Intervention de Julie Saint Bris

« Etty Hillesum à la lumière du processus d'individuation de C.G. Jung »
PourquoiEttynoustouche-t-elletant?
Commentsefait-ilqu’elletoucheautantdegensdifférents,quelsquesoientleurs
parcours,leursconvictions,leursreligions?
Ilmesembleque,pourdireleschosesrapidement,lemot«religion»estassociéàce
qu’ilfautcroire,etsouvententermedepréceptesmoraux,oud’enseignementsquinesont
plustrèsaudiblesaujourd’hui.
Pendantcetemps-là,uncertainnombredepersonnescherchentunsensàleurvie,
mêmesiellesnel’exprimentpasdecettemanière(etj’enreçoisbeaucoupdansmoncabinet,
cf.Quêtedesoi,quêtedeDieu?).
Parcequelesépreuvesetlessouffrancesdelavienousyamènent,inéluctablement.
Maisaujourd’hui,onneveutplusderéponses«toutesprêtes».
Onnedemandepas«cequ’ilfautcroire,maiscequec’estquecroire».
Onveutfairel’expérience,onveutsavoircommentças’incarneconcrètement,
humainement,psychologiquement.
Orilmesemblequec’estbienàcettequestionquerépondlejournald’Etty.
Ilnousparlejouraprèsjourdu«comment»desonexpériencespirituelle.
Etty,jeunejuiveathéemaisplusfondamentalementencore,simpleêtrehumain,nous
décritpageaprèspage,trèsconcrètementsoncheminhumain,physiqueetpsychique,qui
estenmêmetempsuncheminspirituel.
Parcequ’aufond,onnepeutpasséparerl’undel’autre.
Ettynoustoucheauplusprofond,parcequ’ellenousparled’uneévidence-maisde
nosjours,c’esttriste,peudegenssontaucourant-c’estàdirequel’êtrehumainestfaitde
chair(basar-nepheshenhébreu),c’estàdiredecorps,depulsionsetdepsychismeetqu’il
esthabité,ouplutôtaniméparlesouffle(ruah),qu’onappelleçal’Esprit,lalumièredeDieu,
ouencoreautrement...
Ellenoustouche,parcequ’elleestlavivanteincarnationdel’intricationentreces
deuxplansquenotrepenséeoccidentaleatropséparés.Lephysique/psychiqueetle
spirituel.Lachairetl’Esprit.
Ellenoustouche,parcequ’elletémoignedufaitquelechemin,c’estlatransformation
progressivedelachairparl’Esprit.
Maisquecen’estpasl’unsansl’autre,etqueçan’ariend’une«désincarnation».
Ettynousfaitentrevoirtrèsconcrètementlamanièredontceprocessusde
transformationsemanifeste.
Processusqu’elleavécuenaccélérédansuncontextedramatique,maisquiconcerne
chacundenousqu’ellequesoitnotrecroyance(ounotreincroyance)etquiestcequeJunga
appeléleprocessusd’individuation.
***
EneffetJung,desoncôté,atentédeconceptualiserce«comment»,cetteexpérience.
Onluiabeaucoupreprochédesemêlerdespiritualitéetdetoutmélanger.
IlfautsavoirqueJungestfilsdepasteur.Ilahuitonclespasteurs.
JulieSaintBris.14novembre2015
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Trèsjeune,ilseposedesquestionsexistentiellesetsouffreterriblementdevoirque
sonpèreestincapabled’yrépondre.«Cequ’ildisaitsonnaitfadeetcreux».
Sonpèrenepeutluirépondreparcequesafoin’estpasvivante,pasvécue.
Enarrière-fonddel’élaborationdelapenséejungienne,ilmesemblequel’onpeut
pressentircettenécessitédecomprendrelasouffrancedesonpèreetd’yremédier.
L’impérieusenécessitédecomprendrequecroire,c’estdetrouverunsensàlaviequi
inclutlesouffle,l’esprit,maisunsensquinetombepasseulementd’enhaut,toutcuit.
Quec’estunsensincarné,quipartaussidubas,del’expérience,duvécu,dela
chair,del’ombre,commeonvalevoir.
Ainsi,sonélaborationconceptuellefait-elleéchoàsaproblématiquepersonnelle,
maisaussietsurtout,ànotreproblématiquecollectiveoccidentale,oùl’Espritetlachairsont
terriblementdéconnectésetsouventopposés.
Danslasociété,audétrimentdel’Espritetdanslatraditionchrétienne,audétriment
delachair(etduféminin,maisceciestencoreuneautrehistoire...).
