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Résumés
Brigitte LION
Mariages paléo-babyloniens typiques et atypiques
Le mariage à l’époque paléo-babylonienne (début du II e millénaire av. J.-C.) a fait
l’objet, depuis plus d’un siècle, de nombreuses études, menées à partir des lois et des
documents de la pratique. Or les lois envisagent surtout les cas complexes et les contrats,
relativement rares, documentent souvent les situations qui s’écartent des règles habituelles,
comme les mariages bigames, ou ceux qu’accompagne une adoption. Pour cette raison, le
mariage « ordinaire » semble difficile à saisir pour l’historien. En outre, les coutumes ont pu
varier selon les lieux : celles du nord de la plaine mésopotamienne (la région de Babylone)
semblent avoir différé de celles du sud (l’ancien pays de Sumer).
Mots-clés : mariage, Mésopotamie, cunéiforme, lois, droit, contrats.
The Paleo-babylonian wedding (beginning of the second millennium B.C.) has been
studied, since more than one century, by several scholars, through the laws and different
sources on the social life. Laws however mainly concern complex cases, whereas contracts
are quite rare and often shed light on unusual situations, such as bigamous weddings or
weddings associated with an adoption. Consequently the “ordinary” wedding is hard to grasp
for the historian. Moreover the customs probably differ from place to place: in the Northern
area of the Mesopotamian plain (the region of Babylon) the habits seem to be different from
the Southern area (the ancient land of Sumer).
Keywords : wedding, Mesopotamia, cuneiform, laws, law, contracts
Guillaume DUCOEUR
Les traités normatifs brāhmaniques dans le comparatisme des mariages indoeuropéens de G. Dumézil
L’étude comparée que Georges Dumézil (1898-1986) mena sur les différentes formes
de mariages en Inde et à Rome avait abouti, en 1979, à l’implication de l’idéologie
trifonctionnelle dans leur répartition sociale. La présente contribution montre que cette
conclusion repose sur un comparatisme orienté et réducteur, son auteur ayant fait le choix
délibéré de reclasser socialement certains modes de mariages indiens des traités normatifs
brāhmaniques en fonction de sa théorie de la trifonctionnalité indo-européenne de 1938 et
d’en écarter d’autres afin de faire entrer l’usus romain dans le cadre de la deuxième fonction.
Mots-clés : mariage – indo-européen – G. Dumézil – comparatisme – Inde –
brāhmanisme – Rome – usus
In 1979 Georges Dumézil (1898-1986) provided a comparative study on the different
forms of weddings in India and in Rome. In his approach the trifunctional ideology was
involved to analyze their social allocation. This paper shows that Dumézil’s conclusions were
based on a oriented and reductive comparatism, since Dumézil deliberately chose to
reevaluate the social level of some types of Indian weddings mentioned in normative
Brahmanic treaties according to his theory of the Indo-European trifunctionalism, formulated
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in 1938. Dumézil also removed other types of weddings in order to include the Roman usus in
the second function of his trifunctional framework.
Keywords : wedding – Indo-European – G. Dumézil – comparatism – India –
Brahmanism – Rome – usus.
Evelyne SCHEID-TISSINIER
Le mariage homérique et ses logiques
Cette étude de propose de mettre en évidence les processus et les stratégies qui
caractérisent les mariages aristocratiques mis en scène par les poèmes homériques. Des
mariages marqués par la présence de prestations matrimoniales spécifiques, le don de têtes de
bétail, les hedna, fournis à son futur beau-père par le gendre et qui lui permettent d’emmener
en retour la fiancée comme épouse légitime dans son propre oikos. Cet échange s’accompagne
de rivalités lorsque plusieurs prétendants ambitionnent la main de la même jeune fille et aussi
d’intenses négociations. En revanche certaines circonstances peuvent amener le beau-père à
souhaiter donner sa fille comme épouse « sans hedna ». Par ailleurs, d’autres cadeaux
interviennent dont le rôle pour être moins visible est tout aussi réel : il s’agit des objets
précieux (bijoux, vêtements) que le père offre à sa fille le jour des ses noces et qui
accompagnent la mariée. Entreposés dans le trésor du palais, ils témoignent par leur présence
du rang élevé de la famille de l’épouse et du souci qu’a eu son père de l’honorer. Autant
d’éléments qui contribuent à fixer le statut de la femme dans sa nouvelle famille.
Mots clés : don, achat, épouse, concubine, cadeaux, hedna, mariage, aristocratie,
négociation.
