Janvier - La feuille d`olivier

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Table des matieres
2
R a p p o rt d e la 160e c o n fe re n c e g e n e ra le d 'o c to b re
d e 1'Eglise d e Je s u s-C h rist d e s S a in ts d e s D e rn ie rs Jo u rs
Session du samedi matin
3
4
6
9
11
13
15
73
74
La fo rce q u e d o n n e le L ivre d e M o rm o n , R u th B. W right
E n to u te c irc o n sta n c e , re n d e z g ra c es, Helio R. Camargo
76
78
81
S u iv e z le s p ro p h e te s , A ldo P. Call
A llia n ce s, Boyd K. Packer
«D ieu so it av ec v o u s j u s q u 'a u rev o ir» ,
le president Thomas S. M onson
«L 'oeuvre ira d e I'avantw , Gordon B. H inckley
La re d e m p tio n , m o isso n d 'a m o u r , Richard G. Scott
M ille fois, Glenn L. Pace
La P a ro le d e S ag e sse , Eduardo Ayala
Le b o n h e u r se c o n s tru it a u fo y e r, LeGrand R. Curtis
D e p o u ille z -v o u s d e L h o m m e n a tu re l, Neal A . M axw ell
Conference generale des femmes
83
«C es c h o se s n o u s s o n t c la ire m e n t m an ife ste e s» ,
«V enez a m oi», H oward W. H u n ter
86
88
Elaine L. Jack
La b o n te , p a rtie d u p la n d e D ie u , B etty Jo Jepsen
«Les criq u ets» p e u v e n t e tre d e tr u its p a r u n e a ttitu d e
90
s p iritu e lle , A rd eth G. Kapp
Le p h a re d u S e ig n e u r, Thomas S. M onson
Session du samedi apres-midi
17
18
21
23
S o u tie n d e s o fficiers d e 1'Eglise, Gordon B. H inckley
U n m o d e le e n to u te s c h o se s, M arvin J. A sh to n
L 'h e u re d e la c o n v e rs io n , Robert K. Dellenbach
P lu s d e s e tra n g e rs n i d e s g e n s d e p a ss a g e ,
24
26
28
Harold G. Hillam
La v a le u r d u te m o ig n a g e , Helvecio M artins
Q u 'e s t-c e q u e la v erite ? , L ynn A . Mickelsen
T e m o in s d u C h rist, Dallin H. Oaks
31
D e rn ie re v e rs io n , James E. Faust
48
A u to rite s g e n e ra le s d e
1'Eglise d e J e s u s-C h rist d e s S a in ts d e s D e rn ie rs Jo u rs
Rapport pour les enfants
de la 160e conference generale des 6 et 7 octobre 1990
95
N o s d irig e a n ts n o u s o n t d it
96
In d e x m a g a z in e in te rn a tio n a l 1990
Session de la pretrise
34
37
39
41
43
46
La p u r e te p re c e d e la p u is sa n c e , M . Russell Ballard
D 'u n e c h a in e a 1 'a u tre , M arion D. Hanks
S u iv e z le p ro p h e te , /. Ballard Washburn
U n e cle e te rn e lle , Durrel A . Woolsey
P u is s io n s -n o u s to u c h e r les cieu x , Thomas S. M onson
«Le sa lu t e s t d a n s [les] co n seillers» , Gordon B. H inckley
Session du dimanche matin
53
56
58
M o rm o n d e v ra it sig n ifier p lu s d e b ie n , Gordon B. H inckley
Le te m p le e t 1'oeuvre q u i s 'y acco m p lit, D avid B. H aight
L es n o m b re u x te m o in s d e Je s u s-C h rist e t d e s o n o eu v re,
James M . Paramore
61 Le c h e m in d ro it e t re s s e rre , Joseph B. W irthlin
63 «D es jo u rs in o u b liab les» , Thomas S. M onson
Session du dimanche apres-midi
66
68
71
«. . . E n r e n d a n t a D ie u u n c u lte q u ilu i so it ag re a b le ,
avec p ie te e t avec crain te» , L. Tom Perry
L es choix, Russell M . Nelson
La re s u rre c tio n , H artm an Rector Jr
SU R LA P R E M IE R E C O U V E R T U R E :
«LE C H R IST A P P E L L E P IE R R E E T A N D R E » ,
TABLEAU PAR JA M ES TAYLOR HARW OOD.
Les photographies de la conference ont ete realisees par A ud iovisual Planning and
D evelopm en t, Service Photo: Jed A . Clark (chef d e service), W elden A ndersen,
Phil Shurtleff, Craig D im on d, et P eg g y Jellinghausen.
Rapport de la 160e conference generale d'octobre
de I'Eglise de Jesus-Christ des Saints des Derniers Jours
Les orateurs de cette conference sont enumeres ci-dessous
dans Tordre alphabetique:
A s h to n , M a rtin , J., 18
A y ala, E d u a rd o , 9
B allard, M . R u sse ll, 34
C all, W ald o P., 76
C a m a rg o , H e llo R ., 74
C u rtis, L e G r a n d R ., 11
D e lle n b a c h , R o b e rt K ., 21
F a u st, Jam e s E ., 31
H a ig h t, D a v id B ., 56
H a n k s , M a rio n D ., 37
H illam , H a ro ld G ., 23
H in c k le y , G o rd o n B .,
3 ,1 7 , 4 6 ,5 3
H u n te r, H o w a rd W ., 15
Jack, E lain e L ., 83
Je p s e n , B etty Jo, 86
K a p p , A rd e th G ., 88
M a rtin s, H elv ecio , 24
M ax w ell, N e a l A ., 13
M ick elsen , L y n n A ., 26
M o n s o n , T h o m a s S .,
43, 63, 81, 90
N e lso n , R u sse ll M ., 68
O a k s, D allin H ., 28
P ace, G le n n L ., 6
P a c k e r, B oyd K ., 78
P a ra m o re , Ja m e s M ., 58
P e rry , L. T om , 66
R ecto r, H a rtm a n , fils, 71
S co tt, R ic h a rd G ., 4
W a sh b u rn , J B allard , 39
W irth lin , J o s e p h B., 61
W o o lsey , D u rre l A ., 41
W rig h t, R u th B., 73
M u siq u e p our la conference generale: La m usique pour la conference generale a ete
interpretee par le Choeur de la jeu n esse m orm one, dirige par Robert C. Bow den,
accom pagne a 1'orgue par Clay C hristensen (sam edi matin); par un choeur des Jeunes
Filles des regions de Bountiful (Utah) et de Val Verda (Utah), dirige par Julie H ayes
H ew lett, accom pagne a 1'orgue par Clay C hristensen (sam edi apres-midi); par un choeur
qui reunissait les h om m es du Choeur du Tabernacle m orm on et ceux du Choeur de la
jeu n esse m orm one, et qui etait dirige par Jerold O ttley et Robert C. B ow den, et
accom pagne par John Longhurst (session de la pretrise); et par le Choeur du Tabernacle,
qui etait dirige par Jerold O ttley et D onald Ripplinger, et accom pagne a Torgue par
Robert Cundick et John Longhurst (dim anche matin et dim anche apres-m idi).
L'ETOILE
Janvier 1991
CXLI
N um ero 1
Publication officielle en langue
fran<;aise d e TEglise d e Jesus-Christ
d es S aints d es Derniers Jours.
Prem iere Presidence:
Ezra Taft B enson
G ordon B. H inckley
Thom as S. M onson
C ollege d es D ouze:
H ow ard W. Hunter, Boyd K. Packer,
M arvin J. A sh ton , L. Tom Perry,
D avid B. H aight, James E. Faust,
N eal A . M axw ell, R ussell M. N elson ,
D allin H . O aks, M. Russell Ballard,
Joseph B. W irthlin, Richard G. Scott
C onsultants: Rex D. Pinegar,
G en eR . Cook, William R. Bradford,
Francis M. G ibbons, Jeffrey R. H olland
Redacteur en chef: Rex D. Pinegar
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Ronald L. K nighton
D irecteur d es m agazines de I'Eglise:
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M agazin es internationaux:
Redacteurgerant: Brian K. Kelly
Redacteur adjoint: D avid Mitchell
Assistante de redaction: A nn Laem m len
Assistante de redaction/Section
des enfants: D eA nn e Walker
Coordonateur du graphisme:
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Graphisme: Scott D. Van Kam pen
Illustration: Sharri Cook
Les m agazines internationaux de
I'Eglise d e Jesus-Christ des Saints d es
Derniers Jours paraissent tous les
m ois en allem and, anglais, chinois,
cor6en, danois, espagnol, finlandais,
franc;ais, hollandais, italien, japonais,
norvegien, portugais, sam oan,
su ed o is et tongan; tous les d eux m ois
en in d on esien , tahitien et thai;
tous les trois m ois en islandais.
R edacteur en ch ef de 1'edition
fran<;aise: Jean C ollin
L'ETOILE (ISBN 1044-3355) is
pub lished m onthly by The Church
of Jesus Christ of Latter-day Saints,
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UT 84150. Second-class p ostage paid
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R edacteur adjoint:
Jean-Fran<;ois Coudret
A dresse de la redaction:
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L'Et
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Pour les a b onn em ents, reclam ations,
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French
Rapport
de la 160e conference generale d'octobre
de 1'Eglise de Jesus-Christ
des Saints des Derniers Jours
Discours et deroulement des sessions des 6 et 7 octobre 1990
au Tabernacle de Temple Square, a Salt Lake C ity (Utah)
e p re sid e n t B enson m 'a d e m a n d e de
dire quelq u es m ots en so n n o im , a dit
G o rd o n B. H inckley, p rem ier conseiller d an s la Prem iere P resid en ce, lors de la
session d 'o u v e rtu re de la 160e conference
generale d 'o cto b re de 1'Eglise.
«Je le fais en citant ses p ro p res term es. . .
«<Si v ous suivez les exh o rtatio ns d u Sei
g n e u r et ecoutez les reco m m an d atio n s des
serv iteu rs q u 'il a choisis d an s leu rs appels
com m e p ro p h e te s, v o y an ts et rev elateu rs, je
v ous p ro m ets q u e 1'am our au foyer et
1'obeissance aux p aren ts au g m e n te ro n t, que
la foi se d ev elo p p e ra d a n s le coeur d es jeu n es
d 'Isra e l et q u 'ils recev ro n t la force de comb attre les influences m au v aises et les ten tations qui les assaillent.>
«<Je tem oigne de to u te m o n am e q u e cette
oeuvre ira de 1'avant ju s q u 'a ce q u e to u s les
p ay s et to u s les p eu p le s aien t 1'occasion
d 'a c c e p te r n o tre m essage. D es barrieres
sero n t ren v erse e s p o u r n o u s p erm e ttre
d 'acco m p lir cette m ission, et certains
d 'e n tre n o u s en v e rro n t la realisation. N o tre
P ere celeste fera e n sorte q u e la situ atio n
d a n s le m o n d e ch an g e p o u r q u e so n Evangile p u isse p e n e tre r d a n s to u s les pays.>»
H ospitalise ap res u n e o p e ra tio n interven u e q u elq u es jo u rs av an t la conference, le
p re s id e n t B enson, convalescent, a p u suivre, de sa cham b re d 'h o p ita l, le d ero u le
m e n t de la conference, a la television.
Les sessions o n t ete d irigees p ar le p re si
d e n t H inckley et T hom as S. M onson,
deuxiem e conseiller d a n s la P rem iere P resi
dence.
Lors de son d iscours a la session de clo
tu re, le p re sid e n t M o nson a, lui aussi, parle
d u p re sid e n t B enson: «Le fau teu il qui se
tro u v e en tre celui d u p re sid e n t H inckley et
le m ien est b ien vide, et ce vide, n o u s le resse n to n s p ro fo n d em e n t. J'au rais v o u lu pouvoir vo us em m en e r avec le p re sid e n t H inck
ley d an s la cham bre d 'h o p ita l d u p re sid e n t
B enson, lorsque n o u s lui avons re n d u visite
L
il y a q u elq u es jo u rs. Je crois q u e T im age de
q u ie tu d e et d 'a m o u r que n o u s y av o n s tro u vee au rait fait d u b ien a to u s les m em b res de
TEglise. Le p re sid e n t etait couche su r so n lit
d 'h o p ita l, le corps b ard e de to u t T appareillage tech n o lo g iqu e de la m edecine. S on fils
lui ten ait la m ain gauche, tan d is q u e sa fille
lui ten ait la m ain dro ite et lui faisait la lec
tu re. . . d a n s q uel livre? Le Livre de M or
m o n . En fo n d m usical, u n en re g istrem e n t
d u C hoeur d u Tabernacle p assait doucem ent. C 'e ta it com m e u n coin de p a ra d is.»
Par u n e m esu re ad m in istrativ e an n o n c e e a
la session d u sam ed i apres-m id i, W aldo P.
Call, d u M exique, et H elio R. C am argo, d u
Bresil, to u s d eu x m em bres d u deuxiem e col
lege d es soixante-dix, o n t ete releves apres
cinq an s et d em i de services d ev oues. Des
ch a n g e m e n ts d 'a ffectatio n o n t egalem ent
ete effectues p arm i les soixante-dix et les
p resid e n c e s des je u n e s gens et de TEcole d u
D im anche.
Les session s o n t ete diffusees, d an s to u t
T h em isp h e re n o rd , en anglais et d ans
q u in ze a u tre s lan g u es. D es cassettes video
de la conference so n t envoyees aux u n ites de
TEglise qu i n 'o n t p as acces a la re tra n sm is
sio n e n d irect ou en differe de la conference.
S e ss io n d u sa m e d i m a tin
6 o c to b re 1990
« L'ceuvre ira de
1'avant»
par G ordon B. Hinckley
p re m ie r c o n seille r d a n s la P re m ie re P re s id e n c e
<Nous devons prouver, chacjue jour de notre vie, que nous sommes disposes a faire la volonte du Seigneur.)
es freres et soeurs, 1'habitude v e u t
q u e le p re sid e n t de 1'Eglise p re n n e
la p aro le a 1 'ouverture de la confe
ren ce. Le p re sid e n t B enson m 'a d e m a n d e de
v o u s a d resser q u elq u es m ots de sa p art. Ce
faisan t, je citerai ses p ropos:
II a dit: «J'aim e cette oeuvre m agnifique.
C 'e st la p lu s g ran d e oeuvre au m o n d e.
Je v o u s aim e, m es freres et soeurs, ou que
v o u s h abitiez, et je p rie le S eig n eu r de v o u s
b enir.
«Si v o u s suivez les ex h o rtatio n s d u Sei
g n e u r et p re te z atte n tio n aux conseils d es
serv iteu rs q u 'il a choisis d a n s leu rs ap p els
d e p ro p h e te s, de v o y an ts et de rev elateu rs,
je v o u s p ro m ets que 1'am our au foyer et
L obeissance aux p a re n ts g ran d iro n t; la foi
s 'e p a n o u ira d a n s le coeur d es je u n es
d 'Isra el, et ils recev ro n t la force de com battre
les in fluences n efastes et les te n ta tio n s qui
les assaillent. C h acu n de n o s foyers p e u t
v eritab lem en t d ev en ir u n p etit coin de ciel
su r terre» (Children's Friend, avril 1957,
p. 26). ^
«Je tem o ig n e de to u te m o n am e que
I'oeuvre d a n s laquelle n o u s som m es e n g a
ges ira de 1'avant ju s q u 'a ce q u e ch aq u e pays
et ch aq u e h o m m e ait eu la possibilite
d 'a c c e p te r n o tre m essage. Les barrieres
to m b e ro n t p o u r n o u s p e rm ettre d'acco m p lir
cette m ission, et certains d 'e n tre n o u s en
M
L'Et
o i l e
3
v e rro n t la realisation. N otre Pere celeste fera
c h an g er la situ atio n d an s le m o n d e afin que
so n Evangile p u isse trav erser to u tes les frontieres» (The Teachings of Ezra Taft Benson, Salt
Lake City, Bookcraft, 1988, p. 174).
«En su iv an t les c o m m an d em en ts de D ieu,
n o u s p o u v o n s atte n d re avec joie la seconde
v en u e d u S eig n eu r Jesus-C hrist et savoir
q ue, p a r n o s efforts, n o u s som m es dignes,
avec n o s p ro ch es, de d em eu rer en sa p re
sence p o u r to u te etern ite. C ertes, il n 'e s t
rien q u i soit tro p d u r p o u r attein d re ce b u t
m agnifique. N o u s n e p o u v o n s n ous relacher
u n in stan t. N o u s d ev o n s p rouver, chaque
jo u r de n o tre vie, q ue n o u s som m es disposes
a faire la v o lo n te d u S eigneur, a proclam er
1'Evangile retabli, a ren d re tem oignage au
m o n d e , a faire connaitre l'Evangile» (decla
ra tio n faite a la conference de 1'interregion
de Tokyo, le 10 a o u t 1975).
«Q ue D ieu v o u s benisse, m es freres et
soeurs bien-aim es. C 'e st m a priere au nom
de Jesus-C hrist. A m en.»
Ce so n t les p aro les de n o tre dirigeant bienaim e, Ezra Taft B enson. Je suis su r de m e
faire 1'echo de to u s les m em bres de 1'Eglise
q u i m 'e c o u te n t en lui disant: «Cher ami, et
cher p re sid e n t, ch er p ro p h ete, n o u s vous
aim ons. Q u e le S eig n eu r v ous benisse et
v o u s d o n n e la force qui vous est necessaire.»
□
La redemption,
moisson d'amour
par Richard G. Scott
d u C o lleg e d e s d o u z e a p o tre s
«Peut-etre avez-vous eprouve I'envie de rechercher vos ancetres
mais ne vous sentiez-vous pas I'etoffe d 'u n genealogists. Vous voyez
c\ue maintenant ce n'est plus necessaire.»
I y a cent cin q u an te an s cette sem aine, le
S eig n eu r a revele a so n p ro p h e te , Joseph
S m ith, des en se ig n e m en ts sublim es concern an t le b ap tem e. Q u a n d ces lum ieres on t
ete ap p o rtees, d 'a u tre s Eglises ch retien n es
en seig n aien t q u 'a la m ort, la d estin ee de
1'ame etait irrevocablem ent et etern ellem en t
determ in ee. Les b ap tises av aien t p o u r
reco m p en se u n e joie infinie. Tous les au tres
su b issaien t u n to u rm e n t etern el, sans espoir
de red em p tio n . En rev elan t q u e le b ap tem e
p o u v ait etre accom pli p ar p ro cu ratio n p o u r
les m orts, p a r 1'autorite a p p ro p rie e de la pretrise, le S eign eu r a p reserv e la justice de ses
paroles:
«. . . Si u n h o m m e n e n ait d 'e a u et
d 'E sp rit, il ne p e u t e n trer d a n s le ro y au m e
de Dieu» (Jean 3:5).
P ar pro cu ratio n , cette o rd o n n an ce est
m iserico rd ieu sem en t offerte a to u s les m orts
qui en so n t dig n es et qui ne 1'ont pas re(;ue
par 1'autorite ap p ro p rie e de la pretrise.
C ette doctrin e m erveilleuse constitue u n
tem oignage su p p lem e n ta ire de la n a tu re
universelle d u sacrifice expiatoire de JesusC hrist. II a ap p o rte le salu t a to u tes les am es
I
re p e n ta n te s. Son sacrifice expiatoire a triom p h e de la m o rt p o u r les au tres. II p e rm e t aux
m o rts q u i e n so n t d ig n es de recevoir p a r p ro
curation to u tes les o rd o n n a n c e s d u salut.
D ans u n e ep itre ecrite il y a cent cin q u an te
ans, Jo sep h S m ith a dit: «Les sain ts o n t
1 'h o n n eu r d 'e tre b ap tises p o u r. . . leu rs
p a re n ts decedes. . . qui o n t accepte 1'Evangile. . .g ra c e a. . . ceux qui o n t ete charg es de
le leu r p rech er. . . Les sain ts qui n eg lig en t de
faire cela en fav eu r de leurs an cetres deced es
le fo n t au peril de leu r p ro p re salut» {History
of the Church, 4:231).
D ans le tem p le de K irtland, Elie a rem is a
Josep h S m ith les cles de 1'oeuvre p a r p ro c u
ratio n (D&A 110:13-16) afin d 'acco m p lir la
p ro m esse d u S eigneur: «I1 im p la n te ra d an s
le coeur d es en fan ts les p ro m esses faites aux
p eres, et le coeur d es en fan ts se to u rn e ra vers
leu rs peres» (D&A 2:1-3).
P ar les rev elatio n s ad ressees p a r la suite a
Joseph S m ith et aux p ro p h e te s u lterieu rs,
n o u s c o m p ren o n s 1'oeuvre d u tem p le et les
efforts genealogiques qui 1'ap p u ien t, et les
m o y en s de la faire n o u s o n t ete d o n n e s. Chaq u e p ro p h e te d e p u is Joseph S m ith a souligne la n ecessite im p erativ e d 'acco m p lir to u
tes les o rd o n n a n c e s p o u r n o u s et p o u r n o s
an cetres d ecedes.
O n p e u t resu m er ainsi ce conseil insp ire:
N o u s d evons:
- T ourner le coeur d es p eres v ers les
en fan ts et des en fan ts vers le u r p ere.
- Veiller a 1'accom plissem ent d es o rd o n
n an ces p o u r n o u s et n o s an cetres.
- Sceller ch acu n d an s des relatio n s fam iliales eternelles.
B eaucoup de m em b res de 1'Eglise reconn aissen t 1'im portance vitale de ces com m and em en ts m ais se se n te n t d e p a sse s p a r la
tache d 'id e n tifie r leu rs an cetres. P o u r surm o n ter ce sen tim en t, 1'Eglise a b ea u c o u p
sim plifie la rech erch e de n o s an cetres et la
v alid atio n de leu r n o m p o u r 1'oeuvre d u te m
ple. P ar exem ple:
G race a la co o p eratio n g en erale d es d eten -
te u rs d es d o cu m en ts originaux, n o u s avons
m a in te n a n t rassem ble des ren seig n em en ts
su r e n v iro n d eux des se p t m illiards de perso n n e s p o u r lesquelles o n p e n se que des
actes existent. Ce n om b re croit p a r m illions
to u s les ans.
D e p lu s, m ille cinq cents centres de genealogie fo n ctio n n e n t d an s le m o n d e entier afin
de p e rm e ttre aux gens d 'u tilise r nos vastes
archives. Le p e rso n n el, com pose de benevoles, q u i s 'e n occupe est a 1'ecoute, com preh en sif et p re t a aider. Par les guides de
rech erch e, les telecopies et la correspondance, ces cen tres reôivent u n eno rm e soutien de la b ib lio th eq ue genealogique de Salt
Lake City.
La technologie m o d ern e a b eau co u p sim
plifie les regies et les m odalites a u p arav an t
com plexes de cette oeuvre. Ces etap es sim
ples so n t ex pliquees clairem ent d an s la b ro
c h u re Venez au Christ par les ordonnances et les
alliances du temple. O n p e u t se la p rocurer
d a n s les la n g u es p rincipales en s 'a d re s sa n t
aux d irigean ts de la p retrise d an s le m o n d e
en tier. C ette b ro c h u re d o n n e u n resu m e de
la doctrin e de base qui so u s-ten d la rech er
che fam iliale et le service au tem ple.
Q u a n d ils o n t ete ap p eles, des co n su ltan ts
de p aro isse ou de b ran ch e p o u r la genealogie so n t a v o tre d isp o sitio n p o u r vous aider
d a n s vos d em arch es.
De n o m b reu x esp rits brillants et des coeurs
sensibles o n t m aitrise u n e technologie de
p o in te afin de m ettre les o rd in ateu rs p e rso n
n els a la d isp o sitio n de 1'oeuvre genealogi
qu e. S ous le n o m explicite de Fam ilySearch
(recherches fam iliales, N .d .T .), ces p ro
gram m es in fo rm atiques p u issa n ts sont
m a in te n a n t d isp o n ibles d an s les centres de
g enealogie d es E tats-U nis et d u C anada.
(Faites-en la d e m a n d e s'ils n 'y so n t pas. Les
cen tres so n t censes les avoir.) En tem ps
v o u lu , ces resso u rces sero n t disponibles
d a n s le reste d u m o n d e.
Fam ilyS earch p erm et aux m em bres
d 'a c c e d e r facilem ent aux fichiers inform ati
q u es de genealogie de 1'Eglise. C ela sim pli
fie en o rm e m e n t les recherches et p erm et aux
m em b res de tro u v er p lu s efficacem ent les
re n se ig n e m e n ts d a n s les vastes archives de
m icrofilm s de 1'Eglise. L 'o rd in ateu r p erm et
la rech erch e directe de no m b reu x re n seig n e
m e n ts p recieux su r des disq u es com pact
san s p e rd re de tem p s ni com m ettre d 'e rre u r
e n faisan t la rech erche p a r les m icrofilm s et
les m icrofiches trad itio n n els. Fam ilySearch
a p p o rte de 1'aide d an s les cinq d o m aines suiv an ts, san s p lu s de difficulte q u 'u n coup de
te le p h o n e.
Le fichier des ancetres c o m p ren d les feuilles
d es q u atre g en eratio n s envoyees p a r des
m em b res et des am is. S o ig n eu sem en t compilees, ces d o n n e e s co n stitu en t u n e abond a n te source de re n seig n em en ts su r les
fam ilies. Elies sim plifient les recherches et
evitent de faire d eu x fois le m em e travail. Ce
fichier co n tien t des no m s et d es ad resses qui
p e rm e tte n t de c o o rd o n n er ses recherches
avec d 'a u tre s p erso n n e s. II est m ain te n an t
possible a u n e p e rso n n e ou a u n e o rg an isa
tio n fam iliale d 'e n re g istre r defin itiv em en t
to u s les ren seig n e m e n ts se ra p p o rta n t a la
fam ille p o u r que d 'a u tre s s 'e n serv en t.
R ecem m ent, u n am i de TEglise, te n a n t u n
recueil epais d 'u n e d o u zain e de cen tim e
tres, disait avec u n e reco n n aissan ce evid en te: «L'Eglise a e n tre Toeuvre de m a vie
su r o rd in a te u r p o u r q u 'elle reste to u jo u rs
en reg istree et q u 'elle soit a la d isp o sitio n des
autres.» C et esp rit se re p a n d d a n s le m o n d e
entier, et d es am is, re co n n aissan ts d 'av o ir
p u utiliser les resso u rces de TEglise, font
g en e re u se m e n t d o n des ren seig n em e n ts
genealogiqu es q u 'ils o n t com piles, p o u r en
faire profiler les au tres.
Le C atalogue inform atise de la bibliotheq u e genealogique co n tien t la d escrip tio n de
p re sq u e ch aq u e reg istre g en ealogique de
TEglise. II p e rm e t la rech erch e ra p id e et p re
cise p a r p atro n y m e o u localite.
LTndex g en ealogique in te rn atio n al in for
m atise rem p lace 10000 m icrofiches. II p e r
m et de cherch er su r o rd in a te u r d es re n sei
g n e m e n ts su r 147 m illions de p e rso n n es
decedees et de relier les m em b res des
fam ilies.
D ans quelq u es m ois, u n e liste inform atiq ue de 39 m illions de n o m s p ro v e n a n t de la
liste des deces de la Securite Sociale des
E tats-U nis sera distrib u ee.
D ans les d eu x ou trois p ro ch ain es an n ees,
d 'a u tre s aides en cours de realisatio n fourniro n t des re n se ig n em en ts su r d es centaines
de m illions de p erso n n e s deced ees. (Pour
p reserv er la vie p rivee, n o u s n e fo u rn isso n s
p as de re n seig n e m e n ts in form atises su r les
p e rso n n e s viv an tes.)
P ar exem ple, u n g ro u p e im p o rta n t de
m em bres traite le rec en se m en t de 1880 p o u r
les E tats-U nis, q u i re g ro u p e 50 m illions de
nom s. C inq mille n o n -m em b re s et soixantedix-sept m issio n n aires tra ite n t les 27 m il
lions de no m s d u re ce n se m en t de 1881 en
A ngleterre. U n reg istre d es naissances,
m a n a g e s et deces e n A ustralie de 1788 a
1888, re g ro u p a n t 5 m illions de no m s, est
p re sq u e term in e. Q u a n d ils se ro n t d isponibles, il sera possible d 'acco m p lir autom atiq u e m e n t la rech erch e d 'u n ancetre d an s ces
reg istres san s avoir b eso in de specifier de
localite.
Le fichier p erso n n e l d es ancetres est u n e
aide im m en se et p e u co u teu se utilisable
chez soi. II p e rm et d 'o rg a n ise r, d 'a n a ly se r et
d 'im p rim e r ses re n se ig n e m e n ts g enealogi
q u es. II signale les o rd o n n a n ce s qui n 'o n t
p as ete accom plies et p e rm e t T echange
inform atiqu e de ren se ig n e m e n ts.
T outefois, p o u r m oi, Tauxiliaire le p lu s
sen satio n n el est celui q u i p e rm e ttra de
re d u ire e n o rm em en t le te m p s req u is p o u r
o b ten ir 1'accord p o u r les o rd o n n a n c e s p o u r
les ancetres. D es I'a u to m n e p ro ch ain , v ous
p o u rre z valider les n o m s de vos an cetres
p o u r les o rd o n n a n c es d u tem p le, d an s v otre
p ro p re eglise, san s avoir a les en v o y er au
siege de 1'Eglise p o u r accord. A p res avoir
verifie p a r o rd in a te u r q u 'u n e o rd o n n a n c e
n 'a p as ete accom plie, v o u s p o u rre z im m ed iate m en t aller 1'accom plir au tem p le.
O u i le S eig n eu r accelere so n oeuvre.
J'avais d u m al a m 'e n th o u sia sm e r p o u r
1'oeuvre g enealogique, avec ses n o m b reu ses
regies et directives su r les virgules, p o in ts et
m ajuscules. Le service g en ealogique tel q u 'il
est o rganise est tres different. II s'o ccu p e
avec am o u r, in teret et sen tim e n t d 'a n c e tre s
qu i so n t de T autre cote d u voile.
p o u r les o rd o n n a n ces d u tem ple. Elle expliq u ait q u 'u n e h em orragie in tern e lui avait
recem m en t fait p e rd re le reste de la vue. Son
tem o ig n ag e etait doux et p u issan t, et elle
p riait p o u r p o u v o ir recouvrer suffisam m ent
d e sa vision p o u r servir. M iraculeusem ent,
elle a v u encore m ieux q u 'a u p a ra v a n t.
En 1888, u n e fem m e exceptionnelle a prep are 1'u n e des m eilleures sources d'inform atio n su r m es ancetres. Elle travaillait sans
c o m p re n d re la doctrine et sans disp o ser de
n o s sources ab o n d an te s. Se fiant a ses
im p ressio n s, et grace a sa tenacite et a u n e
a b o n d a n te co rresp o n d an ce, elle a com pile
d es re n se ig n e m e n ts su r 16000 nom s qui se
ra tta c h e n t a m a lignee des Talbot. M a m ere
est en tree e n p o ssessio n de ces docum ents,
U ne d e sce n d a n te, C athy Frost, qui a deux
R ichard G . S cott, du C ollege des D ouze, parle avec R u th B. W righ t, deuxiem e conseillere
dans la presidence generale de la Prim aire.
M ain ten an t, R ichard Talbot, John D unkerso n et A b rah am Salee ne so n t p lu s sim plem e n t d es no m s su r u n e b a n d e p a p ie r q u 'o n
m e d o n n e p o u r q u e je receive les o rd o n n a n
ces d u tem p le e n leu r fav eu r. Ce so n t des
an cetres q u e j'a i ap p ris a aim er grace a
Toeuvre d u tem p le. A leu r to u r, ils o n t
influence m a vie. Je tro u v e d a n s m a p erso n n alite d es traits de caractere q u 'ils o n t m anifestes d a n s leu r vie in te n se . E n tre p ren e z
cette oeuvre, et v o u s sau rez p o u rq u o i le Sei
g n e u r a dit: «. . . le coeur d es e n fan ts se to urn e ra vers leu rs peres» (D&A 2:2). A p p re n ez
la raiso n d u retab lissem en t su r terre de cette
m agnifique d octrine.
J'eco u tais u n jo u r u n e soeur h u m b le, p ratiq u e m e n t aveugle, tem o ig n er de Texperience spirituelle p ro fo n d e q u 'e lle avait eu e
avec so n m ari e n id en tifian t d es p e rso n n e s
L' f i TOI LE
5
e n fan ts en bas age et qui en atte n d u n autre,
est en train de saisir ces n om s su r o rd in a
te u r. M a fem m e et m oi alien s m ain ten an t les
v alid er p o u r Toeuvre d u tem p le avec les nouvelles aides sim plifiees.
II v o u s p a ra it p eu t-etre difficile p o u r Tinsta n t d 'a lle r v o u s-m em e au tem ple, m ais
v o u s p o u v ez en v o y er le n om de vos ancetres
p o u r Toeuvre d u
tem ple.
P eut-etre
n 'a v e z -v o u s p as b eau co u p d 'arch iv es la
o u v o u s habitez. C om m encez p ar les ance
tres qui so n t les p lu s pro ch es de vous.
R echerchez au-dela de votre n om de famille
to u te s vos lignees d 'a n c e tre s. II est relativ e m e n t sim ple de rem plir les d em an d es
d 'o euv re p o u r le tem p le. D ecidez d 'a p p o rte r
u n e b en ed ic tio n a ceux qui d e p e n d e n t
de v o u s. Votre vie en sera p ro fo n d em en t
b en ie.
II est inutile que je v ous explique en detail
com m ent faire. Si v o u s etes d eterm in e a
reussir, v ous y arriverez. Vous decouvrirez des gens qui p o u rro n t v ous aider. Je
v ous p ro m ets q u e le S eig n eu r v ous b enira
d a n s vos efforts, car c 'e st son oeuvre, et il
v ous g u id era d a n s vos efforts p o u r ap p o rte r
les o rd o n n an c e s et les alliances a vos ancetres.
J'ai g o u te suffisam m en t d es fru its de cette
oeuvre sublim e p o u r savoir q u e les cles rend u es a Joseph S m ith p ar Elie n o u s p erm ette n t d 'e tr e u n is a n o s ancetres qui a tte n d e n t
n o tre aide. G race aux efforts que n o u s
d ep lo y o n s d an s les tem p les ici-bas a I'aid e
de I'au to rite deleg u ee p a r le S au v eu r, nos
an cetres recevro n t les o rd o n n an ces d u salut
qui leu r p e rm e tte n t de co n n aitre le b o n h e u r
eternel.
A u p arav an t, convaincues que cette oeuvre
etait sacree, des p e rso n n es o n t vaillam m e n t accom pli u n e tache qui sem blait reven ir a essayer de recolter a la m ain to u tes les
cereales d u N eb rask a. M ain ten an t, de nom breu ses m o isso n n e u se s p u issa n te s font le
travail. E nsem ble, n o u s accom plirons
I'oeuvre.
P o u r le cent cin q u an tiem e an n iv ersaire de
la declaration p ar Joseph S m ith d es enseig n e m e n ts se ra p p o rta n t a I'oeuvre p a r p ro
cu ratio n p o u r les m orts, les Freres on t
an n o n ce des m o y en s tres sim plifies p o u r
identifier les an cetres et p o u r p e rm ettre
d 'acco m p lir p o u r eux les o rd o n n a n c e s d u
tem ple. L 'annonce v ie n t a point.
Je tem oigne que 1'esprit d'E lie to u ch e le
coeur d e no m b reu x en fan ts de n o tre Pere
celeste d an s le m o n d e entier, et cela accelere
I'oeuvre p o u r les m o rts com m e jam ais a u p a
rav an t.
M ais vous? A vez-vous prie p o u r I'oeuvre
en fav eu r de vos ancetres? Laissez de cote
ce qui ne com pte p as v raim en t. Faites quelque chose qui au ra des co n seq u en ces eternelles.
P eu t-etre avez-vous eu 1'envie de rechercher vos ancetres m ais ne v o u s sentiez-vous
p as 1'etoffe d 'u n genealogiste. V ous voyez
q u e m a in ten an t, ce n 'e s t p lu s necessaire.
P o u r com m encer, il fau t aim er et vouloir
aid er ceux qui ne p e u v e n t rien faire p o u r
eux-m em es.
C ette oeuvre est de n a tu re spirituelle. II
s'a g it d 'u n g ig an tesq u e effort de coopera
tion des d eux cotes d u voile, ou de I'aid e est
ap p o rte e d an s les d eux sens. A la base de
cette oeuvre, il y a 1'am o u r. O u q u e vous
soyez d a n s le m o n d e, avec la priere, avec de
la foi, de la d eterm in atio n , de la diligence et
q u elq u es sacrifices, v ous p o u v ez a p p o rte r
u n e g ran d e aide. C o m m encez des a p resen t.
Je vous p ro m ets q u e le S eig neu r v o u s aidera
a tro u v er le m o y en de le faire. Et v ous serez
tres h eu reu x .
A u n o m de Jesus-C hrist. A m en. □
Mille fois
par Glenn L. Pace
d e u x ie m e c o n se iller d a n s 1 'e p isc o p a t p re s id e n t
«Nous devons faire tout notre possible pour aider et reconforter
les victimes des tragedies qui ne manquent pas de se produire.»
om b ien d 'e n tre v o u s, p a re n ts, o n t eu
ce g en re d 'ex p erien ce: v o u s avez
en fin u n in sta n t de re p o s a la fin
d 'u n e lo n g u e jo u rn ee. S o u d ain , le silence et
la seren ite d u m o m en t so n t ro m p u s p a r les
cris pendants de 1'un de vos en fan ts. Vous
v o u s levez p recip ita m m e n t de v otre fau teu il
confortable et v ous ren c o n tre z votre en fan t
q u i m o n te a to u te allure les m arch es d u p e r
ro n e n h u rla n t. II s 'e s t blesse. II est e v id en t
q u 'il fa u d ra faire des p o in ts de su tu re . En
u n e fraction de seco n d e, v o u s v o u s faites
u n e idee de ce qui est arrive. A lors, au lieu
d 'e tre d es p aro les de sy m p ath ie et de reconfort, les p rem iers m ots qui so rte n t de votre
b o u ch e sont: «Tu ne p eu x d one p as faire
atten tio n ? P o u rq u o i ne m 'a s -tu p a s ecoute?
Je t'a i deja dit m ille fois de n e p as aller jo u er
su r le toit d u g a ra g e !» N os en fan ts tem o ig n ero n t q u 'a u c u n d 'e n tre n o u s n 'affirm e jam ais
leu r avoir d it deux, trois, n eu f ou q u in ze
fois. N o u s p re te n d o n s to u jo u rs le leu r avoir
dit mille fois.
C om m e les p a re n ts te rrestres, le S eig n eur
a averti ses en fan ts. «La voix d 'av e rtisse m en t ira a to u s les p e u p les p a r la b o u ch e des
disciples, q u e je m e suis choisis en ces dern iers jours» (D&A 1:4).
A p res leu r tem o ig n age «vient le tem oign ag e d es trem b lem en ts de terre q u i causero n t d es lam en tatio n s en so n sein. . .
C
JANVIER
6
1991
«Le tem o ig n ag e de la voix des to n n erres
v ie n d ra aussi, ainsi que la voix des eclairs,
d es tem p e tes et d es vag u es de la m er s'elev a n t au -d ela de leurs limites» (D&A
88:89,90).
«En ce jo u r, o n e n te n d ra p arler de guerres
et de b ru its de g u erres. . .
«L 'am our d es h o m m es se refroidira et 1'iniq u ite abondera» (D&A 45:26,27).
«Des fleaux se ro n t envoyes» (D&A 84:97).
«Et to u te la terre sera en com m otion»
(D&A 45:26).
C 'e st p e u t-etre en d esso u s de la verite de
dire q u e les a v ertissem en ts d u S eigneur ont
com m ence a se realiser. C om m ent est-ce que
n o u s reag isso n s aux ap p els a I'aid e des
en fa n ts de D ieu? Est-ce q ue n o u s d em and o n s: «P ourquoi n e faites-vous pas a tte n
tion? P o u rq u o i n 'e c o u tez-v o u s pas le Seigneur?» ou encore: «Les d irig ean ts de n otre
Eglise v o u s o n t d it m ille fois de ch an g er de
com portem ent?»
A v an t de d iscu ter de ce que n o u s pourrio n s faire, j'a im erais p ro p o ser, d an s la lang u e de n o tre ep o q u e, d eux ch an g em en ts
d 'a ttitu d e . P rem iere m en t, n o u s d ev o n s surm o n ter le fatalism e. N o u s co nnaissons les
p ro p h e tie s su r 1'avenir. N o u s connaissons
1'issue. N o u s sav o n s q u e le m o n d e en g en e
ral n e se re p e n tira p as. D ans les d erniers
jo u rs, il y au ra d one de g ran d es p ein es et de
g ran d e s souffrances. N o u s p o u v o n s done
n e rie n faire d 'a u tre q ue p rier p o u r que la fin
v ie n n e afin q u e le m illenium com m ence.
D ans ce cas, n o u s p e rd o n s n o tre droit de
p articip er au g ra n d ev en em en t que n o u s
a tte n d o n s to u s. N o u s d ev o n s to u s d ev enir
d es acteu rs d a n s les d ern iers ev enem ents;
n o u s ne p o u v o n s re ste r sp ectateu rs. N ous
d ev o n s faire to u t n o tre possible p o u r aid er et
re co n fo rter les victim es des tragedies qui ne
m a n q u e n t p as de se p ro d u ire.
L ehi n o u s a m o n tre le b o n exem ple p a r sa
m an iere de faire alors q u 'il connaissait 1'ave
n ir de L am an et de L em uel. A u d e b u t de leur
vie, Lehi a eu u n e vision qui lui a ap p ris que
L am an et L em uel n e p re n d ra ie n t p as d u
fru it de 1'arbre de vie. C e p e n d a n t, im m ediate m e n t ap res la vision, «il les exhorta. . .avec
to u s les sen tim e n ts d 'u n p ere te n d re , a ecoute r ses paroles, e sp e ra n t q u e le S eig n eu r leur
ferait p eu t-etre m isericorde» (1 N e p h i 8:37).
P e n d a n t le reste de la vie de Lehi, les actions
de L am an et de L em uel lu i o n t laisse p e u
d 'e sp o ir de les voir se rep en tir. Toutefois il
n 'a jam ais a b a n d o n n e, il s 'e s t to u jo u rs
occupe d 'e u x et les a aim es.
M orm on, le g ra n d p ro p h e te , a d o n n e u n
au tre exem ple dig n e d 'e tre im ite. II a vecu a
u n e ep o q u e sans espoir. Im aginez: «il n 'y
avait p as de d o n s d u S eigneur, et le SaintE sprit n e v en ait su r p e rso n n e , a cause de
leu r m echancete et de le u r incredulite»
(M orm on 1:14).
M algre cette situ atio n d e sesp eree. M or
m o n a co n d u it les arm ees car, dit-il, «malgre
sa m echancete, (j'avais aim e ce p eu p le) de
to u t m o n coeur, selon 1'am our de D ieu qui
etait en moi; et m o n am e s'e ta it ep an ch ee
to u t le jo u r en p rieres a m o n D ieu p o u r lui»
(M orm on 3:12).
Ce p ro p h e te e p ro u v ait u n am o u r chretien
p o u r u n p e u p le d ech u . P o u v o n s-n o u s n o u s
satisfaire d 'a im e r m oins? N o u s d evons
oeuvrer, anim es de 1'am our p u r d u C hrist,
p o u r re p a n d re la b o n n e n o uvelle de 1'Evangile. Si n o u s le faisons et si n o u s lu tto n s c e n
tre le m al, les ten eb res et le m en so n g e, n o u s
ne d ev o n s pas n egliger de p a n se r les blessures de ceux qu i so n t tom bes d an s la bataille.
D ans le R oyaum e, il n 'y a p as de place p o u r
le fatalism e.
Le deuxiem e ch an g e m e n t d 'a ttitu d e consiste a n e pas se laisser aller a tro u v er de la
satisfaction d a n s les calam ites des d ern iers
jours. Parfois, n o u s av o n s te n d an c e a n o u s
rejo u ir en v o y an t les co n seq u en ces n atu relles d u peche. P eu t-etre e p ro u v o n s-n o u s u n e
certaine ra n c u n e d 'e tre ignores de la
m ajeu re p artie d u m o n d e , d 'e tre persecu tes
et deprecies p a r les au tres. E n v o y an t les
trem b lem en ts de terre, les g u erres, les fam i
n es, les m aladies, la p a u v re te, les souffrances, n o u s risq u o n s d 'e tre ten tes de dire:
«Bon, o n les avait avertis.» «On leu r a b ie n dit
m ille fois de n e p as faire cela.»
P e n e tro n s-n o u s b ien de ces p roverbes:
«Q ui se rejo u it d 'u n m alh eu r ne sera pas
te n u p o u r innocent» (Proverbes 17:5).
«Ne te rejouis p as si to n e n n e m i tom be, et
q u a n d il treb u ch e, q u e to n coeur ne soit pas
d an s l'allegresse» (Proverbes 24:17).
Job a dit a ce sujet: «J'aurais ren ie le D ieu
d 'e n haut!
«Si je m e suis rejo u i d u m a lh e u r de celui
qui m e haissait, si j'a i sau te d 'alleg resse
parce q u 'u n m al 1'avait atteint» (Job
31:28,29).
Le roi B enjam in a ete tres clair su r le p eche
de ju g er u n e p e rso n n e d a n s le besoin: «Tu
diras p eu t-etre: L 'hom m e s 'e s t attire sa prop re m isere; e'e st p o u rq u o i je retie n d ra i m a
m ain, et je n e d o n n erai ni m a n o u rritu re ni
m a su b stan ce p o u r q u 'il ne souffre p as, car
so n ch atim en t est m erite «Mais je te dis, 6 h o m m e, q u e q u iconque
C h a n ta n t avec I'assem blee, de gauche d droite: John K. C arm ack e t G eorge R . H ill, III, des soixante-dix;
et I'E piscopal p residen t: H e n ry B. E yrin g, p rem ier conseiller, R obert D . H ales, eveque presiden t,
e t G len n L. Pace, deuxiem e conseiller.
agira ainsi, a g ra n d sujet
(M osiah 4:17-18).
N o u s sav o n s q u e n o u s
n o u s-m em es b e au co u p de
a u ra ien t p u etre evites p a r
L' f i TOI LE
7
de se repentir»
n o u s infligeons
n o s m aux, qui
la sim ple obeis-
sance aux p rin cip es de 1'Evangile. M ais se
d e b a rrasse r de la difficulte en d isan t «c'est
leu r problem e» n 'e s t pas acceptable p o u r le
Seig n eu r. A ceux qui souffrent, il a dit:
«Venez a m oi, v o u s to u s qui etes fatigues et
charges, e tje v o u s d o n n e r a id u re p o s » (Matth ieu 11:28). Bien q u 'il ne tolere p as le
peche, son bras est to u jo u rs te n d u vers le
p e c h eu r re p e n ta n t. D ans la revelation
m o d ern e, le S eig n eu r n o u s a d e m a n d e de
faire u n pas de plus: «Moi, le S eigneur, je
p a rd o n n e ra i a qui je veux p a rd o n n e r, m ais
de vous il est requis de p a rd o n n e r a to u s les
hom m es» (D&A 64:10).
N o u s d ev o n s m an ifester n o tre p a rd o n en
te n d a n t la m ain p o u r aid er a gu erir les blessu res, m em e si elles so n t le re su lta t de tran sgressions. Toute a u tre reaction eq u iv au d rait
a co n stru ire u n e clinique p o u r le cancer d u
p o u m o n reservee aux n o n -fu m e u rs. Q u e la
souffrance touch e q u e lq u 'u n de to talem en t
in n o cen t ou q ue la victim e soit resp o n sab le,
p e u im porte. Q u a n d q u e lq u 'u n a ete renverse p a r u n cam ion, o n lui p o rte secours
m em e q u a n d il est ev id en t q u 'il est sorti d u
p assag e p rotege.
Bien q u 'o n pu isse a ttrib u er u n e p artie d es
souffrances d u m o n d e a la d esobeissance ou
au m an q u e de ju g em en t, e n general, la souffrance n 'e s t p as le resu ltat des e rreu rs de
q u e lq u 'u n . D es m illions de gens de p a r le
m o n d e v o n t se coucher en ay an t faim .
Q u a n d ils so n t eveilles, ils so n t to rtu re s p a r
des m aladies et d 'a u tre s afflictions. II existe
d e n o m b reu ses causes d iverses et complexes. De m em e, les catastro p h es n atu relles s 'a b a tte n t su r les ju stes com m e su r les
injustes.
M ain ten an t q u e n o u s avons parle d es
c h an g em en ts d 'a ttitu d e a p ro p o s d u fatalism e et d u fait de se rejo u ir d es catastroph es, q ue d ev o n s-n o u s faire au n iv eau de
1'Eglise et in d iv id u ellem en t p o u r re p o n d re
aux b esoins en o rm es d u m o n d e?
N os effectifs so n t red u its. P o u r u n m em bre de 1'Eglise d an s le m o n d e, il y a en v iro n
mille n o n -m em b re s. N os resso u rces so n t
lim itees et les b eso in s d u m o n d e so n t
im m en ses. N o u s ne p o u v o n s p as to u t faire,
m ais n o u s d e v o n s faire to u t ce q u e n o u s
p o u v o n s.
Les Freres su iv en t de p re s la m u ltitu d e de
situ atio n s de crise d an s le m o n d e et ap p o rte n t de 1'aide a u n g ra n d n o m b re de pays,
L 'assistance est offerte la ou le b eso in p arait
le p lu s g ra n d san s ten ir com pte d es ideologies p olitiques ou religieuses de ch acu n des
pays.
A ce p ro p o s, en re p o n se a la qu estio n :
«Que d em an d e -t-o n a u n b o n m em b re de
l'Eglise?», Jo sep h S m ith a re p o n d u : «I1 doit
n o u rrir celui qui a faim , vetir celui qui est n u ,
s'o c cu p e r d es v eu v es, secher les larm es de
1'orphelin, reco n fo rter les affliges, d an s
cette Eglise o u d a n s to u te au tre, p a rto u t ou
ils se trouvent» (Times and Seasons, vol. 3 ,1 5
m ars 1842, p. 732).
Le p re sid e n t H inckley a dit recem m en t
q u e «quand la faim frap p ait, quelle q u 'e n
soit la cause, il n e laissait p a s d es consideratio n s po litiq u es etouffer ses se n tim e n ts de
m ise ric o rd e n il'e m p e c h e r d 'a s s u m e rs a r e s ponsab ilite en v ers les fils et les filles de Dieu,
oil q u 'ils so ien t et quelle q u e soit leu r condition» (voir Ensign, m ai 1985, p. 54).
Q u a n d les m em b res de 1'Eglise lisen t les
co m p tes re n d u s ou v o ien t les statistiq u es
c o n cern an t la souffrance h u m a in e , ils so n t
to u ch es et d e m an d e n t: «Que p o u v o n s-n o u s
faire?» La p lu p a rt d 'e n tre n o u s ne sero n t p as
e n m esu re d 'a id e r d irectem en t q u a n d le
b eso in se fait sen tir tres loin de chez n o u s,
Toutefois ch aq u e m em b re de 1'Eglise p e u t
p rier p o u r la paix d an s le m o n d e et p o u r le
b ien -etre de to u s ses h ab itan ts. De m em e,
les m em b res p e u v e n t je u n e r et faire u n e
offran d e p lu s im p o rta n te au fo n d s de jeu n e
q u a n d ils le p e u v e n t et p e rm e ttre ainsi a
1'Eglise de faire d av an tag e.
M erlin R . Lybbert, p resid e n t de T in terregion d'A sie, d droite, avec H . Verlan A n d ersen , des soixan te-dix.
JANVI ER 1991
8
En ce qui concerne 1'aide directe, le meilleu r service c o m p atissan t que chacu n puisse
re n d re sera d a n s n o tre voisinage et d an s la
collectivite. O il q u e n o u s vivions, il y a des
gen s qu i so u ffren t et qui so n t affliges p arto u t
a u to u r de n o u s. N o u s d ev o n s p re n d re
d av a n ta g e d 'in itiativ es individuelles p o u r
decider co m m en t n o u s p o u v o n s aider au
m ieux.
Le fait q u 'u n e activite n 'e s t pas p arrain ee
p a r 1'Eglise n e v e u t p as dire q u 'e lle n e m erite
p as le so u tien d 'u n m em bre de 1'Eglise. C ha
c u n de n o u s d oit se ten ir au co u ran t des possibilites de service qui s'o ffren t a lui. Je
crains q u e certains m em bres n e veuillent pas
agir et a tte n d e n t q u e 1'Eglise d o n n e son so u
tien a telle ou telle o rganisation. L'Eglise
en seig n e des p rin cip es. U tilisez ces princip es et 1'Esprit p o u r decider des o rg an isa
tio n s q u e v o u s v o u lez so u ten ir.
Le S eig n eu r a dit: «En verite, je le dis, les
h o m m es d o iv en t travailler avec zele a u n e
b o n n e cause, faire b eau co u p de choses de
le u r p lein gre» (D&A 58:27). B eaucoup de
b ie n p e u t etre p ro d u it p a r 1'organisation de
1'Eglise, p a r les o rg an ism es publics et tres
so u v e n t san s 1'aide d 'a u c u n e o rganisation
officielle d u to u t.
N o u s d e v o n s d e p a sser les m u rs de notre
eglise. D ans les oeuvres h u m an itaires, ainsi
q u e d a n s les a u tres d o m ain es de 1'Evangile,
n o u s ne p o u v o n s p as d ev en ir le sel de la
terre si n o u s re sto n s agglutines d an s la salle
culturelle de n o s belles eglises. N ous
n 'a v o n s p as b eso in d 'u n ap p el lance p a r u n
d irig ean t de 1'Eglise p o u r participer aux activites q u i se d ero u le n t m ieux au n iv eau de la
collectivite o u de 1'individu.
Q u a n d n o u s n o u s im p liq u o n s em otionn elle m e n t o u sp iritu ellem en t en aid an t
q u e lq u 'u n qui souffre, n o u s e p ro u v o n s de la
co m p assio n . C ela fait m al, m ais n o u s alleg eo n s la p ein e de q u e lq u 'u n d 'a u tre . C ette
ex perience n o u s aide a avoir u n aper<;u de la
so uffrance d u S au v e u r qui a realise 1'expiatio n infinie. G race a la p u issan ce d u SaintE sprit, u n e sanctification s'o p e re en n otre
am e et n o u s ressem b lo n s d av an ta g e a n otre
S au v eu r. N o u s en arrivons a m ieux comp re n d re ce q u e le S au v eu r a dit: «Dans la
m e su re ou v o u s avez fait cela a 1'un de ces
p lu s p etits de m es freres, c 'e st a m oi que
vo u s 1'avez fait» (M atthieu 25:40).
A m e su re q u e n o u s avancerons d an s les
d e rn iers tem p s, n o u s v erro n s 1'accom plissem e n t de to u te s les p ro p h eties. Les problem es d 'a u jo u r d 'h u i s'a g g ra v e ro n t et de nouvelles difficultes, a p ein e im aginables a
1'heure actuelle, a p p a raitro n t. N o u s dev o n s
n o u s to u rn e r v ers ceux qui so u ffren t de ces
ev en e m e n ts. N o u s n e d ev o n s pas dev en ir
fatalistes ni co n d am n e r, m em e si n o u s
d e v o n s dire au m o n d e mille fois la m em e
chose et q u 'il n e n o u s ecoute p as. A u n o m de
Jesus-C hrist. A m en . □
La Parole de Sagesse
par Eduardo Ayala
d e s so ix an te-d ix
«Comme je voudrais que chacun d'entre nous ait un temoignage
puissant de la Parole de Sagesse et puisse faire part aux autres des
resultats de ses promesses sacrees.»
es chers freres et soeurs, to u t au
long de m a vie j'a i c o n n u des hom m es et d es fem m es qui o n t garde
les co m m an d em e n ts d u S eig n eu r avec dili
gence et avec joie et qui, p a r leu r exem ple,
o n t edifie leurs p ro ch es et ete u n e b en ed ic
tion p o u r eux. C ertains o ccu p en t m ainten a n t des postes e m in en ts et difficiles d an s
leu r vie p erso n n elle et p ro fe ssio n n e lle . D ans
leu r reu ssite, ils n e craig n en t p as de reconn aitre que c 'e st grace aux b en ed ic tio n s d u
S eig n eu r q u 'ils so n t p a rv e n u s la ou ils sont.
Je v o u d rais v o u s p arler d 'u n m em bre
fidele de 1'Eglise q u i est 1'un d es m eilleurs
m icro -n eu ro ch iru rg ien s d u m o n d e. Selon
so n tem oignag e, il a attein t cette position
avec 1'aide d u S eig n eu r et e n o b eissan t a la
P arole d e Sagesse. II est en tre d a n s 1'Eglise
q u a n d il etait je u n e et s 'e s t p ro m is de resp ec
te r fid elem en t les c o m m an d em en ts. A u fil
des an n ees, il a eu 1'occasion d 'a tte in d re
d eux de ses g ra n d s b u ts: faire des e tu d es
u n iv ersitaires et se m arier avec la fem m e de
ses reves.
P e n d a n t cette p erio d e, il s 'e s t p ro d u it u n
ev e n e m e n t qu i a change co m p letem en t le
cours de sa vie. L 'une de ses filles a eu u n e
grave m aladie cerebrale, d o n t elle est m orte
m algre to u s les efforts faits p o u r la sau v er.
P e n d a n t cette experience fru stra n te et d ou-
M
lo u reu se, q u 'il a trav ersee p e n d a n t q u 'il
etait e tu d ia n t en m edecine a 1'universite, il
s'e s t fixe u n n o u v ea u b u t difficile, celui de
d ev en ir n e u ro ch iru rg ien . C om m e sa fille
avait souffert et etait m orte d 'u n e m aladie
cerebrale, il a e u le desir d 'e tu d ie r la micron eu ro ch iru rg ie, e tu d e s q u i seraien t lo n g u es
et difficiles.
La m icro -n eu ro ch iru rg ie req u iert, e n tre
a u tres choses, u n e g ran d e discipline et u n e
g ran d e d exterite. A cette p erio d e de sa vie,
p e n d a n t ses e tu d es, il a d eco u v ert les b e n e
dictions qu i d eco u len t de 1'obeissance a la
Parole de Sagesse. II a d e m a n d e avec h um ilite et am o u r a u S eig n eu r q u e la p ro m esse de
la section 89 de D octrine et A lliances se re a
lise p o u r lui afin q u 'il p u isse etre u n e b e n e
diction p o u r ceux qui d e p e n d ra ie n t de ses
com petences.
P e n d a n t ces difficiles a n n ee s d 'e tu d e , il a
travaille san s relache p o u r d ev en ir le meilleu r d a n s sa specialite. A u fil d es an n e e s, il a
acquis la d exterite, les con n aissan ces et la
tech n iq u e necessaires p o u r travailler su r le
cerveau h u m a in . C om m e on p e u t 1'imagin er, to u te defaillance p h y siq u e ou to u t faux
m o u v em en t p o u rra it avoir d es c o n se q u en
ces parfois irreversibles p o u r ses p atien ts.
En e tu d ia n t la section 89 de D octrine et
A lliances, il a o b te n u le tem o ig n ag e p u issa n t
q u e lorsque n o u s n o u s a b sten o n s de conso m m er des p ro d u its nocifs, n o u s av o n s en
b en ed ic tio n 1'intelligence et u n corps sain et
resistan t. En qualite de m ed ecin , il savait
q u e ces p ro m esses etaien t vraies, a sa portee, et il a les v ra im en t rech erch ees p o u r son
profit.
Q u a n d est arrive le m o m en t de so n exam en de fin d 'e tu d e d a n s sa specialite, il s 'e s t
p re p are avec b e au co u p de soin afin de faire
de so n m ieux et de d e m o n tre r aux m edecins
d u ju ry les tech n iq u es q u 'il avait ap p rises.
La veille de 1'exam en, il a rem arq u e q u e ses
m ains, h ab itu ellem en t calm es, trem b laien t
b eau co u p . II a prie le S eig n eu r avec hum ilite
e n lui d e m a n d a n t de re n d re ses m ain s ferm es et su res com m e elles 1'avaient to u jo u rs
ete ju sq u 'a lo rs. Le len d em ain , il s 'e s t ap en p i
avec in q u ie tu d e qu e ses m ain s etaien t agitees. II s 'e s t isole et, en u n e p ro fo n d e m ed i
L'Et
o i l e
9
tatio n , il a fait so n exam en de conscience
p o u r voir s'il avait com m is u n peche qui
ex pliquerait ce problem e. M ais il n 'a rien
tro u v e q u i p u isse contrarier la Parole de
Sagesse. II a alors p en se: «M aintenant, j'ai
b eso in q u e ces p ro m esses se realisent en
moi», et il a prie n o tre Pere celeste de tout
so n coeur afin q u 'il le g uide et le protege.
P uis le m o m en t est v en u de p ratiq u er la
ch iru rg ie cerebrale su r u n p atien t. Q u an d il
a v u ses m ain s au m icroscope, il a rem arque
avec em o tio n qu e sa priere avait ete exaucee
et q u e ses m ain s etaien t p lu s calm es que
jam ais au p a ra v a n t.
II a e p ro u v e u n e g ran d e reconnaissance et,
d e ses m ain s calm es et habiles, il a gueri le
cerveau e n d o m m ag e de son p atien t. Les
b en ed ic tio n s et les p ro m esses de la Parole de
S agesse s 'e ta ie n t realisees p o u r lui, et il a pu
s'ac q u itte r de cette difficile in terv en tio n en
u n e h e u re de m oins que le tem p s fixe.
C 'e ta it u n e reu ssite com plete. II a recpi avec
h u m ilite les felicitations des chirurgiens d u
jury. R eco n n aissan t de sa reussite, il est rentre chez lui et, avec sa fam ille, il a relu les p ro
m esses d u S eigneur: «Tous les saints qui se
so u v ie n n e n t de m es paroles p o u r les m ettre
en p ratiq u e, m arc h a n t d an s 1'obeissance aux
co m m a n d e m en ts, recevront la sante en leur
n om bril et de la m oelle en leurs os. Et ils
tro u v e ro n t de la sagesse et de g ran d s tresors
d e co n n aissan ce, oui, des tresors caches; et
ils co u rro n t et ne se fatigueront point, et ils
m a rch e ro n t et ne faibliront point» (D&A
89:18-20).
A u jo u rd 'h u i, q u a n d il passe d an s des
h o p ita u x et des cliniques re p u tes et que ses
collegues o n t 1'occasion de 1'ecouter, il leur
dit, ainsi q u 'a u x journalistes: «D 'abord, je
suis m em b re de 1'Eglise de Jesus-C hrist des
S aints des D ern iers Jours, et en su ite je suis
m icro-n eu ro ch iru rg ien.» Les p erso n n es en
v u e n 'o n t p as to u tes 1'hum ilite necessaire
p o u r reco n n aitre, com m e ce m em bre de
1'Eglise, les b en ed ic tio n s d u S eigneur dans
le u r vie qui so n t le resu ltat de leu r obeissance aux c o m m an d em en ts.
La Parole de S agesse est certain em en t 1'un
d es co m m a n d e m e n ts au q u el il est le plus
n ecessaire q u e n o u s obeissions a n otre epoq u e. En effet, les g ran d es q u an tites de sti
m u la n ts et de m ed icam en ts o n t affaibli ceux
q u i ig n o ren t les m erveilleuses p rom esses
q u e le S eig n eu r a faites aux ho m m es a condi
tio n q u 'ils s'a b stie n n e n t de ces substances
nocives.
Ce co m m a n d em e n t est tres im p o rtan t de
n o s jo u rs. P o u r illu strer la p uissance de la
Parole de Sagesse, je citerai u n au tre verset
de la section 89 de D octrine et A lliances. Le
S eig n eu r a dit: «De p lus, le tabac n 'e s t ni
p o u r le corps, ni p o u r le v en tre, et n 'e s t pas
b o n p o u r l'h o m m e» (D&A 89:8). Joseph
S m ith a re<;u cette revelation en fevrier 1833,
et elle a cause de n o m b reu ses controverses.
Vue plongeante des ja rd in s du Tem ple et de certaines des portes du Tabernacle.
P eu t-etre n 'avait-elle d 'im p o rta n c e a cette
ep o q u e que p o u r les m em bres fideles de
1'Eglise, m ais les m ed ecin s reco n n aissen t
a u jo u rd 'h u i que le tabac, en p lu s de la
d e p e n d a n c e q u 'il e n g e n d re , p ro v o q u e des
m aladies m ortelles. Q uelle q u e soit la
qu an tite consom m ee, le tabac fait ta n t de
rav ages q u 'o n ne p e u t ech ap p e r a la necessite de g ran d es cam p ag n es contre le tabagism e.
C om m e je vo u d rais q u e ch acu n d 'e n tre
n o u s ait u n tem o ig n ag e p u issa n t de la Parole
de Sagesse et p u isse faire p a rt aux a u tres des
resu ltats de ses p ro m esses sacrees afin que
les g en eratio n s a v en ir so ien t saines, intellig en tes et que n o s fam ilies et n o s n atio n s
p u isse n t etre afferm ies. N o u s p o u v o n s ainsi
d ev en ir dig n es de la p ro m esse finale d u Sei
g n e u r qu i est co n te n u e d a n s cette section de
D octrine et A lliances: «Et m oi, le S eig n eu r,
je leu r fais la p ro m esse qu e 1'ange destru cte u r p assera a cote d 'e u x , com m e il P a fait
p o u r les en fan ts d 'Isra e l, et ne les fra p p e ra
point» (D octrine et A lliances 89:21). Q u a n d
n o u s reco n n a itro n s h u m b le m e n t et acceptero n s p lein em e n t les conseils d u S eig n eu r,
rien ne p o u rra lim iter Pintelligence
h u m ain e.
Les p ro p h e te s v iv an ts n o u s e n se ig n en t
c o n stam m en t ces p rin cip es sacres, m ais les
h o m m es sem b len t s 'e n m o q u er, alors m em e
q u 'ils so n t affaiblis et d e tru its p a r ces su b s
JANVI ER 1991
10
tan ce s nocives qu i n u is e n t n o n seu lem en t au
co rp s et a P intelligence, m ais aussi a P esprit.
N o s cliniques et n o s h o p itau x so n t pleins de
victim es de ces su b stan ces, et p o u rta n t les
h o m m e s re siste n t encore a la Parole de
S agesse d u S eig n eu r et re fu se n t de reconn aitre la sagesse q u 'e lle contient.
Je p rie p o u r ceux qui p e u v e n t encore etre
sa u v es et p o u r ceux qui o n t m a in ten an t
accepte les conseils d u S eig n eu r et qui se
so n t liberes de ce qui p e u t e n train er leu r d es
tru ctio n .
Je d esire de to u t m o n coeur q ue n o u s
acceptions la sag esse de cette parole d 'av ertissem en t, a u n o m de Jesus-C hrist. A m en.
□
Le bonheur se construit
au foyer
par LeGrand R. Curtis
d e s so ix an te -d ix
«Les bons souvenirs ne sont pas le produit du hasard, et les
parents doivent organiser des activites d'ordre spirituel pour creer
des souvenirs spirituels dans leur foyer.»
I y a u n m ois, n o u s av o n s vecu u n evenem en t im p o rta n t. L'ainee de n o s petitesfilles s 'e s t m ariee p o u r le tem p s et 1'eternite au tem p le de Salt Lake. Q u a n d cette
belle je u n e fille s 'e s t agenouillee d a n s le
tem p le avec ce garôn, b ea u c o u p d 'e sp o irs
et de bened ic tio n s o n t tro u v e le u r realisa
tion: p o u r ce jeu n e couple, les g ra n d e s b e n e
dictions des o rd o n n a n c es d u tem p le, et p o u r
leu rs p a re n ts, la consecration d 'a n n e e s
d 'in s tru c tio n et d 'a m o u r. Patricia, m a
fem m e, et m oi-m em e, n o u s n o u s som m es
sen ti tres ben is p arm i ce g ro u p e qu i incluait
nos h u it en fan ts et leu r conjoint.
D epuis lors, n o u s n o u s so m m es rap p eles
et avons relu de n o m b reu x en seig n em en ts
su r ce que n o u s co n sid ero n s com m e la
fam ille et le foyer ideaux. Ce foyer et cette
fam ille so n t au ssi eparpilles, au ssi n o m
b reu x et au ssi differents q u e n o s m em bres,
m ais ces facteu rs n e d im in u e n t en rien le
d esir de ch acu n de n o u s d 'a tte in d re cet
ideal. D avid O . M cKay a dit: «I1 est possible
de faire d u foyer u n coin d es cieux; a vrai
dire, je m 'im ag in e le ciel com m e la c o n tin u a
tio n d u foyer ideal» (Gospel Ideals, p. 490).
I
N o u s esp ero n s que nos en fan ts o n t co n n u
u n p e u de ce qu i suit d an s n o tre foyer.
Le p lu s b e au cad eau q u e les p a re n ts puissen t faire a leu rs en fan ts est p eu t-e tre de
s'a im e r, de s'a p p re c ie r m u tu e lle m e n t et
m em e de se te n ir p a r la m ain et de se m anifester leu r a m o u r p a r leu r m an iere de se
p arler.
Le foyer d oit etre u n en d ro it de b o n h e u r
grace aux efforts de to u s. O n dit que c 'e st au
foyer q u e se c o n stru it le b o n h e u r, et n o u s
d ev o n s essay er de faire de n o tre foyer u n
e n d ro it h e u re u x et agreable p o u r n o u s et nos
en fan ts. U n foyer h e u re u x est u n foyer cen
tre su r les en se ig n e m en ts de 1'Evangile. Cela
exige de to u s les in teresses d es efforts co n s
tan ts et attentifs.
D ans le foyer ideal, chaque e n fan t doit
avoir a u ta n t q u e possible la possibilite de
d ev e lo p p e r sa p erso n n alite san s su b ir tro p
de d o m in atio n . La discipline, c 'e st de
1'am our organise; les en fan ts se developp e n t b ien d a n s u n clim at d 'a m o u r, avec des
directives ad eq u ate s p o u r o rien ter le u r vie et
leu rs h a b itu d e s. II y a p lu s d 'e n fa n ts qui sont
p u n is p o u r avoir im ite leu rs p aren ts que
p o u r le u r avoir desobei. N o u s d ev o n s etre ce
q ue n o u s vo u lo n s voir n o s en fan ts dev enir.
D ans D octrine et A lliances 88:119, n o u s
tro u v o n s la d escrip tio n d u foyer q u e n o u s
d ev o n s n o u s efforcer de creer: «O rganisezv o u s, p re p a re z to u t ce qui est n ecessaire et
etablissez u n e m aiso n qui sera u n e m aison
de p riere, u n e m aiso n de jeu n e, u n e m aison
de foi, u n e m aiso n de science, u n e m aison
de gloire, u n e m aiso n d 'o rd re , u n e m aison
d e Dieu.»
N o u s sav o n s q u e le m o n d e est e n v ah i de
livres et de m ag azin es qui n o u s p re se n te n t
d es v aleu rs neg ativ es, a n o u s et a n o s
e n fan ts. Les livres q u e n o u s avons chez n o u s
so n t la p o u r etre lus, et il n e d oit p as y avoir
d e ray o n s ferm es a cle parce q u 'ils contienn e n t d es livres d o u teu x .
La v erite absolue d oit re g n e r chez n o u s, et
n o u s d e v o n s essay er sin cerem en t de rep o n L'ETO ILE
11
d re h o n n e te m e n t a to u te question. L 'honnetete va de p air avec la verite, et la m alhon netete avec le m en so n g e. N o u s dev o n s attend re u n e h o n n e te te totale de nos en fan ts ainsi
q u e de n o u s-m em es, leurs p aren ts.
C hez n o u s, faisons p reu v e d 'h o sp italite et
q u e nos am is se se n te n t les b ien v en u s. D ans
n o tre foyer, n o u s preferio n s que nos enfants
fo uillent d an s le refrig erateu r et se servent
de la cuisine p lu to t que de freq u en ter les
n o m b reu x lieux de ten eb res d u m o n d e. II est
preferab le de p o u v o ir m an g er u n e glace
q u a n d on est e n fan t que de reg retter plus
tard de n e p as 1'avoir eue.
D ans le foyer ideal, le dim anche devrait
etre le jo u r le p lu s h e u reu x de la sem aine.
N o u s d ev rio n s 1 'attendre avec im patience
parce q u e c 'e st le jo u r ou n o u s allons en sem
ble a 1'eglise et q u e n o u s ren tro n s ensuite
p o u r d iscu ter en sem ble de ce que n ous
av o n s ap p ris d a n s les diverses reu n io n s de
1'Eglise. Le re p a s d u soir devrait etre u n e
excellente occasion p o u r les en fan ts com m e
p o u r les p a re n ts de p arler de ce q u 'ils ont
a p p ris a 1'Ecole d u D im anche et d an s les
a u tres re u n io n s. N otre m aniere de sanctifier
le sabbat reflete n os sen tim en ts envers notre
P ere celeste.
Bien q u 'ils trav aillent beau co u p , le p ere et
la m ere d o iv en t tro u v er le tem p s de se tenir
in fo rm es de 1'actualite et de lire de bons
livres, de d iscu ter des articles des m agazines
d e 1'Eglise e n tre eux et avec leurs enfants.
C es m ag azin es p e u v e n t etre u n enrichissem e n t si n o u s les faisons participer a la vie de
n o tre foyer et si n o u s en parlo n s avec nos
en fan ts. Cela d e m a n d e de n o u s des efforts
c o n tin u s, m ais cela en v au t la peine.
N o u s d ev o n s n o u s agenouiller chaque
jo u r en sem b le en fam ille p o u r prier. Alma
58:10 dit: «C 'est p o u rq u o i, n o u s epancham es n o s coeurs en prieres a D ieu, afin q u 'il
n o u s fortifiat et n o u s delivrat des m ains de
n o s en n em is, oui, et n o u s d o n n a t la force de
g ard er n o s villes, nos terres, et nos p o sses
sions, p o u r 1 'entretien de n o tre peuple.»
N o tre fam ille a to u jo u rs eu besoin d 'e tre
afferm ie, et elle e n a encore besoin, et cela
n o u s aide b ea u c o u p de n o u s agenouiller
ch aq u e jo u r p o u r prier. II faut enseigner
c o n sta m m e n t aux en fan ts com m ent agir
q u a n d ils se ro n t g ra n d s et q u 'ils au ro n t a
le u r to u r d es en fants.
Les m eres et leu rs filles d o iv en t etre fem i
n in es et p u d iq u e s en to u t point. M eres et fil
les d o iv en t assister aux re u n io n s de la
Societe de Secours, des Jeunes Filles et de la
P rim aire. Soeur C urtis et m oi-m em e n o u s
n o u s ra p p e lo n s avoir so u v en t assiste aux
re u n io n s de Societe de Secours chacun a
cote de n o tre m ere q u a n d n o u s etions petits.
Les p e res et les fils d o iv en t avoir u n comp o rte m e n t noble et bo n . Ils do iv en t h o n o rer
leu r p retrise, faire u n e m ission et servir le
S eig n eu r.
L'episcopat presid en t: H e n ry B. E yrin g , prem ier conseiller; R obert D . H ales, eveque president;
et G len n L. Pace, deuxiem e conseiller.
Les fam ilies d o iv en t resp ecter la Parole de
Sagesse en to u t p o in t, san s tran sig er avec les
conseils et les in terd its de ce com m andem en t sacre.
M eres, peres et en fan ts d o iv en t avoir
1'occasion de re n d re tem o ig n ag e et d 'ex p rim er leu r am o u r p o u r n o tre P ere celeste et
p o u r Jesus-C hrist. O n ne re n d p as tem o i
gnage u n iq u e m e n t a 1'eglise. La salle de
sejour p e u t etre le cadre ideal p o u r certaines
experiences spirituelles tres precieuses. Les
bons so u v en irs n e so n t p as le p ro d u it d u
h a sa rd , et les p a re n ts d o iv en t o rg an iser des
activites d 'o rd re spiritu el p o u r creer des
so u v en irs spirituels d a n s le u r foyer.
Les p a re n ts d o iv en t avoir su ffisam m en t
d 'a m o u r p o u r atte n d re leurs en fan ts q u a n d
ils rev ie n n e n t de leu rs sorties o u p o u r aller
les chercher s'ils d o iv en t re n tre r ta rd . Je m e
rap p elle avoir lu de n o m b reu ses p ag es
d 'E critu res, assis a la table de la cuisine, en
a tte n d a n t que nos adolescents re n tren t.
La table de la cuisine p e u t etre le cadre de
b eau co u p de belles lemons et d 'e c h a n g e s
chaleureux. N o n seu lem en t n o u s d ev o n s y
p re n d re en co m m u n de b o n s rep as, m ais
au ssi n o u s tem o ig n er de 1'affection et de
I'am itie. O n p e u t lire les E critures a u to u r de
la table de la cuisine, et la m ere et le p ere
p e u v e n t expliquer les en seig n em e n ts des
p ro p h e te s. N ep h i a dit: «Car m o n am e m et
to u te sa joie d a n s les E critures, et m o n coeur
les m edite, et les ecrit p o u r 1'instruction et le
profit de m es enfants» (2 N e p h i 4:15).
Q u a n d n o u s re p e n so n s aux a n n ees ou n o u s
elevions nos en fan ts, n o u s n o u s re n d o n s
com pte que n o u s av o n s to u jo u rs eu besoin,
n o u s et n o s en fan ts, des E critures. D e quoi
p o u rrio n s-n o u s m ieux p arler avec nos
en fan ts q u e d es E critures et d e n o tre am o u r
p o u r elles?
Les en fan ts o n t b eso in de savoir q u e leu rs
p a re n ts les aim en t assez p o u r leu r a p p ren dre 1'Evangile. Le lu n d i soir p e u t d ev en ir
im p o rta n t grace a la soiree fam iliale, grace a
1'am our q u 'o n y ressen t, a la m usique, aux
jeux et aux p recieux m o m en ts p asses a
a p p re n d re . N o u s n o u s som m es apert;us que
1'enfant qui se ro u le p a r terre p e n d a n t la soi
ree fam iliale ecoute et a p p re n d davantage
q u e n o u s I'im ag in o n s.
N o s h u it e n fan ts o n t leu r p ro p re foyer,
m a in te n a n t. C ela n o u s d o n n e b eau co u p a
m e d ite r de les voir en seig n er les principes
de 1'Evangile a leu rs en fan ts qui so n t nos
p etits-en fan ts. N o u s savons que ce n 'e s t pas
facile, m ais n o u s savo ns egalem ent que n ous
d e v o n s to u s n o u s efforcer de le faire.
A u jo u rd 'h u i, je v o u s ai parle de certains
d e s ideaux, certains des b u ts que n o u s pouv o n s n o u s efforcer d 'a tte in d re . Tres p e u
d 'e n tr e n o u s o n t a ttein t ce p o in t, m ais le p re
sid e n t M cKay a dit q ue c 'etait possible; c'est
e n co u rag ean t.
Je tem o ig n e q u e 1'Evangile de Jesus-C hrist
e t to u t ce q u 'il n o u s d o n n e est destin e a n ous
re n d re h e u re u x et a re n d re h e u reu x ceux
q u e n o u s aim ons. Jesus-C hrist est au centre
de n o tre vie. Je sais q u 'il est proche de ses
serv iteu rs ici-bas de nos jours. II aim e chac u n d 'e n tre n o u s, et n o u s p o u v o n s h o n n etem e n t ch a n te r et p ro clam er sans m entir: «Je
su is e n fan t de Dieu.»
Je tem o ig n e q u e Jesus est le C hrist. Je
1'aime; m a fem m e 1'aime; et n o u s souhaito n s p ro fo n d e m e n t que nos en fan ts et nos
p etits-e n fan ts aim en t n o tre S eig n eu r et Sauv e u r et lui obeissent. A u n o m de JesusC hrist. A m en. □
M a rlin K. Jensen e t Legrand R. C u rtis, des soixan te-dix, avec une fille tte de I'assemblee.
J ANVI ER 1991
12
Depouillez-vous
de I'homme naturel
par Neal A. Maxwell
«L'egoisme est beaucoup plus cju 'un probleme ordinaire car il
nous pousse a tous les peches les plus graves! II incite a enfreindre
les dix commandements.»
A de n o m b re u se s rep rises, les p ro p h e tes o n t m is e n g ard e c en tre les danJL
gers de 1'egoism e, ce souci excessif
de soi. La rech erch e co n stan te de 1'interet
p e rso n n e l et le culte de soi so n t m oins eloig n es 1'un de 1'autre q u 'o n ne le p en se.
U egoism e forcene est en fait rebellion contre
D ieu. Le p ro p h e te S am uel a dit: «. . . La
rebellion (vaut bien) le p ech e de divination»
(1 S am uel 15:23).
L 'egoism e est b ea u co u p p lu s q u 'u n p ro
blem e ordinaire car il n o u s p o u sse a to u s les
pech es les p lu s graves! II incite a e n frein d re
les dix co m m an d em en ts.
Q u a n d o n est cen tre su r soi, il est n atu rellem en t p lu s facile de p o rte r u n faux tem oignag e si cela serf ses in terets. II est p lu s facile
de negliger ses p a re n ts que de les h o n o rer. II
est p lu s facile de voler parce que ce qui
prim e, e 'e st ce q u e Lon v eu t. II est p lu s facile
de convoiter, p u isq u e L egoiste p e n se que
rien ne doit lui etre re fu se . II est p lu s facile de
com m ettre des p ech es sexuels car la rech er
che d u plaisir est le b u t de ce je u m ortel ou
L on se sert so u v en t cru ellem en t des au tres.
O n neglige facilem ent le jo u r d u sabbat
parce q u 'u n jo u r a vite fait de ressem b ler a
u n au tre. Q u a n d o n est egoiste, il est p lu s
facile de m en tir car il est p lu s facile de faire
p a sser la v erite en seco n d e p osition.
L 'egoiste ne v e u t p as plaire a D ieu m ais se
plaire a lui-m em e. II ro m p ra m em e u n e
alliance afin de satisfaire ses a p p etits.
L'egoiste n 'a p as le tem p s de co n sid erer
serieu sem en t les souffrances d es au tres;
e 'e st ainsi q u e L am o u r de b eau co u p se
refroidira (voir M atth ieu 24:12; D&A 45:27).
Les pech es graves a b o n d e ro n t d a n s les
d ern iers jours, com m e aux jo u rs de N oe. A
L epo qu e de N oe, d ise n t les E critures, la
societe etait «corrom pue d e v a n t Dieu» et
«rem plie de violence» (G en ese 6:11,12;
M oise 8:28). C o rru p tio n et violence, cela
v ous rap p elle q u elq u e chose? C es d eux
situ atio n s h o rribles c u lm in en t a cause de
l'eg o ism e croissant. R ien d 'e to n n a n t a ce
q u e le coeur d es h o m m es de n o tre tem p s,
d esem p ares, e n proie a la p e u r, leu r m a n q u e
(voir Luc 21:26; D&A 45:26). Les fideles,
eux-m em es, p e u v e n t s'a tte n d re a avoir
q u elq u es p alp itatio n s.
Les braves gens ne so n t p as, eux n o n plus,
exem pts d 'e g o ism e . E lizabeth, le p erso n n ag e cite p a r Jane A u sten , a dit: «J'ai ete
egoiste to u te m a vie, d a n s la p ratiq u e sin o n
e n principe» (Jane A u sten , Orgueil et prejuges). L'egoiste se delecte d es p ro n o m s «je» et
«moi» m ais n 'a im e p as s'ag e n o u ille r p o u r
p rie r. C elui q u i prefere dire «nous» et «notre»
est g e n eralem en t p lu s h u m b le et p lu s enclin
a prier.
L'egoiste, p reo ccu p e de lui-m em e, s'a b stie n t de feliciter les a u tres com m e ils le m erite n t et les priv e ainsi de co m p lim en ts necessaires.
N o u s v o y o n s chez n o u s d 'a u tre s form es
h abitu elles d 'eg o ism e: accepter ou reclam er
u n h o n n e u r n o n m erite; gonfler so n p ro p re
m erite; se rejo u ir d es erreu rs d es au tres; etre
co ntrarie de la reu ssite d es au tres; p referer
re v e n d iq u e r ses droits en public q u e se
reconcilier e n prive; et tirer «profit de
q u e lq u 'u n a cause de ses paroles» (2 N ep h i
28:8). Tout est v u eg o istem en t d an s LoptiL' f i TOILE
13
q u e de Leffet q u e cela a su r n o u s. C 'est
com m e u n objet q u 'o n a laisse tom ber su r la
ch au ssee et qui g en e la circulation. Q u an d
les au tom obilistes contraries finissent par
arriver a L obstacle, au cu n n e descen d de voitu re p o u r le degager, parce q u 'il n 'a rien a y
gag n er.
Jo sep h S m ith a dit: «. . . I'h o m m e est, par
n a tu re , egoiste et am bitieux et essaie de
L em p o rter su r les au tres. . .» (The Words of
Joseph Smith, p. 201).
II a fallu ra p p e le r a Saiil, enfle d 'eg o ism e,
le te m p s revolu oil il etait petit a ses yeux
(1 S am uel 15:17).
