programme du cours de religion protestante

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Communauté française de Belgique
MINISTERE DE L'EDUCATION, DE LA RECHERCHE ET DE LA FORMATION
Direction générale de l'Organisation des Etudes
Enseignement secondaire
PROGRAMME DU COURS DE RELIGION PROTESTANTE
PRELIMINAIRES
Le cours a comme objet les composantes majeures de la pensée protestante; il comporte l’étude des
disciplines dans lesquelles cette pensée s’exprime.
Mais pour définir de façon opérationnelle le contenu du cours, il importe de se référer aux objectifs
visés.
LES OBJECTIFS GENERAUX
L’enseignement de la religion protestante vise à doter l’élève de connaissances nouvelles, à éveiller
et développer ses capacités, à l’initier à des méthodes de pensée et d’action et à susciter un
comportement personnel et libre.
Après avoir suivi le cours de religion protestante durant des années du cycle secondaire, l’élève aura
acquis les connaissances essentielles concernant l’histoire biblique : les phases marquantes de
l’histoire de l’ancien Israël, de la vie de Jésus-Christ, ainsi que des premiers témoins et des premières
communautés chrétiennes.
Il aura une vue claire touchant le processus de formation et la structure de la Bible.
Il aura été amené à saisir la signification du message biblique et son importance pour l’organisation et
l’animation de l’existence personnelle et de la vie sociale d’aujourd’hui.
Il aura effectué des analyses de plus en plus poussées de textes de l’Ancien Testament et du
Nouveau Testament.
Il connaîtra les phases principales de l’histoire du christianisme, depuis l’Antiquité jusqu’à l’époque
contemporaine; l’occasion lui aura été donnée d’étudier l’expérience chrétienne en divers contextes
géographiques et culturels.
L’élève aura compris que le message biblique a été diversement abordé, apprécié, interprété et vécu
au cours de l’histoire, et que ces diverses approches ont été marquées dans une certaine mesure par
leur époque. Ceci lui permettra d’évaluer les interprétations, les synthèses et les systèmes proposés
au fil de l’histoire et de se poser, en toute liberté, dans le mouvement continu de lecture de la Bible.
Le professeur exercera l’élève à confronter des textes et des thèmes bibliques avec des données
littéraires et philosophiques marquant la pensée contemporaine.
Il lui apprendra à analyser le phénomène religieux en plusieurs de ses manifestations historiques et
en divers contextes culturels.
Le cours de religion protestante formera des élèves capables de porter des jugements personnels et
de définir leur comportement dans des situations et domaines variés, appréhendés de façon de plus
en plus fine, et de trouver des solutions adéquates à leur propre personnalité, en tenant compte à la
fois des valeurs culturelles qui leur sont offertes et des valeurs bibliques qui les interpellent.
Il entraînera l’élève à réfléchir sa vie dans la foi et lui apprendra à agir de façon personnelle, libre,
responsable.
Ainsi intégrée dans l’existence personnelle, la foi chrétienne actualise et développe sa charge
d’espérance pour les hommes d’aujourd’hui en même temps qu’elle exerce sa fonction critique au
sein de la société.
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LE PROFESSEUR EN SITUATION PEDAGOGIQUE
Le professeur de religion protestante exerce sa tâche dans une situation pédagogique qui comporte
deux principaux foyers : la classe et l’ensemble de l’institution scolaire.
La classe doit être un foyer d’étude et de réflexion, marqué par une atmosphère de dialogue et de
mutuel respect. La relation entre le professeur et l’élève doit s’instaurer avant tout comme une
relation de personnes. Au professeur s’impose un travail de recherche au niveau méthodologique.
Comment éveiller, soutenir et aviver la participation d’un groupe aussi diversifié que celui que
constituent les élèves d’une classe de religion protestante? Aucune méthode pédagogique ne peut
prétendre à l’exclusivité; la variété est un gage d’efficience et d’enrichissement. Les méthodes
doivent correspondre au niveau et aux capacités des élèves, aux objectifs poursuivis, aux points de
la matière, aux circonstances locales; il importe, en outre, de tenir compte du fait que ni l’enseignant
ni l’élève ne peuvent prétendre se référer nécessairement à un système commun d’interprétation
doctrinale de la Bible. Les orientations et options spirituelles du milieu familial de l’élève sont des
données que le professeur doit respecter rigoureusement.
