I. Résumer le texte de Louis LEPRINCE

I. Résumer le texte de Louis LEPRINCE-RINGUET en 90 mots (10%
de plus ou de moins).
« L’espoir pour demain ? »
1 Le gigantisme des cités apporte son cortège de troubles, d'insatisfactions, de
contraintes à subir.
Le temps perdu d'abord. Dans les files de voitures immobilisées à touche touche, que faire d'intéressant ? C'est un véritable esclavage, sauf pour les puissants
5 qui téléphonent de leur voiture, dictent des lettres, presque comme au bureau.
La monotonie et l'ennui ensuite, dus à la répétition des formes dans la
construction des immeubles : d'où une banalisation qui est une forme d'esclavage.
Un des fruits amers du gigantisme, c'est la solitude, le rejet. On est beaucoup
plus seul dans une grande cité que dans un de nos villages. On se croise dans les
10 rues, par milliers parfois, sans se rencontrer une seule fois. On peut, si l’on vit
sans famille, ce qui est le cas de beaucoup, être malade, mourir chez soi, sans que
personne le sache. D'où un terrible anonymat dans la vie, dans la souffrance, dans la
mort.
Je connais deux femmes seules, âgées, l'une à Paris, l'autre en Bourgogne, à la
15 campagne. Cette dernière vit dans sa petite maison. Son mari est décédé. Ses
enfants sont loin et ne viennent parfois qu’à l’occasion des vacances. Elle marche
très difficilement, reste toujours chez elle (elle a heureusement la télévision).
Pourtant, elle ne se plaint pas, ses voisins passent chaque jour sur la route devant
sa porte, ils entrent. Cette chaleur amicale la réchauffe.
20 La parisienne, dans son petit " deux pièces " du quartier des Archives, est
désespérément solitaire. Pratiquement pas de visites. Comme elle perd un peu la
tête, ses voisins redoutent qu’elle n’ouvre par mégarde le robinet du gaz ou ne mette
le feu. Ils souhaitent presque sa disparition.
Alors, on cherche à parquer les vieillards. Ils passent entre eux la fin de leur
25existence, sans participation à l’animation quotidienne, tandis qu’au village le vieux
reste intégré à la ferme. On ne les parquait pas, on était habitué à leur présence.
Le gigantisme inhumain rejette les marginaux.
Nous devons à tout prix éviter ce cloisonnement, cette forme de " ségrégation "
indigne des civilisés. Déjà des groupements se constituent pour la réinsertion du 3ème
30 et du 4ème âge. Mais la structure de nos grandes villes ne s’y prête guère.
Louis LEPRINCE-RINGUET, L’espoir
pour demain ?
II. Questions de vocabulaire.
a. Expliquer le mot « ségrégation » ligne 28.
b. Expliquer l’expression « Le gigantisme inhumain » ligne 27.
D.A.E.U. 2011-2012 – Faculté Jean Monnet – Université Paris Sud 11
Français – A.Gissat
Correction
I. Résumé du texte de Louis LEPRINCE-RINGUET, L’espoir pour
demain ?
L’immensité urbaine est contraignante.
D’abord elle est une perte de temps, dont les premières victimes sont les
automobilistes.
Ensuite, son architecture stéréotypée provoque l’ennui.
Un autre point négatif est la mise au ban des plus faibles. Malgré la multitude,
l’anonymat règne en ville, et, contrairement à la campagne, on peut y décéder sans
que personne ne s’en rende compte.
C’est pourquoi, en agglomération, on réunit les vieux dans un lieu isolé de la
vie, en attendant qu’ils meurent.
Malgré les difficultés propres aux métropoles, notre devoir est de réintégrer les
personnes âgées dans la société.
Résumé en 95 mots
II. Questions de vocabulaire.
a. Expliquer le mot « ségrégation » ligne 23.
« ségrégation » est un nom commun et il s’agit d’un mot dérivé possédant le
suffixe « -ation » qui marque une action. Dans son sens le plus courant, ce mot
signifie mettre à part, à l’écart d’un groupe de personnes.
Dans le texte de Louis LEPRINCE-RINGUET, le mot « ségrégation » est
employé à la ligne 23 dans son sens dénoté. En effet, l’auteur utilise ce terme pour
parler de la mise à l’écart des personnes âgées dans les grandes villes avec la
création des maisons de retraite qui les fait vivre en vase clos.
b. Expliquer l’expression « Le gigantisme inhumain » ligne 24.
