Le tourisme religieux est un tourisme de paix

Perspectives du tourisme islamique
Le tourisme
religieux est un
tourisme de paix
N
ous avions parlé dans de précédents
numéros des types de tourisme
dominants dans le monde, et nous étions
parvenus à en conclure que pour nous le
meilleur type est le tourisme religieux. Ce
tourisme suit les traces des prophètes et des
saints, car leur vie représente un guide pour les
croyants, leur méthode est un flambeau
illuminant la voie à suivre, et leurs mausolées
sont des mosquées où les gens prient,
contemplent le parcours des ces grandes
personnalités, et implorent Dieu de leur
pardonner, de les aider et de leur fournir la
sûreté dans ce monde et dans l’au-delà. En
examinant le parcours de ces prophètes,
notamment les plus importants, on constate
qu’ils furent des messagers de la paix et des
guides de l’humanité vers la quiétude. On leur
doit l’instauration des bases de la paix et de la
justice sur terre. En tant que Musulmans, nous
croyons que leur message est éternel; Dieu
ayant voulu que ce dernier soit un flambeau
illuminant la voie des générations à travers
l’histoire, pour que la paix règne sur terre.
Ces prophètes sont Noah (le doyen des
messagers et confident de Dieu), Abraham (le
père des prophètes et ami de Dieu), Moïs (qui
parlait avec Dieu), Jésus (l’âme de Dieu) et
Mahomet (le bien aimé de Dieu et le dernier
des prophètes et messagers). Ils ont peiné à
transmettre le message divin aux Terriens et
ont été les ambassadeurs du Créateur auprès
de ses sujets.
Si l’ont sait que l’essence, le contenu et la
source du message de chacun de ces cinq
prophètes sont les mêmes, on se rend compte
que nous sommes en face d’une force
extraordinaire de paix, en tant qu’objet,
méthode et réalité. Ils peuvent unifier le monde
sur la base des principes et des valeurs
communs de la paix fondée sur la justice dans
le monde.
Leur message était le même, malgré les
différentes époques où ils furent envoyés, et
malgré la diversité des méthodes qu’ils suivirent
pour le diffuser. Rien d’étonnant, leur source et
leur législateur étant le même, Dieu. Le
contenu du message appelait toujours à la
diffusion de la paix et de la miséricorde sur
terre, et à distinguer les actes nuisibles à la
personne dans sa vie et dans l’au-delà, de ceux
qui lui sont bénéfiques dans sa vie et dans l’audelà. Parmi les actes bénéfiques : la foi,
l’unicité, la justice, la bienfaisance, la probité,
l’abstinence, le courage, la science, la patience,
l’appel à la vertu et la prévenance contre le vice,
la préservation des liens familiaux, le traitement
exemplaire des parents, la bienfaisance à
l’égard des voisins, le règlement des droits, la
fidélité dans les actions pour Dieu, compter sur
Dieu et sur son aide, accepter son destin et son
jugement, croire en ses messagers et en leurs
informations, et tout ce qui est au profit de
l’homme et de la société, voire même tout ce
qui englobe les formes de la vie, des diverses
créatures sur terre, en vue de garantir la
préservation de ces genres, de la propreté et de
la durabilité de l’environnement pour les
générations futures.
Dieu a légiféré ces ordres et ces préventions, en
hommage à l’être humain et pour préserver ses
intérêts. Car, les gens, en suivant leurs désirs,
peuvent transgresser des interdits et empiéter
sur les droits d’autrui. Aussi, l’une des grandes
sagesses de Dieu a consisté à leur envoyer de
temps en temps des Messagers, leur rappelant
les commandements divins, les mises en garde
contre les pêchés, leur récitant les prédications,
leur rappelant les nouvelles des prédécesseurs.
Si les merveilleuses informations arrivent à
l’ouie, si les contenus étranges réveillent les
esprits, les raisons s’en emparent et leur savoir
s’accroît, leur compréhension se précise. Les
gens qui sont le plus à l’écoute, sont les plus
compréhensifs, les plus compréhensifs sont les
plus réfléchis, les plus réfléchis sont les plus
savants et les plus savants les plus actifs.