Dans la communauté éducative le professeur de religion protestante se présente comme témoin de la
Parole de Dieu, qu’il tâchera d’actualiser dans la vie concrète du milieu scolaire. Une telle démarche
requiert de la part de l’enseignant une conviction profonde touchant son ministère de témoin de Christ
dans une institution spécifique en même temps qu’un souci réel de solidarité et de participation.
Par ailleurs, le message biblique, auquel l’enseignant ne doit cesser de consacrer son attention et son
étude, aura d’autant plus d’impact qu’il est vécu par celui qui le transmet. C’est en le recueillant
comme Parole étudiée et vécue par le professeur que les élèves peuvent appréhender le texte
biblique comme porteur de sens pour leur propre existence.
On comprend, dès lors, qu’une solide étude des données bibliques s’impose. Elle trace, du reste, une
ligne indispensable de référence pour l’exploration des autres matières.
Ainsi conduit, le cours de religion protestante sera pour l’élève un lieu privilégié d’apprentissage de la
pensée critique, de la réflexion et de l’authentique liberté.
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PREMIER DEGRE
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PREMIERE ANNEE
I. OBJECTIFS
Au terme de la première année, l’élève pourra
1. définir les lignes majeures et les facteurs essentiels du processus de formation de la Bible;
2. identifier et ordonner les diverses parties formant l’ensemble biblique;
3. situer dans le corpus biblique des textes de l’Ancien Testament et du Nouveau Testament qu’il
étudie et ceux qu’il a découverts au cours des années d’enseignement primaire;
4. situer sur des frises chronologiques simples les phases principales de l’histoire de l’ancien Israël,
depuis l’époque patriarcale jusqu’au premier siècle avant l’ère chrétienne;
5. expliquer à des condisciples, oralement ou par écrit, le travail des traducteurs anciens et modernes
de la Bible;
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6. mettre en lumière les éléments constitutifs et la structure de l’expérience religieuse spécifique
vécue à l’époque patriarcale, au temps de l’Exode et par les prophètes;
7. présenter par écrit, sous forme de petit texte continu, une personnalité ou un texte prophétique;
8. dégager des traits particuliers des civilisations au milieu desquelles s’est développée l’expérience
religieuse qui s’exprime dans l’Ancien Testament;
9. discerner les voies possibles d’actualisation du message biblique.
II MATIERE
A. Présentation générale de la Bible
1. La Bible : une bibliothèque.
Les divers classements.
2. Explication de la terminologie essentielle.
3. Langues et écritures des textes originaux.
4. La transmission du message.
De la phase orale au manuscrit.
La transmission des textes.
Des textes qui nous parlent.
5. La formation des collections canoniques.
6. La diffusion de la Bible.
B. Les grands moments de l’expérience religieuse de l’Ancien Israël
Pour chaque phase indiquer avec précision les données géographiques relatives
• au Proche-Orient et au monde méditerranéen;
• au pays même de la Bible.
1. EVENEMENTS FONDATEURS
1.1.L’époque patriarcale
a. Données historiques et archéologiques. Semi-nomadisme. Les Hapiru. Mésopotamie. Syrie.
Canaan.
b. Signification et portée religieuse de l’expérience patriarcale. Les perspectives ouvertes par les
« promesses ».
1.2. L’époque de l’Exode
a. Données historiques et archéologiques. L’Egypte.
b. Signification et portée religieuses de l’Exode.
L’expérience de la libération: fondement de la foi.
Orientations vers la liberté.
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2. LE TEMPS DES « JUGES »-LIBERATEURS
2.1 Données historiques et archéologiques. Canaan. Les divers aspects de l’installation des tribus
israélites en terre cananéenne.
2.2 Signification et portée religieuses de l’expérience des grands libérateurs.
3. LA PERIODE ROYALE ET SES PROPHETES
3.1. Données historiques et archéologiques.
En Israël. L’instauration de la royauté. David. Salomon.
La déchirure en deux royaumes. La chute de Samarie et la colonisation assyrienne.
Les peuples d’alentours : les Araméens; les Assyriens; les Babyloniens; les Egyptiens.
3.2 Aspects de l’expérience religieuse.
a. La vie culturelle. Psaumes.
b. Le milieu sapiental. Proverbes.
c. Le prophétisme.