L 'egoism e s'e x p rim e so u v en t p ar L entetem en t. A voir L esprit en d u rci ju s q u 'a Larrogance d essert so u v en t le p lu s brillant qui
au rait p u etre au ssi le m eilleur (voir D aniel
5:20). A u p lu s brillant, il m an q u e souvent
u n e chose: la douceur! A u lieu d 'av o ir
«l'am e b ien disposee» et de chercher a res
sem bler a la «pensee d u Christ», L esprit
e n d u rci ju s q u 'a L arrogance n 'accep tera pas
les conseils et ch erchera so u v en t a d om iner
(voir 1 C h ro n iq u es 28:9; 1 C orinthiens 2:16;
D&A 64:34). C om m e on est loin de L esprit
dou x de Jesus qui etait et est «plus intelligent
q u 'e u x tous» (A b raham 3:19).
Jesus a to u t d e p o se su r L autel sans son n er
de la tro m p e tte ni chercher a transiger.
A v an t et a p res so n sacrifice im p ressio n n an t,
il a declare: «gloire soit au Pere» (M oise 4:2;
D&A 19:19). Jesus, bien q u 'ex trem em en t
brillant, a accepte q ue sa volonte soit absorbee d a n s la vo lo n te d u P ere. C eux d o n t
L esprit est e n d u rci p a r L orgueil so n t incapables de cela (voir M osiah 15:7; Jean 6:38).
L'egoism e forcene am en e des gens qui
so n t b o n s, p a r ailleurs, a se b attre p o u r des
tro u p eau x , d es parcelles de d esert et la
crem e d u lait. Tout cela decoule de ce que le
S eig n eu r ap p elle la convoitise p o u r «la
goutte», au m ep ris de «ce qui est plus im por
t a n t (D&A 117:8). L'egoism e aveugle rend
p lu s attira n t u n p o tag e de lentilles et tra n s
form e tre n te pieces d 'a rg e n t en u n veritable
treso r. P ar n o tre convoitise sans bornes,
n o u s o ublions celui qui a dit: «Q ue so n t les
b ien s p o u r moi?» (D&A 117:4).
Voila ce q u e v e u t dire se dep o u iller de
I'h o m m e n a tu re l qui est, p ar n atu re, egoiste
(M osiah 3:19). M es freres et soeurs, u n e si
g ra n d e p a rt de n o tre fatigue vien t en fait de
ce q u e n o u s p o rto n s u n fard eau inutile.
C ette charge n o u s em p eche de n o u s acquitte r de n o s d evoirs chretiens. N ous som m es
alors tro p enfles d 'eg o ism e p o u r p asser par
le chas de Laiguille.
A n n e M orrow L indbergh a ecrit: «Je dois
arreter de m e p reo ccu p er d 'u n e foule de
choses, com m e M arthe, . . . ab an d o n n er
m o n orgueil. . . m on hypocrisie d an s m es
ra p p o rts avec les au tres. C om m e ce serait
rep o san t! Je m e suis aperc;u que le p lu s fatig u a n t d a n s la vie, c 'e st de n e pas etre sin
cere. C 'e st la raiso n p o u r laquelle u n e si
g ra n d e p a rt de la vie sociale est epuis a n t e .. .» (L indbergh, A n n e M orrow , Gift
from the Sea, p. 32).
L'egoism e incontrole em p ec h e d one carrem en t le d ev elo p p e m e n t de to u tes les au tres
qualites divines: 1'am our, la m isericorde, la
patience, la longanim ite, la gentillesse, la
reconnaissance, la b o n te et la noblesse. Ces
te n d res p o u sse s so n t cisaillees p ar l'eg o ism e
b ru tal. A contrario, m es freres et soeurs, je
ne vois pas u n e seule alliance de 1'Evangile
qui, si n o u s la resp ecto n s, ne p u isse arrach er
de n o u s n o tre egoism e!
M ais p o u r certains, q uel com bat! N o u s
som m es to u s affliges a differents degres. La
q u estio n qui se pose est: «Quel to u r p re n d la
bataille?» N o tre egoism e est-il vaincu, ne
serait-ce que p a r etape? O u b ien 1'hom m e
n atu rel s'installe-t-il en n o u s p o u r toujours?
Le S eig n eu r n o u s in stru it su rto u t p o u r aider
a n o u s d eb arra sse r de n o tre egoism e. « . . .
C ar quel est le fils [ou la fille] q u e le Fere ne
corrige pas?» (H ebreux 12:7).
Les E critures d u retab lissem en t n o u s
ex pliquent d av an ta g e co m m en t n o u s p ouv ons v raim en t recevoir le p a rd o n grace au
sacrifice expiatoire d u C hrist q u i p erm et, en
fin de com pte, a la m isericorde de 1'em porter
su r la justice (voir A lm a 34:15). N o u s p ouv ons avoir u n esp o ir reel et justifie e n 1'avenir, assez d 'e sp o ir p o u r avoir la foi necessaire p o u r n o u s d ep o u iller de 1'hom m e
n atu rel et n o u s efforcer de n o u s sanctifier.
En o u tre, com m e la piece m aitresse d u
sacrifice expiatoire est deja en place, n o u s
savons que to u t le reste d u p lan de D ieu
reu ssira au ssi finalem ent. D ieu est capable
de faire sa p ro p re oeuvre, c 'e st certain (voir 2
N e p h i 27:20,21)! D ans ses p lan s e n fav eu r de
la fam ille h u m a in e , D ieu a d e p u is longtem p s p re v u co m m en t co m p en ser to u tes les
e rreu rs com m ises ici-bas. Ses objectifs
trio m p h ero n t to u s, et cela san s retirer a
1'hom m e son libre arbitre. En o u tre, to u s ses
d essein s s'acco m p liro n t en leu r tem p s (voir
D&A 64:32).
M ais n o u s au rio n s u n c o m p o rtem en t bien
different si n o u s n 'a v io n s p as ces d ern ieres
p erspectives sp irituelles ainsi q u e d 'a u tre s.
Sans la connaissance d u p la n divin, les gens
se p resseraien t eg o istem en t de m odifier les
system es politiques et econom iques p o u r
eviter to u te souffrance et ne rech erch er que
le plaisir. B eaucoup de g o u v ern e m e n ts m al
in sp ires o n t 1'intention de vivre ainsi, m em e
s'ils viv en t au -d essu s de leurs m o y en s en en
faisant p ay er le prix aux g en eratio n s fu tu re s.
S ans la con sid eratio n p o u r la d im en sio n
divine d u pro ch ain , o n p e rd le resp ect p o u r
sa p ro p riete.
S ans les p rin cip es fo n d am e n ta u x de la
m orale, o n voit a quelle v itesse la tolerance
se change e n licence.
S ans le sen s sacre de 1 'ap p arten an ce a u n e
fam ille o u a u n e c o m m u n au te, les citoyens
o n t vite fait de laisser se d e g ra d e r les grand es villes.
S ans le resp ect d u sep tiem e co m m an d em en t, s'in stalle la v e n eratio n actuelle p o u r
le sexe, culte seculaire qui a ses rites lubriq u es et sa m u siq u e. Sa theologie est centree
su r le m oi. S on au -d ela est 1'instant p re se n t.
Sa liturgie est faite de «sensations» b ien que,
p arad o x alem en t, elle finisse p a r desensibiliser ses a d e p te s o b sed es qui p e rd e n t to u t
sen tim e n t (voir E p h esien s 4:19; M oroni
9:20).
D ans
ses
div erses
m an ifestatio n s,
l'eg o ism e est v eritab lem en t de l'a u to -d e stru ctio n a u ralenti!
C h aq u e acte d 'e g o ism e retrecit d 'a u ta n t
1'univers e n n o u s faisan t p e rd re conscience
d es a u tres et e n n o u s iso lan t de p lu s e n plu s.
O n rech erch e en su ite d ese sp e re m e n t les
se n satio n s p recisem en t p o u r verifier que
1'on existe v raim en t. II se p ro d u it parfois u n e
v ariante: s 'a p ito y a n t su r le m an q u e d'affectio n d o n t o n souffre, o n se laisse aller a la
tran sg ressio n .
L'egoism e cro issan t n o u s p re se n te le
tableau, q u i d o n n e a reflechir, de 1'hom m e
n a tu re l qu i fait ce q u 'il v eu t. B eaucoup clam e n t leu rs b eso in s, m ais o u av o n s-n o u s m is
les obligations q u i s 'y rattach en t? Les
d e m a n d e u rs so n t d e v en u s si nom b reu x ,
m ais o u so n t p asses les d o n n e u rs? C eux qui
o n t q u elq u e chose a dire so n t b eau c o u p plu s
n o m b reu x q u e ceux qui e co u ten t. II y a p lu s
de p a re n ts ages oublies q u e d e fils et de filles
p re v e n a n ts, m em e si, n u m eriq u em en t, il est
clair q u 'il d ev rait e n etre autrem ent!
Jesus a d it q u e certains d em o n s n e sortaie n t «que p a r la priere et le jeune». De
m em e 1'hom m e n a tu re l n 'e s t pas chasse
san s difficulte (M atthieu 17:21).
Le S eig n eu r a p arle de ce com bat p e rs o n
n el en n o u s ex h o rtan t a vivre de m aniere a
«sortir v ainqueur» (D&A 10:5). M ais n o u s ne
p o u v o n s p as «sortir vainqueur» si n o u s ne
n o u s d ep o u illo n s p as d 'a b o rd de 1'hom m e
egoiste et naturel!
Farce q u 'il eloignera les en fan ts precieux
de D ieu d u b o n h e u r veritable et eternel,
1'hom m e n a tu re l est bel et b ien 1'ennem i de
D ieu. P o u r etre v raim en t h eu reu x , n o u s
d e v o n s d ev en ir les h o m m es et les fem m es
d u C hrist.
Les h o m m e s et les fem m es d u C hrist sont
d o u x et p ro m p ts a feliciter m ais aussi a se
rete n ir. Ils c o m p re n n e n t q u 'il est parfois
a u ssi im p o rta n t de savoir se taire que d 'a v o ir
le d o n d es lan g u es.
A la difference de 1'egoiste, les h o m m es et
les fem m es d u C h rist so n t «faciles a s u p
p l i e r . Le C h rist n 'a jam ais rep o u sse ceux
qu i etaien t d a n s le b eso in parce q u 'il avait
p lu s im p o rta n t a faire! D e p lu s, les h o m m es
et les fem m es d u C hrist so n t co n stan ts, et
so n t les m em es e n prive et en public. N ous
n e p o u v o n s p as te n ir d eux sortes d 'a n n a le s
alors q u e les cieux n 'e n tie n n e n t q u 'u n e .
Les h o m m es et les fem m es d u C hrist
m ag n ifien t le u r a p p el sans se m ettre en
v ed e tte . L 'hom m e n atu rel dit: «Adore-moi»
A u centre, Jacob de Jager, presid en t de V interregion du su d de V A m erique du Su d, avec L loyd P. G eorge,
de la presidence de V interregion du Pacifique, a droite, e t M alcom S. Jeppsen, des soixan te-dix.
J ANVI ER 1991
14
et «donne-m oi to n pouvoir»; les h o m m es et
les fem m es d u C hrist, eux, c h erch en t a exercer le p o u v o ir p a r la lon g an im ite et I'am o u r
sincere (voir M oise 1:12; 4:3; D&A 121:41).
L 'hom m e n a tu re l d o n n e libre cours a sa
colere; les h o m m es et les fem m es d u C hrist
n e s 'irrite n t p as (voir 1 C o rin th ien s 13:5).
L 'hom m e n a tu re l est p lein de cupidite; les
h o m m es et les fem m es d u C hrist ne c h er
c h en t p as leu r in teret (voir 1 C o rin th ien s
13:5). L 'hom m e n atu re l se refu se rarem en t
les plaisirs profan es; les h o m m es et les fem
m es d u C hrist c h erch en t a b rid er to u te s leurs
p assio n s (voir A lm a 38:12).
L 'hom m e n a tu re l convoite les h o n n e u rs et
les richesses; les h o m m es et les fem m es d u
C hrist sav en t q u e ces choses ne so n t que la
«goutte» (D&A 117:8). Le p lu s p aradoxal et
le p lu s h e u re u x de 1'histoire de l'h o m m e est
q ue ceux qui a u ro n t g ard e leurs alliances et
qui n 'a u ro n t p as ete egoistes recev ro n t finalem en t «tout ce q u e [le] Fere possede» (D&A
84:38).
L 'un des d ern iers re tra n c h em en ts de
I'eg o ism e est le sen tim e n t n a tu re l de
s 'a p p a rte n ir. C 'e st v rai q u e n o u s som m es
libres de choisir et que n o u s som m es p ersonn ellem en t resp o n sab les. O ui, n o u s avons
n o tre p erso n n alite. M ais ceux qui o n t choisi
d e v en ir au C h rist co m p re n n e n t vite q u 'ils
n e s'a p p a rtie n n e n t pas. Ils lu i ap p artien n e n t. N o u s d ev o n s n o u s consacrer avec nos
d o n s, le tem p s qu i n o u s est alloue et n otre
p e rso n n e m em e. C 'e st p o u rq u o i il y a u n e
difference m arq u ee e n tre le fait de s 'a p p a r
ten ir o b stin em en t et celui d 'a p p a rte n ir docilem en t a D ieu. Le fait de s'accro ch er a ce que
n o u s etions n 'e s t p as u n signe d 'in d e p e n dance m ais p lu to t de com plaisance!
Jo sep h S m ith a p rom is q u e lorsque
1'orgueil serait an n ih ile, n o u s p o u rrio n s
«com prendre to u te s choses, p re se n tes, passees et a venir» (The personal Writings of Joseph
Sm ith, p. 485). Toutefois, n o u s p o u v o n s, des
a p resen t, grace a 1'Evangile, en trev o ir les
«choses telles q u 'elles sont» (Jacob 4:13).
O ui, 1'Evangile ap p o rte de m erveilleux
eclaircissem ents su r n o s possibilites. Les
ecailles to m b en t de n o s yeux q u a n d n o u s
a b a n d o n n o n s I'egoism e. A lors n o u s voyons
n o tre veritable id en tite e n plein e lum iere:
«Par une claire joumee,
levez-vous et regardez ce qui vous entoure.
Vous verrez qui vous etes.
Par une claire joumee,
comme vous serez etonne
De constater que votre eclat depasse
celui de chaque etoile. . .
Et par une claire joumee. . .
Vous pourrez voir davantage et a jamais.»
(A lan Jay L erner, «O n A C lear Day».)
A u n o m de Jesus-C hrist. A m en! □
«Venez a moi»
par H ow ard W. H unter
p re s id e n t d u C o lleg e d e s d o u z e a p o tre s
«Nous devons aussi croire que Jesus-Christ possede le pouvoir de nous
soulager de nos fardeaux.»
ans sa chere G alilee, reg io n o u il
resid ait, Jesus, le Fils de D ieu, a egalem en t accom pli le p rem ier m iracle
q u 'o n ra p p o rte , m ais il e n a aussi accom pli
b ea u co u p d 'a u tre s qui d o iv en t su re m e n t
avoir e to n n e et im p ressio n n e les G alileens
qui les o n t vu s. II a gu eri u n lep reu x et le serv iteu r d 'u n cen te n ier, apaise u n e tem p ete,
chasse des d em o n s, g u eri u n paraly tiq u e,
re n d u la v u e aux aveugles et ram en e a la vie
u n e jeu n e fille q u i etait m orte.
La p lu p a rt d es h ab ita n ts de sa reg io n ne
v o u laien t pas croire. «N 'est-ce p as le fils de
Joseph?» (Luc 4:22), d em an d aien t-ils a prop o s de Jesus, en re fu sa n t de reco n n aitre q u 'il
etait le Fils de D ieu. Jesus a p leu re su r ces
g en s d o n t o n au rait p u a tte n d re m ieux. A
cause de leu r d o u te, de leu r m an q u e de foi et
de leu r refu s de se re p e n tir, il a re p rim a n d s
les villes ou la m ajeu re p artie de ses oeuvres
av aien t ete accom plies. D ans u n e critique
severe des villes m ech a n tes de C h o razin , de
B ethsaida et de C ap ern au m , il a dit:
«Car, si les m iracles faits au m ilieu de toi
av aien t ete faits d an s S odom e, elle subsisterait encore a u jo u rd 'h u i. C 'e st p o u rq u o i je
v ous le dis: A u jo u r d u ju g em e n t, le p ay s de
S odom e sera traite m oins rig o u re u se m e n t
q u e toi» (M atthieu 11:23,24).
T andis q u 'il souffrait d e la m ech an cete et
d u m an q u e de foi de ta n t d 'h a b ita n ts de sa
D
L'Et
o i l e
15
region, le S a u v eu r a eleve u n e priere de
reco n n aissan ce p o u r les gens h um bles et
sim ples qui e n te n d a ie n t ses enseig n em en ts
et qui croyaient. Ces disciples m odestes
av aien t b eso in de lui et de son m essage. Ils
m o n tra ien t q u e les h u m b les, les necessiteux
et les affliges e n te n d ra ie n t le m essage de
D ieu et le ch eriraient. R assurant ces nouv eau x cro y an ts, et in q u iet de ceux qui choisissaien t de n e p as le suivre, le C hrist a lance
u n e g ra n d e in v itatio n que Jam es Talm age a
ap p ele a ju ste titre «l'u n des ep an ch em en ts
les p lu s g ran d io ses d 'e m o tio n spirituelle
c o n n u s de l'h o m m e» (Jesus le Christ, p. 316).
Voici en qu els term es le S eigneur a lance cet
ap pel:
«Venez a m oi, v o u s tous qui etes fatigues et
charges, et je v o u s d o n n erai d u repos. Pren ez m o n joug su r v ous et recevez m es in s
tru ctio n s, car je suis doux et hum ble de
coeur, et v o u s tro u v erez d u rep o s p o u r vos
am es. C ar m o n jo u g est aise, et m on fardeau
leger» (M atthieu 11:28-30).
C ette inv itatio n et cette prom esse sont
1'une d es E critures les plus so u v en t citees;
elle a reconforte et rassu re des m illions de
p e rso n n es. P o u rta n t, parm i ceux qui 1'ecoutaie n t ce jour-la, certains avaient u n e vision
si lim itee q u 'ils ne v iren t q u 'u n fils de charp e n tier p a rla n t d 'u n joug de bois. U n joug
q u 'il avait sans a u c u n d o u te p lu sieu rs fois
eq u arri et taille d an s de grosses grum es p o u r
les boeufs d es h o m m es qui 1'ecoutaient.
Talm age a ajoute: «I1 les invitait a p asser du
travail penible a u n service agreable; des fardeau x p re sq u e in su p p o rtab les des exactions
ecclesiastiques et d u form alism e traditionnel
a la liberte d u culte v raim en t spirituel, de
1'esclavage a la liberte, m ais ils ne le v o u
laien t point» (Jesus le Christ, p. 316).
C 'e ta it u n a p p el p ro p h e tiq u e et u n e p ro
m esse m erveilleuse ad ressee a u n peu p le
tro u b le q u e menacâit u n g ran d peril, m ais ils
n e p o u v a ie n t p a s le co m p ren d re. Si eux ne le
sav aien t pas, lui savait ce qui les atten d ait. II
les invitait a v en ir a lui p o u r que leur am e
tro u b lee tro u v e le rep o s et la securite. N e
leu r avait-il pas deja m o n tre q u 'il pouvait
d o n n e r le re p o s a ceux qui etaien t affliges de
graves m aladies? N 'avait-il pas deja allege le
fa rd e a u de ceux qui etaien t lo u rd em en t
Les ja rd in s du Tem ple (S a lt Lake): de gauche a droite, le m o n u m en t au x P ion n iers avec la ch arrette a bras, V A ssem bly H all, le m on u m en t au x M o u e tte s
e t le Tabernacle.
charges de p ech es et d es soucis d u m o n d e?
N 'avait-il pas deja ressuscite q u e lq u 'u n des
m orts, p ro u v a n t q u 'il p o ssed ait le p o u v o ir
divin de soulag er m em e d u p lu s lo u rd des
fardeaux d u gen re h u m ain ? P o u rtan t, la p lup a rt n e v oulaien t p as v en ir a lui.
M alh eu reu sem en t, a u jo u rd 'h u i encore,
o n volt des gen s re fu ser d 'a c ce p te r ses m ira
cles et son inv itatio n m erveilleuse. Le Fils
de D ieu n 'a pas p ro p o se cette aide m agnifiq u e u n iq u e m e n t aux G alileens de so n epoq u e. Get ap p el a p re n d re so n jo u g aise su r
n os ep au les et a accepter so n fard eau leger
n 'e s t p as lim ite aux g en eratio n s passees.
C 'e ta it et cela reste u n ap p el lance a to u t le
m o n d e, a to u tes les villes et to u tes les
n atio n s, a to u s les h o m m es, fem m es et
e n fan ts de p arto u t.
D ans nos m o m en ts de g ra n d besoin, n o u s
d ev o n s reconn aitre cette so lu tio n infaillible
a to u s les soucis de n o tre m o n d e. N o u s
av o n s la p ro m esse d 'e tre p e rso n n e lle m en t
e n paix et p ro teg es. C 'e st le p o u v o ir de
rem e ttre les p ech es, a to u tes les ep o q u es.
N o u s d e v o n s au ssi croire q u e Jesus-C hrist
p o sse d e le p o u v o ir de n o u s so u lag er de nos
fard eau x . N o u s d ev o n s, n o u s aussi, v en ir au
C h rist et recevoir de lui le rep o s de n o s travaux.
Bien sur, ces p ro m esses co m p o rten t des
obligations. «Prenez m o n jo u g su r vous»,
d em ande-t-il. A ux te m p s de la Bible, le joug
etait tres utile a ceux q u i cultiv aien t la terre:
il p e rm ettait d 'a sso c ie r au p rem ier anim al la
force d 'u n second. C ela re p artissait et red u isait le g ra n d effort n ecessite p a r la ch arru e
o u la ch arrette. U n fa rd e a u e n o rm e ou p resq u e im possible a tirer p o u r u n seu l p o u v ait
etre e q u itab lem en t et con fo rtab lem en t
re p a rti e n tre d eu x anim aux atteles a u m em e
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joug. Le jo u g d u S eig n eu r d e m a n d e u n
effort im p o rta n t et serieux, m ais p o u r les
vrais convertis, il est aise, et le fard eau
d e v ie n t leger.
P o u rq u o i affro n ter seul les fardeaux de la
vie, d e m a n d e le C hrist, o u p o u rq u o i les
affro n ter avec d es m o y en s m ateriels qui ne
tie n d ro n t p as lo n g tem ps? A celui qui est
lo u rd e m e n t charge, c 'e st le joug d u C hrist,
la force et la paix qu i d eco u le n t d u fait d 'e tre
aux cotes de D ieu q ui ap p o rte ro n t soutien,
equilibre et force p o u r affron ter les difficultes et su p p o rte r les taches ici d an s la periode
difficile de la m o rtalite.
II est e v id e n t q u e les fardeaux p erso n n els
d e la vie v arien t d 'u n e p e rso n n e a 1'autre,
m ais ch acu n a so n lot. E n o u tre, chaque
e p re u v e de la vie est a d ap te e aux capacites et
aux b eso in s de 1 'individu que n o tre Pere
celeste, q u i n o u s aim e, co n n ait bien. Bien
sur, certains chagrins so n t le resu ltat des
pech es d u m o n d e qui ne su it p a s les conseils
de n o tre Pere celeste. Q uelle q u 'e n soit la rai
son, il sem ble que n u l ne soit to talem en t
exem pt des difficultes de la vie. Le C hrist a
dit en su bstan ce a ch acu n et a tous: P uisque
n o u s d ev o n s to u s p o rter u n fard eau et p re n
dre u n joug, p o u rq u o i ne p ren ez-v o u s p a s le
m ien? Je v ou s p ro m ets q u e m o n joug est aise
et m o n fard eau leger (voir M atth ieu
11:28-30).
«Recevez m es in stru ctio n s, car je suis doux
et h u m b le de coeur», a-t-il ajoute (M atthieu
11:29). Les lemons de 1'histoire ne d ev raien t
p as m a n q u e r de n o u s a p p re n d re que
1'orgueil, 1'arrogance, la fatuite, la suffisance
et la vanite c o n tie n n e n t les germ es de
L au to -d estru ctio n p o u r les p e rso n n e s, les
villes o u les n atio n s. Les m in e s de C horazin,
de B ethsaida et de C a p ern a u m tem o ig n en t
e n silence a n o tre g e n eratio n de ce qui surv ien t a ceux qui n 'e c o u te n t p as le S au v eu r.
Jadis villes m a jestu eu ses et p u issa n te s, elles
n 'e x is te n t p lu s a u jo u rd 'h u i. V oulons-nous
ajo u ter n o tre n o m ou celui de n o tre fam ille a
cette liste? N o n , b ien sur, m ais si n o u s ne le
v o u lo n s pas, n o u s d ev o n s etre v raim en t
doux et h u m b les. En p re n a n t le jo u g de Jesus
su r n o u s et en re sse n ta n t ce q u 'il a ressen ti
p o u r les pech es d u m o n d e, n o u s a p p re n o n s
p lu s p ro fo n d e m e n t de lui et n o u s a p p re n o n s
su rto u t co m m en t etre com m e lui.
Le p re sid e n t B enson a d it que 1'hom m e le
p lu s g ran d , le p lu s b en i et le p lu s h e u re u x est
celui d o n t la vie s'a p p ro c h e d u m odele d u
C hrist. C ela n 'a rien a voir avec L argent, la
p u issan ce o u le prestig e. Le seul v rai critere
de g ra n d e u r, de sain tete et de joie est le
d egre de sim ilitude d 'u n e vie avec celle d u
M aitre, Jesus-C hrist. II est la voie juste, la
verite totale et la vie en ab o n d an ce (voir
Ensign, decem bre 1988, p. 2).
D e to u t tem p s, il n o u s a ap p eles a v en ir a
lui, et il le fait encore a u jo u rd 'h u i. C ette invi
tatio n se retro u v e de n o m b reu ses fois d an s
les E critures m o d ern es. L 'appel u rg e n t et
im p lo ran t s'a d re s se a chacun. En fait, c'e st
to u jo u rs le Fils de D ieu lui-m em e qui n o u s
lance cet ap p el calm e m ais p ressan t. II est, en
fait, l'«O int» qu i otera les fard eau x les p lu s
p e sa n ts des p lu s lo u rd e m e n t charges. Les
co nditions p o u r o b ten ir cette aide so n t to u
jours exactem ent les m em es. N o u s d ev o n s
v en ir a lui et p re n d re so n jo u g su r n o u s.
A vec d o u ce u r et hum ilite, n o u s d evons
a p p re n d re de lui afin de recevoir la vie eternelle et 1'exaltation.
Faisons-le e n signe d 'ap p re c ia tio n p o u r la
joie eternelle q u 'il n o u s d o n n e avec tan t
d 'a m o u r, c 'e st la p riere q u e je fais e n v ous
tem o ig n an t p e rso n n e lle m en t que D ieu
n o tre Pere celeste vit, q u e Jesus est le C hrist,
qui a souffert et d o n n e sa vie p o u r que n o u s
ayons la vie eternelle, en so n sain t nom .
A m en. □
S e ssio n d u sa m e d i a p re s -m id i
6 o cto b re 1990
Soutien des officiers
de 1'Eglise
p re m ie r c o n se iller d a n s la P re m ie re P re s id e n c e
es freres et soeurs, je vais m ainten a n t p re se n te r les A u to rites generales et les officiers g en erau x de
1'Eglise a v otre vote de soutien.
II n o u s est p ro p o se de so u ten ir Ezra Taft
B enson com m e p ro p h e te , v o y an t et revelate u r et com m e p re sid e n t de 1'Eglise de JesusC hrist d es S aints des D erniers Jours; G o r
d o n B. H inckley, com m e p rem ier conseiller
d an s la P rem iere P residence, et T hom as S.
M o nson, com m e d euxiem e conseiller d an s
la P rem iere P residence.
Q u e ceux qui so n t d 'acco rd le m an ifesten t.
Q u e ceux q u i so n t o p p o ses le m an ifesten t.
II n o u s est p ro p o se de so u ten ir H o w ard W.
H u n te r com m e p re sid e n t d u C onseil des
d o u ze ap o tres et les p e rso n n e s su iv an tes
com m e m em b res d u d it conseil: H o w a rd W.
H u n te r, Boyd K. Packer, M arvin J. A sh to n ,
L. Tom P erry, D avid B. H aig h t, Jam es E.
F aust, N eal A. M axw ell, R ussell M. N elson,
D allin H . O aks, M. R ussell Ballard, Joseph
B. W irthlin et R ichard G . Scott.
Q u e to u s ceux qui so n t d 'a cco rd le m a n i
festen t.
Q u e ceux qui so n t o p p o ses le m an ifesten t.
II n o u s est p ro p o se de so u te n ir les conseillers d a n s la P rem iere P resid en ce et les d o u ze
ap o tres com m e p ro p h e tes, v o y an ts et revelateurs.
M
L'ETOILE
17
Q u e to u s ceux qui so n t d 'acco rd le m an i
festent.
Q u e ceux qui n e so n t pas d 'acco rd le m an i
festen t.
A vec to u te n o tre reconnaissance p o u r les
services q u 'ils o n t re n d u s en qualite d'A utorites g en erales au cours des cinq d ernieres
an n e e s et dem ie, il n o u s est pro p o se de rele
ver W aldo P. Call et H elio R. C am argo
com m e m em b res d u deuxiem e college des
soixante-dix. Q u e ceux qui so u h aiten t se
jo in d re a n o u s p o u r exprim er leur reconnais
sance v eu illen t le m anifester en levant la
m ain.
C om m e p re ce d em m en t annonce, ces fre
res o n t accepte l'a p p e l de p resid en ts des
tem p les, re sp ectiv em en t de Mexico et de
Sao P aulo.
II n o u s est p ro p o se de relever avec u n vote
d e rem erciem en t V aughn J. F eatherstone,
Jeffrey R. H o lland et M onte J. Brough
com m e p resid en ce generate des Jeunes
G en s et Ted E. B rew erton com m e deuxiem e
conseiller d a n s la p resid en ce generate de
1'Ecole d u D im anche.
Je precise q u e ces releves so n t ren d u es
necessaires p a r d 'a u tre s affectations.
Tous ceux qui v eu len t se joindre a n o u s
p o u r u n vote de rem erciem en t p e u v en t le
faire.
11 n o u s est p ro p o se de so u ten ir Jack H.
G oaslin d , L eG ran d R. C urtis et R obert K.
D ellenbach com m e p resid en ce generale des
Jeu n es G en s et H. V erlan A n d ersen com m e
deu x iem e conseiller d an s la presidence
g en erale de 1'Ecole d u D im anche.
Q u e to u s ceux qui so n t d 'acco rd le m an i
festen t.
Q u e ceux q u i so n t o p p o ses le m anifestent.
II n o u s est p ro p o se de so u ten ir les A utori
te s g en erales et les officiers generaux actuels
de 1'Eglise.
Q u e to u s ceux qui sont d 'acco rd le m an i
festen t.
Q u e ceux qui so n t o p p o ses le m anifestent.
II ap p a ra it q u e le vote affirm atif a ete unanim e. N o u s v o us rem ercions, freres et
soeurs b ien-aim es, de co n tin u er a n ous
m an ifester v otre vote de confiance et
d 'a m o u r. □
Un modele en toutes choses
par Marvin J. Ashton
«Suivre les modeles reveles nous aide a reconnaitre nos faiblesses,
d les trailer d'une maniere positive, a les surmonter et a nous elever
a des sommets de vie chretienne.»
A u cours d es an n ee s, j'a i co n n u des
/ \ m o m en ts p e u ra ssu ra n ts d an s les
JL JL a v io n s com m erciaux lors de la traversee de tu rb u len ces. P lus d 'u n e fois, des
v en ts violents, d es tem p e tes, des n u ag es
tu m u ltu eu x , d es tro u s d 'a ir, etc. o n t secoue
I'avion et m 'o n t occasionne de 1'anxiete, en
particulier au m o m en t de 1'atterrissage. U n
pilote ch ev ro n n e m 'a u n jo u r reconforte
ap res u n e experience de ce g en re e n m e parlant d u m ode d 'atterrissag e , de la p ro ced u re
de vol p rev u e p o u r u n avion su r le p o in t de
to u ch er le sol. D es in stru m e n ts precis,
1'experience et la confiance a ssu re n t la securite de I'avio n p e n d a n t le vol et lors de
1'atterrissage et d u decollage. «N ous ne som m es p as m aitres d u te m p s ni des elem ents»,
a-t-il souligne, «mais n o u s p o u v o n s resp ec
ter les p ro ced u res de securite.»
J'ad m irais u n jo u r u n e belle co u v ertu re
p iq u ee a la m ain p a r u n e co u tu riere habile.
A u cours de la con v ersatio n , j'a p p ris q u 'elle
avait fait b eau co u p de co u v ertu res piq u ees
au cours des an n e es et etait b ien co n n u e
p o u r son art. Je lui ai d em an d e : «Vous arrivet-il parfois de faire u n e de ces co u v ertu res
sans m odele?» Elle m 'a re p o n d u : «C om m ent
saurais-je ce q u e le travail d o n n e ra si je
n 'a v a is pas u n m odele a suivre?»
C o m m en t p o u v o n s-n o u s avoir la m o in d re
idee de ce q u e sera n o tre vie si n o u s ne decid o n s p as de suivre le m odele correct?
Q uelle b en ed ic tion , quelle force que
d 'a v o ir de nos jo u rs la p ro m esse d u Sei
g n eu r: «Je vais v o u s d o n n e r u n exemple [un
m odele] e n to u te s choses afin q u e v o u s ne
soyez p as sed u its; car S atan est en liberte
d an s le p ay s et il s 'e n va, se d u isa n t les
nations» (D&A 52:14). C ette p u issa n te cita
tio n m 'a to u jo u rs d o n n e d u courage, de la
consolation et u n sen s a ce que je fais.
U n m o d ele est u n g u id e p e rm e tta n t de
copier u n trace, u n p lan , u n sch em a ou
1'exem ple q u 'il fau t suivre p o u r faire des
choses, u n com pose d es traits ou des caracteristiq u es d 'u n e p e rso n n e . C 'e st au ssi le
couloir aerien p re v u p o u r I'av io n su r le p o in t
d 'a tte rrir.
L'Evangile de Jesus-C hrist est le m o d ele de
vie ju ste et de vie etern elle que D ieu n o u s a
d o n n e . II p e rm et de se fixer d es b u ts et d 'e ta blir des p riorites elevees. S atan et ses p a rti
san s essaien t co n sta m m e n t de n o u s tro m p e r
et de n o u s am e n e r a suivre leu r m o d ele a
eux. Si n o u s v o u lo n s p a rv en ir q u o tid ien n em e n t a la securite, a 1'exaltation et au bonh e u r etern el, n o u s d ev o n s su iv re la lum iere
et la v erite d u p lan de n o tre S au v eu r. Tout
salu t est lie a n o tre S auveur.
Lors d 'u n e recen te co n v ersatio n avec u n e
jeu n e d ro g u e e su r les priorites, les m odeles,
les esp eran ces, les b u ts et les objectifs de la
vie, j'a i ete attriste de 1'e n te n d re dire: «Dieu
est aim an t. D ieu est bon. L aissez-m oi tran quille, n e v ous occupez p as de moi.» Les
egares et les d eso b eissan ts n e p e u v e n t etre
h e u reu x q u a n d ils so n t etouffes p a r la philoso p h ie q u e leu r insuffle S atan q u e le fait de
p ra tiq u e r u n e chose la re n d p e rm a n e n te . Le
d o n de D ieu et son e n g a g e m e n t vis-a-vis d u
libre arbitre n e sa u ra ie n t p rev o ir la m o in d re
tolerance a 1'egard d u peche.
D ieu est veritab lem en t aim an t et b o n . Son
m odele consiste, e n tre au tres, a n o u s aid er a
utiliser n o tre d o n d u libre arbitre, m ais il ne
ferm e p as les yeux su r les p ech es. L orsque
n o u s faisons m auv ais u sag e de n o tre libre
arbitre et q u e n o u s choisissons u n m o d e de
J A N V I E R 199 1
18
vie con traire aux m odeles reveles, n o u s
d ev o n s en subir les consequences. N otre
refu s de suivre les m odeles veritables et
ep ro u v e s fo u rn is p o u r n o tre b o n h e u r cause
de la souffrance a la p e rso n n e , a sa fam ille et
a ses am is et fin alem en t le desastre. N otre
liberte de choisir n o tre m ode de co n d u ite ne
n o u s m et p as a 1'abri des co nsequences de
n o s actes. L 'am our que D ieu a p o u r n o u s est
co n sta n t et ne d im in u e pas, m ais il ne p e u t
p as n o u s sa u v er d es effets p enibles des m a u
vais choix.
Ce n 'e s t p as u n secret que S atan fait ouverte m e n t la g u erre a la verite et a to u s ceux qui
m e n e n t u n e vie ju ste. A vec habilete et efficacite, il tro m p e ju s q u 'a ses disciples. II voud ra it q u e n o u s a b a n d o n n io n s, q ue n o u s laissio n s to m b er, q u e n o u s n o u s rebellions lors
q u e v ie n n e n t des revers. Parfois, d an s la vie,
q u a n d n o u s n o u s e n g ag eo n s a resp ecter de
b o n s m o d eles et q ue n o u s les suivons, il
n o u s arrive d 'e tre v iolem m ent secoues et de
connaxtre d es m o m en ts d 'an x iete. Bien des
fois, ceux qui co n n aissen t la veritable reussite d a n s la vie so n t ceux qui o n t ete blesses
et dei;us m ais o n t d ep asse ces m o m en ts difficiles. Bien so u v en t, d an s la vie, D ieu n ous
d o n n e d es difficultes p o u r faire resso rtir ce
q u 'il y a de m eilleur en n o u s . E n verite, la vie
n e d eterm in e p as les g ag n an ts. Ce so n t les
g a g n a n ts q u i d e te rm in e n t la vie.
La belle d evise o lym piqu e dit que la gloire
d es jeux O ly m p iq u es n 'e s t p as d an s la victoire m ais d an s la participation, la p articip a
tio n virile. G ra n tla n d Rice a ecrit u n jour:
« Q u an d le to u t g ra n d M arq u eu r v ien t ecrire
e n reg a rd de votre nom , il in d iq u e, n o n pas
q u e v o u s avez g ag n e ou p e rd u , m ais com
m e n t v o u s avez joue» (dans The Home Book of
Quotations, 8e e d ition, selectionne p ar B ur
to n S tev en so n , p. 754).
S atan a 1'art d 'e n to u re r les d iversions tentatrices de ru b a n s, de nceu d s et d 'em ballages ch ato y a n ts. A u -d ed an s il y a 1'im m oralite, 1'a u to d e stru c tio n et des ten tatio n s rele
v a n t d 'u n m o d e de vie inferieur. Sa tech n i
q u e a lui est de tro m p e r a to u t prix. S on invi
tatio n a «se d o n n e r d u b o n tem ps», a «jouir
d u te m p s p resent», a «profiter de la vie», a
«faire ce q u 'il v o us plait» et a ceder a la pression de so n e n to u rag e, voila les seductions
d o n t il d isp o se p o u r ceux qui y sero n t sensibles a u cours d es jo u rn ees et des h e u re s a
v enir. II utilise avec habilete les trom peries
n efastes so u s le u r form e la p lu s ignoble. II
v o u d rait que n o u s oubliions que 1'essentiel
d a n s la vie n 'e s t p as la co n q u ete m ais 1'engag em e n t ferm e a suivre des m odeles justes.
S atan est I'a u te u r de to u s les prog ram m es
q u i d e g u ise n t le m al p o u r aiguiser n otre
a p p e tit. II est im possible d 'o b te n ir le b o n
h e u r e n c ed a n t a ses te n ta tio n s qui p o u sse n t
a la c o n d u ite im m orale. L orsque n o u s som m es au p lu s bas et q ue n o u s cherchons
d e se sp e re m e n t a n o u s arrach er a ses griffes,
Lc
r
n
f
D es A u to r ite s generates c h a n ten t avec un choeur des Jeunes Filles et avec Vassem blee tors de la session de conference du sam edi apres-m idi.
il co n tin u e a reco m m an d e r d es ty p e s de
co m p o rtem en t qui n o u s a m e n e n t a d etru ire
n o tre resp ect de no u s-m em es.
P o u rq u o i u n D ieu aim an t p erm et-il que
ses en fan ts q u 'il aim e v raim en t so ien t ten tes
p a r S atan et p a r ses agissem en ts? La rep o n se
n o u s est d o n n e e p a r u n g ran d p ro p h e te et
u n g ra n d m aitre:
« C e s t p o u rq u o i, le S eig n eu r D ieu laissa
L hom m e libre d 'a g ir p a r lui-m em e. Et
I'h o m m e ne p o u rrait agir p ar lui-m em e, s'il
n 'e ta it en train e p ar I'a ttrait de I'u n ou de
Lautre» (2 N ep h i 2:16).
Evitez le territoire de S atan, qui est le territoire de la tro m p erie. II ne v o u s m en era
jam ais au b o n h e u r. Q uoi q u 'e n d isen t les
ap p aren ces, il n 'y a p as de p e ch eu rs prosp eres. N o u s d e v ro n s to u s n o u s ten ir u n
jo u r d e v a n t D ieu p o u r etre ju g es selon ce
q u e n o u s au ro n s fait d an s la chair. Les fard eaux d u p e c h e u r ne sero n t jam ais p lus
legers q u e ceux d u saint. N e v o us laissez pas
sed u ire p a r les a p p a ts de S atan. D ieu est au
g o u v ern ail et il est afflige lo rsq u e n o u s, ses
en fan ts, n o u s n o u s ecarto n s des chem ins qui
o n t fait leurs p re u v es et qui m e n e n t a u n
b o n h e u r et a u n e justice d u rab les. II vou-
drait q u e n o u s n o u s ten io n s ferm em en t a la
b arre de fer avec u n e force et u n en g ag em en t
totaux.
L u n d es pieges les p lu s rem arq u ab les que
S atan utilise p arm i b eau co u p d es en fan ts de
D ieu d 'a u jo u rd 'h u i, c 'e st la ten d an c e a
re m ettre a p lu s ta rd la prise de responsabilites p e rso n n elle s d 'a d u lte s m u rs. C 'e st ainsi
q u 'o n evite le m ariage a cause d u risque de
divorce et q u 'o n se livre a la d ro g u e parce
q u e la vie est p leine d 'in c e rtitu d e . Des group es de n o tre p o p u latio n o rg an isen t des
m an ifestatio n s, des p ro testatio n s et exigent
d e 1'aide et des solutions p lu to t q u e de suivre les regies d o n n e es p a r D ieu, qui so n t la
p re v e n tio n et la discipline de soi. Suivre les
m o d eles reveles n o u s aide a reco n n aitre nos
faiblesses, a les trailer d 'u n e m an iere p o si
tive, a les su rm o n te r et a n o u s elever a des
som m ets de vie ch retien n e.
Si n o u s v o u lo n s etre h e u reu x , n o u s
d ev o n s su iv re les chem in s etroits et p rescrits. «Je vais v o u s d o n n e r u n exem ple en
to u te s choses», c 'e st la I'u n des p lu s g ran d s
d o n s, 1'une d es p lu s g ra n d e s p ro m esses d u
S eig n eu r. A u jo u rd 'h u i elle v ien t de lui et de
ses p ro p h e te s. S ur u n esp rit c o n stam m en t
L'ETOILE
19
occupe de choses constructives et utiles,
S atan ne p e u t re m p o rte r de victoire com m e
il le fait su r les esp rits oisifs. La b o n n e m usique, 1'art, la litteratu re, les d ivertissem ents
et d 'a u tre s p a sse-tem p s de valeu r p eu v en t
c o n tribu er a creer en n o u s de b o n n es a ttitu
d e s et de b o n s c o m p o rtem en ts. Le b o n h eu r
resu lte de la justice et d u partag e d an s le
cad re d 'u n m od e de vie eleve. Les actions de
1'instant p e u v e n t etre am u san tes, m ais le
vrai b o n h e u r d e p e n d de ce q ue 1'on ressent
u n e fois 1'activite term inee.
O u tre 1 'habitude de prier, n o u s avons des
m od eles p o u r la m ed itatio n , la fagon de proceder, la p atien ce, 1'action et 1'integrite. II y
a d es m o d eles p o u r to u t ce qui est digne, si
n o u s les rech erch o n s. «Et voici, cela doit se
faire selon le m o d ele que je v ous ai donne»
(D&A 94:2). II n 'y a pas d 'a u tre m aniere qui
ait fait ses p reu v es.
«Et de p lu s, celui qui est vaincu et ne porte
p as de fruits, a savoir selon cet exem ple,
n 'e s t p a s de moi.
«C 'est p o u rq u o i, c 'e st p a r cet exem ple que
v o u s reco n n aitrez les esp rits d an s to u s les
cas, p a rto u t sous les cieux» (D&A 52:18-19).
D ans to u te s les p h a se s de n o tre vie, il est
Le tra d u cteu r sam oan, Saolotoga A lofipo, des T raductions de T E glise, e ta it p arm i ceux, nom breux,
qui o n t p recede a T in terp reta tio n du derou lem en t de la conference en tren te-deu x langues. Les in terpretes
se tie n n en t dans le sous-sol du Tabernacle ou se dero u len t les sessions de la conference. Les au diteu rs,
assis dans d ivers b d tim en ts de T E glise, d isp o sen t d'ecouteurs.
necessaire q u e n o u s ayons des m odeles cor
rects a suivre.
L 'une de m es histo ires sp o rtiv es preferees
concerne R oger B annister qui, il y a de nom breu ses an n ees, p articipa aux jeux O lym piqu es com m e ch am p io n d u m ile. II etait
favori, m ais il term in a q u atriem e. II re n tra
des jeux O ly m p iq u es d eco u rag e, desillusionn e et em barrasse.
II etait decide a cesser de courir. II etait a
1'epoque etu d ia n t e n m edecine, et ses e tu
des etaien t ex trem em en t ab so rb an tes. II
decida q u 'il valait m ieux p o u rsu iv re sa vie et
consacrer to u t so n tem p s a se p re p a re r p o u r
la m edecine, et il ab a n d o n n a ses espoirs de
b attre le record d u m o n d e d u m ile e n 4 m in u
tes. II alia tro u v er so n e n tra in e u r et lui dit:
«C 'est fini p o u r m oi. Je vais consacrer to u t
m o n tem p s aux e tu d e s .» Son e n tra in e u r lui
dit: «Roger, je te crois capable de courir le
m ile en m oins de q u atre m in u tes. Je voudrais que tu essaies u n e d ern iere fois av an t
d 'a b a n d o n n e r.»
R oger ne lui re p o n d it p as. II re n tra chez
lui, n e sach an t que dire ou q u e faire. M ais
av an t que la n u it ne soit term in ee, il avait
pris la decision de faire p reu v e d 'u n e
volonte de fer av an t de cesser de courir. II
allait d escen d re sous les q u atre m in u tes au
m ile.
II savait a q uoi il s'e n g ag e ait. II allait devoir
se fixer u n p ro g ram m e et le suivre. II savait
q u 'il dev rait e tu d ie r sep t, h u it o u m em e n eu f
h e u re s p a r jo u r p o u r faire ses etu d e s de
m edecine. II d ev rait s'e n tra in e r au m oins
q u atre h e u re s p a r jour.
II lui fau d rait au ssi courir co n tin u ellem en t
p o u r a m en e r so n corps a sa m eilleure co n d i
tion. II savait q u 'il d ev rait m an g e r les m eilleu rs alim ents. II savait q u 'il d ev rait aller se
coucher to t le soir et do rm ir n e u f a dix h e u re s
p o u r p e rm e ttre a so n corps de recu p e rer et
de se fortifier c o n stam m en t p o u r le g ran d
jou r. II p rit la decision de suivre le p ro
g ram m e rigide que I'e n tra in e u r et lui
sav aien t etre necessaire p o u r p a rv e n ir a la
victoire.
Le 6 m ai 1954, la b arriere d es q u atre m in u
tes au m ile etait franchie p a r R oger B annis
ter, u n g ra n d A nglais v o u te, au visage
osseux et an guleux, au te in t ro u g e a u d , u n
h o m m e d eterm in e a suivre u n p ro g ram m e
victorieux qu i lui ap p o rte ra it u n e celebrite
m ondiale.
P ar u n e jo u rn e e m o rn e, froide, p lu v ieu se
et v e n te u se , il se re n d it a la p iste de 1'universite d 'O x fo rd p o u r so u m e ttre ses th e o
ries et ses capacites a 1'epreuve d u feu. Ses
p a re n ts et q u elq u es cen ta in es d 'a u tre s perso n n es etaien t la. Le reste est b ien c o n n u . En
se co n fo rm an t strictem en t a ses schem as et a
so n p ro g ram m e , il couvrit so n m ile de
leg en d e en 3 m in u tes 59 seco n d es 4/10. II
d ev in t le p rem ier h o m m e d an s les reg istres
de 1'histoire a courir cette distan ce e n m oins
de q u atre m in u tes. II avait p ro u v e que
J ANVI ER 1991
20
1'hom m e p o u v ait courir p lu s vite q u 'o n ne le
p en sa it. II fit les efforts necessaire et recolta
la reco m p en se d 'a v o ir suivi le m odele
a p p ro p rie . A u jo u rd 'h u i, en A ngleterre, il
e st m ed ecin . Q u a n d il b attit le record d u
m ile, il d ev in t u n h ero s in tern atio n al dans
to u s les co m p tes re n d u s . De nos jours, on
fran ch it co u ra m m en t la barriere des 4 m in u
tes au m ile, m ais R oger B annister crea le
m o d ele il y a b ien des an n ees et le respecta
avec u n e n g ag em en t, u n e discipline de soi et
u n e v o lo n te absolus.
Le S eig n eu r d o n n e des m odeles afin que
n o u s les suivions, raiso n n io n s et perseverio n s d a n s la justice. D ans 1'Eglise, il y a u n
m o d ele p re v u p o u r recevoir la revelation et
les in stru ctio n s. N o u s avons b eso in de nous
ra p p e le r q u e q u iconque p re te n d recevoir
d es directives o u des revelations p o u r
d 'a u tre s doit etre considere com m e suspect.
C 'e st p articu lierem en t vrai lorsque le conte n u sem ble co n cern er des interregions, des
reg io n s, d es p ieux o u des paroisses de
1'Eglise d o n t la p e rso n n e n 'e s t p as responsable. D ieu a revele sa volonte p ar 1'interm ed iaire de ses p ro p h e te s d an s le passe et contin u e ra a le faire a 1'avenir.
N o tre S a u v eu r Jesus-C hrist a fixe u n
m o d ele de c o n d u ite a to u te 1'hum anite. II
n o u s a rap p ele: «Si v o u s m 'aim ez, p ren ez
so in de m es brebis» (voir Jean 21:17).
L 'am our n 'e s t p as lim ite p a r les circonstances. II d oit etre in co n d itio n n el et constant.
P o u r p a rv e n ir a 1'exaltation et au b o n h e u r
q u o tid ien , n o u s d ev o n s suivre u n m odele de
justice. La m eilleure m an iere de m esu rer
1'estim e q u e n o u s avons p o u r n ous-m em es
et n o tre succes est la fa<;on d o n t n o u s suiv o n s les m o d eles de vie qui em p ec h en t la
tro m p erie, 1'orgueil, le pessim ism e.
II ne p e u t y avoir, d an s les jours a venir, de
p ro g res solides et p e rm a n e n ts que si 1'on
evite de se laisser tro m p er, aussi avantageux
q u 'il p u isse p araitre de ceder o u de faire des
c o m p ro m issio n s avec les p rincipes fondam e n tau x de co m p o rtem en t.
N e v o u s laissez p as sed u ire. O n n e se
m o q u e p as de D ieu. II sait ce qui est le m ieux
p o u r ses e n fan ts et ceux qui 1'aim ent et veule n t acquerir les traits et les caracteristiques
d e m o n tre s p a r so n Fils u n iq u e, Jesus-C hrist.
«Car voici, il n 'e s t p as convenable que je
c o m m an d e en to u tes choses, car celui q u 'il
fau t co n tra in d re en to u tes choses est u n serv iteu r p are sse u x et sans sagesse; c 'e st po u rq u o i il ne revolt p as de recom pense» (D&A
58:26).
A u lieu d 'e tre co m m an d es en to u tes cho
ses, n o u s recev o ns u n m odele en to u tes cho
ses. C 'e st a n o u s de choisir si n o u s v oulons
e m p ru n te r ces ch em in s su rs. Q u e D ieu n o u s
aide a su iv re ses m odeles et a recolter les
reco m p e n se s q u i en re s u lte n t p o u r ceux qui
o b eissent; c 'e st m a p riere au n o m de JesusC hrist, am en . □
ne le
colta
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soi et
L'heure de la conversion
par Robert K. Dellenbach
«Il y a quatre dispositions que vous pouvez prendre pour parvenir
a votre heure de conversion.»
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igeux
e des
m dare se
aieux
: veuiques
hrist.
[ue je
q u 'il
a serpourD&A
>choschoulons
nous
er les
ix qui
esus-
e vais v ou s p arler de l'h e u re de m a co n
v ersio n veritable au S eig n eu r JesusC h rist et a so n Evangile retabli. M on
experience ren fo rcera p eu t-e tre ceux qui
d e siren t avoir u n e relatio n p lu s intim e avec
le u r P ere et u n tem o ig n ag e p lu s p ro fo n d de
la veracite de 1'Eglise de Jesus-C hrist des
S aints des D erniers Jours.
II y a quelq u es an n ee s, tan d is q u e je m e
ren d ais en m ission en A llem agne, je m e
tro u v ais, au m ilieu d es orages de novem bre,
a b o rd d 'u n b a te a u q u i allait de N ew York a
B rem erhaven . L'ocean etait d e m o n te. N o u s
avions to u s le m al de m er. T out ce q u e n o u s
p o u v io n s m an g er, e 'e ta ie n t d es biscuits secs
et d es biscottes. Je so u h aitais p resq u e
m ourir!
Les jours p a ssa n t, je p ris conscience de
q u elq u e chose: «Je p a rs v raim en t en m is
sio n .» Est-ce q u e j'a i v raim en t u n tem o i
gnage? Est-ce que je suis p re t a le re n d re «en
to u t tem p s. . . et en to u s lieux?» (M osiah
18:9).
Je p en sais avoir u n tem o ig n ag e, m ais voila
q u e 1'epreuve veritable de m a foi arrivait. Je
m e re n d a is d a n s u n pay s etra n g e r de lan g u e
allem an d e d o n t les seuls m ots q u e je conn aissais etaien t Volkswagen et A u f Wiedersehen.
P e n d a n t le voyage, je m e ren d is com pte
q u 'il m a n q u a it a m o n tem o ig n ag e la flam m e
J
sp irituelle de la conversion, particulierem e n t en ce qui concernait le Livre de M or
m on. Je m 'ag en o u illai done su r 1'acier froid
d u sol de ce b a tea u ta n g u a n t et, eplore, suppliai le Seig n eu r. Je lui dis: «Cher Pere, il faut
q u e je sache q u e le Livre de M orm o n est vrai.
Je 1'ai lu. Je p e n se q u e je le co m p ren d s, m ais
je d esire le feu q u i p erm et de savoir que le
Livre de M o rm o n est ta p arole. S 'il te plait,
Pere, aide-m oi.»
A u p lein m ilieu de 1'A tlantique, e n pleine
solitude, d a n s ces jo u rn ees to u rm en tees, u n
e sp rit et u n e paix pleins de d o u ceu r m e
fu re n t d o n n e s, «la paix de D ieu, qui surp asse to u te intelligence)) (Ph 4:7). Je re<;us le
tem o ig n ag e q u e le Livre de M o rm o n est la
parole de D ieu, et cet ev en e m e n t celeste
d ev in t m o n h e u re de conversion.
Si v ous n 'e te s p as su r q u e v o u s avez le
tem o ig n ag e de 1'Evangile retabli, je vous
enco u rag e a lire, a m ed iter et a e tu d ie r le
Livre de M orm on. P o u rq u o i le Livre de M or-
m on? Parce q u e cette E criture sainte est le
g ran d tem o in , le g ran d convertisseur. Ce
d o c u m en t an tiq u e est u n com pas spirituel
p o u r n o u s. Joseph S m ith a dit que «le Livre
de M o rm o n etait. . . la clef de vo u te de notre
religion, et q u 'u n h o m m e se rap p ro ch erait
d a v an ta g e de D ieu en en su iv an t les preceptes q u e p a r n 'im p o rte quel au tre livre»
(Enseignements du prophete Joseph Smith, p.
156). L orsque v o u s sau rez que ce tem oin d u
C h rist est vrai, v ous saurez que Joseph
S m ith est le p ro p h e te d u retablissem ent et
q u 'E zra Taft B enson est le p ro p h e te d u Sei
g n e u r a u jo u rd 'h u i. Le Livre de M orm on a
ete ecrit p o u r n o tre ep o q u e, p o u r n o u s convaincre «que Jesus est le Christ» (page de
titre d u Livre de M orm on). Si votre am e
rech erch e u n tem o ignage plu s profond de
Jesus-C hrist et de son ro y au m e retabli, je
v o u s signale, en p lu s de 1'etude d u Livre de
M orm on, q u a tre d isp o sitio n s que vous p o u
vez p re n d re p o u r p a rv en ir a votre h eu re de
conversion.
Ces q u atre d isp o sitio n s so n t (1) le desir, (2)
les oeuvres, (3) la p riere et (4) la confiance au
S eigneur. Je v o u s explique cela brievem ent:
Tout d'abord le desir. O liver C ow dery desirait u n tem o ig n ag e p lu s ferm e des plaques
co n te n a n t les a n n ales d u Livre de M orm on.
Le S eig n eu r lui dit: «Si tu desires u n autre
tem oignage, rep o rte-to i a la n u it ou tu m 'a s
in v o qu e d a n s to n coeur, afin de connaitre la
v erite de to u t ceci. N 'ai-je p as apaise ton
e sp rit a ce sujet?» (D&A 6:22-23). Ce que le
S eig n eu r dit ici a O liver, e 'e st q u 'e n to u t p re
m ier lieu il fau t avoir le desir.
F. E nzio Bushe, des soixan te-dix, d droite, p resid e n t de V interregion du n ord-est de T A m erique du N ord,
avec son deuxiem e conseiller, R obert K. D ellenbach.
L' f i TOI LE
21
A lm a a d it: « M e m e s iv o u s n e p o u v e z fa ire
p lu s que d esirer croire, laissez ce desir agir
en vous» (A lm a 32:27).
Deuxiemement les oeuvres: O liver C ow d ery
p rit u n e m esu re positive. II p assa de la
p en see a I'action. D ans m o n cas, tan d is
que j'e ta is a b o rd d e c e b a te a u , j'a v a ise tu d ie
et m edite le Livre de M orm on avec p lu s de
soin. Le jeu n e Jo sep h reflechit a la Bible,
p u is s 'e n alia p rier d an s les bois. M oise
m o n ta su r le Sinai. M on arriere-g ran d -m ere
N elso n m o n ta a b o rd d 'u n b a tea u au D anem ark, avec u n g ro u p e de p etits en fan ts,
p o u r rejo in d re les m o rm o n s en U tah. Les
oeuvres de justice d o n n e n t u n e m o isso n
divine. Le S eig neu r a dit: «Celui qui accom plit les oeuvres de la justice recevra sa recom p en se, a savoir la paix en ce m o n d e et la vie
eternelle d a n s le m o n d e a venir» (D&A
59:23).
Troisiemement la priere: «La p riere est
1'ardent desir m u e t ou exprim e» (Hymnes,
n ° 116).
Si n o u s p rio n s sin cerem en t le S eig n eu r et
n o u s fions a ses c h u ch o te m en ts divins, le
so n doux et subtil n o u s p a rv ien d ra (voir
H e la m a n 5:30). N o u s e p ro u v ero n s u n sentim en t de paix, sach an t q u e D ieu a re p o n d u a
nos p rieres. S o u v en ez-v o u s de la paix
qu'01iverre<;ut. Ces braises sp iritu e lle sp e u v e n t d ev en ir la flam m e d u tem o ig n ag e (voir
H elam an 5:45).
L o rsq u 'il ren c o n tra les q u atre fils de
M osiah, qui etaien t p artis en m ission d e p u is
q u ato rze an s, A lm a se rejo u it de la connaissance q u 'ils av aien t de la verite. II dit: «Ils
av aien t scrute d ilig em m en t les E critures. . .
Ils s 'e ta ie n t b ea u co u p livres a la p riere et au
je u n e . . . [et] ils en seig n aien t avec le p o u v o ir
et 1'autorite de Dieu» (A lm a 17:2-3).
«D em ande[z] a D ieu, le Pere etern el, a u
n o m d u Christ», reco m m an d e M oroni, «si
ces choses ne so n t p as vraies; et si v o u s le
d e m an d e z avec u n coeur sincere et avec u n e
in ten tio n reelle, il. . . v ous en m an ifestera la
v erite p a r le p o u v o ir d u Saint-Esprit»
(M oroni 10:4).
A ssu re m e n t le S eig n eu r ne n o u s d em an d erait p as de p rier s 'iln 'a v a it p as 1 'intention
de re p o n d re a n o s p rieres. «I1 re co m p en se
ceux qui le cherchent» (H ebreux 11:6).
Quatriemement: «Confie-toi en I'Eternel de
tout ton cceur, et ne t ’appuie pas sur ton intelligence» (Pr 3:5). N o u s p o u v o n s faire confiance a u S eig n eu r. II est n o tre am i le p lu s
sincere. II tie n t to u jo u rs p arole. «Ne d isp u tez p as parce q u e v o u s n e voyez pas; car
v o u s n e recevez de tem o ig n ag e q u e lo rsq u e
v otre foi a ete m ise a l'ep reu v e» , recom m an d e E th er (E ther 12:6).
Je v o u s invite a faire confiance a u Seig n eu r. P re n e z le Livre de M o rm on. En le
lisant, d e m an d ez-v o u s:
«Un h o m m e pou rrait-il ecrire cela?»
JANVI ER 1991
22
E n su ite d e m a n d e z au S eigneur: «Est-ce ta
parole?»
U n av ertissem ent: S atan v e u t v ous arreter. II va essay er de distraire, de tro m p er et
d'affaib lir v otre desir, vos oeuvres de justice,
vos p rieres sinceres et v otre confiance au
S eig n eu r. N 'a y e z p a s p e u r. N o u s a v o n sd e ja
v ain cu le m alin a u n au tre m o m en t et en u n
a u tre lieu. II n o u s est dit que d an s la gran d e
g u e rre prem o rte lle, n o u s avons vaincu Lucifer a cause d u san g de 1'A gneau et a cause de
la p aro le de n o tre tem o ig n ag e (voir A pocalypse 12:11). D ans n o tre etat preexistant,
n o u s avions u n tem o ig n ag e vaillant;
a u jo u rd 'h u i n o u s p o u v o n s de n o u v eau
resister a S atan et eveiller ce tem oignage.
Le Livre de M orm on est le L iahona de
n o tre tem o ig n ag e (voir A lm a 37:45). C ette
voix q u i v ie n t de la p o u ssiere n o u s guide
p o u r q u e n o u s sachions que D ieu vit, que
Jesus est le C h rist et que 1'Eglise a ete retablie.
Si v o u s avez n e fut-ce q u 'u n p etit desir
d 'a v o ir u n p lu s g ra n d tem oignage, accomplissez les oeuvres de la justice, faites confiance au S eig n eur, p riez et em ployez avec
ferv eu r le Livre de M orm on. Je tem oigne
q u 'il est la p aro le de D ieu. C ette b arre de fer
m arq u e le ch em in qui co n d u ira votre am e a
v o tre h e u re de conversion. Je m e rejouis
avec v o u s de ce m erveilleux ev en em en t. A u
n o m d u S eig n eu r Jesus-C hrist, am en. □
Plus des etrangers ni des
gens de passage
par Harold G. Hillam
«Quelle benediction que defaire partie de cjuelque chose et d'etre desire
et utile! Cela devient encore plus apparent dans les moments d'emotion
de la vie.»
I y a qu elq u es an n e es, ta n d is q u e j'etais
p re s id e n t de m ission an P ortugal, plusieurs de n o s m issio n n aires m 'o n t p re
sen te leu r cireur de c h au ssu res. L eurs souliers etaien t si im peccables q u e j'e ta is vivem e n t d esireu x de ren c o n tre r 1'hom m e qui
p o u v ait le u r d o n n e r u n tel eclat. Bien q u 'il
n 'a it p as pris la decision d 'e c o u te r le m es
sage des m issio n n aires, j'a i considere le
cireur d e c h a u ssu res com m e m o n ami, et
n o u s avons b av ard e p e n d a n t q u 'il cirait m es
ch au ssu res. II m 'a d it q u e sa fem m e etait
m orte, q u 'il n 'a v a it p as de fam ille et que le
seul plaisir q u 'il avait d a n s la vie etait de voir
d es gens re p artir h e u reu x parce q u 'il v enait
de cirer leurs c h au ssu res.
II etait installe su r le tro tto ir d 'u n e p etite
place d a n s u n e ru e anim ee d u cen tre de Lisb o n n e. S on sta n d p araissait eq u ip e de to u t
le necessaire. II se co m posait d 'u n tab o u ret
rouille a trois p ied s su r lequel s'assey ait
cet h o m m e frele p e n d a n t q u 'il cirait les Sou
liers p o ses su r u n e boite de cireur tachee et
u sagee, rem p lie de cirages et de brosses, et il
y avait u n rev erb ere o rn e m e n te (aim ablem e n t fo u rn i p a r la ville de L isbonne) su r
I
lequel le client s'a p p u y a it p e n d a n t q u 'o n lui
cirait les c h au ssu res.
II ap p liq u ait so ig n eu sem en t deux couches
de cirage, u tilisan t u n e brosse p o u r faire briller e n tre ch aq u e couche. P o u r finir, il ap p li
q u ait u n p ro d u it special qui d o n n a it aux souliers u n brillant to u t a fait particulier. A pres
u n d e rn ier co u p de chiffon, il se levait, otait
so n p etit b eret b asq u e, faisait u n e p ro fo n d e
reverence e td isa it: «Pronto, sens sapatosforam
engrashados pelo o melhor engraxate do mundo.»
«Voila. Vos souliers o n t ete cires p ar le meilleur cireur de ch au ssu re s d u m onde.» J'e n
etais to u t a fait convaincu.
Q u elq u es m ois ap res n o tre m ission, j'a i
ete ap pele com m e re p re se n ta n t regional au
P o rtu g al et j'a i eu la possibilite de re to u rn e r
p lu sieu rs fois a L isbonne. Q u a n d j'e n avais
1'occasion, je m e faisais cirer les ch au ssu res
p a r le «m eilleur cireur de c h a u ssu res d u
m onde».
Les d ern ieres fois que je m 'y suis re n d u , je
n 'a i p u le tro u v e r a sa place h abituelle. J'ai
fini p ar m 'in fo rm e r au p res d es m agasins
prestigieux qui e n to u ra ie n t la place. J'ai re<;u
la m em e re p o n se: «N ous ne sav o n s p as ce
qui lui est arrive. II n o u s sem ble avoir
e n te n d u dire q u 'il est m ort.» Je m e suis dit:
Se po urrait-il que le m eilleur cireur de
c h au ssu res d u m o n d e soit m o rt sans que
p e rso n n e n e soit v raim en t inform e ni ne s 'e n
soucie? Je m e suis d em an d e : Y avait-il
q u e lq u 'u n a u p re s de lui ou b ien a-t-il disp a ru sans q u 'o n le rem arq u e?
Je vo u d rais co m p arer cela u n in sta n t avec
frere et soeur Joaquim A ires, u n h o m m e m erveilleux et sa fem m e qui so n t arrives a u P o r
tug al ap res la rev o lu tio n d an s les colonies
p o rtu g aises d 'A n g o la et d u M ozam bique en
1974.
Ils so n t re to u rn e s au P ortu g al, in c o n n u s et
avec tres p e u de biens. U ne g ra n d e b e n ed ic
tio n s 'e s t p ro d u ite d an s leu r vie. Ils o n t
o u v ert la p o rte a d eux jeu n es m issionnaires,
qui leu r o n t a p p ris le retab lissem en t de
1'Eglise d u C hrist. Ils o n t re<pi les m issio n
L' £ T O I L E
23
n aires, o n t accepte leu r m essage et se sont
fait b ap tiser.
C om m e to u s les m em bres dignes de
1'Eglise en o n t 1'occasion, frere A ires a reû
la p retrise, 1'autorite d 'a g ir au nom de notre
P ere celeste et de dev en ir dirigeant dans
1'Eglise. Frere A ires est d e v en u le p resid en t
de 1'un des districts de la m ission.
U n jour, j 'ai reû u n coup de telep h o n e. Le
p re sid e n t A ires etait hospitalise a Coim bra,
a p lu sieu rs h e u re s de la. II souffrait d 'u n e
tres grave h em o rragie cerebrale et etait dans
u n etat critique. A ccom pagne d 'u n autre
d e te n te u r de la p retrise, je m e suis re n d u le
p lu s ra p id e m e n t possible au p res de lui.
L orsque n o u s so m m es en tres d an s sa cham bre d 'h o p ita l, n o u s 1'avons tro u v e endorm i.
J'ai d 'a b o rd p e n se a ne pas 1'eveiller. Puis je
m e suis dit q u 'il aim erait savoir que nous
etio n s v en u s. J'ai done te n d u la m ain et j'ai
to u ch e leg erem en t la sienne. II a ouvert lente m e n t les yeux et m 'a reg ard e u n instant;
alors, les larm es n o u s so n t v en u es aux yeux
a to u s les deux. II m 'a dit alors d 'u n e voix
tres faible et tres douce: «Je savais que vous
v ien d riez. Je savais que vous viendriez.
V oulez-vous m e d o n n e r u n e benediction?»
D ans sa m erveilleuse foi, il d em an d a it u ne
b en ed ictio n de la p retrise, celle-la m em e
q u 'e n se ig n e et d o n t parle la Bible. N ous
lisons d a n s Jacques 5:14-15: « Q u elq u 'u n
p arm i v ous est-il m alade? Q u 'il appelle les
anciens de 1'Eglise, et que ceux-ci prien t
p o u r lui, en P o ig n an t d 'h u ile au n o m d u Sei
g n eu r; la p riere de la foi sauvera le m alade,
et le S eig n eu r le relevera.»
En ta n t q u e d e te n te u rs de la pretrise, nous
av o n s eu 1 'h o n n eu r de lui d o n n e r u n e b e n e
diction avec 1'autorite de n o tre Pere celeste.
Lors de m es re n co n tres avec les m em bres
d e 1'Eglise, d 'u n e extrem ite d u P ortugal a
1'autre, les freres et soeurs d em an d a ien t:
«C om m ent va frere A ires? V oulez-vous lui
dire q u e n o u s 1'aim ons et que n o u s prions
p o u r lui?»
C et excellent h o m m e et sa fem m e, qui
etaien t re v en u s au P ortugal p resq u e incon
n u s, av aien t m a in ten an t, parce q u 'ils etaient
m em b res de 1'Eglise, litteralem en t des milliers d 'a m is q u i se souciaient d 'e u x et se souv e n a ie n t de lui d a n s leurs prieres.
Les p rieres de la foi o n t ete exaucees. II a
g u eri co m p letem en t, et soeur A ires et lui
so n t alles faire en sem ble u n e m ission a plein
tem p s.
J'ai so u v e n t p e n se au co n traste entre m on
p e tit cireu r d 'u n e p art, qui, com m e tan t
d 'e rra n ts in c o n n u s de cette vie, avait disp a ru san s c o m p re n d re le b u t de 1'existence,
et frere A ires d 'a u tre p art, qui n o n seulem e n t avait a p p ris le b u t veritable de la vie
m ais faisait m a in te n a n t partie d 'u n g rand
p e u p le q u i lui m o n trait son am o u r et son
ap p reciatio n .
L o rsq u 'il ecrivit aux m em bres de 1'Eglise,
ou aux sain ts com m e on les ap p ela it et
com m e on les appelle a u jo u rd 'h u i, I'ap o tre
P aul rap p e la aux n o u v eau x b ap tises les
ben ed ictio n s d 'e tre m em bres q u a n d il leur
dit: «Vous n 'e te s p lu s des e tran g ers ni des
g en s de passage; m ais v o u s etes concitoyens
d es saints, m em bres de la fam ille de Dieu»
(E phesiens 2:19). Q uelle b en ed ic tio n que de
faire partie de q u elq u e chose et d 'e tre desire
et utile! Cela d ev ie n t encore p lu s im p o rta n t
d an s les m o m en ts d 'e m o tio n de la vie.
V ous tous q u i v o u s tro u v ez a 1'exterieur de
la m aison de la foi et a 1'ecart des saints, voulez-vous accepter la p re se n te invitation a
v en ir au C h rist afin qu e, com m e A lm a 1'a dit,
n o u s p u issio n s to u s «porter les fard eau x les
u n s des autres» (M osiah 18:8)? U nissez-vous
aux saints afin de n e p as etre des etran g ers
solitaires d a n s ce m o n d e m ais d 'e tre veritab lem en t des objets de sollicitude, d 'a m o u r
et d 'a p p recia tio n .
Et vous to u s, v ous qui etes m em bres de
1'Eglise, je v o u d rais v ous faire u n e recom m an d atio n . C on n aissez-v o u s q u e lq u 'u n
qui, com m e n o tre pe tit cireur de ch au ssu res,
est seul, seul d a n s cette g ra n d e m asse de
g en s, et qui au rait b ien b eso in de votre affec
tion et de v o tre sollicitude? P o urriez-vous
tro u v er le tem p s de lui faire savoir a quel
p o in t v ou s 1'aimez?
P u issio n s-n o u s aussi, n o u s, les m em bres
d e 1'Eglise, v eritab lem en t faire n o tre p a rt
p o u r que so n Eglise soit le refuge b en i de
to u s les en fan ts de n o tre Pere celeste. C 'e st
m on h u m b le priere, au n o m d u S eig n eu r et
S au v eu r Jesus-C hrist, am en. □
La valeur du temoignage
par Helvecio Martins
«Le temoignage n'est pas une oeuvre qui est terminee et achevee.
C'est en fait un processus continuellement en cours.»
es freres et soeurs, to u t a com
m ence p a r u n e belle soiree d 'a v ril
1972, q u a n d T hom as M clntire et
S teve R ichards o n t frap p e a m a p o rte. A ce
m om ent-la, je rech erch ais la re p o n se a b eau cou p de q u estio n s qu i m e p e rtu rb a ie n t et m e
tro u b laien t 1'esprit. Les p rin cip es q u i n o u s
o n t ete en seig n es ce soir-la co n te n a ie n t les
rep o n se s q u e m a fem m e et m oi n o u s recherc hions avec b ea u c o u p de ferveur.
N o u s n o u s som m es rejouis en e n te n d a n t
le m essage de 1'Evangile retabli. M ais il y a
u n e chose particuliere qui n o u s a p ro fo n d em e n t tou ch es: la p u issan ce d u tem o ig n ag e
de d eux re p re se n ta n ts d u S eig n eu r. U n se n
tim e n t m erveilleux q u e n o u s n 'a v io n s
encore jam ais c o n n u n o u s a rem p li le cceur,
te m o ig n a n t de la veracite d u m essage. N o tre
p rem iere visite a 1'eglise a ete u n e expe
rience edifian te a cause de 1'esprit qui y
reg n ait et de 1'am our q u e les gens n o u s o n t
m o n tre. L 'esprit d es d iscours et d es tem oignages n o u s a confirm e q u e n o u s avions
tro u v e TEglise vraie. Le so u tien d es m issionn aires, le succes d es efforts d 'in te g ra tio n des
m em b res et n o s p rieres et n o s je u n e s com bi
n e s o n t ch an g e p e u a p e u n o s h a b itu d e s p ro
fanes.
N o u s assistions avec resp ect aux re u n io n s
et aux activites, m ais n o u s rem ettio n s le b aptem e a p lu s ta rd parce q u e n o u s craignions
les reactio n s n eg ativ es de n o tre fam ille.
M
JANVI ER 1991
24
Les ev en e m e n ts qui o n t suivi n o u s ont
m o n tre n o tre m a n q u e total de sagesse, et
n o u s n o u s en so m m es rep en tis. Le district
de Rio de Janeiro s 'e s t re u n i a 1'eglise de
Tijuca p o u r sa conference trim estrielle. U n
esp rit p u issa n t a rem p li la salle des les p re
m iers accords d u p re lu d e a 1'orgue.
Les m essag es in sp ires que n o u s avons
e n te n d u s p ro n o n ces d u h a u t de la chaire
n o u s o n t p re p a re s p o u r u n m o m en t inoubliable. G eorge A. O akes, p re sid e n t de la
m issio n n o rd d u Bresil, qui p resid ait la con
ference, p re se n ta Val C arter, so n conseiller.
A p res avoir cite u n choix d 'E critu res, le
p re s id e n t C arter in vita les h o m m es a se lever
et a ch a n te r « 0 j'a i b eso in de toi». A pres
avoir re n d u so n tem o ig n ag e de la m ission de
n o tre S eig n eu r Jesus-C hrist, le p resid en t
C arter declara q u e son salut et son exaltation
d e p e n d a ie n t to ta lem en t d u C hrist.
C ette experience to u ch a p ro fo n d em en t
to u t m o n etre. II m 'e ta it im possible de maitrise r m es em o tio ns. Je n e po u v ais m 'im agin e r fo n d a n t e n larm es, m ais les larm es
e ta ien t b ien la. A ce m om ent-la, le SaintE sp rit n o u s a confirm e ce que n o u s savions
deja: I'Eglise de Jesus-C hrist des Saints des
D ern iers Jours etait le ro y au m e d u S eigneur
su r la terre, le ch em in ra m e n a n t a la
d e m eu re celeste de n o tre Pere eternel.
A ce m o m e n t s 'e s t p ro d u it u n m iracle, et
n o s crain tes co n cern an t le b ap tem e o n t disp a ru . Le 2 juillet 1972, m a fem m e, n o tre fils
aine, M arcus, et m oi-m em e, en trio n s d an s la
b erg erie p a r les p o rte s d u b ap tem e.
P ar n o tre obeissance aux lois de 1'Evangile, le jeu n e et le service, n o tre Pere celeste
n o u s a accorde la force de su rm o n te r la p eu r,
les p ro b lem es et, p lu s tard , 1'adversite.
De to u te n o tre fam ille, 1'une de m es soeurs
seu lem en t, Ivette, a accepte 1'Evangile re ta
bli et s 'e s t fait b ap tiser. N ean m o in s le reste
d e la fam ille a u n g ra n d resp ect p o u r I'Eglise.
Le m em e m iracle s 'e s t p ro d u it p arm i nos freq u e n ta tio n s et n os relations professionnelles: les p reju g es et les m a le n te n d u s o n t fini
p a r s'a p a ise r, et certains de n o s m eilleurs
am is o n t accepte le b ap tem e.
A q uoi d e v o n s-n o u s attrib u er de tels m ira
cles? A la force et a la p u issan ce d u tem oi
g n ag e de sain ts fideles d o n t je d ep en d ais
H elvecio M a rtin s, des so ix a n te-d ix , m em bre de la presidence in terregion ale du Bresil, avec sceur M a rtin s
e t des m em bres de I 'assemblee.
tem p o rairem e n t. C ette influence m 'a eveille
intellectuellem en t et sp iritu ellem en t, m e
p re p a ra n t 1'esprit et le coeur a recevoir d an s
sa p le n itu d e la confirm ation p erso n n elle d u
Saint-E sprit.
M ais le tem o ig n ag e n 'e s t p as u n e oeuvre
qui est term in ee et achevee. C 'e st en fait u n
pro cessu s contin u el. II est essentiel, p o u r
n o tre survie sp irituelle, que n o u s no u rrissions et fortifiions n o tre tem oignage.
John Taylor, alors q u 'il etait encore n o uvel
ancien de TEglise, arriva a K irtland p e n d a n t
q ue la to u rm e n te de T apostasie faisait rage.
P arley P. P ra tt lui ra p p o rta les ru m e u rs qui
c o u ra ie n ts u r Joseph Sm ith. Ilre p o n d it: «Les
principes que v o u s m 'a v e z en seig n es m 'o n t
co n d u it a [Joseph], et j'a i m a in te n a n t ce
m em e tem oig n ag e qui faisait alors v otre j o ie.
Si Poeuvre etait vraie il y a six m ois, elle est
vraie a u jo u rd 'h u i; si Joseph S m ith etait prop h e te a ce m om ent-la, il est p ro p h e te m aintenant» (d an s B. H . R oberts, The Life of John
Taylor, p p . 39-40).
D ans le m em e o rd re d 'id e e s , A m m o n et
ses freres «etaient d e v e n u s p u issa n ts d a n s la
co nnaissance de la verite; car ils etaien t des
h o m m es d 'u n e saine intelligence, et ils
avaient scrute dilig em m en t les E critures,
p o u r co nnaitre la p arole de D ieu.
«Mais ce n 'e s t p as la tout: ils s'e ta ie n t
b eau co u p livres a la priere et au jeune»
(A lm a 17:2, 3).
U n tem oign ag e ne doit p as etre cache. II
doit etre re n d u (voir D&A 62:3; 84:61).
D ans u n disco u rs rem arq u ab le pro n o n ce
au cours de la session d 'a v ril de la confe
rence g enerale de 1973, H aro ld B. Lee a dit:
«Car la force de I'Eglise n 'e s t p as d a n s le
nom b re, ni d an s le m o n ta n t d es dim es et des
offran d es paye p a r les m em b res fideles, ni
d an s la g ra n d e u r d es eglises et des tem ples,
m ais parce q u 'il y a, d a n s le coeur des m em
b res fideles de I'Eglise, la conviction que
n o u s som m es v eritablem ent d an s I'Eglise et
le ro y aum e de D ieu su r la terre.»
M es freres et sceurs, je suis su r que vous
po u v ez im aginer la lo n g u eu r d u chem in que
j'a i p arco u ru p o u r arriver ici. M ais je vous
d e m a n d e si v o u s savez ce qui m 'am en e ici?
Je m e h ate de re p o n d re: m on tem oignage.
C 'e st u n d o n de n otre Pere celeste accorde
p ar 1'interm ediaire d u S aint-E sprit a tous
ceux qui re c h erch en t la verite (voir M oroni
10:4,5). II est sage d 'a c q u e rir et d'am elio rer
so n tem oig n ag e de la verite, parce que non
seu lem e n t il n o u s aide a affronter nos difficultes q u o tid ie n n e s, m ais n o u s ouvre egalem e n t les yeux, 1'esprit et le coeur aux choses
g ran d e s et m erveilleuses creees p ar notre
P ere celeste p o u r n o tre am elioration et notre
b o n h e u r etern el.
Je sais q u e D ieu vit. Jesus-C hrist, notre
S au v eu r et R e d em p teu r, vit aussi, et notre
salut et n o tre exaltation d e p e n d e n t de lui.
Joseph S m ith a ete veritablem ent le prophete-clef d u re tab lissem en t d an s n otre dis
p en satio n . Le S eig n eu r parle a u jo u rd 'h u i
p a r le tru c h em en t de n o tre p ro p h ete vivant,
le p re sid e n t B enson, que n o u s aim ons et suivons. Le Livre de M orm o n contient la plen i
tu d e de 1'Evangile.
Ce tem o ig n ag e, je vous le d o n n e de tout
m o n coeur, au n o m de Jesus-C hrist, am en. □
Joe J. C h risten sen , presid en t de I'interregion du Bresil, a droite, et son prem ier conseiller, H arold G. H illam .
L'ETOILE
25
Qu'est-ce que la verite?
par Lynn A. Mickelsen
«Nous devons vouloir connaitre la verite; nous manifestons ce desir
en demandant, en cherchant et en frappant; la promesse explicite est
que le Seigneur. . . nous aidera a trouver la verite.»
u 'est-c e que la verite? C ette q u es
tion p o ig n a n te fu t po see p a r le gouv e rn e u r ro m ain Pilate lorsque le
S au v eu r, accuse, fu t am en e d e v a n t
lui et declara: «Voici p o u rq u o i je suis v en u
d an s le m on d e: p o u r re n d re tem o ig n ag e a la
verite. Q uico n q u e est de la verite ecoute m a
voix» (Jn 18:37). II a dit d an s la revelation
m o d ern e: «La verite, c 'e st la connaissance
d es choses telles q u 'e lle s so n t, telles q u 'elles
etaien t et telles q u 'elles d o iv en t etre; et to u t
ce qui est p lu s ou m oins que ceci est 1'esprit
de ce M alin q u i fu t m e n te u r des le com m encem ent» (D&A 93:24-25).
C om m ent p o u v o n s-n o u s co n n aitre la
verite? Les p rem iers m em bres de 1'Eglise
am e n e re n t avec eux b e au co u p de co u tu m es,
d e trad itio n s et de p ratiq u es p ro v e n a n t de
leu rs croyances p reced en tes. Toutes ces p ra
tiq u es n 'e ta ie n t p as conform es a la volonte
d u Seigneur. D ans u n e rev elatio n d o n n ee
e n m ai 1831, il expliqua aux anciens de
1'Eglise com m en t discern er et d eterm in er
lesquelles de ces p ratiq u es etaien t correctes.
II m en tio n n a les d eux aspects de la q u estion:
1 'enseignem en t et la recep tio n de 1'enseig n em en t. N o n seu lem en t n o u s d evons
en seig n er selon 1'Esprit, m ais n o u s d evons
recevoir p a r 1'Esprit.
«De p lus, celui qui reôit la paro le de
Q
verite, la reôit-il p a r 1'esprit de v erite ou
d 'u n e a u tre faôn?
«Si c 'e st d 'u n e a u tre faôn, ce n 'e s t p as de
Dieu» (D&A 50:19-20).
