6 suivi par ROME, `mot` qui est lui-meme suivi de

6
suivi par ROME, 'mot' qui est lui-meme suivi de MEKA. Les deux
villes viennent done APRES le Aleph initial.
Mais que represente cette lettre hebrai'que Aleph ?
On sait qu'elle a la valeur numerique de UN, qu'elle a une
evidente relation avec le mot Ehad qu'on lit dans le chema: l'Eternel
est D.ieu Unique, Ainsi, la composition du mot « A / ROME /
MEKA » suggere !'interpretation suivante : quand ils sont avec
HaChem (Aleph ) et done avec le Peuple qu'il a elu -le Peuple juif-,
l'humanite peut converger vers 1'adoration et l'exaltation du D.ieu
Unique. De fait, une fraction importante de l'humanite, qui etait
paienne s'est retrouvee dans le sillage de ALEPH (done de
l'Eternel et du monotheisme d'inspiration judaique).
C'est pour cela que le Psalmiste integre les enfants de ROME et
ceux de la MECQUE a ce chant juif de bienvenue qu'est « Baroukh
Haba », « Beni soit celui qui vient au nom de l'Eternel ».
Lorsque je l'ai entendue pour la premiere fois, cette analyse du
mot AROMEMEKA m'a semble etonnante, originale et
convaincante. Que le Psalmiste ait prevu la propagation du
monotheisme au sein de l'humanite, est passionnant. Attention,
propagation de la foi ne veut pas dire fusion et confusion des
civilisations ! II ne s'agit surtout pas de refaire la Tour de Babel! Le
mot meme d'AROMEMEKA l'indique sans contestation possible:
R O M E est identifiee en tant que telle, LA MECQUE garde aussi
sa personnalite, et par consequent le Judaisme reste aussi luimeme, dans son integrite, 1'initiateur de la vraie foi et le guide de
l'humanite vers la convergence vers D.ieu.
Notons que l'auteur du Psaume ne parle pas des fondateurs
memes de ces branches surgies sur l'arbre du Judaisme, il se
contente de mentionner seulement les capitales spirituelles des
peuples concernes. II n'apporte done pas sa caution a ces
fondateurs, mais il apprecie le lien de parente a la foi de Moise des
dites religions et des populations qu'elles entrainent dans leur
sillage.