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CONTENTS
Liminaire .
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XI–XIII
Editorial .
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XV–XVII
In memoriam Jacques Waardenburg
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1–30
Michael L. Fitzgerald, The Relevance of Nostra Aetate in Changed Times.
Developments in the Last Decade. . . . . . . . . . .
31–47
Michel Lagarde, Regarder avec estime .
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49–56
Paul L. Heck, God’s Gift of Prayer to the Children of Abraham: Christians
and Muslims in Sacrificial Solidarity. . . . . . . . . .
57–73
Ignazio De Francesco, Fede, pietà, ǧihād. Il magistero del “Gesù islamico”
75–93
STUDIES, REFLECTIONS AND TESTIMONIES ON NOSTRA AETATE:
FIFTY YEARS OF CONVERSATION
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MUSLIM–CHRISTIAN DIALOGUE THROUGH HISTORY
Diego R. Sarrió Cucarella, Se battre pour la cause de Dieu : vice ou vertu ?
Vues de Šihāb al–Dīn al–Qarāfī (m. 1285) . . . . . . . .
Chiara Pellegrino, Entre science et foi : l’exégèse scientifique du Coran
95–107
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109–128
Ida Zilio–Grandi, Réflexions sur la raḥma dans la tradition religieuse
islamique . . . . . . . . . . . . . . . . .
129–145
Jean–Marie Ploux, Fondements théologiques d’un dialogue avec l’islam
dans une société plurielle . . . . . . . . . . . . .
147–167
Hanan Ablahad, The Participation of PISAI in the Festival of the Arabic
Language (in Arabic) . . . . . . . . . . . . . .
9–1
DIALOGUE IN THE PRESENT SETTING
Contents
IV
PRESENT–DAY ENCOUNTERS BETWEEN CHRISTIANS AND MUSLIMS
Nicolas Lhernould, “Servants of Hope”: the Catholic Church in the
Maghreb Today. The Experience in Tunisia . . . . . . . .
169–185
NOTES AND DOCUMENTS .
187–327
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Éphémérides, décembre 2014 – novembre 2015
AFRIQUE / AFRICA: L’islam en Afrique de l’Ouest : méconnaissance ou simple oubli ? (11
août 2015), p. 195.
RÉPUBLIQUE CENTRAFRICAINE / CENTRAL AFRICAN REPUBLIC: Centrafrique : des chrétiens
et des musulmans ensemble. Un geste de réconciliation en Centrafrique (13 juin 2015),
p. 196; The 2015 Sergio Vieira de Mello Prize will be awarded to the Interfaith Peace
Platform (19 August 2015), p. 197; Pope Francis visits Grand Mosque of Koudoukou in
Bangui (30 November 2015), p. 197.
AFRIQUE DU NORD / NORTH AFRICA: To the prelates of North Africa (CERNA): always
be men of hope (2 March 2015), p. 199.
ALGÉRIE / ALGERIA: Témoignage de l’Evêque de Laghouat après les nouvelles violences
dans la vallée de M’Zab (17 juillet 2015), p. 200; The Bishops: “We hope these
unspeakable acts do not give reason to those who take advantage of these attacks to instil
hatred” (17 November 2015), p. 201.
ALLEMAGNE / GERMANY: Réfugiés : « L’islam fait partie de l’Allemagne » (13 septembre
2015), p. 201.
ARABIE SAOUDITE / SAUDI ARABIA: For head of Al–Azhar, religious education reform is
needed to stop Islamic extremism (23 February 2015), p. 202; Pilgrimage to Mecca hit
by new massacre: at least 220 dead and over 500 injured (24 September 2015), p. 203;
Pope express closeness to Muslims in wake of Mecca tragedy (25 September 2015),
p. 203.
AUTRICHE / AUSTRIA: “Religion is not imaginable without responsibility”: Cardinal
Schönborn at KAICIID (Vienna 19 November 2015) p. 204.