Si n o u s ne recevons p as la v erite p ar son
E sprit, ce n 'e s t p as sa p arole. D ans u n e rev e
latio n m o d e rn e, le S eig n eu r parle e n term es
tres forts de ceux q u i ab o rd en t la chose d u
m auvais cote:
«En verite, en v erite, je te le dis, S atan a
u n e g ran d e em p rise su r leu r coeur; il les
excite a 1'iniquite con tre ce q u i est b o n . . .
«Ils p re feren t les ten eb res a la lu m ie re ,. . .
c 'e st p o u rq u o i, ils n e v e u le n t p as avoir
reco u rs a moi» (D&A 10:20-21).
II y a q u elq u es m ois, u n am i est v e n u chez
n o u s sous p retexte q u 'il avait d es q u estio n s
co n cern an t 1'Eglise et q u 'il avait b eso in de
n o tre aide p o u r y tro u v er la re p o n se . II m 'a
dit q u 'il avait d eco u v ert que le Livre de M or
m o n n 'e ta it p as la p aro le de D ieu et q u e
Josep h S m ith n 'e ta it p as u n p ro p h e te de
D ieu. II s 'e s t m is alors a citer d es articles et
des livres ecrits p a r des en n em is de 1'Eglise.
Q u a n d il a cite ses sources, j'a i re p o n d u que
je les avais eg alem en t lu es ainsi que
d 'a u tre s, et q u 'elle s n 'a v a ie n t servi q u 'a
confirm er m a foi au Livre de M o rm o n et au
p ro p h e te Jo sep h S m ith. II a ete su rp ris que
j'a ie p u lire les m em es choses q u e lu i sans
croire ce q u 'il croyait. Je lui ai reco m m an d e
de consacrer au m oins a u ta n t de tem p s au
b o n cote de la q u estio n , m ais il etait v e n u
avec u n e decision, n o n p as avec u n e q u es
tion. II avait tran ch e. II n e v o u lait p as savoir.
II avait le coeur ferm e. J'ai p e n se aux en fan ts
d 'Isra e l et a leu r reaction a 1'egard d u Sei
g n e u r ap res q u 'il les e u t fait sortir de la servi
tu d e : «Et b ien q u 'ils fu sse n t co n d u its, le Sei
g n eu r, leu r D ieu, leu r R e d em p teu r allant
d e v a n t eux, les c o n d u isa n t le jo u r, et leu r
d o n n a n t de la lu m iere la n u it, et faisan t p o u r
eux to u t ce q u 'il est utile a 1'hom m e de rece
voir, m algre to u t, ils s 'e n d u rc ire n t le coeur,
s'a v e u g le re n t 1'esprit, in su lte re n t M oise et
le D ieu vrai et vivant» (1 N e p h i 17:30).
La p ro m esse d u S eig n eu r a p ro p o s de sa
paro le et de ses oeuvres est tres explicite: «Si
q u e lq u 'u n v e u t faire sa v olonte, il reconnaitra si cet en seig n e m e n t v ie n t de Dieu» (Jean
JANVI ER 1991
26
7:17). Telle fu t sa replique co n stan te a ceux
q u i le rejetaient.
II dit aux P h arisien s et aux S ad d u ceen s
q u 'ils reg a rd a ie n t a u x b o n s en d ro its d an s de
m au v ais b u ts, lo rsq u 'il declara: «Vous sond ez les E critures, parce que vous pen sez
avoir e n elles la vie eternelle: ce sont elles qui
re n d e n t tem o ig n age de moi» (Jn 5:39). Ils
av aie n t m a n ifestem en t etu d ie avec soin la
paro le q u i tem o ig nait de lui et ne 1'avaient
p as tro u v e, lui. L eurs p rev en tio n s n 'a v a ie n t
p as p erm is a 1'Esprit de les g uider.
La m em e situ atio n existe au jo u rd 'h u i:
n o u s d ev o n s p o ser les b o n n e s questions,
n o u s d ev o n s ch ercher au b o n en d ro it et frapp e r a la b o n n e p o rte. C 'e st parfois tres diffi
cile a faire. N icodem e d u t aller tro u v er le Sei
g n e u r la n u it p arce que sa situ atio n d an s la
societe et d a n s so n Eglise aurait ete gravem e n t m enacee si ses co n tem p o rain s avaient
su q u 'il allait p o ser des q u estio n s au bon
e n d ro it (voir Jn 3:1-21).
Le roi L am oni p o sa les b o n n e s qu estio n s a
A m m o n q u a n d il dit: «Qui es-tu? C om m ent
sais-tu ces choses? O u est D ieu? Es-tu
en v o y e de lui?» A m m o n lui expliqua alors le
p la n de salut, et il p u t co m p ren d re parce
q u 'il o u v rit so n esp rit a la connaissance et
so n coeur a 1'Esprit (voir A lm a 18:18-40).
Le p ro p h e te A lm a, d a n s son g ra n d dis
cours aux Z oram ites, dit: «M aisvoici, si vous
v o u lez v o u s eveiller et d o n n e r de L essor a
vos facultes, au p o in t de faire 1'experience
de m es p aro les et de faire p reu v e d 'u n to u t
p etit p e u de foi - oui, m em e si v o u s n e pouvez faire p lu s q u e d esirer croire, laissez ce
d esir agir e n v o u s, m em e ju s q u 'a ce que
v o u s croyiez de m an iere a p o u v o ir faire
place a u n e p artie de m es paroles» (Alma
32:27). II leu r expliqua que p o u r ouvrir la
p o rte afin de recevoir selon 1'Esprit, il n o u s
suffit d 'a v o ir le d esir de croire. N o u s d evons
vo u lo ir co n n aitre la verite; n o u s m anifes
to n s ce d esir en d e m a n d a n t, en ch erch an t et
e n fra p p a n t; la p ro m esse explicite est que le
S eig n eu r re p o n d ra , ou v rira et n o u s aidera a
tro u v e r la verite.
N o u s d ev o n s p re p a re r n o tre coeur et n otre
esp rit avec le d esir sincere de connaitre la
i ceux
iceens
m s de
s soniensez
ies qui
9). Ils
oin la
vaient
vaient
d 'h u i:
;tions,
t frap3 diffile Seilans la
gravevaient
u bon
tions a
am en t
Es-tu
ilors le
parce
nee et
10).
id dis>i v ous
jssor a
rience
:n to u t
e p ouisez ce
:e que
r faire
(Alma
vrir la
.1 n o u s
levons
anifesaant et
que le
idera a
t n o tre
litre la
verite. Le roi B enjam in a enseigne: «Mes freres, v ous to u s qui etes rassem bles, v o us qui
po u v ez e n te n d re ce que je vais v o u s dire en
ce jour, je n e v o us ai point o rd o n n e de venir
ici p o u r que v o u s to u rn iez m es paroles en
derision, m ais p o u r q u e v ou s m e pretiez
v otre atten tio n , q u e v ous ouvriez les oreilles
p o u r e n te n d re , le coeur p o u r c o m p ren d re et
I'e sp rit p o u r que les m y steres de D ieu soient
devoiles a v otre vue» (M osiah 2:9).
Le jo u r de la P entecote, q u a n d Pierre et
Jean p arlaien t m an ifestem en t avec u n e
g ra n d e pu issan ce et selon 1'Esprit, les hom m es e u re n t le coeur v iv em en t to u ch e et posere n t la questio n : «Freres, q u e ferons-nous?»
(A ctes 2:37). P o u r recevoir la verite, n o u s
d ev o n s faire la m em e chose. C 'e st la n o tre
responsabilite: d e m a n d e r et chercher.
Q u a n d n o u s rech erch o n s la verite, n o u s
d ev o n s to u jo u rs g ard er a I'e sp rit la precision
ap p o rtee p ar M orm on: «C 'est po u rq u o i,
to u t ce qui est b o n v ie n t de D ieu; et ce qui est
m auvais vien t d u diable» (M oroni 7:12). II
n o u s a reco m m an d e en su ite de faire tres
atte n tio n a n o s choix et n o u s a m o n tre com
m e n t decider:
«Car voici, m es freres, il v o u s est d o n n e de
ju g er, afin q u e v o u s p u issiez d iscern er le
b ien d u mal; et la m an iere de ju g er p o u r
savoir d 'u n e co n n aissan ce parfaite est aussi
sim ple que la lum iere d u jo u r Lest de la n u it
som bre.
«Car voici, 1'Esprit d u C h rist est d o n n e a
to u t h o m m e, afin q u 'il p u isse reco n n aitre le
b ien d u mal; c 'e st p o u rq u o i, je v o u s m o n tre
la m aniere de juger: to u t ce qu i invite a faire
le b ien et a p e rs u a d e r de croire au C hrist est
envoye p a r le p o u v o ir et le d o n d u Christ;
c 'e st p o u rq u o i, v o u s p o u v ez savoir avec u n e
co nn aissance parfaite q u e c 'e st de Dieu»
(versets 15-16).
Q uelle b en ed ic tio n n o u s av o n s que le prop h e te Joseph S m ith ait pose les q u estio n s
q u 'il fallait au b o n en d ro it et p o u r la b o n n e
raison. T andis q u 'il m ed itait avec S idney
R igdon su r la q u e stio n de 1'etat de 1'existence de 1'hom m e ap res cette vie, le Sei
g n e u r to u ch a les yeux de leu r intelligence, et
ils e u re n t la v ision d u ro y au m e de D ieu.
L orsqu'ils ra p p o rte re n t cette vision, ils
diren t:
«Et m a in te n a n t, ap res les no m b reu x
tem o ig n ag es qui o n t ete re n d u s de lui, voici
le n o tre, le d e rn ie r de to us: il vit!
«Car n o u s le vim es et ce, a la d roite de
D ieu; et n o u s e n te n d im e s la voix re n d re
tem o ig n ag e q u 'il est le Fils u n iq u e d u Pere;
«Q ue p a r lui, a trav ers lu i et e n lui, les
m o n d es so n t et fu re n t crees, et q u e les h ab i
ta n ts en so n t d es fils et des filles en g en d re s
p o u r Dieu» (D&A 76:22-24).
O ui, p o u r m oi c 'e st au ssi clair que le jo u r et
la n u it. L eur tem o ig n ag e d u S au v eu r est
vrai. J'ai e n te n d u sa voix q u a n d j'a i lu sa
parole d an s les ecrits sacres d es p ro p h e te s
Les tu y a u x de V orgue du Tabernacle se dressen t au -dessu s des m em bres d u choeur des Jeunes Filles,
qui a ch an te lors de la session du sam edi a pres-m idi de la conference.
d u Livre de M orm o n et m e suis rejoui
d 'a v o ir les no u v elles lu m ieres et connaissances accordees a n o s p ro p h e te s m odernes. J'ajo u te m o n tem o ig n ag e au leur: il vit;
je sais q u 'il vit. N o u s so m m es d a n s son
L'ETOILE
27
Eglise. P u issio n s-n o u s to u s reg ard er au bon
e n d ro it et p o ser les q u estio n s q u 'il faut et
a p p re n d re ainsi p a r son E sprit a connaxtre la
verite. C 'e st m a priere, au n o m de JesusC h rist, a m en . □
Temoins du Christ
par Dallin H. Oaks
«Je dis d ceux qui sont devoues au Seigneur Jesus-Christ: Jamais nous
n'avons eu autant besoin de professer notrefoi en public et en prive.»
I y a quelq u es m ois, j'a i re<;u u n e lettre
d 'u n m em b re de I'Eglise qu i m e posait
u n e q u estio n in a tte n d u e : «Ai-je le droit
de re n d re tem o ig n ag e d u S auveur? O u estce la p rerog ativ e d es D ouze seulem ent?»
P o u r re p o n d re a cela, je vais v o u s faire p art
de qu elq u es reflexions su r les raiso n s p o u r
lesquelles to u s les m em b res de I'Eglise doiv e n t tem oig n er de Jesus-C hrist.
A u com m en cem en t, D ieu co m m an d a a
A dam : «Tu feras to u t ce q u e tu fais au n om
d u Fils, tu te rep en tira s, et in v o q u eras doren a v a n t D ieu au n o m d u Fils» (M oise 5:8).
E nsuite le Saint-E sprit, «qui re n d tem o i
gnage d u Pere et d u Fils», d escen d it su r
A dam et Eve, et ils «benirent le n o m de D ieu
et rev eleren t to u t cela a leu rs fils et a leurs filles» (M oise 5:9, 12).
P lus tard , Enoch decrivit co m m en t D ieu
avait en seig n e a A dam que to u s d ev aien t se
re p e n tir et etre b ap tises au n o m de JesusC hrist, d o n t le sacrifice expiatoire p erm ettait
le p a rd o n d es p eches, et q u 'ils d ev aien t
en seig n er cela a leurs en fan ts (voir M oise
6:52-59).
A insi done, nos p rem iers p a re n ts d o n n ere n t 1'exem ple, recev an t le tem o ig n ag e d u
S aint-E sprit et tem o ig n an t en su ite d u Pere
et d u Fils a ceux qui les e n to u raien t.
Le p ro p h e te N ep h i dit de 1 'ordonnance d u
bap tem e qu e e 'e st 1'occasion ou 1'on tem oi-
I
gne au P ere q u e 1'on est d isp o se a p re n d re
su r soi le n o m d u C hrist (voir 2 N e p h i 31:13).
De m em e le S eig n eu r a specifie q u e d an s
n o tre d isp e n sa tio n ceux qui d e siren t se faire
b a p tise r d o iv en t se p re se n te r «le coeur brise
et 1'esprit contrit, [tem oigner] d e v a n t
I'Eglise q u 'ils. . . so n t d isp o ses a p re n d re su r
eux le n o m de Jesus» (D&A 20:37; voir aussi
M oroni 6:3). N o u s re n o u v elo n s cette prom esse q u a n d n o u s p re n o n s la Sainte-C ene
(voir D&A 27:77; M oroni 4:3).
N o u s som m es eg alem en t tem o in s d u
C h rist e n e ta n t m em bres de I'Eglise qui
p o rte son n o m (voir 3 N e p h i 27:7; D&A
115:4).
II n o u s est co m m an d e de p rier le P ere au
n o m de so n Fils, Jesus-C hrist (3 N e p h i 19:21,
23; voir au ssi M oise 5:8) et de to u t «faire au
n o m d u C hrist» (D&A 46:31).
Si n o u s su iv o n s ces c o m m an d em en ts,
n o u s serv o n s de tem o in s de Jesu s-C h rist p ar
n o tre b a p tem e, n o tre a p p a rten a n c e a son
Eglise, la particip atio n a la S ainte-C ene et les
p rieres et les a u tres actions que n o u s faisons
en so n nom .
Mais n o tre d evoir d 'e tre tem o in s de JesusC h rist exige p lu s q u e cela, et je crains que
certains d 'e n tre n o u s n 'y arriv en t p as. II
p e u t arriver q u e les sain ts des d e rn iers jo u rs
se p reo c c u p e n t de leu r em ploi d u tem p s
au p o in t d 'e n oublier de tem o ig n er d u
C hrist.
Je cite u n e lettre que j'a i re cem m en t re<;ue
d 'u n m em b re des E tats-U nis. II decrit ce
q u 'il a e n te n d u d an s sa re u n io n de je u n e et
de tem oignages:
«J'ai ecoute dix-sept tem o ig n ag es et je n 'a i
a b so lu m en t e n te n d u au cu n e m e n tio n de
Jesus, au c u n e allusion a lui. Je p en sais que
j'e ta is p e u t-e tre d an s [une a u tre confession],
m ais je su p p o sa is q u e n o n parce q u 'il n 'y
avait a u cu n e allusion a D ieu n o n p lu s. . .
«Le d im anch e su iv an t, je suis re to u rn e a
1'eglise. J'ai assiste a to u te u n e le<;on de pretrise, a u n e le<;on de doctrin e de 1'Evangile et
j'a i ecoute se p t o rateu rs a la re u n io n de
S ainte-C ene: p as u n e seule fois je n 'a i
e n te n d u le n o m de Jesus ni au cu n e allusion
a lui.»
C ette d escrip tio n est p eu t-e tre exageree.
Elle est a ssu re m e n t exceptionnelle. Je la cite
J ANVI ER 1991
28
p arce q u 'e lle co n stitu e u n ra p p e l frap p an t
p o u r n o u s to u s.
E n re p o n se a la question: «Q uels so n t les
p rin cip es fo n d a m en tau x de votre religion?»
le p ro p h e te Joseph S m ith a dit: «Les princi
p e s fo n d a m e n tau x de n o tre religion so n t les
tem o ig n ag es d es ap o tres et des p ro p h etes
c o n cern an t Jesus-C hrist, q u 'il est m ort, a ete
e n terre et est ressuscite le troisiem e jour et
est m o n te au ciel; et to u tes les au tres choses
q u i o n t trait a n o tre religion n 'e n sont que
d e s annexes» (Enseignements du prophete
Joseph Sm ith, p. 95).
En s'a d re s sa n t a u n g ro u p e de fu tu rs
m em b res aux eaux de M orm on, A lm a les
in stru isit su r les devoirs de ceux qui desira ie n t «entrer d a n s la bergerie de D ieu, [et]
etre ap p ele s so n peuple» (M osiah 18:8). L 'un
de ces devoirs etait d 'e tre les tem oins de
D ieu, en to u t tem p s, e n to u tes choses et en
to u s lieux o u ils seraient, ju s q u 'a la m ort
(voir M osiah 18:9).
C o m m en t les m em b res d eviennent-ils des
tem oins? Les ap o tres originels fu ren t
tem o in s oculaires d u m inistere et de la re s u r
rectio n d u S au v eu r (voir Ac 10:39-41). II leur
dit: «Vous serez m es tem o in s a Jerusalem ,
d an s to u te la Judee, d an s la Sam arie et
ju s q u 'a u x extrem ites de la terre» (Ac 1:8;
v oir au ssi 10:42-43). M ais il les avertit q u 'ils
tem o ig n e ra ien t a p res avoir rec;u le SaintE sprit (voir Ac 1:8; voir aussi Lc 24:49).
U n tem o ig n ag e oculaire n e suffisait pas.
M em e le tem o ig nage des ap o tres originels
d ev ait etre ancre d a n s le tem oignage d u
S aint-E sprit. U n p ro p h e te n o u s a dit que le
tem o ig n ag e d u Saint-E sprit fait su r notre
am e u n e im p ressio n p lu s p ro fo n d e que «la
visite d 'u n ange» (Joseph Fielding Sm ith,
Doctrines du salut, 1:50). Et la Bible m o n tre
q u e q u a n d n o u s tem o ig n o n s su r la base de
ce tem o ig n ag e, le S aint-E sprit tem oigne a
ceux qui e n te n d e n t la parole (voir Ac 2;
10:44-47).
L o rsq u 'il fu t cite a com paraitre, avec les
a u tre s ap o tres, d ev a n t les au to rites civiles,
P ierre tem o ig n a que Jesus-C hrist etait
«Prince et S au v eu r, p o u r d o n n e r a Israel
la re p e n ta n c e et le p a rd o n des peches»
(Ac 5:31). II ajouta: «N ous som m es tem oins
de ces choses, de m em e que le Saint-E sprit
q u e D ieu a d o n n e a ceux qui lui obeissent»
(v. 32). La m ission d u S aint-E sprit est de
tem o ig n er d u P ere et d u Fils (voir 2 N ep h i
31:18; 3 N e p h i 28:11; D&A 20:27). Par conse
q u e n t q u ico n q u e a rec;u le tem oignage d u
S aint-E sprit a le devoir de faire connaitre ce
tem o ig n ag e aux autres.
Les a p o tres o n t p o u r ap p el et ord in atio n
d 'e tre tem o in s speciaux d u n o m d u C hrist
d an s le m o n d e en tier (voir D&A 107:23),
m ais le d evoir de tem o ig n er d u C hrist en
to u t tem p s et en to u t lieu s'a p p liq u e a to u s
les m em b res de I'Eglise qui o n t re(;u le tem oi
g n ag e d u S aint-E sprit.
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Le livre de Luc en d o n n e d eux exem ples.
P o u r obeir a la loi de M oise, Joseph et M arie
am e n e re n t le bebe Jesus, ap res q u aran te
jours, au tem p le de Jerusalem , p o u r le p re
se n te r au S eig n eu r. La, d eu x vieux serv an ts
d u tem p le rem plis de LEsprit re<;urent le
tem oignage de so n id en tite et tem o ig n eren t
de lui. Sim eon, qui avait ap pris p a r u n e rev e
lation d u S aint-E sprit q u 'il ne g o u terait p as
la m ort av an t d 'a v o ir vu le M essie, prit
le bebe d an s ses b ras et tem o ig n a de la divinite de sa m ission (voir Lc 2:25-35). A nne,
que LEcriture qualifie de «prophetesse»
(Lc 2:36), re c o n n u t le M essie «et parla de
Jesus a to u s ceux qui a tte n d a ie n t la re d e m p
tio n de Jerusalem » (voir Lc 2:38).
A n n e et S im eon fu ren t tem o in s oculaires
d u n o u v eau -n e , m ais, to u t com m e les apotres, leu r conn aissan ce de sa m ission divine
le u r avait ete d o n n e e p ar le tem o ig n ag e du
Saint-E sprit. «Le tem o ig n ag e de Jesus est
L esprit de la p rophetie» (Ap 19:12). N o u s
p o u v o n s done dire, a ju ste titre, que q u a n d
chacu n reût ce tem o ig n ag e, S im eon etait
p ro p h e te et A n n e p ro p h ete sse . Tous deux
s'a c q u itte re n t d one d u d evoir p ro p h e tiq u e
de tem oigner a ceux qui les e n to u raien t.
C om m e le dit Pierre: «Tous les p ro p h e te s
re n d e n t de [Jesus-Christ] le tem oignage»
(Ac 10:43). C 'e st ce q u e M oise v oulait dire
q u a n d il exprim a le souhait: «Puisse to u t le
p eu p le de 1'Eternel etre com pose de p ro p h e
tes, et veuille 1'Eternel m ettre son E sprit su r
eux!» (N b 11:29).
Les E critures d ecriv en t d 'a u tre s situ atio n s
oii des m em b res o rd in aire s - h o m m es et
fem m es - tem o ig n e re n t d u C hrist. Le Livre
de M orm on parle d u roi L am oni et de sa
reine, qui tem o ig n e ren t d u R ed em p teu r
(voir A lm a 19). La Bible m o n tre le tem o i
gnage d u S aint-E sprit d e sc e n d a n t su r la
p a re n te et les am is de C orneille, que Lon
e n te n d it alors «exalter Dieu» (Ac 10:24, 46).
Les p ro p h e te s de n o tre ep o q u e o n t confirm e le devoir, q u e n o u s in d iq u e n t les Ecri
tu res, de tem o ig n er d u S au v eu r et de ce q u 'il
est le Fils de D ieu.
II n o u s est dit que les co m m an d em en ts
so n t d o n n e s et q u e LEvangile est proclam e
p o u r que ch acu n «parle au n o m de D ieu, le
S eigneur, oui, le S au v eu r d u m onde» (D&A
1 :20 ).
Les d o n s sp iritu els so n t accordes p a r la
p u issan ce d u S aint-E sprit, afin q u e to u s les
fideles en pro fiten t. L 'un de ces d o n s est de
«savoir que Jesus-C hrist est le Fils de D ieu et
q u 'il a ete crucifie p o u r les p ech es d u
m onde» (D&A 46:13). C eux qui recjoivent ce
d o n o n t p o u r d evoir d 'e n tem o ig n er. N o u s
le savons, parce que, im m ed iatem en t apres
avoir decrit le d o n de savoir q u e Jesus-C hrist
est le Fils de D ieu, le S eig n eu r dit: <A.
d 'a u tre s il est d o n n e de croire e n leu rs p a ro
les, afin q u 'ils aien t eg ale m en t la vie eternelle, s'ils d e m e u re n t fideles» (D&A 46:14;
voir aussi 3 N e p h i 19:28). C eux qui o n t le
d o n de savoir d o iv en t re n d re tem oignage
afin q u e ceux qu i o n t le d o n de croire en leurs
paroles p u isse n t pro filer de ce do n .
P arlan t aux p rem iers m issio n n aires de
n o tre d isp en satio n , le S eig n eu r a dit: «Mais
il en est d o n t je n e suis p as satisfait, car ils ne
v eu le n t p as o u v rir la bouche, m ais cachent le
talen t q u e je leu r ai d o n n e , a cause de la
crainte de 1'hom m e. M alh eu r a eux, car m a
colere est allum ee contre eux» (D&A 60:2).
P ar con traste, le S eig n eu r a fait u n e m agnifique p ro m esse a ceux qui re n d a ie n t yaillam m e n t tem oignage: «Car je v ous p ard o n n era i
Q u e signifie etre «vaillant d an s le tem oi
g n ag e de Jesus»? Cela im plique certainem e n t g ard er ses c o m m an d em en ts et le servir. M ais cela ne veut-il egalem ent pas dire
tem o ig n er de Jesus-C hrist, n o tre S auveur et
n o tre R e d em p teu r, aussi b ien a ceux qui
croient q u 'a ceux qui ne croient pas? Com m e
I'ap o tre Pierre La en seigne aux saints de son
ep o q u e, n o u s d ev o n s «sanctifie[r] d an s [nos]
coeurs C h rist le S eigneur; [etre] toujours
p rets a [nous] d efen d re contre quiconque
[nous] d e m a n d e raiso n de 1'esperance qui
est en [nous]» (1 P 3:15).
N o u s d ev o n s to u s etre vaillants d an s le
D eu x anciens presid en ts de I'u n iversite B righam Young, D allin H . O aks, du C ollege des D ouze, a gauche,
e t Jeffrey R. H ollan d, des soixan te-dix, a droite, d iscu te n t avec R ex E. Lee, p resid e n t actuel de I'u n iversite.
vos p ech es avec ce co m m an d em en t: que
v ous restiez ferm es. . . a re n d re tem oignage
au m o n d e en tier de ce qui v o u s est com m unique» (D&A 84:61).
C ette m ise en g ard e et cette pro m esse
s 'a d re ssa ie n t specifiquem ent aux m ission
naires, m ais d 'a u tre s E critures laissen t p enser q u 'e lle s s 'a p p liq u e n t eg alem en t a
d 'a u tre s m em b res. D ans sa vision des
esp rits d es m orts, Joseph F. S m ith d it des
«esprits des justes» q u 'ils etaien t ceux «qui
a v aien t ete fideles au tem o ig n ag e de Jesus
ta n d is q u 'ils v ivaient d a n s la m ortalite»
(D&A 138:12).
P ar co n traste, d a n s sa vision d es trois
deg res de gloire, le p ro p h e te Jo sep h Sm ith
dit d es am es qui v o n t d an s le ro y au m e terrestre q u e ce so n t «les h o m m es h o n o rab les
de la terre» qu i n e fu re n t p as «vaillants d an s
le tem o ign ag e de Jesus» (D&A 76:75, 79).
L'ETOILE
29
tem o ig n ag e de Jesus. N o u s qui croyons au
C hrist, n o u s confirm ons le tem oignage que
P ierre re n d it au n o m de Jesus-C hrist de
N azareth , q u 'il n 'y a sous le ciel au cu n autre
n o m d o n n e p arm i les h o m m es, p ar lequel
n o u s d evio n s etre sauves (voir Ac 4:12; voir
au ssi D&A 109:4). N o u s savons, p a r la rev e
latio n m o d e rn e , que n o u s ne p o u v o n s aller
a u Pere q u 'e n so n n o m (voir D&A 93:19).
C om m e 1'enseigne le Livre de M orm on, le
salu t est «dans le sang et p a r le sang expiatoire d u C hrist, le S eig n eu r O m nipotent))
(M osiah 3:18, voir aussi M oise 6:52, 59).
Je dis a ceux qui so n t dev o u es au S eigneur
Jesus-C hrist: Jam ais n o u s n 'a v o n s eu a u tan t
b eso in de p ro fesser n o tre foi en public et en
prive.
A u m o m e n t o u LEvangile fu t retabli, le
tem o ig n ag e de Jesus, le divin Fils de D ieu et
le S au v e u r d u m o n d e, em brasait les chaires
A d n e y Y. K o m a tsu e t Yoshihiko K ikuchi, des soixan te-dix.
de ce p ays. La p le n itu d e de sa d o ctrine et la
p u issan ce de sa p retrise avaient, il est vrai,
d isp aru de la terre, m ais il y avait b eau co u p
de p erso n n e s b o n n e s et h o n o rab les qui
etaien t vaillantes d a n s leu r tem o ig n ag e p e r
so n n el de Jesus. N os to u t p rem iers m issionnaires co n cen treren t leu r m essag e su r le
retab lissem en t - 1'appel d u p ro p h e te Joseph
S m ith et le retab lissem en t de 1'autorite de la
p retrise - parce q u 'ils p o u v aie n t p artir d u
p rincipe que la p lu p a rt de ceux q u 'ils in struisaien t croyaient fo n d a m e n ta lem e n t que
Jesus-C hrist est n o tre S auveur.
A u jo u rd 'h u i, n o s m issio n naires n e p eu v e n t pas p artir de cette base-la. II y a encore
b eau co u p de gens craig n an t D ieu qui tem oig n e n t de la d ivinite de Jesus-C hrist. M ais il y
e n a b eau co u p p lu s - m em e d a n s les ran g s
officiels de la c h retien te - qui d o u te n t de son
existence ou n ie n t sa divinite. Q u a n d je vois
a quel p o in t la foi religieuse s 'e s t d eterioree
de m o n vivan t, je suis convaincu q u e n o u s,
qui som m es m em b res de so n Eglise, d evons
etre de p lu s en p lu s vaillants d an s n o tre
tem o ig n ag e de Jesus.
H aro ld B. Lee a dit, il y a p res de v in g t ans:
«I1 y a c in q u an te an s o u d av an tag e, q u a n d
j'e ta is m issio n n aire, n o tre p lu s g ra n d e responsab ilite etait de d efe n d re la g ra n d e v erite
q u e le p ro p h e te Jo sep h S m ith etait a p p ele et
in sp ire p a r D ieu et q u e le Livre de M o rm o n
etait v eritab lem en t la p aro le de D ieu. M ais
deja a ce m o m en t-la il y avait d es signes
inco n testab les que 1'on commen<;ait, d an s le
m o n d e de la religion, a se p o se r des q u e s
tions su r la Bible et su r la d ivinite de 1'appel
d u M aitre lui-m em e. A u jo u rd 'h u i, cin
q u a n te a n s p lu s tard , n o tre p lu s g ra n d e resp o nsabilite, n o tre p lu s g ra n d souci est de
d efe n d re la m ission d ivine de n o tre Sei
g n e u r et M aitre Jesus-C hrist, car to u t a u to u r
de n o u s, m em e p arm i ceux qu i affirm ent
pro fesser la foi c h retien n e, il y e n a q u i ne
so n t p as d isp o ses a d efe n d re fra n c h e m e n t la
g ran d e verite q u e n o tre S eig n eu r et M aitre,
Jesus-C hrist, etait v eritab lem en t le Fils de
J ANVI ER 1991
30
Dieu» (D iscours p ro n o n ce lors de la veillee
d e 1'Association d es etu d ia n ts de 1'Eglise,
U n iversite de 1'Etat d 'U ta h , 10 octobre
1971).
C h aq u e a n n e e qui p asse, n o tre connaissance de la d ivinite, de la resu rrectio n et de
1'expiation litterales de Jesus-C hrist est plu s
certaine et n o u s d istin g u e dav an tag e. C 'est
1'une des raiso n s p o u r lesquelles le S eigneur
a in sp ire so n p ro p h e te , E zra Taft B enson, a
n o u s faire de n o u v e a u m ettre Taccent sur
T etu d e et le tem oignage d u Livre de M or
m o n , d o n t la m ission est de «convaincre le
Juif et le G entil que Jesus est le C hrist, le
D ieu eternel» (Livre de M orm on, page de
titre).
N o u s v ivons a u n e ep o q u e ou tro p de ceux
q u i se d ise n t ch retien s o n t u n e cause qui
T em p o rte su r le C hrist. Par exem ple, u n
m ag az in e [am ericain] a recem m en t fait le
co m p te re n d u d 'u n e in n o v atio n d 'u n nouvel ev eq u e d 'u n e im p o rtan te Eglise ch re
tie n n e. L eurs ecclesiastiques o n t to u jo u rs
consacre les em blem es de la chair et d u sang
d e Jesus-C hrist au n o m «du P ere, d u Fils et
d u Saint-Esprit». M ais p o u r utiliser ce que
1'on ap p elle «des m ots n o n sexistes», ce nouvel ev eq u e a com m ence a consacrer 1'Eucharistie au n o m de «la creation, la red em p tio n
et l'affirm ation» («Fretful M u rm u r in the
C athedral», Insight, 4 avril 1989, p. 47). C ette
m ise a u g o u t d u jo u r d e la foi ch retien n e
m o n tre a q u el p o in t certains so n t p e u d isp o
ses a tem o ig n er de Jesus-C hrist, le Fils de
D ieu.
Les sain ts d es d ern iers jo u rs fideles ne risq u e n t p as de se laisser aller a ces deviations
deliberees. N o u s d ev o n s c e p e n d a n t faire
a tte n tio n de n e p as o m ettre, de ne pas
oublier, p a r n egligence, n o tre tem oignage
p e rso n n e l d a n s n os classes et d an s nos servi
ces de culte et n o s services funebres.
E n o u tre , ch acu n de n o u s a de n o m b reu ses
occasions de p ro clam er sa foi a ses am is et a
ses voisins, a ses cam arades de travail et aux
p e rso n n e s q u 'il ren co n tre. J'esp ere que
n o u s p ro fitero n s de ces occasions p o u r
ex p rim er n o tre a m o u r p o u r n o tre S auveur,
n o tre tem o ig n ag e de sa m ission divine et
n o tre v o lo n te de le servir.
Si n o u s faisons to u t cela, n o u s p o u v o n s
dire, c o m m e l'a p o tre P a u l: « Je n 'a ip a s h o n te
d e 1'Evangile: c 'e st u n e p u issan ce de D ieu
p o u r le salu t de q u iconque croit» (Rm 1:16).
Et n o u s p o u v o n s dire, com m e le p ro p h ete
N ep h i: «N ous p arlo n s d u C hrist, et n ous
n o u s rejo u isso n s d an s le C hrist, n o u s p re
ch o n s le C hrist, n o u s p ro p h e tiso n s le
C hrist. . . afin q ue nos en fan ts sach en t de
quelle source ils p e u v e n t attendee la rem is
sio n de leu rs peches» (2 N e p h i 25:26).
Je tem o ig n e de Jesus-C hrist, le S eigneur
D ieu d 'ls ra e l, la lum iere et la vie d u m on d e,
de m em e q u e j'affirm e q u e son Evangile est
v rai, au n o m de Jesus-C hrist, am en. □
reillee
'glise,
:tobre
m aiset de
t p lu s
C 'e st
gneur
ion, a
it su r
M orcre le
1st, le
ge de
La plus grande tache
du monde
par James E. Faust
«Instruire, elever et former les enfants requiert plus. . . de dur travail
que toute autre tache que nous pourrions avoir dans la vie.»
;e qui
e, u n
fait le
i nouchreijours
i sang
Fils et
e que
?nouuchaiption
n th e
C ette
ie n n e
iispoils de
ae risations
faire
e p as
gnage
servieuses
is et a
et aux
; que
pour
iveur,
ine et
uvons
h o n te
: D ieu
1:16).
p h e te
no u s
s pren s le
;nt de
g n eu r
on d e,
;ile est
]
es freres, m es soeurs et m es am is
bien-aim es, je d e m an d e , cet apresm idi, a p o u v o ir beneficier de votre
foi et de vos p rieres p o u r v o u s p arler d 'u n
su jet que je m e sens p o u sse a traiter. J'ai
decide de 1'intituler «la p lu s g ra n d e tache d u
m onde». II s'a g it de la b en ed ictio n et de la
responsabilite d 'e tre de b o n s p a re n ts. II y a,
su r ce sujet, q u asim en t a u ta n t d 'o p in io n s
q u 'il y a de p a re n ts, et c e p e n d a n t il y en a
p e u qui p re te n d e n t avoir to u te s les re p o n
ses. Je ne suis c e rtain em en t p as u n de
ceux-la.
J'ai le sen tim e n t q u 'il y a a u jo u rd 'h u i p lu s
de jeu n es gen s et de jeu n e s filles de to u t p re
m ier p lan p arm i n o tre p eu p le q u 'a
n 'im p o rte quel au tre m o m en t de m a vie.
C ela p re s u p p o se que la p lu p a rt de ces excellen ts jeu n es v ie n n e n t de b o n s foyers et o n t
d es p a re n ts engages, qui s'in v estissen t.
M algre cela, les p a re n ts les p lu s consciencieux o n t le sen tim e n t q u 'ils o n t p u com m ettre des erreu rs. Je m e sou v ien s q u 'u n jo u r
q u e j'av als com m is u n e betise, m a p ro p re
m ere s 'e s t exclam ee: «Q u'est-ce que j 'a i b ien
p u faire p o u r m eriter â?»
Le S eig n eu r n o u s a d o n n e le com m andem ent: «Eleve[z] vos en fan ts d a n s la lum iere
M
et la verite» (D&A 93:40). P o u r m oi, il n 'y pas
d 'effo rt h u m a in p lu s im p o rtan t qu e celui-la.
Etre p ere ou m ere n 'e s t p as seu lem en t u n e
g ran d e tache, c 'e st u n ap p el divin. C 'e st u n
effort qu i exige la consecration. Le p re sid e n t
M cKay a dit q u 'e tre p a re n t est «le p lu s g ran d
d e p o t q u i ait ete confie aux etres hum ains»
(The Responsibility of Parents to Their Children,
b ro ch u re, p. 1).
S 'il y a p e u de taches h u m a in e s qui soient
p lu s g ra n d e s q u e celle d 'e tre de bons
p a re n ts, p e u d 'occasio n s offrent de p lu s
g ran d es sources de joie. A ssu re m e n t o n ne
p e u t accom plir d 'o eu v re p lu s im p o rtan te
d an s ce m o n d e q u e de p re p a re r ses en fan ts a
etre resp ectu eu x de D ieu, h eu reu x , h o n o rables et pro d u ctifs. Les p a re n ts ne tro u v ero n t
pas de b o n h e u r p lu s p ro fo n d e m e n t satisfaisan t q u e de voir leu rs en fan ts les h o n o rer,
eux et leu rs en seig n em en ts. C 'e st la gloire
d 'e tre p a re n ts. Jean a tem oigne: «Je n 'a i pas
de p lu s g ra n d e joie que d 'e n te n d re dire de
m es e n fan ts q u 'ils m arch en t d an s la verite»
(3 Jean 1:4). A m o n avis, in stru ire, elever et
form er n o s e n fan ts exige p lu s d'in tellig en ce,
de c o m p reh en sio n in tuitive, d 'h u m ilite , de
force, de sagesse, de sp iritualite, de p erse v e
ran ce et de travail que to u te a u tre tach e que
n o u s p u issio n s avoir d an s la vie. C 'e st particulierem en t v rai q u a n d les fo n d atio n s m o ra
les de 1 'h o n n eu r et de la decence s'effriten t
a u to u r de n o u s. P o u r que le foyer soit u n e
reu ssite, il fau t en seig n er des valeu rs, et il
fau t q u 'il y ait d es regies, il fau t q u 'il y ait des
p rincipes, il fau t q u 'il y ait d es absolus.
B eaucoup de societes a id en t tres p e u les
p a re n ts a en seig n er et a h o n o re r les v aleurs
m orales. II y a d es cultures q u i d e v ie n n e n t
essen tiellem en t d e p o u rv u e s de v aleu rs, et
b eau c o u p de jeu n es, d a n s ces societes,
d e v ie n n e n t cyniques.
E tan t d o n n e la d eg ra d a tio n et la p erte
d 'id e n tite m orale d es societes en gen eral et
1'echec de ta n t de foyers, n o tre m eilleur
esp o ir est d 'a c c o rd e r p lu s d 'a tte n tio n et
d 'effo rts a 1'instruction de la p ro ch ain e
g en eratio n : n o s en fan ts. P o u r ce faire, n o u s
dev o n s to u t d 'a b o rd renforcer les p rem iers
L' £ T O I L E
31
in stru c teu rs de nos enfants. A u to u t prem ier
ran g de ceux-ci v ie n n e n t les p aren ts et les
a u tre s m em b res de la fam ille, et le m eilleur
cad re d oit etre le foyer. N ous dev o n s d 'u n e
m an iere ou d 'u n e au tre faire plu s d 'effo rts
p o u r fortifier n o tre foyer p o u r q u 'il soit u n
refu g e face a la p o u rritu re m orale m alsaine
et en v ah issa n te d o n t n o u s som m es entoures. L 'en ten te, le b o n h e u r, la paix e tl'a m o u r
au foyer p e u v e n t co n trib u er a d o n n e r aux
e n fan ts la force in terieu re requise p o u r
affronter les difficultes de la vie. Barbara
B ush, fem m e d u p re sid e n t G eorge Bush, a
d it il y a q u elq u es m ois aux diplom es du Wel
lesley College:
«Q uelle q u e soit 1'epoque, quels q ue soient
les tem p s, il y a u n e chose qui ne changera
jam ais: p ere s et m eres, si vous avez des
en fan ts, c 'e st eux qui d o iv en t venir en p re
m ier. Vous d ev ez faire la lecture a vos
en fan ts, v o u s dev ez les serrer d an s vos bras
et v ous dev ez les aim er. Votre reu ssite familiale, n o tre reu ssite en ta n t que societe
d e p e n d n o n p as de ce qui se passe a la Maison B lanche m ais de ce qui se passe chez
vous» (Washington Post, 2 juin 1990, p. 2).
P o u r etre de b o n s p eres et m eres, les
p a re n ts d o iv en t sacrifier beau co u p de leurs
besoins et de leu rs desirs a ceux de leurs
e n fan ts. P ar ce sacrifice, les p aren ts consciencieux acq u ie rent de la noblesse de caractere et a p p re n n e n t a m ettre en p ratique
1'abnegation en seig n ee p a r le S eigneur luim em e.
J'ai le p lu s g ra n d resp ect p o u r les peres et
les m eres seuls qui lu tte n t et font des sacrifi
ces p o u r m ain ten ir 1'integrite de leur famille
face a des difficultes su rh u m ain es. Ils doi
v en t etre h o n o re s et aides d an s leurs efforts
h ero iq u es. M ais la tache d 'u n e m ere ou d 'u n
p ere est g ra n d e m e n t facilitee q u a n d il y a au
foyer u n p ere et u n e m ere qui rem plissent
leu r role. Les en fan ts te ste n t so u v en t la force
et la sagesse d u p ere et de la m ere ju s q u 'a
1'extrem e lim ite.
II y a q u elq u es an n ees, Stan ley Sm oot,
eveque, eu t u n e n tretien avec le p resid en t
K imball. Celui-ci lui d em an d a : <Avec quelle
freq u en ce p riez-v ous en famille?»
Frere Sm oot re p o n d it: «N ous essayons de
faire la priere en fam ille deux fois p a r jour,
m ais e n m o y en n e n o u s n 'y arrivons q u 'u n e
seu le fois.»
Le p re s id e n t K im ball re p o n d it: <Autrefois,
c 'e tait p e u t-etre suffisant de p rier u n e fois
p a r jo u r e n fam ille. M ais a 1'avenir cela ne
suffira p as p o u r sau v er n o tre fam ille.»
Je m e d e m a n d e si cela suffira a 1'avenir de
te n ir occasio n n ellem ent la soiree fam iliale
p o u r d o n n e r a nos en fan ts u n e force m orale
suffisante. A 1'avenir, 1'etude occasionnelle
d es E critures en fam ille risque d 'e tre insuffisan te p o u r arm er nos en fan ts de la v ertu
necessaire p o u r resister a la degrad atio n
m orale d u m ilieu d an s lequel ils v o n t vivre.
O u done les en fan ts vont-ils a p p re n d re la
chastete, 1'integrite, 1'h o n n etete et le respect
elem entaire de I'h o m m e si ce n 'e s t au foyer?
Ces valeurs sero n t b ien e n te n d u renforcees
a 1'eglise, m ais I'e n se ig n e m e n t p a ren tal est
p lu s constan t.
Q u a n d les p a re n ts essaien t d 'e n se ig n e r a
leurs en fan ts a eviter le d an g er, ce n 'e s t pas
u n e rep o n se que de dire a leu rs enfants:
«N ous avon s 1'experience des faôns de faire
d u m o n d e, et n o u s p o u v o n s n o u s rap p ro cher dav an tag e d u b o rd de 1'abime que
vous.» L'hypocrisie d es p aren ts p e u t re n d re
les en fan ts cyniques et in cred u les a 1'egard
de ce q u 'o n leu r en seig n e au foyer. Par
exem ple, q u a n d les p a ren ts v o n t voir des
film s q u 'ils in te rd ise n t a leu rs en fan ts de
voir, leu r credibilite est d im in u ee. Si 1'on
v eu t que les en fan ts so ien t h o n n ete s, il faut
que les p a re n ts le so ien t aussi. Si 1'on v eu t
que les en fan ts so ien t vertu eu x , il fau t que
les p a re n ts le so ien t aussi. Si v ous a tten d ez
de vos en fan ts q u 'ils soient hono rab les,
v ous dev ez 1'etre aussi.
E ntre au tres v aleurs, il fau t en seig n er aux
en fan ts le resp ect des a u tres, a com m encer
p ar leurs p a re n ts et leu r fam ille; le resp ect
des sym boles de la foi et des croyances
p atrio tiq u es des au tres, le resp ect de la loi, le
resp ect de la p ro p riete d 'a u tru i, le resp ect de
1'autorite. P aul n o u s rap p elle q u 'il fau t que
les en fan ts « ap p ren n e n t d 'a b o rd a exercer la
piete en v ers leu r p ro p re famille» (1 Timoth ee 5:4).
L 'une des taches les p lu s difficiles des
p a re n ts est de b ien elever leurs en fants. Elever les en fan ts est q u elq u e chose de tres individuel. C haq u e en fan t est d ifferent et particulier. Ce qui m arche p o u r 1'un p e u t ne pas
m arch er p o u r u n au tre. Je n e sais pas qui
d 'a u tre que les p a re n ts des en fan ts euxm em es, qui les aim en t le plu s, a suffisam m en t de sagesse p o u r dire quelle discipline
est trop severe ou laquelle est tro p indulg ente. C 'e st p o u r les p a re n ts u n e q u estio n
de d iscern em en t a re so u d re d a n s la p riere.
Le prin cipe fo n d am en tal, c 'e st certain, est
q u e la discipline des en fan ts doit etre m otivee dav an tag e p a r 1'am our q u e p a r le chatim en t. B righam Y oung a dit: «Si v ous etes
jam ais am en e s a chatier q u e lq u 'u n , ne chatiez jam ais au-dela d u b au m e d o n t v o u s disp o sez p o u r panser» (d an s Journal of Discour
ses, 9:124-25). N ean m o in s, les directives et la
discipline co n stitu en t assu re m e n t u n e p artie
in d isp en sab le de 1'education des en fan ts. Si
les p aren ts ne discip lin en t p as leurs en fan ts,
c 'e st le public qui les disciplinera d 'u n e
m aniere qu e les p a ren ts n 'a im e ro n t pas.
Sans discipline, les en fan ts ne re sp ectero n t
les regies ni d u foyer, ni de la societe.
Le b u t p rincipal de la discipline est
d 'e n se ig n e r 1'obeissance. Le p resid en t
M cKay a dit: «Les p a ren ts qui n 'e n se ig n e n t
p as 1'obeissance a leurs en fan ts, si [leur]
James E. F aust, du C ollege des D ouze, avec u n je u n e m em bre de Vassemblee.
J ANVI ER 1991
32
foyer n e suscite p as I'obeissance, la societe
1'exigera et I'o b tie n d ra . II v a u t done m ieux
que le foyer, avec sa b o n te et sa c o m p re h en
sion, form e 1'enfant a I'obeissance que de le
laisser de sang-froid a la discipline b ru tale et
im pitoyable que la societe im p o sera si le
foyer ne s 'e s t p as lui-m em e acquitte de son
obligation» (The Responsibility of Parents to
Their Children, p. 3).
U ne partie essentielle de 1'education des
en fan ts a la discipline et a la responsabilite,
consiste a le u r a p p re n d re a travailler. En
g ran d issan t, b e a u co u p d 'e n tre n o u s so n t
com m e celui q u i disait: «J'aime le travail, il
m e fascine. Je p eu x re ster la a le reg ard er des
h e u re s du ran t» (Jerome K lapka Jerom e,
d a n s The International Dictionary of Thoughts,
com pile p a r John P. B radley, Leo F. D aniels
et T hom as C. Jones, p. 782). La encore, ceux
q ui en se ig n e n t le m ieux le prin cip e d u tra
vail so n t les p a re n ts eux-m em es. P o u r moi,
le travail est d e v e n u u n e joie q u a n d j 'a i com
m ence a travailler aux cotes de m o n pere, de
m o n g ran d -p e re , de m es oncles et de m es
freres. Je suis certain que je les ai so u v en t
p lu s genes q u 'a id e s, m ais j'a i de b eaux so u
v enirs, et j'a i ap p ris de p recieu ses lemons.
Les en fan ts o n t b eso in d 'a p p re n d re la re s
p onsabilite et 1 'in d ep en d an ce. Les p a ren ts
consacrent-ils p erso n n e lle m e n t assez de
te m p s p o u r m o n tre r, d e m o n trer et expliq u er, p o u r q u e les e n fan ts p u is se n t agir p ar
eux-m em es et n o n p a r la v olonte d 'a u tru i,
com m e L ehi 1'a en seig n e (voir 2 N e p h i 2:26)?
L u th er B urbank, 1'un des p lu s g ra n d s horticu lteu rs d u m o n d e , a dit: «Si n o u s n 'a v io n s
p as fait p lu s atte n tio n a n o s p lan ts q u 'a nos
en fan ts, n o u s vivrions m a in te n a n t d an s u n e
ju n g le de m au v aises herbes» (d an s Elbert
Hubbard's Scrap Book, p. 227).
Les en fan ts d isp o se n t, eux aussi, d u libre
arbitre qui n o u s d o n n e a to u s la possibilite
de p ro g resser, de n o u s am eliorer et de n o u s
d ev elo p p e r. Ce libre arbitre p e rm e t aussi
aux en fan ts d 'e ffe c tu e r le choix o p p o se, qui
les co n d u it a I'ego'ism e, a u gaspillage, au
laisser-aller et a 1'au to d estru ctio n . Les
en fan ts ex p rim en t so u v e n t ce libre arbitre
q u a n d ils so n t tres jeu n es.
Q u e les p a re n ts qu i o n t ete consciencieux,
aim an ts et atten tifs et q u i o n t vecu d u m ieux
q u 'ils le p o u v a ie n t les p rin cip es de la justice
aien t la conso latio n de savoir q u 'ils so n t de
b o n s p a re n ts en d ep it d u co m p o rtem en t de
certains de leu rs en fan ts. Les en fan ts euxm em es o n t la resp o n sab ilite d 'e c o u te r,
d 'o b e ir et, ap res avoir ete in stru its,
d 'a p p re n d re . Les p a re n ts n e p e u v e n t pas
to u jo u rs re p o n d re de 1'inconduite de tous
leu rs en fan ts, parce q u 'ils n e p e u v e n t pas
g aran tir la b o n n e c o n d u ite de ceux-ci. C er
tains en fan ts p o u rra ie n t m ettre a b o u t m em e
la sagesse de Salom on et la patien ce de Job.
Les p a re n ts qui so n t aises o u tro p in d u lg en ts so n t so u v e n t con fro n tes a u n pro-
blem e particulier. D 'u n e certaine fa<;on, il y a
d es en fan ts, d a n s ces circonstances, qui
p re n n e n t leurs p a re n ts en otages en re fu sa n t
d e suivre les regies des p a re n ts si ceux-ci
n 'a c c e d e n t p as a leurs exigences. N eal A.
M axw ell a dit:
«Ceux qui en font tro p pour leu rs en fan ts
n e ta rd e ro n t p as a s'ap ercev o ir q u 'ils ne
p e u v e n t rien faire de leurs en fan ts. II y a ta n t
d 'e n fa n ts p o u r lesquels on a tant fait q u 'ils
so n t p re sq u e defaits» (C onference generale,
avril 1975). II est, sem ble-t-il, d an s la n a tu re
h u m a in e de n e p as ap p recier co m p letem en t
ce q u e 1'on n 'a p as g agne soi-m em e.
P aradoxe, certains p a re n ts so u h a ite n t
a rd e m m en t q u e leurs en fan ts soient acceptes p a r leu rs cam arad es et aien t d u succes
a u p re s d 'e u x m ais craig n en t que leurs
e n fan ts fassen t ce que fo n t leu rs cam arades.
D 'u n e m an iere g enerale, les en fan ts qui
p re n n e n t la decision de s'a b ste n ir de d ro
g u es, d 'alco o l et de relations sexuelles illicites so n t ceux q u i o n t a d o p te et assim ile les
v aleu rs fortes q u e leu rs p a re n ts o n t vecues
chez eux. L orsque se p re s e n te n t des deci
sions difficiles, ce so n t eux qui o n t le p lu s de
chances de suivre les e n seig n em en ts de
leu rs p a re n ts p lu to t que 1'exem ple de leurs
cam arad es ou les so p h ism es d es m edias qui
p re se n te n t, sou s d es cou leu rs sed u isan tes,
la co n so m m atio n d 'alcool, la sexualite illicite, 1'infidelite, la m alh o n n ete te et d 'a u tre s
vices. Ils so n t com m e les d eu x mille jeu n es
gens d 'H e la m a n q u i «avaient a p p ris de leurs
m eres q u e s'ils ne d o u taie n t p o in t, D ieu les
delivrerait» de la m ort. «Et ils. . . re p e te re n t
les paroles de leu rs m eres, d isant: n o u s ne
d o u to n s p as q u e n o s m eres le savaient»
(A lm a 56:47-48).
Ce q u i sem ble in cu lq u er les e n seig n e
m en ts et les v aleu rs d es p a re n ts aux en fan ts
est la croyance ferm e en la D ivinite. L orsque
cette croyance s'in teg re a leu r am e, ils ont
u n e force in terieu re. A insi done, p arm i to u t
ce q u 'il est im p o rta n t d 'a p p re n d re ,
q u 'est-ce que les p a re n ts d o iv e n t en seigner?
Les E critures n o u s d isen t q u e les p a re n ts
d o iv en t en seig n er a leu rs en fan ts «la foi au
C hrist, le Fils d u D ieu v ivant, [le] b ap tem e et
[le] d o n d u Saint-Esprit,» et la «doctrine de la
repentance» (D&A 68:25). Ces verites do i
v en t etre en seig n ees au foyer. Elies ne p e u
v en t p as etre en seig n ees a 1'ecole et elles ne
sero n t p as en co u rag ees p a r le g o u v ern em e n t n i p a r la societe. Les p ro g ram m es de
1'Eglise p e u v e n t, b ien e n te n d u , a p p o rte r
leu r aide, m ais e 'e st au foyer q u e se p ro d u it
1'en seig n em en t le p lu s efficace.
Les m o m en ts did actiq u es d o n t d isp o se n t
les p aren ts n 'o n t p as b eso in d 'e tre g ran d s,
spectaculaires ni p u issa n ts. C 'e st le M aitre
d es m aitres q u i n o u s a p p re n d cela. C harles
H e n ry P a rk h u rst a dit:
«La b e au te to tale de la vie d u C h rist n 'e s t
q u e la b e a u te ad d itio n n e e de p etits actes
L'ETOILE
33
d iscrets de b eau te: la conversation avec la
fem m e au p u its, la d em o n stratio n au jeune
h o m m e riche qu e 1'am bition secrete q u'il
avait au fo n d d u coeur 1'em pechait d 'e n tre r
d an s le ro y au m e d es cieux,. . . 1'enseigne
m en t de la p riere a u n e po ignee de disciples,
le feu allum e et les po isso n s frits p o u r que
ses disciples aient a m anger, le fait de les
a tten d re lo rsq u 'ils re v in re n t d 'u n e n u it de
pech e, tran sis de froid, fatigues et d ecoura
ges. Tout cela, voyez-vous, n o u s fait penetrer a isem en t d a n s la qualite et le ton reel des
in terets d u C hrist, si precis, si bien cernes, si
en g ag es vis-a-vis de ce qui est petit, si absorbes p ar ce q u i est m inuscule» («K indness and
Love», d an s Leaves of Gold, p. 177).
E tre p a re n ts, c 'e st la m em e chose. Les
p etites choses so n t les g ran d es choses tissees d a n s la g ra n d e tapisserie fam iliale par
mille fils d 'a m o u r, de foi, de discipline, de
sacrifice, de p atience et de travail.
II y a de g ran d e s p ro m esses spirituelles qui
p e u v e n t aid er les p a re n ts fideles de 1'Eglise.
Les e n fan ts issus de scellem ents eternels
p e u v e n t recevoir les p ro m esses divines faites a leu rs v aillants an cetres qui resp ecteren t
n o b le m e n t leu rs alliances. Les alliances d ont
les p a re n ts se so u v ien n en t, D ieu s 'e n souv ien d ra. Les en fan ts p e u v e n t ainsi devenir
les beneficiaires et les heritiers de ces belles
alliances et de ces belles pro m esses. Cela
parce q u 'ils so n t les en fan ts de 1'alliance
(voir O rso n F. W hitney, d an s C onference
R eport, avril 1929, p p . 110-11).
Q u e D ieu b en isse les p aren ts honorables
de ce m o n d e d an s les efforts et les sacrifices
q u 'ils font. Puisse-t-il p articulierem ent
h o n o re r les alliances gard ees p a r les p aren ts
fideles de n o tre p eu p le et veiller su r ces
e n fan ts de 1'alliance. Je prie q u 'il en soit
ainsi, au n o m de Jesus-C hrist. A m en. □
S e ss io n d e la p re tris e
6 o c to b re 1990
La purete precede
la puissance
par M. Russell Ballard
«Vous n'etes pas obliges de tomber dans le piege de Vimpurete;
nul d'entre vous n 'y est oblige, jamais.»
on d iscours s'a d re s se principalem en t aux je u n e s gens de la P re
trise d 'A a ro n . Le su jet en est la
p u re te m orale de n o s jeu n e s. Les dirigeants
de 1'Eglise aim en t p ro fo n d e m e n t ch acu n de
vous, et je ressen s la necessite im p erieu se de
v o u s m ettre de n o u v e a u en g ard e contre les
co nsequences de 1'im purete. Je veux, p ar la
m em e occasion, v ous faire p re n d re co n s
cience de la g ra n d e u r d es p ro m esses faites a
ceux qui re ste n t m o ralem en t p u rs.
N o u s savo n s q u e les je u n e s de 1'Eglise
g ra n d issen t d an s u n m o n d e o u 1'im purete
est tres re p a n d u e p arm i les ad olescents.
N o u s savons aussi q u e le p ech e sexuel s'e st
re p a n d u d 'u n e m an iere terrible ces vingt
dern ieres an n e e s. Bien tro p de jeu n es, surto u t des A m ericains, en freig n en t la loi de
ch astete av an t d 'a v o ir d ix-neuf ans. Malh e u re u se m e n t, les je u n e s de 1'Eglise ne sont
p a s a 1'abri. Jeu n es gens, je tiens a v o u s a ssu
rer q u e vos d irig ean ts c o n n aissen t les difficultes qui se p o se n t a v o u s d a n s n o tre
societe. C e p e n d a n t, n o u s som m es certains
que vous p o u v ez acquerir la force et 1'inte-
M
grite necessaires p o u r les su rm o n te r et vivre
de m an iere a recevoir les b en ed ic tio n s p ro
m ises a ceux q u i re ste n t m o ralem en t p u rs.
J'in siste su r le fait q u e v o u s n 'e te s pas obli
ges de to m b er d a n s le piege de 1'im purete;
n u l d 'e n tre v o u s n 'y est oblige, jam ais. II
faut q u e v o u s p en siez, ch acu n , a 1'avenir
p o u r co m p re n d re les co n seq u en ces de vos
actes, b o n s et m auvais. Le h e ro s d 'u n d essin
an im e celebre dit: «N otre av en ir est conditio n n e p a r n o tre passe. . . alors faites b ien
a tten tio n a ce q u e v o u s faites d a n s le p a s s e !»
Je vais v o u s raco n ter u n e experience person n elle p o u r illu strer 1'im portance d 'a v o ir
c o n tin u ellem en t 1'avenir a 1'esprit. Q u a n d
j'e ta is d e te n te u r de la P retrise d 'A aro n , j'a i
assiste u n jo u r avec u n am i a la re u n io n de
p retrise de la conference gen erale d a n s le
T abernacle o u n o u s som m es. N o u s n o u s
tro u v io n s ici p res d es escaliers, ou n o u s ne
d ev io n s p a s etre. G eorges A lbert Sm ith,
avec sa g entillesse habituelle, v o y a n t d a n s
quelle situ atio n n o u s n o u s tro u v io n s, n o u s a
invites a n o u s asseoir su r les escaliers. C 'e st
ce q u e n o u s av o n s fait, et n o u s av o n s suivi
to u te la re u n io n . Je n e croyais p as etre u n
jo u r au ssi p res d u p u p itre . Je m e rap p elle
avoir dit a m o n am i, en q u itta n t le T aberna
cle: «£a d oit etre b ien d 'e tre A uto rite g e n e
rale, d 'e tre assis d a n s u n d es fau teu ils su r
T estrade.»
M es freres, je sais, p a r experience p erso n nelle q u e les bancs su r lesquels v o u s etes
assis so n t, d 'u n certain p o in t de v u e, p lu s
confortables q u e les sieges de T estrade.
Voici m a in te n a n t ou je voulais en venir:
q u a n d j'e ta is d e te n te u r de la P retrise
d 'A a ro n , je n 'a v a is p as la m o in d re idee que
le tem p s v ie n d ra it ou je serais ev eq u e, p re si
d e n t de m ission, soixante-dix et ap o tre,
com m e c 'e st le cas a u jo u rd 'h u i. N o u s ne
p o u v o n s p as prev o ir ce q u e le S eig n eu r a en
v u e p o u r n o u s. La seule chose q u e n o u s
p u issio n s faire, c 'e st n o u s p re p a re r et etre
d ig n es de ce q u 'il n o u s d e m a n d e ra . N o u s
JANVIER
34
1991
d ev o n s agir ch aq u e jo u r en ay an t T avenir en
vu e.
L 'une d es tactiq ues habiles de S atan consiste a n o u s te n te r p o u r que n o u s n o u s concen trio n s su r le p re s e n t et oubliions Tavenir.
Le S eig n eu r a ad resse u n e m ise en garde a
Jo sep h Sm ith: «Satan essaiera de d eto u rn e r
le u r coeur de la v erite, afin q u 'ils soient aveugles et n e c o m p re n n e n t p as ce qui est p re
p are p o u r eux» (D&A 78:10). Ce qui «est p re
p are p o u r eux», ce so n t les reco m p en ses de
la vie etern elle p rom ises, qui re su lte n t de
T obeissance. Le diable essaie de n o u s em pecher de voir ces reco m p en ses. H eber J.
G ra n t a dit: «Si n o u s resp ecto n s fidelem ent
les co m m a n d e m en ts de D ieu, ses prom esses
s'a c c o m p liro n tlitteralem en t. . . La difficulte
est q u e T adversaire de T am e des h om m es
aveugle leu r esp rit. II leu r jette de la p o u d re
aux yeux, p o u r ainsi dire, et ils so n t aveugles
p a r les choses d u m onde» (Gospel Standards,
Im p ro v e m e n t Era, 1942, p p . 44-45). II nous
te n te au m o y en d es plaisirs pro fan es ephem eres p o u r q u e n o u s ne co ncentrion s pas
n o s p en se e s et n o s efforts su r ce qui app o rte
la joie etern elle. Tous les coup s so n t bons
p o u r le diable, et n o u s d ev o n s etre conscients de ses tactiques.
R ecem m ent, je m e suis e n tre te n u avec
p lu sie u rs g ro u p e s de jeu n es gens et de je u
n e s filles e n U tah et en Idaho. Ils m 'o n t dit
q u e certain s je u n e s de TEglise p e n se n t q u 'ils
p e u v e n t co m m ettre des p eches p e n d a n t leur
ad olescence et se re p e n tir p a r la suite q u a n d
ils v o u d ro n t aller e n m ission ou se m arier au
tem p le. C ertain s jeu n es g ens p a rle n t de la
m issio n com m e d 'u n m o m en t ou ils recev ro n t le p a rd o n de leu rs p ech es passes. Ils
p e n s e n t q u e ce n 'e s t p as grave de com m ettre
q u elq u es tra n sg re ssio n s m a in te n a n t parce
q u 'ils p o u rro n t s 'e n re p e n tir vite, aller en
m ission, p u is vivre h e u re u x a jam ais.
Jeu n es gens, je v o u s prie de m e croire: ce
scenario est u n e tro m p erie grossiere de
S atan; c 'e st u n conte de fee. Le pech e entrain e ra to u jo u rs, sans exception la souffrance.
Tot ou ta rd , la so uffrance v ien d ra. Les Ecritu re s d ecla ren t q ue v o u s serez am enes
« d evant la b arre de D ieu couverts de h o n te et
d 'u n e culpabilite terrible» (voir Jacob 6:9) et
qu e v o u s a u rez u n e conscience vive. . . de
v o tre culpabilite, q u e v o u s ep ro u v erez de la
p e in e et de T angoisse (voir M osiah 2:38).
U n e c o n cep tio n erro n ee d u m em e o rdre
co n siste a croire q ue le re p e n tir est facile. Le
p re s id e n t K im ball a dit: «On n 'a p as com
m ence a se re p e n tir ta n t que T on n 'a pas
so u ffert in te n se m e n t p o u r ses peches. . .
T ant q u e T on n 'a p as souffert, o n n e s 'e s t pas
repenti» (The Teachings of Spencer W. Kimball,
p p . 88, 99). II suffit d e parler a q u e lq u 'u n qui
s 'e s t sin cerem en t re p e n ti d 'u n pech e grave
p o u r c o m p re n d re q u e le plaisir fugace d 'u n
acte im m oral n e v a u t ab so lu m en t pas la doule u r q u i le su it to u jo u rs.
Les jeu n es m e d ise n t q u 'ils so n t te n te s de
p ech er parce q u 'ils v eu le n t etre acceptes p ar
leu rs cam arad es. P o u r les jeu n e s gens, il
p e u t s'a g ir d 'u n e acceptation liee a u n e sorte
d 'im a g e m achiste. P o u r les jeu n e s filles, il
p e u t s'a g ir d u b eso in d 'e tre acceptees en
ay an t u n petit am i. Vous n e d ev ez p as obten ir 1'acceptation de vos cam arad es au prix de
v otre v ertu et de v otre resp ect de vousm em es. Le roi B enjam in d it que ceux qui
so n t coupables de p ech es recu lero n t de la
p resen ce d u S eig n eu r (voir M osiah 2:38). De
fa(;on bien reelle, ceux q u i o n t com m is des
p ech es sexuels fu ien t la p resen ce des autres:
de leurs cam arad es, de leu rs p a re n ts, des
a u tres m em b res de leu r fam ille et des dirig ean ts de 1'Eglise.
E xam inons a p re se n t les g ran d es b en ed ic
tions que le S eig n eu r a p ro m ises a ceux qui
o b eissen t au co m m a n d em e n t d 'e tre m oralem e n t p u rs. O n n 'a jam ais a se re p e n tir d 'u n
pech e que 1'on n 'a p as com m is. Cela sem ble
ev id en t, m ais je tien s a le souligner. Le
re p e n tir est u n e g ra n d e b en ed ictio n , m ais
1'on ne doit pas se re n d re m alade d a n s le b u t
d e p o u v o ir essayer le rem e d e . II v a u t infinim en t m ieux co n serv er sa san te sp irituelle en
re s ta n t m o ralem en t p u r. Si v o u s v o u s sentez
su rs de vous en p resen ce de vos p aren ts, de
vos cam arades et de vos d irig ean ts de la pretrise, v ous p o u v ez resse n tir ce q u e v ous
ep ro u v erez q u a n d v o u s au rez la confiance et
1 'approbation d u S eigneur.
P o uvez-vo u s im ag in er u n e p lu s g ran d e
p ro m esse p o u r 1'avenir q u e celle q u 'a faite le
roi B enjam in: «Je v o u d rais q u e v ous m editiez su r 1'etat de b o n h e u r et de b en ed ictio n
d o n t jo u issen t ceux qu i g a rd e n t les com m and e m en ts de D ieu. C ar voici, ils so n t ben is en
to u te s choses, ta n t tem p o relles q u e spirituelles, et s'ils re ste n t fideles ju s q u 'a la fin,
ils so n t re(;us d a n s le ciel p o u r y h ab iter avec
D ieu, d a n s u n etat de felicite san s fin»
(M osiah 2:41).
Les je u n e s m 'o n t dit q u e lo rsq u 'ils o n t la
conscience tran q u ille, ils o n t u n p lu s g ran d
resp ect d 'eu x -m e m es. L eurs ra p p o rts avec
les au tres so n t m eilleurs, et ils so n t tres b ien
acceptes. En fait, certains m 'o n t d it q u 'ils
s 'a m u s e n t b eau co u p p lu s grace a leurs principes eleves. Ils n 'o n t a u cu n e in q u ie tu d e a
avoir au sujet des re d o u tab les m aladies qui
affectent so u v e n t ceux qui tra n sg re sse n t la
loi de chastete.
Voici quelq u es id ees q u i v o u s a id ero n t a
rester m o ralem en t p u rs.
P rem iere m en t, co m p ren ez ce que so n t les
p rin cip es de la p u re te m orale. Le S eig n eu r a
d it de ses co m m an d em en ts: «Je v o u s d o n n e
d es directives su r la m an iere d o n t vous p o u
vez agir d ev a n t m oi, afin q u e cela to u rn e a
v otre salut» (D&A 82:9). A u tre m e n t dit, les
co m m an d em e n ts so n t u n g u id e vers le b o n
h e u r.
N os je u n e s sem b len t p e u su rs de ce q u 'e s t
la p u re te m orale. C ertains je u n e s gens et
je u n e s filles a d o p te n t u n e d efinition et la
p o u ss e n t a ses extrem es lim ites p o u r voir
ju s q u 'o u ils p e u v e n t aller sans p ech er, selon
cette definition. Je preconise u n e dem arch e
contraire.
II y a p lu sie u rs an n ees, H artm an Rector,
fils, qui a ete pilote d a n s 1'aeronavale p e n
d a n t vingt-six ans, a in d iq u e u n e analogic
in tere ssa n te . D ans la M arine, u n e regie stipulait, e n su bstance: «I1 est in terd it de voler
au ras d es arbres.» C 'e st ev id en t, m ais p o u r
etre certain d 'o b e ir a cette regie, il s 'e s t fixe
u n e no rm e perso n n elle: «I1 est in terd it de
voler a m oins de 1500 m etres des arbres.» II a
ajoute: « Q u an d o n fait cela, le co m m an d e
m e n t de la M arine de ne p as voler au ras des
arb res d ev ien t facile a suivre» (C onference
generale, octobre 1972).
q u e D ieu n 'acco m plisse, s'il p re n d a coeur de
le faire (voir A b rah am 3:17). II doit en etre de
m em e p o u r v o u s. Vous devez etre com m e
Jo sep h qui choisit de fuir la p resence de la
fem m e de P o tip h ar p lu to t que de pecher
co n tre D ieu (voir G en ese 39:7-12). Vous
dev ez eviter les p ech es sexuels en p re n a n t la
decision ferm e d 'e v ite r les situations comp ro m e tta n te s et de d efen d re le bien sans
b ro n ch er. Vous devez etre m aitres de vousm em es et avoir d es b u ts eleves. J'exhorte
ch acu n d 'e n tre v o u s ce soir a se fixer le but
d 'e tre m o ralem en t p u r, s'il n e 1'a pas deja
fait.
T roisiem em ent, s'il est vrai que vous
d ev ez exercer v o tre libre arbitre et assum er
la resp o n sab ilite de vos actes, v ous n 'e te s
p as obliges d 'a ffro n te r seuls la ten tatio n . II y
a exactem ent d eu x sem aines, lors d 'u n e con
K en n eth Johnson, Jeffrey R. H ollan d, Spencer J. C ondie e t un m em bre de Vassemblee.
Frere H ollan d e st le p residen t de F interregion du R oyau m e U n i/Irlan de. Frere C ondie est
m em bre de la presidence de I’interregion d'E urope.
II y a d es p rin cip es avec lesquels on ne doit
p as tran sig er. Si v ous avez des in certitu d es
au sujet d es p rin cip es de p u re te m orale de
1'Eglise, ad ressez-v o u s a vos p a re n ts ou a
vos d irig ean ts de la p retrise. V ous p o u v ez
eg ale m en t co n n aitre les p rin cip es corrects
e n m atiere de p u re te m orale en su iv an t les
in sp iratio n s de 1'Esprit. Ces in sp iratio n s ne
vo u s p o u sse ro n t jam ais a faire quoi que ce
soit qui v o u s m ette m al a 1'aise, v o u s d o n n e
le sen tim e n t d 'e tre im p u rs ou v o u s fasse
h o n te . V ous dev ez etre sensibles a ces in sp i
ratio n s car vos p a ssio n s p h y siq u e s p e u v e n t
les obliterer si n o u s n 'e te s p as vigilants.
D eu x iem em en t, u n e fois q u e v o u s com
p re n e z les p rin cip es, v o u s d ev ez p re n d re la
decision de v o u s y conform er. C et e n g ag e
m e n t est u n p rin cip e fo n d a m e n ta l de 1'Evangile. Les E critures e n se ig n en t q u 'il n 'y a rien
L'Et
o i l e
35
ference de p ieu , C h arles «Tiny» G ran t, 1'un
de n o s re p re se n ta n ts regionaux, n o u s a fait
p a rt d 'u n e ex perience. II y a quelques
an n e e s, q u a n d il etait en tra in e u r de football
au Ricks College, il a fait la connaissance
d 'u n h o m m e, u n certain H al B arton, celebre
p o u r sa p assio n de la p eche. O n lui a dit
c e p e n d a n t q u e H al, qui sait ou se tro u v en t
les gros p o isso n s, va parfois o u il y a b eau
coup de c o u ra n t p o u r les attrap er.
Ils so n t alles p o u r la p rem iere fois e n sem
ble a la p ech e en fevrier. La glace se fendait.
Ils re m o n taie n t la riviere ensem ble q u an d
H al, d e sig n a n t u n e ile a u n e cin q u an tain e de
m etres de la, a dit: «La-bas, on va en tro u v er
des gros.» P ar ce froid, il fallait q u 'ils traverse n t u n e p o rtio n d a n g ereu se de la riviere.
L 'e n train eu r s 'e s t ap en ;u q u e les rochers
e ta ie n t ro n d s et lisses et que 1'eau arrivait a
qu elq u es cen tim etres d u h a u t de ses cuissardes. C om m e il m esu re u n m etre quatrevingt q u inze, cela v oulait d ire q u e c'etait
p rofond. II etait su r le p o in t de dire a H al
q u 'il ne croyait p as p o u v o ir trav erser, m ais il
s'e s t re n d u com pte q u 'u n e n tra in e u r de
football ne p o u v ait p as ad m ettre q u 'il avait
peu r.
A ce m o m en t precis, H al lui a dit: «Voila
co m m en t on va trav erser. Vous ferez u n pas
et v ous v ous calerez b ien les pied s. P e n d a n t
ce tem ps-la je v ous tie n d rai b ien la m ain et le
bras. E nsuite, je ferai u n pas. V ous serez
b ien en equilibre et v o u s m e so u tien d rez .
C om m e <;a, on va trav erser ce c o u ran t su r ces
rochers glissants.» Se so u te n a n t 1'un 1'autre,
ils o n t traverse la riviere san s in cid en t et ils
o n t attrap e les gros p o issons.
C 'e st u n e excellente analogic avec la faôn
d o n t vous p o u v ez resp ecter les p rin cip es de
p u re te m orale d u S eigneur. Des g en s qui
v ous o n t p reced es so n t b ien en equilibre,
p o u r les avoir resp ectes et en avoir rega les
ben ed ictio n s. A m esu re que v o u s avancerez
p as a p as d an s les eaux p ro fo n d es de la vie,
ils v ous so u tie n d ro n t. E nsuite, q u a n d v ous
au rez pris so lid em en t p ied d a n s la justice,
v ous p o u rrez en aid er d 'a u tre s q u i v ie n n en t
a p res vous.
En general, ce so n t vos p a re n ts qui consti
tu e n t votre source de so u tien la p lu s im portan te. L eurs e n seig n em en ts d o iv en t fortem en t influer su r votre decision d 'e tre p u rs,
je sais ce p e n d a n t q u e la p u re te m orale p e u t
etre u n sujet delicat. Jeunes gens, je vous
exhorte a parler avec vos p a re n ts de leurs
valeurs m orales. D em an d ez-leu r de v ous
aid er a definir les p rin cip es qui v o u s gardero n t m o ralem en t p u rs.
D em an d ez eg ale m en t les conseils de vos
d irig ean ts de la p retrise, en p articu lier de
votre eveque. II co n n ait les prin cip es, et il
sait q uoi v o u s en seig n er. R echerchez les
occasions d 'e tre avec lui. V ous p o u v ez v ous
a tte n d re a ce q u 'il v o u s p o se d es q u estio n s
qui v o n t a u fo n d d es choses. Faites-lui confiance. C onfiez-vous a lui. D em an d ez-lu i de
v o u s aid er a co m p ren d re ce q u e le S eig n eu r
a tte n d de v o u s. P ren ez 1 'engagem ent de
vivre co n fo rm em en t aux p rin cip es de
1'Eglise en m atiere de ch astete. D 'etro ites
relations avec u n d irig ean t a d u lte so n t extrem e m e n t im p o rta n tes p o u r v o u s aid er a reste r m o ralem en t p u rs et dignes. Vos co n su l
ta n ts de la P retrise d 'A a ro n v o u s instru iro n t et v o u s a p p o rte ro n t le so u tien et les
conseils d o n t v o u s p o u v ez avoir besoin.
D em an d ez-leu r de v o u s g u id er. Ils sa u ro n t
v ous aider.
Q u atriem em en t, choisissez d es am is,
m em b res et n o n -m em b res, q u i p a rta g e n t
vos p rin cip es. L eur influence sera edifiante
et positive. Les je u n es g en s et je u n e s filles
avec qui j 'a i parle m 'o n t dit q u e 1'acceptation
p a r leu rs cam arad es a u n e g ra n d e influence,
b o n n e ou m auvaise. Si vos am is su iv e n t des
p rin cip es m o rau x eleves, il y a p lu s de c h a n
ces p o u r q u e v o u s fassiez de m em e. U ne fois
q u e v o u s etes etro item en t lies avec ces am is,
v ous p o u v ez v o u s to u rn e r v ers ceux qui
n 'o n t p as pris de decision ferm e p o u r la
ch astete. V ous p o u v ez les aid er a se re n d re
com pte q u e 1'im purete n 'e s t p as q u elq u e
chose de bien.
C in q u iem em en t, les je u n e s g en s d o iv en t
faire p re u v e de co n sid eratio n vis-a-vis des
fem m es de to u t age. Les je u n e s filles m 'o n t
d e m a n d e de v o u s d ire q u 'e lle s v e u le n t que
v o u s les resp ectiez et q u e v o u s fassiez sincere m e n t p re u v e d 'u n m in im u m de courtoisie
a le u r eg ard . N 'h e s ite z p as a m o n tre r que
v o u s avez de L ed u catio n e n leu r o u v ra n t la
p o rte, en p re n a n t 1'initiative de les in v iter a
sortir, et e n v o u s lev an t q u a n d elles e n tre n t
R ich ard C. S cott, du C ollege des D ouze, parle avec Joe J. C h risten sen , des soixan te-dix, e t presid e n t dans
la presidence de I'interregion du Bresil.
JANVIER 1991
36
d an s u n e piece. Q ue vous le croyiez ou non,
a n o tre ep o q u e d 'eg alite des droits, les je u
n es filles v e u le n t que vous leur tem oigniez
ces m arq u es de courtoisie.
Enfin, d e m a n d e z 1'aide d u Seigneur,
source de p u issan ce spirituelle. Si vous
in v o q u ez so n sain t nom , veillez et priez sans
cesse, v o u s n e serez p as te n te s au-dela de ce
q u e v o u s p o u v e z su p p o rte r (voir Alm a
13:28). D ans vos p rieres q u o tid ien n es, vous
dev ez d e m a n d e r avec ferv eu r de 1'aide p o u r
te n ir v o tre en g ag em en t de rester m orale
m e n t p u r s . Si v o u s le faites, le S eigneur vous
accordera la force necessaire.
S o u v en ez-v o u s, jeu n es gens, que la
p u re te p reced e la p u issan ce. Le S eigneur a
dit: «Mais purifiez-vous le coeur d ev an t moi,
et allez e n su ite d an s le m o n d e entier p rech er
m o n evangile a to u tes les creatu res qui ne
1'ont p a s reg i» (D&A 112:28). Les m issionn aires 1 'a p p re n n e n t tres to t en m ission et
fo n t to u t le u r p ossible p o u r etre d ignes afin
d e servir avec p u issance.
J'a d re sse a p re s e n t quelques paroles a
ceux d 'e n tre v o u s qui o n t en frein t la loi de
ch astete. Je v o u s p re se n te 1'espoir d u rep en tir . L' expiation d u S au v eu r vous a p p o rtera le
p a rd o n u n e fois q ue v o u s vous serez rep en tis co m p letem en t. V ous souffrirez obligatoire m e n t a cause d u p eche, m ais v ous pouvez
co n n aitre la joie de recevoir le p a rd o n complet. V otre ev eq u e p e u t v o u s g u id er to u t au
lo n g d u p ro cessu s d u re p en tir. A llez done le
voir d es q u e possible. V ous devez aussi
d e m a n d e r a D ieu de v o u s p a rd o n n e r p a r la
p riere p erso n n elle . A lm a a dit: «Je n 'a i re g i
la rem issio n de m es pech es q u 'a p re s avoir
im plore la m isericorde d u S eigneur JesusC hrist. M ais voici, je 1'ai im plore et j'a i
tro u v e la paix de m o n ame» (A lm a 38:8). U ne
fois q u e v o u s avez ab a n d o n n e vos peches,
n e les reco m m ettez p lu s, car «les prem iers
p ech es re to u rn e ro n t a 1'ame qui peche»
(D&A 82:7).
Ce soir, je m e fais 1'echo de la priere faite
p a r H u g h B. B row n d an s des circonstances
id e n tiq u e s a celles-ci, il y a p lu s de vin g t ans,
a u n e ep o q u e o u le pech e sexuel n 'e ta it pas
au ssi
re p a n d u
chez
les
jeu n es
q u 'a u jo u r d 'h u i. II a dit: « 0 Pere, aide ces
je u n e s g en s q u i m 'e c o u te n t ce soir, a s'ag en o u iller en re n tra n t chez eux et a s'e n g a g e r
vis-a-vis de toi; ils sa u ro n t alors, et je leur
p ro m e ts en to n n o m q u 'ils sa u ro n t q u 'av ec
to n aide, ils n 'o n t p as a craindre l'avenir»
(conference g en erale, octobre 1967).
M es freres, n o u s n 'a v o n s p as a craindre
1'avenir si n o u s resp ecto n s les com m andem e n ts d u S eig n eu r et vivons de m an iere a
etre ses d ig n es serv iteu rs. Vous p o u v ez re s
te r m o ralem en t p u rs et vous p re p a re r a u n
av en ir h eu re u x . Q u e le S eig n eu r accorde a
c h acu n d 'e n tre v o u s de vivre ainsi. C 'est
m o n h u m b le p riere au n o m de Jesus-C hrist.
A m en . □
D'une chaine a 1'autre
par Marion D. Hanks
«Nous sommes ici-bas pour apprendre, selon Vexample du Pere et du
Fils, d aimer suffisamment pour donner, a exercer notre libre arbitre
de maniere desinteressee.»
I y a quelq u es jo u rs, j'a i e u le red o u tab le
h o n n e u r de m 'a d re sse r a u n e n o m b reu se
assem blee de je u n e s adolescents. J'ai
rei;u en su ite u n e lettre d 'u n e m ere ad m ira
ble qui, avec so n m ari, qu i est eveque, avait
accom pagne so n fils, age de q u ato rze ans, et
p lu sieu rs de ses cam arad es, a la reu n io n . Je
v o u s lis les d e rn iers m ots de sa lettre:
«Je v o u s rem ercie. . . Vous avez parle sans
concessions a u n g ro u p e de je u n e s qui on t
1'habitude de s 'e n te n d re dire com bien ils
so n t m erveilleux. C 'e st vrai q u 'ils le sont,
m ais il etait necessaire q u 'ils m ed ite n t
se rieu sem en t p o u r u n e fois. Vous les avez
aides a le faire. Merci!»
J'etais co n te n t q u e la re u n io n ait p o u sse au
m oins certain es d es p e rso n n e s p resen te s a
m ed iter serieu sem en t. En com m enânt,
n o u s avions fait reference a 1'habitude
q u 'o n t certain s de p asser d 'u n e cham e ou
d 'u n e statio n a 1'autre q u a n d ils so n t assis en
face d 'u n re ce p te u r de television ou de
radio, et j'a i in d iq u e q u 'e n p rep aratio n , je
m 'e ta is livre a u n e rech erch e d u m em e ty p e
d a n s m es so u v en irs et m es n o tes. J'essayais
de selectio n n er q u elq u es-u n es de m es
o b servations, de m es experiences et de m es
reflexions susceptibles de to u c h er ceux qui
eco u ta ien t atte n tiv e m e n t et q u i p o u rra ie n t
re p e n s e r p a r la suite a ce q u 'ils avaient
I
e n te n d u . Je v o u d rais faire de m em e avec
v o u s ce soir, d an s le p eu de tem p s d o n t n o u s
d isp o so n s.