This paper highlights the procedures and strategies characterizing the aristocratic
marriage in homeric poetry. These weddings were marked by peculiar matrimonial benefits,
the gift of heads of cattle, the hedna, by the bride-groom to the father–in-law to-be, gift which
allowed him in return to take his fiancée as a lawfully wedded spouse in his own oikos. This
exchange is accompanied by rivalries when more suitors want to marry the same girl, and also
by intense negotiations. In certain circumstances however, the father-in-law can give away his
daughter without asking for hedna. Moreover other gifts occur, which have an important
function, even if they are less visible: precious objects (jewels, dresses) offered on the
wedding-day by the father to his daughter, and which will remain hers. Stored in the treasury
of the palace, they testify for the high rank of the spouse’s family, and of her father’s will to
honor her. All of these elements contribute to defining the status of the wife in her new
family.
Keywords : gift, purchase, wife, concubine, presents, hedna, wedding, aristocracy,
negotiation.
Sabine ARMANI
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Ubi tu Gaius, ibi ego Gaia. Enjeux historiographiques du mariage romain
L'auteur balaie cent cinquante années d'études relatives au mariage romain. Pendant
longtemps, l'intérêt porté aux « grands textes » explique que les premiers travaux aient fait la
part belle aux aspects religieux et juridiques de l'union dans la Rome ancienne. Avec la
seconde moitié du XXe siècle marquée par le développement des sciences sociales, les
analyses s'enrichissent de nouveaux questionnements et problématiques en adoptant
notamment les grilles de lecture lévi-straussiennes. C'est à cette époque que les théories
duméziliennes sur la trifonctionnalité du mariage romain connaissent leurs premières
critiques. Au milieu des années 1980, sous l'influence de l'épigraphie qui s'impose
progressivement comme une science à part entière, les techniques de mise en série consacrent
provisoirement la prédominance des études quantitatives importées du monde anglo-saxon.
Appliquées à l'analyse de l'union dans le monde romain, elles contribuèrent à explorer de
nouvelles pistes tant sur le plan démographique (âge au mariage des conjoints), que social (la
question de l'alliance dans les couches inférieures à l'aristocratie impériale) ou encore
géographique avec la prise en considération de plus en plus fréquente des sociétés
provinciales. Ce n'est que récemment que les études de genre ont investi le champ du mariage
romain. Devant le foisonnement des travaux, l'auteur propose, pour finir, de décloisonner les
approches pour tenter une lecture globale du dossier.
Mots-clés : mariage, Rome, religion, droit, sciences sociales, genre, épigraphie,
sociétés provinciales.
The author sweeps over a hundred and fifty years of studies related to Roman
marriage. For a long time, because of their interest in “classical texts” early studies have
largely focused on the religious and juridical aspects of conjugal union in ancient Rome. In
the second half of the twentieth century, characterized by the development of social sciences,
analyses have raised new questions and issues through the adoption, for instance, of the
interpretative guidelines suggested by Lévi-Strauss. It was during this period that G.
Dumézil’s theories about the triple function of Roman marriage started to be criticized. In the
mid 80’s, due to the elevation of epigraphy to full scientific status, the “series” methods
temporarily imposed the predominance of quantitative studies derived from the Anglo-Saxon
world. Applied to the analysis of marriage in the Roman world, they have helped historians to
explore new tracks in relation to demography (people’s age at marriage), social aspects (the
stakes of marital union in social strata below the imperial aristocracy) or even geographical
terms, with the more regular consideration of provincial contexts. It’s only recently that
gender studies have moved on to the field of Roman marriage. Faced with such a multitude of
works, the author finally proposes to de-compartmentalise the diverse approaches in order to
attempt an overall reading of the question.
Keywords : marriage, ancient Rome, religion, law, social sciences, gender, epigraphy,
provincial societies.
Sylvie JOYE
Les mariages dits “germaniques” : entre anthropologie, idéologie et histoire
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Les études consacrées au mariage chez les peuples barbares d’Occident, encore dits
« germaniques », ont été particulièrement marquées par les théories évolutionnistes qui
identifiaient différentes formes de mariage chez les peuples primitifs. Un catalogue de
mariages est reconstitué à la fin du XIX e siècle : Muntehe, Friedelehe, Raubehe sont les
principaux types de mariage définis alors. Ces constructions sont aussi l’expression des efforts
fournis alors pour définir une identité germanique. L’attachement à la liberté qui serait
caractéristique de ces peuples se retrouverait notamment dans la liberté exprimée par la
femme dans la Friedelehe. L’aspect artificiel de cette reconstruction a bien été mis en lumière
dans les années 1990.
Mots-clés : Mariage – Germains – évolutionnisme – historiographie – histoire du droit
– anthropologie – rapt – haut Moyen Âge
19th Century anthropology had a huge influence on historians’ thought about marriage
by the Ancient Germanic peoples. As anthropologists did about primitive marriage, historians
imagine there were several types of marriage in the German society : Muntehe, Friedelehe,
Raubehe… These categories last much longer than the evolutionary ideas they came from and
were questionned mostly in the 1990s. The categories also tended to reinforce the shape of the
Ancient Germanic identity. The notion of liberty was particularly used to characterize them,
and the Germanic women were reputed to have more liberty to choose their husband thanks to
the Friedelehe. These issues were questioned in the 1990s.