4. LA GRANDE EPREUVE DE L’EXIL
4.1. Données historiques et archéologiques. Les Néo-Babyloniens. La destruction. L’exil et la
dispersion
4.2. Le prophétisme. Ezéchiel.
5. APRES L’EXIL JUSQU’AU 1er SIECLE AVANT J.-C.
5.1. Données historiques et archéologiques.
5.2. Aspects de la vie religieuse.
C. Les confessions de foi de l’ancien Israël
- Le Dieu des patriarches,
- le Dieu de l’Exode,
- qui conduit vers la terre promise,
- est le Dieu créateur.
DEUXIEME ANNEE
I. OBJECTIFS
Au terme de la deuxième année, l’élève
1. pourra détailler les éléments formant la structure du Nouveau Testament et de l’ensemble de la
Bible;
2. aura découvert la manière dont ont été élaborés et transmis les témoignages sur Jésus-Christ;
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3. pourra situer la vie de Jésus-Christ dans son contexte historique;
4. aura été initié à la lecture et à l’explication de textes du Nouveau Testament;
5. pourra expliquer et ordonner les éléments constitutifs de l’expérience religieuse présentée par les
textes néotestamentaires;
6. aura saisi la diversité des expressions de la foi dans le christianisme naissant;
7. aura été amené à examiner des aspects significatifs de la rencontre entre le christianisme primitif
et les valeurs culturelles du monde ambiant;
8. aura appris à appréhender et à évaluer personnellement des faits de l’actualité à la lumière des
textes bibliques;
9. sera capable d’exploiter une carte géographique du monde antique et un graphique exposant une l
ligne du temps pour situer les données étudiées au cours de l’année.
II. MATIERE
A. Présentation générale du Nouveau Testament
1. Rappel de la présentation générale de la Bible.
2. Développement des éléments concernant particulièrement le Nouveau Testament. Structure.
Langues (grec et araméen).
3. Le cadre historique et géographique. L’hellénisme. L’Empire romain. La Palestine sous la
domination romaine.
4. Le judaïsme en Palestine et en diaspora. Les thèmes majeurs : Tôrâh, eschatologie, messianisme.
Les institutions culturelles : temple, synagogue, fêtes.
Les groupes et mouvements d’idées : Pharisiens, Sadducéens, Zélotes, Samaritains, Esséniens,
Qumrân.
B. Les événements fondateurs de la foi chrétienne
La mort et la résurrection de Jésus-Christ
1. comme thèmes majeurs de la prédication apostolique : discours des Actes et des Epîtres;
2. comme articles essentiels des confessions de foi : les credos et les hymnes;
3. comme motifs primordiaux des grandes narrations évangéliques.
C. Etudes systématiques de livres du Nouveau Testament
1. Le livre des Actes des Apôtres : principalement I,1-XV, 36.
La communauté de Jérusalem. Dissémination dans les diverses zones culturelles.
2. L’oeuvre de Paul.
La vie de l’apôtre. Ses origines. Sa conversion. Son activité missionnaire.
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Ses épîtres. Présentation générale. Chronologie. Thèmes majeurs.
3. Les évangiles synoptiques.
Présentation générale. Le genre littéraire « évangile ».
Introduction au problème synoptique.
Etude de quelques textes choisis selon les genres : sommaires, récits de miracles et
d’enseignements (paraboles).
4. L’évangile johannique.
Présentation générale. Particularités par rapport aux synoptiques.
Etude de quelques textes : entretiens, signes, discours.
5. Indications sur le contenu de l’Epître aux Hébreux, des Epîtres catholiques et de l’Apocalypse.
D. Jésus-Christ dans la culture d’aujourd’hui
Représentations de Jésus-Christ dans la peinture, le cinéma, la chanson, la bande dessinée.
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DEUXIEME DEGRE
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TROISIEME ANNEE
OBJECTIFS
A la fin de la troisième année, l’élève
1. aura été sensibilisé à la dimension historique du christianisme;
2. aura acquis une connaissance claire des grandes phases de l’histoire du christianisme, des
origines au 15e siècle;
3. pourra montrer comment les communautés chrétiennes ont cherché et élaboré des solutions pour
répondre aux problèmes qu’elles ont rencontrés au cours des quinze premiers siècles de leur
existence;
4. aura été initié à l’évaluation de composants de cultures que le message biblique a rencontrées au
cours des quinze premiers siècles de sa diffusion;
5. aura entrepris, à la lumière d’études de questions historiques, une réflexion sur les diverses
possibilités d’incarnation du message biblique dans la vie personnelle et sociale;
6. sera capable de manipuler et d’exploiter judicieusement des documents pour élaborer des dossiers
élémentaires relatifs à des questions d’histoire du christianisme;
7. aura appris à percevoir la dimension historique de données actuelles du monde chrétien.