S u r m o n ecran a p p arait 1'image d 'u n p ere
a b o rd d 'u n avion. II fait u n court voyage
d 'affaire. II est accom pagne de so n fils, age
d e cinq ans, et il reg rette p resq u e que so n fils
soit avec lui, parce que le voyage se passe
tres m al. II y a des tro u s d 'a ir et des coups de
v en t su r le n ez et la q u e u e de 1'appareil. Des
p assag ers co m m en cen t a avoir la n au see. Le
p ere, inq u iet, jette u n coup d'oeil vers son
fils et voit q u 'il so u rit d 'u n air ep an o u i.
«Papa», dem an d e-t-il, «ils fo n t cela p o u r
am u ser les enfants?»
Les b o n s p a re n ts, les b o n s dirig eants et les
b o n s am is fo n t b eau co u p d 'effo rts p o u r
a m u ser les en fan ts, m ais 1'am usem ent q u 'ils
o n t en v u e est u n am u se m en t sain; cela ne
fait de m al a p e rso n n e, cela edifie 1'esprit et
p ro cu re de b o n s so u v en irs p a r la suite, p o u r
to u te la vie et p o u r to u jo u rs. Cela n e n u it
jam ais a la joie veritable, d u rab le, que n o u s
som m es v e n u s g o u ter ici-bas.
La scene qui s'in scrit en su ite su r 1'ecran
illustre clairem en t cela: c 'e st le tem oignage
p e rso n n el d 'u n p ere noble et aim an t a ses
en fan ts p e u a v an t sa m ort. Lehi dit: «Je vous
ai d it ces q u elq u es paroles. . . d a n s m es d e r
n iers jo u rs d 'e p re u v e , et j'a i choisi la b o n n e
p art, selon les paroles d u p ro p h ete ; et je n 'a i
d 'a u tre objet q u e le b ien-etre etern el de
votre ame» (2 N e p h i 2:30).
C 'e st eg ale m en t 1'objet de to u t b o n p ere et
d e to u te b o n n e m ere, de to u t b o n g ran d p ere ou g ran d -m ere, de to u t b o n instructe u r, de to u t b o n d irig ean t de la p retrise,
to u t v rai ami.
Ce soir, ta n d is q u e n o u s re g a rd ero n s u n e
ou d eu x a u tre s scenes, essayez de voir les
p rincip es de 1'am our et d u libre arbitre qui
s'e x p rim e n t d an s les reflexions et les illus
tratio n s. II s'a g it de p rincip es essentiels de
1'Evangile, qui en g lo b en t «toute la loi et les
p ro p h etes» (M atthieu 22:40), com m e Jesus
1'a dit d es c o m m an d e m en ts d 'a im e r D ieu et
d 'a im e r n o tre p rochain; ils so u lig n en t la responsab ilite in d iv id u elle de n o s choix p a r
ra p p o rt a to u tes les a u tres v e rtu s et to u tes les
au tre s v aleu rs (voir M atth ieu 22:36-40).
L' £ T O I L E
37
La Bible n o u s en seig n e q ue «Dieu a tan t
aim e le m o n d e q u 'il a d o n n e son Fils unique»
(Jean 3:16). D octrine et A lliances enseigne:
«Jesus-C hrist, to n R ed em p teu r. . . a tant
aim e le m o n d e, q u 'il a d o n n e sa p ro p re vie»
(D&A 34:1,3).
D ieu a ta n t aim e qu'/V a donne.
Le C h rist a ta n t aim e qu'z/ a donne.
N o u s so m m es ici-bas p o u r a p p ren d re,
selon 1'exem ple d u Pere et d u Fils, a aim er
suffisam m ent p o u r donner, a exercer notre
libre arbitre de m aniere d esin teressee. N ous
so m m es ici p o u r a p p re n d re a faire la volonte
d u Pere.
L 'am our d o n t n o u s p arlo n s n 'e s t pas uniq u e m e n t u n m ot ou u n sen tim en t. Jean a
ecrit: «Petits en fan ts, n 'a im o n s pas en parole
ni avec la lan g u e, m ais en action et en verite»
(1 Jean 3:18).
N o u s p a rlo n s d one de choisir de partager,
de d o n n e r, d 'e tr e aim ables, d 'e tre bons, n o n
com m e d 'e le m e n ts facultatifs, m ais com m e
de la su b stan ce de 1'Evangile. II est atten d u
de n o u s q u e n o u s fassions p reu v e de
p u d e u r, d 'h o n n e u r, d 'a b n e g a tio n , de courtoisie et de b o n g ou t. Ce qui com pte reellem ent, ap res to u t, c 'e st le gen re de p erso n n es
q u e n o u s so m m es et ce que n o u s decidons et
m anifesto n s ch aq u e jour, a chaque instant.
Jesus a dit: «Voici, je suis la lum iere que vous
dev ez elever - ce q ue v ous m 'av ez vu faire»
(3 N e p h i 18:24).
N o u s ch a n g eo n s de chaine et u n e scene
p o ig n an te, qui d o n n e a p en ser, ap p arait sur
n o tre ecran. U n je u n e p ere de famille
en d eu ille et ses d eux en fan ts so n t assis chez
eux d e v an t la television apres u n repas vite
fait. Les e n fan ts so n t alles chez leur grandm ere p e n d a n t q u e leu r m am an s 'e s t eteinte
le n tem e n t, victim e d 'u n e longue m aladie;
ils se re tro u v e n t chez eux avec leur pere
ap res les obseq u es. La petite fille s 'e n d o rt.
Le pere 1'em m ene au lit. Le p etit garden lutte
co n tre le som m eil p u is finit p a r d e m a n d e r a
so n p ere si ce soir, rien que ce soir, il p eu t
dorm ir avec lui. Ils so n t couches, silencieux,
d an s 1'obscurite. Le garden d em an d e:
«Papa, est-ce q u e tu m e regardes?» «Oui,
m o n gar<;on, je te regarde», re p o n d le pere.
Le garôn so u p ire et, ep u ise, s 'e n d o rt. Le
p ere a tte n d u n m o m en t, p u is, en pleurs,
s'exclam e, angoisse, d a n s 1'obscurite:
«Dieu, est-ce q u e tu m e regardes? Si tu me
reg ard es, p e u t-e tre que je tien d rai le coup.
S ans toi, je sais q ue j'e n suis in cap ab le.»
O ui, n o tre P ere celeste n o u s regarde. II
n o u s aim e et v e u t q ue n o u s choisissions le
chem in qui n o u s m en e au b o n h e u r ici-bas et
a la vie etern elle d a n s 1'au-dela. D ans son
p la n il n o u s au to rise a agir p o u r lui, a etre
d es in stru m e n ts de son am o u r p o u r ses
e n fa n ts. C e p en d a n t, il ne forcera n u l d 'e n tre
n o u s a faire les choix qui c o n d u isen t au b o n
h e u r. II a d o n n e a chacu n de n o u s le droit et
la resp o n sab ilite de faire des choix p e rso n
nels, de p re n d re des decisions in dividuelles,
et n o u s en a re n d u s resp o n sab les. N o n seulem en t il tou ch e n o tre vie, m ais il est to u ch e
p a r elle, et il lui arrive de p le u rer a cause de
n o u s.
Le p ro p h e te Lehi, d o n t n o u s av o n s parle,
a en seigne a ses enfants:
«Parce q u 'ils so n t r a c h e te s .. . ils sont
d e v en u s libres p o u r to u jo u rs, c o n n aissan t le
b ien et le m al, ag issan t p a r eux-m em es et
n o n p a r la volo n te d 'a u tru i. . .
«Ainsi. . . ils so n t libres de choisir la liberte
et la vie eternelle. . . o u de choisir la captivite
et la m ort» (2 N e p h i 2:26,27).
C h an g ez d e chaine avec moi. La scene se
d ero u le m a in te n a n t u n sam ed i soir, d an s la
cuisine d 'u n e ferm e. U n garôn v ien t de
re p o n d re au te lep h o n e . N erveux, il
d e m a n d e a sa m ere: «M am an, B ernard est au
telep h o n e. A vec so n p ere et D aniel, il va
faire d u tir d em ain m atin. Ils d e m a n d e n t si je
p eu x aller avec eux.» La m ere sem ble su r
prise p a r la q u e stio n et ne sait p as tro p que
re p o n d re . (Elle explique p lu s ta rd q u 'elle a
eu b ien envie de re p o n d re sech em en t a son
fils, en lui ra p p e la n t q u 'il a des obligations le
d im an ch e m atin et qu e, chez eux, o n va a
1'eglise ensem ble, et q u e q u a n d so n p ere
re n tre ra p lu s tard , il ne s'o c c u p era p as de
1'invitation.) C e p e n d a n t elle a dit a so n fils:
«Richard, tu as d o u ze an s. Tu d etien s la pretrise. Tu es p re sid e n t d u college d es diacres.
Je suis su r q u e p a p a v o u d ra it q u e tu d ecides
et que tu re p o n d e s a B ernard toi-m em e.»
Le garôn re to u rn e au te le p h o n e, et la
m ere se re n d d an s sa ch am b re et prie p o u r
q u e son fils d o n n e la b o n n e rep o n se . II n 'e s t
p lu s q u estio n de ce sujet. Le d im an ch e
m atin, le garden et ses p a re n ts se re n d e n t a
1'eglise e n ville. Ils g aren t la vo itu re et traversen t la ru e, b ras d essu s, bras d esso u s, q u a n d
u n e cam io n n ette surgit. A 1'interieur, il y a
deux h o m m es et d eux gardens, et d es fusils
su r la lu n e tte arriere. E n p a ssa n t, les gardens
fo n t signe a R ichard. «Oh, e 'e st dom m a g e .. .» La m ere re tie n t so n souffle.
R ichard term in e: «C 'est d o m m ag e q u e je
n 'a ie p as re u ssi a convaincre B ern ard et
D aniel de v en ir a la re u n io n de p retrise ce
m a tin .» La m ere, en rac o n ta n t 1'histoire,
rem ercie le S eig n eu r p o u r ce garden exceptio n n el et sa d ecision p e rso n n elle de faire ce
q u i est bien. Elle n e p e u t re te n ir ses larm es
e n e x p liq u an t com bien e'e ta it im p o rta n t
p o u r eux to u s. L eur fils a ete tu e d an s u n
accident a la ferm e au cours de la sem aine.
A p p u y o n s su r le b o u to n de la telecom m a n d e . U ne d eclaration classique en o n cee
p a r u n g ra n d esp rit et u n g ra n d coeur s'in scrit su r Lecran: <Ah, m o n am e, re g a rd e la
ro u te su r laquelle tu m arches. Q u a n d on
ram asse u n e extrem ite d u b ato n , o n ram asse
1'autre en m em e tem p s. Q u a n d o n choisit le
d e b u t d 'u n e ro u te, o n choisit 1'endroit
M em bres des soixan te-dix: au p rem ier rang, Francis M . G ibbons et G eorge R . H ill, III. A u dern ier rang:
Jacob de Jager, p resid en t de la presidence in terregion ale du su d de V A m erique du Su d, avec son deuxiem e
conseiller, E duardo A ya la ; K en n eth Johnson; e t Ted E. B reiverton, p resid e n t de la presidence de
I'interregion de V A m erique centrale qu i v ie n t d 'e tre creee.
JANVI ER 1991
38
ou elle conduit» (H arry E m erson Fosdick).
Jeu n es gens, j'aim erais ce soir vous raconter
le so u v en ir tres m alh eu reu x d 'u n jeune
h o m m e p lein de p ro m esses qui se trouv ait
su r u n nav ire p e n d a n t la gu erre. II a choisi le
d e b u t d 'u n e ro u te qui 1'a co n d u it a 1'un des
en d ro its o u il au rait le m oins v o u lu aller. Ses
p rem ieres e rre u rs so n t com prehensibles; il
etait jeu n e, loin de chez lui et d es siens, loin
d es p rin cip es q u 'il connaissait, et il voulait
etre in d e p e n d a n t. II n 'a v a it p as de m auvaises in te n tio n s, m ais com m e il etait u n p e u
arro g a n t et orgueilleux, il a rejete les b ons
conseils et s 'e s t laisse en tra in e r p a r des indiv id u s qui o n t ete p arfaitem en t decrits d an s le
Livre de M o rm on, il y a des m illiers
d 'a n n e e s , d a n s leu r p e rsu asio n pecheresse
d es au tre s. II est dit d 'e u x q u 'ils «le font en
signe de bravoure» (M oroni 9:10).
Im itations d 'h o m m e s qui so n t im ites; ces
v isio n s m achistes de la vie, si pitoyables et si
creu ses, n e p e u v e n t m e n e r q u 'a la tragedie.
II y a le b ien et le m al, et il existe u n m o y en
d e n o u s aid er to u s a faire la difference:
«Tout ce qu i est b o n v ien t de D ieu; et ce qui
e st m au v ais v ie n t d u diable. . .
«Mes freres, il v o u s est d o n n e de juger,
afin q u e v o u s p u issiez discerner le b ien d u
m al; et la m an iere de ju g er p o u r savoir d 'u n e
c o n n aissan ce parfaite est aussi sim ple que la
lu m iere d u jo u r L est de la n u it som bre.
«Car voici, 1'Esprit d u C hrist est d o n n e a
to u t h o m m e, afin q u 'il p u isse reconnaitre le
b ie n d u mal» (M oroni 7:12,15-16).
U n e n o u v elle im age a p p arait su r I'ecran et
captive n o tre atte n tio n . U n jeu n e et solide
jo u e u r de football re p o n d aux q u estio n s de
jo u rn alistes su r la p ro g ressio n de sa carriere,
autrefo is d ecev an te et a p re s e n t tres prom etteu se . A q uoi est d u ce ch angem ent?
- V ous savez, dit-il, au lycee, o n p e u t se
creer so n p e tit u n iv ers et y reg n er. D ans le
m o n d e reel, o n est avec to u s les au tres, on
n 'e s t q u 'u n p arm i les au tres.
II sem ble a u jo u rd 'h u i exercer son libre
arb itre p o u r suivre u n e voie p lu s construc
tive. A u trefois il suivait u n e ro u te qui paraissait le co n d u ire d an s u n en d ro it ou il ne v o u
lait p as aller. II a e u la m atu rite de faire m arche arriere et de choisir u n e m eilleure voie.
N o u s av o n s assiste a d es ev en em en ts
re m arq u ab les e n actio n n an t la telecom m a n d e d es o b serv atio n s et des souvenirs.
L 'u n d es p lu s to u c h a n ts concernait u n e
je u n e fille, convertie a 1'Eglise, qui avait
tro u v e chez u n e cam arad e etu d ia n te sainte
d es d e rn ie rs jo u rs et d a n s le foyer de celle-ci,
o u elle avait ete invitee p o u r la soiree fam iliale, u n esp rit et u n e te n d re sse q u 'elle
n 'a v a it jam ais e p ro u v es a u p arav an t. Elle
disait que d e p u is son b ap tem e, les choses
n 'a v a ie n t p a s b e au co u p change m ateriellem e n t chez elle; il y avait to u jo u rs des m a u
vais traitem e n ts, des d isp u tes, de 1'alcool et
d es in ju res. Elle ajouta: «Mais chez m oi il y a
u n e piece o u je p eu x aller. Je ferm e la porte,
je lis les E critures, j'e c o u te de la b o n n e m usique, je prie et je ressen s 1'Esprit d u Sei
g n eu r. D ans m a petite piece, je p eux recev oir cette b en ed ictio n . U n jour, avec 1'aide
de D ieu, j'e p o u s e ra i u n h o m m e avec qui je
p o u rrai fo n d e r u n foyer ou 1'Esprit d u Sei
g n e u r sera to u jo u rs p re s e n t.»
J'ev o q u e p o u r v o u s u n e d ern iere scene,
tiree de m o n jo u rn al. Les d u res realites de
n o tre en g a g em en t actuel au M oyen-O rient,
o u b eau co u p d es n o tres se tro u v e n t d an s
u n e situ atio n in q u ietan te, re n d e n t particulierem en t p e rtin e n t ce sou v en ir. Je v ous le lis
tel que je Lai ecrit a N h a Trang, au V ietnam ,
e n m ai 1967:
«I1 y a eu u n e re u n io n m em orable ce m atin.
P o u r com m encer, u n au m o n ier en chef
d 'u n e au tre Eglise s 'e s t ad resse a n o u s chale u reu sem e n t, e n n o u s ap p e la n t «Mes freres
e n C hrist». C ela m 'a p ro fo n d e m e n t touche,
et la re u n io n q u i a suivi a ete d a n s le to n de ce
b e a u d eb u t, tres p articuliere, em p rein te de
te n d resse; 1'Esprit etait fort.
«I1 faisait te rrib lem en t c h a u d d an s la salle.
II y avait d eu x vieux clim atiseurs, m ais ils
etaien t inefficaces. En fait, q u a n d n o u s
avons finalem en t o u v ert la p o rte, n o u s n o u s
som m es aperipis q u 'il faisait p lu s frais
d eh o rs q u 'a 1'interieur. Cela ne n o u s a pas
em p ech es de re sse n tir fo rtem e n t 1'Esprit et
de vivre u n e belle experience.
«Apres la re u n io n , je m archais tranquillem en t d an s le couloir, le lo n g de la salle ou
n o u s avions te n u la re u n io n . En p assan t
d e v a n t la p o rte de derriere, j'a i reg ard e a
1'interieur, et j'a i v u com m e u n e b arriere
h u m a in e q u i avait ete form ee p o u r sep arer
les no m b reu x je u n e s h o m in es qui s'a tta rd a ie n t a 1'avant de la salle d es q u elq u es-u n s
qui etaien t a u fo n d . Trois h o m m es avaient
les m ains p o sees su r la tete d 'u n q u atriem e,
assis su r u n e chaise. Ils etaien t to u s q u atre
en te n u e de com bat; d eux etaien t rev en u s de
raid s aerien s d a n s le n o rd ju ste a tem p s p o u r
la re u n io n , u n a u tre d ev ait y p artir sous p eu .
Les trois m em b res de la p resid en ce de d is
trict d o n n a ie n t u n e b en ed ic tio n a u n officier,
q ui etait leu r su p e rie u r a to u s, et le m ettaien t
a p a rt com m e m issio n n aire de d istrict.»
C ette belle scene m 'a to u ch e p lu s p ro fo n
d e m e n t q u e to u s les serm o n s su r la pretrise
q ue j'a i en te n d u s . P o u r eux, la pretrise
c 'e ta it le d ro it et 1'autorite de servir, d 'a g ir
a u n o m d u Seig n eu r, en qualite de rep resen ta n ts et p o u r ses in terets a u p re s de leurs
sem blables. J'esp e re ne jam ais oublier cette
scene.
Les E critures n o u s en seig n en t:
«Mes fils, cessez d 'e tre n egligents; car
v o u s avez ete choisis p a r 1'Eternel p o u r v ous
te n ir d ev a n t lui a so n service, p o u r etre ses
serviteurs» (2 C h ro n iq u es 29:11).
«P uissions-nous le faire avec fidelite, au
n o m de Jesus-C hrist. A m en.» □
Suivez le prophete
par J. Ballard W ashburn
d e s so ix a n te-d ix
«Ezra Taft Benson est ne pour etre prophete, . . . it a vecu de maniere
d pouvoir etre prophete et. . . il a ete appele de Dieu pour etre prophete
a notre epoque»
es freres, je suis h o n o re d 'e tre avec
vo u s. Je p rie h u m b le m e n t p o u r
q u e 1'Esprit m 'in sp ire d an s m es
paroles, afin q u e n o u s p u issio n s voir q u el
qu es brefs ev en e m e n ts de la vie de n otre
p ro p h e te et p re n d re la reso lu tio n de faire
d a v an ta g e d 'e ffo rts p o u r lui ressem b ler et
etre de vrais disciples de Jesus-C hrist.
Frere K im ball a cite F. M. Bareham :
«Q uand il y a u n to rt a red re sse r, u n e verite
a p rec h er ou u n co n tin e n t a decouvrir [et,
p o u rrio n s-n o u s ajouter, q u a n d il v e u t que
n o u s lisions le Livre de M orm on], D ieu fait
n aitre u n bebe p o u r le faire» (conference
g enerale, avril 1960, p. 84).
C 'e st ainsi q u e le 4 a o u t 1899, a W hitney
(Idaho), S arah B enson, en ceinte, a ete prise
de d o u leu rs. G eorge, so n m ari, lui a d o n n e
u n e b en ed ictio n . «Le d o cteu r C u tler 1'assistait d an s la ch am bre de leu r ferm e, ou se
tro u v a ie n t eg ale m en t les d eux g ran d sm eres, Louisa B enson et M argaret D unkley.
L 'accouchem ent s 'e s t p ro lon ge. Q u a n d le
bebe, u n garden de g ra n d e taille, est ne, le
m ed ecin n 'a p u le faire re sp irer, 1'a pose
ra p id e m e n t su r le lit et a dit: <11 n 'y a pas
d 'e sp o ir p o u r 1'enfant, m ais je crois que
n o u s p o u v o n s sau v er la m ere.) P e n d a n t que
le d o cteu r C u tler s'o ccu p ait feb rilem en t de
S arah, les g ran d s-m eres se so n t precip itees a
M
L'fiTOILE
39
la cuisine, e n p ria n t en silence, et sont reve
n u e s ra p id e m e n t avec deux bassines: I'u n e
d 'e a u froide et 1'autre d 'e a u chaude. Elies
o n t p lo n g e le bebe altern ativ em en t dans
1'eau froide et d a n s 1'eau ch au d e, ju s q u 'a ce
q u 'e n fin elles e n te n d e n t u n cri. Le garden de
5,300 k ilogram m es etait vivant! Par la suite,
les d eux g ran d s-m eres o n t tem oigne que le
S eig n eu r avait ep arg n e 1'enfant. G eorge et
S arah lui o n t d o n n e le n o m d 'E zra Taft Benson» (Sheri L. D ew , Ezra Taft Benson: A Bio
graph}/, Salt Lake City, D eseret Book Co.,
1987, p p . 13,14).
Q u a n d Ezra a eu d o u ze ans, son p ere a ete
ap p ele en m ission, et le gar<;on, etan t Paine,
a d u s'o c c u p er de sa m ere qui etait enceinte,
et de ses six freres et soeurs. U ne epidem ie
de variole les a to u s frap p es et la m ere est
tom bee g rav em en t m alade. M ais ils ont
refu se q u e le p ere rev ien n e a la m aison, malgre 1'insistance d u m edecin. Le S eigneur les
a ben is et ils o n t su p p o rte cette situatio n dif
ficile et b e au co u p d 'a u tre s p e n d a n t la m is
sion d u pere.
«Au d e b u t de 1 'autom ne 1920, Ezra a passe
qu elq u es jo u rs a L ogan av an t de s'inscrire a
P u n iv ersite p o u r le trim estre d 'h iv e r. II se
tro u v ait avec son cousin au b o rd de la rue
principale q u a n d u n e belle jeu n e fille est
passee d a n s u n e Ford decapotable et a fait
u n signe de la m ain a u n am i. Q uelq ues
m in u tes p lu s tard , elle est rep assee et a de
n o u v ea u fait u n signe de la m ain. <Qui estce?>, a d em a n d e Ezra. <Flora A m ussem , a
re p o n d u so n cousin. La jeu n e fille avait
q u elq u e chose qui a im p ressio n n e Ezra, et il
a re p o n d u avec em p ressem en t: <Quand je
rev ien d rai cet hiver, je vais la frequenter.)
<Cela m 'e to n n e ra ib , a re p o n d u le cousin:
<Elle a tro p de succes p o u r u n gars de la camp a g n e com m e toi.> <C'est d 'a u ta n t plus
in teressant), a rep liq u e Ezra. II a eu la nette
im p ressio n q u 'il l'ep o u serait» (D ew, pp.
46,47).
«A 1 'autom ne 1921, a 1'age de vingt et u n
ans, Ezra a rec;u d u p re sid e n t H eb er J. G rant
u n e lettre 1'ap p elant en m ission en G randeB retagne. Le 14 juillet 1921, il est alle au tem
p le de L ogan avec ses p a re n ts. D eux jours
p lu s tard , il a d it au revoir a ses p aren ts et a
p re sid e n t Kimball. Le S eigneur a ete b o n
avec m oi. A p res avoir jeu n e et prie, j'a i retpi
le tem o ign ag e, p a r 1'Esprit, que le p resid en t
B enson etait v eritab lem en t le p ro p h ete
choisi p a r D ieu a u jo u rd 'h u i et q u 'il avait u n
a p p e l et u n m essage particuliers p o u r n otre
e p o q u e.
A u jo u rd 'h u i, des m illiers de p erso n n es
o n t c o n n u u n eveil sp iritu el parce q u 'elles
e tu d ie n t le Livre de M orm o n et en suivent
les en seig n em e n ts com m e le p ro p h e te n o u s
a exh o rtes a le faire. D es m illiers de personn e s o n t le sen tim en t d 'a v o ir re(;u u n m es
sage p e rso n n e l d u p ro p h e te q u a n d il s'e st
a d resse aux je u n e s g ens, aux jeu n es filles,
aux en fan ts, aux m em bres ages et aux
p a re n ts d an s 1'Eglise. D es m illiers de perso n n e s so n t d e v e n u e s m eilleures parce
q u 'elles se so n t d epouillees de 1'orgueil,
com m e 1'a conseille ce g ra n d p ro p h e te . O ui,
Seigneur, merci pour le prophete
Qui nous guide en ces derniers jours
(H y m n es, n ° 140).
Je tem o ig n e q u 'E zra Taft B enson est ne
p o u r etre p ro p h e te , q u 'il a vecu de m aniere
a p o u v o ir etre p ro p h e te , et q u 'il a ete appele
de D ieu p o u r etre p ro p h e te a u jo u rd 'h u i. II a
d o n n e le m o d ele de service et d 'e n d u ra n c e
q u e ch acu n de n o u s d oit chercher a suivre.
P o u r term in er, je vais v o u s lire les paroles
d 'u n c h an t q u e le choeur des jeu n es filles a
in te rp re te cet apres-m idi. II exprim e nos
se n tim en ts a T egard de n o tre p ro p h ete.
Nous prions toujours pour toi,
notre cher prophete,
Que Dieu te reconforte et te rejouisse.
Quand les annees marcjueront ton
front de rides,
Que ta lumiere interieure puisse encore
briller comme maintenant. . .
S ta tu e de I'ange M o ro n i au so m m et du tem ple de S alt Lake.
sa fiancee, et il est p arti p o u r I'A ngleterre.
Frere B enson etu d iait et servait avec zele
m ais il n 'a v a it pas 1'im pression d 'a v o ir de
b o n s resu ltats. II a ecrit d an s so n jo u rn al
q u 'il etait d eg o u te p a r so n <timide essai
oratoire>. M ais com m e il m u rissait spirituellem ent, il a ete invite a p re n d re la p arole a la
b ran ch e de S o u th Shields. O n lu i a d e m a n d e
de p arler de 1'Apostasie, m ais il <a fait u n d is
cours p u issa n t et im p re ssio n n a n t su r la
veracite d u Livre de M orm on>. II a dit p lu s
tard : <J'ai parle avec u n e aisance q u e je
n 'a v a is jam ais eu e. P ar la suite, je n 'a rriv a is
p as a m e so u v en ir de ce que j'av a is dit, m ais
p lu sieu rs no n -m em b res m 'o n t e n to u re et
m 'o n t dit: <Ce soir, n o u s av o n s recpi le tem oig nag e q u e Joseph S m ith etait u n p ro p h e te
d e D ieu et n o u s som m es p re ts p o u r le bapteme.> C ette experience. . . la p rem iere d u
g en re, a m arq u e m a vie. J'ai su alors q u e le
S eig n eu r etait avec moi>» (D ew , p . 55).
Le 10 sep tem b re 1926, d a n s le tem p le de
Salt Lake, ap res leu r m ission, le p re sid e n t
B enson a e p o u se celle q u 'il aim ait. II a dit
q u e soeur B enson avait p lu s de foi e n lui q u 'il
n 'e n avait en lui-m em e. A p res soixante-quatre an s de m ariage, ils so n t p o u r n o u s to u s
u n exem ple d 'a m o u r et de d ev o u e m e n t.
Jeu n es g en s, ch acu n d 'e n tre v o u s p e u t
savoir q u e le S eig n eu r est avec lu i et q u 'il
1'aime. Vous p o u v ez su iv re ce g ra n d p ro
p h e te , faire u n e m ission et v o u s m arier au
tem p le. Vous p o u v ez, com m e lui, m en e r
u n e vie de service et etre le disciple de Jesus.
Q u a n d le p re sid e n t K im ball est m o rt, n o u s
h ab itio n s e n A rizona. Le p re s id e n t Kim ball
avait sejo u rn e chez n o u s. N o u s avions fait la
p riere fam iliale a g enoux avec lui. II avait
m an g e d u p a in et b u d u lait avec n o u s. N o u s
sav io n s q u 'il etait p ro p h e te.
Je voulais u n tem o ig n ag e de 1'Esprit q u e le
p re sid e n t B enson etait le p ro p h e te choisi p a r
D ieu. C ela n e m e suffisait p as de savoir q u 'il
etait q u e lq u 'u n de b o n et q u 'il succedait au
JANVI ER 1991
40
Nous prions toujours pour toi de
tout notre coeur,
Que te soit accordee la force de
remplir ton role,
De nous guider et de nous conseiller
au fit des jours,
De repandre la lumiere sacree
sur notre chemin. . .
Nous prions toujours pour toi
avec un amour fervent;
Comme on entend la-haut la
priere des enfants,
Tu seras toujours beni et Dieu te donnera
Tout ce qui est le mieux tout
au long de ta vie.
(C antiques, 1985, n° 23).
Q u e D ieu b en isse et so u tien n e so n p ro
p h e te . P u issio n s-n o u s le suivre, c 'e st m a
p riere a u n o m de Jesus-C hrist. A m en. □
Une cle eternelle
par Durrel A. Woolsey
«Tout I'argent du monde, les accomplissements profanes
importants. . ne vous rameneront pas intacts, vous et votre famille,
en la presence de votre Pere celeste.»
es chers freres de la p retrise, le Sei
g n e u r Jesus a dit: «Et que sert-il a
u n h o m m e de g ag n er le m o n d e
entier, s'il p e rd so n ame?» (M arc 8:36). «S'il
p e rd son am e, et sa famille», p o u rrio n s-n o u s
ajouter.
E n q u itta n t la C alifornie, j'a i eu, 1'espace
d 'u n in sta n t, u n sen tim en t in q u ietan t.
J'avais p e rd u to u te s m es cles. J'avais laisse
d erriere m oi les cles d es v o itu res, de la maison, de m o n b u rea u et de m o n ap p el d an s
I'E glise. J'av ais le sen tim e n t d e p rim a n t que
je n 'a v a is p lu s de cles; m es p o ch es m e sem b laien t vides.
P uis m 'e s t v e n u e la p e n see reco n fo rtan te
q u e j'av ais encore la cle la p lu s im p o rtan te
e n tre to u te s, u n e cle q u e je d etie n d ra i etern ellem en t, si je reste digne. C ette cle, b ien
su r, c 'e st la cle patriarcale de m a fam ille.
J'ai pris conscience de la p recarite de la
p lu p a rt des a u tres cles, su rto u t de celles qui
co n tro len t d es choses m aterielles qui, u n
jour, sero n t la proie de la teig n e et de la
rouille. Les cles de direction de la p retrise et
d 'a u tre s cles de p resid en ce so n t d 'u n e
extrem e im p o rtan ce, m ais p o u r la p lu p a rt,
elles so n t, elles aussi, de n a tu re e p h em e re.
A p res avoir fid elem en t servi, v ous finirez
p a r tra n sm e ttre ces cles a q u e lq u 'u n d 'a u tre .
T outefois, n o u s au ro n s la b en ed ic tio n de
M
conserver n o tre cle patriarcale. Peres, vous
d e ten e z les cles p o u r accom plir 1'oeuvre
d o n t p lu sieu rs p ro p h e te s o n t dit q u 'e lle est
im p o rtan te. H aro ld B. Lee a declare:
«L'oeuvre la p lu s im p o rtan te que vous
accom plirez jam ais se fera d an s votre fo y er.»
Le p re sid e n t M cKay a averti q u '« a u c u n succes n e p e u t co m p en ser 1'echec au foyer».
D ans le m o n d e, b e a u co u p de gens
s'in q u ie te n t, n o n sans raison, d u delabrem e n t croissant de la fam ille. L 'im pulsion la
plu s p u issa n te p o u r re so u d re ce problem e
im p o rtan t v ien d rait d 'u n p ere honorable,
in teg re et fidele, d irig ean t sa fam ille avec
justice. C ette oeuvre et cet ap p el joyeux con
sisten t a faire to u t v otre possible p o u r v ous
p erm e ttre , a v o u s et a v otre fam ille, de reven ir u n is vivre avec n o tre Pere celeste.
II est vraisem blable q u e n o u s n 'a u ro n s pas
a e n d u re r les g ra n d e s souffrances p h y siq u es
d e ta n t de n o s an cetres p io n n iers. N otre
e p reu v e a n o u s est b ien p lu s triste et dem oralisante. Elle se p re se n te ra so u v e n t sous
d es a p p a ren ces tro u b lan tes de dro its et de
libre arbitre m eco n n u s ou d es te n tatio n s et
d es sedu ctio n s d 'u n m o n d e a la derive. Chaq ue jou r, n o u s affro n to n s la foule «qui se
v e n d ra it p o u r u n frisson» ou la societe «qui
n e ch erche en to u t que son profit».
K orihor, 1'antechrist d u Livre de M orm on,
a en seig n e u n e d o ctrine fu n este d u m em e
g en re, e n decla ran t «qu'il ne p o u v ait y avoir
d 'e x p ia tio n p o u r les p ech es d es h o m m es,
m ais q u e ch acu n se com p o rtait d a n s cette vie
selon la faôn d o n t il avait ete cree; c 'e st
p o u rq u o i, ch acu n p ro sp erait selon so n genie
et ch acu n co n q u erait selon ses forces, et to u t
ce q u 'u n h o m m e faisait n 'e ta it p as criminel»
(Alm a 30:17). Ce ra iso n n e m e n t p o u rrait
s'in te g re r a u n e g ra n d e p artie de la doctrin e
acceptee p a r le m o n d e co n tem p o rain .
O u done est la securite? C o m m en t u n pere
peut-il g u id er en to u te securite so n b ien le
p lu s inestim able en tre les recifs et les h au tsfonds?
P ere, v ous dev ez etre u n h e ro s p o u r vos
en fan ts. Ils o n t b eso in d 'u n h ero s. Ils subiro n t de fortes p ressio n s de g ro u p e et de fo r
tes te n ta tio n s p o u r le u r faire a d o p te r les prete n d u s h ero s actuels qui ne m e riten t p as leu r
L'ETOILE
41
a tte n tio n et tres certain em en t pas leur im ita
tion. Les h e ro s et les su p erv ed ettes d u
m o n d e d u sp o rt et d u spectacle - et il y en a
b e au co u p - d e v ie n n e n t so u v en t des exemples de m alh o n n etete, d 'in stab ilite et d'infidelite. Ils affichent d 'u n e m aniere flagrante,
e n to u te indifference, ces faiblesses de caractere et cette im m oralite aux yeux d 'u n
m o n d e com plice et accom m odant, com m e
K orihor 1'a dit, selon la fa<;on d o n t ils o n t ete
crees (voir v erset 17).
Le p ere ne p eut-il, ne doit-il pas d evenir le
h e ro s de sa fam ille? D evenir u n p ere digne
d 'a tte n tio n , d ig n e d 'im itatio n ? Si, tres cer
tain em en t, m ais com m ent?
D 'a b o rd , v o u s devez y consacrer une
b o n n e q u a n tite d e tem ps. N on pas accorder
u n e a tte n tio n superficielle de tem p s en
tem p s, n o n pas, fatigue, d o n n e r la reponse
reb attu e: «N ous en p arlero n s plus tard»,
m ais consacrer u n e partie h o n n e te et genere u se de v otre jo u rn ee, contin uellem ent,
m em e si v o u s devez sacrifier votre vie
socfale, vos d iv ertissem en ts et m em e certaines sources de rev en u . Tout 1'argent du
m o n d e, les accom plissem ents profanes
im p o rtan ts qui p e u v e n t inclure les echelons
su p e rie u rs de la reu ssite, ou les satisfactions
p erso n n e lle s d 'activ ites sportives, ne vous
ra m e n e ro n t p a s intacts, v ous et votre
fam ille, en la p resen ce de votre Pere celeste.
Jo sep h P. S m ith a cite les paroles d u Sauv eu r qui se tro u v e n t d an s Marc: «Et que sertil a u n h o m m e de g ag n er le m o n d e entier, s'il
p e rd son ame» (M arc 8:36). Le p resid en t
S m ith a en su ite ajoute: <A quoi m e serviraitil [de m 'e n aller] d an s le m o n d e p o u r am ener
d es etra n g e rs d an s la bergerie de D ieu, si je
p e rd ais m es p ro p res enfants? O D ieu, ne me
laisse p as p e rd re les m iens. Je ne p u is m e
p erm e ttre de p e rd re les m iens que D ieu m 'a
d o n n es et d o n t je suis resp o n sab le d ev an t le
S eig n eu r et qui o n t besoin de moi p o u r les
g u id er, les in stru ire et les influencer convenablem ent» (Doctrine de I'Evangile, p. 388).
Le salut de n o tre fam ille req u erra to u t ce
qu e n o u s av o n s p o u r sau v er to u t ce que
n o u s avons. V ous allez done y consacrer le
tem p s necessaire. C 'e st bien! Vous et votre
fam ille allez com m encer a en retirer des
b ienfaits m erveilleux p resq u e im m ediatem en t.
Et ensu ite? J'ai parle de la fidelite. II est
ab so lu m e n t in d isp en sab le que v ous restiez
d 'u n e loyaute et d 'u n e fidelite san s faille
en v ers votre fem m e, avec qui vous avez pris
ces en g ag e m e n ts et a qui v o u s avez fait ces
p ro m esses. V otre g ran d am o u r et de votre
re sp ec t p o u r elle, to u s d eux u n is com m e u n e
seule chair, c o n stitu ero n t u n exem ple de
force exceptionnelle que vos en fan ts souhaite ro n t su iv re. Vos voix et vos actions se
m elero n t p o u r in stru ire et diriger votre
p etite fam ille; elles so n n e ro n t avec p u is
sance et h a rm o n ic com m e la tro m p ette qui
Les ja rd in s du Tem ple (S alt Lake): de gauche a droite, T A ssem bly H all, Le m on u m en t aux P ion n iers avec la ch arrette a bras, le m o n u m en t au x M o u e tte s
e t le Tabernacle.
m en e a la securite. Allegeance et devouement
so n t sy n o n y m es defidelite. Ils sero n t les etais
de votre fo n d e m e n t de fidelite. «Tu aim eras
ta fem m e de to u t to n coeur, et tu t'a tta c h e ra s
a elle et a p e rso n n e d 'a u tre» (D&A 42:22).
P ere, les E critures v ous sero n t d 'u n e
g ran d e aide. V ous n 'e n v isag e rie z p as
d 'in v e s tir b e au co u p d an s 1'achat d 'u n appareil assez com plexe, et de com m encer a 1'utiliser sans u n e e tu d e a p p ro fo n d ie d u m an u el
d 'in stru c tio n s. P ar la suite, v o u s v o u s reporteriez san s d o u te so u v e n t a ce m an u el. Le
m an u el d 'in stru c tio n s p o u r 1'investissem en t relativ em en t com plexe et tres im p o r
ta n t q u 'e s t votre fam ille est c ertain em en t le
p rem ier des m an u els d 'in stru c tio n s: ce so n t
nos E critures. Elies re g o rg en t d 'in stru c tio n s
et d 'ex em p le s. S o u v en t, v ous tro u v erez la
re p o n se av an t de p o ser la q u estio n . II fau t les
e tu d ier ch aq u e jou r. II est eg ale m en t essentiel de m ain te n ir la com m u n ication avec la
source d e to u te sagesse et de to u te v erite en
p ria n t ch aq u e jo u r en fam ille et p erso n n elle m en t.
P o u r finir, quelle m eilleure aide p o u v o n sn o u s avoir q u 'u n p ro p h e te v iv an t p o u r n o u s
g uider? U n g ra n d filet de p ro tectio n v o u s
e n v elo p p era, v o u s et les v otres, si v o u s suivez les Freres. C om m e v o u s etes ben i, p ere,
d 'a v o ir les oracles v iv an ts de 1'Eternel p o u r
recevoir la fo rm atio n co n tin u e q u i v o u s perm et de g u id er v o tre fam ille a trav ers les
ep re u v es d u m o n d e actuel. N e p as 1'ecouter, o u 1'ignorer, n e p as co m p ren d re ces in s
tru ctio n s ni y faire atte n tio n , re v ie n d ra it a
e n tre p re n d re de trav erser la m er d an s u n
p etit b ate a u san s boussole.
O ui, c 'e st com m e cela, p ere. V ous d evez
JANVI ER 1991
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d ev en ir le h e ro s de la fam ille, dig n e n o n seulem en t de so n a tte n tio n m ais aussi de son
im itation. C ela exigera de vou s u n investissem en t co n tin u el de votre tem p s, u n e fide
lite em o tio n n elle et p h y siq u e com plete,
ainsi q u 'u n e u n ite d 'objectif avec votre
fem m e. C ela exigera que v o u s com ptiez toujo u rs su r le S eig n eu r, en le m o n tra n t p ar
1 'etude d es E critures et la p riere. Cela exi
gera q u e v o u s suiviez les Freres d an s to u s les
sen s d u term e: en eco u tan t, en co m p ren an t
et en ap p liq u an t. C ette fo rm ule sim ple u n ira
et afferm ira v otre fam ille bien-aim ee et vous
v a u d ra d 'in n o m b ra b le s b en ed ictio n s de
n o tre Pere.
Q u e D ieu b en isse to u s les p eres afin q u 'ils
o b tie n n e n t et c o n serv en t en justice cette cle
patriarcale p o u r b en ir les fam ilies de 1'Eglise
en tiere. A u n o m de Jesus-C hrist. A m en. □
Puissions-nous toucher
les cieux
par Thomas S. M onson
d e u x ie m e c o n se iller d a n s la P re m ie re P re s id e n c e
«La joie et le bonheur s'obtiennent en vivant comme le Seigneur
le veut et en servant Dieu et autrui.»
f
u n de m es so u v en irs les p lu s vifs est
celui d 'u n e re u n io n de la p retrise a
^ l a q u e l l e j'a i assiste q u a n d je venais
d 'e tre o rd o n n e diacre, et o u j'a i ch an te le
cantique d 'o u v e rtu re «Q ue to u s les fils de
D ieu charges de la pretrise». Ce soir, a
1'assem blee q u i rem p lit le T abernacle et a celles reu n ies d a n s les eglises de p a r le m o n d e,
je dis, e n echo a T esprit de ce b e au cantique:
«Q ue to u s les fils de D ieu charges de la p re
trise m e d ite n t su r leu r a p p el, reflech issen t a
leurs resp o n sab ilites, p re n n e n t conscience
d e leu r devoir et su iv e n t Jesus-C hrist, n o tre
S e ig n e u r.»
Q uels que so ien t n o tre age, n o s cou tu m es,
n o tre n ationalite, n o u s so m m es m em bres de
la m em e Eglise et so m m es u n is d a n s n otre
a p p el d a n s la p retrise.
II y a d eux sem ain es, j'a i assiste a u n e re u
n io n de S ainte-C ene ou les en fan ts o n t illustre le th e m e «Je suis m em b re de TEglise de
Jesus-C hrist d es Saints d es D erniers Jours».
Ces g an ;o n n ets et ces fillettes o n t m o n tre
q u 'ils etaien t form es a servir le S eig n eu r et
a u tru i. La m u siq u e etait belle, les citations
etaien t b ien dites, I'e sp rit etait celeste. M on
petit-fils, qui est age de o n ze ans, avait p o u r
tache de p arle r de la P rem iere V ision. A pres
I
la re u n io n , il est re to u rn e a u p re s de ses
p a re n ts et de ses g ra n d s-p a re n ts. Je lui ai dit:
«Tommy, je p e n se q u e tu es p re sq u e p re t a
aller en m issio n .»
II m 'a re p o n d u : «Pas encore; j'a i encore
b e a u co u p a a p p ren d re.»
P o u r 1'aider, lui et to u s les jeu n es, a se p re
p a re r a servir D ieu, u n e n o uvelle b ro ch u re
in titu lee «Jeunes, soyez forts», a ete publiee
sous la d irection de la P rem iere P resid en ce
et d u C ollege d es D ouze. C ette b ro ch u re
p re se n te d es p rin cip es tires d es ecrits et des
en seig n em e n ts des dirig ean ts de I'Eglise et
d es E critures, d es p rin cip es qui, si n o u s y
ad h e ro n s, a p p o rte ro n t a ch acu n de n o u s les
b en ed ic tio n s de n o tre Pere celeste et 1'aide
de so n Fils.
Je vais v o u s lire, com m e je 1'ai lu aux soeurs
lors de la re u n io n d es fem m es qui s'e st
d ero u lee la sem ain e d ern iere, d es extraits de
1 'introduction de ce n o u v ea u g u id e p o u r
n o tre itin eraire terrestre, cette n o uvelle
ro u te d e stin ee a v o u s aid er a tracer u n itin e
raire im m u ab le p o u r a ttein d re la vie eternelle.
La d eclaration de la P rem iere P resid en ce
com m ence ainsi:
«Chers je u n e s gens et jeu n es filles,
N o u s te n o n s a v o u s assu rer q u e n o u s v ous
aim ons. N o u s av o n s u n e g ran d e confiance
e n vous. . .
«N ous v o u s so u h aito n s to u t ce q u e le
m o n d e a de ju ste et de b on. . . V ous etes des
esp rits d 'e lite q u i o n t ete g ard es en reserve
p o u r v en ir a cette ep o q u e ou les ten tatio n s,
les resp o n sab ilites et les possibilites so n t les
p lu s g ran d es. V ous vivez u n e p erio d e d eterm in a n te de v otre vie. . .
«Nous vous conseillons de choisir de Tes
ter moralem ent p u r s .. .
«Vous ne p o u v e z p as v o u s sen tir b ien
q u a n d v ous agissez m al. C 'e st im possible!
D es a n n ees de b o n h e u r p e u v e n t etre perd u e s si v o u s avez la folie de succom ber a la
te n ta tio n d 'u n plaisir fugace. . .
«Pour ev iter le fard e a u de la culpabilite et
d u p ech e ainsi q u e to u te s les p ein es qui les
acco m p ag n en t, il suffit de suivre les p rin ci
L' f i TOI LE
43
p es. . . en o n ces d a n s les E critures et soulig n es d an s cette b rochure.
«N ous p rio n s p o u r que vous, jeu n es de la
g en eratio n m o n ta n te, v o us gardiez u n corps
et u n esp rit sains, exem pts des souillures du
m o n d e , p o u r etre des vases p u rs et nobles,
p o u r assu m e r v icto rieusem ent les re sp o n sa
bilites d u ro y au m e de D ieu afin de p rep arer
la seco n d e v e n u e de n otre Sauveur» (Intro
d u ctio n , Jeunes, soyez forts).
Jeu n es gens de I'Eglise, je vo u d rais exam i
n e r avec v o u s les p rincipes m en tio n n es d ans
1 'introduction q u e je viens de lire. Ils sont au
n o m b re de d o u ze et so n t suivis d 'u n e con
clusion. Je vais traiter b rievem ent de
chacun:
1. Sorties en couple
C o m m encez d es m a in te n a n t a vous p re
p a re r au m ariage au tem ple. Les sorties en
couple fo n t p artie de cette p rep aratio n . D ans
les cu ltu res oil il est p erm is de sortir en cou
ple, ne le faites p as av an t d 'a v o ir seize ans.
Les ad o lescen ts n 'o n t pas tous besoin de ces
sorties ou m em e ne v eu len t pas tous en
avoir.
Q u a n d v o u s co m m encez a sortir, allez par
g ro u p e ou avec u n au tre couple. A ssurezv o u s q u e vos p a re n ts font connaissance avec
les je u n e s q u e v o u s frequentez. Les sorties
e n couple e ta n t u n e p re p aratio n au m ariage,
n e sortez q u 'av e c des p erso n n es qui ont des
p rin cip es eleves. A llez d an s des endroits oil
le cadre est sain et ou vous ne subirez pas de
ten tatio n .
U n p ere plein de sagesse a dit a son fils: «Si
tu te tro u v es u n jo u r d an s u n en d ro it oil tu
n e devrais p as etre, pars!» U n b o n conseil
p o u r tous.
2. Tenue vestimentaire et presentation
Les serv iteu rs de D ieu n o u s ont toujours
conseille de n o u s vetir p u d iq u e m e n t afin de
lui tem o ig n er d u resp ect et de n o u s respecter
n o u s-m em es. La m an iere d o n t v ous vous
habillez est revelatrice de votre personnalite
p o u r les a u tre s et influence so u v en t votre
c o m p o rtem en t et celui des au tres. H abillezv o u s de m an iere a susciter ce q u 'il y a de
m eilleur en v o u s et chez ceux qui vous
e n to u re n t. Evitez les extrem es d an s votre
te n u e v estim en taire et votre p resen tatio n .
3. A m itie
T out le m o n d e a besoin de bons am is. Vos
am is in flu en cen t b eau co u p votre m aniere de
p e n se r et v otre co m p o rtem en t, de m em e
q u e v o u s in fluencez les leurs. Si vous avez
d es v aleu rs en co m m u n avec vos am is, vous
p o u v e z v o u s afferm ir et v ous encourager
m u tu e lle m en t. Traitez chacun avec gentillesse et d ignite. B eaucoup de non-m em bres
so n t en tres d a n s I'Eglise p a r T interm ediaire
d 'a m is q u i les o n t faits p articiper aux activites de TEglise.
4. Honnetete
U adage so u v en t rep ete , « rh o n n e te te est la
m eilleure strategie» (M iguel d e C ervantes)
est to u jo u rs aussi vrai. U n je u n e saint des
d ern iers jo u rs vit co n fo rm em en t a ce q u 'il
en seig n e et a ce q u 'il croit. II est h o n n e te
avec les a u tres. II est h o n n e te avec luim em e. II est h o n n e te avec D ieu. II est h o n
n ete p a r h ab itu d e et n atu rellem en t. Q u a n d
il doit p re n d re u n e decision difficile, il ne se
d em a n d e jam ais «Q ue v o n t p e n se r les
autres?» m ais «Que vais-je p e n se r de moim em e?»
C ertains sero n t te n te s de n e p as faire h onn e u r a leurs p rin cip es p e rso n n e ls d 'h o n n e tete. Je m e so u v ien s d 'u n cours de d roit que
j'a i suivi a I'u n iv ersite; il y avait u n e tu d ia n t
qui ne se p re p ara it jam ais p o u r les d iscu s
sions des cours. Je m e d em an d a is: «Comm en t va-t-il reu ssir 1'exam en de fin
d'annee?»
J'ai eu la re p o n se q u a n d il est en tre d an s la
classe p o u r I'ex am en , e n hiver, les p ied s n u s
d a n s des san d ales. S urpris, je 1'ai observe
q u a n d I'ex am en a com m ence. II a ote ses
san d ales et, avec les orteils q u 'il avait entrain es et p re p a re s avec de la glycerine, a to u rn e
h ab ilem en t les pag es de 1'un d es livres q u 'il
avait poses su r le sol, et y a cherche les
rep o n ses.
II a eu 1'une des m eilleures n o tes en d roit
com m ercial. Toutefois, le jo u r d es com ptes
est arrive. P lus ta rd , p e n d a n t q u 'il se p re p a
rait p o u r so n exam en de fin d 'e tu d e s , le
d o y en de sa faculte a annonce: «Cette an n ee,
n o u s allons d ero g er a la trad itio n . L 'exam en
sera oral, et n o n ecrit.» N o tre ex p ert aux
orteils agiles n 'a p lu s eu q u 'a se m o rd re les
doigts, et il a rate so n exam en.
5. Langage
Votre m an iere de p arler et vos p aro les en
d isen t long su r 1'image que v o u s choisissez
de d o n n er. U tilisez u n lan g ag e q u i edifie et
qu i eleve ceux qui v o u s e n to u re n t. U n la n
gage im pie, v ulgaire o u g rossier et d es plaisan terie s deplacees o u d o u te u se s offen sen t
le S eig n eu r. N e p re n e z jam ais e n v ain le
n o m de D ieu ou de Jesus-C hrist. Le Sei
g n e u r a dit: «Tu n e p re n d ra s p as le n o m de
1'Eternel, to n D ieu, en vain» (Exode 20:7).
6. M edias: film s, television, radio,
cassettes video, livres et magazines
N o tre Pere celeste n o u s a conseille de
rech erch er «tout ce q u i est v ertu eu x , aim able, de b o n n e re p u ta tio n ou dig n e de
louange» (13e article de foi). T out ce que
v o u s lisez, ecoutez o u re g ard ez laisse so n
em p rein te.
La p o rn o g ra p h ie est p articu lierem en t d an g ereu se et e n g e n d re la d ep e n d a n c e . U ne
curiosite p o u r la p o rn o g ra p h ie p e u t d ev en ir
u n e h a b itu d e d om inatrice et v o u s a m en e r a
de la p o rn o g ra p h ie p lu s grossiere et a la
tran sg ressio n sexuelle. N e craignez p as de
so rtir d 'u n e salle de cinem a, d 'e te in d re la
television ou de ch an g er de statio n de radio
si ce q u 'o n v o u s p re se n te ne re p o n d p as aux
p rin cip es de v o tre Pere celeste. E n bref, si
v o u s d o u tez q u e tel film, tel livre o u telle
a u tre form e de d iv ertissem en t soit convenable, ne le re g ard ez p as, n e le lisez p as, n 'y
p articip ez p as.
R ecem m ent o n t ete publics d an s u n jo u r
n al d es rem a rq u es d u co m edien Steve A llen,
a p ro p o s de 1'un d es p lu s g ran d s problem es
de n o tre epoque:
«Steve A llen n 'e s t p as d u to u t am use p a r la
te n d a n c e de la television a em ployer u n lan
gage de p lu s en p lu s vulgaire et a d o n n er
u n e place de p lu s en p lu s g ran d e aux specta
cles reserv es aux ad u ltes. Le celebre com e
d ien a critique vio lem m en t les ten d an c es
actuelles de la television d an s u n en tretien
accorde au Los Angeles Times.
«Le <raz-de-m aree n o u s en tram e to u s dan s
la fange>, a-t-il ecrit. <Le langage que les
p a re n ts in te rd ise n t a leu rs en fan ts est a p re
se n t en co u rag e n o n seu lem en t p ar les prop rietaires de reseau x cables p o u r qui to u s les
m o y en s so n t b o n s, m ais egalem ent p ar les
c h ain es q u i av aient autrefois le souci d 'ed ifier le public. Les em issions o u 1'on m ontre
e n fa n ts et ad u ltes em p lo y an t u n langage
o rd u rie r p rec ip iten t 1'effondrem ent de la
fam ille americaine>, a-t-il ajoute.»
P eu t-etre m o n sieu r A llen faisait-il allusion
a u n e critique p a ru e d a n s u n n u m ero recent
de Newsweek, in titu lee <A.u b o rd d u gouffre».
Le so u s-titre in d iq u e: «D ans leu r tentative
d ese sp e re e de p re n d re 1'avantage [sur leurs
co n cu rren ts], les trois g ran d es chaines lancen t des p ro g ram m e s qui so n t choquants,
obscenes, crus. . . et dangereux.» Le cha
p e a u de Particle declare: «Les chaines. . .
v ire n t to u t a coup au rose» (pp. 70-71).
7. Sante m entale ou ph ysiq u e
L 'apotre P aul a dit: «Ne savez-vous pas
q u e v o u s etes le tem p le de D ieu, et que
1'Esprit de D ieu h ab ite en vous?. . . car le
tem p le de D ieu est saint, et c 'e st ce q ue vous
etes» (1 C o rin th ien s 3:16,17). D es rep as
n o u rrissa n ts, de 1'exercice regulier et u n
som m eil su ffisant so n t necessaires p o u r
avoir u n corps resistan t, de m em e que
1 'etude suivie d es E critures et la priere afferm issen t 1'intelligence et 1'esprit.
Les d ro g u e s d u res, le m auvais usage de
m ed icam en ts, 1'alcool, le cafe, le th e et le
tabac d e tru ise n t votre equilibre phy siq u e,
m en tal et sp irituel. T outes les form es de
b o isso n s alcoolisees, y com pris la biere, sont
nocives p o u r v otre esp rit et v otre corps. Le
tabac p e u t v o u s asservir, affaiblir vos p oum o n s et eco u rter v otre vie.
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<<La place e st libre en tre le p resid e n t H in ckley [a gauche] et moi», a d it T hom as S. M on son , d droite,
p a rla n t du fa u teu il n o n n a lem en t occupe p a r Ezra Taft Benson lors des conferences. Le presid e n t B enson
e ta it en convalescence a T h o p ita l apres un e operation.
JANVIER 1991
44
8. M usique et danse
m
La m u siq u e p e u t v o u s ra p p ro c h e r de votre
P ere celeste. Elle p e u t servir a cultiver, a edifier, a in sp ire r et a u n ir. C e p e n d a n t, p ar son
ry th m e , so n tem p o , sa cadence, son intensite et les p aroles q u i 1'accom pagnent, la
m u siq u e p e u t insensibiliser v otre esprit. N e
rem p lissez p as v otre esp rit de m usique
d e g ra d a n te . La d an se p e u t etre agreable et
d o n n e r 1'occasion de re n c o n tre r des personn e s n o u v elles et de renforcer des am ities.
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n te n nt, la
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sique
ble et
irsonxities.
O rg an isez et freq u en tez des bals ou la te n u e,
la p resen ta tio n , 1'eclairage, le style de
d an se, les textes et la m u siq u e co n trib u en t a
u n e atm o sp h e re d an s laquelle 1'Esprit d u
S eig n eu r p e u t etre p rese n t.
n 'a it ete h u m ain e; D ieu est fidele et ne perm ettra p as que v ous soyez te n te s au-dela de
vos forces; m ais avec la ten tatio n , il d o n n e ra
au ssi le m o y en d 'e n sortir, p o u r q u e v ous
p u issiez la supp o rter» (1 C o rin th ien s 10:13).
9. Purete sexuelle
10. Com portem ent le dimanche
D u fait de la n a tu re ex trem em en t sacree
d es ra p p o rts sexuels, le S eig n eu r req u iert la
m aitrise de soi et la p u re te av an t le m ariage
ainsi q u e la fidelite com plete ap res le
m ariage. L orsque v o u s sortez avec u n e perso n n e d e 1'autre sexe, traitez-la avec resp ect
et atte n d e z d 'e lle le m em e respect. La tra n s
g ressio n pro v o q u e in ev itab lem en t le ch a
grin. M es freres, veillez a n e p as faire p leu rer
les fem m es, car D ieu com pte leurs larm es.
D avid O . M cKay a d o n n e u n conseil: «Je
v o u s im plore d 'a v o ir des p e n see s pures.» II a
fait en su ite u n e im p o rta n te d eclaration
pleine de verite: «Tout acte est p reced e p ar
u n e p en see. P o u r co ntroler n o s actes, n o u s
d ev o n s contro ler n o s p e n se e s .» M es freres,
em plissez votre esp rit de b o n n e s p e n sees, et
vos actes sero n t b o n s. Q u e ch acu n d 'e n tre
vous p u isse dire san s m en tir le vers que
T ennyson m et d a n s la b o u ch e de Sir Galah ad : «J'ai la force de dix, car m o n coeur est
pur».
De 1'A ntiquite n o u s v ie n t u n exem ple qui
souligne cette v erite. D arius avait ete, en
v e rtu des rites etablis, re c o n n u so u v erain
legitim e de TEgypte. S on rival, A lexandre,
avait ete declare fils legitim e d 'A m m o n ; il
etait lui aussi p h arao n . A lexandre tro u v a
D arius vaincu, m o u ra n t et lu i im posa les
m ains p o u r le gu erir, lui co m m a n d a n t de se
lever et de reco u v rer ses p o u v o irs royaux. II
conclut: «Je te fais le serm e n t, D arius, p ar
to u s les dieux, q u e je fais cela e n verite et
sans trom perie.» D arius re p o n d it p a r u n e
douce rep rim a n d e : <Alexandre, m o n g ar
den. . . crois-tu q u e tu p u isses to u ch er les
cieux avec de telles mains?»
M es freres, so m m es-n o u s p re p a re s a to u
cher les cieux e n rem p lissan t n o tre ap p el
d an s la pretrise?
R ecem m ent, I'a u te u r d 'u n article su r la
sexualite d es ad o lescen ts resu m ait ses
rech erch es e n d isa n t q u 'il n 'e n tre v o it pas
p o u r 1'avenir de re d u c tio n im p o rtan te de
1'activite sexuelle d es adolescen ts, en p artie
parce que la societe tra n sm e t aux ad o les
cents u n m essag e am bigu: la publicite et les
m ed ias fo n t p asser «le m essage tres a p p u y e
que 1'activite sexuelle est acceptable et attendue», d es incitations q u i eto u ffen t parfois les
av ertissem en ts des specialistes et des
p a re n ts. Le S eig n eu r se fait e n te n d re pard e ssu s les m essag es d es m edias e n u n langage clair et precis; il n o u s dit: «Soyez purs»
(3 N e p h i 20:41).
Q u a n d v ien t la te n ta tio n , rap p elez-v o u s le
sage conseil de I'a p o tre P aul, qui a declare:
<Aucune te n ta tio n n e v o u s est su rv en u e qui
Le S eig n eu r a d o n n e le jo u r d u sabbat p o u r
v otre p rofit et v ous a com m ande de le sanctifier. De n o m b reu ses activites so n t ap p ro priees p o u r le jo u r de sabbat. R ap pelez-vous
c ep e n d a n t q u e le jo u r d u sabbat n 'e s t p as u n
jo u r de conge m ais u n jo u r sacre.
11. A ide spirituelle
Q u a n d v ous avez ete confirm es m em bres
d e 1'Eglise, v ous avez retpx le d ro it a la p re
sence d u Saint-E sprit. II p e u t v o u s aid er a
faire de b o n s choix. Q u a n d v o u s etes m is a
1'epreuve ou ten tes, v ous ne devez p as v ous
sen tir seuls. R appelez-vous que la p riere est
la cle de la force spirituelle.
12. Repentir
P o u r celui qu i a chu te, il y a u n m o y en de
rev en ir e n arriere. Ce p rocessu s s'a p p e lle le
re p e n tir. N o tre S au v eu r est m ort p o u r n o u s
d o n n e r, a v o u s et a m oi, ce d o n precieux.
Bien q u e la voie soit ard u e, la p ro m esse est
reelle: «Si vos p ech es so n t com m e le cram oisi, ils d e v ie n d ro n t blancs com m e la
neige» (Esaie 1:18).
N e m ettez p as v otre vie eternelle en d a n
ger. G ard ez les co m m an d em en ts de D ieu. Si
v o u s avez peche, p lu s to t v o u s com m encerez a re v en ir en arriere, p lu s to t v ous trouverez la douce paix et la joie qu i accom pagnent
le m iracle d u p ard o n .
Ce so n t la q u elq u es-u n s des p rin cip es
exposes d an s Jeunes, soyez forts. «La joie et le
b o n h e u r s 'o b tie n n e n t en viv an t com m e le
S eig n eu r le v e u t et en serv an t D ieu et
autrui.»
N o tre p re sid e n t bien-aim e, Ezra Taft B en
son, v o u s ad resse ses salu tatio n s. II v ous
aim e. II a confiance e n vous. C o m m en t p ouv ez-vous lui re n d re cet am o u r, cette co n
fiance?
Vous avez un patrimoine: h onorez-le.
Vous rencontrerez le peche: fuyez-le.
Vous avez la verite: conform ez-y v otre vie.
Vous avez un temoignage: ren d ez-le.
S ouvent, la force spirituelle s'a c q u ie rt p ar
le service d esin teresse. II y a q u elq u es
a n n e e s, j'a i visite la m ission de C alifornie,
o u j'a i eu u n e n tre tie n avec u n je u n e m ission n aire originaire de G eorgie. Je m e souvien s lui avoir d em an d e : «Ecrivez-vous a vos
p a re n ts to u te s les sem aines?»
II m 'a re p o n d u : «Oui, frere M onson?»
J'ai d e m a n d e alors: «Etes-vous h e u reu x
des lettres q u e v ous recevez de chez vous?»
II n 'a p as re p o n d u . A u b o u t d 'u n m o m en t,
j'a i d em a n d e : « Q uand avez-vous re<;u u n e
lettre de chez v o u s p o u r la d e rn iere fois?»
L' f i TOI LE
45
D 'u n e voix trem b lan te, il a re p o n d u : «Je
n 'a i jam ais reipx de lettre de chez m oi. M on
p ere n 'e s t q u e diacre et m a m ere n 'e s t pas
m em b re de 1'Eglise. Ils o n t essaye de m e p e r
su a d e r de ne p as partir. Ils m 'o n t dit que si
j'allais en m ission, ils ne m 'ecriraien t pas.
Q u 'est-c e q u e je dois faire?»
J'ai ad resse a m o n Pere celeste u n e priere
silencieuse: «Q u'est-ce que je dois dire a ton
jeu n e serv iteu r, qui a to u t sacrifie p o u r te
servir?» A lors 1'inspiration m 'e s t v en u e. J'ai
dit: «Mon frere, ecrivez a votre m ere et a
v o tre p ere ch aq u e sem aine de votre m ission.
D ites-leur ce q u e v ous faites. D ites-leur comb ien v o u s les aim ez, et ren d ez-leu r votre
te m o ig n a g e .»
II m 'a d em a n d e : «Est-ce q u 'ils m 'ecriront
alors ?»
J'ai re p o n d u : «Oui, ils v o us rep o n d ro n t.»
N o u s n o u s so m m es q u ittes et j'ai repris
m a ro u te. D es m ois plus tard , j'assistais a
u n e co n ference de p ieu d an s le su d de la
C alifornie q u a n d u n jeu n e hom m e s'e st
a p p ro ch e de m oi et m 'a dit: «Frere M onson,
v o u s v o u s so u v e n ez de moi? Je suis le jeu n e
m issio n n aire qui n 'a v a it pas re<;u u n e lettre
de sa m ere ni de son p ere p e n d a n t les neuf
p rem iers m ois de sa m ission. Vous m 'av ez
dit: <Ecrivez-leur chaque sem aine, et vos
p a re n ts v o u s ecriront>.» II m 'a alors
d em a n d e : «Vous v ous so u v en ez de cette
p ro m esse, frere M onson?»
Je m 'e n so u v enais. Je lui ai dem ande:
<Avez-vous eu d es nouvelles de vos
parents?»
II a m is la m ain d a n s sa poche et en a sorti un
p a q u e t de lettres te n u e s p a r u n elastique, a
tire u n e lettre d u d essu s d u p a q u e t et a dit: «Si
j 'a i e u des n o u v elles de m es parents! Ecoutez
cette lettre de m a m ere: <Mon cher garden, tes
lettres n o u s fo n t g ra n d p laisir. N ous som m es
fiers de toi, n o tre m issionnaire. Tu ne devineras jam ais: to n p ere a ete o rd o n n e p retre. Use
p re p a re a m e b ap tiser. Je re<;ois les m issionn aires; d a n s u n an, n o u s vo u lo n s n o u s re n
d re en C alifornie, a la fin de ta m ission, car
n o u s vo u lo n s, avec toi, d ev en ir u n e famille
eternelle en allan t d an s le tem ple d u Sei
g n eu r.) A lors, plaânt sa m ain d an s la
m ien n e, le je u n e h o m m e m 'a d em ande:
<Frere M o n so n , est-ce que n o tre Pere celeste
re p o n d to u jo u rs aux p rieres et accom plit toujo u rs les p ro m esses de ses apotres?>»
Je lui ai re p o n d u : «Q uand on a la foi que
v o u s avez m anifestee, n o tre Pere celeste
e n te n d les p rieres et y re p o n d a sa m aniere.»
D es m ain s et u n coeur p u rs et u n esprit
b ien d isp o se o n t touche les cieux. U ne b e n e
diction, en v o y ee d 'e n h a u t, a exauce la
p riere ferv en te d u coeur hu m b le d 'u n m is
sio n n aire.
M es freres, je prie p o u r que n o u s puissions vivre de m an iere a to u ch er n o u s aussi
les cieux et etre ainsi benis. A u n o m de JesusC hrist. A m en. □
«Le salut est dans
[les] conseillers»
par Gordon B. Hinckley
p re m ie r c o n se ille r d a n s la P re m ie re P re s id e n c e
«Deux conseillers travaillant avec un president assurent un systeme
merveilleux de contrdle et de stabilite.»
e vo u d rais d 'a b o rd dire q u e j'a i apprecie
to u t ce q u 'o n a d it lors de cette reu n io n .
B eaucoup de p ro p o s etaien t ad resses aux
je u n e s gens. J'a p p ro u v e to u t ce qui a ete
dit. J'e sp e re q u e les conseils q u e v ous avez
e n te n d u s o n t p en e tre votre esp rit. Si vous
les suivez, v otre vie en sera ben ie, m ainten a n t et p e n d a n t to u tes les an n e e s a venir.
C ette re u n io n to u ch e a sa fin, et je veux
vous parler d 'u n th em e particulier.
Lors d 'u n e p rece d en te re u n io n generale
de la p retrise, j'a i parle d u d evoir des evequ es. J'ai traite de 1'ensem ble de leu rs responsabilites. Je su p p o se q u 'a u c u n d 'e n tre
vous ne s 'e n so u v ien t. N ean m o in s, je m e
rap p elle 1'avoir fait.
Ce soir, j'aim erais v o u s p arler des conseil
lers. Ils so n t d eux fois p lu s n o m b reu x q u e les
eveques et les p re sid e n ts, et ils so n t im portan ts.
D ans so n infinie sagesse, le S eig n eu r a
cree d an s cette Eglise ce que n o u s ap p elo n s
les p resid en ces. En su b stan ce, cela signifie
que tous les colleges et to u tes les o rg an isa
tions so n t diriges p a r u n e p resid en ce, a
1'exception d u C onseil des d o u ze apotres,
qui n 'a q u 'u n seul p re sid e n t, et a 1'exception
des colleges d es soixante-dix, qui o n t sep t
p resid en ts. Je crois co m p ren d re p o u rq u o i
J
les D ouze n 'o n t p as de p resid en ce. L eur
conseil se com pose de d o u z e h o m m es d 'a g e
m u r qui o n t ch acu n des resp o n sab ilites com
parab les en m atiere de direction. L eur effectif est relativ em en t re d u it. En o u tre, les
D ouze c o n stitu en t u n g ro u p e tres solidaire:
chaque m em b re a la liberte de s'e x p rim e r su r
to u s les su jets soum is au C ollege. II est evi
d e n t q u 'il n 'e s t p a s utile q u 'u n e p resid en ce
de trois m em b res p resid e les n e u f a u tres Ereres. De p a r leu r lo n g u e experience, to u s so n t
raiso n n ab les. Ils o n t reû u n a p p el special.
Les soixante-dix so n t n o m b reu x et leu r
effectif fluctue e n fonction d u n o m b re de col
leges p o u v a n t etre o rg an ises. C h aq u e p re si
d e n t est ap p ele p arm i les m em b res d u p re
m ier college des soixante-dix. II est au m em e
n iv eau q u e les au tres p re sid e n ts. L 'un d es
se p t est ap p ele le doyen.
P o u r le college d es p re tre s, 1'eveque tien t
lieu de p resid e n t. Toutefois, q u 'il s'ag isse
d 'u n ep isco p at, d 'u n e p resid en ce de p ieu ,
d 'u n e p resid en ce de college de la P retrise
d 'A a ro n ou de la P retrise de M elchisedek,
d 'u n e p resid en ce d 'in te rre g io n ou de la P re
m iere P resid en ce de 1'Eglise, le p re sid e n t est
assiste de conseillers.
P ar experience p erso n n elle , je sais ce que
c 'e st q u e d 'a s s u m e r 1'office de conseiller. Je
con n ais e n p artie sa situ atio n et ses dom ain es de respo n sab ilite.
D ans la g ra n d e p aro isse o u j'a i g ran d i, il y
avait cinq colleges de diacres, ch acu n p re
side p a r u n e p resid en ce com p o see de trois
gardens. M a p rem iere resp o n sab ilite d an s
1'Eglise, le p rem ier office q u e j'a ie jam ais
d e te n u , a ete celui de conseiller d u garden
q u i p resid ait n o tre college de diacres. N o tre
ev eq u e m 'a v a it ap p ele d a n s so n b u re a u et
avait parle avec m oi de cet a p p el. C ela m 'a
e n o rm e m e n t im p ressio n n e. J'etais soucieux
et in q u iet. M em e si cela sem ble difficile a
croire, j'e ta is u n garôn p lu to t tim ide et
reserv e. Je crois q u e 1'appel de conseiller
d a n s u n college de diacres etait au ssi lo u rd
p o u r m oi a 1'age et avec 1'experience q u e
j'a v a is alors, q u e m a resp o n sab ilite actuelle
a m o n age et avec m o n experience actuels.
J'ai en su ite fait p artie de p resid en ces
JANVIER 1991
46
d 'a u tre s colleges de la pretrise. J'ai ete con
seiller d a n s la su rin ten d an c e de 1'Ecole du
D im anche de p ieu , com m e o n 1'appelait
alors, a v an t de d ev en ir su rin te n d a n t de
p ieu . J'ai ete conseiller d an s la presidence de
p ie u av a n t d 'e tre p re sid e n t de pieu. Puis,
com m e v o u s le savez to u s, j'a i ete le conseil
ler de d eux p re sid e n ts de 1'Eglise, tous deux
de m erveilleux dirigeants dev o u es et edifiants.
En ce qui concerne les conseillers, plusieu rs p rin cipes so n t im p o rtan ts. Tout
d 'a b o rd , 1'officier p re s id e n t choisit ses con
seillers. Ce ne so n t pas les au tres qui les choisissen t et q u i les lui im p o sen t. N eanm oin s,
d an s la p lu p a rt des cas, ses choix doivent
recevoir 1'ap p robation de 1'instance superieu re. P ar exem ple, d an s 1'organisation
d 'u n p ie u q u i se dero u le sous la direction
d 'u n e A u to rite generale, le p re sid e n t est
choisi so ig n e u sem en t d an s u n esprit de
p riere. O n lui d e m a n d e en su ite de d o n n e r le
n o m de ceux qui d o iv en t lui servir de con
seillers, et 1'A utorite generale est censee
a p p ro u v e r le choix av an t q u 'o n ait u n entretien avec ces h om m es.
Le p re sid e n t doit ab so lu m en t choisir luim em e ses conseillers parce q u 'ils doivent
b ien s 'e n te n d re . II doit avoir p lein em en t
confiance en eux. Ils d o iv en t avoir confiance
e n lui. Ils d o iv en t collaborer d an s u n esprit
de confiance et de resp ect m u tu els. Les con
seillers n e so n t p as le p resid en t. D ans cer
ta in s cas, ils p e u v e n t agir a sa place, m ais il
s'a g it d 'u n e d eleg atio n d 'a u to rite . Voici
d one q u e lq u es-u n s des devoirs d u con
seiller.
II est Vassistant de son president. Q uelle que
soit 1'organisation, la tache d u p re sid e n t est
lo u rd e a p o rter. M em e le p re sid e n t d u col
lege d es diacres a u n e g ran d e responsabilite
a assu m er s'il accom plit b ien son devoir, car
il a la charge d es activites et d u bien-etre des
gardens de so n college.
Le conseiller, qui sert d 'a ssista n t, n 'e s t
p as le p re sid e n t. II n 'a ssu m e p as de re s p o n
sabilite d e so n p re sid e n t ni ne p re n d le pas
su r lui.
En re u n io n de p resid en ce, chaque conseil
ler est libre d e s'e x p rim e r su r to u s les points
p ro p o se s a la p resid en ce. Toutefois, le p resi
d e n t a 1'exclusivite de la decision, et les con
seillers d o iv en t le so u ten ir d an s sa decision.
Sa d ecision d e v ien t alors la leur, quelles que
so ien t leu rs id ees p reced en tes.
S 'il est sage, le p re s id e n t attrib u era des
d evoirs p articuliers aux assistan ts q u 'il a
choisis; p u is il les laissera libres d 'a g ir en
le u r d e m a n d a n t d 'a s s u m e r la responsabilite
d es ev en e m en ts.
Le conseiller est u n associe. Les m em bres
de la p resid e n ce p e u v e n t en tre te n ir de m er
veilleux ra p p o rts d 'a m itie . E n travaillant
d a n s 1'unite, les trois freres o n t la satisfac
tio n de fo rm er u n e eq u ip e so u d ee. Par dele-
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de 1'Eglise de Jesus-Christ des Saints des Derniers Jours
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JA NV IE R 1991
g atio n des resp o n sab ilites, ils agissen t indep e n d a m m e n t, m ais d an s u n e certaine limite
seulem ent. Ils on t, to n s les trois ensem ble, la
responsabilite de 1'oeuvre de la paroisse, d u
college, d u p ie u , d e l'o rg a n isa tio n auxiliaire,
etc.
C ette association co n stitu e u n e so u p ap e
de securite. L 'au teu r d es P roverbes n o u s dit
avec sagesse: «le salut est d an s [les] conseillers» (Proverbes 11:14). Q u a n d d es problem es su rv ien n e n t, q u a n d n o u s d ev o n s p re n
dre des decisions difficiles, il est m erveilleux
d 'a v o ir des gen s avec q u i n o u s p o u v o n s parler en confiance.
Je m e rap p elle les re u n io n s de presid en ce
q ue n o u s ten io n s d a n s m o n enfance. N o tre
p re s id e n t n o u s so u m ettait to u t ce qu i se presen tait a lui. N o u s e n p arlions. Puis, ap res
avoir discute, n o u s faisions le necessaire
p o u r o b ten ir le re su lta t desire.
A u cu n p re sid e n t, quelle q u e soit Porganisatio n de PEglise, n e p e u t agir sans avoir
P assu ran ce que ses conseillers so n t favorables au p ro g ram m e p ro p o se. U h o m m e ou la
fem m e qui p e n se et agit en solitaire p a rv ien t
a ses p ro p res conclusions et risq u e d 'a g ir
d 'u n e m aniere q u i se revele m auvaise. M ais
q u a n d trois p e rso n n e s s'ag e n o u ille n t
ensem ble en p riere, d iscu ten t de chaque
aspect d u pro b lem e qui se p re se n te et, suiv a n t les directives de 1'Esprit, arriv en t a la
m em e conclusion, ils p e u v e n t alors etre
assu res que la decision est e n accord avec la
v olonte d u Seigneur.
Je p eux g aran tir a to u s les m em bres de
PEglise q ue n o u s utiliso n s cette m eth o d e
d an s la Prem iere P resid en ce de PEglise. Le
p re s id e n t de PEglise lui-m em e, q u i est prop h e te , v o y an t et rev elateu r, et qui a le droit
et la responsab ilite de p re n d re les decisions
et d 'o rie n te r PEglise, co n su lte to u jo u rs ses
conseillers p o u r co n n aitre le u r avis. Si les
m em b res de la p resid en ce n e so n t pas
d 'acco rd , o n ne p re n d p as de decision. D eux
conseillers trav aillan t avec u n p re sid e n t
a ssu re n t u n sy stem e m erveilleux de controle
et d 'eq u ilib re . Ils co n stitu e n t u n e securite
qui laisse p e u de place a P erreu r, si ta n t est
q u 'e lle en laisse, et qui ap p o rte u n e g ran d e
force a la direction.
Le conseiller est un ami. Les m em b res d 'u n e
p resid en ce d o iv en t faire p lu s que de travailler e n conseil. De tem p s en tem p s, m ais pas
tro p so u v en t, ils d o iv en t se re tro u v er
ensem ble, chacu n avec so n conjoint. Ils doi
v e n t avoir de b o n n e s relatio n s d 'am itie, de
confiance, en to u te sincerite. Les conseillers
d o iv en t se soucier de la san te et d u b ien-etre
de leu r p resid en t.
Ce d ern ier ne doit p as e p ro u v er de gene a
p arler avec eux de ses ev en tu e ls p roblem es
p e rso n n els, e n ay an t la p leine assu ran ce
q u 'ils n e d iv u lg u e ro n t rien de ce qui leu r est
dit.
Le conseiller est un juge. C 'e st u n juge infe-
*
G ordon B. H in ckley, prem ier conseiller dans la P rem iere Presidence, avec des m em bres du Choeur du
Tabernacle m orm on a V arriere-plan.
rie u r au p re sid e n t, m ais c 'e st n ean m o in s u n
juge.
D ans les conseils de discipline, les trois
freres de P episcopat, ou les trois freres de la
p resid en ce de p ieu , ou les trois freres de la
presid en ce de PEglise, siegent ensem ble,
d iscu ten t ensem ble, p rien t ensem ble, afin
de p re n d re u n e decision. Je tien s a v ous cer
tifier, m es freres, q u 'a u c u n ju g em en t n 'e s t
re n d u san s q u 'o n ait p rie au p a ra v a n t. U ne
decision p rise au sujet d 'u n m em b re est u n e
affaire tro p grave p o u r n 'e tre le fait que d u
ju g e m e n t d 'h o m m e s, a p lu s forte raison
d 'u n seul h o m m e. II fau t etre g u id e p ar
P E sprit, ch erch er a P etre et agir e n co n se
q u en ce, p o u r que le ju g em en t soit juste.
D ans certains cas, le conseiller p e u t agir a
la place de so n p resid e n t. Le po u v o ir de p ro
cu ratio n d oit etre accorde p a r le p re sid e n t, et
le conseiller ne d oit jam ais e n abuser.
L'oeuvre se p o u rsu it m algre les absences d u
p re sid e n t p o u r raiso n s m edicales, professionnelles o u a u tres, in d e p e n d a n te s de sa
volonte. A lors, d a n s P in teret de Poeuvre, en
plein e confiance, le p re sid e n t d o n n e P autorite d 'a g ir a ses conseillers, parce q u 'il les a
form es p e n d a n t q u 'ils serv aien t ensem ble
e n episcopat ou en p resid en ce.
II p e u t y avoir d es circonstances oil il n 'e s t
p as facile d 'e tre conseiller. J. R eu b en C lark,
fils, qui a assu m e, en qualite de conseiller de
H eb er J. G ran t, la resp o n sab ilite d u fonctio n n e m e n t de PEglise p e n d a n t la m aladie
d u p re sid e n t, m 'a dit u n jour: «C 'est difficile
d 'a v o ir la resp o n sab ilite san s d e te n ir P a u to
rite .»
II v oulait dire q u 'il d evait accom plir les
d evoirs n o rm ale m e n t d ev o lu s a u p resid en t.
L'ETOILE
51
et q u e n e an m o in s, il n 'a v a it pas Pautorite de
ce d ern ier.
II m 'a ete d o n n e de co m p ren d re cela. P en
d a n t la m aladie d u p re sid e n t Kimball, la
san te d u p re sid e n t T anner s 'e s t degradee et
il est m ort. Le p re sid e n t R om ney a ete appele
com m e p rem ier conseiller, et j'a i ete appele
com m e d eu x iem e conseiller d u p resid en t
K imball. E nsuite, le p resid en t R om ney est
tom be m alade, m e laissant ainsi u n fardeau
d e resp o n sab ilite p resq u e ecrasant. J'ai so u
v e n t discute avec m es Freres des D ouze, et je
n e leu r ex prim erai jam ais assez m a recon
naissan ce p o u r leu r co m p reh en sio n et p our
la sagesse de le u r ju g em en t. La ou il y avait
d es regies b ien etablies, n o u s avons agi.
M ais n o u s n 'a v o n s an nonce ou applique
au cu n e regie nouv elle, et au cu n e m odalite
im p o rtan te n 'a ete ch angee san s consulter le
p re sid e n t Kimball, sans lui p resen ter le
su jet, ni san s recevoir son co n sen tem en t et
so n a p p ro b a tio n com plets.
D ans ces co n d ition s, q u a n d j'allais le voir,
j'e m m e n a is to u jo u rs u n secretaire avec moi
p o u r q u 'il consigne en detail n o tre conversa
tion. Je p eu x v o u s assu rer, m es freres bienaim es, qu e je n 'a i jam ais pris sciem m ent le
p as su r m o n su p e rie u r h ierarchique et que je
n 'a i jam ais eu le d esir de p re n d re le pas sur
lui d an s les regies ou les instructions de
1'Eglise. Je savais q u 'il etait le p ro p h ete
choisi a cette ep o q u e p a r le S eigneur. M em e
si j 'av ais au ssi ete so u te n u com m e p ro p h ete,
v o y an t et rev elateu r, avec m es freres des
D ouze, je savais m algre to u t q u 'a u c u n de
n o u s n 'e ta it le p re sid e n t de 1'Eglise. Je savais
q u e le S eig n eu r avait ses raisons de prolong er la vie d u p re sid e n t K imball, et j 'avais u n e
R ich ard P. L indsay, a droite, p resid en t de V interregion n ou vellem en t creee d'A frique, avec son deuxiem e
conseiller, J B allard W ashburn.
foi totale qu e ce su rsis avait u n e raiso n , d an s
la sagesse de celui qui est p lu s sage q u 'a u c u n
hom m e.