Keywords: Marriage – Germanic peoples – evolutionism – historiography – law –
anthropology – abduction – elopement.
Stéphane RATTI
Relire le Satyricon. Pline le Jeune et les chrétiens, cibles du roman secret d’un
affranchi
On propose dans la première partie de cette étude de dater le Satyricon de la fin du
règne de Trajan, après 107-111, et de situer sa composition dans la maisonnée de Pline le
Jeune. Dans ce contexte la présence d’allusions aux Évangiles dans le roman non seulement
n’est plus impossible mais devient vraisemblable. La seconde partie de l’étude se propose
d’examiner le dossier en tenant compte de cette nouvelle datation du roman et des
conséquences importantes qui en découlent pour l’interprétation d’un ouvrage qui n’est sans
doute pas l’œuvre d’un aristocrate observant de haut le monde des esclaves mais celle d’un
intellectuel issu du milieu des affranchis et d’un observateur privilégié et amusé du monde
aristocratique de Pline le Jeune et de son temps.
Mots-clés : Satyricon ; datation ; Pline le Jeune ; parodie ; Évangiles
The first half of this study seeks to prove that the Satyricon was written late in the
reign of Trajan, after 107-111 AD, by a member of the household of Pliny the Younger. Such
a dating and authorship turns on its head the impossibility of allusions by Petronius to the
Gospels ; this intertextuality now becomes likely, and the latter half of the present article
reconsiders what evidence can be mustered for it. That the work was not composed by a
nobleman gazing down on the lifestyle and material world of slaves but comes from a freedman
of Pliny’s whose high literary standards did not extinguish the fond connivance in his
characters, has seminal consequences for the interpretation.
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Keywords: Satyricon ; date of composition ; Pliny the Younger ; literary parody ;
Gospels
Franck COLLIN
Narcisse, Tirésias et Orphée. Un regard moralisé sur le corps chez Alexandre
Neckam
Au chapitre De la voix de son encyclopédie De Naturis rerum (I, 20), A. Neckam
(1157-1217) réunit trois figures mythiques présentant un rapport au corps. Narcisse est
subjugué par sa beauté, Orphée se découvre pédéraste, Tirésias devient transsexuel. Ces trois
exemples montrent le rôle original que l’auteur fait jouer à la mythographie dans une œuvre
didactique, où sont introduits, puis remis à distance par la moralisation, des sujets tabous.
Mots-clés : mythographie - corps - Narcisse - vaine gloire - Orphée - pédérastie - Tirésias
- transsexualité - didactique.
In the chapter Of the voice of its encyclopaedia De Naturis rerum (I, 20), Alexander
Neckam (1157-1217) joins together three mythical figures presenting varied relations with the
body. Narcissus is subjugated by his own beauty, Orpheus seems a pederast, Tiresias becomes
transsexual. These three examples show with wich originality this English author uses the
mythography in a didactic work, where he introduces taboos topics, then tries to attenuate and
rationalize them according to the moral standard.
Keywords: mythography – body – Narcissus – vainglory (inanis gloria) – Orpheus –
pederasty – Tiresias – transsexuality - didactic.
Grégory REIMOND
« Et la Grèce le scella de son empreinte ». Pierre Paris, des lettres à l’archéologie,
du Normalien à l’Athénien
Connu pour ses études sur la culture ibérique, fondateur de la Casa de Velázquez
(Madrid), Pierre Paris est un brillant archéologue hispaniste. Formé à la fin du XIX siècle
dans les plus prestigieuses institutions scientifiques françaises de l’époque, l’École normale
puis l’École française d’Athènes, ses premiers pas en tant que chercheur et enseignant sont
restés longtemps méconnus. Le présent essai se penche sur son parcours athénien. Il s’agira de
voir comment un jeune érudit formé à la philologie classique s’est peu à peu orienté vers les
études archéologiques.
Mots-clés : Pierre Paris ; École normale supérieure (ENS) ; École française d’Athènes
(EFA) ; archéologie.
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Known for his studies on the Iberian culture, founder of the Casa de Velázquez
(Madrid), Pierre Paris is a brilliant hispanist archaeologist formed in the most prestigious
French scientific institutions of the time, the École normale and the French School of Athens.
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This essay intends to see how a young scholar trained in classical philology has gradually
oriented his research to archaeological studies.
Keywords: Pierre Paris ; École normale supérieure (ENS) ; École française d’Athènes
(EFA) ; archaeology.
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