II. MATIERE
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A. Histoire du christianisme du 2e au 15e siècle
Pour chaque époque : rappeler les principaux jalons historiques, élaborer une synthèse et développer
un des éléments indiqués.
1. LES EGLISES DANS L’EMPIRE ROMAIN PAIEN. 2e-3eSIECLES
* Expansion du christianisme sous diverses formes.
* Les chrétiens méprisés.
* Les persécutions.
* Organisation des premières églises. Liturgie. Baptême. Cène. Catéchèse. Prières. Organisation des
ministères.
* Jalons doctrinaux. Symboles baptismaux. Canons de l’Ecriture.
* La réflexion théologique : Ignace, Irénée, Hippolyte, Tertullien, et autres courants de pensées
(gnostiques, Marcion).
2. LES EGLISES DANS L’EMPIRE CHRETIEN 4e-5e SIECLES
* Le christianisme devient religion d’Etat.
* Développement du culte et progrès de la christianisation.
* Les débuts du monachisme chrétien en Orient (Antoine, Basile) et en Occident (Jérôme, Augustin).
* Les discussions théologiques.
Les premiers conciles oecuméniques.
Des églises se séparent. Monophysites. Nestoriens.
* Evolution de l’organisation ecclésiale et relations entre les églises.
La place de Rome.
* Quelques grands témoins de la foi : les Pères de l’église.
En Orient : Athanas. Jean Chrysostome.
En Occident : Ambroise. Jérôme. Augustin.
3. LE HAUT MOYEN AGE 5e-11e SIECLES
* Le christianisme rencontre
• les Germains, païens ou ariens;
• l’Islam.
* Grégoire le Grand.
* La renaissance carolingienne et vicissitudes de l’Empire byzantin.
* Le christianisme rencontre de nouveaux peuples, notamment les Saxons, les Scandinaves et les
Slaves.
* Déstabilisation de l’Occident (9e siècle) et création du Saint Empire (10e siècle).
* Structure de l’Eglise d’Occident et institutions féodales.
* La déchirure de 1054.
4. LES SIECLES DE LA CHRETIENTE. FIN DU 11e SIECLE- 13e SIECLE
* Consolidation de la papauté. Les Etats Pontificaux.
L’affrontement Papauté/Empire.
* Le monachisme. Son rôle dans la vie et les réformes de l’Eglise. Cluny. Citeaux.
* La vie chrétienne. La religion populaire.
* Vitalité intellectuelle. Les universités. Les recherches d’une harmonie entre la foi et raison.
Thomas d’Aquin.
* Les croisades. La mission.
* Contestations : Vaudois et Cathares.
* Les ordres mendiants et la répression de l’hérésie.
* L’art roman.
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5. DECLIN DE LA CHRETIENTE. 14e-15e SIECLES
* La chrétienté troublée de l’intérieur.
Mouvements intellectuels nouveaux : Occam, Wycliff, Hus.
Nouvelles formes de la vie religieuse : la piété individuelle; approfondissements religieux et
mystiques; la flambée des superstitions.
* Les églises du monde slave et la spiritualité orientale.
* L’art gothique.