« gigantisme » est employé ici comme un nom commun. Il s’agit d’un mot
dérivé possédant le suffixe « -isme » qui marque un constat. Il est souvent employé
dans son sens dénoté pour renvoyer à ce qui est démesuré et gigantesque.
« inhumain » est un adjectif qualificatif. Il s’agit d’un mot dérivé construit avec le
préfixe « in-» qui sert à former les contraires. « inhumain » désigne donc ce qui
manque d’humanité, ce qui est cruel, insensible.
Dans le texte, l’expression « le gigantisme inhumain » à la ligne 24 renvoie aux
dimensions colossales des métropoles modernes qui noient le citadin dans la
multitude. L’auteur insiste sur le fait que le caractère démesuré de la ville entraîne
inéluctablement l’anonymat et par voie de conséquence l’absence de relations
humaines.
D.A.E.U. 2011-2012 – Faculté Jean Monnet – Université Paris Sud 11
Français – A.Gissat
Devoir sur table n°1 – lundi 12 décembre 2011 – durée : 3h00
Sujet D.A.E.U. type 1
1. Résumé – 8 pts Vous résumerez le texte joint en 120 mots (+ ou – 10%). 2. Vocabulaire – 2 pts a. Expliquez le mot « interdit » ligne 52. b. Expliquez l’expression « il brouille la généalogie » ligne 28. D.A.E.U. 2011-2012 – Faculté Jean Monnet – Université Paris Sud 11
Français – A.Gissat
Correction du devoir sur table n°2 du 12 décembre 2011
I. Résumé du texte de Jean-Claude Guillebaud.
Le clonage est source de polémique puisque certains scientifiques relancent régulièrement
l’idée d’en user malgré la législation. Les débats suscités cachent ses véritables enjeux. Il faut les
expliciter.
D’abord, détruisant la logique des liens filiaux en brisant toute hiérarchie, il instaure une perte
de repère généalogique et s’apparente en cela à un crime. C’est pourquoi, il est prohibé dans la
majorité des pays développés ; beaucoup d’ailleurs veulent étendre cette défense au monde entier.
Ensuite, même si certains affirment bêtement qu’il est inutile de le bannir puisque l’on ne peut
le contrôler, il faut instaurer une limite morale. Cela n’implique pas pour autant qu’elle ne sera pas
franchie : la question n’est pas là. Il s’agit avant tout d’un refus éthique qui ne pourra bien entendu
empêcher tous les excès.
Résumé en 130 mots
II. Questions de vocabulaire.
a. Expliquer le mot « interdit » ligne 52
« interdit » est un nom commun et il s’agit d’un mot simple. Dans son sens le plus courant, ce
mot signifie ce qui est défendu.
Dans le texte de Jean-Claude Guillebaud, le mot « interdit » est employé à la ligne 52 dans son
sens dénoté. En effet, l’auteur utilise ce terme pour parler du refus du clonage au niveau
international à travers la déclaration solennelle de l’assemblée générale des Nations unies.
b. Expliquer l’expression « il brouille la généalogie » ligne 28.
« généalogie » est un nom commun. Il s’agit d’un mot composé de genos (la race) et logos (la
science). Il est souvent employé dans son sens dénoté pour renvoyer à la science qui a pour objet la
recherche de l’origine et de la filiation des familles.
Dans le texte, l’expression « il brouille la généalogie » à la ligne 28 signifie que le clonage brise
toute logique naturelle, toute hiérarchie dans les liens familiaux. Il crée un grand désordre dans la
filiation.
III. La discussion. Exemple de plan.
Pensez-vous, comme J.C. Guillebaud, qu’il faille imposer des limites à la recherche scientifique ?
I. Oui, il faut imposer des limites à la recherche scientifique
1. Pour des raisons d’éthique
Ex : les expériences sur les animaux
2. Pour ne pas reproduire les erreurs du passé
Ex : la bombe atomique d’Hiroshima
3. Pour éviter les dérapages de scientifiques fous
Ex : Severino Antinori, gynécologue italien qui a tenté le clonage d’un bébé
II. Néanmoins, il ne faut pas que ces limites entravent certains impératifs moraux
1. L’homme a le devoir moral de préserver son espèce (aspect collectif)
Ex : on ne peut renoncer à endiguer les épidémies comme la peste sous prétexte que les rats vont
disparaître
2. L’homme a le devoir moral de soigner son prochain (aspect individuel)
Ex : les maladies orphelines et les bébés médecins
3. L’homme a le devoir moral d’éradiquer la souffrance humaine
Ex : les expériences sur les animaux dans ce cas peuvent être tolérées