Religion et politique : une longue histoire entre peur et réalité

PLAN DE COURS
RELIGION ET POLITIQUE
UNE LONGUE HISTOIRE ENTRE PEUR ET
RÉALITÉ
Professeur(s) : Véronique ALBANEL
Année universitaire 2016/2017 : Semestre d’automne
SÉANCES ET PROGRAMMES
Séance 1 : Séance introductive

Présentation de la conférence, attentes de chacun, planning, choix des exposants, principes
d'évaluation...

Définition et historique des termes : « religion » (au sens strict de religions traditionnelles et
institutionnelles (ni sectes, ni spiritualités) et « politique » (au sens large de l'organisation de la vie
de la cité, qui trouve son origine dans la cité grecque, la polis). Étymologies : relegere (Cicéron),
religare (Lactance) et saint Augustin (La cité de Dieu, X, 3).

Rapport décembre 2012 du Pew Research Center : 5,8 milliards de croyants dont 2,2 milliards de
chrétiens, 1,6 milliard de musulmans, 1 milliard d'hindous, 500 millions de bouddhistes et 14 millions
de juifs.
Séance 2 : LA « PÉRIODE AXIALE » : la diversité des religions et l’unité de l’humanité
« L’unité (de l’humanité) ne réside pas dans quelque religion générale […]. La condition de cette unité, c’est
l’établissement d’une forme de vie politique acceptable pour tous parce qu’elle donnerait à tous les plus
1
grandes chances de liberté. » (K. Jaspers)

Mots clés : Histoire universelle, mythe ; Confucius et Lao-Tseu (Chine), Bouddha (Indes),
Zarathoustra (Perse), les Prophètes (Israël), les philosophes et les Tragiques (Grèce).

Dates clés : 800 à 200 av. J.-C.
Karl Jaspers (1883-1969) :

1
« L'histoire de l'humanité », in Introduction à la philosophie, 1951, Plon, p. 131-150.
« L’histoire de l’humanité », in Introduction à la philosophie, p. 146-147.
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PLAN DE COURS
Séance 3 : LE JUDAÏSME (1) : les épreuves de la persécution et de l’assimilation
Naissance du monothéisme

Mots clés : YHWH, Torah, Talmud, Shema, théocratie, Haskalah.

Dates clés : v. 1000 av. J.-C. : Royauté de David ; 587 av. J.-C. : destruction du 1 Temple et
er
déportation à Babylone ; 70 apr. J.-C. : chute de Jérusalem et destruction du Temple.

Textes fondateurs : Dt 6, 4-9 (Shema Israël) ; Dt 17, 14-20 (un roi choisi par Dieu) ; 1 S 8, 1-20
(demande d'un roi "comme toutes les nations").
Moïse Maïmonide (1135-1204), Épîtres, Verdier, coll. « Les dix Paroles », 1983 :
o
« Épître sur la persécution », p. 9-14.
o
« Épître sur la persécution », p. 14-43 (sauf p. 20-36).
Exposé collectif sur le judaïsme : exil ou assimilation ?
Séance 4 : LE JUDAÏSME (2) : la Shoah, le sionisme et l’universalisme
Des mythes fondateurs à l’indépendance de l’Etat d’Israël

Mots clés : Sionisme, Eretz Israël, élection, messianisme, diaspora, judéité.

Dates clés : 1099 : les croisés prennent Jérusalem. Massacre de la population juive ; 1939-1945 : la

Texte fondateur : Déclaration d’indépendance de l’Etat d’Israël, 14 mai 1948.
Shoah ; 1948 : proclamation de l’État d’Israël.
Emmanuel Levinas (1906-1995), Difficile liberté. Essais sur le judaïsme, Albin Michel, coll.
« Présences du judaïsme », 1963 :

« Une religion d’adulte », « Judaïsme », « Le lieu et l’utopie », « Aimer la Thora plus que Dieu », p.
25-45, 133-137, et 189-193.

« La pensée juive aujourd’hui », « Religion et tolérance », « Israël et l’universalisme », « Judaïsme et
temps présent », « État d’Israël et religion d’Israël », p. 209-218, 225-231, 269-284.
Exposé collectif sur l’Etat d’Israël : Etat juif et démocratique ?
Séance 5 : LE CHRISTIANISME (1) :l’émergence de la distinction des pouvoirs temporel
et spirituel
Le pouvoir temporel et le pouvoir spirituel : les deux cités (Augustin, La cité de Dieu : 413-426), la « doctrine
des deux glaives » (Boniface VIII : 1302).