B. Dossiers à option
Le professeur pourra susciter la réflexion et amener les élèves à élaborer, sous forme de petits
dossiers, des synthèses diachroniques et synchroniques simples sur un ou quelques-uns des sujets
suivants :
le judaïsme
l’islam
l’église et l’Etat
les mouvements féministes
les chrétiens opprimés et persécutés
les églises orientales
ésotérisme, sorcellerie, magie, spiritisme
la drogue
les sectes
la famille
richesse et problèmes de la sexualité
message biblique et violence
pauvreté, misère, quart-monde
protestantisme et catholicisme
le prêtre et le pasteur
les moines d’aujourd’hui
les droits de l’homme
QUATRIEME ANNEE
I. OBJECTIFS
A la fin de la quatrième année, l’élève sera capable
1. de comprendre dans ses grandes lignes l’évolution historique du christianisme, en situant les faits
principaux dans le temps et dans l’espace;
2. d’effectuer une recherche sur un sujet bien délimité et d’exposer brièvement les résultats de sa
recherche par différentes techniques d’expression, notamment sous forme d’élocution et de
dissertation;
3. d’expliquer les enjeux primordiaux de la Réforme;
4. de montrer comment, tout au long de leur histoire, les Eglises chrétiennes ont cherché à résoudre
les problèmes auxquels elles étaient confrontées;
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5. d’analyser des phénomènes de rencontre, passés ou actuels, entre le christianisme et divers
milieux culturels;
6. de définir et d’apprécier les données et valeurs essentielles de sa propre culture et de les situer,
dans un esprit d’ouverture, dans l’ensemble des valeurs culturelles qu’offrent d’autres civilisations;
7. de procéder, à partir d’analyses de situations historiques précises, à une réflexion sur les diverses
possibilités d’incarnation du message biblique dans l’existence personnelle et dans la vie sociale;
8. de classer, d’analyser, d’interpréter et de replacer dans leur contexte des documents relatifs à
l’histoire du christianisme;
9. d’intégrer les résultats de ses analyses historiques dans une réflexion personnelle sur la position de
protestant dans le monde actuel.
II. MATIERE
A. Histoire du christianisme du 16e au 20e siècle
1. LES EGLISES AU 16e SIECLE
Introduction : regard panoramique sur les églises d’Orient.
1.1 Nouveaux horizons.
Naissance d’un monde nouveau : découvertes géographiques; progrès scientifiques et
technologiques; modifications politiques en Europe.
Retour aux sources : l’humanisme. Etude des valeurs de l’Antiquité : recherches philologiques et
imitation.
Référence aux origines du christianisme : études bibliques.
1.2 Les ruptures. Le temps des réformes.
La réforme luthérienne
Ses aspects religieux. Evolution et prises de positions de Luther en matière doctrinale.
Ses aspects socio-économiques. La guerre des paysans.
Ses aspects politiques. Tensions et conflits entre les princes.
La réforme calviniste
Ses aspects religieux. L’Institution de la Religion Chrétienne. Prises de positions doctrinales.
Ses aspects socio-économiques. Calvin et la notion de profit.
Ses aspects politiques. La théocratie genevoise.
La réforme aux Pays-Bas
Guy de Brès
La réforme anglicane
Henri VIII
Retour au catholicisme
L’anglicanisme.
Autres réformateurs en Europe
Zwingli. Bucer.
1.3 Réorganisation de l’Eglise catholique romaine. Ignace de Loyola et la Compagnie de Jésus. Le
Concile de Trente.
1.4 Les guerres de religion.
2. LES EGLISES AUX 17e et 18e SIECLES
Introduction : la situation politique en Europe.
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2.1 Le protestantisme allemand.
L’orthodoxie luthérienne.
Le piétisme.
Les « lumières ».
2.2 Les protestantismes réformés.
Aux Pays-Bas.
En Suisse.
En Angleterre.
En France. Révocation de l’Edit de Nantes.
La guerre des Camisards.
L’Edit de tolérance.
2.3 Aspects de l’église catholique romaine.
3. LES EGLISES AUX 19e ET 20e SIECLES
Introduction : la situation politique en Europe.
3.1 Les églises protestantes.
Réveil et réorganisation.
Figures de proue du protestantisme.
Face au marxisme et au nazisme.
3.2 Situation du Protestantisme en Belgique :
l’Eglise Protestante Unie de Belgique et les autres Eglises.
3.3 L’Eglise catholique romaine.
Les Conciles Vatican I et Vatican II.
3.4 Le mouvement oecuménique.
B. Dossiers à option
Au cours de cette année, le professeur pourra
1. amener les élèves à constituer des dossiers plus élaborés à partir des synthèses et dossiers
simples déjà établis en troisième année sur les thèmes présentés en option;
2. susciter la réflexion et constituer des dossiers sur les sujets suivants :
le fascisme
la racisme
le Tiers-Monde
travailleurs émigrés
démocratie et dictature
le travail
le temps des loisirs
recherche scientifique et scientisme
la technique et ses applications
l’intégrisme
3. initier les élèves à l’étude d’oeuvres artistiques suscitées par les valeurs chrétiennes :
musique, peinture, architecture, cinéma, ...