E n n o vem b re 1985, le p re sid e n t Kimball
est d ecede et Ezra Taft B enson, alors p re si
d e n t d u C onseil d es D ouze, a ete so u te n u a
I'u n an im ite com m e p re sid e n t de EEglise,
com m e p ro p h ete , v o y an t et rev elateu r. II a
choisi ses conseillers, et je v o u s assu re que
n o u s avons b ien travaille en sem b le et en h a r
m onic et qu e cela a ete u n e experience extrem em en t enrich issan te.
Le p re sid e n t B enson a m a in te n a n t q uatrev in g t onze an s et n 'a p lu s la force et la vitalite
q u 'il avait jadis en ab o n d an ce. Frere M onson et m oi, ses conseillers, n o u s faisons
com m e il a ete fait au p arav a n t: n o u s faisons
avancer 1'oeuvre de EEglise to u t en veillant
b ien a ne pa s p re n d re le p as su r le p resid e n t,
ni n o u s d ep a rtir de q uelque m an iere q u e ce
soit de regies etablies d e p u is lo n g tem p s sans
q u 'il en ait conn aissan ce ni san s so n a p p ro
b atio n com plete.
Je suis rec o n n aissan t en v ers le p re sid e n t
M onson. Cela fait lo n g tem p s que n o u s n o u s
co nnaissons. N o u s avons collabore d a n s de
n o m b reu ses responsabilites. N o u s discuto n s ensem ble. N o u s d eliberons ensem ble.
N o u s p rion s ensem ble. N o u s rem e tto n s a
p lu s tard u n e decision q u a n d n o u s n e som m es p as v raim en t certains de n o u s. N ous
n 'a g isso n s q u 'av e c la b en ed ictio n de n o tre
p re s id e n t et avec cette assu ran ce q u i v ien t de
1'Esprit d u S eigneur.
N o u s p rio n s p o u r n o tre p re sid e n t. N o u s
p rio n s so u v e n t et avec b e au co u p de ferveur.
N ous E aim ons et n o u s c o n n aisso n s ce qui
n o u s u n it a lui, ainsi que n o tre resp o n sab i-
lite en v ers to u te EEglise. N o u s discu to n s
avec les D ouze et n o u s beneficions de leu r
ju g em e n t, qu i n o u s aide b ien p lu s que je ne
p u is E exprim er.
N e craignez pas, m es freres. L'Eglise a u n e
p resid en ce. J'e sp e re n e p as p araitre vaniteu x en d isan t q u 'e lle a ete m ise e n place p a r
le S eig n eur. N o u s ne so m m es p a s ici de
n o tre p ro p re gre. N o u s so m m es reconnais-
san ts de v otre so u tien . N ous savons que
v o u s p riez p o u r n o u s, et n o u s v oulons que
v o u s sachiez q u e n o u s p rions p o u r vous.
N o u s esp ero n s suivre la volonte d u Sei
g n eu r. N o u s croyons sin cerem en t que n ous
le faisons. N o u s esp ero n s que vous en etes
convaincus. N o u s n 'a v o n s d 'a u tre desir que
celui de faire sa volonte a p ro p o s de son
R oyaum e et d e son p eu p le.
N o u s serv o n s parce q u 'il le perm et,
sa ch an t b ien q u 'il p e u t n o u s rem placer des
q u 'il le d ecidera. N o u s som m es responsables d e v a n t lui d a n s cette vie, et n o u s serons
te n u s resp o n sa b les q u a n d n o u s serons
a p p ele s a co m p araitre d e v a n t lui p o u r faire
ra p p o rt. J'e sp ere q u 'il n e n o u s tro u v era pas
legers. J'e sp e re que q u a n d v ien d ra ce
m o m en t, je p o u rrai m e ten ir d ev an t m on
S a u v eu r b ien-aim e p o u r lui re n d re com pte
d e m o n in ten d a n ce, et ce, san s gene, ni
excuse. J'ai essaye de vivre d an s ce b u t. Je
sais q u e je n e suis p as parfait et que j'a i de
n o m b re u se s faiblesses, m ais je p eux dire
q u e j'a i essaye de faire ce que le S eigneur
v e u t q u e je fasse, com m e son serviteur, et
serv iteu r de ch aq ue m em b re de EEglise dans
le m o n d e en tier, et en particulier, serviteur
de m o n p re s id e n t q ue j'aim e, n o tre p ro
p h e te , v o y an t et revelateur.
Je suis conseiller, to u t com m e ta n t d 'e n tre
v o u s ici p re se n ts ce so ir: v ous d an s votre resp o n sab ilite et m oi d an s la m ienne. Je prie,
m es freres b ien-aim es, p o u r que n o u s
so y o n s fideles et sinceres d a n s ces appels
sacres, au n o m d u S eig n eu r Jesus-C hrist.
A m en . □
H . Burke P eterson , des soixan te-dix, e tre in t ch aleu reu sem en t R obert L. Backm an, de la presidence des
soixan te-dix, sous les y eu x d 'A d n e y Y. K o m a tsu , des soixan te-dix.
JANVI ER 1991
52
s que
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S e ss io n d u d im a n c h e m a tin
7 o c to b re 1990
Mormon devrait signifier
plus de bien
p re m ie r c o n se ille r d a n s la P re m ie re P re s id e n c e
«]e regrette parfois que les gens n'appellent pas I'Eglise par son vrai
nom, mais je suis heureux que le surnom qu'ils emploient soit tres
honorable.»
en tre
■e resprie,
no u s
pp els
hrist.
e p re se n te to u t d 'a b o rd n o s sinceres condoleances a la fam ille de Scott M ath eso n ,
ancien g o u v e rn e u r de I'U tah , qui est
d ecede ce m atin. B eaucoup d 'e n tre n o u s
le co n n aissaie n t et avaient p o u r lui la p lus
g ra n d e estim e. N o u s p rio n s p o u r que
P E sprit d u S eig neu r reco n fo rte ceux qui so n t
to u ch es p a r cette p erte.
M es chers freres et soeurs, je v o u s accueille
avec am o u r e n ce b ea u m atin de sabbat ou
n o u s som m es assem bles d a n s le Tabernacle
de T em ple S quare, et ou v o u s etes assem bles
d a n s des m illiers d 'a u tre s b atim en ts de
TEglise d an s le m o n d e entier, ainsi que chez
v ous. II fait u n m agnifique tem p s d 'a u to m n e
d a n s cette vallee ou, il y a p re s d 'u n siecle et
dem i, ap re s b ien des souffrances, n o s ancetres les p io n n ie rs o n t tro u v e u n en d ro it ou
a d o re r D ieu selon leu r conscience. C om m e
n o u s som m es re c o n n aissan ts p o u r la paix
d o n t n o u s beneficions! Le d ro it d 'a d o re r
n o tre Pere etern el com m e n o u s le v o ulons,
to u t en rec o n n a issan t le m em e d ro it aux
a u tres est v raim en t precieux.
J
>s
N o u s som m es reu n is au n o m d u S eig n eu r
Jesus-C hrist, le S au v eu r et R ed em p teu r d u
g en re h u m ain . N ou s som m es re u n is en tre
m em b res de TEglise qui p o rte so n nom .
B eaucoup d 'e n tre n o u s so n t g en es p ar
T h ab itu d e des m edias et de b eau co u p
d 'a u tre s de ne pas utiliser le n o m veritable
d e TEglise m ais le su rn o m d'«Eglise mormone».
II y a six m ois, lors de n o tre conference,
R ussell N elson a fait u n excellent discours
su r le n o m correct de TEglise. II a cite les
p aro les d u S eig n eu r lui-m em e:
«Car c 'e st le n o m que p o rte ra m o n Eglise
d an s les d ern iers jours, a savoir, TEglise de
Jesus-C hrist d es Saints d es D erniers Jours»
(D&A 115:4).
II a en su ite com m ente les divers elem en ts
de ce n o m . Je v o u s reco m m an d e de relire
son discours.
L'Eglise mormone est b ien su r u n su rn o m .
G en eralem en t, les su rn o m s reste n t. Je
p e n se a ces vers su r le n o m d 'u n petit
garden:
P ap a m 'a p p e lle W illiam.
M am an m 'a p p e lle Will.
M a soeur m 'a p p e lle Willie.
M ais les copains m 'a p p e lle n t Bill.
(«Jest 'Fore C hristm as».)
M algre to u s no s efforts, il est p robable que
n o u s ne ferons jam ais ad o p te r au m o n d e le
n o m com plet et correct de TEglise. L'adjectif
mormon est co u rt et facile a p ro n o n c e r et a
ecrire. O n c o n tin u era done a n o u s a p p ele r
les mormons, TEglise mormone, etc.
O n p o u rra it faire pire. II y a p lu s de cinq u a n te ans, q u a n d j'e ta is m issio n n aire en
A ngleterre, j'a i d e m a n d e a T u n de m es comp a g n o n s : «C om m ent faire p o u r q u e les gens,
y com pris les m em bres, a p p e lle n t TEglise
p a r so n nom?»
II a re p o n d u : «C 'est im possible. Le m ot
mormon est tro p p ro fo n d e m e n t ancre et tro p
facile a dire.»: II a ajoute: «J'y ai ren o n ce. Je
L'ETOILE
53
suis re c o n n aissan t de T h o n n eu r d 'e tre u n
disciple de Jesus-C hrist et u n m em bre de
TEglise qui p o rte son nom , m ais je n 'a i pas
h o n te d u su rn o m de mormon.»
«D 'ailleurs», a-t-il poursuivi, «s'il y a u n
n o m qui a u n e co n n o tatio n to u t a fait h o n o
rable, c 'e st b ien celui de mormon. A ussi,
q u a n d q u e lq u 'u n m e d em an d e ce q u 'il
signifie, je dis que mormon signifie plus de
bien.» (Le p ro p h e te Joseph S m ith a ete le p re
m ier a le dire en 1843; voir Times and Seasons,
4:194; Enseignements du prophete Joseph
Sm ith.)
C ela m 'a intrigue: mormon signifie plus de
bien? Je savais, b ien stir, que meilleur n 'e ta it
pas u n derive d e mormon. J'avais fait d u latin
et d u grec au lycee et a T universite, et je
savais q u e T anglais p ro v ien t en g ran d e partie de ces d eu x la n g u es et que le m ot meilleur
ne v ien t p as d u m ot mormon. M ais cette atti
tu d e p ositive se fo n d ait su r u n e perception
in te re ssa n te . C om m e n o u s le savons tous,
n o tre vie est g u id ee en g ran d e m esu re par
n o tre p erce p tio n . D epuis, chaque fois que je
vois le m ot mormon utilise d an s les m edias,
d an s u n jo u rn al, u n m agazine ou u n livre,
o u ailleurs, p o u r n o u s designer, son explica
tio n m e v ie n t a T esprit et elle est dev en u e ma
devise: «Mormon signifie plus de bien.»
P eu t-etre ne ch an g ero n s-n o u s pas le su r
n o m , m ais n o u s p o u v o n s lui d o n n e r plus
d 'e c la t encore.
A p res to u t, c 'e st le n om d 'u n g rand p ro
p h e te qui s 'e s t b a ttu p o u r sauver sa nation,
et au ssi le n o m d 'u n livre qui est u n p u issan t
tem o ig n ag e de la verite eternelle, u n verita
ble tem o ig n ag e de la n a tu re divine d u Sei
g n e u r Jesus-C hrist.
Puis-je v o u s rap p e le r u n in stan t la g ran
d e u r et la b o n te de Mormon. II a vecu su r le
co n tin e n t am ericain au quatriem e siecle
a p res Jesus-C hrist. A dix ans, il etait decrit
com m e «un en fan t serieux et. . . rap id e p o u r
observer» p ar A m m oron, T historien de
T epoque. A m m o ron Ta charge de s'o ccu p er
d es an n ale s d es g en eratio n s preced en tes
q u a n d il au rait 24 ans.
Les a n n e e s qui o n t suivi T enfance de M or
m o n o n t ete d es an n ees d 'effu sio n de sang
p o u r sa n atio n . C 'e ta it le resu ltat d 'u n e lo n
g u e g u erre cruelle et terrible en tre ceux
q u 'o n ap p elait les N e p h ites et les Laman ites.
M orm on est d ev en u en su ite le chef des
arm ees d es N ep h ites et a assiste a la d estru c
tio n de so n p e u p le. II lui a explique q ue ses
defaites rep e te es etaien t le resu ltat de
T ab an d o n d u S eigneur qui, a son tour,
T avait a b a n d o n n e . Sa n atio n a ete d etruite.
D es cen tain es de m illiers des siens ont ete
m assacres. II etait T un des vingt-quatre d e r
niers su rv iv an ts. En co n tem p lan t les restes
ep ars de ce q u i avait ete les legions de son
p e u p le , il s 'e s t eerie:
« 0 belles creatures, com m ent avez-vous
p u q u itter les voies d u Seigneur! O belles
creatures, co m m en t avez-vous p u rejeter ce
Jesus qui se ten ait p o u r v ous recevoir a bras
ouverts!» (M orm on 6:17).
II a ecrit a 1'adresse de n o tre g en eratio n des
m ots d 'a v e rtisse m e n t et de su p p licatio n en
pro clam an t e lo q u em m en t son tem oignage
d u C hrist ressuscite. II a averti des calam ites
a v en ir si n o u s a b a n d o n n io n s les voies d u
S eig n eu r com m e I'av ait fait so n p eu p le.
S achant q u e sa vie to u ch ait a sa fin,
I'en n em i p o u rc h assan t les su rv iv an ts, il a
su p p lie n o tre g en eratio n de m arch er avec
foi, esp eran ce et charite:
«La charite, c 'e st 1'am our p u r d u C hrist, et
elle subsiste a jam ais; et to u t sera bien, au
d ern ier jour, p o u r celui qui sera tro u v e la
possedant» (M oroni 7:47).
Tels etaien t la b o n te, la force, la puissance,
la foi, et le coeur d u p ro p h e te et d u chef:
Mormon.
II a ete le principal co m p ilateu r d u livre qui
p o rte son n o m et qui a ete suscite a n o tre
e p o q u e de T histoire d u m o n d e, com m e u n e
voix so rtan t de la p o u ssiere p o u r tem o ig n er
d u S eigneur Jesus-C hrist.
Ce livre a eu u n e influence p ositive su r les
m illions de p erso n n e s qui I'o n t lu d an s u n
esprit de priere et qui o n t m edite ses paroles.
Je v o u d rais v o u s parler de T u n d 'e u x q u e j'a i
ren co n tre recem m en t en E urope.
H om m e d 'affaires re u ssissan t d an s ses
en trep rises, il a re n co n tre d eux de nos missio n n aires lors d 'u n voyage. Ils o n t essaye
de fixer u n ren d e z -v o u s p o u r 1'instruire. II
les a d 'a b o rd eco n d u its m ais a fini p a r accep
ter d 'e c o u te r. II a accepte u n p e u superficiellem en t ce q u 'ils disaien t. II a ete convaincu
q u 'ils d isaien t la verite, m ais il n 'a p as ete
to u ch e d an s so n coeur.
II a decide de lire le Livre de M orm on. II a
dit q u 'il avait ete u n m o n d ain , p e u enclin a
p leu rer. M ais p e n d a n t q u 'il lisait le livre, il a
ete to u ch e ju s q u 'a u x larm es. II 1'a relu et a
ep ro u v e les m em es sen tim en ts. Ce q u i avait
ete u n e conv ersio n intellectuelle est d ev e n u
u n e conversio n d u coeur.
Sa fagon de vivre et sa vision d es choses
o n t change. II s 'e s t consacre a 1'oeuvre d u
S eigneur et, a 1'heure actuelle, il occupe u n e
p osition elevee et sacree d an s la cause q u 'il
aim e.
Si je reg rette parfois q u e les g en s n 'a p p e llent pas 1'Eglise p a r so n n o m correct, je suis
h e u reu x que le su rn o m q u 'ils em p lo ien t soit
tres h onorable et re n d u tel p a r u n h o m m e
rem arq u ab le et u n livre qui d o n n e u n tem o i
gnage sans pareil d u R e d em p teu r d u
m o n d e.
Q uiconque fait la connaissance de Mormon
p a r la lecture et la m ed itatio n de ses paroles;
q u iconque lit ce treso r h isto riq u e com pile et
conserve en g ra n d e p artie p a r lui, sau ra que
mormon n 'e s t p as u n m ot pejoratif. II re p re
sen te p lu to t le b ien su p re m e , le b ien qui
vien t de D ieu. Le tra d u c te u r de ces an n ales
an cie n n es a dit q u 'e n les lisant, u n h o m m e
se rap p ro c h e ra it d av an tag e de D ieu q u 'e n
lisant to u t a u tre livre.
Cela n o u s d o n n e a n o u s, m em b res de
1'Eglise et de cette g en eratio n , la lo u rd e resp onsabilite de reco n n aitre q u e q u a n d on
n o u s appelle les mormons, n o u s dev o n s vivre
d e m an iere a ce q u e n o tre exem ple fasse
c o m p ren d re q u e mormon p e u t signifier, tres
reellem en t, plus de bien.
«De quelle m aniere?», d e m an d e rez-v o u s.
II y en a b eau co u p , m ais je n 'a i le tem p s d 'e n
m e n tio n n e r q u e trois ou q u atre. Q u a n d je
p e n se a u p lu s ev id en t, je p e n se a ce que
n o u s ap p elo n s la Parole de Sagesse. II s'a g it
d 'u n code divin de san te qu i a ete rec;u p a r
revelation e n 1833, il y a cent cin q u an te-sep t
ans. II pro scrit 1'alcool et le tabac, le th e et le
cafe et p reco n ise de co n so m m er d es fru its et
des cereales. C ette Parole de Sagesse n o u s a
ete d o n n e e p a r le P ere, le D ieu d u ciel, p o u r
n o u s b en ir, n o u s et to u s ceux q u i v o u d ra ie n t
1'observer.
Je reg rette que n o tre p e u p le n e la suive pas
p lu s fid elem en t. M ais il en est d ecoule des
b en ed ictio n s rem arq u ab les, d a n s la m esu re
ou n o u s 1'avons observee. Les jo u rn au x
n atio n au x o n t p ublic re cem m en t les resultats d 'u n e e tu d e im p o rtan te faite en Californie. Elle a ete m en ee p ar le d o cteu r Jacques
E n stro m , de la faculte de m edecine de 1'universite de C alifornie a Los A ngeles. Elle portait su r u n n o m b re im p o rta n t de m em bres
p ra tiq u a n ts de 1'Eglise: 5231 g ra n d s p retre s
et 4613 e p o u ses de g ra n d s p retres. Je cite
m a in te n a n t u n article de presse:
«C om pares aux au tres g ro u p es, 1'etude a
m o n tre q u e les m o rm o n s o n t en m o y e n n e 53
p o u r cen t m oins de cancers m ortels. . . 48 %
m oins de deces d u s a des m aladies cardiaq u es et 53% m oins de m aladies m ortelles de
to u te s sortes» (Salt Lake Tribune, 9/12/90).
Se b a san t su r cette e tu d e qui a d u re h u it
an n e e s, le d o cteu r E n stro m a dit q u 'il p e u t
p re d ire q u 'u n je u n e mormon de 25 an s tres
actif et soucieux de sa san te vivra 11 an s de
p lu s q u e 1'Am ericain m o y en d u m em e age.
P eu t-o n d o u te r que, d an s ce cas, le m ot
mormon signifie plus de bien? II im p liq u e, en
m o y e n n e , u n e vie p lu s lo n g u e. II im plique,
en m o y en n e, u n e vie b e a u co u p m o in s touchee p a r la souffrance et le m alh eu r. II signi
fie p lu s de b o n h e u r. II signifie plus de bien.
Bien sur, certain s de n o s m em b res souffren t d es m em es m aladies q u e les au tres.
C ertain s d 'e n tr e eux m e u re n t je u n e s. M ais
voila les re su ltats scientifiques d o n n e s au
m o n d e d 'u n e e tu d e in d e p e n d a n te de h u it
a n n e es faite p a r u n p ro fe sseu r de I'u n e des
p lu s g ran d e s u n iv ersites de n o tre p ay s,
figure re c o n n u e d u corps m edical, q u i sait de
quoi il parle.
C om m e p o u r la san te p erso n n e lle et la
san te p u b liq u e, mormon d ev rait eg ale m en t
JANVI ER 1991
54
signifier plus de bien en term e de vie de
fam ille.
R ecem m ent, je lisais u n article tres instructif su r la d e g ra d a tio n de la fam ille a N ew
York, qui, dit-on, est a 1'origine des graves
p ro b lem es qui sevissent d an s cette ville et
d a n s p re sq u e to u tes les g ran d es villes du
m o n d e.
La force d 'u n e co m m u n au te reside d an s la
force de ses fam ilies. La force d 'u n e n atio n
resid e d an s la force de ses fam ilies. Les
fam ilies solides so n t le fru it de la com pre
h e n sio n q u e la religion n o u s d o n n e de n otre
id en tite, de la raiso n de n o tre presen ce icib as et de n o s possibilites eternelles. La vie de
fam ille solide est le fruit de la connaissance
q u 'a ch acun d 'e n tre n o u s de sa filiation
divine, de so n h eritag e divin et de son g ran d
p o ten tiel. La vie de fam ille solide est le fruit
de p a re n ts qui s 'a im e n t et se resp ecten t, et
q u i aim en t et re sp ecten t leurs en fan ts et les
elev e n t d a n s les voies d u Seigneur. Ce sont
les p rin cip es q u i so u s-te n d e n t 1'enseignem e n t d an s 1'Eglise. D ans la m esu re o u n o u s
resp e cto n s ces en seig n em en ts, n o u s edifions d es fam ilies fortes, d o n t les d escen
d a n ts afferm iront la n ation.
Ce so n t des fam ilies o u 1'on prie chaque
jo u r e n re c o n n a issan t que D ieu est n otre
P ere etern el, et q u e n o u s som m es resp o n sables en v ers lui de ce q u e n o u s faisons de
n o tre vie.
Ce so n t d es fam ilies ou p a re n ts et enfants
p a rle n t ensem ble. Ce so n t des fam ilies ou
1'on enco u rag e a e tu d ie r et ou les en fan ts se
so u tie n n e n t les u n s les autres.
N o u s som m es loin de faire to u t ce que
n o u s d ev rio n s, m ais n o u s essayons et n o u s
av o n s u n e certaine reussite.
Mormon signifie plus de bien selo n n otre
n iv e a u d 'ac c o m p lissem en t des b u ts presente s p a r 1'Eglise.
Mormon signifie aussi p lu s tolerant, plu s
resp e ctu e u x d es a u tres et p lu s serviable. En
1843, a N au v o o , Josep h S m ith a dit: «Les
sain ts p e u v e n t tem o ig n er que je suis dispose
a d o n n e r m a vie p o u r m es freres. S 'il a ete
d em o n tre q u e je suis disp o se a m o u rir p o u r
u n m o rm o n , je suis fier de declarer d ev an t
les cieux q u e je suis to u t aussi p re t a le faire
p o u r d e fe n d re les droits d 'u n p resb y terien ,
d 'u n b ap tiste ou d 'u n h o m m e b o n de
n 'im p o rte quelle a u tre confession. C ar si u n
p rin cip e c o n stitu ait u n e violation des droits
p o u r les sain ts d es d e rn iers jours, il en serait
d e m em e p o u r d es catholiques re m ain s ou
p o u r to u te a u tre confession qui sera p eu tetre im p o p u laire et tro p faible p o u r se defendre» (History of the Church, vol. 5, p. 498).
D im anche d ern ier, j'assistais a u n e re u
n io n de S ainte-C ene d an s I'u n e de nos
p aro isses u n iv ersitaires qui n e com prenait
q u e d es e tu d ia n ts m aries d e p u is p eu . Ils
s'effo rc en t de p o u rsu iv re leu rs etu d e s et
d 'a s s u m e r les ch arges de la vie de fam ille.
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ille.
D a n s les ja rd in s du Temple, fa ite du m o n u m en t qui com m em ore le «miracle» des m ouettes. En 1848, les
prem iers sem is des sa in ts dans la vallee du lac Sale a rriv a ie n t a m a tu rite e t etaien t aneantis pa r des nuees
de criqu ets. P en d a n t p lu sieu rs sem aines, de g ra n d s vols de m ou ettes se so n t gorges de criqu ets, aidan t
a in si les p io n n iers a sa u v er su ffisa m m en t de cereales p o u r la recolte.
D eux n o u v eau x -n es o n t ete benis, chacun
p a r so n p ere , et o n t rei;us u n n o m p o u r etre
inscrits su r les reg istres de 1'Eglise.
La p riere de ces d eu x je u n e s p eres m 'a to u
che. L 'un, s'a d re s sa n t a so n je u n e fils, 1'a
b en i p o u r q u 'il aim e to u s les g en s to u te sa
vie, quelle q u e soit leu r situ atio n. II La beni
p o u r q u 'il resp ecte les a u tres san s co n sid era
tio n de race, de religion ou d 'a u tre s differen
ces. Je sais que ce je u n e e tu d ia n t e n m edecine a eu, p e n d a n t to u te sa vie de m em bre
fidele de 1'Eglise, de 1'am our, de la co n sid e
ratio n et d u resp ect p o u r to u s.
Q uelle belle chose q u e la charite, q u 'elle
s'ex p rim e en d o n n a n t de ses biens, en preta n t sa force p o u r so u lev er les fard eau x des
au tres o u p a r u n e m arq u e de g entillesse et
d 'ap p reciatio n ! Les m em bres de 1'Eglise
q u 'o n appelle m o rm o n e o n t d o n n e g en ereu sem en t de leu rs m o y en s p o u r aid er ceux qui
en avaient besoin. Je p e n se a u n d im anch e, il
y a q u elq u es an n e es, ou la p resid en ce de
1'Eglise avait d e m a n d e a nos m em b res de
s'a b ste n ir de d eux rep as et d 'e n consacrer
1'equivalent ou d a v an ta g e p o u r aid er les
sans-abris et les affam es d a n s d es regions
d'A friq u e oil n o u s n 'a v io n s p as de m e m
b res, m ais o u sev issaien t la fam ine et la souffrance.
Le lu n d i m atin , 1'argent commen<;ait a
arriver, d 'a b o rd des cen tain es de dollars,
p u is d es m illiers de dollars, des cen tain es de
m illiers de dollars, des m illions d e dollars.
Ces fo n d s sacres o n t perm is de sau v er b eau L'ETOILE
55
coup de g en s qui sinon seraient p eut-etre
m o rts de faim.
N o u s ne n o u s v an to n s pas de cela. Je n 'e n
parle que p o u r a p p u y e r m on them e: mormon
p e u t signifier, et p o u r beau co u p , signifie
v raim en t plus de bien.
La Societe de S ecours de 1'Eglise, la
Societe de S ecours m o rm o n e qui com prend
p lu s de d eu x m illions de fem m es organisees
d a n s p lu s de cent pays a p o u r devise:
«L'am our n e succom be jam ais.» O n ne p eu t
co m p ter les in terv en tio n s gen ereu ses et
m agnifiques de ces fem m es rem arquables
qui v o n t au secours de ceux qui sont dans la
d etresse , qui p a n se n t les blessures, qui
re d o n n e n t de la joie et a p p o rte n t d u reconfort, qui n o u rrisse n t les affam es et habillent
ceux q u i so n t n u s, qui relevent ceux qui sont
to m b es et qui le u r d o n n e n t force, encoura
g e m e n t et v olonte de continuer.
Le C hoeur rem arq u ab le qui est assis derriere m oi est co n n u d an s le m o n d e entier
so u s le n o m de C hoeur d u Tabernacle mor
mon. P a rto u t ou il s 'e s t p ro d u it, et il La fait en
de n o m b reu x en d ro its, son ch an t a ete un
h y m n e de paix, d 'a m o u r, de recueillem ent
et de charite a la gloire d u T out-Puissant et
de so n Fils bien-aim e.
Les m em b res de ce C hoeur font partie du
m o u v em en t rem arq u ab le que le m onde
ap p elle mormonisme et q ue n o u s appelons
1'Evangile retabli de Jesus-C hrist.
Je v ous laisse cette p en see sim ple m ais
p ro fo n d e: «Mormon signifie plus de bien.»
Le d e rn ier n u m ero de Fortune, m agazine
q u i fait au to rite d an s le m o n d e des affaires,
c o m p o rte u n article disan t que Salt Lake City
est la p rem iere ville des E tats-U nis oil traiter
d es affaires. C 'e st u n g ran d com plim ent.
C ertain s p e n se n t que cela contribuera a attire r ici b e au co u p de m o n d e. P our nous,
m em b res, c 'e st u n e m erveilleuse occasion
de d e m o n tre r p ar n o tre attitu d e, n otre integrite, n o tre in d u strie et n o tre sociabilite que
n o u s so m m es le g en re de p erso n n es que les
a u tre s ap p recien t.
Q u e D ieu n o u s accorde la force et la disci
plin e de vivre de m an iere a n o u s approcher
d av an tag e de 1'exem ple inegale d u R edem pte u r, de qui il a ete dit: «[I1] allait de lieu en
lieu en faisan t le bien» (Actes 10:38).
Je tem o ig n e q u 'il vit vraim ent. Je tem oigne
q u e D ieu, n o tre Pere eternel, existe. Je
tem o ig n e d u retab lissem en t de 1'Evangile de
Jesu s-C h rist d an s cette d isp en satio n de la
p le n itu d e des tem p s. Je tem oigne que le
Livre de M orm o n est la parole de D ieu et que
lo rsq u e Lon p arlera de n o u s en n o u s a p p e
la n t d u n o m de ce livre, ce sera u n com pli
m e n t si n o u s so m m es dignes de ce nom , si
n o u s n o u s ra p p e lo n s que mormonisme doit
reellem en t v ouloir dire le plus grand bien d o n t
le S eig n eu r Jesu s-C hrist a d o n n e 1'exemple.
C 'e st m a p riere au n o m de Jesus-C hrist.
A m en . □
Le temple et I'ceuvre
qui s'y accomplit
par David B. Haight
«Sans [nos morts], nous ne pouvons pas etre rendus parfaits,
et sans nous Us ne peuvent pas non plus etre rendus parfaits. i
es tem p les so n t les lieux de culte les
p lu s sacres ici-bas. O n y accom plit des
o rd o n n a n c e s sacrees: d es o rd o n n a n ces liees au salu t et a 1'exaltation d a n s le
ro y au m e de D ieu. C h aq u e tem p le est litteralem en t la m aiso n d u S eigneur: so n esp rit et
lui-m em e p e u v e n t y d em eu rer; il p e u t y
ven ir ou y en v o y er d 'a u tre s p e rso n n e s p o u r
conferer les b en ed ic tio n s de la p retrise et
p o u r accorder la revelatio n a so n p eu p le.
De to u t tem p s, on a c o n stru it d es tem p les
specialem en t p o u r le S eigneur. M oise a
co n stru it u n tab ernacle d a n s le d esert, p o u r
les en fan ts d 'Isra e l. S alom on a c o n stru it u n
tem p le m agnifique a Jerusalem . Les N ephites o n t co n stru it d es tem p les sacres. Joseph
S m ith a constru it des m aiso n s d u S eig n eu r a
K irtland et a N au v o o . Les p ro p h e te s qui
L ont suivi o n t c o n stru it d es tem p les d an s le
m o n d e entier. Ces tem p les o n t to u s ete prev u s et co n stru its sous la d irection et selon la
revelation de D ieu.
Sans cette revelation, les tem p les n e p e u
v en t ni etre c o n stru its ni etre utilises correctem en t. Ils so n t 1'une d es p reu v es que
1'Evangile veritable de n o tre S eig n eu r est
L
d 'o rig in e divine. Le S eig n eu r a d it de nos
jours:
« . . . C o m m en t vos ab lu tio n s seront-elles
acceptables d e v a n t m oi, si v o u s n e les
accom plissez p as d an s u n e m aiso n q u e v ous
au re z batie a m o n nom ?
«. . . afin q u e [soient] revelees ces o rd o n
n ances qui . . . av aien t ete cachees [au], . .
m onde» (D&A 124:37,38).
Les sain ts des d e rn iers jo u rs d e v raien t
avoir u n e reco n n aissan ce etern elle p o u r la
conn aissan ce revelee accordee jadis et
re d o n n e e encore p lu s sim p lem en t d a n s
n o tre d isp en satio n , et qui a ete co n n u e p ar
Pierre, a p o tre de n o tre S eig n eu r, q u a n d il a
p ro p h e tise q u 'il y au rait u n «retablissem ent
de to u t ce d o n t D ieu a parle» (A ctes 3:19-21;
voir au ssi D&A 121:26-32). L 'une de ces doc
trin es retablies, la vie p rem o rte lle ou la
preexistence, d o it n o u s aid er a m ieux n o u s
ap p recier, n o u s-m em es, et la m ission q u i a
ete attrib u ee a ch acu n d 'e n tre n o u s. E n effet
ch acu n de n o u s a vecu sp iritu ellem en t av an t
sa n aissan ce ici-bas.
La p lu p a rt d 'e n tre n o u s se so n t d e m a n d e s
ce q u i s'e ta it p asse d a n s le m o n d e p rem o rte l
et sa relatio n avec n o tre vie ici-bas. P o u r
assu m e r n o s resp o n sab ilites d 'e n fa n ts de
D ieu, n o u s d ev o n s savoir q u 'il est v rai q u e la
co n n aissan ce de la vie p rem o rte lle a ete retablie.
Le S eig n eu r a revele q u 'u n g ra n d conseil
s 'e s t te n u d an s ce m o n d e p re-terrestre, ou
n o u s avions 1'usage de n o tre libre arbitre
c o n cern an t les p lan s p re se n tes. L'idee maitresse d u p la n de salut que n o u s avions
accepte etait q u e n o u s d ev io n s vivre ici-bas
afin q u e ch acu n travaille a so n salu t etern el.
Jo h n W idtsoe a parle de 1'en g ag em en t tres
im p o rta n t q u e n o u s av o n s p ris d a n s le
m o n d e p re-terrestre p o u r la vie ici-bas. II a
sou lig n e le co n trat q u e n o u s avo n s p asse
co n cern an t le bien -etre etern el de to u s les
fils et les filles de n o tre P ere celeste.
«Dans la p reexistence, au m o m e n t d u
g ra n d conseil, n o u s avons conclu u n accord
JANVI ER 1991
56
avec le T out-P u issant. Le S eigneur a p ro
p o se u n p lan , . . . n o u s 1'avons accepte.
C om m e ce p la n concerne tous les hom m es,
n o u s av o n s accepte de contribuer au salut de
ch acu n p ar ce p lan . N o u s avons accepte, a
cet en d ro it et a ce m om ent-la, d 'e tre n o n
seu le m e n t des sau v eu rs p o u r n o us-m em es
m ais au ssi . . . d es sau v eu rs p o u r to u t le
g en re h u m a in . N ous som m es d e v en u s les
associes d u S eig n eur. L 'accom plissem ent de
ce p la n est d e v e n u alors n o n seulem ent
I'oeuvre d u P ere et I'ceuvre d u S auveur,
m ais au ssi la n o tre. Le m o in d re d 'e n tre
n o u s, le p lu s h u m b le, est associe avec le
T o u t-P u issan t p o u r attein d re les objectifs d u
p la n etern e l de salut.
«Cela n o u s d o n n e u n e tres g ran d e resp o n sabilite en v ers le genre h u m a in . P ar cette
d octrine, avec le S eig n eu r a n o tre tete, n o u s
d ev e n o n s d es sau v eu rs su r le m o n t Sion,
to u s en g ag es d a n s le g ra n d p lan qui consiste
a ap p o rte r le salut au p lu s g ran d nom bre
d 'e sp rits . . . C 'e st le devoir que le S eigneur
s 'e s t im pose lui-m em e, cette oeuvre est sa
p lu s g ra n d e gloire. C 'e st aussi le devoir de
1'hom m e. II s 'y engage lui-m em e. C 'e st son
p laisir et sa joie, son oeuvre et sa gloire
suprem e» (fin de citation) («The W orth of
Souls», The Utah Genealogical and Historical
Magazine, octobre 1934, p. 189).
Les sain ts d es d ern iers jo u rs so n t u n e race
elue, choisie d an s le m o n d e prem o rtel, p o u r
p articip er avec le S eig n eu r au salut des
v iv an ts et d es m orts. La P rem iere Presid en ce a a n n o n ce que la responsabilite principale de 1'Eglise, et done de ses m em bres,
est de pro clam er 1'Evangile, de perfectionn e r les sain ts et de rach eter les m orts.
N o u s avons ap p ris p a r u n e revelation
a d ressee a Jo sep h Sm ith:
«Ce so n t la d es p rincipes a p ro p o s des
m o rts et d es v iv ants su r lesquels o n ne p e u t
p a s p a sse r a la legere, car ils o n t trait a no tre
salu t. C ar le u r salut est necessaire et essentiel a n o tre salut. . .
«Car san s eux, n o u s ne p o u v o n s pas etre
re n d u s parfaits, et sans n o u s ils n e p e u v e n t
p a s n o n p lu s etre re n d u s parfaits» (D&A
128:15,18; voir H eb reu x 11:39,40).
N i n o u s, ni les m orts, n o u s n e p o u v o n s
etre re n d u s p arfaits les u n s sans les autres! II
serait difficile d 'e x p rim e r p lu s ferm em en t
u n e co n d itio n req u ise p o u r obtenir 1'exalta
tio n d a n s le ro y au m e celeste.
Jo sep h S m ith et O liver C ow dery avaient
ret;u la P retrise de M elchisedek des m ains de
Pierre, Jacques et Jean; m ais le p ro p h e te Elie
a d u retablir d es cles speciales «afin que 1'on
p u isse accom plir to u te s les o rd o n n an ces en
justice» (History of the Church 4:211). C 'e st
ainsi q u 'o n t ete retablis les pou v o irs et les
o rd o n n an c e s de scellem ent necessaires p o u r
les m o rts com m e p o u r les vivants. C ela s'e st
accom pli q u a n d Elie s 'e s t p re se n te d ev an t
Jo sep h et O liver le 3 avril 1836, d an s le tem
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ple de K irtland. La m ission d'E lie etait de
«ram ener le coeur d es p eres a leu rs fils et le
coeur des fils a leu rs peres» (M alachie
3:23,24). Le fait de ra m e n er le coeur des
p eres d an s le m o n d e d es esp rits a leurs
en fan ts ici-bas p e rm e t le rassem b lem en t de
ren seig n em en ts su r les ancetres d ecedes
afin que les o rd o n n an c es p u isse n t etre
accom plies d a n s les tem p les d u Seigneur.
Q ue le coeur d es v iv an ts soit ainsi ram en e
vers leurs p e res est e n h a rm o n ie avec
L accord q ue n o u s avons conclu d an s la vie
prem ortelle av an t la fo n d a tio n d u m o n d e.
La v en u e d'E lie d a n s le tem p le de K irtland
est attestee p a r p lu sie u rs v erites. La p re
m iere, e 'e st q u e p e rso n n e n 'a jam ais prete n d u q ue la p ro p h e tic c o n cern an t la v en u e
d'E lie d an s les d ern iers jo u rs s'e ta it accomplie. La deuxiem e, e 'e st que le tem oignage
de Joseph S m ith et d 'O liv e r C o w d ery reste
in attaquable: ils ne p o u v a ien t ra m e n e r le
coeur d es en fan ts vers leu rs p e res q u e p a r le
p o u v o ir envoye p a r D ieu. T roisiem em ent,
e 'e st q u 'ils n 'a v a ie n t p as le p o u v o ir de p e r
su a d e r des m illions de p e rso n n e s de s'in te resser a leurs an cetres decedes. II est rem arquable de co n stater q u e les efforts se so n t
organises p o u r rassem b ler les re n se ig n e
m en ts genealo g iq u es ap res la v e n u e d'E lie
en 1836. A ux E tats-U nis, la N ew E n g lan d
H istorical a n d G enealogical Society a ete
o rganisee e n 1844, et la N ew York G en ealo
gical a n d B iographical Society e n 1869 d a n s
le b u t de rassem b ler les d o n n ee s g enealogi
q ues. Ce q u 'o n ap p elle «l'esp rit d'Elie» a
am en e n o n -m em b res et m em b res de 1'Eglise
a cette oeuvre essentielle. Le m icrofilm age
de m illiers d 'a c te s se p o u rsu it a g ran d e
echelle d an s le m o n d e en tier (voir Joseph
Fielding S m ith, Doctrines du Salut, volum e 2,
p p . 122-128).
Le p e u p le juif a tte n d le re to u r d'E lie icibas com m e 1'a p ro m is M alachie. C haque
an n ee, au p rin te m p s, o n celebre la P aque
d an s d e no m b reu x foyers juif s. A cette occa
sion, o n o uvre u n e p o rte p o u r p e rm e ttre a
Elie d 'e n tre r et de s'asseo ir a table.
«Le 3 avril 1836», a dit Jo sep h Fielding
S m ith, «[le p e u p le juif] a o u v ert la p o rte de
sa m aiso n p o u r la fete de la P aq u e, afin de
laisser en tre r Elie. [Mais], ce jo u r-m em e, Elie
n 'e s t p as en tre d an s les foyers d es Juifs p o u r
p re n d re avec eux le rep as de la P aque. II est
ap p a ru d an s la m aiso n d u S eig n eu r. . . a
K irtland, et la, il a d o n n e ses cles» (fin de cita
tion) (Conference Report, avril 1936, p. 75).
Josep h S m ith a dit: «Le b u t d u rassem b le
m en t des Juifs ou d u p e u p le de D ieu a
n 'im p o rte quelle e p o q u e d u m o n d e . . . etait
d 'e d ifie r au S eig n eu r u n e m aison p ar
laquelle il rev elerait a so n p e u p le les o rd o n
nan ces d e sa m aiso n et les gloires de son
ro y au m e et e n seig n erait au p e u p le le chem in d u salut» (Enseignements du prophete
Joseph Sm ith, p p . 248,249).
Les p ro p h eties bibliques m o n tre n t que
d an s la d ern iere d isp en satio n de 1'Evangile,
il y au rait u n retab lissem en t de to u s les p rincipes et p ratiq u es d es d isp en satio n s anciennes, qui c o m p ren d la co n stru ctio n de te m
ples ou 1'on accom plirait les o rd o n n a n c es
(Actes 3:19-21; E p h esien s 1:9,10; Esaie 2:2,3;
M ichee 4:1,2).
U n ap o tre d es d ern iers jo u rs a dit: «L'histoire d es tem p les n o u s en seig n e q u e le p e u
ple de D ieu a ete fort et faible, e n fonction de
la fidelite avec laquelle il se re n d a it d an s ses
sanctuaires» (H y ru m M. S m ith et Janne M.
Sjodahl, Doctrine and Convenants Commen
tary, p. 612).
N o u s ferions b ien de suivre 1'exem ple de
n o tre p ro p h e te bien-aim e, le p re sid e n t B en
son. A vec Flora, sa fem m e, ils re serv en t d u
tem p s chaque v e n d re d i p o u r se re n d re regulierem en t d a n s la m aiso n d u S eigneur. Et ils
diraien t, com m e moi, que les m em bres de
1'Eglise qui n e se re n d e n t p as au tem ple
q u a n d cela leu r est possible, se p riv en t de
riches b en ed ictio n s.
«I1 y a u n e loi, irrevocablem ent decretee
d a n s les cieux av an t la fo n d a tio n de ce
m o n d e, su r laquelle re p o se n t to u tes les
bened ictio n s;
«Et lorsque n o u s o b ten o n s u n e b en ed ic
tio n q u elco n q u e de D ieu, e 'e st p a r 1'obeissance a cette loi su r laquelle elie repose»
(D&A 130:20,21).
«Q uel q u e soit le prin cip e d 'in tellig en ce
q u e n o u s atteig n io n s d an s cette vie, il se
levera avec n o u s d a n s la resu rrectio n .
«Et si, p a r sa diligence et so n obeissance,
u n e p erso n n e acquiert d a n s cette vie p lu s de
conn aissan ce et d 'in tellig en ce q u 'u n e au tre,
elie en sera av an tag ee d 'a u ta n t d an s le
m o n d e a venir» (D&A 131:18,19).
Avec ces d eux E critures a 1'esprit,
j'e x h o rte to u s les m em bres a s'e n g a g e r a
n o u v e a u , ce qu i n o u s aidera a afferm ir n o tre
foi et a p ro g re sser vers 1'exaltation d a n s le
ro y au m e celeste:
P rem iere m en t, e n a ssu m a n t n o s resp o n sabilites en v ers nos m orts.
Joseph S m ith, a dit: «La p lu s g ra n d e resp onsabilite q u e D ieu n o u s ait d o n n e e e n ce
m o n d e est de rech erch er n o s m orts» (Times
and Seasons, volum e 6, p. 616).
J'ai u n e d ette en v ers m es an cetres decedes
qui m 'o n t p erm is de vivre d a n s cette d is p e n
satio n et d 'a v o ir 1 'h o n n eu r d 'e tre m em bre
de «la seule eglise vraie et v iv an te su r to u te la
surface de la terre» (D&A 1:30).
N o u s avons d eux possibilites d 'actio n :
1'oeuvre g en ealogique et 1'oeuvre d u tem p le.
II y a u ra p eu t-e tre d es m o m en ts ou n o u s ne
p o u rro n s p as faire les rech erch es req u ises,
m ais q u e cela ne n o u s em p ec h e p as de recevoir les b en ed ic tio n s d 'a lle r au tem p le. A vec
q u aran te-q u atre tem p les en fonction, situes
d an s d iverses p arties d u m o n d e, les p o ssib i
lites de p articip er a 1'oeuvre d u tem p le so n t
L' £ T O I L E
57
de p lu s en p lu s g ran d es. P ouvons-nous,
v o u s ou moi, n egliger 1'une de ces responsabilites?
D euxiem em ent, en e ta n t investi d u p o u
voir d 'e n h a u t (D&A 38:32).
D ans le tem p le, le cadre est d estine a p e r
m ettre au m em b re d igne de 1'Eglise d 'e tre
eclaire, de recevoir u n tem oignage et de
co m p ren d re. La d o tatio n d u tem ple nous
d o n n e d es co n n aissances qui, utilisees,
n o u s a p p o rte n t de la force et n o u s convainq u e n t de la verite.
T roisiem em ent, en tro u v a n t des endroits
ou des refuges et la paix (D&A 124:36).
D es q u e n o u s e n tro n s d an s la m aison d u
S eig n eu r, 1'am biance change d u terrestre au
celeste. Le re p o s d es activites norm ales de la
vie laisse place a u n e joie plu s g rande: n ous
re sse n to n s la paix et 1'Esprit. N ous som m es
a 1'abri d es m aux de la vie et p roteges contre
les te n tatio n s q u i font obstacle a n otre bienetre spirituel. O n n o u s dit que «celui qui
accom plit les oeuvres de la justice recevra sa
reco m p en se, a savoir la paix en ce m on d e et
la vie etern elle d a n s le m o n d e a venir» (D&A
59:23).
Q u atriem em en t, en recev an t la revelation.
John W idtsoe a ecrit:
«Je crois q u e la p e rso n n e q u i est la cheville
o uvriere a la ferm e, . . . au b u re a u ou a la
m aison, qui a sa p a rt de soucis et d 'e n n u is ,
p e u t, m ieux et p lu s ra p id e m e n t q u e quiconque, re so u d re ses p roblem es d an s la m aison
d u S eign eu r. Si elle v eu t. . . accom plir
1'oeuvre d u tem p le p o u r elle-m em e et p o u r
ses m orts, elle ap p o rte ra u n e im m en se b e n e
diction a ceux q u i T ont p reced ee e t . . . elle
recevra u n e benediction; e n effet, aux
m o m en ts les p lu s in a tte n d u s, d a n s le tem ple
et en d eh o rs d u tem p le, lui v ien d ra p a r rev e
lation la so lu tio n d es pro b lem es qui contrarien t sa vie. C 'e st le d o n qui est accorde a
ceux qui e n tre n t d an s le tem p le e n en e tan t
dignes. ..» (Temple Worship, 1964, p. 9).
La revelatio n v ien t eg ale m en t q u a n d on
cherche a m ieux co m p ren d re la dotation.
C in q u iem em en t,
en
accom plissant
1'oeuvre genealo g iq u e et d u tem ple
Joseph S m ith a dit: «Les sain ts qui neg li
g e n t d 'acco m p lir 1'oeuvre e n fav eu r de leurs
ancetres deced es le font au peril de leu r prop re salut.» (History of the Church, 4:425,426).
S ixiem em ent, e n d e v e n a n t d es sau v eu rs
su r le m o n t Sion
«Mais co m m en t d ev ien n e n t-ils des sa u
v eu rs su r le m o n t Sion? En co n stru isan t des
tem p les et e n recev an t to u te s les o rd o n n an ces, . . ., o rd in atio n s et scellem ents su r leu r
p ro p re tete et en fav eu r de to u s leurs ance
tres qui so n t m orts, et en les ra c h e ta n t afin
q u 'ils p u isse n t se lever a la p rem iere re s u r
rection et etre exaltes avec eux su r d es tro n es
de gloire; et C'est cela la ch aine q u i ram en e le
coeur des p eres aux e n fan ts et les en fan ts a
leurs peres, qui est 1'accom plissem ent de la
m ission d'Elie» (History of the Church, 6:184).
S ep tiem em en t, en se q ualifiant p o u r voir
et p o u r co m p re n d re D ieu d a n s la m aiso n d u
S eigneur.
A K irtland, le S eig n eu r a revele a Joseph:
«Et si m o n p e u p le m e co n stru it u n e m ai
so n au n o m d u S eig n eu r et n e p erm e t a rien
d 'im p u r d 'y e n trer, afin q u 'elle n e soit pas
souillee, m a gloire y restera.
« . . . Et m a p resen ce y sera, car j'y viendrai, et to u s ceux qui o n t le coeur p u r qui y
v ie n d ro n t v e rro n t Dieu» (D&A 97:15,16).
II est vrai q u e certains o n t v raim en t v u le
S auveur, m ais q u a n d on con su lte le dictionnaire, on a p p re n d que le verbe «voir» a beaucoup d 'a u tre s sens: p a r exem ple, co m p ren
d re, recon n aitre, reco n n aitre ses oeuvres,
co m p ren d re son im portance.
C hacu n de n o u s p e u t recevoir d es cieux ce
g enre d 'eclaircissem en ts et de bened ictio n s.
D ieu, n o tre P ere, vit, ainsi q u e son Fils,
Jesus-C hrist, n o tre S au v eu r et R ed em p teu r.
Je suis le beneficiaire re co n n aissan t de son
p o u v o ir de g u eriso n et de so n am o u r. C 'e st
son oeuvre. J'e n tem o ig n e en so n saint nom .
A m en. □
Les nombreux temoins de
Jesus-Christ et de son oeuvre
par James M. Paramore
d e la p re s id e n c e d e s so ix a n te -d ix
Remercions notre Fere celeste pour tous ceux qui temoignent de lui a
toute epoque. Nous pouvons nous tourner vers eux et le connaitre
parfaitement, ainsi que ses votes.
es chers freres et soeurs, il y a plusieu rs sem aines, alors q u e je m e
re n d ais au Texas, j'a i re n co n tre
q u e lq u 'u n de bien. Je vais v o u s faire p a rt
a u jo u rd 'h u i d 'u n e lettre q u e je lui ai ecrite.
C h er K en, je suis h e u re u x de v o u s ecrire
a p res la lo n g u e d iscu ssio n q u e n o u s avons
e u e il y a q u elq u es sem ain es d a n s 1'avion.
J'e sp e re q u e v o u s avez re<;u m es lettres et la
d o cu m e n ta tio n su r 1'Eglise. J'a i so u v e n t
p e n se a v o u s et a votre d esir ferv en t
d 'a p p re n d re to u t ce q u e v o u s p o u v ez su r
1'Evangile de Jesus-C hrist.
J'aim erais v o u s faire p a rt a u jo u rd 'h u i de
q u elq u es reflexions su r les n o m b reu x
tem o in s d u S eig n eu r Jesus-C hrist et su r sa
m ission qui est de b en ir to u t le g en re
h u m a in . II est le p e rso n n ag e cen tral de la vie
ici-bas, et 1'on d o it p ro fiter de to u tes les occa
sions q u e 1'on a de le c o m p re n d re et de com
p re n d re ses d essein s et les tem o in s q u i p eu v e n t n o u s a m en e r a lui. R ien n 'e s t p lu s
im p o rta n t p o u r le m o n d e et p o u r ch acu n de
n o u s qu e de savoir cela.
K en, ch aq u e N oel, n o u s ch a n to n s avec ferv eu r le c h a n t «Oh, q uel b o n h e u r, car 1'Eternel, su r terre d escen d ra. C h an tez u n h y m n e
M
JANVI ER 1991
58
so len n el, 6 sain ts q u a n d il viendra» (Hymnes,
n ° 88). Ces p aro les im m ortelles et p resq u e
sacrees d ise n t q u 'il v ien d ra. M ais, K en, il est
v e n u . C 'e st a u su jet de sa v en u e, de ses
n o m b re u se s m anifestations, et de ceux qui
e n o n t tem oigne q ue je vous ecris
a u jo u rd 'h u i.
D ieu, n o tre P ere, a etabli u n p lan p o u r
cette terre et p o u r n o u s to u s. Jesus-C hrist
etait au cen tre de ce p lan . Le C hrist devait
v en ir ici-bas, p o u r d o n n e r chaque jo u r de
lui-m em e au p e u p le, p o u r vaincre le m o nde,
p o u r etablir ses voies afin que les gens les
su iv en t, p o u r p re n d re su r lui les p eches d u
m o n d e a G eth sem an e, p u is p o u r sortir d u
to m b eau , re ssu sciter et n o u s dire q ue n o u s
a u ssi n o u s v ivrons. II d ev ait d o n n e r 1'espoir
et d es p ersp ectiv es eternelles au m o n d e. II
d ev ait offrir le chem in, la verite et la lum iere
q u i les re n d ra ie n t possibles. Son m essage
d ev ait eclairer chaq u e asp iratio n , chaque
e sp o ir et ch aq u e desir de 1'hom m e.
N o u s ne p o u rrio n s alors p lu s n o u s eerier,
K en: «Si se u le m en t je po u v ais savoir qui je
suis, quelle est m a d estin ee, qui est D ieu et
p o u rq u o i je suis ici.» II a so u v en t re p o n d u a
ces q u estio n s ici-bas d a n s ses enseignem e n ts et d a n s les textes qui p a rle n t encore
d e lui. R em ercions n o tre P ere celeste p o u r
to u s ceux q u i te m o ig n en t de lui a to u te epoqu e. N o u s p o u v o n s n o u s to u rn e r vers eux et
le co n n aitre p arfaitem en t, ainsi que ses
voies. Tous ces tem o in s a tte ste n t so n exis
ten ce et ses en seig n em en ts, ainsi que les
d irectives et les prin cip es, oui, les com m and e m e n ts, q u 'il a d o n n e s p o u r q ue 1'hom m e
p u isse su re m e n t m e n e r ici-bas u n e vie de
joie, de b o n h e u r et de b en ed ictio n s e te r
nelles.
A u d e b u t de 1'histoire d u m o n d e, n o u s
v o y o n s q u e n o tre P ere celeste a fait connaitre
a ses p ro p h e te s de 1'Ancien T estam ent
q u 'u n S au v eu r, so n Fils seul en g en d re,
v ie n d rait ici-bas. Esaie, le p ro p h e te , a dit
q u 'u n e je u n e fille serait enceinte et q u 'elle
e n fa n te ra it u n fils (voir Esaie 7:14), que la
so u v erain ete re p o serait su r so n ep au le (voir
re
aa
iym nes,
Dresque
?n, il est
de ses
eux qui
3 ecris
m pour
3-Christ
t devait
jou r de
tnonde,
;ens les
:hes d u
nrtir d u
xe n o u s
I'espoir
)nde. II
lum iere
ressage
chaque
E saie 9:5) et il a d it p lu s ta rd q u e le Saint
d 'Israel, I'E tern el, fait to u te s ces choses (voir
Esa'ie 40-45). Jerem ie, Z acharie, Job, Mo'ise et
d 'a u tre s p ro p h e te s o n t revele le C hrist au
p e u p le. Ils lui o n t d it q u 'il v ien d rait p o u r
n o u s d o n n e r a to u s le m o y en de re n tre r en
presen ce de n o tre Fere celeste. Ces p ro p h e
tes o n t laisse leu r tem o ig n ag e p o u r que n o u s
1'apprenions et q u e n o u s priio n s a so n sujet
et que n o u s recevions n o tre p ro p re tem o i
gnage d u S au v eu r ta n t a tte n d u de 1'Ancien
T estam ent.
M on am i, le m o n d e a tte n d ait le S auveur,
sans savoir v raim en t ce q u 'il ferait. P uis est
arrive le jo u r ta n t a tte n d u ou d ev ait v en ir su r
terre le bebe de B ethlehem . D es ev en em en ts
m iraculeux o n t en to u re sa n aissance, et le
d e l a m anifeste q u 'il etait b ien le seul engend re de D ieu q u i etait envoye ici-bas p o u r
rach eter to u t le g en re h u m a in de la m ort.
P e n d a n t les b rev es a n n e e s q u 'il a p assees
ici-bas, le S eig n eu r a rem p li so n m inistere en
d isan t q u 'il etait le chem in, la v erite et la
lum iere d u m o n d e; e n reco n n aissa n t q u 'il
avait ete envoye p a r so n Pere p o u r accom plir
1'oeuvre; et p o u r accom plir to u te justice, il
devait lui-m em e etre b ap tise p a r u n h o m m e
q u 'il reco n n aissait com m e p ro p h e te , JeanB aptiste. II a d o n n e u n e force speciale, le d o n
d u Saint-E sprit, a to u s ceux q u i v o u laien t le
suivre et se faire b a p tise r. Ce serait le C onsolateu r qui g u id erait vers to u te la verite,
en seig n erait to u tes choses et n o u s rappelle-
rait to u tes choses. II n o u s m o n trera it to u t ce
qu i d oit arriver et tem o ig n erait de lui (voir
Jean 14-16).
II ap p ellerait eg alem en t des ap o tres, des
p ro p h e te s et d 'a u tre s p e rso n n e s et leu r donn e ra it 1'autorite d 'a g ir en so n nom . II a etabli
so n Eglise p o u r q u 'e lle soit u n refuge contre
le m o n d e. Les sain ts p o u rraie n t y a p p re n d re
a le co n n aitre et a co n n aitre ses verites, ses
voies, ainsi que 1'am our et le service
m utu els.
N o u s som m es em erveilles q u a n d n o u s
lisons et re sse n to n s 1'effet p ro fo n d de ses
en se ig n e m e n ts et de sa vie. II a ressuscite
d es m o rts et a re n d u la v u e a des aveugles. II
a n o u rri de n o m b reu ses fois des m illiers de
p erso n n e s avec u n iq u e m e n t qu elq u es pain s
et q u elq u es poisso n s. II a p a r d o n n e au
p e c h e u r re p e n ta n t, a d o n n e espoir et e n co u
rag em en t, et a servi les a u tres to u s les jours
de sa vie. P uis il s 'e s t offert su r la croix, en
so u ffran t p lu s qu e 1 'hum anite a jam ais souffert, en re n d a n t 1'ultim e tem o ig n ag e de son
am o u r p o u r v o u s et m oi, e n p re n a n t nos
p ech es su r lui, Fils de D ieu p u r et sans
p ech e, afin q u e n o u s p u issio n s avoir la vie
etern elle. II a fait p o u r n o u s q uelque chose
q u e n o u s n 'a u rio n s p as p u faire n o u sm em es.
M ais p e n se z aux ben ed iction s revues q u el
q u es jo u rs p lu s ta rd q u a n d le to m b eau a ete
o u v ert et q u 'il e n est sorti en C hrist vivant,
ressu scite et im m ortel, n o u s m o n tra n t q u 'il
; eerier,
r qui je
D ieu et
>ondu a
seigneencore
te p o u r
ite epos eux et
u e ses
>n exisque les
m m anto m m e
vie de
is eternous
nn aitre
tam en t
;endre,
!, a dit
q u 'elle
qu e la
le (voir
T hom as S. M o n so n , a droite, d euxiem e conseiller dans la P rem iere Presidence, salue trois m em bres du
College des D ouze, de gau ch e a droite: James E. Faust, N eal A . M a x w e ll et R u ssell M . N elson .
L'ETOILE
59
est v iv an t et q u e n o u s aussi n o u s devons
revivre.
Encore u n e fois, il y avait des tem oins. Les
an n ale s d u N o u v eau T estam ent d evaient
m an ifester sa vie et ses n o m breux tem oins.
Elies co n ten a ien t, elles aussi, les com m and e m en ts o u les guides, principes et ordonn an ces p a r lesquels le g en re h u m ain devait
etre b en i etern ellem ent.
K en, q u a n d Jesus etait en Palestine, il a dit:
«J'ai encore d 'a u tre s brebis qui ne so n t pas
de cette bergerie; celles-la, il faut aussi que je
les am ene; elles e n te n d ro n t m a voix, et il y
a u ra u n seul tro u p e a u , u n seul berger» (Jean
10:16). A p res sa resu rrectio n , il a re n d u
visite a certaines de ses au tres brebis su r le
c o n tin en t am ericain et il a de n o u v eau etabli
et d o n n e d es tem o ins com m e en Palestine.
II a d it en v e n a n t p arm i eux: «Et voici, je
suis la lu m iere et la vie d u m onde» (3 N ephi
11:11). «Voici, je suis Jesus-C hrist, de qui les
p ro p h e te s [y com pris ceux qui habitaient sur
le c o n tin en t am ericain] o n t tem oigne q u 'il
v ien d rait au m onde» (3 N ep h i 11:10).
II a etabli so n Eglise p arm i eux. II a d onne
la pretrise et les o rd o n n an ces d u b ap tem e et
d u d o n d u S aint-E sprit a to u s ceux qui v o u
laient le suivre. II a d o n n e des p ro p h e te s et
d es disciples p o u r diriger son Eglise et son
p eu p le . II a b en i le p eu p le, et de nom breux
m iracles o n t suivi son oeuvre.
K en, le recit d es qu elq u es jours q u 'il a p a s
ses p arm i ce p e u p le est ra p p o rte d an s le
Livre de M orm o n p o u r n o u s aider a acquerir
n o u s-m em es ce tem oignage. Le p eu p le de
T A m erique an cie n n e a ete tellem ent touche
et tellem en t ch an g e p a r les en seig n em en ts et
la p u issan ce d u S au v eu r q u 'il a applique ses
en seig n e m e n ts a sa vie p e n d a n t p lu s de 200
ans. C ela co n stitu e u n tem oignage eternel
d u p o u v o ir q u 'a le S eign eur de faire vivre les
g ens d a n s la paix et T unite et de leur faire
recevoir ses b en ed ictions. E coutez le recit du
tem o ig n ag e tres particulier d u Livre de
M orm on:
«. . . Tous les h ab itan ts. . . fu ren t convertis
au S eigneur; il n 'y avait ni querelles ni dis
p u te s p arm i eux, et to u s les ho m m es pratiq u a ie n t la justice les u n s en v ers les autres.
«Ils m arch aien t selon les co m m an d em en ts
q u 'ils av aien t recpis de leur S eigneur. . .
«. . . Et assu re m e n t il ne p o u v ait exister de
p e u p le p lu s h e u re u x parm i to u s les peu p les
q u i av aie n t ete crees p a r la m ain de D ieu.
Et [tout cela] p arce que 1'am our de Dieu
d e m eu ra it d a n s le coeur d u peuple» (4 N ep h i
1:2,12,16,15).
M on am i, q uel tem oignage p u issa n t Jesus
a d o n n e p e n d a n t ces quelques breves
a n n e e s de sa vie terrestre! M alheureusem e n t, T hom m e d ev ait finir p ar ch an g er ses
v erites, so n Eglise, et il a p e rd u de vue ses
p ro m esses. En 1820, Jesus a done retraverse
le voile q u i se p are la vie terrestre de
1'au-dela, p o u r re p o n d re a la priere fervente
H a rtm a n R ector, fils, des so ix a n te-d ix , m em bre de la ^residence in terregion ale du nord de V A m erique du
Sud, au centre, parle avec des m em bres de I'assemblee.
d 'u n jeu n e h o m m e, Joseph S m ith, fils, et
p o u r d o n n e r a n o u v e a u d es tem oins.
Jo sep h a lu d an s le N o u v ea u T estam ent:
«Si q u e lq u 'u n d 'e n tre v o u s m an q u e de
sagesse, q u 'il la d e m a n d e a D ieu qui d o n n e
a to u s liberalem ent. . . et elle lui sera do n nee» (Jacques 1:5). Jo sep h est e n su ite alle
ou v rir son am e au S eigneur, cro y an t sincere m e n t a la p ro m esse d u S eigneur. Les cieux
se so n t ou v erts et d eux etres celestes so n t
d e scen d u s et se so n t te n u s d an s les airs aud essu s de lui.
Joseph a dit: «. . . je vis d eux p erso n n ag e s
d o n t Teclat et la gloire d efien t to u te d escrip
tion, et qu i se te n aie n t au -d e ssu s de m oi
d an s les airs. L 'un d 'e u x m e parla, m 'a p p e lan t p a r m o n nom , et dit, m e m o n tra n t
T autre: Celui-ci est m o n Fils bien-aim e.
Ecoute-le!» (Joseph S m ith, H istoire 17). Le
S eig n eu r Jesus-C hrist a done parle au jeu n e
h o m m e et a suscite des tem o in s qui d ev aien t
n o u s re d o n n e r la co nnaissance. K en, les
cieux se so n t o u v erts, n o n seu lem en t p o u r
Jo seph Sm ith, fils, m ais p o u r le m o n d e
entier. Cela d ev ait retablir to u t ce q u 'il avait
etabli p e n d a n t so n sejo u r ici-bas.
U ne fois encore, d es tem o in s etaien t do n n es, com m e au tem p s de 1'Ancien Testa
m en t, p e n d a n t la vie d u S au v eu r ici-bas,
et lo rsq u 'il est a p p a ru aux h ab itan ts d u
c o n tin en t am ericain ap res sa resu rrectio n .
II a to u jo u rs ap p o rte des tem o in s im porta n ts de la v erite et des b en ed ic tio n s q u 'il
ap p o rte.
P o u r finir, K en, n o u s avons, a n o tre
ep o q u e, com m e au p a ra v a n t, les tem oignages des m em bres de TEglise qui suivent,
co n n aissen t et a tte ste n t to u te s ces verites
etern elles p a r la p u issan ce d u S aint-E sprit.
K en, il y a de n o m b re u ses an n ee s, vers les
a n n e es 1900, o n a p o se u n e q u e stio n im portan te a u n jo u rn aliste de N ew York, E ben
Hill: «Q uelle est la nouv elle la p lu s im por-
ta n te q u e le m o n d e p u isse recevoir?» II a
reflechi a la q u estion, a parle a de n o m b reu
ses p e rso n n e s et a lu to u t ce q u 'il p ouvait
p o u r tro u v e r u n e rep o n se. II a fini p a r im prim e r sa re p o n se: «Savoir que Jesus-C hrist vit
de nos jo u rs serait la nouvelle la p lu s im porta n te q u e le m o n d e p o u rra it recevoir. En
effet, s'il vit de nos jo u rs, alors n o u s aussi
n o u s v iv ron s etern ellem en t com m e il Ta
dit.»
N o n , K en, D ieu n 'a p as oublie ses enfants,
m em e s'ils q u itte n t sa p resen ce p o u r u n
te m p s et v ie n n e n t ici-bas. N o u s som m es
to u s v e n u s su r terre p o u r faire nos p reu v es,
p o u r d eco u v rir le S au v eu r et les tem oins
d o n t n o u s av o n s parle a u jo u rd 'h u i, et p o u r
les accepter de to u t n o tre coeur. Cela n ous
a p p o rte ra la paix et la securite d an s u n
m o n d e de difficultes de p lu s en plus
effrayantes. C ela fera enfin de n o u s ses
tem o in s et les tem o in s de son oeuvre, et cela
n o u s ra m e n era u n jo u r chez n o u s, au p res de
n o tre Pere celeste, co u ro n n es de gloire et de
vie etern elle. N e v oulez-vous pas faire ce
chem in? Je v o u s tem o ig n e solennellem ent
q u e e 'e st vrai. II y a des tem oins: 1'Ancien et
le N o u v e au T estam ent, le Livre de M orm on,
la doctrin e et les alliances de n o tre epoque,
et les ap o tres et les p ro p h e te s ici-bas de nos
jo urs. Ils n o u s a m e n e ro n t to u s au S auveur.
J 'e n tem o ign e au n o m de Jesus-C hrist.
A m en . □
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Jose
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G ordon B. H in ckley, a droite, prem ier conseiller dans la P rem iere Presidence, salue B oyd K . Packer, a
gauche, e t M a rv in J. A sh to n , du C ollege des D ouze.
J ANVI ER 1991
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reur.
irist.
Le chemin droit et resserre
Joseph B. W irthlin
Le peche pent venir d'activites d'abord innocentes ou parfaitement
legitimes quand elles restent moderees, mais dont Vexces pent nous
faire sortir de la voie droite et resserree et nous mener a la destruction.
oeur W irth lin et m oi etions su r u n e
ro u te de m o n ta g n e u n soir. U ne violen te plu ie d 'o ra g e accom pagnee de
freq u en ts coup s de to n n e rre et d 'eclairs
n o u s em p ech ait p re sq u e de voir la ro u te
d e v a n t n o u s, su r la dro ite et su r la gauche.
P lus a tten tiv em e n t q u e jam ais au p a rav an t,
je reg ard ais les lignes blan ch es a u sol. En
re s ta n t a I'in te rie u r d es lignes, n o u s evitions
de sortir de la ch au ssee et de tom b er d an s le
can y o n p ro fo n d d 'u n cote, et de h e u rte r de
p le in fo u e t u n vehicule, de 1'autre. D ep asser
la ligne au rait p u etre tres d an g ereu x . Je m e
suis dit alors: «Q u elq u /u n de sen se s'ecarterait-il vers la dro ite o u la g au ch e de la voie s'il
savait q u e 1'issue en serait fatale? S 'il ten ait a
la vie, il resterait certain em en t e n tre ces
lig n e s.»
Ce trajet d a n s la m o n tag n e ressem ble
b eau co u p a la vie. Si n o u s re sto n s a I'in te
rieu r d e la voie tracee p a r D ieu, il n o u s protegera, et n o u s p o u rro n s attein d re n o tre d esti
n a tio n san s d an g er.
Le S au v eu r a en seig n e ce prin cip e q u a n d il
a dit: «Entrez p a r la p o rte etroite car large [est
la porte] et spacieux le chem in qui m e n e n t a
la p erd itio n , et il y en a b e au co u p qui e n tre n t
p a r la. M ais etroite est la p o rte et resserre le
ch em in qui m e n e n t a la vie, et il y en a p e u
qui le trouvent» (M atthieu 7:13,14).
S
D ans la revelation m o d ern e, il a d it aussi:
«Car etroite est la p o rte, resserre le chem in
q u i m e n e n t a 1'exaltation et a la co n tin u atio n
d es vies, et il y en a p eu qui les trouvent»
(D&A 132:22).
Le roi Josias etait u n roi de Juda q u i regnait
e n justice. II n 'a v a it que h u it an s q u a n d il
su cceda a so n p ere. Les E critures n o u s
d ise n t que m algre sa jeu n esse, Josias «fit ce
qu i est d ro it aux yeux de 1'Eternel et m archa
d a n s to u te la voie de D avid. . . II n e s 'e n
ecarta n i a d roite ni a gauche» (2 Rois 22:2).
Le S eig n eu r a revele a Joseph Sm ith: «Car
D ieu ne m arche p as d an s des sen tiers tortueux; il ne to u rn e ni a d roite ni a gauche et
il ne devie p as de ce q u 'il a dit; c 'e st p o u rquoi ses sen tiers so n t droits et sa ro u te est
u n e ro n d e eternelle» (D&A 3:2).
Bien que ces en seig n em en ts d u S au v eu r
so ien t sim ples et directs, n o u s risq u o n s
q u a n d m em e de q u itter la voie. C ertains
cho isissen t de n e suivre les en seig n em en ts
d u S eig n eur et de son p ro p h e te v iv an t que
lo rsq u e c 'e st aise, m ais ils les re je tte n t q u a n d
il faut faire d es sacrifices ou s'e n g a g e r
dav an ta g e. C ertain s ne su iv en t pas, u n iq u em e n t parce qu e ses en seig n em en ts divins ne
c o n co rd en t p as avec leurs idees p reconûes.
N o u s so rto n s de la voie en n o u s soum etta n t aux ten ta tio n s qui n o u s fo n t fran ch ir la
ligne de securite. S atan con n ait nos faiblesses. II te n d des pieges se d u isan ts su r n o tre
ch em in au m o m en t m em e ou n o u s som m es
le p lu s vulnerab les. II v eu t n o u s ecarter d u
chem in qui n o u s ram en e a n o tre Pere
celeste. Le p ech e p e u t v en ir d 'activ ites
d 'a b o rd in n o cen tes ou p arfaitem en t legiti
m es q u a n d elles re ste n t m o d erees, m ais
d o n t 1'exces p e u t n o u s faire so rtir de la voie
dro ite et resserree et n o u s m en e r a la d e s
truction.
Le sp o rt e n est u n exem ple. B eaucoup
d 'e n tre n o u s aim en t assister a d es co m p eti
tio n s sp o rtiv es et les reg a rd e r a la television.
Je n 'y fais p a s exception. J'aim e re g a rd e r u n
b ea u to u rn o i d 'a th le tism e . M ais si n o u s consacrons tro p de tem p s au sp o rt, n o u s ris
q u o n s de neg lig er ce qui est p lu s im p o rtan t.
U ne b o n n e san te p h y siq u e et spiritu elle
p e u t n o u s aid er a re ste r su r le ch em in d ro it et
L'ETO ILE
61
resserre. Le S eig n eu r a d o n n e ses principes
de san te d a n s la Parole de Sagesse (voir
D&A 89), qu i est u n p rincipe accom pagne
d 'u n e p ro m esse q u e la science m o d ern e ne
cesse de verifier. Tous les com m an d em en ts
d e D ieu, y com pris la Parole de Sagesse, sont
sp iritu els (voir D&A 29:34,35). N ous devons
n o u s n o u rrir sp iritu ellem en t encore plus
q u e p h y siq u em e n t. A ccordons-nous suffisa m m e n t d 'a tte n tio n a n otre sante spiri
tuelle?
Trop re g a rd er la television ou reg ard er de
m au v ais film s est u n e au tre m aniere de n o u s
d e to u rn e r de la b o n n e voie. Bien que certain es em issions televisees p u isse n t etre edifiantes et d iv ertissan tes, n o u s dev o n s choisir avec d isce rn e m e n t ce que n o u s regardons
et le te m p s q u e m erite cette activite. N otre
tem p s est precieux. N ous ne d evons pas le
gacher a d es activites m arginales com porta n t u n lan g ag e grossier, u n e conduite
im m orale, d e la p o rn o g rap h ic ou de la vio
lence.
U ne au tre ten ta tio n de n o u s ecarter vient
d 'u n e m au v aise priorite accordee a 1'acquisition d es b ien s m ateriels. P ar exem ple, n o us
p o u v o n s co n stru ire u n e belle et vaste maiso n qui est b ien tro p g ran d e p o u r nos
besoin s. N o u s p o u v o n s p asser b ien trop de
te m p s a la decorer, a la m eubler et a entreten ir le jard in . M em e si n o u s avons assez
d 'a rg e n t p o u r n o u s p erm ettre ce luxe, n o u s
risq u o n s de m al utiliser de 1'argent qui servirait m ieux a 1'edification d u royaum e de
D ieu, ou a n o u rrir et a vetir nos freres et
soeurs d a n s le besoin.
Jacob, p ro p h e te d u Livre de M orm on,
n o u s a a m is e n g arde: «Ne d ep en sez point
de 1'argent p o u r ce qui n 'a pas de valeur, ni
v otre travail a ce qui n e p e u t satisfaire» (2
N ep h i 9:51). Et avec plus de force: «Parce
q u e q u e lq u es-u n s d 'e n tre vous o n t obtenu
p lu s ab o n d a m m e n t que leurs freres, ils se
g on flen t d a n s 1'orgueil de leu r coeur; vous
avez le cou raid e et la tete h a u te a cause de la
so m p tu o site de vos habits, et v ous persecutez vos freres, parce que vous p en sez que
v o u s etes m eilleurs q u 'eu x .
«Or, m es freres, p en sez-v o u s que Dieu
v o u s justife en ceci? Voici, je v ous dis que
n o n . M ais il v o u s c o n d am n e. . .
«Ne p e n se z -v o u s pas que de pareilles
actions so n t abom in ables a celui qui a cree
to u te chair? T outes les creatures sont egalem e n t p recieu ses a ses yeux» (Jacob
2:13,14,21).
L 'orgueil et la v anite, les contraires de
1'hum ilite, p e u v e n t d etru ire n o tre sante sp i
rituelle au ssi su re m e n t q u 'u n e grave m aladie p e u t d e tru ire n o tre sante phy siq u e.
Le S a u v eu r a en seig n e clairem ent la valeur
ju ste d es bien s te rre stres d an s sa conversa
tion avec le je u n e h o m m e riche qui dem andait ce q u 'il dev ait faire de plu s p o u r obtenir
la vie etern elle. II avait observe tous les com-
m a n d e m e n ts d e p u is sa jeu n esse. II dem an dait au M aitre ce qui lui m an q u ait encore.
Jesus lui a dit de v e n d re to u t ce q u 'il avait, de
le d o n n e r aux p au v res, de v en ir et de le suivre. M ais le je u n e h o m m e est p arti tristem e n t car il aim ait ses bien s (voir M atth ieu
19:16-22). C om bien d 'e n tre n o u s trio m p heraien t de cette ep reu v e?
B eaucoup d 'e n tre n o u s o n t fait les allian
ces sacrees de vivre la loi de sacrifice et de
consecration. C e p e n d a n t, q u a n d le Sei
g n e u r n o u s d o n n e la richesse en b en ed ic
tion, n o u s risq u o n s de n e p as ju g er necessaire d e reflechir a la m an iere d 'u tilise r ces
b en edictio n s p o u r aid er a co n stru ire Sion.
Les E critures so n t pleines de m ises en
g ard e contre les v aleu rs d u m o n d e et
1'orgueil qui p e u v e n t, eux aussi, n o u s egarer. Le S eig n eu r a explique a Joseph Sm ith
que b eau co u p s'e ca rte ra ien t de la voie
«parce que leu r coeur se p o rte tellem en t vers
les choses de ce m onde» (D&A 121:35).
M es chers freres et soeurs, je v ous su p p lie
de veiller a n e p as fran ch ir la ligne de securite vers 1'im m oralite. N o tre p ro p h e te
actuel, Ezra Taft B enson, a d it a ce p u p itre
que le fleau de n o tre g en eratio n est 1'im purete. . . Elle im p reg n e n o tre societe (voir
Conference Report, avril 1986, p. 4). Les coeurs
brises et les fam ilies brisees que je connais
d e m o n tre n t au ssi q u e 1'im m oralite est vraim e n t u n pro b lem e tres grave d a n s le m o n d e
et m em e p arm i certains m em b res de
1'Eglise. R appelez-vous q u e «l'iniquite n 'a
jam ais ete le bo n h eu r» (A lm a 41:10) et que
v o u s n e p o u v ez p as faire le m al et v o u s sen tir
bien (voir E zra Taft B enson, A Message to A
Rising Generation, Veillee Jeu n es G ens-Jeun es Filles, 18 m ai 1986).
La p rem iere d eviation qui co n d u ise a la
defaillance m orale d 'u n h o m m e ou d 'u n e
fem m e est sem blable a u n e etincelle qui
em brase u n e foret et la d etru it. P ar u n e
ch au d e jo u rn e e d 'e te de cette a n n e e a M id
w ay, en U tah, les braises d 'u n p e tit feu de
cam p o n t ete a T origine d 'u n g ra n d incen d ie
d e foret qui s 'e s t p ro p ag e ra p id e m e n t a to u t
le v ersan t de la m o n tag n e. A v an t q u e T on ne
m aitrise T incendie, d eu x m em bres de v aleu r
av aien t p e rd u la vie. Le feu d e v o ra n t avait
d e tru it la belle fro n d aiso n d 'a u to m n e ainsi
q ue dix-huit m aisons. N o u s faisons courir
les m em es risq u es a n o tre securite m orale
q u a n d n o u s b aisso n s la gard e, ne serait-ce
q u 'u n court in sta n t. L'etincelle d 'u n e m auvaise p en see p e u t e n tre r d an s n o tre esp rit et
b ru ler et d e tru ire la fibre m orale de n otre
am e.
C om m ent p o u v o n s-n o u s rester su r le chem in droit et resserre? Le S eig n eu r a d o n n e la
re p o n se a m ain tes rep rises. N o u s d ev o n s
a p p re n d re la p aro le de D ieu en e tu d ia n t les
E critures et T ap p liq u er e n p ria n t chaque
jo u r le S eig n eu r et e n serv an t nos sem blables.
D ans le Livre de M orm on, la paro le de
D ieu est com paree a u n e b arre de fer. N e p h i
a in te rp re te ainsi le reve de so n p e re p o u r ses
freres:
«Et ils m e diren t: Q u e signifie la b arre de
fer q u e n o tre p ere vit, qui c o n d u isait a
Tarbre? Et je leu r dis que c 'e ta it la p aro le de
D ieu; et q u e q u ico n q u e ecoutait la p aro le de
D ieu et s 'y ten ait ferm em en t n e p erirait
jam ais; et q u e les ten ta tio n s et les traits
enflam m es de T adversaire n e p arv ien d raie n t p as a Taccabler d 'a v e u g le m e n t p o u r
le m e n e r a la d e stru c tio n » (l N e p h i 15:23,24).
En d 'a u tre s term es, N e p h i en seig n ait
q u 'e n se te n a n t ferm em en t a la p aro le de
D ieu, com m e a u n e ram p e, n o u s p o u rrio n s
eviter les ten ta tio n s et n e p as p e rd re n o tre
chem in d a n s T obscurite. N o u s re sterio n s
ainsi su r le ch em in etroit.
E m p loy an t u n a u tre sym bole ap p ro p rie , le
P salm iste a ecrit: «Ta p aro le est u n e lam p e a
m es p ie d s et u n e lu m iere su r m o n sentier»
(P saum es 119:105).
La paro le de D ieu est done la lu m iere q u i
eclaire n o tre chem in, la b arre de fer ou la
ram p e a laquelle n o u s d ev o n s n o u s te n ir ferm em en t. Elle n o u s trace des lignes a n e p as
fran ch ir si n o u s v o u lo n s a ttein d re n o tre destin atio n .
En etu d ia n t ch aq u e jo u r les E critures et les
p aro les de n o s p ro p h e te s m o d e rn e s, n o u s
p o u v o n s g a rd e r n o s v aleu rs e n h arm o n ie
avec la v olonte de n o tre P ere celeste. Les
E critures n o u s c o n d u ise n t «a la source d es
eaux vives, o u a Tarbre de vie; lesquelles
eaux re p re se n te n t T am o u r de D ieu; T arbre
d e vie re p re se n te T am our de D ieu (voir
1 N e p h i 11:25).
Les p rieres q u o tid ien n e s p e u v e n t n o u s
aid er a re ste r su r le ch em in qui c o n d u it a la
vie eternelle. N o u s lisons d a n s P roverbes:
«Reconnais-le d an s to u tes tes voies, et c'e st
lui q u i ap lan ira tes sentiers» (Proverbes 3:6).
La p riere p erso n n elle et fam iliale quotid ie n n e n o u s aid era a rester p ro ch es de n o tre
P ere celeste et a savoir ce qui a le p lu s de
v aleu r p o u r n o u s et p o u r lui. II est p eu probable q u e n o u s n o u s egarions si n o u s prio n s
h u m b le m e n t et sin cerem en t au m oins to u s
les m atin s et to u s les soirs p o u r exprim er nos
rem erciem en ts et p o u r chercher a etre guid es p a r D ieu.
Le S au v eu r a enseigne la valeu r d u service
p o u r n o s sem blables d an s la parabole des
b r e b i s e td e s b o u c s q u a n d i la d it a u x ju s te s :
«Venez, v o u s qui etes benis de m o n Pere;
recevez en h eritag e le ro y au m e qui v ous a
ete p re p a re d es la fo n d atio n d u m o n d e.
«Car j'a i eu faim et vous m 'a v e z d o n n e a
m an g er; j'a i e u soif et v o u s m 'a v e z d o n n e a
boire; j'e ta is e tran g er et v ous m 'av ez
recueilli; n u et vous m 'a v e z v etu , j'etais
m alad e et v o u s m 'a v e z visite, j'e ta is en priso n et v o u s etes v e n u s vers m oi.
<Alors les ju stes lui rep o n d ro n t: S eigneur,
q u a n d t'a v o n s -n o u s v u avoir faim , et
t'a v o n s -n o u s d o n n e a m anger; o u avoir soif.
et t'a v o n s-n o u s d o n n e a boire? Q u a n d
t'a v o n s -n o u s v u etran g er, et t'a v o n s -n o u s
recueilli; o u n u , et t'a v o n s-n o u s vetu?
Q u a n d t'a v o n s -n o u s v u m alade, o u en priso n , et so m m es-n o u s alles vers toi?
