CATÉCHESE : PENTECÔTE

CATÉCHESE : PENTECÔTE
(Ab. Serge Ikaga DOURAZA)
Plan:
1. Étymologie
2. Historique
3. Description des faits
4. Théologie
5. Pistes de réflexion
1. Étymologie
Le mot Pentecôte, vient du grec : pentêcostè hêméra c'est-à-dire
Cinquante Jours. C'est d'abord une fête juive qui doit ce nom (pris au II ès
av. J C,) au fait qu'elle se célébrait au 50e jour après la Pâque. On disait plus
usuellement hè pentêcostè.
Aujourd'hui, Pentecôte désigne la fête chrétienne qui commémore la
descente du St Esprit sur les Apôtres, cinquante jours après la Résurrection
du Christ, c'est-à-dire après la Pâques chrétienne.
2. Historique
Historiquement, il s'agissait d'une fête juive appelée chavouot en
hébreu, qui se célébrait pendant sept semaines après la fête de pesha
(Pâque). La fin de ces festivités coïncidait à une autre fête juive appelée
appelé la fête des semaines. C'était une fête des moisons pendant laquelle on
offrait les prémices des récoltes (Ex 23, 16 ; Ex 34, 22 ; Lv23, 15).
Progressivement cette fête agricole était devenue la commémoration
annuelle du l'Alliance et du don de la loi au Sinaï. C'est ainsi qu'on peut
découvrir beaucoup de liens entre les éléments décrits dans les Actes des
Apôtres et ceux décrits dans Ex 19, 16 qui relate la manifestation de Dieu à
son Peuple au pied du Sinaï.
Prenant la signification de la célébration de l'Alliance sinaïtique, la
Pentecôte était devenue une des fêtes de pèlerinage à Jérusalem, pèlerinage
très pratiqué par les juifs de la diaspora (héllenisés).
Pour les chrétiens, la Pentecôte est la commémoration de la descente
de l'Esprit Saint sur les Apôtres, cinquante jours après Pâques. Il faudra
noter qu'au cénacle, il n'y avait pas que les 12 Apôtres : la présence de Marie
et des autres femmes du groupe est aussi signalée.
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3. Description
Le texte biblique qui décrit cette manifestation est celui que nous
trouvons en Ac2, 1- 13, suivi du discours explicatif de Pierre en Ac2, 14-36.
Mais les quatre premiers versets suffisent pour comprendre les faits décrits :
« Le jour de la Pentecôte, ils étaient tous ensemble dans le même lieu.
Tout à
coup il vint du ciel un bruit comme celui d'un vent impétueux, et
il remplit toute la maison où ils étaient assis. Des langues, semblables à des
langues de feu, leur
apparurent, séparées les unes des autres, et se
posèrent sur chacun d'eux. Et ils
furent tous remplis du Saint Esprit, et
se mirent à parler en d'autres langues,
selon que l'Esprit leur donnait
de s'exprimer. » Actes 2:1-4
Cette description est bien une théophanie, c'est-à-dire une
manifestation visible de Dieu, ici, dans des phénomènes cosmiques. L'Esprit
saint descend sur les Apôtres dans des signes visibles et éclatants. Beaucoup
d'éléments dans ce texte (bruit, langue de feu, etc.) nous rapprochent de
l'évènement du Sinaï (Ex19,16) où Israël, concluant une Alliance avec Dieu,
devint un peuple constitué, régi par les lois divines. C'est sa naissance
comme nation, peuple de Dieu. C'est ainsi qu'on pourra voir dans la
Pentecôte, l'inauguration de la naissance de l'Eglise, nouveau peuple saint de
Dieu.
Dans l'Ancien Testament, le feu surtout eschatologique est symbole
de la purification. Avec Jésus, le feu est présent non sous forme de la
vengeance mais plutôt sous celle du baptême (Lc 3,16 ; 12,49). Ici à la
Pentecôte, le feu est celui de l'Esprit qui se. fait entendre de toutes les
nations.
