La question de l`Homme dans les genres de l

La question de l'Homme dans les genres de l'argumentation, du XVlème siècle à nos jours.
CORPUS
Texte A : Montesquieu, Lettres Persanes, 1721 Lettre XXX.
Texte B : Florian, Fables, 1792, La vipère et la sang-sue.
Texte C : Tahar Ben Jelloun, Quelle époque, in Le Monde, 20.06.1977
Texte D : Anonyme circulant sur Internet, avec de légères variantes, Les ingénieurs, ± 2001-2002.
Texte A : Montesquieu, Lettres Persanes, 1721 Lettre XXX.
Dans les Lettres Persanes, roman par lettres, le personnage Rica, persan en voyage à Paris, écrit
ses impressions à ses amis restés en Perse.
Lettre XXX. Rica à Ibben, à Smyrne
Les habitants de Paris sont d’une curiosité qui va jusqu’à l’extravagance. Lorsque
j’arrivai, je fus regardé comme si j’avais été envoyé du ciel : vieillards, hommes, femmes,
enfants, tous voulaient me voir. Si je sortais, tout le monde se mettait aux fenêtres ; si j’étais aux
Tuileries, je voyais aussitôt un cercle se former autour de moi ; les femmes mêmes faisaient un
5 arc-en-ciel nuancé de mille couleurs, qui m’entourait ; si j’étais aux spectacles, je trouvais
d’abord cent lorgnettes dressées contre ma figure : enfin jamais homme n’a tant été vu que moi.
Je souriais quelquefois d’entendre des gens qui n’étaient presque jamais sortis de leur chambre,
qui disaient entre eux : « Il faut avouer qu’il a l’air bien persan. » Chose admirable ! Je trouvais
de mes portraits partout ; je me voyais multiplié dans toutes les boutiques, sur toutes les
10 cheminées, tant on craignait de ne m’avoir pas assez vu.
Tant d’honneurs ne laissent pas 1 d’être à charge : je ne me croyais pas un homme si
curieux et si rare ; et, quoique j’aie très bonne opinion de moi, je ne me serais jamais imaginé
que je dusse troubler le repos d’une grande ville où je n’étais point connu. Cela me fit résoudre
à quitter l’habit persan et à en endosser un à l’européenne, pour voir s’il resterait encore dans
15 ma physionomie quelque chose d’admirable. Cet essai me fit connaître ce que je valais
réellement : libre de tous les ornements étrangers, je me vis apprécié au plus juste. J’eus sujet de
me plaindre de mon tailleur, qui m’avait fait perdre en un instant l’attention et l’estime
publique : car j’entrai tout à coup dans un néant affreux. Je demeurais quelquefois une heure
dans une compagnie sans qu’on m’eût regardé, et qu’on m’eût mis en occasion d’ouvrir la
20 bouche. Mais, si quelqu’un, par hasard, apprenait à la compagnie que j’étais Persan, j’entendais
aussitôt autour de moi un bourdonnement : « Ah ! ah ! Monsieur est Persan ? c’est une chose
bien extraordinaire ! Comment peut-on être Persan ? »
De Paris, le 6 de la lune de Chalval 1712.
1 : « ne laissent pas de » signifie ne manquent pas de.
Texte B : Florian, Fables, 1792, La vipère et la sang-sue.
LA VIPERE ET LA SANG-SUE 1
La vipère disoit un jour à la sang-sue :
Que notre sort est différent !
On vous cherche, on me fuit, si l’on peut on me tue ;
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Et vous, aussitôt qu’on vous prend,
Loin de craindre votre blessure,
L’homme vous donne de son sang
Une ample et bonne nourriture :
Cependant vous et moi faisons même piquure.
La citoyenne de l’étang
10 Répond : oh que nenni, ma chere :
La vôtre fait du mal, la mienne est salutaire.
Par moi plus d’un malade obtient sa guérison,
Par vous tout homme sain trouve une mort cruelle.
Entre nous deux, je crois, la différence est belle :
15 Je suis remède, et vous poison.
Cette fable aisément s’explique :
C’est la satire et la critique.
5
1 : La sangsue, en orthographe moderne, est un petit animal aquatique, autrefois utilisé en médecine
pour purger du sang.
Texte C : Tahar Ben Jelloun, Quelle époque, in Le Monde, 20.06.1977.
« QUELLE EPOQUE ! »
Il est monté à Odéon. Ce n’était pas l’heure de pointe, mais il y avait du monde dans la
voiture de seconde classe. Elégant, grand, il occupe la seule place vide de la banquette. Il ouvre
son journal et y plonge la tête. Déjà il avait attiré les regards des voyageurs par ses grandes
jambes, son aisance et ses gestes quelque peu envahissants. En lisant le journal, il mâchait du
5 chewing-gum et souriait.
