Une société sans état: la nouvelle alliance

Une société sans état: la nouvelle alliance
Histoire des Idées politiques
La nouvelle Alliance
Les prophètes judaïques classiques ont introduit l’idée que ce que Dieu demande ce n’est pas une
participation extérieure aux rites, mais une conversion intérieure.
Si tout le monde se convertit, la paix s’instaurera entre les hommes comme entre le « loup et
l’agneau ». Donc la paix et le bonheur de la communauté n’ont plus besoin de la coercition
étatique mais du perfectionnement moral des individus écoutant la voix de Yahvé.
C’est le sens sans doute de la curieuse attitude politique de Jérémie. En références aux idées
modernes sur l’Etat et la nation, Jérémie pourrait passer sur un traitre puisque contre le parti du
roi et des aristocrates qui entendent résister à Nabuchodonosor, il prône lui, la reddition pure et
simple.
Si Jérémie agit ainsi, C’est qu’il a placé ses espoirs de salut sur un registre non politique.
Ce que Dieu souhaite ce n’est pas un Etat indépendant et fort mais un peule fidèle qui défende le
droit et la paix en son sein.
La sainteté de cette communauté sera alors telle que d’elle à Dieu aucune médiation ne sera plus
nécessaire.
Sera établie alors une « nouvelle alliance » dans laquelle la morale étant devenue intérieure à
chacun, il sera à peine besoin d’institutions tant politique que sacerdotales.
Donc ce sera la sainteté du peuple, intérieurement converti qui assurera le respect des lois et par
cela même l’harmonie sociale. On trouve de ce fait chez Ezéchiel une critique virulente des
pouvoirs temporels qui prétendent assurer l’ordre par les moyens extérieurs, par la coercition.
Cette classe politique ne gouverne pas dans l’intérêt général mais dans son intérêt propre :
« Malheur aux pasteurs d’Israël qui se paissent eux mêmes .Les pasteurs ne doivent ils pas paître
le troupeau ? …..Vous n’avez pas ramené celui qui s’égarait, cherché celle qui était perdue.Mais
vous les avez régies avec violence et dureté. ».
Ainsi, la Bible , soit en réduisant le pouvoir temporel à un rôle subordonné soit en imaginant
qu’une communauté puisse vivre sans institutions politiques dévalue fortement l’Etat.
La vraie justice, la véritable harmonie sociale sont fondées sur des dispositions intérieures du
cœur, lesquelles ne sont nullement crées par l’Etat, mais par Dieu.
Ce que Saint Augustin développera aussi plus tard, dans la Cité de Dieu : La cité spirituelle et la
cité temporelle doivent être séparée. Et l’homme de la cité devient alors pour Saint Augustin, un
cœur sans repos, un irrequietum. L’histoire, jusqu’à lors linéaire devient après la venue du Messie
pour les Chrétiens, un temps d’urgence, un temps qui reste. L’Histoire devient alors un projet.
L’homme aidé de Dieu peut et doit agir sur elle. La nouvelle morale, partout ou elle s’imposera,
sera donc porteuse d’un bouleversement des perspectives du temps.
Les sociétés Judéo-chrétiennes se voudront des sociétés transformatrices. Si l’Occident a été
voué au progrès scientifique, technologique, économique et social, il le doit à son
héritage judéo Chrétien.
L’idée biblique d’une indignité fondamentale des pouvoirs temporels contribuera en particulier à
l’émergence de la liberté comme valeur politique suprême en Occident.
La protection d’une sphère privée de la conscience et de la morale qui commencera à se mettre
en place au moyen Age est le fruit de la défiance à l’égard du pouvoir temporel.
Selon Graham Maddox (Ie Religion and the rise of democracy) l’idée même de démocratie est le
fruit lointain de la tradition biblique de défiance à l’égard de l’état. La sécurisation de l’Etat, c’est
à dire sa réduction au minimum est l’ouvre de pays calvinistes (Pays-bas, GB, USA) dont les
penseurs étaient nourris plus que tout autre de tradition biblique.
Inversement, c’est sous influence d’idéologies athées ou néo-païennes que le marxisme et le
nazisme ont pu faire naitre des Etas totalitaires.
C’est la tradition Judéo Chrétienne qui a détourné l’Occident de la tentation de prendre L’Etat
pour un absolu.
D’aprés une synthése de Philippe Nemo
» Histoire des Idées politiques dans l’Antiquité et au Moyen -Age »