Mots clés : Évangile, tradition, chrétienté, concile, dogme, augustinisme politique

Dates clés : 492-496 : pape Gélase 1 (autonomie du spirituel) ; 1054 : naissance de l’Église
er
orthodoxe ; 1075 : Dictatus Papae
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PLAN DE COURS

Textes fondateurs : Mt 22,21, Mc 12,17 et Lc 20,25 (Rendez à César ce qui est à César...) ; Rm
13, 1-7 (soumission aux autorités;) ; 1 P 2, 13-16 (soumission aux institutions).
Thomas d’Aquin (1224-1274), Somme de théologie, Tome 3, Cerf, 1985 :

Q. 57 et 58 (« Le droit » et « La justice »), p. 377-393 ;

Q. 81 et 104, a.1 et 4-6 (« La religion » et « L’obéissance »), p. 509-516 et 651-658.
Exposé collectif sur la distinction chrétienne des pouvoirs : Dieu et César ?
Séance 6 : LE CHRISTIANISME (2) : la peur de l’enfer et la crainte de l’Etat-Léviathan
2
« Les alliances entre le trône et l’autel ne peuvent que discréditer les deux » (H. ARENDT)

Mots clés : Réforme protestante, doctrine des deux règnes, sécularisation, modernité, théologico-

Dates clés : 1517 : Protestation de Luther (puis de Calvin) ; 1550 : Contre-Réforme catholique ;
politique
1545-1563 : concile de Trente

er
Texte fondateur : 1 S 8, 1-20 (Bodin, Jacques 1 contre Bellarmin, Grotius, Hobbes).
Thomas Hobbes (1588-1679), Léviathan, trad. F. Tricaud, Dalloz, 1999 :

« De l’homme », chap. 12, « De la religion », p. 104-120.

« De la République », chap. 17 et 18, p. 173-191.
Exposé collectif sur le théologico-politique
Séance 7 : Le CHRISTIANISME aux Etats-Unis (3) : « l’esprit de religion et l’esprit de
liberté », le fondamentalisme protestant
« En s'alliant à un pouvoir politique, la religion augmente sa puissance sur quelques-uns, et perd l'espérance
3
de régner sur tous » (A. de Tocqueville)

Mots clés : fondamentalisme (protestant), Églises évangéliques, Radical Orthodoxy, contre-culture

Dates clés : fin XIX : naissance du fondamentalisme évangélique ; 1910-1915 : The

Textes fondateurs : Déclaration d’indépendance des Etats-Unis (4 juillet 1776) ; Premier
e
Fundamentals : A Testimony to the Truth.
amendement à la Constitution des États-Unis d’Amérique (15 décembre 1791).
Alexis de Tocqueville (1805-1859), De la démocratie en Amérique, Robert Laffont, coll. « Bouquins »,
1986 : Volume I, 2
éme
partie, chap. IX, p. 272-296.
2
H. Arendt, « Religion et politique », in La nature du totalitarisme, p. 162.
3
Tocqueville, De la démocratie en Amérique, Volume I, 2
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ème
partie, chap. 9, p. 404.
3
PLAN DE COURS
Exposé collectif sur les protestants évangéliques
Séance 8 : L’ISLAM (1) : foi et raison
Muhammad, chef religieux et chef politique ; foi et raison

Mots clés : Coran, sunna (tradition), Oumma (communauté), fitna (divisions), mutazilisme et
acharisme (Kalâm : science religieuse)

Dates clés : 570 : naissance de Muhammad ; 622 : hégire ; 638 : prise de Jérusalem ; 680 : mort de
Hussein et séparation entre sunnites et chiites ; 711-1492 : domination musulmane en Espagne (AlAndalus) ; 1453 : chute de Constantinople

Textes fondateurs : Sourates 3, 102-125 (la meilleure Communauté) et 4, 59 (obéissance à Allah,
au Messager et à ceux qui commandent).
Averroès (ou Ibn Rushd, 1126-1198)

Llivre du discours décisif, in L’islam et la raison, G-F Flammarion, 2000, p. 79-93.
Exposé collectif sur l’islam médiéval
Séance 9 : L’ISLAM (2) : l’islamisme
Religion, politique et violence

Mots clés : islamisme, wahhabisme, djihad (effort et combat), charia (voie et loi), Al-Qaïda

Dates clés : 1928 : fondation des Frères musulmans (par Hassan-el-Banna) ; 1979 : révolution
islamique (Iran) ; 1991 : début de la guerre civile algérienne ; 1996 : fondation de l’Émirat islamique
d’Afghanistan (Talibans) ; 2001 : attentats du 11 septembre

Textes fondateurs : Sourates 45,18 (la voie de l'Ordre) et 8,39 et 59-60 (combattez-les).
Daryush Shayegan, (philosophe iranien né en 1935), Qu'est-ce qu'une révolution religieuse ?, Les
Presses d'aujourd'hui, 1982 :

« L'idéologisation de la tradition », p. 179-204.