OrcequenousdonneEttyàexpérimenterjustement,c’estquelavocationde
l’homme,cen’estpasdeniersachair,maisdelarendredeplusenplustransparenteau
souffleintérieurquil’habite,autrementditàlalumière,ouàl’Amour...
Quelachairn’estpasàmépriser,maisàtransmuter,àtransfigurerdansune
successiondemorts,d’unionsintérieuresetderenaissances.
***
Etbienleprocessusd’individuation,cen’estpasautrechose.Unmariageprogressif
delachairetdel’Esprit.
Disonsquec’estunemanière-quiseveutneutre,«laïque»,horsreligions-de
nommerunprocessusquiestpsychique,maisaussispirituelsil’onveutbienaccepterque
l’êtrehumainesthabitéparlesoufflecréateur,ouparleSoi(entermejungien),.
Jungditdel’individuationquec’estle:«processusnatureldetransformation
intérieure,parlequelunêtredevientunindividu,c’estàdireuneunitéautonomeetindivisible,
unetotalité.»
Unprocessusquinousunifie,nousfaitpasserdel’inconscienceàlaconscience,rend
nosténèbresdemoinsenmoinsopaques,deplusenplusperméablesàlalumière.
Orcesténèbresintérieures,Junglesaappeléesl’ombre.
Qu’est-cequel’ombre?Pourexpliciterceconcept,jevaism’appuyersurlesimages
symboliquesdurécitdelaCréation.
«Aucommencement»,nousditlaBibleou«BereshitbaraElohim»nousditlaTorah,
«laterreétaitdéserteetvide»,ou«laterreétaittohu-bohu»commeletraduitChouraqui
Letohu-bohu,c’estlechaosinnommé,unabîmed’obscurité,ungrandréservoir,une
matrice.
«EtDieudit:Quelalumièresoit!»,c’est-à-direqu’ilnomme,ildonneformeendisant.
Onsortdelagrandesoupeindifférenciée,delaténèbre.Lalumièreadvient.
Vousconnaissezlasuite.Danslemêmemouvement,lecrééprendformedansun
processusdeparoleetdeséparations.
EtlaCréationsemanifesteàtraversdespolarités,descouplesd’opposés:
lumière/ténèbre,jour/nuit,soir/matin,terre/mer,mâle/femelle...quisedéclinentensuite
dansunemultiplicité.
JulieSaintBris.14novembre2015
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Labipolarité,lescouplesd’opposés,commelecouplemoi/ombre,c’estundes
soclesdel’anthropologiejungienne.
Etl’énergiepsychique,quiestàl’œuvredansleprocessusd’individuationdécoulede
latension,duconflitentrecesopposés.
PourJung,onpeutdirequ’audépartilyaletohu-bohudetouteslespotentialités,
c’estl’inconscient.
Quandonrentredanslecréé,onestdansledeux,lespolaritéslumière/ténèbres,etc...
C’estainsiquepeuàpeu,chezl’êtrehumain,del’inconscientunautrepôleémerge,
commelalumièreémergedesténèbres,c’estlaconscience.
Oupourdireleschosesautrement,l’émergencedumoi(centredelaconscience)a
pourcorollairelaprisedeconsciencedel’ombre(toutcequiresteinconscient).
Lemoisedégagedel’inconscientcommelaterrehorsdeseauxdel’indifférenciation
première(l’eau,danslatraditioncommedanslesrêves,estd’ailleurslesymbolede
l’inconscient).
Cen’estpaschosefacile,c’estuneconquêteetunprocessusquijamaisnesetermine...
«Tonimagination,tesémotionsintérieures,etc.,sontlegrandocéansurlequeltudois
conquérirdepetitslambeauxdeterre,toujoursmenacésdesubmersion»(p.16),nousditEtty.
Cemouvementdeprisedeconscience,cetteluttepourdonneruneformeàcequi
noushabite,pours’appliqueràsortirdutohu-bohudenosimpulsions,denosressentis,de
nosémotions,elleyfaitsanscesseallusion:
«Ilfautd’abordquejetrouvemoi-mêmecetteforme,maformepropre»(p.41).
«Tuesencorebienloin,mapetite,iltefaudraencoredisputerbeaucoupdeterreferme
àlafureurdesvagues,introduirebeaucoupd’ordredanslechaos.»(p.42)
Cecombatpouryvoirplusclair,pourgagnerdelalumièredelaconsciencesur
l’obscuritéconcernenonseulement:
-notreinconscientpersonnel,celuiquis’estconstituédansnotreenfance,
-notrehéritagetransgénérationnelquiestlesacàdosplusoumoinschargéaveclequel
noussommesnés,
-maisaussilacouchelaplusprofondedenotreinconscient,c’est-à-direl’inconscient
collectif(quiestunconcepttypiquementjungien).