Parler en langue est un charisme que Dieu accorde aux croyants (Mc
16,17). C'est une prière extatique de louange adressée à Dieu et qui nécessite
une interprétation. Effectivement, l'interprétation viendra dans le discours
explicatif de Pierre.
4. Théologie
Le don de l'Esprit est étroitement lié au mystère pascal. En effet, c'est
le Christ ressuscité qui avait promis cet Esprit, voulu comme paraclet,
défenseur pour renforcer les Apôtres dans leur mission. Aux apôtres
incapables de supporter le scandale de la passion de leur Maître, l’Esprit va
offrir une nouvelle énergie, une nouvelle clef de lecture pour les introduire
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dans la vérité. «Quand il viendra, lui, l'Esprit de vérité, il vous conduira dans
la vérité tout entière…» (Jn 16, 13).
La Pentecôte inaugure la naissance de l'Eglise, une Eglise forte,
capable de témoigner sa foi au-delà des frontières. En effet, ce qui se passe à
la Pentecôte est le contraire de l'évènement jadis du Tour de Babel. Des
hommes qui ne pouvaient plus se comprendre à cause de la diversité de leurs
langues, entendent les Apôtres annoncer les merveilles de Dieu dans leurs
propres langues. En effet, les Apôtres parlaient dans leur langue habituelle
mais les étrangers les entendaient dans leurs langues étrangères. Sous
l'action de l'Esprit Saint, il n'ya plus d'un côté des juifs, de l'autre des
étrangers. L'Esprit crée l'unité et personne n'est exclu de la proclamation des
merveilles de Dieu. La Pentecôte est la manifestation concrète de
l'Universalité de l'Eglise.
Ainsi, dans nos pratiques chrétiennes, dans nos prières extatiques, le
parler en langue doit nécessaire avoir un contenu compréhensible et
constructive. Il doit transmettre un message de Dieu, message d'unité et
d'espérance qui aide les hommes à croitre dans leur foi.
A la Pentecôte, les Disciples du Christ, sortis de leur peur deviennent
plus que jamais témoins de la présence du Christ dans le monde avec une
conviction de foi inébranlable. C'est ce sens du don de l'Esprit que nous
retrouvons dans le sacrement de la Confirmation dont l'effet est l'effusion
plénière de l'Esprit Saint. «De ce fait, la confirmation apporte croissance et
approfondissement de la grâce baptismale, nous dit le Catéchisme de l'Eglise
Catholique.» (CEC 1303). Elle nous enracine plus profondément dans la
filiation divine (Rm 8, 15), nous unit plus ferment au Christ, elle «nous
accorde une force spéciale de l'Esprit Saint pour répandre et défendre la foi
par la parole et par l'action en vrais témoins du Christ, pour confesser
vaillamment le nom du Christ et pour ne jamais éprouver de la honte à
l'égard de la Croix» (CEC 1303).
Vivre de l'Esprit, c'est sortir de notre peur, aller au-delà de nos limites,
de nos barrières humaines, c'est aller dans les périphéries comme nous le dit
le Saint Père, pour annoncer avec force ce que nous croyons et confessons.
Nous concluons nos propos par ces quelques lignes de la Séquence
que propose la liturgie de la Parole du dimanche de Pentecôte : «Viens,
Esprit Saint, en nos cœurs et envoie du haut du ciel un rayon de ta
lumière…lave ce qui est souillé, baigne ce qui est aride, guéris ce qui est
blessé, assouplis ce qui est raide, réchauffe ce qui est froid, rends droit ce qui
est faussé…».
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5. Pistes de réflexion
- Sommes toujours disposés à accueillir le don de l'Esprit, chaque jour et à
chaque instant de notre vie ?
- Nous baptisés (et confirmés) que faisons-nous pour faire développer en
nous les dons reçus de l'Esprit-Saint ?
- Sommes-nous toujours prêts à briser les barrières de division et
d'incompréhension dans nos milieux respectifs ?
- L'Esprit-Saint de vérité nous pousse à aller vers les autres pour annoncer
les merveilles de Dieu, sommes-nous toujours prêts à faire ce passage avec
beaucoup de courage et d'enthousiasme ?
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