BANGLADESH: Muslims, Hindus and Christians pay homage to Catholic doctor Edric
Baker (2 September 2015) p. 205; Bangladeshi Christians, Muslims and Hindus demand
justice for Fr Parolari (21 November 2015), p. 206.
BELGIQUE / BELGIUM: Islam et christianisme : pour ne pas se résigner à
l’incompréhension. Cours du soir à l’Institut d’Etudes théologiques des jésuites à
Bruxelles (6 février 2015) p. 207; Belgique : un timbre–poste célèbre le dialogue
interreligieux (9 novembre 2015), p. 208.
BOSNIE HERZÉGOVINE / BOSNIA AND HERZEGOVINA: Sarajevo : des artisans musulmans
contribuent à la construction du « trône » papal (21 avril 2015), p. 208; Pope Kicks Off
Visit to Sarajevo (6 June 2015), p. 209; Ecumenical and interreligious meeting: dialogue
cannot be confined to the leaders of religious communities (8 June 2015), p. 210.
CANADA: Canada’s Bishops Release Pamphlet on Catholic–Muslim Relationship (16
July 2015), p. 211.
Contents
CCEE (CONSILIUM CONFERENTIARUM EPISCOPORUM EUROPÆ): Message from the Plenary
Assembly of the CCEE (Holy Land, 11–16 September 2015) p. 212.
CHYPRE / CYPRUS: Déclaration 2015 des évêques de la CELRA (Conférence Episcopale
des Evêques Latins des Régions Arabes) (13 juillet 2015), p. 213; Religious freedom
and cultural heritage in Cyprus: Working for unity in a divided land (10 November 2015),
p. 215.
CÔTE D’IVOIRE / IVORY COAST: Visite officielle jusqu’au 17 mars en Côte d’Ivoire : appel
à la paix du card. Jean–Louis Tauran (17 mars 2015), p. 215.
EGYPTE / EGYPT: Conférence sur les rapports entre islam et terrorisme à l’université al–
Azhar (3 décembre 2014) p. 216; Al–Azhar: those who commit terrorist acts in the name
of Islam cannot be labelled “infidel” (15 December 2014), p. 216; Magazine of the
Islamic State announces the execution of the Copts kidnapped in Libya (13 February
2015), p. 217; The Egyptian government reviews Islamic religious education programs
to combat extremism (17 March 2015), p. 217; Egypt: Muslims Donate Money to Build
Coptic Church Dedicated to the Virgin Mary (28 April 2015), p. 218; Coptic boys
released, falsely accused of an “insulting” video towards Islam (28 May 2015), p. 218;
Christians organize the “banquet of unity” for Muslims on the occasion of Ramadan (26
June 2015), p. 218; Condolences of the Council of Christian Churches for the
assassination of Attorney General (30 June 2015), p. 219; The Coptic Church of Saints
Anthony and Paul distributes food to the poor Muslims for Ramadan (6 July 2015), p.
219; The Council of Christian Churches convenes a day of prayer on the anniversary of
the 1952 “Revolution” (21 July 2015), p. 220; A law is being requested against
conversions of Christian minors without parental consent (22 July 2015), p. 220; A Fatwa
to allow the Copts on the electoral Salafist lists (22 September 2015), p. 220; The Imam
of al–Azhar condemns the attack on a Coptic evangelical church (13 November 2015),
p. 221; Égypte : le grand imam de la mosquée Al–Azhar condamne des « attaques
odieuses » à Paris (14 novembre 2015), p. 221; Al–Azhar: Battle against the Islamic
state must also be ideological (17 November 2015), p. 221.
ETHIOPIE / ETHIOPIA: Christians and Muslims living in peace (25 February 2015), p. 222.
ÉTATS UNIS D’AMÉRIQUE voir UNITED STATES OF AMERICA
EUROPE: Conference of European Churches: Statement on Persecution of Religious
Minorities in the Middle East Region (8 December 2014), p. 222; Living together and
disagreeing well: High–level meeting with religious leaders at European Commission (16
June 2015), p. 224.