«Jedoisyvoirclairetjedoism’acceptermoi-même»(p.45)....«Nefermerlesyeux
devantrien,s’expliqueraveccetteépoqueterrible»(p.51).
«Peut-êtremamissionest-elledem’expliquer,dem’expliquervraiment,avectoutcequi
meharcèle,metourmenteetappelledésespérémentenmoisolutionetformulation.Carces
problèmesnesontpasseulementlesmiens,maisceuxdebeaucoupd’autres.»(p.45)
Alorscommentsepasseconcrètementlaprisedeconsciencedel’ombre?
Cequenousnevoulonspasreconnaîtrecheznoussemanifesteparprojectionsur
lesautres.Laprojection,c’estlecoupdelapailleetdelapoutre.Laprisedeconsciencede
l’ombre,c’estserendrecomptequecequinousénerveounousinsupportechezl’autre,en
réaliténousappartient.
«Jecommenceàmerendrecomptequelorsqu’onadel’aversionpoursonprochain,on
doitenchercherlaracinedansledégoûtdesoi-même»(p.81)
«Lasaloperiedesautresestaussiennous»(p.104)
JulieSaintBris.14novembre2015
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L’ombre,nousditJung,n’estpasàenvisagerdemanièremoraleapriori,puisqu’elle
représente:
-toutcequel’onnesaitpassursoi,desaspectsdesoi-mêmequ’onarefoulésourejetés.
-maisaussitoutcequiestrestéenjachèreetquichercheàs’exprimerpourrééquilibrerune
positionconscientetropunilatérale.
Lesgensquiviennentmevoircommencenttoujoursparsejuger:«Ahoui,jesuis
commeça,maisjenedevraispas...»
Lorsquenousdécouvronsnosfaiblesses,nosdéfauts,nosmanques,nousavonshonte.
Lescontenusdel’ombreattaquentl’imagequenousnousfaisonsdenousetremettenten
causelesprérogativesdenotremoi.
Laseulechoseàfairepour«apprivoisersonombre»,c’estd’arrêterdesejuger.
Ettyleditbien:«Ilfautd’abordapprendreàsepardonnersesdéfautssil’onveut
pardonnerauxautres»(p.213)
L’espacedelaprisedeconsciencedel’ombreestce«grandatelieroul’ontravaille
dur,martèle,taille,etc...»(p.125)Ils’yjoueparfoisuncombatphysique(auxeffets
somatiques)aveclesdynamismesinconscientspulsionnels,émotionnelsquinoushabitent,
avecdes«animauxintérieurs»oudes«diables»parfoisénormesquinouspossèdentet
refusentdedécamper.Etaveccesprojectionssurlesautresquirefusentdelâcher.
CommedanslecombatdeJacobavecl’Ange,onserouletoutelanuitdansla
poussière...Celapeutdurerdesannées...
Autermedecetteluttedouloureuse,lemoidoitfinalementserendreàl’évidence.
Ilnepeutpasêtre«tout»,ilnepeutpasavoirtout,commeAdametEvedansle
jardind’Eden.Ildoitsacrifier,sesillusions,sesdésirsdetoute-puissance,sonidolâtrie. C’estquandJacobestblesséàlahanchequ’ildemandeàl’Angedelebénir.
Decettelongueconfrontation,vécueauplusprofonddenotrechair,naîtcequeJung
appelleuntroisièmeterme,unsymboleporteurd’unetrèsfortechargeémotionnelle,qui
toutàcoupfaitsens,donnesens.
Carc’estuneexpériencederedditionetenmêmetempsunelibération,une
ouvertureversuneissuedevie.
Uneconnaissanceducœurengramméedansnotrechair,auplusprofonddenotre
humanitéetnonuneconnaissanceintellectuelleoulerésultatd’unactevolontariste.
Lecœurs’agrandit,élargitl’espacedesatente,pourrait-ondire.Ouenlangage
jungien:lemois’élargitauxdimensionsduSoi.
Maiscecinepeutsefairequesil’onapus’appuyersurunautre,unautrequinousa
d’abordaccueilliavecbienveillance,sansjugement,nousadonnéunesécuritédebase
(fonctionmaternelle)maisquisaitaussiposerdeslimites(fonctionpaternelle).