Et le ro i leu r re p o n d ra : E n v erite, je vous le
dis, d a n s la m esu re ou v o u s avez fait cela a
T u n de ces p lu s p etits d e m es freres, c 'e st a
m oi q u e v o u s T avez fait» (M atthieu
25:34-40).
Le roi B enjam in a enseig n e le m em e principe: «En se rv a n t vos sem blables, c 'e st D ieu
se u le m e n t q u e v o u s servez» (M osiah 2:17).
Q u a n d v o u s priez, faites de tem p s en
te m p s v otre ex am en de conscience p o u r sa-
E. A sa y , de la presidence des so ixan te-dix, e t M a rv in J. A sh to n , du C ollege des D ouze.
voir d
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Je te
le Tre
R eden
de Die
est le
dernie
Benso:
temoij;
A m en
voir d an s quelle m esu re v o u s etes ju stes,
vous obeissez aux p rin cip es de 1'Evangile de
Jesus-C hrist. N o u s p o u v o n s to u s savoir
no u s-m em es, com m e le S eigneur, en quoi
n o u s d ev o n s n o u s am eliorer. N o u s d ev o n s
resp ecter fidelem en t les prin cip es. Si n o u s
avons p ro g resse d an s les choses m aterielles
et externes, ou e n so m m es-n o u s in terieu rem ent? N otre vie est-elle acceptable aux yeux
d u S eigneur? S o m m es-n o u s d isp o ses a
reconnaitre n o s pech es, p u is a faire I'effort
de les ab an d o n n e r, de n o u s re p e n tir et de
n o u s corriger afin de re to u rn e r d an s le chem in d ro it et resserre?
Je sais que ch acu n d 'e n tre n o u s a beaucoup a faire. Parfois, n o u s n o u s sen to n s
d ep asses. M ais si n o u s g a rd e n s n o s priorites
en o rd re, n o u s p o u v o n s faire to u t ce que
n o u s d evon s. N o u s p o u v o n s e n d u re r
ju s q u 'a la fin quels q u e so ien t les ten tatio n s,
les pro b lem es et les difficultes. C eux q u i re s
te n t fideles recev ro n t la p lu s g ra n d e b e n e
diction de D ieu, la vie eternelle, et 1 'h o n n eu r
de vivre avec n o tre Pere celeste et avec son
Fils b ien-aim e d a n s le ro y au m e celeste.
M arion G . R om ney a dit: « Q uand la vie
terrestre p re n d ra fin et q u e les choses appara itro n t d an s le u r vraie p ersp ectiv e, n o u s
v erro n s p lu s clairem ent q u e les fru its de
1'Evangile so n t les seuls objectifs valables»
(D iscours de la conference gen erale de 1949,
«Price of G arn ish in g B lessings of th e G ospel
is R ighteousness»).
Je dis com m e Jacob, p ro p h e te d u Livre de
M orm on: «Venez done, m es freres bienaim es, v en ez au S eig n eu r, le Tres-Saint.
S ouvenez-vou s q u e ses sen tiers so n t justes.
V oid, la voie est etroite p o u r I'h o m m e, m ais
elle va en ligne d roite d e v a n t lui, et le gard ien de la p o rte est le T res-Saint dT srael, et
n 'y place a u c u n se rv ite u r. . ,» (2 N ep h i9 :4 1 ).
Je prie p o u r q u e n o u s ap p reciio n s to u s les
fruits de 1'Evangile. S oyons fideles a nos
alliances. Q u e ch acu n d 'e n tre n o u s se rappelle le ch em in d ro it et resserre et fasse to u t
so n possible p o u r n e p as d e p a sse r les lignes
au m ilieu des to u rm en tes et d es ten tatio n s
de la vie. E tu d io n s les E critures, te n o n s la
b arre de la paro le de D ieu, p rio n s p o u r to u t
ce q ue n o u s faisons, et accom plissons des
actes ch retien s de service.
P u issio n s-n o u s etre rem plis de la charite,
T am o u r p u r d u C hrist, et q u e cet am o u r se
reflete d an s n o s actions. N o u s p ratiq u e ro n s
ce q u 'il y a de p lu s im p o rta n t d a n s la loi de
D ieu sans laisser de cote le reste.
Je tem o ig n e so len n ellem en t q u e Jesus est
le T res-Saint d T srael, n o tre S au v eu r et
R ed em p teu r. C 'e st so n Eglise. II est le Fils
de D ieu, n o tre P ere celeste. Jo sep h S m ith
est le p ro p h e te d u retab lissem en t d a n s ces
d ern iers jours, et le p re sid e n t E zra Taft
B enson est le p ro p h e te v iv an t actuel. J'e n
tem o ig n e au n o m sacre de Jesus-C hrist.
A m en. □
«Des jours inoubliables»
d e u x ie m e c o n se iller d a n s la P re m ie re P re s id e n c e
Si nous nous rappelons Vhistoire de I'Eglise dans Vest du Canada,
nous apprecions mieux ce qu'eprouvent ces membres a Videe d'avoir un
temple.
an d is q u e 1990 ap p ro ch e inexorablem e n t de sa fin, to u s les m em b res de
I'Eglise de Jesus-C hrist d es Saints des
D erniers Jours p e u v e n t s 'a rre te r u n in sta n t
et m ed iter les ev e n em en ts im p o rtan ts de
n o tre e p o q u e et de n o tre vie.
En m ai, m a fem m e et m oi etio n s d an s la
ville h isto riq u e de Berlin. N o u s avons pris
u n taxi et d e m a n d e au chau ffeu r de n o u s
co n d u ire au M ur de Berlin. C om m e le ch au f
feu r ne n o u s re p o n d a it pas, n o u s avons
insiste. T oujours p as de reaction. Puis, se
to u rn a n t vers n o u s, le ch au ffeu r a d it d 'u n e
voix h esitan te: «Je ne p eu x p as. Le m u r est
<kaput>: il n 'y a p lu s de mur!» N o u s som m es
alles vers la p o rte de B randebourg. De Berlin -O u est, n o u s av o n s reg ard e vers BerlinEst. Les d eu x Berlin so n t reu n is. N o u s avons
reflechi aux ev en e m e n ts qui o n t suivi la d e s
tru ctio n d u M ur: u n e nou v elle m ission de
I'Eglise en Pologne, u n e a u tre en H ongrie,
u n e au tre encore en G rece et u n e m ission
retablie en Tchecoslovaquie; et m ain te n a n t,
la reco n n aissan ce officielle de n o tre bran ch e
d e L en in g rad e n U nion sovietique. Q ui, horm is le S eig n eu r lui-m em e, au rait p u prev o ir
ces ev en em e n ts h isto riq u es. C 'e st lui q u i a
declare: «Cette b o n n e nou v elle d u ro y au m e
sera p rech ee d a n s le m o n d e entier.» O ui, les
d essein s d u S eig n eu r c o n tin u e n t a se devoi-
T
L' £ T O I L E
63
ler a n o s yeux p o u r p e u q u 'ils voient vraim e n t et q u e n o tre coeur co m p ren n e et soit
sensible.
U ne a u tre g ra n d e bened ictio n a ete accord ee vers la fin d u m ois d 'a o u t: u n m agnifiq u e tem p le d u S eig n eu r a ete consacre a
T oronto, d a n s T O ntario. D ans sa gloire resp le n d issa n te, le tem p le sp len d id e sem ble
dire a to u s ceux qui le voient: «Venez! Venez
a la m aiso n d u S eigneur. Vous y trouverez
d u re p o s p o u r celui qui est las et de la paix
p o u r v otre am e.»
Et les g en s so n t venus! Ils o n t d 'a b o rd
afflue aux p o rtes-o u v ertes: ils o n t contem ple
avec recu eillem en t et d an s le calm e Tinterie u r d u tem p le. Ils o n t appris p o urquoi il
etait co n stru it et les b enedictions q u 'il p eu t
a p p o rter. U n v isiteu r a decrit ainsi la b eau te
d u tem ple: «C 'est u n lieu de serenite.»
A u m o m e n t de q u itter le tem ple, u n e
je u n e asiatique a dit: «M am an, c'e st beau ici.
Je veux rester.»
U ne fem m e a su rp ris u n h u issier en lui
d e m a n d a n t: «J'ai ete tellem ent im pressionn ee p ar ce q u e j'a i vu. C om m ent puis-je
dev en ir m em bre de votre Eglise?»
E nsu ite les m em bres fideles de I'Eglise
so n t v e n u s aux sessions d e la consecration.
Ils so n t v e n u s de T O ntario et d u Q uebec.
D 'a u tre s so n t v e n u s des villes des Etats-U nis
qui d e p e n d e n t de ce tem ple. C ertains sont
v e n u s a T oronto des lointaines regions cotieres d u C an ad a. A u cu n de ceux qui sont
v e n u s n 'a ete de<;u.
U n jeu n e garden qui suivait la cerem onie
de la p o se de la p ierre angulaire s'e st senti
p o u sse a p re n d re u n e truelle et a aider au
scellem ent de la pierre.
D ora V alencia, qui etait alitee d e p u is quatre an s a T hopital Ajax d 'O n ta rio , a rassem ble ses forces et a p u assister a la cerem onie
com m e elle le desirait. De son lit d 'h o p ita l,
qu e T on a fait p a sser d an s la salle celeste,
n o n seu lem e n t elle a apprecie T esprit, m ais
elle y a eg ale m en t participe. Je suis passe
p re s d 'elle en q u itta n t la salle et j'ai vu la
reco n n aissan ce e n v ers le S eig n eu r qui se
lisait su r so n visage. Je m e suis baisse et je lui
ai p ris la m ain. Les cieux n 'e ta ie n t p as loin.
Les choeurs d ig n es de ceux des anges ont
eleve les esp rits vers les cieux en c h a n ta n t le
b eau «H osanna». Q u a n d T assem blee s'e st
join te au choeur p o u r c h an te r «L'Esprit d u
D ieu sain t b ru le com m e u n e flamme)), to u t le
m o n d e etait e m u ju s q u 'a u x larm es.
Les o rate u rs o n t ra p p ele 1'histoire de
I'Eglise d a n s la reg io n de Toronto et la belle
priere de co nsecration faite a ch aq u e session
exprim ait la paix. Ce q u 'O liv e r C ow d ery
avait dit a u n e au tre occasion a sem ble donn e r le to n a la consecration: «Ce fu re n t des
jours inoubliables.»
Si n o u s n o u s rap p e lo n s T histoire de
TEglise d a n s Lest d u C an ad a, n o u s ap p recions m ieux ce q u 'e p ro u v e n t ces m em b res a
Tidee d 'a v o ir u n tem ple.
D es le m ois d 'a v ril 1830, P h in eas Y oung a
ret;u u n exem plaire d u Livre de M orm o n de
S am uel S m ith, frere d u p ro p h e te , et il est
m onte q u elq u es m ois p lu s tard vers le
C anada. A K ingston, il a re n d u le p rem ier
tem oignag e c o n n u de I'Eglise retabli h ors
des E tats-U nis.
Joseph S m ith, avec S id n ey R igdon et Free
m an N ickerson, se tro u v ait a B rantford et a
M o u n t P leasan t, d an s 1'O ntario, e n 1833.
Joseph et S id n ey etaien t eloignes d ep u is
lo n g tem p s de leu r fam ille et ils etaien t tres
in q u iets a le u r sujet. D ans la revelatio n que
n o u s ap p elo n s m a in te n a n t la section 100 de
D octrine et A lliances, le S eig n eu r dit: «En
verite, ainsi v o u s dit le S eigneur, a vous,
m es am is S id n ey et Joseph, vos fam ilies v o n t
bien; elles so n t e n tre m es m ains. . . C 'est
p o u rq u o i, suivez et ecoutez le conseil q u e je
vais vous d o n n e r. Voici, j'a i b eau co u p de
m o n d e en cef en d ro it, d a n s les reg io n s alentour; et u n e p o rte efficace. . . sera o u v erte
d an s ce p ay s de l'est.»
Le p ro p h e te m an ifestait a 1'egard d es gens
la m em e g entillesse que le S eig n eu r avait
m o n tree p o u r lui et p o u r S id n ey R igdon. II
d it d 'e u x d a n s so n journ al: «Les g en s etaien t
tres te n d re s et curieux de savoir», et aussi,
« 0 D ieu, scelle n o tre tem o ig n ag e d an s leur
coeur.»
En 1836, P arley P. P ratt est alle au C an ad a
ap res la g ra n d e p ro p h e tic exprim ee p ar
H eber C. Kim ball d isan t a frere P ratt de se
re n d re a T oronto. O n lui a dit q u 'il y trouverait des gen s qui I'a tte n d a ie n t et q u i accepteraien t 1'Evangile et q u e 1'Evangile se rep an d rait de la vers T A ngleterre ou u n e g ra n d e
oeuvre serait accom plie. A T oronto, il a
trouve John Taylor, les Fielding et b eau co u p
d 'a u tre s.
En ao u t 1837, Joseph S m ith, accom pagne
de S idney R igdon et T hom as B. M arsh, alors
p re sid e n t d es d o u ze ap o tres, est alle a
T oronto. V oyageant d a n s u n e ch arrette et
te n a n t des reu n io n s le soir a la lum iere d 'u n e
bougie, ils p assaie n t d a n s les eglises. John
Taylor les accom pagnait. II a dit: «J'ai b e a u
coup apprecie cette experience. J'avais ch a
q ue jo u r 1'occasion de co n v erser avec eux.
d 'e c o u te r leurs in stru ctio n s et de p ro fiter de
la g ran d e intelligence qui em an a it co ntinuelle m e n t de Jo sep h S m ith .»
C ette histo ire m e rap p elle T experience de
Jo h n E. Page q u a n d Joseph S m ith Ta ap p ele
a p a rtir en m ission p o u r le C an ad a. «Mais je
n e p eu x p as p artir en m ission au C an ad a,
Joseph», a p ro te ste frere Page, «je n 'a i m em e
p as de m an teau .»
«Tiens», lui dit Jo sep h S m ith, e n en lev a n t
so n m an te a u , «prends-le et q u e le S eig n eu r
te benisse.»
Jo h n E. Page a qu itte K irtland (O hio) le 31
m ai 1836, p o u r sa p rem iere m ission d 'a n c ie n
d e TEglise. II a oeuvre au C an ad a p e n d a n t
d eux ans. P e n d a n t ce tem p s, il a p a rco u ru
p lu s de 8000 kilom etres, p re sq u e to u jo u rs a
p ied s. II a b ap tise en v iro n 600 p e rso n n e s.
L 'une d es g ra n d e s fam ilies qui a a d h e re a
TEglise au C an ad a a ete celle d'A rch ib ald
G ard n e r. Son jo u rn al n o u s d o n n e le recit de
T experience de la fam ille p e n d a n t T annee
1843.
R obert G a rd n e r decrit le jo u r de leu r b aptem e: «N ous av o n s fait en v iro n d eu x kilom e
tres et dem i p o u r tro u v er u n cours d 'e a u qui
conv ien n e. N o u s avo n s d eco u p e u n tro u
d an s la glace ep aisse de p lu s d 'u n e q u aran tain e de cen tim etres d 'e p a is se u r. W illiam,
m o n frere, m 'a b a p tis e . . . A ssis su r u n tronc
q u i b o rd ait le cours d 'e a u , j'a i ete confirm e.
«Je ne p eu x p a s decrire m es sen tim en ts
d 'a lo rs n i de lo n g tem p s ap res. Je m e sentais
com m e u n e n fa n t et je veillais b eau c o u p a
m es paro les, m es p e n see s et m es actions, de
p e u r d 'o ffe n se r m o n P ere celeste. La lecture
des E critures et les p rieres en secret occup a ie n t m es loisirs. J'avais to u jo u rs avec m oi
u n exem plaire de po ch e d u N o u v e au Testa
m en t. Q u a n d , su r u n e p age, u n e idee a
T ap p u i d u m o rm o n ism e m 'im p re ssio n n a it,
je cornais la p age.
«Bient6t je n e p o u v ais p lu s tro u v e r les p a s
sages q u e je voulais; j'av a is corne p re sq u e
to u te s les p ag es. Je n 'a v a is p as de difficulte a
JANVIER
64
1991
croire au Livre de M orm on. C haque fois que
je le p ren ais p o u r le lire, j'av ais d an s le coeur
le tem o ig n ag e b ru la n t de sa v erite.»
A rchibald G a rd n e r a ajoute: «Ma m ere a
accepte TEvangile im m ed iatem en t et de to u t
so n coeur ap res Tavoir e n te n d u . P eu apres
avoir em b rasse la nouvelle foi, elle est tom bee g rav e m e n t m alade, si g rav em en t q u 'o n
n 'e sp e ra it p lu s q u 'e lle s 'e n tire. Elle a insiste
p o u r q u 'o n la b a p tise . Les voisins o n t dit que
si o n la m ettait d a n s T eau, ils n o u s feraient
p o u rsu iv re p o u r m eu rtre , parce qu 'elle
m o u rrait su re m en t. M ais, habillee chaudem e n t et en v elo p p e e de co u v ertu res d an s u n
train e a u , n o u s T avons am ende a trois kilo
m etres d e d istance a T en d ro it co nvenu. O n a
creu se a cet en d ro it u n tro u d an s la glace, et
elle a ete b a p tisee e n p resen ce d 'u n e foule de
scep tiq u es q u i etaien t v e n u s p o u r tem oigner
de sa m o rt. O n Ta ram en ee chez elle. O n lui
a p re p a re so n lit, m ais elle a dit: <Non, je n 'a i
p as b eso in d 'a lle r au lit. Je m e sens tres bien.>
Et c 'e tait vrai.»
Tout au lo n g des a n n ees, ce m em e esprit
de foi et de confiance d an s le S eigneur a con
tin u e de se m anifester. P e n d a n t la periode
allan t de 1959 a 1962, m a fam ille et m oi habitio n s a T oronto, ou j'a i ete p re s id e n t de m is
sion. N o u s so m m es tem o in s de T am our que
D ieu a p o u r les saints de cette region. Je voud rais v o u s decrire certains de ces evenem e n ts inoubliables.
L 'un d 'e u x concerne la fam ille M abey.
Frere M abey et sa fam ille av aien t q uitte Salt
Lake C ity p o u r s'in sta lle r a N o rth Bay (O n ta
rio), a cau se d 'u n e m u ta tio n professionnelle. D on etait diacre d an s TEglise m ais
n 'a v a it p as ete tres p ra tiq u a n t d an s ses
a p p els d e p retrise. II avait alors env iro n 35
an s et u n e belle fam ille. N os dirigeants de la
p retrise de la b ran ch e de N o rth Bay, avec
leu r fam ille, av aien t d em en a g e vers T ouest
e n laissan t d a n s la b ran ch e des fem m es et
des e n fan ts fideles. Frere M abey etait le seul
h o m m e m u r de la b ran ch e. En p a ss a n t dans
cette b ra n ch e et e n v o y an t to u tes les soeurs,
de n o m b reu x am is de TEglise et frere
M abey, je lui ai dit: «Frere M abey, je vous
ap p elle p o u r etre le p re s id e n t de la bran ch e
de N o rth Bay.»
II m 'a re p o n d u : «Je n e p eu x pas.»
Je lu i ai d em an d e : «Pourquoi?»
II a re p o n d u : «Parce que je ne Tai jam ais
fait.»
«Peu im porte», ai-je re p o n d u . Je m e suis
a p p u y e su r les paro les d 'u n e vieille ballade:
«Ne dis d one jam ais n o n , dis peut-etre.»
Frere M abey a d it oui. A vec am o u r et
dig n ite, il a ete o rd o n n e p re tre et p re sid e n t
d e la b ran c h e de N o rth Bay. A u jo u rd 'h u i, il
est g ra n d p re tre et il hab ite ici d a n s T O uest.
Tous les m em b res de sa fam ille so n t alles au
tem p le et e n o n t re(;u les b enedictions.
J'ai ete le tem o in d 'u n au tre signe de foi
q u a n d j'a i re n d u visite p o u r la p rem iere fois
a la
sior
Ton
a as
brai
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tier,
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:haudela n s u n
ais kiloiu. O n a
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:oule de
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, je n 'a i
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e esp rit
r a conaeriode
□i habide mis)ur que
Je vouevenevlabey.
tte Salt
(O ntaessione m ais
ns ses
iron 35
ts de la
i, avec
1'ouest
m es et
le seul
it d an s
soeurs,
frere
e v ous
ranche
jam ais
le suis
illade:
e.»
Dur et
sid en t
h u i, il
Duest.
lies au
de foi
re fois
a la bran ch e de S aint-T hom as d an s la m is
sion, situee a en v iro n 190 kilom etres de
T oronto. M a fem m e et m oi avions ete invites
a assister a la re u n io n de Sainte-C ene de la
bran ch e et a p arler aux m em bres. N o u s p a s
sions en voitu re d an s la ru e d 'u n b e a u quartier. V oyant de n o m b reu ses eglises, n o u s
n o u s d e m an d io n s laquelle etait la n otre.
A u cu n e d 'e n tre elles. N o u s avons tro u v e
T adresse q u i n o u s avait ete d o n n e e , et n o u s
avons v u q u 'il s'ag issait d 'u n b atim en t en
m auvais etat. N o tre b ran ch e se reu n issait
d an s le sous-sol, et elle co m p tait vingt-cinq
m em bres, d o n t d o u ze etaien t p resen ts. Le
m em e ho m m e dirigeait la re u n io n , b enissait
la S ainte-C ene, faisait les p rieres et chan tait
les cantiques.
A la fin des re u n io n s, le p re sid e n t de b ra n
che, Irving W ilson, m 'a d e m a n d e s'il po u vait avoir u n e n tretien avec m oi. II m 'a alors
d o n n e u n exem plaire de 1'ancien m agazine
de 1'Eglise, {'Improvement Era. M e m o n tra n t
la p h o to de 1'une de no s n ouvelles eglises en
A ustralie, le p re sid e n t W ilson a dit: «Voila le
batim en t q u 'il n o u s fau t ici a S ain t-T h o m as.»
J'ai re p o n d u en so u rian t: « Q uand n o u s
a u ro n s suffisam m en t de m em b res ici p o u r
justifier de p a y er u n tel b atim en t, je suis cer
tain q u e n o u s en au ro n s un.» A cette epoque, les m em b res d ev aie n t rassem bler
tre n te p o u r cent d u prix d u terrain et d u b ati
m en t, en p lu s d u p aie m e n t de la dim e et des
au tres offrandes.
II a re p o n d u : «Nos en fan ts d e v ie n n e n t des
ad u ltes. N o u s avons b eso in de ce b atim en t,
et m aintenant!»
Je les ai en co u rag es a accroitre leurs effectifs e n s'effo rân t eux-m em es d 'in te g re r et
d 'in s tru ire les n o u v eau x . Le re su lta t est u n
exem ple classique de foi, associe a 1'effort et
co u ro n n e de tem oignage.
Le p re s id e n t W ilson a d e m a n d e que six
m issio n n aires su p p lem e n ta ires so ien t affectes a S aint-T hom as. Q u a n d ils so n t arrives,
frere W ilson a re u n i les m issio n n aires d an s
u n e arriere-salle de sa p etite b ijouterie. Ils se
so n t agenouilles p o u r p rier. II a alors
d e m a n d e a u n m issio n n aire de lui passer
1'annuaire te le p h o n iq u e p a r professions,
qui etait su r u n e table voisine. Le p re sid e n t
W ilson a pris 1 'annuaire et a dit: «Si n o u s
d ev o n s avoir u n jo u r 1'eglise d o n t n o u s
rev o n s a S aint-T hom as, il n o u s fa u d ra u n
m em bre de 1'Eglise p o u r la dessin er.
C om m e n o u s n 'a v o n s p as d 'arch itecte
p arm i nos m em b res, n o u s n 'a u ro n s q u 'a en
convertir un.» Le doig t p a rc o u ra n t la
colonne d'arc h ite cte s, il s 'e s t arrete su r u n
n o m et a dit: «Voila celui q u e n o u s in viterons
chez m oi p o u r q u 'il e n te n d e le m essage d u
retablissem ent.»
Le p re s id e n t W ilson a fait de m em e p o u r
les plom biers, les electriciens et les artisan s
de to u s les corps de m etier. II n 'a p as neglige
les au tres pro fessio n s parce q u 'il so u h aitait
u n e b ran ch e equilibree. Ces p e rso n n e s o n t
ete invitees chez lui p o u r ren c o n tre r les m is
sio n n aires, la verite leu r a ete en seig n ee, des
tem o ig n ag es leu r o n t ete re n d u s, et il y a eu
des conversions. Les n o u v eau x b ap tises o n t
en su ite utilise la m em e m eth o d e, en in v itan t
d 'a u tre s p e rso n n e s a ecouter, sem aine ap res
sem aine et m ois ap res m ois.
La b ran ch e de Saint-T hom as a b ien progresse. D eux an s et dem i p lu s tard , u n te r
rain a ete achete et u n b eau b a tim e n t constru it. U n reve in sp ire etait d e v e n u realite.
C ette b ran ch e est m ain te n a n t u n e p aro isse
p ro sp ere d a n s le p ieu de Sion.
Q u a n d je p e n se a la ville de S aint-T hom as,
je ne m 'a rre te p as aux cen tain es de m em bres
ni aux d izaines de fam ilies de la p aroisse; je
m e rap p elle p lu to t la m aigre assem blee de
cette re u n io n de S ainte-C ene d a n s le soussol d 'u n b atim en t et la p ro m esse d u Sei
g n eu r: «La ou deux ou trois so n t assem bles
e n m o n nom , je suis au m ilieu d 'eu x .»
Les tem p les com m e celui de T oronto so n t
faits de pierre, de verre, de bois et de m etal.
M ais ils so n t egalem en t le p ro d u it de la foi et
u n exem ple de sacrifice. Les fo n d s u tilises a
la co n stru ctio n d 'u n tem ple v ie n n e n t de
to u s les p a y e u rs de dim e, de 1'offrande de la
veu v e, d es pieces des en fan ts et d es billets
d es travailleurs, to u s sanctifies p a r la foi.
C h aq u e fois que j'a ssiste a la consecration
d 'u n tem ple, je p e n se a G u stav e et M argarete W acker, de K ingston, d a n s 1'O ntario. II
etait originaire d 'E u ro p e . II p arlait 1'anglais
avec u n fort accent. II n 'a jam ais p o sse d e ni
co n d u it de voiture. II etait coiffeur. II n 'a pas
fait fo rtu n e en co u p an t les cheveux pres
d 'u n cam p m ilitaire a K ingston. M ais comb ien il aim ait les m issionnaires! Le m eilleur
m o m en t de sa jo u rn ee etait q u a n d il avait le
plaisir de co u p er les cheveux d 'u n m ission
naire. II ne les faisait jam ais pay er. Q u a n d ils
essay aien t tim id em en t de le payer, il disait:
«Oh, n o n , c 'e st u n e joie de co u p er les c h e
veux d 'u n serv iteu r d u S e ig n e u r.» II plongeait la m ain d an s ses poches et d o n n a it tous
ses p o u rb o ires de la jo u rn ee aux m issio n n ai
res. S 'il pleu v ait, com m e c'e st so u v en t le cas
a K ingston, le p re sid e n t W acker ap p ela it u n
taxi et ren v o y ait les m issio n n aires chez eux
en taxi tan d is que lui, a la fin de la jo u rn ee,
ferm ait le p etit salon de coiffure et re n tra it a
p ied chez lui, seul sous u n e plu ie b attan te.
La p rem iere fois que j'a i re n co n tre G u stav
W acker, c'e st q u a n d j'a i rem arq u e q u 'il d o n
n ait u n e dim e b ien su p e rieu re a celle q u 'o n
atten d ait, v u ses rev en u s. J'ai eu b eau lui
expliquer que le S eig n eu r ne lui d em a n d a it
p as p lu s que le dixiem e, il ecoutait m ais sans
etre convaincu. II se co n ten tait de re p o n d re
q u 'il aim ait p a y er to u t ce q u 'il p o u v a it au
S eig n eu r. Cela atteig n ait en v iro n le tiers de
so n salaire. Sa fem m e p en sait ex actem ent
com m e lui. Ils n 'o n t p as change le u r m an iere
singuliere de p a y er la dim e.
L'Et
o i l e
65
G u stav et M argarete W acker o n t etabli u n
foyer qui etait u n coin d u ciel. Ils n 'o n t pas eu
d 'e n fa n ts m ais ils etaient u n e m ere et u n
p ere p o u r leu rs nom breux visiteurs de
1'Eglise. U n d irig eant tres in stru it d 'O tta w a
m 'a dit: «J'aim e aller chez les W acker. Je
rev ien s chez m oi 1'esprit revigore et decide a
to u jo u rs rester p roche d u S eig n eu r.»
N o tre Pere celeste a-t-il recom pense u n e
foi aussi solide? La b ranche a pro sp ere. Le
b atim en t loue oil elle se reunissait est
d e v e n u tro p p etit p o u r 1'assistance, et ils ont
em m en ag e d a n s u n e belle eglise m oderne
qui leu r a p p a rtie n t et p o u r laquelle les m em
b res de la b ran ch e o n t contribue plus que
leu r p art afin q u 'e lle p u isse faire h o n n e u r a
la ville de K ingston.
Les p rieres d u p resid en t W acker et de sa
fem m e o n t ete exaucees: ils o n t fait u n e m is
sion d a n s leu r A llem agne natale et ils ont ete
m issio n n aires d u tem ple a W ashington.
P uis, en 1983, a la fin de sa m ission terrestre,
G u stav W acker est m ort paisiblem ent dans
les bras de so n e p o u se eternelle, vetu de ses
v ete m e n ts d u tem ple, d an s le tem ple de
W ashington.
T outes ces histo ires et bien d 'a u tre s occup a ie n t m o n esp rit p e n d a n t les cerem onies
de consecration d u tem ple de Toronto. J'ai
p e n se aux n o m b reu ses nationalites rep re
sen tees p a r n o s m em bres presents: des
A nglais, d es Ecossais, des A llem ands, des
Franâis et d es Italiens p o u r la p lu p art, mais
au ssi d es m em b res de G rece, de H ongrie, de
Fin lan d e, d es Pays-Bas, d 'E sto n ie et de
P ologne. T oronto est su rem en t u n exem ple
de la p ro m esse d u S eigneur qui se trouve
d an s Jerem ie: «Je v ous p ren d rai, u n d 'u n e
ville, d eux d 'u n clan, et je vous ram enerai a
Sion.» II 1'a fait; et de cette Sion qui s'ap p elle
T oronto, la parole va m ain te n a n t dans la lang u e d es natio n s d 'o rig in e de ceux q u 'il a rassem bles.
C om m e je m e p rep arais a q u itter T oronto
a p res la d e rn iere session de consecration,
j'a i leve les yeux vers le ciel, afin de rem ercier Dieu de son am our, de sa sollicitude, de
ses a b o n d an te s b en ed ictio n s et de ces journees inoubliables. A u som m et du tem ple
d 'u n blanc re sp le n d issa n t qui sym bolise la
p u re te et reflete la justice, se trouve la statue
reco u v erte de feuilles d 'o r de L ange M oroni.
Je m e rap p elle q u 'o n m 'a dit q u 'a cette h a u
te u r de 32 m etres, p a r u n e claire jo u rn ee, on
p e u t voir ju s q u 'a C u m o rah . J'ai rem arque
qu e d a n s sa m ain, M oroni ten ait b ien sa
tro m p ette. II reg ard ait vers C u m o rah , d 'o u il
etait v e n u . Le b eau tem p le de T oronto p re
p are to u s ceux q u i y v ie n n e n t a re n tre r chez
eux, a re n tre r au ciel, a se retro u v er en
fam ille, a u p re s de D ieu.
Je p rie h u m b le m e n t p o u r que n o u s puissions re to u rn e r e n to u te securite vers notre
foyer etern el. A u n om de Jesus-C hrist.
A m en . □
S e ssio n d u d im a n c h e m a tin
7 o c to b re 1990
«. . . En rendant a Dieu un
culte qui lui soit agreable,
avec piete et avec crainte»
par L. Tom Perry
d u C o n se il d e s d o u z e a p o tre s
«Les personnes veritablement respectueuses sont celles qui out fait les
efforts necessaires pour connattre la gloire du Pere et de son Fils.»
t si m o n p e u p le m e co n stru it u n e maiso n au n o m d u S eig n eu r et ne p erm et
a rien d 'im p u r d 'y en trer, afin q u 'elle
ne soit p as souillee, m a gloire y restera.
«Oui, et m a p resen ce y sera, car j'y viendrai, et to u s ceux q u i o n t le coeur p u r qu i y
v ie n d ro n t v e rro n t D ieu.
«Mais si elle est souillee je n 'y v ien d rai
p as, et m a gloire n 'y sera p as, car je ne v ie n
drai pas d an s les tem p les im purs» (D&A
97:15-17).
Je vais vo u s p arler a u jo u rd 'h u i d u recueillem en t et d u respect. Si le recu eillem en t et le
resp ect se m a rq u e n t so u v en t, je p en se, p ar
d es co m p o rtem en ts exterieurs, ce n 'e s t pas
de co m p o rtem en ts que je m e p reoccupe
m a in ten an t. Je v o u d rais p arler d u recueille
m en t et d u resp ect en ta n t q u 'a ttitu d e , u n e
a ttitu d e ex p rim an t la v en eratio n la p lu s profonde a 1'egard de la D ivinite. Bien en te n d u ,
le co m p o rtem en t resp ectu eu x decoule de
1'attitude resp ectu eu se, m ais c 'e st 1'attitude
resp ectu eu se q u e n o u s d ev o n s cultiver en
E
p rem ier lieu p arm i n o s m em b res. U n comp o rte m e n t de resp ect qui n e rep o se p as su r
u n e attitu d e re sp ec tu e u se est v ide de sens
p arce q u 'o n T ad o p te p o u r avoir les lo u an g es
d e s h o m m es, et n o n de D ieu.
Les E critures n o u s ra p p e lle n t constam m e n t la b o n te qui a so n siege d a n s le coeur.
C eux qui n e se d o n n e n t u n e ap p aren c e que
p o u r recevoir les h o n n e u rs d es h o m m es,
m ais o n t le cceur im p u r, so n t qualifies
d 'h y p o c rite s. II n e suffit p as de faire m o n tre
de respect; il fau t e p ro u v er d an s so n coeur
d u resp ect p o u r son P ere celeste et le Sei
g n e u r Jesus-C hrist. Le resp ect d ecoule de
1'adm iration et de la v en e ra tio n q u e Lon
ep ro u v e p o u r la D ivinite. Les p e rso n n e s
v raim e n t re sp ec tu e u se s so n t celles qui o n t
fait les efforts necessaires p o u r co n n aitre la
gloire d u P ere et de so n Fils. C om m e P au l le
re co m m an d e d a n s 1'epitre aux H ebreux:
«[Rendez] a D ieu u n culte q u i lu i soit a g rea
ble, avec piete et avec crainte» (H elam an
12:28).
L 'histoire d 'A lm a le Jeu n e illustre m erveille u se m e n t le resp ect que n o u s e p ro u v o n s
in tim em e n t lorsque n o u s c o n n aisso n s D ieu.
D ans sa jeu n esse, il avait choisi d 'e tre
p e c h e u r et pro fan e. II fu t tellem en t eto n n e
lo rs q u 'u n ange lui a p p a ru t et 1'appela au
re p e n tir q u 'il en d ev in t m u e t et si faible q u 'il
n e p o u v a it b o u g er. L orsque, au b o u t de
d eu x jo u rs et de d eux n u its, ses m em b res
re tro u v e re n t le u r force, il se leva et commen<;a a dire au p e u p le co m m en t le Sei
g n e u r 1'avait rachete. II etait ne de n o u v e a u .
II etait u n etre n o u v e au . S on coeur avait
ch an g e.
A u v erset 29 d u v in g t-sep tiem e ch ap itre
de M osiah, A lm a decrit sa m erveilleuse
tran sfo rm atio n . II dit: «Mon am e a ete rachetee d u fiel de I'a m e rtu m e et des liens de 1'iniquite. J'etais d an s 1'abim e le p lu s som bre;
m ais m a in ten a n t, je vois la lu m iere m erveilJANVI ER 1991
66
leu se de D ieu. M on am e etait to rtu ree d 'u n
to u rm e n t etern el, m ais j'e n suis arrache, et
elle n 'e s t p lu s affligee.»
E nsuite, au tre n te et u n iem e verset, n o u s
vo y o n s se m anifester le p ro fo n d respect
d 'A lm a p o u r D ieu: «Oui, to u t g enou flechira, et to u te lan g u e confessera d ev an t lui.
O u i, m em e au d ern ier jour, q u a n d to u s les
ho m m es se ro n t d eb o u t p o u r etre juges de
lui, alors ils co n fessero n t q u 'il est D ieu; alors
ceux q u i v iv en t san s D ieu d an s le m onde,
co n fessero n t q u e leu r co n d am n a tio n a u n
ch atim en t etern el est juste; ils frem iront,
trem b lero n t, et recu lero n t sous le reg ard de
so n ceil qui p e n e tre tout.»
L 'experience d 'A lm a lui avait perm is de
c o m p re n d re la gloire de D ieu ainsi que la
«piete et la crainte». II avait la v en eratio n et le
resp ect les p lu s p ro fo n d s p o u r D ieu, parce
q u 'il 1'avait v u assis su r so n tro n e celeste,
d a n s to u te sa p u issan ce et to u te sa m ajeste.
II y a p lu sie u rs an n ees, j'a i eu 1'occasion
d 'a cc o m p a g n e r le p re sid e n t de 1'Eglise dans
ses d e p lac em en ts p o u r assister a u n e serie
de conferences interregionales. Je n 'o u b lierai jam ais le co ntraste e n tre d eux conferen
ces qui e u re n t lieu ju ste a quelques jours
d 'in terv a lle . La p rem iere conference interregionale se ten ait d a n s u n e g ran d e salle de
sp o rt et, de 1'estrade ou n o u s etion s assis,
n o u s rem a rq u a m es q u 'il y avait u n e agita
tio n c o n stan te p arm i les gens. N ous vim es
d a n s to u te les salles des p erso n n es se pench er et ch u ch o te r aux m em bres de la fam ille
et aux am is assis a cote d 'e u x . L aissant aux
m em b res le benefice d u d o u te, n o u s attrib u a m e s le m a n q u e g eneral de recueillem ent
et de resp ect a la n a tu re des lieux.
Q u elq u es jo urs p lu s tard , n o u s etions
d a n s u n a u tre p ays et n o u s assistions a u n e
a u tre conference interregionale, dans
u n e salle de sp o rt ressem b lan t b eau co u p a
la p rec e d e n te . P o u rtan t, q u a n d n o u s entram es, 1'assem blee fit im m ed iatem en t si
lence. P e n d a n t les d eux h e u re s que d u ra la
sessio n g en erale, il y e u t tres p e u de m ouv e m e n t p arm i 1'assistance. Tout le m o n d e
eco u ta it atte n tiv em en t. U ne g ran d e a tte n
tio n et u n p ro fo n d resp ect fu re n t accordes
a to u s les o rate u rs, et lorsque le p ro p h ete
parla, o n au rait p u e n te n d re voler u n e
m o u ch e.
L orsque la re u n io n fu t term in ee, je
d e m a n d a i aux d irig ean ts de la p retrise ce
q u 'ils av aie n t fait p o u r p re p a re r les m em
b res p o u r la co nference. Ils m e d ire n t que
leu rs p rep a ra tifs av aien t ete sim ples. Ils
av aie n t d e m a n d e aux d e te n te u rs de la p re
trise d 'e x p liq u e r aux m em bres de leur
fam ille ainsi q u 'a u x fam ilies chez qui ils faisaien t 1 'en seig n em ent au foyer, q u 'a la con
ference in terre g io n ale ils a u raien t la g ran d e
b en ed ic tio n d 'e n te n d r e les paroles d u p ro
p h e te et d es ap o tres. Les d irigeants de la
p retrise e x p liq u eren t que le resp ect que leur
p eu
etail
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Je
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la pre2 leur
ils faila conpande
u pro; de la
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p e u p le ep ro u v ait p o u r D ieu et ses serviteurs
etait a la base d u co m p o rtem en t resp ectu eu x
q u 'il avait e u a la conference.
Je m e sou v ien s que, lorsque j'eta is petit,
m o n evequ e m e d o n n a u n e precieuse leôn.
Le p re sid e n t G ran t v en ait de ren d re visite a
n o tre ville p o u r consacrer n o tre nouvelle
eglise. N o tre eveque fu t tellem en t im pressionne p a r la p riere de co nsecration q u e le
m ard i suiv an t, p e n d a n t la P rim aire, il y
assista avec n o u s. II v oulait n o u s en seig n er a
avoir d u resp ect p o u r le b a tim e n t qui v enait
d 'e tre consacre com m e lieu de culte.
II n o u s fit visiter n o tre nouvelle eglise et
n o u s m o n tra les div erses co m p o san tes d u
b atim en t p o u r n o u s faire sen tir q u e c'e ta it
m a in te n a n t u n e m aiso n consacree au Sei
g n eu r. II m o n tra to u t d 'a b o rd le fo n d d u cou
loir o u 1'em blem e de la ru ch e avait ete p ein t
a u -d essu s d es p o rtes de sortie d u fond. II
expliqua qu e la ru ch e etait, p o u r les p re
m iers p io n n iers, 1'em blem e d u travail. «Les
abeilles so n t co n stam m en t occupees a
a p p o rte r d u m iel d a n s la ruche», dit-il. La
ru ch e p ein te su r n o tre m u r d evait ra p p eler
1'im portance d 'e tre in d u strie u x to u s les
jo u rs et de rassem b ler les b o n n e s choses de
ce m o n d e et de les ap p o rte r p o u r n o u s en
faire m u tu ellem e n t p a rt lors de n o s services
de culte d u dim an ch e.
E nsuite il in d iq u a u n e g ra n d e p e in tu re a
1'entree d u couloir q u i decrivait 1'arrivee des
p io n n iers d a n s la vallee d u lac Sale. II n o u s
p arla des sacrifices que les p io n n iers avaient
faits p o u r n o u s e n v e n a n t ici co n stru ire nos
villes et no s prem ieres m aiso n s de culte,
p o u r n o u s p e rm e ttre de re sse n tir 1'Esprit d u
S eig n eu r et d 'e tre in stru its de ses voies.
II attira n o tre a tte n tio n su r d eu x au tres
p e in tu re s, de p a rt et d 'a u tre d u g ran d
tab leau des p io n n iers. La p e in tu re de droite
re p re se n ta it le p ro p h e te Jo sep h S m ith, celle
de gauche le p ro p h e te B righam Young. II
consacra d u tem p s a n o u s p arler d u respect
que n o u s dev io n s avoir p o u r les p ro p h e te s et
a n o u s dire q u e n o u s d ev io n s ecouter les in s
tru ctio n s q u 'ils n o u s d o n n a ie n t. II n o u s rapp ela en su ite le voyage d u p re sid e n t G ran t et
decrivit les sacrifices q u 'il avait faits p o u r
v en ir consacrer et confier ce b atim en t aux
soins et a la g ard e d u S eigneur.
II expliqua e n su ite le m otif q u i o rn ait le
b a tim en t to u t en tier. C 'e ta it 1'oeuf et le d a rd
co n stam m e n t rep etes. II expliqua p o u rq u o i
o n avait choisi ce motif: 1'oeuf d esig n ait la
n ouvelle vie, le d a rd signifiait la fin de la vie.
L'oeuf ra p p ela it n o tre naissance m ortelle et
le m o m en t ou n o u s d e v o n s etre in stru its et
form es d an s les voies d u S eigneur, obeir a sa
volonte et particip er aux o rd o n n an ces
sacrees susceptibles de n o u s qualifier p o u r
re to u rn e r en sa p resen ce. Le d a rd re p re se n
tait le m o m e n t de la tran sitio n de la m ortalite
a 1'im m ortalite. II n o u s ra p p e la que si n o u s
n o u s m o n trio n s d ig n es, n o u s au rio n s en
b en ed ic tio n le p lu s g ra n d d o n de D ieu, celui
de la vie eternelle.
F inalem ent, p o u r b ien souligner ce q u 'il
avait dit, 1'eveque attira n o tre atte n tio n su r
la table de Sainte-C ene. II n o u s dit que le b u t
d e la Sainte-C ene etait de ren o u v eler les
alliances contractees lors d u b ap tem e et de
n o u s so u v en ir d u sacrifice expiatoire de
n o tre S eig n eu r et S au v eu r. II term in a en
n o u s in v itan t a to u jo u rs etre resp ectu eu x
d a n s cette m aison qui avait ete consacree au
Seigneur.
A ssister a la consecration de n o tre eglise
p a r u n p ro p h e te de D ieu et faire la visite guid ee avec m o n eveque m 'im p re ssio n n a profo n d e m e n t. Je m e ren d is com pte q u e chaque
fois q u e j'e n tra is d an s 1'eglise j'e n tra is d an s
u n lieu saint. II ne m 'e ta it p as difficile d 'e tre
re sp ectu eu x a 1'eglise parce q u 'il y avait to u t
a u to u r de m oi des choses qui m e ra p p elaien t
le S eig n eu r, ses serv iteu rs et so n p lan etern el p o u r m oi. Ces rap p els renfon;aient m o n
a ttitu d e resp ectu eu se, et j'e u s u n c o m p o rte
m e n t resp ectu eu x .
Bien e n te n d u nos eglises ne so n t p as toutes co n stru ites avec la m em e o rn em en tatio n .
N e an m o in s ch acune est centree su r la m is
sion de n o tre S auveur. Ce so n t d es batim en ts consacres d a n s le b u t de 1'adorer. Les
ev eq u es de 1'Eglise actuelle ne p o u rro n t
p eu t-e tre p as in stru ire la P rim aire com m e
m o n eveque p u t le faire, parce que de nos
jo u rs nos eglises so n t o rd in aire m en t occu
p e es au m o m en t ou la P rim aire a lieu. M ais
les p a re n ts p o u rra ie n t p eu t-etre am eliorer
1 'attitude re sp ectu eu se de leu rs en fan ts en
tro u v a n t u n m o m en t p o u r etre seuls avec
eux d an s 1'eglise et en leu r ex p liq u an t que
c 'e st u n e n d ro it tres particulier, consacre au
S eig n eu r, ou seuls u n e attitu d e et u n com
p o rte m e n t resp ectu eu x lui so n t acceptables.
L'ETOILE
67
Si le resp ect est u n e attitu d e a 1'egard de la
D ivinite, c 'e st d one u n sen tim en t prive.
C 'e st q u elq u e chose que n o u s ep ro u v o n s
in tim e m e n t q uoi q u 'il se passe au to u r de
n o u s. C 'e st aussi u n e responsabilite personnelle. N o u s n e p o u v o n s pas dire que, si
n o tre a ttitu d e re sp ectu eu se est p erturbee,
c 'e st a cause d es autres.
A lors ou com m ence 1'acquisition d 'u n e
a ttitu d e resp ectu eu se? C 'e st le foyer qui est
la source de 1 'attitude resp ectu eu se com m e
il est la source de to u tes les au tres vertus
p ieu ses. C 'e st p e n d a n t la priere personnelle
et fam iliale q u e les petits en fan ts ap p ren n e n t a incliner la tete, a croiser les bras et a
ferm er les yeux p e n d a n t que 1'on s'a d re sse a
n o tre P ere celeste. C 'e st u n e m am an qui
consacre d u tem p s p o u r s'a ss u re r q u 'a u
cours de ch aq u e jo u rn ee il y ait u n m om ent
de calm e ou le rem u e-m en ag e des activites
q u o tid ie n n es est exclu de la m aison, ou
p a re n ts et e n fan ts so n t reu n is d an s u n e soli
tu d e recueillie p o u r reflechir et enseigner,
p o u t d o n n e r 1'exem ple d u respect au foyer.
C 'e st p e n d a n t les soirees fam iliales, qui
font p artie de n o tre vie au foyer, q ue 1'on
e n seig n e aux e n fan ts q u 'il y a des m om ents
p articuliers, p as seu lem en t a 1'eglise m ais
aussi au foyer, ou 1'on s'in stru it su r son Pere
celeste et o u to u t le m o n d e doit avoir la meilleu re co n d u ite possible. La conduite apprise
a u foyer d ete rm in e la co n d u ite aux reu n io n s
d e 1'Eglise. U n e n fan t qui a appris a prier
chez lui co m p ren d q u 'il doit etre silencieux
et tranquille p e n d a n t les prieres lors des ser
vices d u culte.
U n d im an ch e, m a petite-fille, D iana, qui a
q u atre ans, etait assise a 1'eglise a cote de son
p ere. Elle etait assise resp ectu eu sem en t,
con fo rtab lem en t nichee d an s le bras de son
p ere. M ais q u a n d 1'eveque se leva et
an nonga le can tiq ue de S ainte-C ene, elle se
d egagea d u bras de son pere, le lui m it su r les
genoux, se re d re ssa et croisa les bras. Elle
jeta u n co u p d'oeil a son pere et 1'encouragea
a faire de m em e.
Le m essage etait to u t a fait clair. Elle lui
disait d 'a c c o rd e r to u te son atten tio n au S au
v eu r. Tel est le m essage que tran sm et to u
jo u rs u n e a ttitu d e resp ectu eu se, et la ou les
a ttitu d es re sp e ctu eu ses ab o n d en t, le com
p o rte m e n t resp ectu eu x est to u jo u rs florissan t. Je p rie p o u r que, com m e D iana, n ous
n o u s efforcions to u s d 'a c q u e rir u n e attitu d e
re sp e ctu e u se afin de p o u v o ir servir Dieu
avec resp ect, avec piete et avec crainte (voir
H elam a n 12:28).
Soyons to u jo u rs conscients de 1'im por
tan ce de 1'exem ple et d 'e tre des tem oins
v ivan ts de 1'am our et d u respect que nous
av o n s p o u r C elui que n o u s ap p elo n s «Merveilleux, C onseiller, le D ieu to u t-p u issan t, le
P ere etern el, le P rince de la Paix» (2 N ep h i
19:6). C 'e st m o n h u m b le priere, au n o m de
Jesus-C hrist. A m en. □
Les choix
par Russell M. Nelson
d u C ollege d e s d o u z e a p o tre s
«Les decisions cjue vous pensiez tout d'abord etre purement personnelles
ont en fait toujours un effet sur la vie des autres»
I n 'y a p as lo n g tem p s, u n e je u n e m ere
m 'a d e m a n d e de E aider p o u r u n e deci
sion tres difficile q u 'e lle d ev ait p re n d re .
II s'ag issait d 'u n e in terv e n tio n chirurgicale
im p o rtan te q u e E on envisageait de pratiquer. Sa decision allait avoir d es co n seq u e n
ces qui affecteraient so n m ari et ses en fan ts.
Elle m 'a dit: «Prendre d es decisions est quelque chose de tres d u r p o u r m oi. J'ai m em e
d u m al a choisir chaque m atin les v etem en ts
que je vais porter.»
«Vous n 'e te s p as tellem en t differente des
autres», ai-je re p o n d u . «N ous d ev o n s, chacun, faire des choix. C 'e st E une des g ran d es
ben ed ictio n s de la vie.»
J'ai dit a cette m am an que Eon pose regulierem ent a m es confreres m edecins des
q u estio n s su r le corps h u m a in . C ertaines o n t
trait a u n e in terv en tio n chirurgicale p o u r
sau v er la vie ou sau v er u n e p artie d u corps.
D 'a u tre s o n t trait au choix des m e th o d es
p o u r tran sfo rm er la stru ctu re ou le fonctionn e m e n t d u corps. Ces d ern ieres an n ees,
b eau co u p de q u estio n s o n t trait au «choix»
de m ettre fin a la vie d 'u n n o u v el etre
h u m a in en cours de form ation. P aradoxe, ce
«choix» refu serait a cet etre e n cours de develo p p e m e n t a la fois la vie et le choix.
Je lui ai rap p e le q u e les q u estio n s relatives
a n o tre corps ne c o n stitu e n t q u 'u n e fraction
im p o rtan te d es choix les p lu s difficiles de la
I
vie. II y en a d 'a u tre s tels que: «O u vais-je
habiter?», «Q ue vais-je faire de m a vie?», «A
quelle cause vais-je consacrer m es efforts et
m a reputation?» Ce ne so n t la q u e q uelquesu n s des n o m b reu x choix q u e n o u s d ev o n s
faire to u s les jours.
Je ne revelerai p as le n o m de la soeur, ni
1'operation q u 'e lle envisageait. Je risq u erais
de d e to u rn e r 1'atten tio n vers u n su jet particulier et la d e to u rn e r des p rin cip es fondam en tau x qui so u s-te n d e n t de m an iere generale les decisions im p o rtan tes.
E tan t d o n n e que n o u s d ev o n s to u s de
tem p s e n tem p s faire des choix difficiles, je
v o u s invite a v o u s jo in d re a n o u s p e n d a n t
q u e je detaille m a co n v ersatio n avec cette
je u n e m am an .
Je v o u s p ro p o se de v o u s p o ser trois q u e s
tions en ex am in an t les o p tio n s q u i se p resen te n t a vous. Q u 'il s'ag isse de decisions que
Eon p re n d u n e fois d an s la vie ou de deci
sions de ro u tin e , v ous y v errez p lu s clair si
v o u s reflechissez se rieu se m e n t a ces trois
qu estion s. Passez-les d 'a b o rd en re v u e to u te
seule et e n su ite avec v otre m ari. Les voici:
1. «Qui suis-je?»
2. «Pourcjuoi suis-je ici?»
3. «Ou vais-je?»
R ep o n d ez sin cerem en t a ces trois q u e s
tions, et cela v o u s ra p p ellera d es p o in ts
d 'a tta c h e im p o rta n ts et d es p rin cip es
im m uables. En reflech issan t a ces q u estio n s
fo n d am en tales, il v o u s a p p a ra itra clairem e n t que d es decisions que v o u s p en siez
to u t d 'a b o rd etre p u re m e n t p e rso n n elles o n t
en fait to u jo u rs u n effet su r la vie d es au tres.
P ar co n seq u en t, lo rsq u e v o u s re p o n d e z a
ces q u estio n s, v o u s d ev ez v o us so u v en ir de
ceux de vos pro ch es, m em b res de votre
fam ille et am is, qui se ro n t affectes p a r les
co n seq u en ces de votre choix. C ette e v alu a
tio n p erso n n e lle sera u n ex am en silencieux.
P erso n n e d 'a u tre n 'e n te n d r a vos rep o n se s.
Je vais v o u s p ro p o se r q u elq u es re p o n se s,
m ais les re p o n se s finales v o u s ap p a rtien n e n t en tierem en t.
«Qui suis-je?»
S o u v en ez-v o u s q u e v ous etes u n e fille de
D ieu, to u t com m e v otre m ari est u n fils de
JANVI ER 1991
68
D ieu. N o tre P ere celeste vous aim e. II vous a
creee p o u r que v ous reussissiez et que vous
ayez de la joie.
«I1 a cree E hom m e et la fe m m e ,. . . a son
im age, selon sa ressem blance» (D&A 20:18;
v oir au ssi G en ese 1:26-27; M osiah 7:27;
A lm a 18:34; 22:12; E ther 3:15; M oise 2:27).
Le corps, cree a E im age de D ieu, doit etre
conserve, p ro teg e et e n tre te n u . Je suis
d 'a cc o rd avec E apotre P aul qui com parait le
co rp s h u m a in a u n tem ple:
«Ne savez-vous p as que v ous etes le te m
ple de D ieu, et q ue E Esprit de D ieu habite en
vous? Si q u e lq u 'u n d e tru it le tem ple de
D ieu, D ieu le d etru ira; car le tem p le de D ieu
est saint, et c 'e st ce q ue v ous etes» (1 C orinth ien s 3:16-17).
V ous etes E u n des esprits nobles et gran d s
de D ieu, g ard e en reserve p o u r ven ir su r la
terre a n o tre ep o q u e (voir D&A 86:8-11).
D an s v o tre vie prem ortelle, vou s avez ete
d esig n ee p o u r co n trib u er a p re p a re r le
m o n d e p o u r le g ran d rassem b lem en t
d 'a m e s q u i p reced era la seconde v en u e d u
S eig n eu r. V ous faites partie d u p e u p le de
Ealliance. V ous etes h eritiere de la prom esse
selon laquelle la terre entiere sera benie par
la d escen d an ce d 'A b rah am et que Ealliance
d e D ieu avec A b rah am s'accom plira a trav ers sa lignee en ces d ern iers jo u rs (voir
1 N e p h i 15:18; 3 N e p h i 20:25).
M em bre de EEglise, v o u s avez fait des
alliances sacrees avec le S eigneur. V ous avez
p ris su r v o u s le n o m d u C hrist (voir D&A
18:28; 20:29, 37). Vous avez pro m is de to u
jo u rs v o u s so u v en ir de lui et de g ard er ses
c o m m an d e m e n ts. En reto u r, il a accepte de
v o u s accorder q u e so n E sprit soit avec vous
(voir M oro n i 4:3; 5:2; D&A 20:77).
A p res avoir b riev em en t exam ine quelques
re p o n se s a la p rem iere q u estion, interesso n s-n o u s a la deuxiem e.
«Pourquoi suis-je ici?»
C 'e st la u n e q u estio n que je m e suis souv e n t p o see. Je m e so u v ien s b ien de Eavoir
fait il y a de n o m b reu ses an n ees lorsque
j'e ta is au service m ilitaire, sep are de m a
fam ille et de m es am is, en to u re de E horrible
d e v asta tio n de la g uerre. Lors d 'u n e autre
occasion inoubliable, j'e ta is bloque d an s u n e
reg io n froide et isolee, loin de to u t m oyen de
tra n sp o rt, de to u te n o u rritu re , de to u t abri.
V ous avez certain em en t co n n u
des
m o m en ts d 'in q u ie tu d e sem blable. Toutefois
ces experiences co n stitu en t E exception.
J'aim erais tra ite r de la q u estio n sous son
asp ect general.
P o u rq u o i etes-vous ici su r la p lan ete terre?
L 'une d es raiso n s les p lu s im p o rtan tes est
de recevoir u n corps m ortel. U ne autre est
d 'e tr e m ise a E ep reu v e, de vivre Eexperience d e la m ortalite, de decider de ce que
v o u s allez faire d es possibilites et des diffi-
culti
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cultes que v ou s p re se n te la vie. Ces possibilites exigent de v ous q u e v ous fassiez des
choix, et les choix d e p e n d e n t d u libre arbitre. L 'une d es raisons fo n d am en tales de
votre existence ici-bas est done de v ous m ettre a I'e p re u v e p o u r voir com m ent v o u s allez
exercer votre libre arbitre (voir 2 N e p h i 2:15,
25).
Le libre arbitre est u n d o n que D ieu vous
fait. V ous etes libre de choisir ce que vous
serez et ce que v o u s ferez. Et 1'aide ne vous
m an q u e pas. O n p e u t co n su lter ses p aren ts
a n 'im p o rte quel age. O n p e u t com m uniq u er avec so n Pere celeste p ar la p riere et
recevoir ainsi la rev elatio n p erso n n elle . Et
d an s certaines circonstances, il p e u t etre forte m e n t conseille de co n su lter d es specialistes ou ses d irig ean ts locaux d a n s I'Eglise,
su rto u t p o u r des decisions tres difficiles a
p re n d re.
C 'e st exactem ent ce q u e S p en cer W. K im
ball decida de faire. En 1972, frere Kimball,
qui etait alors m em b re d u C onseil des
D ouze, savait que sa vie etait en d a n g e r a
cause d 'u n e m aladie cardiaque. II d e m a n d a
I'avis d 'a u to rite s m edicales co m p eten tes et
consulta, d a n s la p riere, le S eig n eu r et ses
su p e rie u rs h ierarch iq u es d a n s I'Eglise.
Frere et soeur Kim ball et la P rem iere Presiden ce p e se re n t so ig n eu se m e n t to u tes les
possibilites existantes. E nsuite le p resid en t
Lee, au n o m de la P rem iere P residence,
p arla a frere Kimball. II d it avec u n e g ran d e
conviction: «Spencer, v o u s avez ete appele!
V ous n 'alle z p as m ourir! V ous dev ez faire
to u t ce q u 'il fau t p o u r v ous soigner et co n ti
n u e r a vivre.»
Le p re s id e n t Kimball decida de se soum ettre a u n e in te rv e n tio n chirurgicale que 1'on
savait tres risq u ee. Elle reu ssit. II vecut
encore treize an s et succeda a H aro ld B. Lee
com m e p re sid e n t de I'Eglise.
Ce precieux d ro it de choisir - le libre arbi
tre de 1'hom m e - fu t decrete a v an t la crea
tio n d u m o n d e (voir D&A 93:29-31). C 'e st u n
libre arbitre m oral (voir D&A 101:78). C 'e st
p o u rq u o i il subit 1'opposition de S atan (voir
M oise 4:3) m ais fu t confirm e p a r le S eigneur
(voir M oise 4:2) et reaffirm e p a r le truchem e n t des p ro p h e te s d a n s les tem p s anciens
et m o d ern es (voir D&A 58:26-28; M oise 6:56;
7:32).
P o u r exercer co rrectem en t le libre arbitre
m oral, il fau t la foi. La foi au S eig n eu r JesusC hrist est le p rem ier p rin cip e de 1'Evangile
(voir le q u atriem e article de foi). C 'e st grace
au C hrist qu e v o u s avez v otre libre arbitre. II
doit etre le fo n d em e n t m em e de votre foi, et
la m ise a I'ep re u v e de cette foi est la raison
fo n d am en ta le p o u r laquelle v o u s etes libre
de choisir.
Vous etes libre d 'a c q u e rir et d 'ex ercer la foi
e n D ieu et en so n Fils divin, la foi en sa
parole, la foi en so n Eglise, la foi e n ses servite u rs et la foi e n ses co m m an d em en ts.
M em bres de soixan te-dix: M arion D . H anks, Lionel K en drick e t A n g e l A brea. Frere K endrick v ie n t d 'etre
appele a la presidence de V interregion des P h ilippin es/M icron esie.
A ffronter d es situ atio n s difficiles n 'a rien
de n e u f ni d 'ex trao rd in a ire. II y a des siecles,
Josue p arla d 'u n choix que sa fam ille devait
faire. II declara:
«C hoisissez a u jo u rd 'h u i qui v o u s voulez
s e r v ir :. . . m oi et m a m aison, n o u s servirons
l'E ternel» (Josue 24:15; voir aussi M oise
6:33).
En cu ltiv an t cette foi, v o u s acquerrez le
d ro it a la co m pagnie d u S aint-E sprit, qui
v ous aid era a p re n d re de sages decisions
(voir 2 N e p h i 2:27-28; D&A 14:8).
B eaucoup p ro fessen t certes avoir u n e certaine foi en D ieu, m ais san s re p e n tir sincere,
la foi ne p e u t p as s'ex ercer p lein em en t.
C ette n o tio n fu t en seig n ee aux N ep h ites:
«[Beaucoup] so n t am en es a la connaissance de la verite. . . et so n t co n d u its a croire
aux saintes E critures. . . ce qui les am en e a la
foi au S eig n eu r et au rep en tir, foi et re p en tir
qui p ro d u ise n t u n ch an g e m e n t d an s leur
coeur» (H elam an 15:7).
La foi, le re p e n tir et 1'obeissance v ous qualifieront p o u r d es d o n s sublim es de justice et
de m isericorde qui so n t conferes a ceux qui
so n t d ig n es d es b en ed ictio n s de 1'expiation
(voir A lm a 34:16-17).
O ui, to u tes les ep reu v es, to u tes les difficultes et to u tes les trib u latio n s q u e vous
subissez so n t d es occasions de c o n tin u er a
d ev elo p p e r votre foi (voir D&A 63:11;
101:4).
L'ETOILE
69
La foi p e u t etre fortifiee p ar la priere. La
p riere est la g ra n d e clef p o u r p re n d re les
decisions, n o n seu lem en t concernant votre
corps p h y siq u e, m ais egalem ent concernant
to u s les a u tres aspects im p o rtan ts de votre
vie. Invoquez h u m b lem en t le S eigneur avec
u n desir sincere et u n e in ten tio n reelle, et il
v ous aid era (voir A lm a 33:23; M oroni 8:7-9,
10:4; D&A 9:7-9).
S o u v en ez-v o u s que la foi et la priere seules
suffisent rarem en t. II faut o rd in airem en t
u n effort p erso n n el p o u r realiser les desirs
de votre coeur. «La foi[,] si elle n 'a pas
d 'o eu v res, . . . est m orte en elle-m eme»
(Jacques 2:17; voir aussi vv. 18, 20, 26;
A1 26:22).
Les rep o n se s a la deuxiem e qu estio n soulig n e n t le fait q u e v ous etes ici p o u r faire
p reu v e de foi, p o u r p rier et p o u r travailler
d u r.
E xam inons m a in te n a n t la troisiem e q u es
tion.
«Ou vais-je?»
C ette q u estio n n o u s rap p elle que nous
allons fin alem en t, vous et m oi, m ourir, ressusciter, etre ju g es et n o u s voir accorder
u n e place d a n s les ro y au m es etern els (voir
1 C o rin th ien s 15:22; A lm a 12:14; 21:9; H ela
m a n 14:16-17; D&A 138:19). A chaque couch er de soleil, v o us v o u s rap p ro ch ez d u jour
/
Les ja rd in s du Tem ple.
inevitable d u ju g em en t. A lors on v ous
d e m a n d e ra de re n d re com pte de v otre foi,
d e vos esperan ces et de vos oeuvres. Le Sei
g n e u r a dit:
«Tout hom m e [peut] agir en d o ctrine et en
principe. . . se lo n le lib re arbitre m oral q u e je
lui ai d o n n e, afin que, le jo u r d u ju g em en t,
chacun soit resp o n sab le de ses p ro p res
peches» (D&A 101:78; voir aussi M osiah
3:24).
C om m e to u s ressu scitero n t, votre corps
p h y siq u e sera re n d u a sa form e p ro p re et
parfaite (voir A lm a 11:43; 40:23). Le jo u r de
votre resu rrectio n sera u n jo u r de ju g em en t
qui decidera d u g e n re de vie q u e v o u s au rez
d an s 1'au-dela.
Ce ju g em en t tie n d ra com pte n o n seule-
m en t de vos actes, m ais au ssi de vos in te n
tio n s les p lu s intim es et d es d esirs de votre
coeur. Vos p e n se e s de to u s les jo u rs n 'o n t
p as ete p e rd u e s. Les E critures p a rle n t d u
«souvenir vif» (A lm a 11:43) et d u «souvenir
parfait» (Alma 5:18) q u e v otre esp rit v ous
fo u rn ira a u m o m e n t d u ju g e m e n t divin.
Le S eig n eu r co n n ait les d esirs de n o tre
coeur. A u m o m e n t d u ju g e m e n t, les a sp ira
tions d es soeurs seules et d es cou p les sans
en fan ts, p a r exem ple, recev ro n t a ssu re m e n t
I'a tte n tio n co m p atissan te de C elui q u i a dit:
«Moi, le S eig n eu r, je ju g erai tou s. . . selon
leu rs oeuvres, selon les d esirs de leu r coeur»
(D&A 137:9; v oir au ssi H elam a n 4:12; A lm a
18:32; D&A 6:16; 33:1; 88:109).
II co n n aitra vos asp iratio n s d 'e p o u s e et de
JANV IER 1991
70
m ere, v o u s qu i avez essaye diligem m ent de
servir co rrectem ent v otre fam ille et la
societe.
Q u a n d j'ec o u te ceux qui p re n n e n t la
d efen se de causes contraires aux com m and e m e n ts de D ieu et observe des p erso n n es
q u i se liv ren t aux plaisirs d u m o n d e avec u n
m ep ris m an ifeste p o u r le ju g em en t final, je
p e n se a la d escrip tio n divine de leu r folie:
«Ils m ep risaien t m es o rd o n n an ces et ne
su iv aien t p as m es p rescrip tio n s. . . leur
coeur restait attache a leu rs idoles» (Ezechiel
20:16).
Les en tre tie n s, p a r exem ple p o u r les
reco m m an d a tio n s a I'u sag e d u tem ple, avec
votre ev eq u e et les m em bres de votre presiden ce de p ieu , so n t d es experiences precieuses. D 'u n e certaine faôn, elles p o u rraien t
etre co n sid erees com m e des «avant-prem ieres» de ce g ra n d dialogue qui au ra lieu
q u a n d v o u s v o u s tien d rez d ev a n t le g ran d
Juge.
A p res la resu rrectio n et le ju g em en t, vous
serez affectes a v otre d em eu re eternelle lah a u t. Les rev elations co m p aren t la gloire de
ces resid en ces aux differen tes lum ieres des
corps celestes. P aul dit:
<A.utre est Leclat d u soleil, au tre 1'eclat de
la lu n e, et au tre Leclat des etoiles» (1 Corinth ie n s 15:41).
Le S eig n eu r e n revela d av an tag e au prop h e te Jo sep h Sm ith, qui decrivit la gloire
teleste, ou d e m e u re ro n t fin alem en t ceux «qui
n 'o n t p as accepte 1'Evangile d u C hrist ni le
tem o ig n ag e de Jesus» p e n d a n t q u 'ils etaient
d a n s cette vie (D&A 76:82).
Le p ro p h e te dit de la gloire terrestre que
c 'e ta it la d e m eu re des gens «honorables de la
terre qui o n t ete aveugles p a r la ru se des
hom m es» et qui rejeteren t 1'Evangile p e n
d a n t q u 'ils etaie n t su r la terre (D&A 76:75).
II decrivit e n su ite la gloire celeste laquelle
«gloire est celle d u soleil, a savoir la gloire de
D ieu, la p lu s h a u te de toutes» (D&A 76:70).
Les fideles y d e m e u re ro n t ensem ble avec
le u r fam ille, jo u issan t de 1'exaltation avec
n o tre Pere celeste et so n Fils bien-aim e. Avec
eux se ro n t ceux qui o n t ete o beissants aux
o rd o n n a n c es et aux alliances faites d an s les
sain ts te m p les, ou ils o n t ete scelles a leurs
p re d e c e sse u rs et a leu r p osterite.
A m e su re q u e v o u s co n tin u erez a affronter
les n o m b reu x choix difficiles de la vie, souv en ez-v o u s q u e c 'e st u n e g ran d e p rotection
q u e de savoir q u i v o u s etes, p o u rq u o i vous
etes la et ou v o u s allez. Q u e v otre identite
u n iq u e fa<;onne chaq u e decision q ue vous
p re n e z su r le ch em in de votre d estin ee e te r
nelle. La resp o n sab ilite d es choix que vous
faites m a in te n a n t p o rtera su r to u t ce qui
v o u s a tte n d a 1'avenir.
P u issio n s-n o u s chacu n choisir avec
sag esse et avec la foi en celui qui n o u s a
crees, c 'e st m a p riere au n o m de JesusC h rist, a m en . □
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La resurrection
par H artm an Rector Jr
«Selon toute apparence, le repentir est Vexperience la plus importante
que nous puissions vivre sur terre pour nous preparer a la resurrectiom
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es freres et soeurs, j'aim erais parler q u elq u es in sta n ts avec vous,
cet apres-m idi, de la resu rrectio n
et de I'im p o rtan ce de re to u rn e r d a n s u n etat
d e p u re te au p res de n o tre P ere celeste.
A ssu rem en t les v iv an ts n e sav en t p as gran d chose de la resu rre c tio n p arce q u e ni les prop h e te s ni les p e rso n n e s ressu scitees n 'o n t
explique le p ro cessu s aux m ortels. Tout ce
q u 'ils n o u s o n t d it e 'e st q u e T expiation de
Jesus-C hrist «opere la resu rrectio n des
m orts» (Al 42:23), la m o rt e ta n t la sep aratio n
de T esprit et d u corps.
La resu rrec tio n p o rte su r le reto u r de
T esprit au corps et d u corps a T esprit. P o u r
em p lo y er les term es d'A lm a: «Oui, et chaq u e m em bre, ch aq u e jo in tu re sera restitu ee
a son corps; oui, p as m em e u n ch ev eu de la
tete n e sera p e rd u , m ais to u te s choses sero n t
re sta u re e s d a n s leu r form e p ro p re et parfaite» (A lm a 40:23). Et p o u rq u o i cela se faitil? De n o u v eau , selon les term es d'A lm a: «La
resu rrectio n d es m o rts ra m en e les h o m m es
d a n s la presen ce de D ieu; et ainsi ils so n t
re n d u s a sa p resen ce p o u r etre ju g es selon
leurs oeuvres, su iv a n t la loi et la justice»
(A lm a 42:23).
Jacob n o u s d o n n e u n e idee de ce que sera
la resurrection :
« 0 , que le p la n de n o tre D ieu est grand!
C ar. . . le p arad is de D ieu d oit re n d re les
esp rits d es ju stes, et le to m b eau les corps des
M
justes; et T esprit et le corps so n t re n d u s T un
a T autre; et to u s les h o m m es d e v ie n n e n t
inco rru p tib les et im m ortels, et ils so n t des
am es vivantes, a y an t u n e conn aissan ce parfaite com m e n o u s d a n s la chair, seu lem en t
avec cette difference que n o tre connaissance
sera parfaite.
«C 'est p o u rq u o i, n o u s au ro n s u n e co n
naissance parfaite de to u te n o tre culpabilite,
de n o tre im p u rete et de n o tre n u d ite; et les
ju stes a u ro n t la con naissance p arfaite de
leur b o n h e u r et de leu r justice, e ta n t rev etu s
de p u re te , oui, m em e de la robe de justice. . .
«Et a ssu rem en t, com m e le S eig n eu r vit,
car le S eig n eu r D ieu Ta dit. . . ceux qui so n t
ju stes re ste ro n t to u jo u rs ju stes, et ceux qui
so n t im p u rs, reste ro n t to u jo u rs im purs»
(2 N e p h i 9:13-14, 16).
II sem ble done q u e la resu rrectio n soit u n e
b o n n e n o uvelle et u n e m auvaise nouvelle.
La b o n n e nouvelle est que to u t le m o n d e ressuscitera. Tous revivront! Et to u s ceux qui
a u ro n t ete ju stes (se sero n t rep en tis) contin u e ro n t a etre ju stes. La m auvaise nouvelle
est que les im p u rs (e'est-a-dire le diable et
ceux q u i o n t choisi de s'asso cier a lui) re ste
ro n t im p u rs. D 'a u tre s recev ro n t u n e gloire
m o in d re q u e la gloire celeste p arce q u 'ils ne
se sero n t p as rep e n tis p e n d a n t q u 'ils etaien t
d an s la chair. C 'e st p o u rq u o i, les h o m m es
sero n t ju g es d a n s la resu rrectio n . Le jugem e n t d eterm in e a quel p o in t n o u s avons
g ard e les co m m an d em en ts d a n s la chair
(voir A lm a 5:15).
E nsuite, lorsque n o u s en v isag eo n s la
situ atio n d a n s laquelle n o u s sero n s q u a n d
n o u s sero n s ressuscites, le co m m a n d em e n t
qui est san s d o u te le p lu s im p o rtan t est, p o u r
em p lo y er les term es d u P ere, de se rep e n tir
et de se faire b ap tiser au n o m de so n Fils
bien-aim e (voir 2 N e p h i 31:11,15) et en su ite
d e p ersev e re r ju s q u 'a la fin (2 N e p h i 31:11;
voir v erset 15).
E n fait le M aitre a precise q u e n o u s ne
d ev o n s p arler que de rep e n tir a cette g en e ra
tio n (voir D&A 6:9; 11:9; 14:8; 19:21). Selon
to u te a p p aren ce, le re p en tir est T experience
la p lu s im p o rta n te que n o u s p u issio n s vivre
su r terre p o u r n o u s p re p a re r p o u r la re s u r
rection, car «nul n 'e s t sau v e si ce n 'e s t le vrai
pen iten t» (A lm a 42:24).
A insi d one la g ran d e q u estio n est:
L'Et
o i l e
71
Q u 'est-ce qui fait q ue les gens se rep en ten t?
A ce que j'a i p u en juger, on se re p e n t u n e
fois que Ton a su ffisam m ent de foi au Sei
g n e u r Jesus-C hrist p o u r croire que le C hrist
a paye p o u r les p eches com m is. Et il sem ble
q u 'il y en au ra tres p eu , si toutefois il y en a,
qui se re p e n tiro n t av an t de croire en cette
verite. II est done capital d 'e n se ig n e r que
Jesus-C hrist est v raim en t le Fils litteral de
D ieu et n o tre S eig n eur, S au v eu r et R edem pteu r, p o u r a m en e r les h om m es au rep en tir.
La foi en Jesus-C hrist qui co n d u it au rep en tir
est bel et b ien le p o u v o ir sau v eu r de TEvangile de Jesus-C hrist (voir A lm a 34:16).
L orsque n o u s ep ro u v o n s d u rep en tir, il
n o u s est p erm is de faire u n e alliance sacree
avec D ieu d a n s les eaux d u baptem e. Le baptem e est p o u r la rem ission des peches (voir
D&A 13:1; 68:27); en outre, c'e st le tem oig nage a D ieu le Pere que n o u s lui serons
d o ren a v a n t o b eissants en g a rd a n t ses com
m a n d em e n ts (voir 2 N ep h i 31:6-7).
U ne fois b ap tises, n o u s recevons le SaintE sprit, d o n de D ieu, precieux au-dela de
to u te expression. Le Saint-E sprit tem oigne
d u Pere et d u Fils et n o u s co n d u it d an s toute
la verite, n o u s console et n o u s d o n n e la paix
p o u r le reste de n o tre vie. O n re<;oit le SaintE sprit p ar T im position des m ains d 'u n
ancien de TEglise de Jesus-C hrist des Saints
d es D ern iers Jours au m o m en t oil Ton est
re(;u d a n s TEglise, et on «nait de nouveau»
fils et fille de Jesus-C hrist (voir Jean 1:12;
E ther 3:14; A lm a 5:49).
S elon le P ere, to u t ce qui est d o ren av an t
req u is est q u e n o u s p ersev erio n s ju s q u 'a la
fin (voir 2 N ep h i 31:15), ce qui signifie que,
d o ren av an t:
1. N o u s co n tin u io n s a n o u s rep en tir (voir
M oise 5:8)
2. N o u s co n tin u io n s a p a rd o n n e r aux
a u tres (voir D&A 64:9-10) to u t le reste de
n o tre vie.
II y a p eu t-e tre encore u n e chose q ue n ous
d ev o n s faire:
3. N ous d ev o n s etre bons!
Je ne crois p as q u 'il y au ra d an s le ro yaum e
celeste q u e lq u 'u n qui n 'e s t p as bon (voir
D&A 31:9; 52:40).
«Etre bon» signifie bien plu s que sim plem e n t etre gentil. P ar exem ple, le plu s g rand
acte de b o n te q u e les p a re n ts p u isse n t faire
p o u r leu rs en fan ts, c 'e st de leu r d o n n e r le
jo u r d a n s Talliance d u tem p le ou de leu r etre
scelles p a r la suite. II n 'e s t p ro bablem ent
rien qui ait p lu s de valeu r que cela. P o u r
quoi? Parce q u e cela g aran tit aux enfants la
vie etern elle si eux restent fideles. Et cela est
v rai quoi q u 'il arrive aux p aren ts.
Le p lu s g ran d acte de b o n te que les enfants
p u isse n t faire p o u r leurs p aren ts c 'e st de
le u r obeir (voir C olossiens 3:20). Le m eilleur
c a d eau q u 'u n p ere p u isse faire a ses enfants,
c 'e st d 'a im e r leu r m ere et de lui etre fidele.
In v e rse m e n t le m eilleur cadeau q u 'u n e
m ere pu isse faire a ses en fan ts est d 'a im e r
leur p ere et de lui etre fidele. P o u rq u o i est-ce
u n e telle m arq u e de b onte? F ond am en talem en t cela assu re aux en fan ts q u 'ils n 'a u ro n t
jam ais a choisir e n tre leurs p are n ts.
La m eilleure m arq u e de b o n te q u e vous
puissiez d o n n e r a vos am is ou a vos connaissances n o n m em bres est de leu r faire connaitre I'E vangile. La m an iere la p lu s facile de s'y
p re n d re c 'e st de leu r faire rem ettre u n exemplaire d u Livre de M orm on p ar les m issionnaires. P o u rq u o i le Livre de M orm on? Parce
que, selon les term es d u p ro p h e te Joseph
S m ith, c 'e st «le livre le p lu s correct de la
terre» (Enseignements du prophete Joseph
Smith, p. 156). P o u rq u o i le Livre de M orm on
est-il si form idable? P ro b ab lem en t parce que
les verites «claires et precieuses» p e rd u e s ou
otees de la Bible o n t ete rem ises ou retablies
d a n s le Livre de M orm on (voir 1 N ep h i
13:40). A m o n avis, o n p e u t en a p p re n d re
d av an ta g e su r Jesus-C hrist en lisant le Livre
de M orm on q u e p a r n 'im p o rte q uel au tre
livre.
La p lu s g ra n d e m arq u e de b o n te q u e n o u s
p u issio n s d o n n e r a u n m em bre n o n pratiq u a n t est de lui m o n tre r n o tre affection,
n o tre ten d re sse et n o tre gentillesse et de le
ra m en er a 1'eglise, p o u r q u 'il p u isse aller au
tem p le, ce q u 'il doit faire p o u r se p re p a re r en
v ue d 'u n e glorieuse resu rrectio n .
La p lu s g ra n d e m arq u e de b o n te q u e n o u s
p u issio n s d o n n e r aux p au v res, c 'e st, p o u r
em ployer les term es d u roi B enjam in, leur
d o n n e r «de [nos] biens. . . ch acu n selon ce
q u 'il a, de m an iere a n o u rrir ceux qui o n t
faim , vetir ceux qui so n t n u s, visiter et soulager les m alad es ta n t sp iritu ellem en t que
tem p o rellem en t, selon leurs besoins»
(M osiah 4:26).
Q u a n d le S eig n eu r n o u s invite a re to u rn e r
a lui (voir M alachie 3:7), il v eu t dire fondam en talem e n t q u e n o u s d ev o n s n o u s rep en tir et rev en ir a ses c o m m an d em en ts, car ils
so n t d e stin es a n o u s re n d re h e u re u x et a
n o u s p re p a re r p o u r la resu rrectio n .
Bon! Q uels co m m an d em en ts dev o n sn o u s garder? A p res le b ap tem e, com m en<;ons p a r les dix c o m m an d em en ts et ajouto n s-y la Parole de Sagesse et la loi de la
dim e.
Q u 'e st-c e q u 'e lle a de si im p o rta n t, la
P arole de Sagesse? Si n o u s n e resp ecto n s
p as la Parole de Sagesse, n o u s co u ro n s le
risq u e de n o u s tu er. Et c 'e st contraire
a u sixiem e co m m an d em en t. Voici u n texte
q u e j'a i tire d 'u n p a q u e t de cigarettes,
d 'u n e d es m arq u es les p lu s v e n d u e s en
A m erique:
«Mise e n g ard e d u m in istere de la S ante: le
tabac cause le cancer d u p o u m o n , des m ala
dies cardiaques, 1'em physem e et p e u t occasio n n er des com plications p e n d a n t la grossesse». N 'a -t-o n p as 1'im pression q u 'il p o u rrait n o u s tuer?
Q u 'e st-c e que la dim e a de si im p o rtan t? Si
1'on n e p aie p as la dim e, on vole le S eig n eu r
(voir M alachie 3:8), et c 'e st co n traire au h uitiem e c o m m an d em en t, et n u l n 'a jam ais
p ro sp e re ainsi. D 'a u tre p a rt, q u a n d n o u s
p a y o n s n o tre dim e et nos offrandes, le Sei
g n e u r n o u s re n d le to u t, «une b o n n e
m esu re, serree, secouee et qui deborde»
(L u c6:38). Voila u n e prom esse! Q u 'e n ditesvous?
Les dix co m m a n d e m en ts so n t des lois
etern elles qui n'ont pas change d e p u is le
Sinai ju s q u 'a p re se n t. Ce so n t d es lois e te r
nelles q u i ne ch a n g e ro n t jam ais.
G a rd er les dix c o m m an d em en ts, p a y er la
dim e et re sp ecter la Parole de S agesse ap res
le b ap te m e est le g u id e p o u r c o n tin u e r a
n o u s repentir. ou, p o u r p arler com m e N ep h i,
se faire u n festin des p aro les d u C h rist (voir
2 N ep h i 32:3). A insi done, si v o u s n e p ay ez
pas la dim e, rep e n te z-v o u s et co m m encez a
la p ay er. Si v o u s n e suivez p a s la Parole de
Sagesse, rep en te z-v o u s et co m m encez a la
JANVI ER 1991
72
suivre. Si v o u s n 'e te s p as m oralem ent p u rs,
re p e n te z -v o u s et purifiez-vous.
Se re p e n tir signifie confesser et abandonn e r ses p ech es (voir D&A 58:43) et p re n d re la
Sainte-C ene, ou n o u s ren o u v elo n s 1'alliance
d u b a p tem e. A lors n o u s som m es p u rs parce
q u e n o u s avons u n S au v eu r qui a paye p o u r
n o s p ech es, m ais u n iq u e m e n t a condition
q u e n o u s n o u s re p e n tio n s (voir D&A 18:12).
Si v o u s n e sanctifiez pas le jo u r d u sabbat,
re p e n te z -v o u s et com m encez a le faire. Si
v o u s n e dites p as la verite, rep en tez-v o u s et
co m m encez a la dire. Si vous n 'h o n o re z pas
vos p a re n ts, re p en tez-v o u s et com m encez a
les h o n o re r. Si v ous ad o rez de faux dieux,
com m e le football, le baseball, le golf, le te n
nis, 1'argent, la technologie, les voitures, les
m aiso n s, 1'or ou 1'argent - et 1'on p e u t voir
ce q u 'u n h o m m e adore d 'a p re s ce q u 'il fait le
d im an ch e - rep en tez-v o u s et com m encez a
a d o re r le D ieu vrai et vivant, celui qui a fait le
ciel et la terre et to u t ce qui s 'y trouve.