FRANCE: Construire une culture de paix et de solidarité (lettre du SRI n° 121, décembre
2014), p. 225; Charlie Hebdo: a struggle within Islam (8 January 2015), p. 226; La réalité
du dialogue entre musulmans et chrétiens en France. Une « nécessité vitale » déclare
Mohammed Moussaoui (8 janvier 2015), p. 227; Paris, 56 world leaders and more than
3 million people march against terrorism (12 January 2015), p. 228; À Évreux, les
conversions de chrétiens à l’islam interrogent l’Église (18 mai 2015), p. 228; « De
Sarajevo à Marseille, Paris, Rennes et Saint–Etienne, des acteurs de paix au quotidien »
(Lettre du SRI juin 2015), p. 230; Un Conseil théologique musulman voit le jour en
France (2 juin 2015), p. 230; Le « modèle français » de Manuel Valls pour l’islam (15
juin 2015), p. 231; Plus de 50 catholiques en formation à Orsay sur l’islam et les relations
islamo–chrétiennes (11 juillet 2015), p. 232; Le Père Vincent Feroldi est le nouveau
directeur du Service des relations avec l’islam (Conférence des Évêques de France)
depuis le 1er septembre 2015 (1 septembre 2015), p. 233; Conférence internationale sur
les victimes de violences ethniques et religieuses au Moyen–Orient. Conclusions des
V
Contents
VI
co–présidents (Paris, 8 septembre 2015), p. 233; France : Musulmans et Chrétiens pour
la défense des Chrétiens d’Orient. « L’Appel de Paris » (10 septembre 2015), p. 234; Les
fédérations musulmanes se rapprochent « face au terrorisme et à l’islamophobie » (11
septembre 2015), p. 236; Alsace : pourquoi les églises chrétiennes font entrer l’islam à
l’école (6 novembre 2015), p. 237; Vatican condemns attack on Paris that leaves 120
dead (14 November 2015), p. 237; Muslims Around The World Condemn Paris Attacks
Claimed By ISIS (14 November 2015), p. 238; Appel des fédérations musulmanes à
l’unité et au deuil national (Paris, le 14 novembre 2015), p. 240; Communiqué du Service
pour les relations avec les musulmans (15 novembre 2015), p. 240; Paris Massacre
highlights the failure of Muslim integration in Europe (16 November 2015), p. 241; For
Nimes imam, Islam should not be held hostage by extremists (16 November 2015), p.
242; Attentats de Paris : les initiatives interreligieuses se multiplient pour appeler à l’unité
(17 novembre 2015), p. 243; Appel des imams du Rhône : « Qui tue un être humain a
tué toute l’humanité » (Coran) (20 novembre 2015), p. 244; Texte du CFCM (Conseil
Français du Culte Musulman) à prêcher dans les mosquées vendredi 20 novembre (19
novembre 2015), p. 246.
GRÈCE / GREECE: Christian and Muslim Religious Leaders Call for Support to Stem
Segregation of Christians in the Middle East (11 September 2015), p. 248.
HOLY LAND voir TERRE SAINTE
INDE / INDIA: Augmentation du nombre des musulmans et stabilité de celui des chrétiens
dans le cadre du recensement relatif aux communautés religieuses (29 août 2015), p. 250.
INDONÉSIE / INDONESIA: Muslims re–launch “pluralism and respect for minorities” (19
February 2015), p. 250; The Church Encounters Islam in Indonesia and Good Things
Happen. Jesuit Priest Says Catholics Enjoy Better Relations With Muslims (25 February
2015), p. 251; Central Java, Muslim student lauds confessional harmony of Catholic
campus (3 October 2015), p. 252; Flores: Muslim mother blesses her son’s ordination as
a Catholic priest (13 October 2015), p. 252; Violence on the faithful and demolition of
churches: intolerance in Aceh increases (28 October 2015), p. 253.