Mais, le chemin n’est pas toujours parsemé de
fleures. Les religions ont été à plusieurs reprises
mal utilisées. Le message de paix et de
miséricorde qu’elles ont véhiculé a ainsi été
utilisé pour justifier les crimes humanitaires les
plus abjects. Le vice n’étant pas dans la religion
en soi, et celui qui veut commettre un crime ne
trouve aucune difficulté à lui trouver une
justification. Aussi, faut-il toujours dissocier les
penchants et efforts des humains à interpréter
les religions ou les doctrines au sein de la même
religion, afin de satisfaire des intérêts égoïstes,
et catégorielles qui ont causé de nombreuses
tueries et maux, et l’essence et les visées des
religions divines, qui sont source de
miséricorde, de bonheur, de bien pour
l’humanité, auxquels ont appelé et pour
lesquels s’étaient sacrifiés les grands prophètes.
Modèle de tourisme religieux.
S’il s’agit là des bienfaits des prophètes, ces
derniers ont des droits sur les croyants. Il est du
devoir de ceux-ci de visiter leurs tombes et leurs
mausolées, et de s’y adonner abondamment
en prière et en invocation. De telles visites sont,
sans doute, l’une des principales sources du
tourisme religieux.
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Il y a de multiples exemples de destinations du
tourisme religieux; mais nous allons nous limiter
au seul exemple du hadj à La Sainte Kaaba, que
chaque Musulman, qui en a les moyens, doit
effectuer au moins une fois dans sa vie.
Le hadj à la Maison sacrée (La Kaaba)
C’est une obligation qui est qualifiée comme la
plus gigantesque et la plus ancienne marche
pacifique touristique humaine, qui aboutit au
plus grand congrès du monde auquel
participent des millions de Musulmans des
quatre coins du monde, avec leur diversité
ethnique, linguistique et culturelle. Il n’y aurait
pas d’exagération à dire que le hadj est la
représentation
la
plus
parfaite
du
comportement collectif humain, en raison de la
précision et l’organisation qui le caractérisent.
L’interaction sociale entre les individus lors de
l’accomplissement des divers rituels entraîne
d’importants avantages et bénéfices. Il s’agit,
peut-être, des mêmes avantages que le
prophète Abraham avait visé lorsqu’il laissa son
peuple dans le désert aride et inhospitalier, en
implorant Dieu qu’il fasse en sorte que les gens
compatissent avec eux, avant de lui demander
de fournir à son peuple de quoi se nourrir. Son
imploration est citée dans le saint Coran :
«Notre Seigneur, j'ai établi une partie de ma
descendance dans une vallée sans agriculture,
près de Ta Maison sacrée [la Kaaba], afin qu'ils
accomplissent la prière. Faites donc que se
penchent vers eux les coeurs d'une partie des
gens. Et nourris-les de fruits. Peut-être seront-ils
reconnaissants?» (sourate Abraham/37).
On ne peut trop s’étendre sur l’explication des
effets bénéfiques sociaux et psychologiques du
hadj dans cet article. Ce qu’il faut souligner,
c’est que l’accomplissement du hadj à la
Maison sacrée, en observant scrupuleusement
ses rituels, est une éducation idéale sur la
manière suivant laquelle l’homme doit vivre en
toute sécurité et en paix avec son
environnement. Ce qu’a souligné un des
écrivains ainsi:«Je crois que la période du hadj
est un modèle de vie paisible que doit suivre
l’humanité, quelque soit son accroissement et
les divergences de ses orientations. Ainsi, y sont
interdits, le port d’armes et la chasse. Même les
pierres doivent être petites et jetées sans force
ni excès…Et dans les discussions mêmes, les
altercations sont interdites de peur que les
choses s’enveniment aboutissant à la discorde
et aux querelles.»