M es freres et soeurs, I'E vangile est facile a
vivre. T out ce que n o u s avons a faire est de
n o u s y em p lo y er co n stam m en t.
N o u s som m es ici-bas p o u r ap p re n d re a
etre e te rn e lle m en t h e u re u x en n o u s p rep ara n t p o u r u n e resu rrectio n glorieuse, parce
q u e 1'hom m e est p o u r avoir de la joie (voir
2 N e p h i 2:25), et n o u s recevons nos b e n e
d ictions de celui a qui n o u s choisissons
d 'o b e ir (voir A lm a 3:27; D&A 29:45).
N 'e st-c e p as la chose intelligente a faire
q u e de suivre le Seigneur? E n fait, il n 'y a pas
d 'a u tr e chose a faire, car le S eigneur D ieu 1'a
dit, et il n e s'e carte jam ais de ce q u 'il a dit
M es freres et soeurs, je suis tem o in d ev an t
D ieu q u 'il vit, e n te n d nos prieres et y
re p o n d . Je tem oigne q u 'il a envoye son Fils
Jesu s-C h rist p a y er le prix d u peche, ce q u 'il
a fait, et p o u r ro m p re les liens de la m ort, ce
q u 'il a eg alem en t fait. Je sais que ce n 'e s t que
p a r so n in te rm e d ia te que n o u s vivons,
av o n s le m o u v e m en t et 1'etre, et son n o m est
le seul q u i soit d o n n e sous le ciel p arm i les
h o m m es, p a r lequel n o u s d evions etre sauves ou purifies (2 N e p h i 31:21; M osiah 3:17;
A ctes 4:12). Je sais que cette Eglise, 1'Eglise
de Jesu s-C h rist des S aints des D erniers
Jours, est la seule Eglise vraie su r la terre en
qu i le S eig n eu r se com plait - p o u r parler collectiv em en t et n o n in d iv id u ellem en t. Je ne
crois p as seu lem en t cela, m ais je le sais. Je
tem o ig n e au ssi q u e E zra Taft B enson est u n
p ro p h e te v iv an t de D ieu.
Si j'a i fait ou d it qu elq u e chose qui ait
offense
q u e lq u 'u n
qui
m 'eco u te
a u jo u rd 'h u i, j'e n suis v raim en t desole et
v o u s en d e m a n d e h u m b le m e n t p a rd o n , car
a ssu re m e n t la verite essentielle de TEvangile est q u e «nul n 'e s t sau v e si ce n 'e s t le vrai
p en iten t» (A lm a 42:24), ce d o n t je ren d s
tem o ig n ag e, et je v o u s exprim e m o n am our
au n o m de Jesu s-C hrist. A m en. □
p u rs,
La force que donne
le Livre de Mormon
id o n dre la
'iance
parce
pour
iitio n
par Ruth B. W right
8 : 12 ).
d e u x ie m e co n seille re d a n s la p re s id e n c e g e n e ra le d e la P rim a ire
ibbat,
re. Si
d u s et
:z pas
icez a
lieux,
e ten;s, les
t voir
fait le
icez a
fait le
«Les Ecritures peuvent s'appliquer a notre situation personnelle,
ou que nous soyons dans la vie»
icile a
?st de
dre a
repaparce
(voir
benessons
faire
a pas
e u l'a
a dit
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et y
n Fils
q u 'il
Tt, ce
:t que
wns,
m est
ni les
1sau3:17;
iglise
niers
re en
ir colJe ne
is. Je
st u n
ri ait
:oute
le et
car
ivan2 vrai
en d s
Tiour
ux m u rs de n o tre b u re a u de la P ri
m aire, il y a d es im ages d essin ees p ar
L d e s en fan ts d u m o n d e entier, qui
illu stren t qu elq u es g ra n d s e v en em en ts du
Livre d e M orm on. Q u a n d je les reg ard e, je
ressen s 1'esprit d es nobles p ro p h e te s et dirig ean ts qui o n t decide d 'o b e ir au S eig n eu r en
d e p it d es ep re u v e s terrestres. L'exem ple de
leu r foi, de leu r courage, de leu r am o u r, de
leu r h um ilite, de leu r service et de leu r p e r
severance m e so u tien t et m e d o n n e la force
d 'a ffro n te r les difficultes de la vie.
P o u r que v o u s p u issiez eg ale m en t p u iser
de la force d an s leu r m essage, je vou d rais
v o u s decrire q u e lq u es-u n es de ces im ages
en fan tin es et v o u s faire p a rt de m es sen ti
m en ts co n cern an t les g ran d s p rin cip es q u 'ils
en seig n en t. Les histo ires so n tb ie n connues,
et p o u rta n t les p recep tes q u e n o u s en retiro n s p e u v e n t differer ch aq u e fois q u e n o u s
les lisons. Les E critures p e u v e n t s'a p p liq u e r
a n o tre situ atio n p erso n n elle, o u que n o u s
soyons d an s la vie. V ous p o u v ez e n retirer
d es sen tim en ts qui se ro n t to u t a fait differe n ts des m iens, m ais to u te s p e u v e n t n o u s
fortifier sp iritu ellem en t.
La prem iere im age est le voyage de Lehi.
A yant la foi absolue q u e le S eig n eu r le guiderait de jo u r en jo u r, Lehi a b a n d o n n a la secu-
A
rite et le confort de sa m aison de Jerusalem et
e n tre p rit so n voyage d an s le desert, sans
savoir de q uoi serait fait I'avenir.
Face a la m enace de 1'inconnu, le so u v en ir
de Lehi m e d o n n e de la force et m e p erm et
d 'ex ercer la foi q u e le S eigneur m e gu id era.
Q u a n d je reg ard e N ep h i co n stru ire u n
b ateau , j'im ag in e ce qui a p u lui p a sse r p ar
1'esprit. «C om m ent vais-je faire? Je ne connais rien a la co n stru ctio n de bateaux. Je n 'a i
eu a u cu n e fo rm atio n !» A u lieu de cela, il
affronta la difficulte avec courage. II dit:
«Si D ieu m 'o rd o n n a it de faire to u tes choses, je p o u rrais les faire. S'il m e com m andait
de dire a cette eau: Sois de la terre, elle serait
de la terre; et si je le disais, cela se ferait.
«Or, si le S eig n eu r a u n si g ra n d p o uvoir,
et s'il a fait ta n t de m iracles p arm i les en fan ts
d es h o m m es, p o u rq u o i ne pourrait-il pas
m 'a p p re n d re a construire u n vaisseau?»
(1 N e p h i 17:50-51).
N e p h i co n stru isit done u n b a te a u . Q u a n d
des taches sem b len t tro p g ra n d e s ou m em e
im possibles, je p e n se au co urageux N ep h i
qui co n stru isit u n b atea u au b o rd de 1'eau.
J'aim e re g ard e r 1'image d u roi B enjam in
d e b o u t su r la g ran d e tour, ses bras aim ants
te n d u s vers to u t so n p eu p le . Ce roi bienaim e, qui passa sa vie au service d es au tres,
fit p re u v e d 'u n e g ran d e hum ilite q u a n d il
ad m it v olontiers sa faiblesse et ses m an q u em en ts et n ean m o in s declara avec conviction
q u 'il reco n n aissait que son ap p el v en ait de
D ieu.
«Je n e v ous ai p o in t o rd o n n e de m o n ter. . .
p o u r que v ous m e craigniez, ou q u e vous
p en siez que, de m oi-m em e, je suis p lu s
q u 'u n m ortel.
«Mais je suis com m e vous, su jet a to u tes
sortes d 'in firm ites d an s le corps et
1'esprit. . . et la m ain d u S eig n eu r a souffert
q u e je sois g o u v e rn e u r et roi de ce p eu p le . . .
p o u r v ous servir de to u tes les forces, de to u t
1'esprit et de to u t le p o u v o ir q u e le S eig n eu r
m 'a accordes» (Mos 2:10-11).
Q u a n d je n e m e sens p as a la h a u te u r et
q u e je suis ecrasee p ar m es faiblesses, je
p en se au roi B enjam in et je red o u b le
d 'effo rts.
L'ETO ILE
73
Im aginez-vous A lm a et A m ulek assis cote
a cote, lies de cor des en prison. Les
m ech a n ts les p ersecu teren t, les em prisonn e re n t et leu r firen t subir de g ran d es afflic
tions parce q u 'ils tem o ig n aien t de la verite.
N o u s savons q u e d e p u is le com m encem ent
d es tem p s les en fan ts de D ieu souffrent p o u r
la justice et c o n tin u ero n t a etre m is a
1'epreuve. La lecture de 1'histoire d'A lm a et
d 'A m u lek m e fortifie d an s m es efforts p o u r
faire face a m es ep reu v es personnelles.
A u n e e p o q u e ou les valeurs ne cessent de
ch an g er, ou certains disent: «Si cela ne fait
de m al a p e rso n n e , faites ce q u 'il vous plait»,
o u «Si cela v o u s fait d u bien, faites-le» ou «I1
n 'y a tricherie que q u a n d on est pris», je
p en se aux je u n e s guerriers d 'H e la m a n . Ces
je u n es gens, a qui leur m ere enseigna des
p rin cip es corrects, «etaient extrem em ent
vaillants d an s le u r courage, et aussi dans
leu r force, et leu r activite; m ais voici, ce
n 'e ta it p as to u t - e 'etaien t des h om m es qui
e taien t fideles e n to u t tem ps, en to u t ce qui
leu r etait confie» (A lm a 53:20).
Cela signifie etre fidele q u a n d on est tente,
etre fidele q u a n d on n e v eu t pas 1'etre, etre
fidele q u a n d cela signifie se detach er du
reste d u m o n d e. Le so u v en ir de l'exem ple
d es jeu n es g en s fideles m e fortifie dans m es
efforts p o u r etre ferm e d an s 1'obeissance aux
p rin cip es de 1'Evangile.
Q u a n d je re g a rd e 1'im age d u C hrist apparaissan t aux N e p h ites, je m e souviens d 'u n e
am ie chere qui c o n n u t u n e serie d 'ev en em en ts tra u m a tisa n ts en p eu de tem ps. Elle
etait p h y siq u e m e n t affaiblie, em otionnellem e n t p e rd u e et sp iritu ellem en t epuisee.
C h aq u e jo u r lui paraissait plu s difficile a
affronter que la veille. Elle cherchait desesp e re m e n t le reconfort. C ouchee sur u n lit
d 'h o p ita l, a tte n d a n t u n e o p eratio n n o n desiree m ais n ecessaire, elle se sen tait totalem e n t seule. Ses p e n sees se to u rn e re n t vers
Joseph S m ith et ses souffrances a la prison
de Liberty. E nsu ite elle p en sa a n otre Sau-
veur, Jesus-C hrist. Elle d e m a n d a a son m ari
de lui lire u n passage de 3 N ep h i. Les N ephites s 'e ta ie n t rassem bles au tem p le d a n s le
pays d 'A b o n d an ce et e n te n d ire n t a deux
rep rises u n e voix q u 'ils ne c o m p rire n t pas et
qui sem blait v en ir d u ciel.
«C 'etait u n e voix faible, elle [les] per<;a. . .
ju s q u 'a u fo n d d u coeur a tel p o in t q u 'il n 'y
avait pas u n e partie de leu r corps q u 'e lle ne
fit trem bler; oui, elle les perâit ju s q u 'a
T am e m em e et leu r bru lait le coeur. . .
«Et voici, la troisiem e fois, ils c o m p rire n t la
voix. . .
«Voici m o n Fils bien-aim e, en qui je m e
com plais, en qui j'a i glorifie m o n n o m ecoutez-le.
«Ils viren t u n H o m m e d escen d re d u ciel: et
il etait v etu d 'u n e robe blanche. . .
«Voici, je suis Jesus-C hrist, de qui les prop h e te s o n t tem oigne q u 'il v ien d rait au
m o n d e.
«Et voici, je suis la lum iere et la vie d u
m o n d e; j'a i b u a cette coupe am ere que le
P ere m 'a d o n n e e et j'a i glorifie le Pere en
p re n a n t su r m oi les p ech es d u m o n d e, en
q uoi j'a i souffert la volonte d u Pere en to u tes
choses d ep u is le com m encem ent)) (3 N ep h i
11:3, 6-8, 10-11).
A pres avoir ecoute ce m essage, m o n am ie
se sen tit en v elo p p e e d 'u n e d ouce paix. P o u r
la p rem iere fois d ep u is d es m ois, elle se sentait soulagee. Ses craintes eta ie n t calm ees.
Elle trouva la force de co n tin u er.
Le C hrist n 'ex erâ p as seu lem en t son
m inistere a u p re s de la m u ltitu d e; il d o n n a
aussi de la force aux en fan ts. A u dix-septiem e chap itre de 3 N ep h i, on lit que Jesus
d e m a n d a q u 'o n lui am en a t les p etits en fan ts
et il les rassem bla a u to u r de lui.
«I1 p rit leurs p etits en fan ts u n a u n , et les
benit, et pria le Pere p o u r eux. . .
«Et il parla a la m u ltitu d e et leu r dit: Voici
vos p etits en fan ts.
«Et com m e ils reg ard aien t, voici, ils levere n t les yeux vers le ciel, ils v iren t les cieux
s'o u v rir, et ils v iren t des an g es d e scen d re d u
ciel au m ilieu d 'u n feu; et ils d e sc en d ire n t et
e n to u re re n t ces p etits en fan ts, et ils etaien t
en v iro n n es de feu; et les an g es les servirent»
(versets 21, 23-24).
Q u a n d je lis ce p assag e, je suis rem p lie de
1'am our que Jesus-C hrist et n o tre Pere
celeste o n t p o u r m oi, p o u r v ous et p o u r le
m o n d e entier. II n o u s b en it q u o tid ien n em en t com m e il a b en i les p etits en fan ts, d 'u n
a m o u r qui m e d o n n e la force de p ersev erer
avec 1'assurance q u 'il m e gu id era.
M es chers freres et soeurs, je tem oigne
q u 'e n lisant et en m e d ita n t le Livre de M or
m on d an s la p riere, ch acu n de n o u s p e u t
acquerir la force d 'a ffro n te r ses difficultes
q u o tid ien n es. Je sais q u e le Livre de M or
m o n est la p aro le de D ieu. C h aq u e fois q u e je
lis ses pages, j'y tro u v e la confirm ation de sa
veracite. A u n o m de Jesus-C hrist, am en . □
En toute circonstance,
rendez graces
par Helio R. Camargo
m e m b re s o r ta n t d e s so ix a n te -d ix
«Nous devons etre reconnaissants pour les benedictions que nous
demandons et recevons aussi bien que pour les benedictions qui nous
sont donnees, que nous sommes actuellement incapables de
comprendre.»
es freres, m es soeurs et m es am is,
com m e I'a p o tre P aul le recom m a n d a it aux sain ts de T hessalon iqu e, «en to u te circonstance, ren d e z
graces» (1 T hessaloniciens 5:18), j'aim erais
a u jo u rd 'h u i exprim er m a reco n n aissan ce
p o u r les b en ed ic tio n s que j'a i eu es d a n s la
vie.
Je suis tres re c o n n a issa n t d 'e tr e ne et
d 'a v o ir ete eleve d an s u n e fam ille ch re tie n n e
ou, d e p u is les to u tes prem ieres a n n e es de
m a vie, j'a i e u la b en ed ic tio n de faire conn aissan ce avec les E critures sacrees de la
Bible et de les apprecier.
Je suis reco n n a issa n t q u e 1'on m 'a it enseigne les p rin cip es de 1'ho n n etete, d u travail
et de 1'econom ie, b ien p lu s p a r 1'exem ple
q u o tid ie n de m es p a re n ts et de m a fam ille
q u e p a r leu rs p aro les et leu rs in stru ctio n s.
A 1'epoque a u jo u rd 'h u i lo in taine de m o n
adolescence, j'a i p ris la decision de faire car
riere d a n s 1'arm ee. A 1'ecole m ilitaire, m es
chefs et m es p ro fesseu rs m 'o n t en seig n e la
discipline, 1'obeissance et le d ev o u em e n t.
M on am e est au ssi rem p lie de g ratitu d e p o u r
cette experience.
M
JANVI ER 1991
74
Q u a n d j 'etais encore jeu n e, au m o m en t ou
il s 'e s t p ro d u it, j'a i considere 1'accident malh e u re u x qui m 'a em p ech e de p o u rsu iv re
u n e carriere m ilitaire com m e u n obstacle te r
rible a la realisation de m es reves les plus
chers. M ais a u jo u rd 'h u i, ou m es cheveux
b ru n s o n t ete rem places p a r des cheveux
b lancs qui m en a c en t m em e de m 'a b a n d o n n e r e n tie re m e n t m ain ten an t, je m e ren d s
co m p te que cet accident etait u n e b en ed ic
tio n d egu isee, d estin ee a p ro p u lse r m a vie
su r d 'a u tre s ch em ins qui m 'o n t am en e a des
n iv eau x su p e rieu rs de co m p reh en sio n et
d 'ac c o m p lissem en t de m oi-m em e. J'e n suis
eg ale m en t reco n n aissan t.
Je suis re co n n aissan t, q u a n d je contem ple
les a n n e e s q u i se so n t ecoulees et les evenem e n ts qui se so n t p ro d u its, que je m esu re ce
q u e le S eig n eu r m 'a d o n n e et que je p en se
aux p ro m esses certaines d 'u n avenir plu s
h e u re u x - d 'u n av en ir re n d u encore plus
h e u re u x p a r la com pagnie de p a re n ts et
d 'a m is q u i m 'o n t p reced e de 1'autre cote d u
voile. Je suis re c o n n aissan t p o u r ceux qui m e
so n t chers, avec qui j'a i encore d u plaisir a
vivre ch aq u e jo ur, e n particulier la fem m e
ex trao rd in aire que D ieu m 'a perm is d 'a v o ir
p o u r ep o u se ici-bas et p o u r to u te eternite. Je
suis au ssi rec o n n aissan t p o u r les m erveilleux en fan ts et p etits-en fan ts q u 'il a envoyes
d an s n o tre foyer et qui font n o tre joie.
Q u a n d je p e n se a to u tes ces ben ed ictio n s, la
g ra titu d e est le sen tim en t qui do m in e d an s
m o n coeur.
A cause de ces b en ed ic tio n s et de beauco up d 'a u tre s q u e je n e p eu x decrire conven a b lem en t, q u a n d j 'a i rec;u 1'invitation a parler a cette conference, la g ratitu d e a ete le
p rincip al q u i m 'e s t v e n u des 1'abord a
1'esprit.
Je veux d ire m a reconnaissance p o u r ceux
q u i o n t p reserv e la Bible p o u r les g en era
tio n s fu tu re s, e n commen<;ant p a r les fideles
p atriarc h e s d 'Isra e l et en su ite les savants
d e v o u es q u i o n t tra d u it les ecrits des prop h e te s e n grec - la lan g u e universelle de
1'ep
cetti
m er
Sep
pen
m er
m oj
m er
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teur
Ecri
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Je
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I'e p o q u e - et o n t ainsi conserve p o u r n o u s
cette precieu se versio n de 1'Ancien Testa
m en t co n n u e sous le n o m de v ersio n des
S ep tan te. P lus tard , il y eu t les p erso n n e s
p ersev eran tes qui trav ailleren t inlassablem en t a copier les E critures au cours d u
m o y en age et qui les re p ro d u isire n t patiem m en t et les d e fe n d iren t contre les envahisseurs barb ares de 1'Europe. Je veux aussi
re n d re ho m m ag e aux co urageux R eform ateu rs d u seiziem e siecle, qui tra d u isire n t les
E critures d an s la lan g u e d u p e u p le et les rend ire n t accessibles au public, p o u r Tedificatio n de to u s les en fan ts de D ieu.
Je tiens a dire m a reco n n aissan ce a n otre
Pere celeste p o u r Joseph S m ith, cet h u m b le
et fidele p ro p h e te p a r I'in term ed iaire de qui
fu re n t reveles a n o tre g e n eratio n les expe
riences spirituelles et les en seig n em en ts
do ctrinaux precieux des p ro p h e tes qui o n t
vecu su r ce c o n tin en t et o n t n o te leu r tem oig n age de Jesus-C hrist d a n s les E critures
actuellem en t c o n n u es so u s le n o m de Livre
de M orm on, le livre qui jette ta n t de lum iere
su r les passag es obscurs de la Bible, confirm a n t la paro le de D ieu et co m p letan t cette
m erveilleuse p artie d u p la n d u salu t cree par
n o tre P ere celeste p o u r le b o n h e u r de ses
en fan ts.
J'ex p rim e au ssi m a reco n n aissan ce p o u r
les b o n n es fam ilies, les d e sce n d a n ts des
p io n n iers q u i o n t p eu p le ces vallees desertiq u es, qui o n t eleve de nobles en fan ts, p u rs et
d ev o u es, p re ts a accepter des ap p els en m is
sion et dispo ses a q u itter leu r foyer et a aller
d an s le m o n d e p o u r faire co n n aitre les verites precieuses de 1'Evangile retabli a d es p e r
so n n es in co n n u e s et parfois hostiles. Je
rem ercie to u t p articu lierem en t ceux d o n t les
en fan ts o n t ete ap p ele s d a n s n o tre Bresil
natal p o u r to u t ce q u 'ils o n t fait p o u r le p e u
ple en gen eral et p o u r m a fam ille e n particulier.
Je suis reco n n a issan t au T out-P uissant
p o u r la b en ed ic tio n q u i n o u s a ete d o n n e e a
to u s de naitre en cette g e n eratio n de defis
im m en ses et d 'e sp o irs m erveilleux, de progres technolo giq u es et de realisations scientifiques sp len d id es. Je suis eg alem en t re co n
n a issa n t d 'e tre ne d a n s u n p ay s libre ou le
m essage de 1'Evangile p e u t etre p rech e librem e n t p o u r le b o n h e u r etern el de to u s ceux
qui v e u le n t le recevoir.
J'ex p rim e m a reco n n aissan ce p o u r 1'Eglise
de Jesus-C h rist d es Saints des D erniers
Jours, parfaite d an s so n organisation,
incom parable d a n s sa p u issan ce spirituelle
et in attaq u ab le d an s la doctrin e et la p ra ti
que. Je suis re c o n n aissan t q u e d a n s 1'Evan
gile retabli, les verites de TEvangile soient
inco rp o rees d 'u n e m an iere telle que to u s
ceux qui les a d o p te n t ne so n t jam ais forces
d 'a b a n d o n n e r u n e verite p re ced em m en t
co n n u e, u n e esp eran ce consolatrice ou u n
p rin cip e en n o b lissan t p re c e d e m m e n t pos-
sede. A u co ntraire, ces verites de TEvangile
retabli ne font q u e faire briller avec u n p lu s
g ra n d eclat la lum iere que T on p o ssed ait
deja, a u g m e n te r le b o n h e u r et la joie que
T on connaissait deja, accroitre de sagesse
in sp iree la conn aissan ce deja acquise. A insi,
grace a TEvangile retabli de Jesus-C hrist,
T hom m e p e u t etre eleve ju s q u 'a u x som m ets
les p lu s sublim es q u e T esprit et le coeur
h u m a in s p u isse n t im aginer.
Je suis p articu lierem en t re c o n n aissan t
p o u r le retab lissem en t de la pretrise, n otam m e n t d es clefs de scellem ent p ro m ises p ar
Jesus-C hrist lui-m em e a ses a p o tres qui perm e tte n t a ceux qui s'a im e n t a n o tre ep o q u e
d 'e tre scelles etern ellem en t en fam ilies (voir
M atth ieu 16:19).
La reco n n aissan ce p o u r les b en ed ictio n s
revues est u n m essage souligne n o n seulem e n t p a r les ap o tres et les p ro p h e te s d es
tem p s anciens, m ais eg alem en t p a r les p ro
p h e te s qui so n t p rese n ts ici avec n o u s d an s
le T abernacle a u jo u rd 'h u i.
P o u r ra p p e le r T exhortation de T apotre
P aul, je v o u s dis: «En to u te circonstance.
L' £ T O I L E
75
re n d e z graces» (1 T hessaloniciens 5:18).
N o u s d ev o n s etre reco n n aissan ts p o u r les
b ened ic tio n s q u e n o u s d e m an d o n s et recevons aussi b ien que p o u r les b enedic
tions qui n o u s so n t d o n n ees, que n o u s som m es actu ellem ent incapables de comp re n d re .
Tout est fo u rn i p a r D ieu, qui est juste,
aim an t et parfait et sera p o u r n otre bien
p arce que «toutes choses cooperent au bien
de ceux qui aim ent Dieu» (R em ains 8:28).
P u isse n t T orgueil et les p reten tio n s
h u m a in e s n e jam ais avoir place en nous
p o u r n o u s am en e r a n o u s im aginer, d an s les
m o m en ts de victoire ou de realisation personnelle, q u e e 'e st p a r n o tre m erite que n ous
av o n s reu ssi, m ais p u issio n s-n o u s plu to t
re co n n aitre la m ain d e D ieu en to u tes cho
ses, p arce qu e, com m e n o u s le lisons dans
les E critures m o d ern es: «I1 n 'e s t pas de
chose ou T hom m e offense a u ta n t Dieu
q u 'e n n e co n fessant pas sa m ain en toutes
choses et en n 'o b e is sa n t pas a ses com m andem ents» (D&A 59:21). A u n o m de JesusC h rist. A m en . □
Suivez les prophetes
par Waldo P. Call
m e m b re s o r ta n t d e s so ix an te -d ix
«Le president Benson, prophete de Dieu, nous a fait des
recommandations sur tant de choses importantes. Les suivons-nous?»
an sI'A n c ie n T e sta m en t, d a n s 2 Rois,
n o u s lisons T histoire d 'u n h o m m e
ap p ele N aam an . II etait «chef de
T arm ee d u roi de Syrie. . . m ais [il] etait
lepreux» (2 Rois 5:1).
U ne serv an te israelite qui «etait au service
de la fem m e de N aam an» dit: «Oh! Si m on
seig n eu r etait a u p re s d u p ro p h e te qui est a
Sam arie, celui-ci le d eb arrasserait de sa
lepre!» (vv. 2-3).
N aam an, q u i n 'e ta it p as m em b re de
TEglise, accepta ses p aro les avec u n e foi et
u n e esperan ce totales. Le roi syrien lui
d o n n a u n e lettre p o u r le roi d 'ls ra e l et,
com m e cadeaux, de Tor, de T arg en t et des
v etem en ts fins.
Le roi d 'lsra e l, qui etait u n h o m m e de p eu
d e foi, fut au d esesp o ir parce q u 'il savait
q u 'il n e p o u v ait pas g u erir N aam an , et il dit:
«R econnaissez done et voyez q u 'il cherche
u n e occasion de d isp u te avec moi» (v. 7).
«Lorsque Elisee, h o m m e de D ieu, apprit»
cela, «il envoya dire au roi: . . . q u 'il
v ien n e. . . vers moi, et il reco n n aitra q u 'il y a
u n p ro p h e te en Israel» (v. 8).
N aam an alia tro u v er le p ro p h ete . «Elisee
envoya u n m essag er p o u r lui dire: Va te
laver sep t fois d an s le Jo urdain; ta chair redev ien d ra saine, et tu seras p u r. N aam an fu t
ind ig n e et s 'e n alia e n disan t: Voici ce que je
m e disais: II sortira b ien vers m oi, se p resen -
D
tera lui-m em e, in v o q u era le n o m de TEternel, so n D ieu, il fera p a sse r sa m ain su r
T en d ro it (m alade) et d e b arrassera le lep reu x
(de sa lepre).
«Les fleuves de D am as. . . ne valent-ils p as
m ieux q u e to u tes les eaux d 'lsrael?. . . II s 'e n
re to u rn a d one et p artit en fureur» (vv.
10- 12).
S on orgueil n e lui p e rm e tta it p a s de suivre
les directives d u p ro p h e te . II re to u rn a it chez
lui et il etait to u jo u rs lepreux. Cela pouvait-il
etre cause p a r so n orgueil?
Ses b o n s serv iteu rs le co n v ain q u iren t q u 'il
d ev ait faire ce q u e le p ro p h e te lui avait p re s
en t, d isant: «Si le p ro p h e te t'a v a it d e m a n d e
q u elq u e chose de difficile, n e T aurais-tu p as
fait?
«I1 d e scen d it alors et se p lo n g ea se p t fois
d a n s le Jo u rd ain , selo n la p arole de T hom m e
de D ieu, et sa chair re d e v in t com m e la chair
d 'u n je u n e garden, et il fu t pur» (versets
13-14).
N aam an en fu t re c o n n aissan t et alia tro u
v er le p ro p h e te avec Tor, T arg en t et les
b eaux v etem en ts. M ais le p ro p h e te de D ieu
ne v o u lu t b ien e n te n d u p as accepter d 'e tre
p ay e p o u r les b en ed ictio n s de D ieu.
N aam an et sa suite se m iren t d o n e e n ro u te
p o u r re n tre r chez eux. Le serv iteu r d 'E lisee,
le p ro p h e te , e u t d u m al a accepter q u e ces
richesses lui ec h ap p en t. II co u ru t d one ap res
N aam an . Celui-ci s 'a rre ta q u a n d il le vit arriver. Le serv iteu r d it que so n m aitre avait de
la visite et d e m a n d a u n ta le n t d 'a rg e n t et
d eu x v ete m e n ts de rech an g e.
N aam an fu t ravi de les lui d o n n e r et
en v o y a m em e d eux de ses serv iteu rs les p o r
ter. A v an t de p arv e n ir a la m aiso n d 'E lisee,
le serv iteu r s 'a rre ta et les m it d a n s u n e m ai
son. P uis il e n tra chez Elisee.
Elisee dit: «D 'ou viens-tu?. . .
«Ma p en se e n 'e ta it p as ab sen te. . . Est-ce
le tem p s de p re n d re de T argent?. . . La lep re
de N a am a n s'a tta c h e ra a toi et a ta d e sce n
dan ce p o u r to u jo u rs. Et G u eh azi so rtit de sa
p resen ce avec u n e lep re com m e la neige»
(vv. 25-27).
Le p re sid e n t B enson, p ro p h e te de D ieu,
n o u s a fait d es re c o m m an d atio n s su r ta n t de
choses im p o rta n te s. Les su iv o n s-n o u s? O u
b ien d iso n s-n o u s:
JANVIER
76
1991
«Oui, oui, il est le p ro p h e te de D ieu, m ais
je ne veux p as aller en m issio n .»
«Je n e v eux p as m e m arier.»
«Je n 'a i p as le tem p s de lire to u s les jours le
Livre de M orm o n . Je suis tro p occupe a travailler ou a etudier.»
«N ous n 'a v o n s p as le tem p s p o u r la priere
e n fam ille ou la soiree fam iliale.»
«Mais j'a i b eso in de faire la grasse m atinee
le d im an ch e ap res la g ran d e activite. Je ne
p eu x p as aller a Teglise.»
«Mais d im an ch e est le seul jo u r q ue j'a i
p o u r faire m es courses a cause de m o n tra
vail et de m es e tu d e s .»
U ne citation d u serm o n d u roi B enjam in
dit: «Car T hom m e n atu rel est T ennem i de
D ieu, Ta ete d e p u is la chute d 'A d a m et le
sera p o u r to u jo u rs et a jam ais, a m oins q u 'il
n e se re n d e aux p ersu asio n s d u Saint-E sprit,
q u 'il n e se dep o u ille de T hom m e n atu rel, ne
d ev ie n n e u n sain t p a r T expiation d u C hrist,
le S eig n eu r, et n e d ev ien n e com m e u n
en fan t, soumis, doux, h um ble, p atien t, plein
d 'a m o u r, dispose a se soumettre a toutes les cho
ses cjue le Seigneur jugera bon de lui infliger, tout
comme I'enfant se soumet d son pere» (M osiah
3:19).
Le p ro p h e te Lehi d it a so n fils N ep h i: «Et
m a in te n an t, voici, tes freres murmurent,
d isa n t q u e ce q u e j'exige d 'e u x est dur: m ais
voici, ce n 'e s t p o in t m oi qui Texige d 'eu x ,
e 'e st u n c o m m an d em en t d u Seigneur»
(1 N e p h i 3:5 ; italiques ajoutes).
P o u v ez-v o u s e n te n d re le p re sid e n t B en
so n dire: «Mais voici, je n e v ous ai p as dit
d 'a lle r en m ission et de v o u s m arier au te m
ple, m ais e 'e st u n c o m m an d em en t d u Sei
g n e u r»?
L ehi p o u rsu it: «Va done, m o n fils, et tu
seras favorise de D ieu, parce que tu n 'as pas
murmure.
«Et m oi, N ep h i, je dis a m o n pere: J'irai et
je ferai ce q u e le S eig n eu r a co m m ande, car je
sais q u e le S eig n eu r n e d o n n e au cu n com
m a n d e m e n t aux e n fan ts des hom m es, sans
le u r p re p a re r la voie p o u r q u 'ils p u issen t
accom plir ce q u 'il leu r com m ande» (1 N ep h i
3:6-7).
A v o n s-n o u s la foi de N ephi?
Le S eig n eu r d it a ses disciples en A m eriq ue: «Et il arriv era que q u iconque se rep en tira et sera b ap tise en m o n nom , sera rassasie; et s 'il persevere jusqu 'a la fin, voici, celui-la
je le tie n d rai p o u r in n o cen t d ev a n t m on
P ere, en ce jo u r ou je m e tien d rai p o u r juger
le m onde» (3 N e p h i 27:16).
M es ch ers freres et soeurs, et m a chere
fam ille, n e v oyez-vous p as ce que n ous
d ev o n s faire?
Etre soumis - ne pas murmurer - et perseverer
jusqu'd la fin. Si n o u s le faisons, le S eigneur
n o u s m o n tre ra le chem in, si n o u s suivons
ses p ro p h e te s et ses apotres.
N e m ettez p as en d o u te leu rs directives!
Ce n 'e s t p as p lu s com plique que cela. N on,
je ne
ou u
S'i
preu
prop
Prie;
Sain
tim e
aP P (
M<
Espr
touti
Nc
juste
obei
Et
orgu
Pe
re p r
nous
fane
suiv:
nos i
a jar
Le
Smil
jo u r
la vc
et qi
prop
du p
Je
vit. !
Sam
Eglh
term
est s
et le
so n t
D iet
J'a
J'ain
reve
je p i
J'a
m es
suiv
dion
de J(
i 11
je ne dis pas q u 'il fau t avoir u n e foi aveugle
ou u n e obeissance aveugle.
S 'il arrive que v o u s vouliez avoir u n e
p reu v e de telle do ctrine ou de telle parole d u
p ro p h e te , g ard ez les com m andem ents!
Priez, m arch ez d a n s la justice et, p ar le
S aint-E sprit, v o u s p o u rre z savoir, p a r le sen
tim en t de d o u c e u r et de calm e q u 'il vous
ap p o rte que c 'e st vrai.
M oroni a dit: «Par le p o u v o ir d u SaintE sprit vous p o u v ez co n n aitre la verite de
to u tes choses» (M oroni 10:5).
N o u s p o u v o n s savoir p ar 1'Esprit q u e c 'e st
ju ste, si, com m e N ep h i, n o u s avons la foi,
o beissons et g a rd e n s les co m m an d em en ts.
Et si N aam a n s'e ta it laisse m en e r p ar son
orgueil? II serait reste lepreux.
P eu t-o n voir d a n s le serv iteu r d 'E lisee u n e
re p re se n ta tio n de n o u s-m em es lorsque
n o u s reg ard o n s les richesses, les choses p ro
fanes et la sagesse d es h o m m es p lu to t que de
suivre les p ro p h ete s? S ero n s-n o u s, n o u s et
n o s d escen d a n ts, h o rs de 1'Eglise ou im p u rs
a jam ais a cause de n o tre desobeissance?
Le S eigneu r a d it au p ro p h e te Joseph
S m ith : «Le bras d u S eig n eu r sera revele, et le
jo u r v ien t ou ceux q u i n e v eu len t p as ecouter
la voix d u S eig n eu r ni celle de ses serv iteu rs
et qui ne fon t p as a tte n tio n aux paroles des
p ro p h e te s et d es a p o tres sero n t retran ch es
d u peuple» (D&A 1:14).
Je tem oign e que D ieu, n o tre Pere celeste,
vit. S on Fils, Jesus-C hrist, vit, et il est n o tre
S au v eu r et n o tre R ed em p teu r. C 'e st son
Eglise, et il la dirige p a r ses p ro p h e te s. Je
tem oigne qu e le p re sid e n t Ezra Taft B enson
est so n p ro p h ete ; q u e le p re sid e n t H inckley
et le p re sid e n t M o n so n et les d o u ze ap o tres
so n t de dig n es p ro p h e te s et les serv iteu rs de
D ieu.
J'aim e m o n Pere celeste et Jesus-C hrist.
J'aim e ces p ro p h e te s, ap o tres, v o y an ts et
rev elateu rs. Je les resp ecte, je les so u tien s et
je prie p o u r eux.
J'aim e m a fam ille, et je v o u s aim e, vous,
m es freres et soeurs; et je p rie p o u r que n o u s
suivions les p ro p h e te s et les ap o tres et gardio n s les co m m a n d em e n ts de D ieu. A u n o m
de Jesus-C hrist. A m en . □
Alliances
U n n o m b re cro issan t de p e rso n n e s font
m a in te n a n t cam p a g n e p o u r legaliser et re n
dre so cialem ent acceptables d es m o d es de
vie sp iritu ellem en t d an g ereu x . P arm i eux il
y a P av o rtem en t, le m o u v e m e n t hom osexuel et la d ro g u e. O n en d iscute lors de colloques et de sem inaires, d a n s les cours, les
conversations, les congres et les trib u n au x
d u m o n d e entier. O n en tro u v e to u s les
jo u rs, d a n s la p resse, les aspects sociaux et
politiques.
q u e to u t ce q u i est in terd it. La parole de
sagesse, p a r exem ple, ne m et p as form elle
m e n t e n g ard e contre 1'absorption d 'arsen ic.
N o u s n 'a v o n s a ssu re m e n t pas besoin de
rev elation p o u r n o u s dire cela!
Le S eig n eu r a dit: «I1 n 'e s t pas convenable
q u e je co m m an d e en to u tes choses, car celui
q u 'il fau t co n train d re en to u tes choses est
u n serv iteu r p aresseu x et sans sagesse»
(D&A 58:26). Les p ro p h e te s n o u s o n t dit
d a n s le Livre de M orm on que «les h om m es
so n t su ffisam m ent in stru its p o u r d iscerner
le b ien d u mal» (2 N e p h i 2:5; voir H elam an
14:31).
La vie est d e stin ee a etre u n e ep reu v e p o u r
voir si n o u s g a rd ero n s les co m m an d em en ts
de D ieu (voir 2 N e p h i 2:5). N ous som m es
libres d 'o b e ir a T esprit et a la lettre de la loi
o u de les ig n o rer. Toutefois le libre arbitre
accorde a T hom m e est u n libre arbitre moral
(voir D&A 101:78). N o u s ne som m es pas
libres d 'e n fre in d re nos alliances to u t en
e c h a p p a n t aux consequences.
Les lois de D ieu so n t la p o u r n o u s ren d re
h eu re u x . Le b o n h e u r ne p e u t coexister avec
T im m oralite: le p ro p h e te A lm a n o u s a dit
avec u n e p ro fo n d e sim plicite que «Tiniquite
n 'a jam ais ete le b o nheur» (A lm a 41:10).
Moral et spirituel
Le droit de choisir
par Boyd K. Packer
d u C ollege d e s d o u z e a p o tre s
«Un nombre croissant de personnes font maintenant campagne
pour legaliser et rendre socialement acceptables des modes de vie
spirituellement dangereux. . .11 y a, d ces questions, un cote moral
et spirituel qui est universellement ignore.»
'e ta it q u elq u e chose q u e d 'e n te n d re
Joseph Fielding S m ith prier. M em e
age de p lu s de q uatre-vingt-dix ans,
il priait de p o u v o ir «garder ses alliances et ses
obligations et p ersev e re r ju s q u 'a la fin». Le
m ot alliance est le su jet de m o n m essage.
Le S eig n eu r d it aux anciens: «Avec toi
j'etab lirai m o n alliance» (G en ese 6:18). II dit
aux N ep h ites: «Vous etes les e n fan ts de
l'alliance» (3 N e p h i 20:26). Et il decrivit
1'Evangile retabli com m e e ta n t la mouvelle
alliance eternelle» (D&A 22:1; italiques ajoutes). Tous les sain ts d es d ern iers jo u rs so n t
sous Valliance. Le b a p tem e est u n e alliance;
la Sainte-C ene aussi. P ar elle n o u s ren o u v elons 1'alliance d u b a p tem e et n o u s n o u s
en g ag eo n s a «[nous] so u v en ir to u jo u rs de lui
et g ard er les com m andem ents» (D&A
20:77).
C
Trois modes de vie dangereux
M on m essage s'a d re s se a ceux d 'e n tre
vous qui sont ten tes de pro m o u v o ir, d 'a d o p ter ou de co n serv er u n m o d e de vie qui
en frein t leurs alliances et leu r ap p o rte ra u n
jo u r le chagrin, a eux et a ceux qui v ous
aim ent.
Ce q u e je v eux affirm er c 'e st sim p lem en t
ceci: il y a, a ces q u estio n s, u n cote M O R A L et
SPIRITUEL q u i est u n iv ersellem en t ignore.
P o u r les sain ts d es d e rn iers jo u rs, la m orale
est u n e co m p o san te qui ne d oit p as etre
ab sen te lorsque T on exam ine ces q u estio n s,
sous p ein e de m ettre en d a n g e r les ordo n nances! Si v ous g ard ez vos alliances, v o u s
serez e n securite. Si v ous les enfreignez,
v o u s serez e n d an g er.
Les co m m a n d em e n ts qui se tro u v e n t d an s
les E critures, au ssi b ien les in stru ctio n s p o si
tives que les in terd its, c o n stitu e n t la lettre de
la loi. II y a au ssi Vesprit de la loi. N o u s som m es resp o n sab les d es deux.
C ertain s n o u s m e tte n t au defi de m o n tre r
ou les E critures in te rd ise n t fo rm ellem en t
1 'avortem ent ou u n m o d e de vie cen tre su r
P hom o sex u alite ou la d ro g u e. «Si c 'e st si
mal», d e m an d en t-ils, « pourquoi les E critu
res ne n o u s le d isent-elles p as avec la clarte
de la lettre de la loi?» Ces q u estio n s ne so n t
p as ig n o rees d an s les rev elatio n s* . Les Ecri
tu res so n t g en e ra le m e n t positiv es p lu to t que
neg ativ es d a n s leu rs th em es, et c 'e st u n e
e rre u r que de croire q u e to u t ce qui n 'e s t p as
fo rm ellem en t in te rd it d a n s la dettre de la loi>
est en q u elq u e sorte a p p ro u v e p a r le Sei
g n eu r. Tout ce que le S eig n eu r a p p ro u v e
n 'e s t p as detaille d an s les E critures, p as p lu s
* Voir Genese 13:13; 18:20-22; 19:4-9; Levitique
18:22, 29; 20:13; Deuteronome 23:17; Romains
1:24-27; 1 Corinthiens 6:9; 1 Timothee 1:9-10.
JAN VIER
78
1991
C h aq u e fois q u e T on discute de ces m odes
de vie d e stru c te u rs, on inv o q u e «le droit de
choisin, com m e si c 'etait la v e rtu souveraine.
C ela ne p o u rra it etre vrai q u e si n o u s etions
to u t seuls. Les d ro its de chacun v o n t se
h e u rte r a ceux d 'u n au tre. Et la verite, c'e st
q u e n o u s n e p o u v o n s ni etre h eu reu x , ni
sau v es, ni exaltes les u n s san s les autres.
La tolerance
Le m o t tolerance est eg alem en t invoque
com m e s'il T em p ortait su r to u t le reste. La
to leran ce p e u t etre u n e v e rtu , m ais ce n 'e s t
p as la v e rtu m aitresse. II y a u n e difference
e n tre ce q u e T on est et ce que Von fait. Ce que
T on est p e u t m eriter u n e tolerance illimitee;
ce q u e T on fait, se u lem en t u n e q u an tite limitee. Q u a n d o n p o u sse u n e v e rtu a T extrem e,
elle p e u t se tran sfo rm er en vice. La consecra
tio n d eraiso n n ab le a u n ideal, s'il n 'e s t pas
te n u com pte de son ap p lication pratiq u e,
gache T ideal lui-m em e.
L' avortement
II n 'e s t p as d 'a u tr e sujet ou le droit au
choix p e rso n n e l soit d e fe n d u avec p lu s de
v ig u e u r q u e d a n s le cas de T avortem ent.
Q u a n d o n a choisi d 'a g ir, et que la concep
tio n s 'e s t p ro d u ite , on n e p e u t p as an n u le r le
choix. M ais il reste encore des choix a faire,
et il y en a to u jo u rs u n qui est m eilleur que les
au tres.
Parfois c 'e st 1'alliance d u m ariage qui a ete
enfreinte; le p lu s so u v en t il n 'y a p as eu
d'allian ce. Q u e ce soit d an s le m ariage ou en
d eh o rs d u m ariage, I'a v o rtem e n t n 'e s t pas
u n e q u estio n de choix p erso n n el. II y a au
m oins trois vies qui so n t im pliquees.
Les E critures n o u s d isent: «Tune. . . tu eras
[pas], ni n e feras rien de sem blable» (D&A
59:6).
Sauf lo rsq u 'il s'a g it d u crim e de I'inceste
ou d u viol, ou lo rsq u e d es au to rites m edicales co m p eten tes certifient que la vie de
la m ere est en d a n g e r ou q u e le foetus
souffre d'affectio n s graves qui I'em p ech ero n t de surviv re a la naissan ce, I'av o rte m e n t
est clairem ent u n in terd it. M em e d a n s ces
cas to u t a fait exceptionnels, il convient de
p rier avec b eau co u p de ferv eu r p o u r faire le
b o n choix.
N o u s n o u s tro u v o n s d ev a n t des choix
aussi graves parce q u e n o u s som m es les
en fan ts de D ieu.
L'homme n'est pas un simple animal
N o u s n o u s re n d o n s b ien p e u com pte de
ce que n o u s n o u s so m m es attire lorsque
n o u s avons p erm is q u e 1'on en seig n e a
nos en fan ts qu e l'h o m m e n 'e s t q u 'u n anim al
evolue. N o u s avons m ultiplie 1'erreur en
n eg lig ean t d 'e n se ig n e r les v aleu rs m orales
I
et spirituelles. Les lois m orales ne s'a p p liq u e n t pas aux anim aux parce q u 'ils
n 'o n t p as de libre arbitre. L orsqu'il y a libre
arbitre, lo rsq u 'il y a choix, les lois m orales
d o iv en t etre d 'ap p lic a tio n . N o u s ne
p o u v o n s en au cu n e fa(;on avoir 1'un et
1'autre.
L orsque 1'on enseig n e a nos jeu n es q u 'ils
ne so n t q u e des anim aux, ils se sen te n t libres
et m em e obliges de d o n n e r suite a to u s les
instin cts et a to u tes les im pu lsio n s. N o u s ne
d ev o n s p as etre tellem en t e to n n es de ce qui
arrive a la societe. N ou s avons sem e le v en t
et m a in te n a n t n o u s recoltons la tem p ete.
Toutes n o s com bines se re to u rn e n t m ain te
n a n t co ntre n o u s.
Les droits des homosexuels
II y a m a in te n a n t p lu sieu rs p ublications
qui circulent d a n s TEglise, q u i d e fe n d e n t la
co n d u ite h om osexuelle et T encouragent.
Elies to rd e n t les E critures p o u r essayer de
p ro u v e r q u e ces im p u lsio n s so n t in n ees,
q u 'elles n e p e u v e n t etre su rm o n te e s et q u 'il
ne fau t p as y resister; et p ar c o n seq u en t que
cette co n d u ite a sa p ro p re m orale. Elies
citent des E critures p o u r justifier des actes
p e rv ers e n tre ad u ltes co n sen ta n ts. C ette
m em e logique ten te de justifier I'in ceste ou
les sevices co n tre les petits e n fan ts des d eux
sexes. N i la lettre, ni T esprit de la loi m orale
n e to leren t pareille conduite.
J'esp e re q u 'a u c u n de vous, les jeunes, ne
sera in sen se au p o in t d 'accep ter ces sources
com m e au to rite su r ce que les E critures veule n t dire. Paul, p a rlan t de ce sujet m em e, a
c o n d am n e ceux «qui o n t rem place la verite
de D ieu p a r le m en so n g e et qui ont adore et
servi la creatu re au lieu d u C reateur»
(R em ains 1:25).
C ertains d ecid e n t de rejeter d 'em b lee les
E critures et de ren ier leurs alliances. M ais ils
n e p e u v e n t d ecid er d 'e n eviter les conse
quences. C ette decision-la n e leur ap p artien t
pas, ni a n o u s, ni a p erso n n e.
N o u s som m es to us sujets a des sen tim en ts
et a des im p u lsio n s. II y en a qui so n t dignes
et d 'a u tre s qui ne le so n t pas; il y en a qui
so n t n a tu rels et d 'a u tre s qui ne le so n t pas.
N o u s d ev o n s les d om iner, ce qui v eut dire
q u e n o u s d ev o n s les o rien ter d an s le sens de
la m orale.
L 'union legitim e des sexes est u n e loi de
D ieu.' Les alliances sacrees que contractent
m ari et fem m e avec D ieu pro teg en t Texpression dig n e de ces se n tim en ts et de ces im p u l
sions qui so n t essentielles a la p ropagation
de T espece et au b o n h e u r familial. Toute
c o n d u ite illicite ou p erverse cause sans
exception la d ecep tio n , la souffrance et la
tragedie.
Les dirigeants locaux de la pretrise
N ous recevons d es lettres de p erso n n e s
a p p e la n t au secours, d e m a n d a n t p o u rq u o i
certains so n t to u rm e n te s p ar d es desirs qui
co n d u isen t a I'esclavage ou a la p erversion.
Elies rech erch en t d e se sp erem e n t I'explication logique d es raiso n s p o u r lesquelles elles
on t u n e attirance irresistible, voire u n e p re
disp ositio n p o u r des choses qui so n t destructrices et in terd ites.
P ourquo i,
d em an d e n t-elles,
cela
m 'arrive-t-il? Ce n 'e s t p as juste! Elles pense n t q u 'il n 'e s t p as ju ste que d 'a u tre s ne
soient pas affliges d es m em es ten tatio n s.
Elles ecrivent q u e leu r ev eq u e n 'a p as p u
leu r dire le «pourquoi» et q u 'il n 'a p as p u
m ettre fin a leu r esclavage ni effacer la te n
dance.
O n n o u s d it parfois q u e les dirig ean ts de
1'Eglise ne c o m p re n n en t p as v raim en t ces
problem es. P eu t-etre est-ce vrai. II y a beaucoup de «pourquoi» auxquels n o u s n 'a v o n s
pas de re p o n se sim ple. P ar c en tre, n o u s
co m p ren o n s ch acu n ce q u 'e s t la te n tatio n , et
ce, p ar experience p erso n n elle . N u l n 'e s t a
1'abri de ten ta tio n s d 'u n e sorte o u d 'u n e
au tre. C 'e st 1'epreuve de la vie. C ela fait partie de n o tre ep re u v e m ortelle. II y a to u jo u rs
u n e te n tatio n ou 1'autre la ou n o u s som m es.
Ce que n o u s savons, c 'e st o u ces te n ta
tions v o n t n o u s m en er. N o u s avons v u le
d e ro u le m e n t de ces m o d es de vie d a n s beaucoup d 'ex isten ces. N o u s av o n s vu la fin de la
ro u te que v o u s etes ten tes de suivre. II y a
p eu de chances q u 'u n ev eq u e p u isse v ous
dire ce qui cause cette situ atio n ou p o u rq u o i
v ous etes affliges, ni n o n p lu s effacer la te n
tation. En rev an ch e, il p e u t v o u s dire ce qui
est bien et ce qui est m al. Si v ous savez distin g u er le b ien d u m al, v o u s savez p a r ou
com m encer. C 'e st a cet en d ro it-la q u e le
choix de ch acu n com m ence a agir. C 'e st a cet
endroit-la q u e le re p e n tir et le p a rd o n p eu v en t exercer u n e g ra n d e force spirituelle.
Je p en se q u e la p lu p a rt d es g en s qui so n t
am en es a u n e vie d 'a sse rv isse m e n t a la d ro
g ue ou a la p e rv ersio n ou se so u m etten t a
1'avortem ent ne se re n d e n t p as veritablem en t com pte a quel p o in t cela est m oralem en t et sp iritu ellem en t d an g ereu x .
n e p e u v e n t etre ch an g ees et q u 'il ne fau t p as
y resister. P o u vez-vous im aginer quelq u e
chose q u e 1'adversaire prefererait n o u s voir
croire?
Le S eig n eu r n o u s a avertis: «Si q u e lq u 'u n
etait u n e occasion de chute, p o u r 1'un de
ces p etits qui croient, il v a u d rait m ieux p o u r
lui q u 'o n lui m ette a u to u r d u cou u n e m eule
de m oulin, et q u 'o n le jette d an s la mer»
(Me 9:42).
Groupes de soutien
II y a to u tes sortes de g ro u p es de so u tien
qui c h erch en t a fortifier ceux qui s'effo rcen t
d e se d eb arrasser de la d ro g u e o u de m aitriser d 'a u tre s ten tatio n s. II y a eg alem en t des
o rg anisatio n s qui fo n t ex actem ent 1'inverse.
Elles ju stifien t la co n d u ite im m orale et resse rre n t de p lu s en p lu s les chain es de 1'asserv issem en t a la d ro g u e ou de la perv ersio n .
N e d e v en ez p a s m em b res d 'u n e o rg an isa
tio n de ce g en re. Si v o u s 1'etes deja, retirezv o u s-en .
Un esprit de compassion et d'amour
D ans u n esp rit de co m p assio n et d 'a m o u r,
je m 'a d re sse a vous, qui lu ttez con tre des
ten ta tio n s p o u r lesquelles il n 'y a p as
d 'e x p re ssio n m orale. C ertains o n t resiste
aux te n ta tio n s m ais sem b len t n e jam ais s 'e n
liberer. N e cedez pas! A cquerez la force sp i
rituelle de resister, to u te v o tre vie si c 'e st
necessaire.
C ertain s so n t to rtu res p a r la p e n se e des
alliances deja en frein tes, d 'a u tre s p e n se n t
au suicide. Le suicide n 'e s t p as d u to u t u n e
solution. N 'y p en se z m em e pas. Le fait
m em e q u e v o u s soyez a ce p o in t p e rtu rb es
Tentateur
La pire de to u tes les situ atio n s d an s les
quelles n o u s p u issio n s n o u s m ettre c 'e st de
d ev en ir u n te n ta te u r et d 'a m e n e r q u e lq u 'u n
d 'in n o c e n t a a d o p ter u n m o d e de vie destru cteu r. Le te n ta te u r en incite d 'a u tre s a
«affirm er le u r nature», a en frein d re les
alliances q u 'ils o n t faites avec D ieu. II p ro
m et 1'em ancipation et 1 'epanouissem ent,
sans dire q u e pareille co n d u ite risque d 'e tre
sp iritu ellem en t fatale.
Le te n ta te u r p re te n d q u e ces im p u lsio n s
R ex D . P in egar et C arlos E. A sa y , de la presidence
des soixante-dix.
JANVIER
80
1991
m o n tre q u e v o us etes u n e am e spirituelle
m e n t sensible p o u r laquelle il y a u n e gran d e
e sp eran ce.
V ous v o u s d e m an d e rez p eu t-etre p o u r
q uoi D ieu n e p arait pas en te n d re vos su p p li
cations et n'efface pas ces ten tatio n s. Lorsq u e v o u s co n n aitrez le p lan de 1'Evangile,
v o u s c o m p re n d rez que les conditions de
n o tre e p re u v e m ortelle exigent que le choix
n o u s soit laisse. C ette ep reu v e est le b u t de la
v ie . M em e sices asserv issem en ts o n t fait disp araitre u n certain tem p s votre sens de la
m orale ou etein t 1'esprit qui est en vous, il
n 'e s t jam ais tro p tard .
V ous n e serez p eu t-etre pas capables, par
u n sim ple choix, de vous liberer d irectem ent
de se n tim en ts in d ig n es. V ous pouvez decider
d e ren o n c er a leu r expression im m orale.
La souffrance q ue v ous ep ro u v ez parce
q u e v o u s resistez o u que v o u s rejetez 1'asserv isse m e n t o u la p erv ersio n n 'e s t rien en
com p araiso n de ce que souffriront vos
p a re n ts, votre conjoint ou vos enfan ts, si
v o u s v o u s ab a n d o n n ez. Eux souffrent innoc em m en t parce q u 'ils v ous aim ent. C onti
n u e r a resister ou ab a n d o n n e r u n tel m ode
d e vie est u n acte d 'a b n e g a tio n au th en tiq u e,
u n sacrifice q u e 1'on d ep o se su r 1'autel de
1'obeissance. II v o u s ap p o rte ra d 'im m en ses
re c o m p en ses spirituelles.
Vous so u v en ez-v o u s d u libre arbitre, de la
liberte de choix q ue v o u s avez rev en d iq u ee
q u a n d v o u s avez delaisse vos alliances?
V ous p o u v ez m a in te n a n t utiliser ce libre
arb itre p o u r q u 'il exerce u n g ra n d pouvoir
sp iritu el de re d em p tio n .
L 'am our q u e n o u s p ro p o so n s est sans
d o u te u n am o u r d u r, m ais c 'e st 1'am our le
p lu s p u r; et n o u s avons p lu s a offrir que
n o tre a m o u r. N o u s p o u v o n s v ous en seig n er
la p u issan ce purificatrice d u rep en tir. Si
v o u s avez en frein t des alliances, aussi d u r
q u e cela soit, elles p e u v e n t vou s etre rend u e s et v o u s p o u v ez recevoir le p ard o n .
M em e p o u r 1'avortem ent? O ui, m em e p o u r
cela!
«Venez d one et p laid o n s, dit 1'Eternel. Si
vos p ech es so n t com m e le cram oisi, ils
d e v ie n d ro n t blancs com m e la neige; s'ils
so n t ro u g es com m e 1'ecarlate, ils d ev ien
d ro n t com m e de la laine» (Esaie 1:18). Q ue
D ieu v o u s b en isse, vou s qui v o u s efforcez de
resister ou d e v o u s liberer de ces ten tatio n s
terrib les q u i b alaien t m a in te n a n t le m o n d e et
d o n t n o u s ne som m es pas exem pts dans
1'Eglise. Benis soient ceux qui v ous aim en t et
v o u s so u tie n n e n t. II y a u n e g ran d e force
purificatrice d a n s la p retrise. II y a u n e
g ra n d e force purificatrice d an s 1'Eglise.
C 'e st u n E vangile de rep en tir. II est n otre
re d e m p te u r. Je tem oigne de lui, de JesusC h rist, Fils de D ieu, Fils u n iq u e d u Pere, qui
s 'e s t sacrifie p o u r q ue n o u s soyons p u rs. Et
je tem o ig n e de lui au n o m de Jesus-C hrist.
A m en . □
nellean d e
pourippliLorsigilc,
is de
choix
d e la
it disde la
u s, il
v p ar
m erit
cider
e.
parce
issern en
vos
ts, si
innoiontinode
ique,
el de
m ses
«Dieu soit avec vous
jusqu'au revoir»
d e u x ie m e c o n se ille r d a n s la P re m ie re P re s id e n c e
«<Il n 'y pas de place pour la crainte chez les hommes et les femmes qui
mettent leur confiance dans le Tout-Puissant et qui n'hesitent pas a
s'hum ilier pour rechercher Vaide divine dans la priere.>»
sessio n a confirm e les paroles d u S eigneur, a
savoir: «Le c h an t des ju stes est u n e priere
p o u r m oi, et il sera exauce p a r u n e b e n ed ic
tio n su r le u r tete» (D&A 25:12).
N o u s reg retto n s sin cerem en t que le p re si
d e n t B enson n 'a it p as p u etre avec n o u s ici
au T abernacle. N ean m o in s n o u s av o n s ressen ti so n esp rit d a n s to u t le d e ro u le m en t des
sessions. S on am o u r p o u r le S eig n eu r, p o u r
les m em b res de TEglise et p o u r les en fan ts
qu e D ieu a p a rto u t est leg en d aire. Ses nom b reu x actes de b o n te o n t ete u n e b en ed ictio n
p o u r ceux q u 'il a re n co n tres p a rto u t ou il est
alle.
de la
quee
ices?
libre
avoir
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mr le
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rendo n .
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force
une
^lise.
lo tre
§sus!, qui
•s. Et
irist.
e fauteu il qu i se tro u v e e n tre le p resi
d e n t H inckley et le m ien est b ien vide,
et ce vide, n o u s le re sse n to n s profond em en t. J'au ra is v o u lu p o u v o ir v o u s em m en e r avec le p re s id e n t H inckley d an s la cham bre d 'h o p ita l d u p re sid e n t B enson, lorsque
n o u s lui avons re n d u visite il y a q u elq u es
jo u rs. Je crois q u e T im age de q u ietu d e et
d 'a m o u r que n o u s y av o n s tro u v ee au rait fait
d u b ien a to u s les m em b res de TEglise. Le
p re s id e n t etait couche su r so n lit d 'h o p ita l.
Son fils lui ten a it la m ain gauche, ta n d is que
sa fille lui ten a it la m ain droite et lui faisait la
lecture. . . d an s q u el livre? Le Livre de M or
m on. En fo n d m usical, u n en reg istrem en t
d u C hoeur d u Tabernacle p assait doucem en t. C 'e ta it com m e u n coin de p arad is.
N o u s voici de n o u v e a u a la fin d 'u n e con
ference, en cou rag es, T esprit edifie et Tam e
com blee.
Les m essages p ro n o n ces a cette chaire o n t
ete rem plis de conseils et d 'in stru c tio n s
p o u r n o tre voyage ici-bas. Les p rieres o n t ete
faites avec hu m ilite, et leu rs d em an d e s
ex p rim en t les sen tim e n ts q u e n o u s ep ro u vons p ro fo n d e m e n t. La m u siq u e angelique
in te rp re te e p a r les choeurs lors de chaque
U n v e n d red i, il assistait avec soeur B enson
com m e d 'h a b itu d e a u n e session au tem ple
de Jo rd an River. P e n d a n t q u 'il s'y trouvait, il
a ete ab o rd e p a r u n jeu n e ho m m e qui Ta
salue avec joie et a an n o n ce q u 'il avait ete
a p p ele a rem p lir u n e m ission a plein tem ps.
Le p re sid e n t B enson a pris la m ain d u n o u
v e a u m issio n n aire et, le sourire aux levres,
s 'e s t exclam e: «Em m enez-m oi! E m m enezmoi!» Ce m issio n naire a tem oigne que,
d 'u n e certaine fa(;on, il a emmenele p resid en t
B enson en m ission avec lui, p u isq u e cette
salu tatio n exprim ait T am our p erm a n e n t d u
p re sid e n t B enson, son d ev o u em e n t a
Toeuvre m issio n n aire et son desir d 'e tre toujo u rs au service d u S eigneur.
Avec les ch an g em en ts rap id es qui se prod u ise n t en E u ro p e, n o u s n o u s rap p elo n s le
g ran d service re n d u p a r le p resid en t B enson
aux affam es et aux sans-abri de ce continent
a la fin de la D euxiem e G u erre m ondiale. II y
a a u jo u rd 'h u i p arm i n o u s q u e lq u 'u n qui a
beneficie de ces services. II a recem m en t ecrit
au p re sid e n t B enson: «C 'est la prem iere fois
de m a vie q u e je suis ici a Salt Lake City p o u r
assister a la conference generale. J'esp ere
qu e v ous v o u s so u v ien d rez d u jour ou nous
av o n s fait conn aissance a T autom ne de 1946
a L angen (A llem agne). N ous n 'o u b liero n s
jam ais, v ous et moi, les jours rem arquables
qui su iv iren t la D euxiem e G u erre m ondiale.
N o u s n 'o u b lie ro n s jam ais T aide que vous
L
A I'entree d 'u n e session de la conference, D a v id B. H a ig h t, James E. F aust, N eal A . M a x w ell, et R u ssell
M . N elson , du C ollege des D ouze, sa lu en t G ordon B. H in ckley, prem ier conseiller dans la Prem iere
Presidence, au centre.
L'Et
o i l e
81
avez ap p o rtee, en ces jo u rs tristes, aux refugies. Q u a ra n te -q u a tre an s se so n t m ainten a n t ecoules, et n o u s av o n s vieilli to u s les
deux. Je v o u s so u h aite d u b o n h e u r et les
bened ic tio n s d u S eig n eu r to u s les jo u rs de
votre vie, et v ous exprim e to u t m o n a m o u r.»
Si le p re sid e n t B enson etait ici a la chaire,
e n ce m o m en t, a la fin de la d e rn iere session
de cette conference, il v o u s ex prim erait son
am our, ses ex h o rtatio n s et sa b en ed ictio n . Je
v o u d rais v o u s les d o n n e r en ses p ro p res
term es:
«Soyons vaillants, to u s les jo u rs de n o tre
vie, d an s n o tre tem o ig n ag e de Jesus» (Come
unto Christ, p. 16).
«Sa parole est 1'un des d o n s les p lu s precieux q u 'il n o u s ait faits. Je v ous exhorte a
v ous en g ag er de n o u v e a u a e tu d ie r les Ecritu res. P longez-vous y q u o tid ie n n e m e n t
p o u r avoir la p u issan ce de 1'Esprit avec
v o u s .. . Lisez-les en fam ille et en seig n ez a
vos en fan ts a les aim er et a les cherir» (confe
rence generale, avril 1986).
S li §
8
...
«Dieu se so u v ien t de n o u s et est p re t a
re p o n d re lo rsq u e n o u s lui faisons confiance
et faisons ce q u i est ju s te . II n 'y a p as de place
p o u r la p e u r chez les h o m m es et les fem m es
q u i fo n t confiance au T out-P uissant, qui
n 'h e s ite n t p as a d e m a n d e r avec h um ilite
1'aide d ivine p a r la p riere. M em e si d es p e r
secu tio n s se p ro d u ise n t, m em e s'il y a des
rev ers, n o u s p o u v o n s tro u v er 1'assu ran ce
d an s la p riere car D ieu a p p o rte ra la paix a
T am e. C ette paix, cet esp rit de seren ite , est la
p lu s g ra n d e b en ed ic tio n de la vie» (L'Etoile,
ju in 1990, p. 6).
II p o u rsu it: «Je dev ien s m oins vigoureux,
et je v o u s rem ercie de vos p rieres, et je
rem ercie. . . m es freres m o in s ages de leu r
so u tien . Je rem ercie le S eig n eu r de m e
re d o n n e r de la force de tem p s en tem p s p o u r
m e p e rm e ttre de co n trib u er a edifier so n
ro y au m e. . . Si D ieu le v eu t, j'a i P in ten tio n
de consacrer le reste de m es jo u rs a cette
e n tre p rise m agnifique» (L'Etoile, janvier
1989, p. 4).
Le p re sid e n t B enson est u n ho m m e plein
d 'a m o u r, et cet am our, il v o u d rait que je
v o u s le tra n sm ette e n son nom . II a u n e belle
voix et il a so u v en t ch an te u n cantique qui est
so n p refere :
Dieu soit avec toi jusqu 'au revoirl
Q u'il te guide en toutes choses!
Que sa paix sur toi repose!
Dieu soit avec toi jusqu 'au revoir.. .
Dieu soit avec toi jusqu 'au revoir!
Si le peril te menace
Q u'il te garde par sa grace!
Dieu soit avec toi jusqu'au revoir.
(Hymnes, n° 103)
M em bres de 1'Eglise et en fan ts de D ieu de
p a rto u t, n o tre p ro p h e te , le p re sid e n t Ezra
Taft B enson, vous tra n sm e t la te n d resse de
so n coeur, sa g ratitu d e p o u r vos prieres et
so n a m o u r co n stan t. D ieu soit avec vous,
m es freres et soeurs, ju s q u 'a u revoir, au nom
de Jesus-C hrist, am en. □
liSIIl
!
iMmmi
C ette g ra n d e boussole, en m osaique scellee dans le sol, com porte V in scription «Temple Square, S alt Lake C ity , U tah» (Jardins du Tem ple, S alt Lake [U ta h ]). Le
b d tim en t s u r la d ro ite e st le Tabernacle oil se deroule e t d'ou e st diffusee la conference. A T arriere-plan se tro u v e V A ssem bly H all, I'un des nom breux bdtim en ts
accu eillant le su rp lu s de Tassem blee de la conference.
JANVIER
82
1991
R e u n io n g e n e ra le d e s fe m m e s
29 s e p te m b re 1990
«Ces choses nous sont
clairement manifestees»
par Elaine L. Jack
p re s id e n te g e n e ra le d e la S o ciete d e S e c o u rs
«Quand vous vous comparez d d'autres, le faites-vous d'apres le
modele de la vie du Christ ou essayez-vous de conformer votre vie
a celle des autres?»
m en ts de ses en fan ts tires a q u atre epingles.
O u est-elle? Q u i est-elle? Q u e fait-elle qui la
m ette h o rs de p o rtee de n 'im p o rte quelle
fem m e? J'ai fait u n e e tu d e atten tiv e et j'a i
d eco u v ert cette fem m e. Ce soir, je vais v ous
p re se n te r n o tre soeur afin q u e vous la voyiez
telle q u 'elle est.
Le p ro p h e te Jacob a dit: «U Esprit d it la
v erite et ne m en t pas. C 'e st p o u rq u o i, il
p arle des choses telles q u 'e lle s so n t en realite, d es choses telles q u 'elles se ro n t en realite; c 'e st p o u rq u o i, ces choses n o u s sont
clairem ent m anifestees, p o u r le salut de
n o tre ame» (Jacob 4:13).
M es cheres soeurs, je veux v o u s p arler
«des choses telles q u 'elles so n t en realite,
d es choses telles q u 'e lle s sero n t e n realite»
(Jacob 4:13). P o u r b e au co u p d 'e n tre n o u s, le
fait de n o u s co m p arer a u n e sain te des d e r
es cheres soeurs, ces six d ern iers
m ois, cela m 'a en co u rag ee de recevoir de v o u s ta n t de voeux et de
sen tir que v ou s m 'accep tiez. Vous avez ete
n o m b reu ses a m e dire que v o u s priez p o u r
n o tre p resid en ce. N o u s se n to n s cette force
spirituelle et n o u s v o u s e n rem ercions, et
n o u s rem ercion s au ssi n o tre Pere celeste.
J'etais im p atien te de v o u s p arler en qualite
de p re sid e n te de la Societe de S ecours et
d 'e x p rim e r les reflexions d o n t b eau co u p
d 'e n tre v ous m 'o n t fait p art, de vive voix ou
p a r courrier. Ces reflexions tra d u ise n t u n
th em e com m un : les soeurs se co m p aren t aux
autres.
D epuis tre n te an s, je veux ren c o n tre r la
fem m e a laquelle les saintes d es d ern iers
jo u rs se co m p a re n t p lu s q u 'a to u te au tre
d an s 1'Eglise. O n p e n se so u v en t a elle
com m e e ta n t la «Superfem m e». C ertaines
1'appelle la soeur ideale de la Societe de
S ecours, celle q u i fait u n p a in delicieux, qui
joue d e 1'orgue e n pro fessio n n elle et qui confectionne de ses p ro p re s m ains les vete-
n iers jo u rs p resq u e parfaite est norm al. C er
tain es d 'e n tre n o u s so n t m otivees et encourag ees p a r ces m o d eles im aginaires ou reels;
d 'a u tre s, p ar contre, sont dem oralisees et
d eco u rag ees p a r ce m em e ideal de fem m e,
q u 'il s'ag isse d u com pose de n o m breuses
fem m es, ou de q u e lq u 'u n d o n t n o u s avons
lu la vie, o u m em e de q u e lq u 'u n que nous
co n n aisso n s.
Q u a n d les fem m es font ces com paraisons,
j'e n te n d s
d es co m m entaires com m e:
« Q uand o n p arle a la Societe de Secours
d 'e tre u n e b o n n e m ere, je m e sens toujours
coupable parce q u 'il m 'arriv e de crier apres
m es e n fa n ts.» «Je ne m e sens pas a 1'aise a
1'eglise parce q u e m o n m ari n 'e s t pas pratiq uant.» «J'aurais v o u lu ne pas devoir travailler a 1'exterieur, m ais j'a ib e s o in d 'u n salaire
p o u r faire vivre m a famille.»
J'ai e n te n d u : «Je ne suis pas m ere. Je ne
suis p as m ariee et j'e n suis d o uloureusem e n t consciente lors des re u n io n s de Societe
de S ecours et de Sainte-C ene. S ouvent,
q u a n d je re n tre chez m oi, je sens q u 'o n ne
sait p as q uoi faire de m oi dans l'Eglise.»
Je crois que ces paroles et d 'a u tre s du
m em e registre re su lte n t d u fait que nous
n o u s com p aro n s de m aniere p e u realiste a
u n ideal. C o n n aissan t beau co u p d 'e n tre
v o u s, je connais votre b o n te et les d o n s p e r
so n n els q u e le S eig n eu r vous a accordes. Je
m e ren d s com pte q u e ces com paraisons risq u e n t de v o u s em p ech er d 'a tte in d re votre
p o ten tiel et de p ro fiter de rencontres qui
e n rich iro n t v o tre vie et celle des au tres. Parfois ces com p araisons fausses v ien n en t
d 'a u tre s soeurs de la Societe de Secours, de
1'organisation de la Societe de Secours ou
d 'a tte n te s co n cern an t les roles d an s la vie.
Q uelle que soit leu r origine, le sujet de com-
M
La presidence generale de la Societe de Secours: Chieko N . O kazaki, prem iere conseillere; E laine L. jack,
presidente; e t A ileen H ayes C lyde, deuxiem e conseillere.
L'ETOILE
83
p araiso n est faux a m oins de te n ir com pte
des choses telles q u 'e lle s so n t v raim ent,
m a in te n a n t et etern ellem en t.
Le p ro p h e te Jacob a dit q u e les choses tel
les qu'«elles so n t e n realitew, et «telles
q u 'elles sero n t en realite. . . n o u s so n t clairem en t m anifestoes, p o u r le salut de n o tre
ame» (Jacob 4:13).
M es soeurs, co m m en t ces choses n o u s
sont-elles m anifestees? C lairem ent, p a r la
p le n itu d e de I'E vangile de Jesus-C hrist, p ar
I'exem ple de la vie de n o tre S au v eu r. Ce
n 'e s t q u 'e n a p p liq u a n t so n Evangile que
n o u s p o u v o n s tro u v e r ce q u i est reel. N ous
n e p o u rro n s jam ais ev alu er exactem ent
n o tre vie a p a rtir de cond itio n s sociales, econ om iques, eth n iq u es, d 'a g e , de situ atio n de
fam ille ou p h y siq u e. D em an d ez-v o u s,
q u a n d vous v o u s com parez a d 'a u tre s, si
v ous le faites d 'a p re s le m odele de la vie d u
C hrist ou si v o u s essayez de co nform er votre
vie a celle des a u tres.
Parfois les co m p araiso n s n o u s p re n n e n t a
1'im proviste. N o u s som m es assises en re u
n io n de Societe de Secours, e n to u re es de
nos voisines et de n o s am ies, qu i p a raissen t
to u tes elever les m eilleurs en fan ts, enseig n er les lemons les p lu s p ro fo n d es et possed er la p lu s g ra n d e spiritualite. C ela p e u t etre
ex trem em en t d eco u rag ean t.
P eu t-etre certaines d 'e n tre v o u s se d isentelles: «Je suis q u elconque. II n 'y a rien
d 'ex trao rd in a ire en m oi ni d an s m a vie.» Ce
qui m 'e s t clairem en t m anifesto, c 'e st que
v ous etes extrao rd in aires, v o u s d o n t la journ ee habituelle est conform e aux lois de n o tre
P ere celeste.
II n 'e s t d a n s le m o n d e actuel de p lu s g ra n
de h ero in e q u e la fem m e qui rem p lit tranquillem en t son role. D ans 1'anonym at, vous
hab itez ici ou la, au N eb rask a, a P u erto Rico,
au G h an a, au C an ad a ou en Tchecoslovaquie. C h aq u e jour, v o u s tem o ig n ez de votre
a m o u r p o u r le S eig n eu r e n so u te n a n t votre
m ari, en elev an t vos en fan ts, e n v o u s occu
p a n t de vos p a re n ts, en a id an t vos voisins, en
co o p eran t a 1'ecole, e n faisan t p artie de conseils m unicip au x et en accom plissant u n e
partie im p o rtan te de 1'oeuvre de ce m o n d e
chez v o u s et en d e h o rs de chez vous. Perso n n e n 'e s t aussi im p ressio n n an t q u e vous.
Je v ous ai pro m is de v o u s p re se n te r la
soeur ideale de la Societe de Secours.
U ne b o n n e nouvelle: elle existe vraim en t.
U ne m eilleure nouvelle: elle est m erveilleuse.
La m eilleure de to u tes les nouvelles: c 'e st
vous\ Et c 'e st ce que v ous etes vraim ent!
2780000 d 'e n tre vous, rep arties d an s 128
p ay s et territoires de p a r le m o n d e d 'ln v e rcargill a E d m o n to n , de Chicago a Singap o u r.
8000 d 'e n tre v o u s so n t d es m issionnaires
seules a p lein tem p s; 1700 fo n t u n e m ission
de couple avec leu r m ari.
Vous elevez 1200000 e n fan ts et u n dem i
m illion de je u n e s filles et u n d em i m illion de
je u n e s g en s qu i so n t ad olescents.
V ous v o u s etes re n d u m u tu e lle m en t e n v i
ro n u n m illion de visites p a r le p ro g ram m e
d es instructrices visiteuses rien q u e p e n d a n t
les cinq p rem iers m ois de 1990.
Si je p o u v ais fo rm u ler u n voeu a votre
eg ard , ce serait q u e v o u s v o u s sen tiez ap p reciee p o u r votre b o n te. Le p o in t de d e p a rt
consiste a savoir q u e v o u s etes u n e fille de
D ieu. Les je u n e s filles d ise n t en sem b le ch a
q u e d im an ch e: «N ous so m m es les filles d 'u n
P ere celeste qui n o u s aim e, et n o u s 1'aim ons.
N o u s so m m es les tem o in s de D ieu, en to u t
tem p s, e n to u te s choses et en to u s lieux»
Les en fan ts de la P rim aire ch an te n t: «Je
suis m em b re de 1'Eglise de Jesu s-C h rist des
S aints des D ern iers Jours. Je sais qu i je suis.
Je connais le p la n de D ieu. Je le suivrai avec
foi.» Q u a n d m es p etits-en fan ts et leu rs
p a re n ts c h a n te n t ce c h a n t en sem b le avec
b eau c o u p d 'e n th o u sia sm e , cela m e fait
p le u re r de joie. Je sais q u i/e suis, je connais
le p la n de D ieu, et cette co n n aissan ce fait
to u te la difference.
N o u s, soeurs de la Societe de S ecours, suiv o n s n o tre devise: «L'am our ne succom be
jam ais.» J'e n ai fait p e rso n n e lle m e n t m a
devise. Elle signifie q u e n o u s aim ons n o tre
P ere celeste, et le m eilleur m o y en d 'e x p rim er n o tre am o u r, c 'e st p a r ce q u e n o u s faiso n s p o u r les au tres.
Se rejo u ir d 'e tre u n e fille de D ieu, d e conn aitre le p la n de D ieu et de su iv re I'ex em p le
d e service d u S au v eu r, voila d es choses
reelles.
Le S a u v eu r a en seigne a la S am aritaine au
p u its de Jacob:
«Mais celui q u i boira de 1'eau que je lui
d o n n e ra i, n 'a u ra jam ais soif, et 1'eau q ue je
lu i d o n n e ra i d ev ien d ra en lui u n e source
d 'e a u q u i jaillira ju sq u e d an s la vie eternelle.
«La fem m e lui dit: Seigneur, donne-m oi
cette eau , afin q ue je n 'a ie p lu s soif» (Jean
4:14,15).
U ne soeur de la Societe de Secours d u
G h an a re n d visite a u n e fem m e qui a soif de
v erite m ais q u i ne sait p as lire. P o u r perm ettre a sa soeur de s 'a b re u v e r aux verites de
I'E vangile, I'in structrice visiteuse essaie
d 'e tr e avec elle aussi so u v en t que possible.
Elle lit les E critures a sa soeur et lui explique
ce q u 'elles v e u le n t dire, d an s sa langue
n atale.
N o u s av o n s ap p ris 1'existence d 'u n e
rem arq u ab le soeur de soixante ans. C ette
soeur v ig o u reu se habite en T checoslovaquie.
Elle fait p artie d e la po ig n ee de saints qui
so n t restes p ra tiq u a n ts p e n d a n t les quara n te -se p t an s de som m eil p e n d a n t lesquels
le p ay s n 'a v a it p as la pleine liberte religieuse. La soeur p artag e 1'eau vive de I'E v an
gile q u a n d elle va chaque jo u r se p ro m en er
avec u n p re s id e n t de b ran ch e age de 83 ans
et q u 'e lle lui fait ses courses. II a b esoin de
d eu x Cannes p o u r m archer, et ce n 'e s t pas
u n e p etite affaire q u e de faire ses courses en
T checoslovaquie.
P ar leu rs actes de service quotidiens, ces
fem m es d o n n e n t et tra n sm e tte n t T eau jaillissan t d an s la vie eternelle.
U ne a u tre d 'e n tr e vous a ecrit: «J'aime
m o n role de m ere. J'aim e en seig n er I'E v an
gile a m es en fan ts. J'ai fait u n rem placem ent
La ^residence generate des Jeunes Filles: Jayne B. M a la n , prem iere conseillere; A rd e th G . K app,
presidente; e t Janette C. H ales, deuxiem e conseillere.
JANVIER 1991
84
u nese
faire 1
famillt
coeur;
sans e'
m e vo:
incroy
chantf
j'en v k
d 'u n
m usiq
«Ap:
que, s
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sez, vi
d 'e n s t
de ser
de la I
ou ins
de la
v ous f
La pres:
preside)
u n e sem aine a la Societe de Secours et j 'ai d u
faire la lec;on su r T etu d e d es E critures en
fam ille. C 'e st q u elq u e chose qui m e tien t a
coeur; je n e p eu x im aginer la vie de fam ille
sans elle. A pres la le(;on, u n e soeur est v en u e
m e voir et m 'a dit: <Tout ce q u e v ous faites est
incroyable. Je n 'a i p as la patience.) M ais elle
chante et suit des cours de m usiq u e. Parfois,
j'e n v ie les gens q u i sav en t c h an ter ou jo u er
d 'u n in stru m e n t, parce que j'a im e la
m usique.
<Apres m a co n v ersatio n avec elle, j'a i senti
que, si j'av ais p e u de d o n m usical, p ar c e n
tre, n o tre Pere celeste m 'a v a it accorde
1'am our de m o n role de m ere et q u 'e n fait, je
suis reco n n aissan te d 'a v o ir ce d o n et ce
ta le n t.»
Ces trois exem ples n e m o n tren t-ils pas
que chaque soeur sert selon ses capacites,
selon les beso in s qui 1 'entourent? N 'est-ce
pas la raiso n d 'e tre de votre vie?
R egardez to u t ce q u e v o u s faites. V ous fai
tes des co u v ertu res p iq u ees p o u r les orp h elins ou v o u s re n d e z visite a d es fem m es en
p riso n . V ous ch an g ez mille fois les couches
d u bebe et v ous n 'e n finissez pas de consoler
les je u n e s enfan ts. V ous collectez des vetem en ts p o u r les victim es de trem b lem en ts de
terre. V ous aidez des e n fan ts qu i o n t des difficultes scolaires.
D ans 1'Eglise, v o u s p resid ez, v o u s in struisez, v o u s conseillez, v o u s faites des visites
d 'e n se ig n e m e n t, et v o u s re n d e z u n e infinite
de services. P eu t-etre etes-vous p re sid e n te
de la Societe de Secours, ou bibliothecaire,
ou instructrice des Etoiles A, ou instructrice
de la D octrine de 1'Evangile. Tout ce que
v ous faites est u n e b en ed ic tio n p o u r les e n
Les m em bres des presidences generales de la Societe de Secours, des Jeunes Filles e t de la P rim aire se saluent.
fan ts, les jeu n es, les fem m es d an s chaque
u n ite de TEglise.
L'idee m aitresse de la Societe de S ecours
p o u r cette nou v elle d ecen n ie est le reflet de
n o tre q u ete de choses reelles et d u salut p o u r
n o tre am e. Elle est le reflet de n o tre am o u r et
de n o tre a d m iratio n a votre egard, nos
soeurs. N o u s v o u lo n s que v o u s viviez u n e
vie de m atu rite spirituelle et d'accom plissem en t, liberee de com p araiso n s p e u realistes.
A la Societe de Secours, n o u s m etto n s
T accent su r les cinq p o in ts su iv an ts:
P rem iere m en t: Edifier le tem o ig n ag e p e r
son n el. C ela v eu t dire vivre u n e vie de foi et
d 'e sp o ir, d ev en ir d es disciples atten tio n n es
de n o tre S au v eu r, et prier.
