L`allégorie de la caverne Dans ce texte Socrate

L’allégorie de la caverne
Dans ce texte Socrate explique à Glaucon sa conception de la vérité. Il montre que le savoir
porte sur le monde intelligible et non sur le monde sensible.
Le monde intelligible désigne des réalités qui peuvent être appréhendées par l’intelligence
(mathématiques).
Le monde sensible : ensemble de phénomènes que nous pouvons interpréter grâce a nos
sens.
Idée ou essence :
modèle des choses qui permet d’expliquer les phénomènes sensibles.
1. Le sens des différents éléments
Les prisonniers dans la caverne :
ils représentent la condition humaine : les
hommes pensent connaître la réalité en
observant les phénomènes sensibles alors qui ne
connaissent que des ombres, c’est à dire des
copies inconscientes de la réalité.
Les chaîne :
Les préjugés et la passions qui déforment se que
nous voyons de la réalité car ils nous
« empêchent de tourner la tête ». C’est à dire de
regarder ailleurs et autrement que selon nos
habitudes. Il s’agit d’un endormissement de la
conscience qui nous prive de tout esprit critique.
La caverne :
Elles représente le monde sensible. Selon Platon,
il faut se libérer de ce carcan pour accéder à la
vérité.
Les ombres projetées sue les parois de la caverne :
Elle représentent les apparences (ni vraies, ni
fausse). Elle est ce que nous somme capables de
caisir des choses en fonction de notre situation,
notre culture et de nos moyen intellectuels. Le
but de la science de la philosophie est de
dépasser les apparences pour savoir la vérité.
Les personnages ou animaux qui passent à l’extérieur de la caverne et ou qui passent sur la
route :
Il s’agit de la réalité dont les prisonniers ne
perçoivent que les ombres.
Le petit mur qui se situe à l’extérieur de la caverne :
Il constitue une difficulté supplémentaire, les
prisonniers ne perçoivent que des ombres
tronquées.
Le prisonnier qui se libère :
Il représente celui qui perçoit la vérité : le sage,
le philosophe et le scientifique qui vont au-delà
des apparences, il s’agit aussi de Socrate qui est
le maître de Platon.
Gravir la montée rude et escarpée :
Le chemin vers la vérité est semé d’embûches car
il suppose une libération des idées toutes faites
Le feu, le soleil :
Ils symbolisent la passage du monde sensible au
monde intelligible. La lumière donne du sens aux
phénomènes.
2. Le sens général de l’allégorie
a. Premier sens
L’allégorie montre ce qu ‘est la connaissance « connaître c ‘est sortir de la caverne, ce qui est
difficile et douloureux car il s’agit d’un travail de la pensée qui consiste à chercher les cause
des choses qui nous apparaissent »
b. Second sens
Connaître, c’est aussi se délivrer de ses préjugés et de ses opinion : ici faire une différence
entre la conscience commune.
La conscience philosophique suppose l’esprit critique alors que la conscience commune est
engluée dans ces croyances et peu conduire à l’intolérance. Les prisonnier de retour dans la
caverne, est comme un étranger au milieu de ces anciens compagnons, son soucis est
d’ordre moral, il s’agit de libérer les hommes de leurs illusions, ce qui engendre violence et
intolérance.
3. Conclusion
L’allégorie n’est pas seulement le récit de notre ignorance, il s’agit de l’indication du chemin
à suivre pour en sortir. Platon montre que la vérité est accessible à tous, il s’agit d’un
processus qui demande réflexion et doute car elle ne peut-être données apriorit.
Ce texte s’oppose aux conceptions des sophistes qui pensaient donc que tout est relatif et
que les vérités éternelles n’existent pas. La science a besoin d’affirmer des constantes pour
rechercher la vérité.
Pour accéder à la vérité il faut se méfier des jugements actifs et de toute forme de
dogmatisme.
La vérité suppose une rupture avec les représentations immédiates, elle peut-être
dérangeante car elle nous oblige donc à sortir de nos illusions elle constitue une valeur dans
le domaine moral.
Montaigne : « Philosopher c’est apprendre à mourir ».
Morale
La vérité estelle un
devoir ?
Raison
VERITE
Politique
« Il n’est de tyran qui aime la vérité »
que pensez vous de cette formule
Peut-on se
passionner
pour la vérité