Sur le plan strictement psychologique, le
Le tourisme religieux est le meilleur genre de
tourisme, car il peut apporter à la personne sûreté,
quiétude et paix, en raison de son rendement
religieux et terrestre, ainsi que de son caractère
collectif
Musulman qui accomplit son pèlerinage
ressent une sorte de purification de ses fautes
et de ses pêchés, et une libération à l’égard des
sentiments de culpabilité qui engendrent
souvent des maladies psychologiques. Bien
plus, le Musulman qui a effectué son hadj croit
que cela lui ouvre la porte du paradis qui est
son objectif suprême, vers lequel il œuvre toute
sa vie. Ainsi, l’être humain substitue des
sentiments positifs à d’autres négatifs et
retrouve en conséquence la quiétude, la sûreté
et la paix.
Le tourisme religieux et la paix
Nous avons à travers un seul exemple du
tourisme religieux, le hadj, les multiples effets
bénéfiques visibles (matériels) et non visibles
(spirituels). On peut en dire autant lors des
visites des grandes mosquées du monde
islamique et des lieux saints de l’Irak (Nadjaf,
Karbala, Kadhimiyah et Samaraa), et de
Palestine (Jérusalem, Al-Khalil) par exemple.
On ne peut présenter tous ces lieux; mais le
plus important c’est d’en tirer les leçons.
- le tourisme religieux est le meilleur genre
de tourisme, car il peut apporter à la
personne sûreté, quiétude et paix, en raison
de son rendement religieux et terrestre, ainsi
que de son caractère collectif. Aussi, les
responsables sont tenus de consacrer toute
attention et intérêt à ce genre de tourisme,
en le qualifiant de tourisme de paix. Il faut
que cela soit généralisé à tous les niveaux
afin de consolider la diffusion de la paix et
de l’amour entre les nations.
- le tourisme religieux, par ses différentes
formes, est le plus grand catalyseur du
tourisme de groupe organisé dans le monde. Il
représente des centaines de millions de
touristes et des dizaines de milliards de $ par
an. En conséquence, la bonne gestion de ce
genre de tourisme dans tout pays se répercute
positivement sur l’ensemble des secteurs
économiques, tels que les transports et les
communications; tout en promouvant d’autres
genres de tourisme, tels que le tourisme de la
nature, le tourisme du patrimoine lié à la
culture du pays, le tourisme rural, et d’autres
genres qu’on peut rassembler sous le terme de
tourisme culturel.
- le rôle des Messagers et des Prophètes, ainsi
que leurs enseignements étaient essentiels
pour le développement et le progrès de
l’humanité. Même s’ils sont apparus à des
moments et dans des régions divers, leur rôle,
leur mission et leur but étaient les mêmes; à
savoir aider l’humanité à se développer et à
progresser sur les plans scientifique et spirituel.
- la revivification des parcours des prophètes et
des saints, en en faisant des sites touristiques
apprenant aux nouvelles générations les
principes de la paix et de la miséricorde
apportés par le message divin, est un pas décisif
vers la diffusion des principes de la paix et de la
justice dans le monde, sachant que la majorité
de la population mondiale est monothéiste.
- le tourisme est considéré comme l’un des
moyens les plus importants pour le
rapprochement,
l’interaction,
la
communication et les rencontres entre les
civilisations. Les organisations influentes sur la
scène touristique mondiale doivent veiller à
consolider les valeurs et éthiques générales,
que le touriste et le pays d’accueil doivent
respecter, afin que tout le monde puisse
profiter du tourisme, dans ses différentes
dimensions sanitaire, sociale ou économique.
Oeuvrons pour que le tourisme religieux soit à
la tête des priorités des responsables du
tourisme dans le monde islamique. Ainsi, ils
consacreront une grande attention aux
mosquées comprenant des mausolées de
prophètes et de saints, notamment Ahl al Bayt
(descendants du Prophète). Et la visite de ces
lieux serait une source d’inspiration des
enseignements sur l’unité, la sûreté et la paix,
et un moyen de prévenir les désunions, les
divergences, et les disputes.
Vous qui marchez sur les voies de la paix,
continuez votre chemin, l’œil de Dieu vous garde
Tourisme Islamique – Numéro 36 – Juillet- Août / 2008 Pour plus d’informations, visiter notre site www.islamictourism.com