CetautrepourEtty,c’estJuliusSpier,quiprovoqueaudépartenelledes«crises
soudainesdedésirphysique»qu’ellesentprovenird’un«sentimentdeparentéspirituelle».
ChezSpier,ellereconnaîtcettetensionentrelesopposésquiluiestfamilière:
«Toutcequ’onpeuttrouverdemauvaisetdebondansunhommeonletrouvaitentoi.
Touslesdémons,touteslespassions,toutelabonté,toutelacharitéétaiententoi,grand
déchiffreur,grandchercheurettrouveurdeDieu.»(p.204)
Spier,enlacontenant,enl’aidantàserassembler,à«setenirenbride»(p.113),en
posant-autantquefairesepeut-deslimitesàsespulsions,l’aideprogressivementà
transmutersesdésirscharnelsetytrouverunsens.
IldevientainsivéritablepasseuretluiouvrelecheminversDieu.
JulieSaintBris.14novembre2015
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«C’esttoiquialibéréenmoicesforcesdontjedispose(...)Tuasservidemédiateur
entreDieuetmoi.»(p.202)
EttyseconfrontantàsonombredanslecadredesarelationavecSpier,vitdoncàla
foisunchemind’humanisation,carl’humanisationpasseparlareconnaissanceconcrètede
noslimites.
Etenmêmetempsuncheminspirituel.Carc’estlorsqu’onsereconnaîtblessé,
manquant,impuissant,qu’onréalisequel’onnepeutpluscompterquesursoi...etquel’on
peutenfins’ouvriràl’autreetàl’Autre.
***
Oncomprenddoncquenepasvouloirreconnaîtresonombre,c’estsecouperdeson
corps,desachair,desesinstincts.C’estresterdansleshautessphèresdel’idéalisation(au
senspsychique),oudel’esprit(ausensintellectuel),oudel’Esprit(ausensspirituel),
considéréscommesupérieurs...etsemaintenirdansunedangereuseinconscience.
Al’inverse,reconnaîtresonombrerendplustolérantetremplitdesens.
Ladouloureusereconnaissancedenosmanques,denosdifficultés,denoslimites,
nouspermetdemieuxaccepterquelesautressoientcommenous,boiteux,incomplets,
souffrants,etqu’ilspuissentenéprouverdelarancœur,voirdelahaine.
Onpeutalorsmieuxlescomprendreetlesaimer.
«C’estensouffrantquej’apprendscequejesais,etquej’apprendsàpartagerson
amouravectoutelacréation,toutlecosmos»(p.135)ditEttydeJ.Spier.
«Travailleràsoi-même,cen’estpasfairepreuved’individualismemorbide.Silapaix
s’installeunjour,ellenepourraêtreauthentiquequesichaqueindividufaitd’abordlapaix
avecsoi-même,extirpetoutsentimentdehainepourquelqueraceouquelquepeuplequece
soit,oubiendominecettehaineetlachangeenautrechose,peut-êtremêmeàlalongueen
amour–ouest-cetropdemander?C’estpourtantlaseulesolution.»(p.133)
***
Pourterminer,j’espèreavoirpuvousfairepressentiràtraverslecheminement
d’Etty,queleprocessusd’individuationn’estautrequ’uneconfrontationsanscesse
renouveléeentreentrelemoietl’ombre(leconscientetl’inconscient).
Cesontcesconflitsquiprovoquentdesmorts(dumoi),desmariages(entrelemoiet
l’ombre)etdesrenaissancessymboliquessousl’égideduSoi(oudel’Esprit).
Renaissancesquitiennentcomptedenotreincarnationetnousrendentplus
vivants,ausensdelaVieaniméeparl’Esprit,lesouffleaimantduCréateur.
Cesconflitsnousfontavancersurlechemindel’individuationetnoushumanisent,
enmêmetempsqu’ilsnousdivinisent(ounousspiritualisent),commenouslefait
entrevoirEttydemanièresisimpleetsimagistrale,endevenantàWesterbork«ungrand
foyercentraldedisponibilitéetd’amour».
CommeleditMencius(penseurchinoisconfucianisteduIIIèsiècleav.J.C)
«Celuiquivaauboutdesoncœur,
Connaîtsanatured’homme.
Connaîtresanatured’homme,
C’estalorsconnaîtreleciel.»
(lesnumérosdepagerenvoientàl’éditiondepochePointsSeuild’«Uneviebouleversée»)
JulieSaintBris.14novembre2015
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