Hilkhot `Hodech Eloul

Hilkhot 'Hodech Eloul
La période des Séli'hot
1. Moché Rabbénou est monté sur le Mont Sinaï le jour de Roch 'Hodech Eloul
pour demander à D. de pardonner au 'Am Israël la faute du veau d'or, et y a
prié jusqu'à Yom Kippour, jour où D. lui a annoncé : ‫סָ ל ְַח ִתּי כִּ ְדבָ ֶר‬
-
Je
pardonne, selon ta demande (Bémidbar 14, 20) et lui a remis les secondes Tables de
la Loi. La Tradition nous enseigne que ces jours sont une période propice à la
Téchouva (retour, repentir) et au rapprochement de D., en citant le verset : '‫ִדּ ְרשׁוּ ה‬
‫בְּ ִהמָּ ְצא ֹו ְק ָראֻ הוּ בִּ ְהיוֹת ֹו ָקרוֹב‬
- Cherchez D. pendant qu'Il est accessible! Appelez-Le
tandis qu'Il est proche (Isaïe 55, 6). Ainsi il est du devoir de chacun d'effectuer
une introspection et de repenser à tous nos actes, spécialement durant cette
période, et de revenir vers D. de tout notre cœur. Et de fait toutes les
communautés ont pour habitude de réciter durant ces jours si particuliers les
Séli'hot afin de réveiller les cœurs et de les encourager à faire Téchouva,
comme nous allons le développer.
Les Dinims des Séli'hot
1. Les Séfarades, 'Edot Hamizrah' (les communautés originaires d'Irak à
distinguer des communautés séfarades) et les Yéménites ont pour coutume
de se lever avant le lever du jour depuis le début du mois de Eloul (2 Eloul,
après Roch 'Hodech) pour réciter les Séli'hot. Les communautés ashkénazes
ont pour habitude de commencer à les réciter à partir de Motsaé Chabat qui
précède Roch Hachana, sauf si Roch Hachana tombe le lundi ou le mardi,
auquel cas on avancera à Motsaé Chabat précédent.
2. Selon la décision du Choulkhan 'Aroukh le Minhag des Séli'hot est réalisé de
bon matin, ainsi que le texte même des Séli'hot le montre dans plusieurs
endroits : ‫ – קמתי באשמורת הבוקר‬je me suis levé au petit matin, ‫בן אדם מה לך‬
‫ – נרדם‬Homme qu'as-tu à rester endormi ?, ‫ במעמד השחר‬... ‫– רצה עם לך שחר‬
acceptes les supplications de Ton Peuple … au moment du petit matin,
‫ – ובתפילת השחר המציאם חנך‬et au moment de la prière du matin octroies-leur
Ta grâce etc. Donc on ne dira les Séli'hot qu'à partir de 'Hatzot Halaïla (le
milieu de la nuit) jusqu'à la prière de Cha'harit, à savoir l'horaire où on a
l'habitude de faire la prière du matin.
3. Les communautés ashkénazes ont pour habitude de réciter les Séli'hot la
première fois le soir après 'Hatzot Halaïla, ainsi que le texte des Séli'hot
(selon le rite ashkénaze) le suggère : ‫ – במוצאי מנוחה קדמנוך תחילה‬à la fin du
jour du repos – du Chabat – nous sommes venus vers toi immédiatement. Et
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même si la source de ce Minhag est une erreur, on ne fera pas de polémique
et on ne se séparera pas du Tsibour.
On récite les Séli'hot à la fin de la nuit et de bon matin car ce sont les
moments propices à l'acceptation des prières et des supplications par D. Un
des points essentiels des Séli'hot se tient dans le fait que l'homme prend sur
lui de sacrifier une partie de son sommeil, et pas uniquement dans la
récitation des Séli'hot.
Si quelqu'un a du mal à se lever tôt le matin, et que s'il se lève de bonne
heure il fera mal son travail, il ne se lèvera de bon matin pour les Séli'hot,
mais un peu plus tôt que de coutume et les récitera. Il ne sera pas obligé de
lire toutes les Séli'hot car il n'y a pas de Halakhot fixes en ce qui concerne ces
prières. Si même cela est difficile on lira les Sélihot le lundi et le jeudi. Et si
cela aussi est trop dur on les récitera durant les 'Assérèt Yémé Téchouva (les
dix jours de pénitence séparant Roch Hachana de Yom Kippour).
Celui qui récite les Séli'hot l'après-midi ou le soir avant d'aller dormir, même
si c'est après 'Hatzot Halaïla, est presque considéré comme ‫ דֹּבֵ ר ְשׁ ָק ִרים‬- celui
qui débite des mensonges (Psaumes 101, 7), 'Hass Véshalom, car il dit dans
les Séli'hot qu'il se lève tôt le matin pour les réciter alors qu'il ne les dit pas le
matin et qu'il n'a fait aucun effort pour se lever tôt le matin.
Celui qui a pour habitude de lire le Tikoun 'Hatzot chaque nuit, et que s'il
récite les Séli'hot cessera de dire le Tikoun 'Hatzot, ne dira que le Tikoun
'Hatzot. Cependant celui qui ne le récite pas tous les soirs dira les Séli'hot.
Les communautés ashkénazes et yéménites qui récitent les Séli'hot durant la
nuit ne prononceront pas la bénédiction sur le Talith avant qu'en soit venue
l'heure.