« L'idéologisation de la tradition », p. 204-238 (sauf p. 204-215).
Exposé collectif sur l’islam radical (Hassan al-Banna, Saïd Qutb et Ali Shariati).
Séance 10 : Les religions séculières : religions ou idéologies ?

Mots clés : idéologie, nazisme, stalinisme

Dates clés : 1933-1945 : Hitler au pouvoir ; 1929-1956 : Stalinisme
Hannah Arendt, « Religion et politique », in La nature du totalitarisme, trad. de l’anglais M.-I. Brudny
de Launay, coll. « Bibliothèque philosophique Payot »Paris, Payot, 1990, p. 139-168.
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PLAN DE COURS
Séance 11 : L´HINDOUISME : la non-violence comme source d’inspiration politique
Religion, politique et non-violence

Mots clés : Ahimsā (non-violence), désobéissance civile.

Textes fondateurs : Veda, Upanishad, Baghavad-Gītā
Gandhi (1869-1948), Tous les hommes sont frères, Folio essais, 1969 :

« Religion et vérité », p. 109-146.

« Ahimsā ou la voie de la non-violence », p. 153-188.
Exposé collectif sur la non-violence : arme politique ou religieuse ?
Séance 12 : LE PLURALISME RELIGIEUX : le dialogue nécessaire et l’espace public en
question
L'Etat démocratique peut-il se passer des religions ?

Mots clés : laïcité, œcuménisme, dialogue inter-religieux, anticléricalisme, athéisme, agnosticisme

Dates clés : Vatican II (Dignitatis humanae et Nostra aetate, 1965), rencontre d’Assise (27 octobre
1986), Conférence des responsables de cultes en France (CRCF, 23 novembre 2011).
Jürgen Habermas (né en 1929), Entre naturalisme et religion. Les défis de la démocratie, Gallimard,
coll. "NRF essais", 2008 :

J. Habermas - Charles Taylor, The power of Religion in the Public Sphere, Columbia University
Press, 2011, p. 34-69.
PRÉSENTATION DES MODALITÉS D’ÉVALUATION
La note de conférence sera constituée de la moyenne de trois notes :
1.
Une note individuelle de commentaire de texte (1/3)
2.
Une note collective d’exposé collectif (1/3)
3.
Une note globale dite d'attitude évaluera le comportement des étudiants au sein de la
conférence. Elle prendra en considération l'assiduité, les éventuels retards, et surtout la
participation orale (1/3).
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PLAN DE COURS
Chaque séance comportera deux types d’exposés :

Un exposé individuel (durant la première heure) sera consacré à un commentaire de texte. Deux
textes (ou deux parties d’un même texte) seront présentés successivement par deux étudiants.
Chacun des exposés ne dépassera pas 15 mn ; il devra expliciter le contexte (l'auteur, l'ouvrage,
l’époque) ; il devra surtout, présenter une analyse rigoureuse du contenu en s’appuyant sur des
références précises (citations) ; il s’efforcera notamment d’expliciter les termes clés et de mettre en
lumière le thème, les idées principales, et éventuellement la thèse, tout en s'attachant à conserver
une distance « critique » à l’égard du texte.
Chaque étudiant devra remettre un plan détaillé à toute la conférence (un recto-verso maximum
comportant définitions, chronologie, citations clairement référencées, etc.) ; il devra me rendre l'exposé
dans sa version rédigée le jour même de la présentation.

Un exposé collectif (durant la deuxième heure) permettra un travail en commun préparé par au
moins deux étudiants (chaque étudiant étranger devant être, si possible, en binôme avec un étudiant
français). Cet exposé développera une pensée libre et argumentée sur le thème de la séance, à
partir d’une question posée. D'une durée maximale de 20 mn, il devra faire preuve de clarté et de
conviction dans la réflexion comme dans l'exposition. Un des critères d'évaluation résidera dans
l’aptitude à maintenir l’attention de l'auditoire. L’exposé sera suivi d’un débat avec la conférence.

Un dossier de quatre pages maximum (recto-verso) devra être distribué, indiquant le plan suivi. Le
Powerpoint est bienvenu.
RÉFÉRENCES BIBLIOGRAPHIQUES
Sur les religions en général :

Abécassis, Armand, Chebel, Malek, Debray, Régis, et al., Judaïsme, christianisme, islam. Les textes
fondateurs commentés, Tallandier, 2005.

Ayoun, Richard, Bencheikh Ghaleb, Ladous, Régis, Initiation au judaïsme, au christianisme et à
l’islam, Ellipses, 2006

Arendt, Hannah, « Religion et politique », in La nature du totalitarisme, Payot, coll. « Bibliothèque
philosophique Payot », 1990, p. 139-168 (version anglaise : Essays in understanding: 1930-1954
Formation, Exile, and Totalitarianism, Schocken Books, New-York, Harcourt, Brace& Co., 1994, p.
368-390).