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TROISIEME DEGRE
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CINQUIEME ANNEE
I. OBJECTIFS
Au cours de la cinquième année, le professeur
1. initiera les élèves aux méthodes d’analyse des textes de l’Ancien Testament et cherchera à leur en
communiquer le goût;
2. sensibilisera les élèves à la spécificité et à la diversité du phénomène religieux;
3. affinera les procédés de recherche de l’information ainsi que de la constitution de synthèses
nuancées et de dossiers sur des questions religieuses et idéologiques complexes;
4. aiguisera l’esprit critique et favorisera la formation de jugements et d’un savoir-être personnels,
basés sur une information poussée et structurée;
5. apprendra aux élèves à se référer, selon une méthode rigoureuse, aux textes bibliques lorsqu’il
s’agit d’évaluer une situation existentielle, un événement de l’actualité, un phénomène religieux ou
un texte de littérature contemporaine à la lumière de l’expérience biblique;
6. contribuera à la formation d’une foi adulte.
II. MATIERE
A. Textes, thèmes et institutions de l’Ancien Testament
Etude approfondir de données abordées en première année.
Analyse de textes.
Etude de thèmes à choisir parmi les suivants :
Exode et libération
Alliance
Terre promise : espace de vie
La création
Le prophétisme
Les psaumes
L’apocalyptique
B. Programme en option
1. Brève histoire de l’exégèse moderne et état de l’exégèse contemporaine.
* La Renaissance. Le travail des humanistes. La Bible dans le mouvement de la Réforme.
* Le 17e siècle. L’affaire Galilée. Richard Simon.
* Le 18e siècle. Jean Astruc. La critique des « philosophes ».
* Du 19e siècle à nos jours. Renaissance de la méthode critique : critique historique; critique
littéraire. La critique des sources, la critique des formes, la critique de la rédaction.
Nouvelles méthodes : l’approche « matérialiste »; l’approche psychanalytique; l’analyse
structurale; lecture synoptique et lecture rhétorique.
2. Initiation à l’histoire des religions.
* La phénoménologie de la religion. Données de base : le sacré et le profane; les mythes et les
symboles; les rites.
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* Mouvements religieux d’aujourd’hui.
Judaïsme. Religions chrétiennes. Islam. Boudhisme. Hindouïsme. Religions africaines.
3. La foi chrétienne rencontre la pensée et la littérature contemporaines.
L’étude portera, de préférence, sur les auteurs analysés, d’un point de vue littéraire, en classe de
français. On approfondira l’analyse et la critique de la pensée des auteurs.
4. Etude approfondie de questions proposées pour le second degré (voir les dossiers à option des 3e
et 4e années).
SIXIEME ANNEE
I. OBJECTIFS
Au cours de la sixième année, le professeur
1. initiera les élèves aux méthodes d’analyse des textes du Nouveau Testament et cherchera à leur
en communiquer le goût;
2. les introduira à la démarche philosophique et à quelques systèmes philosophiques choisis de
préférence parmi ceux qui marquent l’histoire et la pensée actuelles;
3. affinera les procédés de recherche de la documentation ainsi que de la constitution de synthèses
nuancées et de dossiers sur des questions religieuses et philosophiques;
4. apprendra aux élèves à se référer méthodiquement aux textes bibliques lorsqu’il s’agit d’évaluer
une situation existentielle, un événement de l’actualité ou un texte philosophique à la lumière de
l’expérience biblique;
5. aiguisera l’esprit critique et favorisera la formation et le développement d’une pensée et d’un
savoir-être personnels, basés sur une information étoffée et structurée;
6. contribuera à la formation d’une foi adulte.
II MATIERE
A. Textes, thèmes et institutions du Nouveau Testament
Etude approfondie de données abordées en deuxième année.
Analyse de textes.
Etude de thèmes à choisir parmi les suivants :
La Passion et la Résurrection
Les récits de miracles dans les évangiles
Le sermon sur la Montagne
Paraboles
Le Royaume de Dieu
L’existence chrétienne selon Paul
Les récits de l’enfance dans les évangiles de Matthieu et de Luc
« Déjà » et « Pas encore » avec Christ.
B. Programme en option
1. Les grands courants de la philosophie occidentale.
L’idéalisme : platonicien et hégélien.
Le matérialisme. La matière chez Aristote et le matérialisme dialectique.
Le rationalisme.
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L’empirisme.
Le positivisme.
Les existentialismes.
Le personnalisme.
2. Psychologie et psychanalyse.
3. Etude approfondie de questions proposées pour le second degré (voir les dossiers à option des 3e
et 4e années).
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