Une dame d’un certain âge, de ces dames qui n’ont pas de lèvres mais qui les dessinent
avec du rouge, l’observait tout en prenant les autres à témoin. Le jeune homme était très amusé
par ce qu’il lisait. La dame aux lèvres peintes n’arrivait plus à contenir sa gêne, sa colère. Elle
murmura à qui voulait bien être son complice : « Quand même, ils exagèrent... Pourquoi ne
10 restent-ils pas dans leur brousse ? Nous, on ne va pas les voir là-bas. Une vieille dame, ils ne la
respectent pas. Vous croyez qu’il a compris ? Pensez donc ! D’ailleurs, ce n’est même pas de la
politesse ; il est écrit en toutes lettres qu’il faut “ laisser les places aux personnes âgées et aux
invalides... ”. Ils exagèrent. Non seulement il est de couleur, mais il doit être sourd. Quelle
époque ! Ils vont maintenant occuper la France. Ils en sont capables avec leurs grandes jambes.
15 Et dire qu’il y a des Françaises qui couchent avec... »
Le jeune homme, impassible. Les autres voyageurs assistent à la scène sans broncher. La
vieille dame s’adressa alors directement à sa voisine : « Dites-moi, madame, comment ils font
là-bas ? Qu’est-ce qu’ils font des vieilles dames là-bas... ». La voisine ne répondit pas.
Le métro s’arrête. Barbès-Rochechouart. Le jeune homme se leva. En passant devant la
20 vieille dame indignée, toujours debout, il dit : « Chez nous, là-bas, les vieilles dames, on les
mange, madame ! »
Texte D : Anonyme circulant sur Internet, Les ingénieurs, ± 2001-2002.
Que ferions-nous sans les ingénieurs ????
Un berger faisait paître son troupeau au fin fond d’une campagne quand, d’un nuage de
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poussière, surgit une rutilante Range Rover venant dans sa direction. Le chauffeur, un jeune
homme dans un complet Armani, chaussures Gucci, verres fumés Ray Ban et cravate Hermès,
se penche par la portière et demande au berger : « Si je peux vous dire exactement combien de
5 moutons il y a dans votre troupeau, m’en donnerez-vous un ? » Le berger regarde le jeune
homme, puis son troupeau broutant paisiblement et répond simplement : « Certainement. »
L’homme gare sa voiture, ouvre son ordinateur portable, le branche à son téléphone
cellulaire, navigue sur Internet vers la page de la NASA, communique avec un système de
navigation par satellite, balaie la région, ouvre une base de données et quelque trente fichiers
10 Excel aux formules complexes ; finalement, il sort un rapport détaillé d’une dizaine de pages de
son imprimante miniaturisée et s’adresse au berger en disant : « Vous avez exactement 1.586
moutons dans votre troupeau. » « C’est exact » répond le berger. « Et comme nous l’avions
convenu, prenez-en un. »
Il regarde le jeune homme faire son choix et expédier sa prise à l’arrière de son véhicule,
15 puis il ajoute : « Si je devine avec précision ce que vous faites comme métier, me rendrez-vous
mon mouton ? » « Pourquoi pas ? » répondit l’autre. « Vous êtes ingénieur » dit le berger.
« Vous avez parfaitement raison, comment avez-vous deviné ? » « C’est facile : vous débarquez
ici alors que personne ne vous l’a demandé, vous voulez être payé pour avoir répondu à une
question dont je connais la réponse et, manifestement, vous ne connaissez absolument rien à
mon métier. Maintenant, rendez-moi mon chien. »
QUESTIONS
Questions sur le corpus (4 points) :
1°) Qu’est-ce qui apparente les quatre textes à des apologues ? (2 points)
2°) Reformulez la moralité d’un des deux textes, au choix, de Tahar Ben Jelloun, ou de l’anonyme
circulant sur Internet. (2 points)
Ecriture (16 points) : vous traiterez un des trois sujets suivants.
Commentaire : Vous ferez le commentaire de la Lettre Persane XXX, de Montesquieu, texte A.
Dissertation : Une fable, un conte, ne sont-ils écrits ou lus que pour la morale qu’ils sont censés
délivrer ? Vous répondrez en vous appuyant sur les textes du corpus, sur les textes étudiés en classe,
et sur vos lectures personnelles.
Ecriture d’invention : Vous transformerez, au choix, la Lettre Persane de Montesquieu en un
dialogue, ou l’article d’humeur de Tahar Ben Jelloun en « Lettre Africaine ». Dans les deux cas,
vous devrez persuader votre lecteur de la morale véhiculée par le texte originel.
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