Barnavi, Élie, Les religions meurtrières, Flammarion, coll. « Café Voltaire », Paris, 2006.

Barnavi, Élie, Dieux(x) Modes d’emploi, Éd. André Versaille, Tempora, 2012.

Bidar, Abdennour, Comment sortir de la religion, Éd. Les Empêcheurs de tourner en rond, 2012.

Ehrenfreund, Jacques, Gisel, Pierre (dir.), Religieux, société civile, politique. Enjeux et débats
historiques et contemporains, Éd. Antipodes, coll. « Existences et société », Lausanne, 2012.
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PLAN DE COURS

Roy, Olivier, La sainte ignorance. Le temps de la religion sans culture, Seuil, coll. « Points Essais », 2008.
Sur la période axiale

Jaspers, Karl, Origine et sens de l’histoire, Plon, 1954.

Jaspers, Karl, Introduction à la philosophie, Plon, 1951.

Arendt, Hannah, « Karl Jaspers : Citoyen du monde ? », in Vies politiques, Gallimard, coll. « Tel »,
1974, p. 96-118.
Sur le judaïsme

Maïmonide, Moïse, Épîtres, Verdier, coll. « Les dix Paroles », 1983.

Spinoza, Baruch, Traité théologico-politique, GF-Flammarion, 1965.

Mendelssohn, Moses, Jérusalem, Les Presses d’aujourd’hui, coll. « L’arbre double », 1982.

Chalier, Catherine, Spinoza lecteur de Maïmonide. La question théologico-politique,
Cerf, coll.
« Philosophie et théologie », 2006.

Levinas, Emmanuel, Difficile liberté. Essais sur le judaïsme, Albin Michel, coll. « Présences du
judaïsme », 1963.
Sur le christianisme

Thomas d’Aquin, Somme de théologie, Tome 3, Cerf, 1985

Daguet, François, « Le politique chez saint Thomas d’Aquin », in Saint Thomas d’Aquin, Cerf, Coll.
« Les cahiers d’histoire de la philosophie », 2010

Hobbes, Thomas, Léviathan, trad. F. Tricaud, Dalloz, 1999.

Locke, John, Lettre sur la tolérance, GF-Flammarion, 2007.

Tocqueville, Alexis (de), De la démocratie en Amérique, GF-Flammarion, 1981.

Lacorne, Denis, De la religion en Amérique, Gallimard, 2007.
Sur l’islam

Averroès (Ibn Rushd), Discours décisif, GF Flammarion, 1996.

Shayegan, Daryush, Qu'est-ce qu'une révolution religieuse ?, Les Presses d'aujourd'hui, 1982.

Chérif Ferjani, Mohamed, Le politique et le religieux dans le champ islamique, Fayard, 2005.

Bidar, Abdennour, L’islam sans soumission. Pour un existentialisme musulman, Albin Michel, 2008.

Meddeb, Abdelwahab, Sortir de la malédiction. L‘islam entre civilisation et barbarie, Seuil, 2008.

The Sayyid Qutb reader: selected writings on politics, religion, and society / edited by Albert J.
Bergesen: 2008.
Sur l’hindouisme

Gandhi, Tous les hommes sont frères, Folio essais, 1969.
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PLAN DE COURS

Biardeau, Madeleine L’Hindouisme. Anthropologie d’une civilisation, Flammarion, coll.
« Champs essais», 2009.
Sur le pluralisme religieux

Habermas, Jürgen, Entre naturalisme et religion. Les défis de la démocratie, Gallimard, coll. "NRF
essais", 2008.

The power of Religion in the Public Sphere, colloque publié par Columbia University Press, 2011.

Foret, François (éd.), L'espace public européen a l'épreuve du religieux, éditions de l’université de
Bruxelles, 2007.
Sur la laïcité

Baubérot, Jean, Religions et laïcité en Europe (dir.), Paris, Éd. Syros, 1994

Baubérot, Jean, Laïcité sans frontières, Paris, Seuil, 2011.

Willaime, Jean-Paul, Europe et religion, les enjeux du XXI siècle, Fayard, 2004.
e
Divers

30 ans de guerre au nom de Dieu 1979-2009 : Documentaire réalisé par Thomas JONHSON
http://www.dailymotion.com/video/x1zmb2f_trente-ans-de-guerre-au-nom-de-dieu-1-2-1979-19892011_school

http://www.dailymotion.com/video/x1zmb3d_trente-ans-de-guerre-au-nom-de-dieu-2-2-1989-20092011_school

CEFRELCO (Centre d’étude du fait religieux contemporain) : http://www.cefrelco.com et www.faitreligieux.com
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