La p residence generale de la Prim aire: B e tty Jo N . Jepsen, prem iere conseillere; M ich aelen e P. G rassli,
presidente; e t R u th B. W rig h t, d euxiem e conseillere.
L' f i TOI LE
85
D euxiem em ent: A p p o rter des b enedic
tions a chaque fem m e. Je crois en vous. Je me
delecte de n o tre d iversite a n o u s, fem m es de
la Societe de Secours, et de la joie que nous
tro u v o n s a vivre en justice. Le p ro p h ete
N ep h i n o u s a dit: «Le S eigneur estim e toute
chair, T une com m e T autre; le juste est favorise de Dieu» (1 N e p h i 17:35).
T roisiem em ent: C ultiver et exercer la charite. N o tre d evise de la Societe de Secours,
«Tam our ne succom be jam ais», v au t la peine
d 'e tre ap p liq u ee. N ous avons le devoir de
n o u s efforcer d av an tag e de rep o n d re aux
b eso in s reels d u m o n d e qui n o u s entoure:
solitude, negligence, an alphabetism e, problem e des sans-abris.
Q u atriem em en t: A fferm ir les fam ilies.
D ans les n o m b reu x ty p es de cellules familiales, n o u s n o u s aim ons et n o u s n o u s edifions
m u tu ellem e n t e n u n issa n t nos efforts p o u r
d ev en ir de m eilleurs disciples de n otre Sau
v eu r. Puis:
C in q u iem em en t: Etre u n ies p ar des liens
fraternels e n ex p rim ant n o tre foi, nos expe
riences et nos id ees d an s u n esprit d 'a m o u r
et d 'am itie.
Edifier, benir, developper et appliquer, affermir
et apprecier: voila des m ots d 'o rd re motiv an ts qui n o u s in v iten t a d o n n e r le m eilleur
de no u s-m em es.
N o tre b u t est que vous beneficiiez toutes
de T experience de la vie. Edifiez votre tem oi
gn ag e p e rso n n e l et rejouissez-vous avec moi
d 'e tre u n e fem m e rep resen tativ e de la
Societe de Secours.
T em oignage, p erso n n alite, charite, fam il
ies, solidarite e n tre soeurs, ces choses sont
reelles. Et v o u s etes, vous aussi, reelles. O u
q u e v o u s soyez, je vous re n d s hom m age.
Je p rie p o u r q u e vous continuiez d 'e tre
b en ies de n o tre Pere celeste qui v o us aim e,
ou q u e v o u s soyez d an s le m o n d e. A u nom
d e Jesu s-C h rist. A m en. □
La bonte, partie du plan
de Dieu
par Betty Jo Jepsen
p re m ie re c o n se ille re d a n s la p re s id e n c e g e n e ra le d e la P rim a ire
«J'aime le mot «bonte» parce qu'il implique Vaction. Vous et moi nous
pouvons en faire preuve.»
arcia, m o n am ie, avait d em en a g e
plu sie u rs fois d an s so n enfance d u
fait d u travail de so n p ere. Elle
avait alors dix an s et allait dev o ir ch an g er
d 'eco le. Sa m ere, lisan t T in q u ietu d e su r le
visage de sa fille, s 'e s t assise p res d 'e lle p o u r
p arler de ce qui T inquietait.
M arcia a parle de la difficulte q u 'e lle avait
a ch an g er de classe au m ilieu d u trim estre et
a essayer de se m ettre a n iv eau d a n s les differe n te s m atieres et a s'h a b itu e r a T institutrice
et aux au tres eleves. La m am an a p rom is a
M arcia de T aider a s'a d a p te r. M arcia s'e st
alors m ise a p leu rer. En to u te h o n n e te te , elle
a avoue a sa m ere: «Je p eu x m 'e n sortir avec
les m atieres et les n o u v elles institutrices,
m ais, tu sais», a-t-elle ajoute, les larm es ruisselan t su r ses jo u es couvertes de taches de
ro u sseu r, «je d eteste m an g er to u te seule a la
cantine.»
M arcia avait beso in d e q u e lq u 'u n qui soit
conscient de sa situ atio n et T invite a se joind re a u n g ro u p e et a faire co nnaissance. Le
S au v eu r n o u s a dit: «Soyez b o n s les u n s
en v ers les au tres, co m p atissan ts, faites-vous
grace recip ro q u em en t, com m e D ieu v ous a
fait grace en Christ» (E phesiens 4:32).
La bo n te a de n o m b reu x synonym es:
M
I'affection, le service, la charite. Toutefois,
j'aim e le m ot «bonte» parce q u 'il im plique
Paction. N o u s p o u v o n s, v o u s et m oi, en
faire p re u v e . La b o n te se m anifeste de ta n t
de m an ieres. M es exem ples favoris de b o n te
so n t tires d es actes de Jesus. II a p asse son
m in istere a rech erch er ceux qui etaien t las,
m alad es, p au v re s et esseu les afin de p o u v o ir
le u r tem o ig n er de la b o n te.
Le livre de M arc, d a n s le N o u v e a u Testa
m en t, n o u s p arle de la b o n te et de 1 'attention
d u S au v eu r p o u r u n e je u n e fille. S on p ere
etait le chef de la sy n ag o g ue ou Jesus enseignait. O n est v e n u dire au chef: «Ta fille est
m orte» (M arc 5:35). Jesus a console le pere:
«Sois san s crainte, crois seulem ent» (verset
36). Le S a u v eu r a accouru au ch ev et de la
je u n e fille et lui a dit: «Jeune fille, leve-toi, je
te le dis.
«A ussit6t la je u n e fille se leva et se m it a
m archer; car elle avait d o u ze an s. Ils en
fu re n t h o rs d 'eu x -m em e s, (frappes) d 'u n
g ran d eto n n em en t» (verset 42). A p res ce
g ra n d m iracle, Jesus a co n tin u e de m o n tre r
so n in te re t e n d e m a n d a n t q u 'o n d o n n e
q u elq u e chose a m an g er a la je u n e fille.
N o tre p ro p h e te b ien-aim e n o u s a en seig n e
d 'e tre b o n s. Ezra Taft B enson n o u s d it que
q u e lq u 'u n de b o n est sy m p a th iq u e et gentil
avec les au tres, a de la co n sid eratio n p o u r les
a u tres, est courtois et est d isp o se a re n d re
service. II ajoute: «la b o n te p a rd o n n e les faiblesses et les d efau ts d e s a u tres. La b o n te
s'a d re s se a to u s, aux je u n e s et aux vieux, aux
anim aux, aux h u m b les com m e aux grands»
(conference gen erale, octobre 1986).
P eu t-etre
d e m a n d e rez-v o u s:
«Q uelle
im p o rtan ce les exem ples de Jesus et les p a ro
les d u p ro p h e te ont-ils d a n s m a vie?» Jesus
n o u s a m o n tre T exem ple d u p la n de D ieu
p o u r n o u s p a r so n exem ple. N o tre p ro
p h e te , q u i est a la tete de TEglise d e nos
jo u rs, n o u s aide a a p p re n d re co m m en t suivre le p la n de D ieu et re to u rn e r vivre avec
Jesus et avec n o tre Pere celeste. Je sais q u 'il
sera rare q u e n o u s so y o n s tem o in s d 'u n e
b o n te au ssi m iracu leu se q u e celle q u e j'a i
citee d es E critures. II n o u s est ra re m e n t
d e m an d e de sacrifier n o tre securite et notre
confort com m e Jesus Ta fait q u a n d il etait en
b u tte aux attaq u es de ses en n em is ou q u a n d
il etait p h y siq u e m e n t ep u ise. C ep en d an t, je
crois v ra im e n t q ue n o u s p o u v o n s, chacun a
n o tre m an iere, n o u s e n train er a etre aim ables d a n s n o tre p ro p re fam ille, avec nos
am is, a 1'ecole et d an s la collectivite.
J'a i p arle re cem m en t avec des Coeurs
Joyeux d es g en s aim ables de leu r entourage.
K ate et L aura etaien t d'ex cellen tes am ies.
Elies accueillaient aussi d 'a u tre s fillettes
d an s leu r cercle d 'am ies. U n jour, ce groupe
d e fillettes a p re p a re u n e fete a laquelle
e ta ie n t invites to u s les m em bres d u groupe,
sau f K ate. L aura, q u a n d elle a ap p ris ce qui
arrivait, a d it sim p lem en t aux au tres q u 'elle
n e p o u rra it p as accepter leu r in vitation si
K ate n 'e ta it p as, elle aussi, invitee. Ce comp o rte m e n t loyal et b o n d 'u n e am ie qui suiv ait le p la n de D ieu a p erm is d 'e v ite r de la
souffrance et d u chagrin.
C 'e st e n e ta n t b o n q ue Ton d ev ien t meilleu r. S ophocle, g ra n d p h ilo so p h e, a dit:
«Car la b o n te e n g e n d re la b o n te a jamais»
(Familiar Quotations, p. 73). Je m e souviens
de devises sim ples de b o n te de m a jeunesse:
«J'essayerai to u jo u rs de faire et de dire les
choses de la m an iere la p lu s agreable.» L 'une
de m es am ies m 'a ap p ris u n e co m ptine qui
1'a aidee a agir avec bonte:
«J'ai pleure la nuit
Parce que je n'avais pas vu
Que quelqu'un avait des besoins.
Mais jamais depuis
Le moindre regret je n'ai eu
D'avoir fait aux autres trop de bien.»
(A nonym e, cite p a r R ichard L. E vans,
«The Q u ality of K indness», Improvement
Era, m ai 1960, p. 340).
U n acte de g entillesse n 'e s t jam ais p e rd u .
II n 'e s t jam ais tro p tot p o u r etre bon. U n acte
d e b o n te p e u t am eliorer le b ien faiteu r et le
beneficiaire.
D erek etait g ra v em en t h an d ica p e de naissance. D u ra n t les cinq a n n ees q u 'il a passees
ici-bas, il n 'a p as co n n u b eau co u p d u m on d e
o u T on court, o n joue a cache-cache, on
sa u te a la corde et d 'o u la souffrance est
ab sen te. M ais il savait co m m en t il po u v ait
se sen tir m ieux. Q u a n d la situ atio n etait
difficile, q u a n d il souffrait et que ceux
qu i T en to u ra ie n t etaien t las et decourages,
il levait les b ras et disait: «Tu veux q ue je
te tienne?» D ans so n innocence, il savait
q u 'il p o u v a it so u ten ir les au tres p a r sa
b o n te , m em e si lui avait b eau co u p a s u p
p o rter.
II est im p o rta n t d 'e tre bon, m em e si Ton
p e n se etre tro p tim ide ou tro p occupe. P our
certain s, com m e D erek, cela v ien t naturellem en t; p o u r d 'a u tre s chez qui la b o n te n 'e s t
p as in n ee, cela d e m a n d e de gros efforts.
notre
ait en
[uand
m t, je
cu n a
aim ac nos
!oeurs
irage.
m ies.
lettes
*oupe
quelle
aupe,
:e qui
u'elle
o n si
comii suide la
meili dit:
mais»
viens
lesse:
re les
L'une
e qui
ent
2rd u .
\a c te
et le
naisssees
o nde
i, on
e est
uvait
etait
ceux
ages,
ue je
avait
ir sa
sup-
T on
P our
rellen 'e st
s.
Les etes de m a jeu n esse a la ferm e m 'o n t
aidee a ap precier et a resp ecter le m o n d e des
insectes et des anim aux. J'ai to u jo u rs ete
fascinee p a r 1'abeille in d u strieu se . Elle
s'affaire a sa tache de recolter le n ectar. Elle
cherche to u tes les occasions de p lo n g er sa
tro m p e d an s les fleurs colorees et m em e
d an s celles qu i so n t tern es. A u lieu de se
d eco u rag er q u a n d elle ne tro u v e p as de n ec
tar d an s u n e fleur, elle ch erche u n e au tre
occasion avec u n e energie b o u rd o n n a n te .
En m em e tem p s q u 'elle collecte le nectar,
elle pollinise les fleurs p o u r les aid er a rem plir la m esu re de leu r creation. P o u r finir,
chargee de son b u tin , elle ren tre , et le nectar
d ev ien t le m iel de la ru ch e, p o u r n o u rrir n o n
seu lem en t I'abeille, m ais au ssi la g en eratio n
a venir.
C ep e n d a n t, v o u s savez com m e m oi que ce
n 'e s t que 1'instinct qui p o u sse I'abeille a
recolter le nectar. Elle n 'y p e u t rien! N eanm oins, elle accom plit b e au co u p de bien.
N o u s p o u v o n s tirer u n e le<;on de I'abeille.
N o u s p o u v o n s acquerir n o u s aussi u n e
«bonte instinctive» e n re c h erch an t consciem m ent les occasions d 'a g ir avec b o n te. Le
m o n d e ne serait-il p a s b eau si n o u s avions
u n e b o n te n atu relle et instinctive et si n o u s
n e p o u v io n s p as n o u s em p ec h er d 'e tre b ons
q u a n d 1'occasion s 'e n p resen te? N o u s p o u
v ons edifier au tru i p a r n o tre b o n te, et nos
actes p e u v e n t d ev en ir com m e le d oux miel
d an s le jar d in de la vie.
P eu t-etre n o u s arrive-t-il de n o u s excuser
de n o tre m an q u e de b o n te e n a rg u a n t que
n o u s n e n o u s se n to n s p as b ien ou q u e n o u s
som m es de m au v aise h u m e u r. II est facile
d 'a g ir avec b o n te en v ers les a u tres q u a n d
to u t va b ien d a n s n o tre vie. M ais c 'e st p eu tetre q u a n d n o u s som m es fatigues, de<;us et
que n o u s so uffrons d 'a v o ir subi u n e
m echancete qu e se m esu re n o tre veritable
d egre de b o n te. S o m m es-n o u s b o n s q u a n d
to u t n e va pas bien?
Jesus-C hrist n o u s a laisse u n m odele
m em orable a suivre a chaque in sta n t de
n o tre vie. N u l d 'e n tre n o u s n e co n n aitra rien
de com parable a la d o u le u r p h y siq u e et a
1'angoisse m en tale de Jesus su r la croix.
P o u rtan t, alors q u e Jesus souffrait in ten sem en t, u n m alfaiteu r crucifie a cote de lui
«blasphem ait contre lui» (Luc 23:39). Jesus
n 'a p as reagi. Le seco n d m alfaiteur a fait des
rep ro ch es au p rem ier et a su p p lie le S au v eu r
de p arler a so n P ere en sa faveur.
< A ujourd'hui tu seras avec m oi d an s le paradis» (verset 43), a dit le S eig n eu r au m alfai
teu r. B ientot ce serait fini et il serait soulage.
«C 'est u n m alfaiteu r qui a dit la d ern iere
p arole aim able a u C hrist: le C h rist a re te n u la
b o n te, et il a p a rd o n n e au m alfaiteur»
(Robert B row ning, Familiar Quotations,
p. 545).
U n exem ple to u c h a n t est la b o n te
e m p rein te de te n d re sse q u e Jesus a tem oi-
M ich aelen e P. G rassli, presiden te generate de la P rim aire, parle avec des m em bres de I'assemblee.
g n ee a ses ap o tres. Vers la fin de so n m inistere terrestre, Jesus s'e st re u n i avec ses a p o
tres, le u r a d o n n e la Sainte-C ene et ses dernieres in stru ctio n s. II a pris u n linge, a verse
de 1'eau d a n s u n e cuvette et a com m ence a
laver et a secher les p ied s de ses disciples.
Pierre, 1'un d es disciples, a dit: «Jamais tu ne
m e laveras les pieds» (Jean 13:8). P eu t-etre
Pierre resistait-il parce q u 'il p en sa it que
Jesus ne d ev ait p as s'ab aisser a accom plir u n
acte de cette n atu re . M ais Jesus a insiste,
lav an t les p ied s de to u s les ap o tres, m em e de
Judas, qui d ev ait b ien to t le trah ir, com m e il
le savait. A p res avoir fini de leu r laver les
p ied s, le S au v eu r leu r a dit: «C om prenezv o u s ce que je v o us ai fait? Vous m 'a p p e le z :
le M aitre et le S eig n eu r. . .
«Si d one je v o u s ai lave les pied s, m oi le
S eig n eu r et le M aitre, v o u s aussi v o u s d evez
v o u s laver les p ied s les u n s aux autres;
«Car je v o u s ai d o n n e u n exem ple, afin
qu e, v o u s aussi, v o u s fassiez com m e m oi je
v o u s ai fait. . .
«Si v ous savez cela, v ous etes heureux»
(versets 12-17).
II a d o n n e u n co m m an d em en t avec u n e
p ro m esse.
Le S au v eu r p ro m et de n o u s d o n n er etern ellem en t et in co n d itio n n ellem en t sa bonte.
«Car les m o n ta g n es s 'e n fu iro n t et les collin es sero n t enlevees, m ais m a b onte ne s'eloig n era p o in t de toi» (3 N e p h i 22:10, voir aussi
Esale 54:10). <Avec u n e b onte eternelle
j'a u ra i co m p assio n de toi, dit le S eigneur,
to n R edem pteur» (3 N e p h i 22:8; voir aussi
Esaie 5:8).
La devise d es Coeurs Joyeux est: «Je veux
suivre le p lan que D ieu a con<;u p o u r moi.»
Le p lan de D ieu p o u r n o u s co m p ren d que
n o u s soyons bons. Je vous d o n n e la tache de
ch erch er les occasions d 'e tre bons. La p ro
m esse est que v o u s serez h eu reu x . Je prie
p o u r q u e ch acu n de n o u s acquiere le desir
d 'e tre b o n avec soi-m em e et avec les autres
et de m ettre co n tin u ellem en t ce desir en
oeuvre. A u n o m de Jesus-C hrist. A m en. □
«Les criquets» peuvent
etre detruits par une attitude
spirituelle
par A rdeth G. Kapp
p re s id e n te g e n e ra le d e s J e u n e s Filles
«Le Seigneur a envoye les mouettes your detruire les criquets.
De meme, il vous assure securite et protection.»
es cheres je u n e s am ies, ce soir, je
veux re ssen tir ce que v ous ep ro u vez. Je p rie p o u r que v o u s ouvriez
votre coeur et p o u r que I'E sp rit v o u s instruise p e n d a n t q u e je v o u s p arlerai de plusieurs p o in ts qui so n t tres im p o rtan ts et d o n t
il convient de p arler m a in ten a n t. Je v ous
aim e. J'ai u n e g ran d e foi e n v o u s. Le p resi
d e n t B enson a en seig n e q u e «vous etes nees
a cette ep o q u e p o u r u n objectif sacre et glorieux. . . Votre naissance a cette ep o q u e p re
cise a ete p re o rd o n n e e d a n s les eternites»
(conference generale, octobre 1986). N eanm oins, n o u s n o u s faisons b eau co u p de souci
p o u r vous.
C 'e st u n e ep o q u e m erveilleuse p o u r vivre
et etre jeun e. L'avenir s'a n n o n c e passionn an t; m ais c 'e st au ssi u n e ep o q u e m ena<;ante et effrayante, si v o u s n 'y etes p as prep arees. P ar contre, si v ous etes p re p a ree s, il
n 'y a au cu n e raiso n de crain d re (voir D&A
38:30). Vous etes les p io n n iers de n o tre e p o
que; v ous tracerez u n e p iste d an s u n d esert
different de celui des p io n n iers des prem iers
tem p s, et p eu t-etre p lu s difficile q u e lui.
V otre courage d o it etre egal, sin o n su p e-
M
rieu r, a celui de je u n es filles com m e M ary
G oble Pay. N o u s lisons d a n s so n journ al:
«N ous so m m es arrives a Salt Lake City a 9
h e u re s d u soir le 11 decem bre 1856. Trois
p e rso n n e s v iv an tes su r q u atre av aie n t des
gelu res. M a m ere etait m o rte d a n s le chariot
bache. . .
«Le le n d em ain m atin tres tot, B righam
Y o u n g . . . est v e n u . Q u a n d il a v u n o tre etat,
n o s p ied s geles et n o tre m ere d eced ee, il a
p leu re.
«Le d o cteu r m 'a am p u te les orteils . . . M es
soeurs o n t habille n o tre m ere p o u r 1'ente rrer. Q u a n d m es p ied s o n t ete soignes,
o n n o u s a em m en ees voir n o tre m ere p o u r
la d e rn iere fois. Elle a ete e n terre e 1'apresm id i. . .
«J'ai p e n se aux paroles [que m a m ere avait
p ro n o n cees a v an t q u e n o u s q u ittio n s
1'A ngleterre]: <Polly, je v eux aller en Sion
p e n d a n t q u e m es en fan ts so n t je u n e s, afin
q u 'ils p u is se n t etre eleves d a n s 1'Evangile
d u C hrist. C ar je sais q u e c 'e st 1'Eglise
vraie>» (A Believing People, R ichard H . Cracroft et N eal E. L am bert, p p . 107,111).
Les m eres de n o tre ep o q u e se soucientelles a u ta n t de 1'Evangile et de leu rs en fan ts?
O ui, b ien su r. M eres, p e u t-etre p e n se z -v o u s
q u 'il est p lu s facile de m o u rir d a n s le chariot
bache q u e de m o n ter la g a rd e ch aq u e jo u r
p o u r d e fe n d re les p rin cip es de justice. P eutetre v o u s parait-il p lu s facile de m o u rir p o u r
1'Evangile e n v o u s efforânt de sau v er vos
en fan ts q u e de vivre p o u r le faire. M ais vous
dev ez vivre, afin q u 'ils ne m e u re n t p as spiritu ellem en t.
Jeu n es filles, il p e u t v o u s p araitre p lu s aise
d 'a v o ir les orteils a m p u te s q u e d 'e tr e pionn ieres a n o tre e p o q u e et de v o u s te n ir d e v a n t
ceux de v o tre age et d 'o s e r etre d ifferen tes, si
leu rs actions so n t co n traires aux m u rm u re s
d u S aint-E sprit qui p o u r v o u s so n t ju stes.
Les E critures c o n tien n e n t 1'avertissem ent:
«Tous ceux d 'a illeu rs qui v e u le n t vivre pieu se m e n t e n C hrist-Jesus se ro n t persecutes»
(2 T im othee 3:12). La p ressio n d es a u tres est
JANVIER
88
1991
u n e form e de p ersecu tio n . La p ressio n des
a u tre s est 1'une des g ran d es ep reu v es
d 'a u jo u rd 'h u i.
V ous ra p p elez-v o u s 1'histoire des p re
m iers p io n n iers et la m aniere d o n t le fleau
terrible d es criquets noirs s 'e s t ab attu des
m o n tag n e s p o u r d etru ire les recoltes de
cereales? H o m m es, fem m es et en fan ts ont
prie et o n t c o m battu les criquets qui devastaie n t leu rs recoltes d a n s u n effort d esespere
p o u r les sau v er. Le S eig n eu r a e n te n d u leurs
p rieres ferv en tes et a envoye des m ouettes.
Elies o n t dev o re les criquets. Les recoltes ont
ete sau v ees. P o u r eux, cela a ete u n m iracle.
Jeu n es filles, v o u s etes les te n d re s recoltes
de n o tre ep o q u e, la p ro m esse de dem ain.
G o rd o n B. H inckley n o u s a ap p ris que
q u a n d n o u s sa u v o n s u n e seule jeu n e fille,
n o u s sa u v o n s des gen eratio n s. C haque
je u n e fille co m p te en o rm em en t.
Tres se rieu sem en t, je v ous d em an d e a
v o u s, je u n e s filles, m eres, d irigeantes, a toutes les fem m es, de voir les noirs criquets de
n o tre ep o q u e qui essaien t de d etru ire nos
te n d re s recoltes, n o n seu lem en t nos jeu n es
filles et n o s je u n e s gens, m ais aussi de nom b reu x ad u ltes. N o u s avons ete avertis p ar
n o tre p ro p h e te q u e les forces d u m al se
d e v e lo p p e n t so us la direction de Lucifer et
q u e les forces d u b ien se d ev e lo p p e n t sous la
d irectio n de Jesus-C hrist (Ezra Taft B enson,
co n ference gen erale, octobre 1988). Ce
g ra n d affro n te m en t d ev ien t de p lu s en plus
violent. Tot o u tard , soit en prive, soit en
public, n o u s sero n s to u tes m ises a
1'epreuve. N o u s d ev o n s n o u s p re p a re r a
d efen d re n o s v aleurs, nos principes, nos
en g ag e m e n ts et n o s alliances afin d 'e tre
tem o in s de D ieu e n to u s tem p s, en to u tes
choses et e n to u s lieux.
Les criquets de n o tre ep o q u e sont differe n ts de ceux d u p asse. Ils so n t p u issan ts,
p lu s d an g e re u x et m oins visibles. Je vais
v o u s expliquer. D 'a b o rd , les choses p e u v en t
p araitre tres in n o cen tes. Les p en sees, les
p aro les et les im ages so n t placees d an s n otre
esp rit p a r d es m o y en s tres subtils et tres
so p h istiq u es. D 'a b o rd v ie n n e n t des p e n
sees, p u is d es p aroles. P erso n n e n e parle
v u lg a ire m e n t o u g ro ssierem en t sans avoir
d 'a b o rd ce g e n re de p en sees. V oyez-vous
com m e est d an g ereu x ce com m encem ent
in n o cen t? Si n o u s n 'y p re n o n s p as garde, les
criq u ets e n tre ro n t su b rep tice m en t d an s nos
lieux su rs, d a n s n o tre foyer, d an s n o tre coeur
et d a n s n o tre e sp rit. P ar T interm ediaire de la
television, d e la radio, d es m agazines, des
film s, de la litte ratu re, d e la m u siq u e et de la
m o d e, ces influ ences nefastes com m encero n t ag ressiv em en t leu r d estru ctio n silencieuse, en m u ltip lian t leu r force au fu r et a
m esu re.
Les p ro g ra m m e s televises et les cassettes
vid eo p re s e n te n t T im p u rete com m e u n acte
d 'a m o u r a ttiran t et acceptable. L 'habitude
de ces
sens ji
ta n t de
ce poir
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de ces m essages tro m p e u rs em o u ssera vos
sens ju s q u 'a ce q u e ce q u i sem blait inquieta n t d ev ien n e an o d in et m em e acceptable. A
ce p o in t, la fau ssete se d em asq u e. Vos reves
d ev ien n e n t des cau ch em ars et vos espoirs
sont d etru its.
Le p o u v o ir q u 'a la m u siq u e de susciter des
sen tim en ts et d es etats d 'a m e q u i p e u v e n t
elever vos p en see s et vos actions est tres
gran d . Toutefois, p a r sa p u issan ce m em e,
elle est utilisee avec ru se p a r 1'adversaire
p o u r stim uler vos p e n sees, vos sen tim en ts
et vos etats d 'a m e , afin de po llu er et
d 'e m p o iso n n e r v o tre esp rit et de v o u s p o u sser a faire ce q u e sin o n v o us n 'im ag in eriez
pas.
D ans votre souci d 'e tre soignees, agreables et attiran tes, m efiez-vous d u m atraquage publicitaire p o u r les m o d es im p u d iques. S ouvent, on com m ence tres to t et en
to u te innocence a v o uloir p o rte r ce gen re de
v etem en ts et a le faire. C ertaines m eres
h abillent leurs p e tites filles d 'u n e m aniere
qui, inconsciem m en t, le u r d o n n e envie de
s'h ab iller san s p u d e u r com m e d an s le
m o n d e. L orsqu 'elles so n t adolescentes, le
m odele est fixe d a n s le u r esp rit et il est diffi
cile a changer.
Q u a n d on neglige le conseil de n o tre prop h e te d 'e v ite r de sortir en couple av an t seize
ans, je dis a tten tio n aux criquets. Les sorties
precoces en couple fo n t le jeu de S atan. S or
tir en couple q u a n d o n est tro p jeu n e, c 'e st
inviter 1'adversaire a v o u s atta q u er q u a n d
vous etes a 1'ecart de la p ro tectio n d u
gro u p e. U ne co n d u ite d ep rav ee, 1'alcool, la
dro g u e, les effets acco u tu m an ts et degrad a n ts de la p o rn o g ra p h ie , le culte satan iq u e
et d 'a u tre s activites cultuelles so n t des
m oyen s contpis avec soin p a r 1'adversaire
p o u r v o u s asserv ir et, e n fin de com pte, p o u r
vous detru ire . La lu tte e n tre le b ien et le m al
est tres reelle. C 'e st p a r n o s choix q u o tid ien s
que n o u s d ete rm in o n s n o tre p osition, nos
valeurs et qui n o u s av o n s choisi de suivre.
M elinda, d 'ld a h o , jeu n e p io n n iere de
n o tre ep o q u e, a ecrit com bien il lui etait diffi
cile d 'a v o ir le courage de q u itter ses am is
q u a n d ils reg a rd a ie n t u n film p o p u laire,
m ais n e tte m e n t co n traire a ses p rincipes.
«C ertains d o iv en t p en ser: <Ce n 'e s t q u 'u n
film, tu paries d 'u n e affaire>», a-t-elle dit.
«Toutefois, ce so n t ces p etites choses qui
d e v ie n n e n t des g ran d es. Ce n 'e s t p as facile a
faire, m ais le S eig n eu r n o u s aidera», a-t-elle
ajoute. Et q u a n d elle est p artie, d 'a u tre s
1'ont suivie. C 'e st cela, etre u n e p io n n iere.
P aren ts et d irig ean ts, je suis convaincue
que la p lu p a rt d es je u n e s re ag iro n t q u a n d ils
v e rro n t que n o u s ne n o u s tro u b lo n s pas, que
n o u s n 'h e s ito n s p as et q u e n o u s ne faiblissons p as. M eres, v o tre m an iere de vivre fait
u n e g ran d e difference d a n s la faôn d o n t
votre fille vit. A nalysez so ig n e u se m e n t vos
p rin cip es et vos actes, parce que vos filles
v ous im iteront. C o m m en t n o s je u n es sauront-ils quelle voie choisir s'il n 'y a p as de
p rin cip e clairem ent fixe et en seig n e p a r le
p recep te et p ar 1'exemple.
Je crois ferm em en t que les activites et les
h a b itu d e s, et m em e les trad itio n s qui
n 'a d h e re n t p as aux principes de 1'Evangile,
p e u v e n t etre changes. Jeunes filles, v o u s
p o u v ez v o u s u n ir et exercer v otre influence
positive de g ro u p e p o u r co n trib u er a ap p o rte r les c h a n g em en ts necessaires. II y a u n e
g ran d e force de c h an g em en t la ou il y a de
1'unite: d an s les fam ilies, d a n s les p aroisses
et d an s les pieux, d a n s le q u artier et d a n s les
ecoles, su rto u t q u a n d on est m otive p a r des
p rin cip es ju stes. C e p e n d a n t, si des activites
inacceptables ne so n t p as ch an g ees p a r ces
efforts, alors choisissez de ne p as y particip er. V ous p o u v ez le faire, je le sais.
Le S eig n eu r a envoye d es m o u ettes p o u r
aid er les sain ts d u retab lissem en t. A ctuellem en t, les m o u ettes ne so n t p as la solution
q u 'il n o u s faut. M ais la spiritm lite e n est u n e .
N o u s v ivons d an s u n m o n d e ou de nom b reu ses voix et in fluences essaien t de trom p e r les je u n e s et les a d u ltes. Vous p o u rriez
h o n n e te m e n t v o u s d e m an d e r: «C om m ent
puis-je savoir avec certitude? C ertaines ch o
ses si attiran tes sem b len t d 'a b o rd si innocentes.»
II existe u n m o y en su r de savoir. Le Sei
g n e u r a envoye les m o u ettes p o u r d e tru ire
les criquets. De m em e, il v o u s assu re securite et pro tectio n . La spiritu alite n o u s
p e rm et d 'a v o ir 1'Esprit d u S eig n eu r avec
n o u s, et q u a n d n o u s 1'aurons, n o u s ne
sero n s jam ais tro m p es. II n o u s a prom is:
«. . . Je serai. . . v otre lum iere d ans le
d esert. . . si v o u s g ard ez m es com m andem ents» (1 N e p h i 17:13). M ain ten an t, ecoutez: q u a n d v o u s v o u s etes fait b ap tiser puis
confirm er m em b res de 1'Eglise de JesusC h rist d es Saints d es D erniers Jours, vous
avez re<pi le d o n d u Saint-E sprit. Le SaintE sprit v o u s aid era a reconnaitre le bien et le
m al, le b o n et le m auvais, et vous a p p ren d ra
et v o u s aid era a v o u s ra p p eler les lemons que
v o u s avez ap p rise s avant le d eb u t de votre
vie terrestre. II v o u s afferm ira, vous reconfortera et v o u s d o n n e ra la paix. Toutefois, il
y a q u elq u e chose d 'im p o rta n t que vous ne
dev ez p as oublier. P o u r avoir la com pagnie
d u Saint-E sprit, v o us devez etre p u res et
g a rd er les co m m a n d em en ts de Dieu.
Je vais le dire au tre m en t. Q u an d n o u s gar
d e n s les co m m an d em en ts, n o u s som m es
p u rs. Q u a n d n o u s avons des pensees, des
p aroles et d es actions p u res, n o u s p ouvons
e n te n d re les m u rm u re s d u Saint-E sprit. En
re p o n se a vos p rieres, vous sentirez ce qui
est ju ste et v ous p o u rre z discerner le bien du
m al.
Tout choix ju ste p e u t vaincre u n criquet.
La rebellion co n tre les lois et les principes
que D ieu a d o n n e s p o u r n o u s proteger
re v ien d rait a tu e r les m o u ettes p o u r p ro te
ger les criquets.
Les p rin cip es de 1'Eglise n o u s ont ete d o n
n es p o u r n o u s p ro teg er et p o u r n o u s aider a
croitre sp iritu ellem ent. Le soir, a la fin de
ch aq u e jo u rn e e de voyage, les pionniers
v erifiaient leu rs chariots p o u r voir s'il fallait
les rep a re r. Ils p riaien t ensem ble p o u r conti
n u e r a etre g u id es et p roteges. Ils evaluaient
D ebout, les A u to rite s generales c h a n ten t ensem ble avec Vassem blee et le choeur des Jeunes Filles, lors de la
session du sam edi apres-m idi de la conference.
L'ETOILE
89
la distance et la direction p o u r voir la d is
tan ce q u 'ils avaient p arco u ru e et p o u r
s'a s s u re r q u 'ils se tro u v aien t su r la b o n n e
voie. A ctuellem ent, n o u s d ev rio n s suivre
leu r exem ple. lin e b o n n e ev alu atio n a faire a
p ro p o s de ch aq u e decision im p o rta n te consiste a v ous d e m a n d e r si cette decision va
v ous p erm e ttre ou v ous em p ec h er de p re n
d re et de resp ecter les alliances sacrees et de
vous p re p a re r p o u r les o rd o n n a n c e s du
tem ple.
Q u a n d v o u s re n tre re z chez v ous ce soir,
p en serez-v o u s serie u sem en t a la significa
tion d 'e tre p io n n iere de n o s jours? Parlez a
fond de ces choses avec v otre fam ille et vos
am is. P ren ez 1 'en g ag em en tferm e d 'e tre guidee p a r 1'Esprit p o u r savoir ce q u e v o u s ferez
et ce q ue v o u s ne ferez pas. Le soir, revoyez
vos actions de la jo u rn e e d an s u n esp rit de
priere, en d e m a n d a n t a n o tre P ere celeste de
v ous d o n n e r la force de vivre e n justice afin
d 'e n te n d re et de sen tir les m u rm u re s d u
Saint-E sprit qui v ous g u id e. Priez p o u r recevoir le p a rd o n d an s les d o m ain es ou v ous
avez failli et p o u r avoir la force de m ieux
faire. Si v o u s le faites, n o tre P ere celeste
exaucera vos p rieres, v ous a u rez u n surcroit
de force et v ous exercerez u n e influence
b enefique p u issan te: v o u s serez u n e vraie
p ionniere!
Je v ous en co u rag e a p articip er aux expe
riences qui so n t p resen te e s d a n s v otre livre
Mon progres personnel. Elies ne serv en t p as
seu lem en t a v o us o ccuper m ais a v o u s edifier spiritu ellem en t. Ce ne so n t p as des
taches d estin ees a m ettre v otre p atien ce ou
votre obeissance a 1'epreuve; ce so n t des
experiences qui v o u s aid e ro n t a edifier votre
spiritualite et votre tem o ig n ag e. D ans vos
reu n io n s, priez les u n e s p o u r les au tres et
ensem ble. La p riere est u n e source de
g ran d e force. Jeu n es filles, n o u s v o u s ap p elons a d ev elo p p e r v otre spiritu alite en v ivant
en justice. Elevez vos p rin cip es, afin que
d 'a u tre s p u isse n t v ous suivre. Vous etes la
p ro m esse de dem ain , 1'espoir d 'Israel: «En
avant! Veillons, p rio n s e n to u t tem ps!
A rm es de la verite, n o u s vain cro n s m al et
peche» («0 vaillants gu erriers d'Israel»,
Hymnes, n° 268). Q u e D ieu v o u sb e n isse . A u
n om de Jesus-C hrist. A m en. □
Le phare du Seigneur
d e u x ie m e c o n se ille r d a n s la P re m ie re P re s id e n c e
«Le phare du Seigneur envoie des signaux aisement reconnaissables
et infaillibles.»
es ch eres soeurs, 1'esprit qui reg n e
d an s cette re u n io n ici d a n s le
T abernacle h isto riq u e et d a n s des
cen ta in es d 'eg lise s et de cen tres de p ieu
d a n s de n o m b reu ses p arties d u m o n d e est le
reflet de v otre force, de v otre d e v o u e m e n t et
de votre b o n te.
Je v o u s dirai, p o u r re p re n d re les paroles
d u S eigneur: «C 'est v ous q u i etes le sel de la
terre. . . C 'e st v o u s q u i etes la lu m iere d u
m o n d e . . . Q u e votre lum iere brille ainsi
d e v a n t les h o m m es, afin q u 'ils v o ien t vos
oeuvres b o n n e s, et glorifient v o tre P ere qui
est d a n s les cieux» (M atthieu 5:13-14,16).
C ertain es d 'e n tr e v o u s a p p ro c h e n t a p ein e
de 1'age d es Jeun es Filles et q u itte ro n t biento t le confort de la Prim aire p o u r en tre r d a n s
les a n n ee s p a ssio n n a n te s et difficiles d es
Jeu n es Filles de 1'Eglise de Jesu s-C h rist des
S aints d es D erniers Jours. D 'a u tre s ici ne
so n t p a s m ariees, et b ea u c o u p d 'e n tre elles
so n t vos instructrices. P uis il y a d es m eres,
des g ran d s-m eres, et m em e d es arriereg ran d s-m eres qui, avec em o tio n parfois,
re p e n s e n t aux b eaux jo u rs de le u r jeu n e sse
et m e d ite n t les p aro les de Longfellow :
C om m e la je u n esse est belle! C om m e elle
ra y o n n e
Avec ses illusions, ses asp iratio n s et ses
reves!
Livre d es d e b u ts et histo ire sans fin:
M
J ANVI ER 1991
90
C h aq u e je u n e fille est u n e h ero in e, chaque
je u n e h o m m e u n ami!
(H en ry W ad sw orth L ongfellow , M orituri
S alu tam u s, The Complete Poetical Works of
Longfellow, p. 311).
Vous etes to u tes soeurs les u n e s des autres
et filles de n o tre Pere celeste. C 'e st avec
h u m ilite et u n e p riere au coeur que je m e
tie n s d e v a n t v o us. J'ai to u jo u rs aim e les
p aro les so u v e n t citees de D avid O. McKay
q u i v o u s decrit: «La fem m e a ete tiree de
1'hom m e, n o n p as de son p ied p o u r etre pietin ee, m ais de so n cote p o u r etre son egale,
so u s so n b ras p o u r etre pro teg ee et p res de
so n coeur p o u r etre aim ee.»
M ais la p e n se e qui n e m an q u e jam ais de
m 'e m o u v o ir est ce sim ple et sage conseil:
«Les h o m m es d o iv en t veiller a ne pas faire
p le u re r les fem m es, car D ieu com pte leurs
larm es.»
S a v o n s-n o u s, n o u s qui som m es ici ce soir,
q u i n o u s so m m es et ce que D ieu atte n d que
n o u s d ev en io n s? R appelez-vous que le fait
d e re co n n aitre la su p erio rite d 'u n pouvoir
n e rabaisse ab so lu m en t pas; au contraire,
cela exalte. Si n o u s som m es p rets a comp re n d re q u e n o u s avo n s ete crees a 1'image
de D ieu, il n e n o u s p araitra p as difficile a
ab o rd er, car D ieu a cree «l'hom m e a son
im age: il le crea a 1'im age de D ieu, hom m e et
fem m e il les crea» (G enese 1:27). C ette conn aissan ce, acquise p a r la foi, ap p o rte ra u n e
paix p ro fo n d e.
II y a ju ste v in g t ans, b o n no m b re d 'e n tre
v o u s n 'a v a ie n t p as encore com m ence leur
voyage d a n s la m ortalite. V ous residiez d ans
u n e d e m e u re celeste. N o u s n 'a v o n s pas
b e au c o u p de details su r n o tre existence en ce
lieu, si ce n 'e s t q u e n o u s etio n s avec ceux qui
n o u s aim aien t et qui se souciaient de n otre
b ien -etre etern el. P u is est arrive le tem p s ou
la vie terre stre est d e v e n u e necessaire a
n o tre p ro g ressio n . O n s 'e s t san s d o u te fait
des adieux, o n s 'e s t m anifeste sa confiance,
p u is o n s 'e s t qualifie p o u r la vie m ortelle.
Q u el m erveilleux service d'accu eil attend ait ch acu n d 'e n tr e nous! D es p a re n ts pleins
d 'a m o u r n o u s o n t re<;us d a n s n o tre foyer te r
re stre . D e te n d re s soins et des m anifesta
tio n s d 'affectio n a tte n d a ie n t ch acu n de nos
caprices. Q u e lq u 'u n a decrit le n o u v eau -n e
com m
hum ai
Pere, ]
sey, «1
Quotat
Ces
except
voir c
encore
innoce
an n ee
N ou
period
ingrat:
ble». C
sance,
Tacqu:
che de
Pers
qu'elle
eleven
mond<
securil
Le le
et la pi
te n t b
peche
occasi<
quees
Vou:
«Comi
Q uelq
echap]
repon:
consei
Seigne
dense,
p ete 1c
que sa
M em bn
com m e u n e «douce fleur n o uvelle d u genre
h u m ain , fraich em en t p lan tee p a r D ieu n o tre
Pere, p o u r s 'e p a n o u ir ici-bas» (G erald M as
sey, «Wooed a n d Won», The Home Book of
Quotations, p. 121).
C es p rem ieres a n n ees o n t ete precieuses et
exceptionnelles. S atan n 'a v a it a u cu n pouvoir de n o u s ten ter. N o u s n 'e tio n s pas
encore d e v en u s resp o n sab les. N o u s etions
in n o cen ts d e v a n t D ieu. C 'eta ie n t des
an n ees d 'a p p re n tissa g e .
N o u s n 'a v o n s p as tard e a e n tre r d an s la
p erio d e q ue certains o n t ap p elee «l'age
ingrat». Je prefere 1'a p p eller «l'age form idable». Q uelle p erio d e d 'o ccasio n s, de croissance, de d e v elo p p e m en t, m arq u ee p ar
I'acquisition de la conn aissan ce et la rech er
che de la verite!
P erso n n e n 'a jam ais dit de ces an n ees
q u 'elles so n t faciles. E n v erite, elles so n t
d ev e n u e s de p lu s en p lu s difficiles. Le
m o n d e sem ble avoir larg u e les am arres de la
securite et quitte la paix d u po rt.
Le laxism e, 1'im m oralite, la p o rn o g rap h ie
et la p ressio n exercee p a r P en to u ra g e ballotte n t b e au co u p de je u n e s su r 1'o ce a n d u
p ech e et les je tte n t su r les recifs aceres des
occasions ratees, d es b en ed ictio n s m anq uees et des rev es effondres.
V ous v o u s d e m an d e z avec in q u ietu d e:
«C om m ent
p arv en ir
a
la
securite?
Q u e lq u 'u n peut-il m e g uider? P eu t-o n
ech a p p e r a la d e stru tio n redoutee?» La
re p o n se est u n oui e c la ta n t! Je v ous d o n n e u n
conseil: to u rn e z vos re g ard s vers le p h a re d u
S eigneur. A trav ers le b ro u illard le p lu s
d en se, d an s la n u it la p lu s som bre, la tem p ete la p lu s forte, il n 'e s t de m arin si egare
que sa lum iere n e p u isse sau v er. Elle brille
d an s les to u rm en tes de la vie. Elle sem ble
dire: «Par ici se tro u v e la securite; p a r ici se
tro u v e le fo y e r.»
Le p h a re d u S eig n eu r em et d es signaux
aisem en t reconnaissables et infaillibles. Ces
p aroles d 'a v e rtisse m en t, ces p rin cip es protecteu rs so n t im prim es d a n s u n e p etite b ro
ch u re q u i va b ien to t etre distrib u ee. Elle
s'in titu le Jeunes, soyez forts.
Je vais v o u s lire 1'introduction de cette b ro
c h u re, p re p a re e p a r la P rem iere P residence
d e 1'Eglise:
«Chers je u n e s gens et jeu n es filles,
«N ous te n o n s a v ous assu re r de n o tre
am o u r. N o u s av o n s u n e g ra n d e confiance
e n v o u s. . .
«N ous v o u s so u h aito n s to u t ce que le
m o n d e a de ju ste et de b o n . V ous n 'e te s
p as d es jeu n es gen s ou d es je u n es filles ordin aires. Vous etes des esp rits d 'e lite qui
o n t ete g ard es e n reserve p o u r v en ir a cette
ep o q u e ou les ten ta tio n s, les resp o n sabilites
et les possibilites so n t les p lu s g ran d es.
V ous vivez u n e p e rio d e d e te rm in a n te de
v otre vie. C 'e st m a in te n a n t q u e v o u s devez
n o n seu le m en t m e n e r u n e vie ju ste m ais
encore m o n trer I'ex em p le a ceux de votre
a g e ...
«Dieu v o u s aim e. . . Son desir. . . [est] de
v o u s faire rev en ir en sa p resen ce, p u rs et
san s tache, ay an t fait la p re u v e de votre
dignite de vivre u n e etern ite de joie en sa
p resen ce.
«N ous v o u s conseillons de choisir de reste r m o ralem en t p u rs p e n d a n t to u te votre
vie. . .
«Vous n e p o u v ez p as v o u s sen tir bien
q u a n d v o u s agissez m al. C 'e st im possible!
D es a n n ee s de b o n h e u r p e u v e n t etre p e r
d u e s si v o u s avez la folie de succom ber a la
te n ta tio n d 'u n plaisir fugace. . .
«Pour eviter le fard eau de la culpabilite et
d u pech e ainsi q u e to u tes les p ein es qui les
a cco m p agn en t. . . respectez les principes
en o n ces d a n s les E critures et soulignes dans
cette b ro ch u re. . .
«N ous p rio n s p o u r que vous, jeu n es de la
g en e ra tio n m o n ta n te, vous gardiez u n corps
et u n esp rit sains, ex em pts des souillures du
m o n d e, p o u r etre d es vases p u rs et nobles,
p o u r assu m er v icto rieu sem en t les re sp o n sa
bilites d u ro y au m e de D ieu afin de p rep arer
la seco n d e v e n u e de n o tre Sauveur» (Jeunes,
soyez forts, 1990).
Je vais exam iner avec vous, fem m es de
1'Eglise, les p rin cip es auxquels il est fait refe
ren ce d a n s 1'in tro d u c tio n q u e n o u s veno ns
de lire. II y a d o u z e p o in ts suivis d 'u n e con
clusion. Je traiterai b riev em en t de chaque
principe.
1. Sorties en couple
C om m encez a v ous p re p a re r p o u r le
m ariage au tem p le. Les sorties en couple
fo n t p artie de cette p rep aratio n . D ans les cul
tu re s ou il est p erm is de sortir en couple, ne
le faites p as a v an t d 'a v o ir seize ans. Les ad o
lescents n 'o n t p as to u s b esoin de ces sorties
ou m em e n e v eu len t pas to u s en avoir.
Q u a n d v o u s co m m encez a sortir, allez par
g ro u p e ou avec u n au tre couple. A ssurezv o u s q u e vos p a re n ts font connaissance avec
les jeu n e s q u e v o u s frequentez.
Les sorties en couple e tan t u n e p re p a ra
tio n a u m ariage, ne sortez q u 'av ec des perso n n e s qui o n t des p rincipes eleves.
2. Tenue vestimentaire et presentation
Les serv iteu rs d u S eigneur n o u s ont toujo u rs conseille de n o u s vetir p u d iq u em en t
afin de lui tem o ig n er d u resp ect et de n ous
re sp ecter n o u s-m em es egalem ent. La
m an iere d o n t v o u s v ous habillez est revelatrice de votre p erso n n alite et influence souv e n t v otre c o m p o rtem en t et celui des autres.
H abillez-vous de m aniere a susciter ce q u 'il y
a de m eilleur en v o us et chez ceux qui vous
e n to u re n t. Evitez les v etem en ts m oulants et
suggestifs ainsi que 1' extravagance d an s
v otre te n u e et v otre p resen tatio n . Si vous
etes ten tee s de v ous habillez de m aniere
in co n v en a n te, rap p elez-v o u s la vieille regie:
«Si v o u s avez u n d o u te, ne le faites pas!»
3. Am itie
M em b res des soix a n te-d ix : G eorge I. C annon, L. A ld in P o rte r e t M alcolm S. Jeppsen.
L'ETOILE
91
Tout le m o n d e a b esoin de b o n s am is. Vos
am is in flu en cen t b ea u co u p votre m aniere de
p e n se r et v o tre c o m p o rtem en t, de m em e
q u e v o u s influ en cez les leu rs. Traitez chacun
avec g entillesse et d ignite. B eaucoup de
n o n -m em b re s so n t en tres d an s 1'Eglise par
1'in term e d iaire d 'a m is qui les o n t faits participer aux activites de 1'Eglise. Je v oudrais
v o u s faire p a rt d 'u n e experience fam iliale
precieuse d o n t le d e b u t re m o n te a 1959. J'ai
alors ete ap p ele a p re sid e r la m ission d u
C an ad a d o n t le siege etait a T oronto.
A nn , n o tre fille, a eu cinq an s p e u ap res
n o tre arrivee au C an ad a. A y an t v u les missionnaires a Toeuvre, elle a v o u lu , elle aussi,
etre m issio n naire. M a fem m e a fait p re u v e
de co m p reh en sio n e n p e rm e tta n t a A n n
d 'e m p o rte r e n classe q u elq u es exem plaires
d u Children's Friend. C ela ne suffisait p as
p o u r A nn. Elle a vou lu em p o rte r u n exem plaire d u Livre de M orm on, et elle a parle de
TEglise a so n institutrice, M iss P ep p e r. II y a
q u elq u es an n ees, lo n g tem p s ap res notre
re to u r de T oronto, quelle a ete n o tre joie
q u a n d , re v e n a n t de vacances, n o u s avons
tro u v e u n e lettre de M iss P ep p er:
«C here A nn,
«R appelez-vous, il y a b ien des an n ees.
J'etais votre in stitu trice a T oronto. J'ai ete
im p ressio n n ee p a r les exem plaires d u Chil
dren's Friend que v o u s aviez ap p o rte s a
1'ecole. J'ai ete im p ressio n n ee p a r v otre co n
secration a u n livre ap p ele le Livre de
M orm on.
«J'ai pris 1 'engagem ent d 'a lle r u n jo u r a
Salt Lake City et de voir p o u rq u o i vous
disiez ce q u e v ous disiez et p o u rq u o i v ous
croyiez de cette m aniere. A u jo u rd 'h u i, j'a i
eu la joie de visiter le cen tre d 'accu eil de
T em ple Square. G race a u n e fillette de cinq
ans qui co m p ren ait b ien ce q u 'e lle croyait,
j'a i m a in te n a n t u n e m eilleure c o m p re h e n
sion de I'Eglise de Jesus-C hrist d es Saints
des D erniers Jours.»
M iss P e p p e r est m o rte p e u de tem p s ap res
cette visite. C om m e A n n a ete h e u re u se
q u a n d elle s 'e s t re n d u e au tem p le de Jo rd an
River et q u a n d elle a accom pli Toeuvre d u
tem p le p o u r so n in stitu trice avec laquelle
elle avait n o u e d es liens d 'a m itie , il y a bien
lon g tem p s.
•M U
■
4. Honnetete
L 'adage so u v e n t rep ete: «L 'honnetete est
la m eilleure strategie» est to u jo u rs vrai. U ne
jeu n e sainte des d e rn iers jo u rs vit conform em en t a ce q u 'e lle en seig n e et a ce q u 'elle
croit. Elle est h o n n e te avec les a u tres. Elle est
h o n n e te avec elle-m em e. Elle est h o n n e te
avec D ieu. Elle est h o n n e te p a r h a b itu d e et
n atu rellem en t. Q u a n d elle d oit p re n d re u n e
decision difficile, elle ne se d e m a n d e pas:
«Que v o n t p e n se r les autres?» m ais p lutot:
«Que vais-je p e n se r de m oi-m em e?» A yez le
courage de faire ce q u e v o u s savez etre juste.
5. Langage
Votre m an iere de p arler et vos paroles en
d isen t b eau co u p su r T im age q u e v o u s choisissez de d o n n e r. U tilisez u n langage qui
edifie et qui eleve ceux qui v o u s e n to u re n t.
U n langage im pie, vulgaire ou grossier et
des p laisan teries d eplacees ou d o u te u se s
offen sen t le S eig n eu r. N e p re n e z jam ais en
L'ancien h otel U tah , a gauche, en cours de ren ovation, sera u tilise p a r I'Eglise. A u centre, le tem ple de
S alt Lake, e t a d roite le b dtim en t des bureaux de I'Eglise, se refleten t s u r la surface m om en tan em en t lisse
du bassin situ e au p ied du bd tim en t des bureaux de I'Eglise.
v ain le n o m de D ieu ou de Jesus-C hrist. Le
S eig n eu r a dit: «Tu n e p re n d ra s p as le n o m
deT E tern el, to n D ieu, en v ain » (Exode 20:7).
D o n n ez le b o n exem ple a vos am is et aux
a u tre s en ex p rim an t vos sen tim e n ts sans
v u lgarite.
6. Medias: film s, television, radio,
cassettes video, livres et magazines
N o tre P ere celeste n o u s a conseille de
rech erch er «tout ce q u i est v ertu eu x , aim able, de b o n n e re p u ta tio n o u d ig n e de
louange» (13e article de foi). T out ce que
v o u s lisez, ecoutez ou reg ard e z laisse son
em p rein te.
JANVI ER 1991
92
Evitez to u t ce q ui ressem ble a de la pornog rap h ie. Elle est d an g e re u se et en g e n d re la
d ep e n d a n c e . Si vous co n tin u ez a reg ard er
de la p o rn o g ra p h ie , v otre esp rit sera insensibilise et v otre conscience s'em o u ssera.
N e craignez p as de sortir d 'u n e salle de
cinem a, d 'e te in d re la television o u de c h a n
g er d e statio n de radio si ce q u 'o n vous p re
se n te n e re p o n d p a s aux p rin cip es de votre
Pere celeste. En bref, si vou s d o u te z que tel
film, tel livre ou telle au tre form e de div ertis
se m e n t soit co n v enable, n e le reg ard ez pas,
n e le lisez p as, n 'y participez pas.
II y a u n e sem aine, p araissait d an s u n jo u r
nal u n e rem a rq u e d u co m ed ien Steve Allen.
II deer
n o tre 1
«Ste
ten d ai
gage c
u n e pi
cles re
d ie n c
actuell
accord
«Le <
la fan
parenl
se n t e:
prietai
san tes qui p re s e n te n t la m inceur com m e le
b u t su p rem e. Les d ro g u es d u res, le m auvais
u sag e de m ed icam ents, 1'alcool, le cafe, le
th e et le tabac d e tru ise n t bien-etre physique,
m en tal et spirituel. Toutes les form es de
boisso n s alcoolisees, y com pris la biere, sont
nocives p o u r votre esp rit et votre corps. Le
tabac p e u t v o u s asservir, affaiblir votre capacite resp irato ire et abreger v otre vie.
U ne lettre ecrite p a r u n e m ere a la celebre
c h ro n iq u eu se et conseillere en relations
h u m a in e s, A n n L an ders, illustre la force de
1'e m p rise d u tabac:
«Chere A nn,
«I1 y a u n an, m o n fils de d eux ans, Earl,
avait d es difficultes respiratoires et n ous
1'avons em m en e chez le m edecin. N ous
av o n s a p p ris q u 'E arl etait allergique a la
fu m ee de cigarette. M on m ari a dit que n o u s
dev io n s to u s les d eux im m ed iatem en t arreter de fu m er. II n 'a p as touche u n e cigarette
d e p u is. Le soir-m em e, je m e suis rem ise a
fum er.
«Mon m ari n e sait pas q ue je fum e. Je dois
le faire en cachette d an s le sous-sol; j'e n
d ev ien s u n e vraie epave, n erv eu sem en t.
P ensez-v o u s q u e ce serait m al de d em an d e r
a u n g entil couple, u n gentil couple qui ne
fum e pas, d 'a d o p te r n o tre p etit Earl? Le seul
pro b lem e, c 'e st q u e m on m ari est fou d u
p etit. Je 1'aime bien, m oi aussi, m ais j'ai
1'esprit p lu s p ratiq u e. Q u 'e n pensez-vous,
A nn?
«Signe: E. R. M.
«C here m ad am e E. R. M .,
«Je crois que b e au co u p de lecteurs de votre
lettre v o n t dire q u e c'e st m oi qui 1'ai ecrite. II
est to u t a fait inim aginable q u 'u n e m ere
fasse p asser la cigarette avant son p ro p re
fils. N e p re se n te z p as votre idee sau g ren u e a
votre m ari. Je ne le blam erais pas s'il decidait
de g a rd er le p e tit Earl et de se d eb arrasser de
vous\»
ismmm
II decrit 1'u n d es p lu s g ran d s p ro b lem es de
n o tre tem p s:
«Steve A llen n 'e s t p as d u to u t am u se p ar la
ten d an c e de la television a em p lo y er u n langage de p lu s e n p lu s v ulgaire et a d o n n e r
u n e place de p lu s en p lu s g ra n d e aux sp ecta
cles reserv es aux ad u ltes. Le celebre com ed ien a critique v io lem m en t les te n d an c es
actuelles de la television d a n s u n en tre tie n
accorde au Los Angeles Times.
«Le <raz-de-m aree n o u s en tra in e to u s d a n s
la fange>, a-t-il ecrit. <Le lan g ag e que les
p a re n ts in te rd ise n t a leurs e n fan ts est a p re
se n t encourag e n o n seu le m e n t p a r les prop rietaires de reseau x cables p o u r q u i to u s les
m o y en s so n t b o n s, m ais eg alem en t p a r les
chaines qu i av aien t autrefois le souci d 'e d ifier le public. Les em issions o u 1'on m o n tre
en fan ts et ad u ltes em p lo y an t u n langage
o rd u rie r p recip iten t 1'effo n d re m e n t de la
fam ille americaine>, a-t-il ajoute.»
7. S a n te m e n ta le e t p h y s iq u e
U ap o tre P aul a dit: «Ne savez-vous pas
q u e v o u s etes le tem ple de D ieu, et que
1'Esprit de D ieu h abite e n vous?. . . Le te m
ple de D ieu est saint, et c 'e st ce que v ous
etes» (1 C o rin th ien s 3:16,17). A yez u n e
b o n n e alim entation, evitez les regim es
accrocheurs, ignorez les publicites sed u i-
8. M u s iq u e e t da n se
La m u siq u e p e u t v ous rap p ro ch er de votre
P ere celeste. Elle p e u t servir a cultiver, a edifier, a in sp irer et a u n ir. C e p e n d a n t la m usi
q u e p e u t au ssi servir a des fins m auvaises.
P ar son tem p o , sa cadence, son intensite et
ses paroles, la m u sique p e u t insensibiliser
v o tre esprit. N e rem plissez pas votre esprit
de m u siq u e d e g ra d an te. La d an se p e u t etre
agreable et d o n n e r 1'occasion de ren co n trer
d es p e rso n n e s no u v elles et de renforcer des
am ities. O rg an isez et freq u en tez des bals ou
la ten u e , la p re s e n ta tio n , 1'eclairage, le style
d e d an se, les p aro les et la m u siq u e contrib u e n t a u n e a tm o sp h ere d an s laquelle
1'Esprit d u S eig n eu r p e u t etre p re se n t.
9. P urete se x u e lle
D u fait de la n a tu re sacree d es ra p p o rts
sexuels, le S e ig n eu r req u iert la m aitrise de
soi et la p u re te a v an t le m ariage ainsi que la
fidelite com plete ap re s le m ariage. Lorsque
vous sortez avec q u e lq u 'u n de 1'a u tre sexe,
traitez-le avec resp ect, et a tte n d e z de lui le
m em e respect.
D avid O. M cKay a dit: «Je v o u s im plore
d 'a v o ir des p e n see s pu res.» II a en su ite
declare u n e verite im p o rtan te: «Toute action
est p reced ee d 'u n e p en se e . Si n o u s voulons
controler n o s actions, n o u s d ev o n s controler
nos p e n se e s .» M es soeurs, rem p lissez votre
esp rit de b o n n es p e n se e s et vos actions
sero n t convenables.
C haq u e fois q u e v o u s etes ten te e s, rap p elez-vous le sage conseil de P aul, qui a
declare: «A ucune ten tatio n ne v o u s est surv en u e qui n 'a it ete h u m ain e; D ieu est fidele
et ne p erm e ttra p as q u e v o u s soyez ten tes
au-dela de vos forces; m ais avec la ten tatio n ,
il d o n n e ra au ssi le m o y en d 'e n sortir, p o u r
q u e vous p u issiez la su p p o rter» (1 Corinth ien s 10:13).
10. Com portem ent le dimanche
Le S eigneu r a d o n n e le jo u r d u sabbat p o u r
votre profit et il v o u s a co m m an d e de le sanctifier. De n o m b reu ses activites so n t ap p ro priees p o u r le jo u r de sabbat. N 'o u b liez
ce p e n d a n t pas que le d im an ch e n 'e s t p as u n
jo u r de conge m ais u n jo u r sacre.
11. A ide spirituelle
Q u a n d v o u s avez ete confirm ee m em bre
de I'Eglise, v ous avez rec;u le d roit a la p re
sence d u Saint-E sprit. II p e u t v ous aid er a
faire de bon s choix. Q u a n d v ous etes m ise a
1'e p re u v e ou ten tee, v o u s n e d ev ez pas vous
sen tir seules. Le S aint-E sprit v o u s aid era a
distin g u er le b ien d u m al. «Car ceux q u i sont
sages, . . . o n t pris le Saint-E sprit p o u r
guide» (D&A 45:57).
Soyez fideles a vos id eau x car «les ideaux
so n t com m e d es etoiles, o n ne p e u t p as les
to u ch er de la m ain, m ais en les su iv an t on
a ttein t sa d estination» (voir Familiar Quota
tions, p. 733). P o u r recevoir de I'aid e spiri
tuelle, il suffit de prier.
12. Repentir
P o u r celui qui a ch ute, il y a u n m o y en de
rev en ir en arriere. Ce p ro cessu s s'a p p e lle le
rep en tir. N o tre S au v eu r est m o rt p o u r n o u s
d o n n er, a vo u s et a m oi, ce d o n sacre. Le chem in est difficile, m ais la p ro m esse est reelle:
«Si vos pech es so n t com m e le cram oisi, ils
d ev ie n d ro n t blancs com m e la neige» (Esaie
1:18).
N e m ettez p as votre vie etern elle en d a n
ger. G ardez le s c o m m a n d e m e n tsd e D ieu. Si
v ous avez p eche, p lu s to t v ous com m encerez a rev en ir en arriere, p lu s to t v ous trouverez la douce paix et la joie q u i acco m p ag n en t
le m iracle d u p a rd o n .
Voila done les p rin cipes q u i se tro u v e n t
d an s Jeunes, soyez forts. La joie et le bonh e u r v ie n n e n t d 'u n e vie a la m an iere d u
S eigneur, et d u service en v ers D ieu et les
au tres.
N o tre p re sid e n t bien-aim e, E zra Taft B en
son, v o u s tra n sm e t so n affection p ro fo n d e.
II est le d e fe n se u r de to u t ce q u i est bo n , p u r
et sain. II v o u s aim e. II v o u s fait confiance.
C o m m en t p o u v ez-v o u s lui re n d re cette
affection, cette confiance?
Vous avez un patrimoine: h onorez-le.
Vous rencontrerez le peche: fuyez-le.
Vous avez la verite: conform ez-vous-y.
Vous avez un temoignage: ren d ez-le.
S o u v en t, la force spirituelle s'a c q u iert p ar
le service d esin tere sse. U ne experience
reelle im p liq u an t des je u n es filles, le u r instructrice et u n e v eu v e illustre cette verite.
N oel ap p ro ch ait. L 'instructrice d es Laureoles avait p re p a re u n e visite p o u r a p p o rte r
de la joie a u coeur d 'u n e v eu v e seule, Jane.
Les je u n e s filles se so n t m ises a p re p a re r de
delicieux g ateaux, d es rafraich issem en ts et
m em e u n arbre de N oel avec d es deco ratio n s
a y d isp o ser, san s o ublier u n b eau p etit b o u
q u et de fleurs p o u r m ettre a so n corsage qui,
elles le savaient, rejo u irait la fem m e q u 'e lles
p re v o y aien t de p a sse r voir.
L eurs p a q u e ts b ien serres sous ch aq u e
bras, les jeu n e s filles et leu r instru ctrice o n t
m o n te 1'escalier q u i n 'e n finissait pas, cond u isa n t a 1 'ap p artem en t de Jane. II a fallu
atte n d re tres lo n g tem p s q u e Jane, qui est
agee, p arv ie n n e ju s q u 'a la p o rte. Elle a
o u v ert et a salue ch acu n e d es belles jeu n e s
filles et les a fait en tre r d an s so n m o d este
a p p a rte m e n t. L eurs so u rires refletaien t la
b o n te de leu r coeur p e n d a n t q u 'elles d ressaien t 1'arbre de N oel et y d isp o sa ie n t les
deco ratio n s q u 'e lle s av aien t a p p o rtee s avec
ta n t de p recau tio n s. P uis elles o n t d e p o se les
cadeaux sous les b ra n ch es deplo y ees. J'etais
p re se n t. Je n 'a i jam ais v u de p lu s bel arbre,
car a u c u n n 'a jam ais ete decore a u p a ra v a n t
avec a u ta n t d 'a m o u r, ni a u ta n t d 'a tte n tio n
ch retien n e. L 'instructrice s 'e s t eclipsee d an s
la cuisine; aidee de trois de ses filles, elle a
p re p are les rafraich issem en ts et o n s 'e s t
regale.
A lors la veu v e a rassem ble ses invitees
p o u r leu r faire p a rt de ses p lu s ch ers so u v e
nirs. Elle leu r a d it q u 'elle avait e n te n d u les
m issio n n aires p e n d a n t sa jeu n esse, la-bas
en Ecosse. Elle avait accepte la v erite q u 'ils
en seig n aien t, elle avait e n d u re les railleries
et les com m erages q u 'e n tra in a ie n t inevitab lem en t 1'a d h e sio n a u n e foi alors im p o p u laire. Elle leu r a dit q u 'e lle p assait to u t son
d im an ch e a assister aux re u n io n s de sa n ouvelle foi et a en rev en ir. S p o n ta n e m e n t, les
je u n e s filles c o m p araien t leu r facilite a se
re n d re a leu r eglise ch aq u e dim an ch e.
Q u a n d Jane leu r a p arle de la trav ersee
ju s q u 'e n A m erique, d ecriv an t 1'A tlantique
secoue p a r la te m p e te et le se n tim en t chaleureu x qui a en v ah i so n coeur q u a n d elle a
ap en ;u p o u r la p rem iere fois la sta tu e de la
J ANVI ER 1991
94
L iberte, j'a i re m arq u e que les jeu n es filles
e ta ie n t to u ch ee s et avaient les larm es aux
yeux. Elles se so n t p ro m is in terieu rem en t de
faire ce q u i est correct et ho n o rab le et de reste r fideles a leu r foi ainsi q ue de respecter
leu rs prin cip es.
Q u a n d la soiree a pris fin, elles se so n t
em b rassees; p u is les je u n e s filles so n t sorties
1'u n e d erriere 1'a u tre , o n t d e scen d u 1'esca
lier et so n t sorties d an s la ru e. Elles laissaient
d erriere elles u n e m ere pleine de la b o n te d u
m o n d e, d o n t 1'a m o u r et la foi avaient. ete
ravives. Je suis certain q ue ce jo u r a ete 1'un
des p lu s h e u re u x d e sa vie. Ce soir-la le b o u
q u e t de fleu rs a ete so ig n eu sem en t et ten d rem e n t ran g e. II est d e v e n u le sym bole de to u t
ce q u e le m o n d e a de b o n , de p u r et de sain.
A 1'exterieur, la neige tom bait et les jeu n es
filles en te n d a ie n t le crissem ent de leurs pas
su r le tro tto ir reco u v ert de neige. Elles
av aie n t d u m al a tro u v er leurs m ots, m ais
u n e L aureole a fini p a r d em an d e r: «Je n e sais
p a s p o u rq u o i, m ais je ne m e suis jam ais sentie au ssi bien.» Les au tres o n t acquiesce. Je
le u r ai dit: «R appelez-vous les paroles d u
M aitre: <Dans la m esu re o u v o u s avez fait
cela a 1'u n de ces p lu s p etits de m es freres,
e 'e st a m oi q u e vous 1'avez fait>» (M atthieu
25:40). Les p aro les d u cantique «B ethlehem ,
ville de Juda» sem blaient ap p ro p riees. N ous
les av o n s ch an tees:
Dans le silence de la nuit fu t fait ce don divin!
A insi simplement et sans bruit Dieu benit
les humains.
N ul n'entend sa venue dans ce monde pecheur
Mais Jesus entre, bienvenu,
dans les plus humbles coeurs.
(Hymnes, n ° 186).
Le C h rist etait v raim en t entre: en tre d an s
u n h u m b le foyer, e n tre d a n s le coeur d 'u n e
v eu v e et en tre , p o u r y rester a jam ais, dans
1'am e de ch aq u e je u n e fille. Le p h a re d u Sei
g n e u r avait m o n tre la voie.
P u isse ce m em e esp rit, 1'esprit d u C hrist,
etre to u jo u rs n o tre, e 'e st m on hum b le
p riere, au n o m de Jesus-C hrist. A m en. □
Rap]
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fau t ej
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de la v
D ivinit
ep ro u v
au to u r
lite p er
que, si
tu rb ee,
Rapport pour les enfants de la 160 eme conference generale
sem i-annuelledes Get 7 octobre 1990.
Nos dirigeants nous ont dit
Gordon B. H inckley, prem ier conseiller
dans la Premiere Presidence: Je tem oigne
Joseph B. Wirthlin, du college des douze
apotres : Les p rieres q u o tid ie n n e s p e u v e n t
que [le Sauveur] vit v raim en t. Je tem oigne
que D ieu, n o tre P ere etern el, existe. Je
tem oigne d u retab lissem en t de I'E vangile de
Jesus-C hrist d an s cette d isp e n sa tio n de la
p le n itu d e des tem p s. Je tem o ig n e que le
Livre de M orm o n est la p aro le de D ieu et que
lorsque T on parlera de n o u s en n o u s a p p e
lant d u n o m de ce livre, ce sera u n com pli
m en t si n o u s so m m es d ig n es de ce nom .
n o u s aid er a re ste r su r le ch em in qui co n d u it
a la vie eternelle. II est p e u pro b ab le que
n o u s n o u s egarions si n o u s p rio n s h u m b lem e n t et sin cerem en t au m oins to u s les
m atin s et to u s les soirs p o u r ex p rim er nos
rem erciem en ts et p o u r ch erch er a etre g u i
d es p a r D ieu.
Thomas S. M onson, deuxieme conseiller
dans la Premiere Presidence: V otre m aniere
de p arler et vos p aro les en d ise n t long su r
q ue v o u s choisissez de d o n n e r. Utilisez u n langag e q u i edifie et qui eleve ceux
q ui v o u s e n to u re n t. U n lan g ag e im pie, vulgaire o u grossier et d es p laisan teries deplacees ou d o u teu se s o ffen sen t le S eigneur. N e
p re n e z jam ais e n v ain le n o m de D ieu ou de
Jesus-C hrist. Le S eig n eu r a dit: «Tu n e p ren dras p as le n o m de 1'Eternel, to n D ieu, en
vain» (Exode 20:7).
1'im ag e
Hartman Rector, Fils, des soixante-dix : U ne
fois b ap tises, n o u s recevons le Saint-E sprit,
d o n de D ieu, precieux au-dela de to u te
expression. Le Saint-E sprit tem o ig n e d u
Pere et d u Fils et n o u s c o n d u it d a n s to u te la
verite, n o u s console et n o u s d o n n e la paix
p o u r le reste d e n o tre vie.
Legrand R. Curtis, des soixante-dix : D ans
le foyer ideal, le d im an ch e d ev rait etre le jo u r
le p lu s h e u re u x de la sem ain e. N o u s
d ev rio n s 1'a tte n d re avec im p atien ce parce
q u e c 'e st le jo u r ou n o u s allons en sem b le a
1'eglise
et q u e n o u s ren tro n s en su ite p o u r
d iscu ter ensem ble de ce q ue n o u s avons
a p p ris d a n s les diverses reu n io n s de
1'Eglise.
Robert K. Dellenbach, des soixante-dix : Si
v o u s n 'e te s p as su r que v ous avez le tem oig n ag e de I'E vangile retabli, je v ous enco u
rag e a lire, a m ed iter et a etu d ie r le Livre de
M orm on. P o u rq u o i le Livre de M orm on?
Parce que cette E criture sainte est le g ran d
tem oin, le g ran d convertisseur. Ce d ocu
m e n t a n tiq u e est u n com pas spirituel p o u r
n o u s.
Helvecio Martins, des soixante-dix: [Le
tem oignage] est u n d o n de n o tre Pere celeste
accorde p a r 1'interm ediaire d u Saint-E sprit a
to u s ceux qui rech erch en t la verite (voir
M oroni 10:4,5). II est sage d 'acq u erir et
d 'a m elio rer so n tem oignage de la verite,
p arce que, n o n seu lem en t il n o u s aide a
a ffronter n o s difficultes q u o tid ien n es, m ais
n o u s o u v re eg ale m ent les yeux, 1'e sp rit et le
coeur aux choses g ran d es et m erveilleuses
creees p ar n o tre Pere celeste p o u r n otre am e
lioration et n o tre b o n h e u r eternel.
Ruth B. Wright, deuxieme conseillere dans
la Presidence Generale de la Primaire: Je
suis rem plie de 1'am our que Jesus-C hrist et
n o tre Pere celeste o n t p o u r m oi, p o u r vous et
p o u r le m o n d e entier. II n o u s ben it quotid ie n n e m e n t com m e il a beni les petits
e n fan ts, d 'u n a m o u r qui m e d o n n e la force
d e p erse v e re r avec 1'assu ran ce q u 'il m e guid era. □
Boyd K. Packer, du college des douze apdtres : Les lois de D ieu so n t la p o u r n o u s rend re h eu reu x . Le b o n h e u r ne p e u t coexister
avec L im m oralite: le p ro p h e te A lm a n o u s a
dit avec u n e p ro fo n d e sim plicite q u e «l'iniquite n 'a jam ais ete le bo n h eu r» (Alma
41:10).
Marvin J. Ashton, du college des douze
apotres : U am o u r q u e D ieu a p o u r n o u s est
co n stan t et n e d im in u e p as, m ais il ne p eu t
p as n o u s sau v er d es effets p en ib les d es m auvais choix.
L. Tom Perry, du college des douze apotres:
II n e suffit p as de faire m o n tre de respect; il
fau t e p ro u v er d an s so n coeur d u resp ect
p o u r so n P ere celeste et le S eig n eu r JesusC hrist. Le resp ect decoule de 1'adm iration et
de la v en eratio n que 1'o n ep ro u v e p o u r la
D ivinite. C 'e st q u elq u e chose q u e n o u s
ep ro u v o n s in tim e m e n t q uoi q u 'il se passe
a u to u r de n o u s. C 'e st au ssi u n e resp o n sab ilite p erso n n elle . N o u s ne p o u v o n s p a s dire
que, si n o tre a ttitu d e re sp e c tu e u se est pertu rb ee, c 'e st a cause d es au tres.
R u th B. W rig h t, deuxiem e conseillere dans la presidence generale de la P rim aire, qui s 'e s t adressee a
I'assem blee p en d a n t la session du sam edi ap res-m id i de la conference, salue une fillette.
L'Et
o i l e
95
Index de 1'Etoile
1990
Adversite
Priorite au foyer, Rex D. Pinegar, juil.
V aincre 1'adversite, Carlos Amado,
jan.
«Les disciples paisibles d u Christ»,
L. Tom Perry, jan.
Amour
La p lu s g ra n d e joie, Clinton L. Cutler,
juil.
«I1 les aim a ju s q u 'a u bout»?,
Jeffrey R. Holland, jan.
«Et u n p etit garôn les conduira»,
Thomas S. Monson, juil.
L 'am our, 1V. Eugene Hansen, jan .
Le g ard ien de m o n frere,
Thomas S. Monson, juil.
Art de diriger
Q u elq u es lemons su r 1'art
de diriger tirees d es E critures,
Spencer J. Condie, juil.
V ous p o u v ez faire ch an g er les choses,
Janet Thomas, fev.
Charite
U n vieil am i, Richard W. Kartak, oct.
Fenetres, Thomas S. Monson, jan .
Chastete
La chastete, source de la vraie virilite,
Robert L. Bachman, jan .
Communication
C o m m en t p arler avec vos p a re n ts,
Chris Crowe, fev.
Q u a n d les conjoints ne s'e c o u te n t p as.
Larry K. Langlois, oct.
Conversion
A m o u r fraternel, Don L. Searle, m ai
«J'ai tro u v e u n p rophete!»,
A nn Nicodemus Christensen, a o u t
Je faisais sem b lan t de d o rm ir.
Lilly Swanigan, ju in
P ersecu tio n , Darina Reynolds, fev.
Drogue
Je v o u s en prie, n e cedez p as, a o u t
Le fleau de la d ro g u e,
Gordon B. Hinckley, juil.
Q u a n d u n ad o lescen t se d ro g u e o u
boit. Sue Bergin, a o u t
Famille
«H eureux les m isericordieux»,
Les trad itio n s fam iliales,
L. Tom Perry, juil.
T ournez-vous vers le S au v eu r,
John Sonnenberg, jan .
Q u a n d n o u s som m es ensem ble,
Laura Misek, oct.
Q u 'est-c e q u 'u n veritable ami?,
Malcolm S. Jeppsen, juil.
«C om bien avez-vous de pains?»,
JackM. Lyon, nov.
Foi
C onstru isez-la b ien,
Joseph B. Wirthlin, nov.
G ard ez la foi, F. A rth u r Kay, jan .
Toute u n e vie a a p p re n d re ,
Victor L. Brown, ]an.
M istolar, O asis sp irituelle,
Ted E. Brewerton, sep t.
La b en ed ictio n de n o tre ch am p
de p o m m es de terre, Edwards C. John,
aout
De la tan iere d u tigre,
Cong Ton N u Tuong-Vy, a o u t
V ous p o u v ez co m p ter su r cette p rom esse, Maren Eccles Hardy, sep t.
«N ous av o n s b ea u co u p de ben ed ictions», Benigno Pantoja, m ai
Genealogie
Le livre de vie de g ran d -m ere,
Douglas T. Erekson, m ars
Fete d 'a n n iv e rsa ire a d istan ce,
Janene Hansen, ju in
B iographe, moi? Jeanette Germain, avr.
Jo u rn ee d es an cetres au tem ple:
Trois reu ssites, Richard Tice, sep t.
Trois cents rou leau x de p arch em in ,
Mariana Washburn, nov.
Gratitude
La g ra titu d e , p rin cip e sau v eu r,
James E. Faust, juil.
«Ne v o u s v an te z p as de votre foi,
n i de vos oeuvres pu issan tes» ,
Marvin J. A shton, juil.
S o u v en ir et reco n n aissan ce,
Henry B. Eyring, jan.
Humilite
Avec le seul souci de la gloire de D ieu,
Marlin K. Jensen, jan .
Jesus-Christ
Jesus-C hrist, n o tre S au v eu r et
R ed e m p teu r, Ezra Taft Benson,
dec.
U ete d es agneaux, Jayne B. Malan, jan .
Libre arbitre
«C hoisissez a u jo u rd 'h u i» ,
Hans B. Ringger, juil.
Le fil c o n d u c te u r d u choix,
Howard W. Hunter, jan .
P re p a re r le coeur, H. Burke Peterson, juil.
D es choses p etites et sim ples,
M. Russell Ballard, juil.
Livre de Mormon
Le livre su r 1'etagere de
m o n p lacard , Clifford E. Coleman,
ju in
II m e ben it,
Merrill Bradshaw, fev.
La b ib lio th eq ue d u S eigneur,
Boyd K. Packer, juil.
M erci p o u r le d eluge,
Randi Spurling, ]um
Mille ex em plaires d u Livre de M orm on,
Thomas M . Hadley, ju in
Manage
La d o m in a tio n in ju ste
d a n s le m ariage, H. Burke Peterson,
ju in
Q u a n d les conjoints ne s'e n te n d e n t pas,
Larry K. Langlois, oct.
Moralite
La lu tte ce n tre la p o rn o g rap h ie.
R. Gary Shapiro, ju in
La q u ete de la paix et de la liberte,
Gordon B. Hinckley, sep t.
(Euvre Missionnaire
II v o u s suffit de d e m a n d e r.
Nestor Coronel, ao u t
Etre d ifferen t d es au tres.
Ricardo Battista, ju in
D evoirs, reco m p en ses et risques,
M. Russell Ballard, jan .
U ne b a n n ie re p o u r les n atio n s,
Gordon B. Hinckley, jan .
R em plir la terre en tiere.
David B. Haight, juil.
Faire le p rem ier p as,
Richard Daniels, m ai
C o m m en t faire p o u r recevoir u n ap p el
e n m ission?, m ai
C o u p les m issionnaires,
M. Russell Ballard, m ai
Ce q u i a le p lu s de valeur,
Ezra Taft Benson, fev.
Paix
La paix d a n s le m o n d e,
Dallin H. Oaks, juil.
Plan de salut
Les e n se ig n em en ts d 'u n p ere aim ant,
Horacio A . Tenorio, juil.
Pretrise
T out ce q u e le P ere p o ssed e.
Thomas S. Monson, m ai
Pretrise d'Aaron
P retrise d 'A a ro n :
R evenez avec h o n n e u r, Robert D. Hales,
juil.
Priere
Je n
Belt
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aux
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Trir
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Visite
L'ir
Lav
Priere
Je m e su rp ris a ch an ter,
Betty Jan M urphy, m ars
A p p re n d re a reco n n aitre les rep o n se s
aux prieres, Richard G. Scott, jan.
Je t'e n prie b en is K athy,
Trina Hazlewood, sept.
La force de la p riere, /. Thomas Fyans, fev.
R em o n ter n o tre h orloge spirituelle,
Dean L. Larsen, jan.
Primaire
U n seul en fan t, Karen A . Anderson, fev.
Resurrection
La resu rrectio n , F. Melvin Hammond,
juil.
Revelation
Tout ce que le P ere p o ssed e,
Thomas S. Monson, m ai
La rev elatio n co n tin u e,
James E. Faust, jan.
La revelatio n d a n s n o tre m o n d e qui
change, Boyd K. Packer, jan.
Repentance
C o m m en t rev en ir en arriere,
Richard G. Scott, juil.
O ter la som bre n u e e d e ten eb res,
John B. Fish, m ars
U n g ra n d c h a n g e m e n t de coeur,
Ezra Taft Benson, m ars
Saint-Esprit
Integrite p e rso n n elle ,
Joseph B. Wirthlin, juil.
U ne voix d a n s le bro u illard ,
Terry J. Mayer, dec.
Sainte-Cene
La S ainte-C ene et le sacrifice,
David B. Haight, jan.
Sauveur
Soyez u n am i d u S au v eu r,
Robert E. Wells, avr.
«Ne sois p as incredule»,
Gordon B. Hinckley, avr.
U e n seig n em en t cen tre su r le C hrist,
C. Richard Chidester, sept.
Jesus-C hrist, n o tre S a u v eu r et
R ed em p teu r, Ezra Taft Benson, dec.
Temoignage
Les q u in ze m in u te s qu i o n t suivi,
Robert L. Simpson, ju in
Temples
N e p a s p ro fa n e r le tem p le,
Visite au foyer
L 'inspiration de frere H iggin,
Laverd John, fev.
out comme Pierre et Andre
repondirent jadis a I'appel du
Maitre, nous pouvons repondre
aux conseils des serviteurs qudl a
choisis aujourd'hui. Car, comme le
Seigneur nous Pa dit, tout ce qu'ils
nous donneront sous Pinspiration du
Saint-Esprit, «sera la parole du Seigneur
et le pouvoir de Dieu pour le Salut»
(voir D&A 68:4).
T
P B M A 9 1 0 1 FR
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Janvier - La feuille d`olivier

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