IRAK / IRAQ: Chaldean Patriarch: Christians and Muslims Must Fight Against
Fundamentalism. Patriarch Louis Raphael I Sako Proposes Ways to Dismantle Extremist
Ideology (19 January 2015), p. 254; Irak : le card. Sandri apporte de l’aide humanitaire aux
réfugiés musulmans (4 mai 2015), p. 254; Auxiliary Bishop of Baghdad: reform of the
Constitution, to protect rights and religious freedom in Iraq (23 September 2015),
p. 255; Chaldean Synod calls for renewed commitment to unity, forgiveness and
reconciliation (2 November 2015), p. 255; Christian and Muslim leaders in Kurdistan
celebrate together the “day of tolerance” (20 November 2015), p. 256; Amid violence and
persecution, mercy is the Christian way, says Patriarch Sako (30 November 2015), p. 257.
ITALIE / ITALY: Catholics, Shi’ites join forces in condemning Islamic terrorism (25 March
2015), p. 259; Muslim migrants throw Christians overboard (17 April 2015), p. 260; Saint–
Suaire: des musulmans participent à l’Ostension (23 avril 2015), p. 261; Réagir contre le
drame des chrétiens d’orient (30 avril 2015), p. 261; « Fils d’Abraham. L’islam et nous ».
Réédition de deux lettres pastorales du Cardinal Martini (25 novembre 2015), p. 262.
JORDANIE / JORDAN: Rania de Jordanie : les musulmans modérés ne font « pas assez »
pour lutter contre l’EI (27 août 2015)), p. 263.
KENYA: “The real aim of Al Shabaab is to spark religious conflict, let us not fall into that
trap”, say the Islamic leaders (20 April 2015), p. 263; Pope Francis met Thursday with
the leaders of various faith groups in Nairobi as part of his pastoral visit to Africa (26
November 2015), p. 264.
Contents
KOSOVO: Help for the little flock: looking to the future together. Meeting of the Bishops
of the Episcopal Conferences of Albania, Bosnia Herzegovina and the International
Bishops’ Conference of Saints Cyril and Methodius (Pristina, Kosovo, 28–30 September
2015), p. 265.
KYRGHIZISTAN / KYRGYZSTAN: Kyrgyz elections: despite politicians wooing Christian
voters, “friendship” might not survive the poll (1 October 2015), p. 265.
LIBAN / LEBANON: Christians and Muslims celebrate together the feast of the
Annunciation (26 March 2015), p. 266; The Virgin Mary In Islamic–Christian Dialogue.
Address by Fr. Miguel Ángel Ayuso (26 March 2014), p. 266; Lebanon: Islamic summit
slams anti–Christian attacks and violence in the name of Islam (4 June 2015), p. 267;
Islamic–Christian summit postponed, while protests against politicians continue (31
August 2015), p. 269; Lebanon in mourning following Bourj el–Barajne massacre (13
November 2015), p. 269.
MALAISIE / MALAYSIA: Malaysian parish brings together Christians and Muslims to
march for peace and unity (24 September 2015), p. 270.
MAROC / MOROCCO: La formation d’imams français au Maroc, une « étape ». En visite
au Maroc, le président de la République a signé un accord avec le royaume chérifien
(21 septembre 2015) p. 271.
MYANMAR: For Card Bo, polygamy and conversion laws threaten Myanmar’s future (10
September 2015), p. 272; Myanmar government wants to censor the pope and Card Bo
over Rohingya plight (2 October 2015), p. 273; Respect et coexistence comme base de
la démocratie (3 novembre 2015), p. 275.
NIGER: Churches ransacked and set ablaze in Niger by Muslim youths (19 January 2015),
p. 275; Anti–Christian violence: the Bishops reaffirm their friendship with the Muslim
community (27 January 2015), p. 276.
NIGERIA: “Boko Haram wants to punish Muslims who rebel against their violence”, says
a priest from Abuja (3 July 2015), p. 276.
NORVÈGE / NORWAY: Muslims in Norway demonstrate against violent extremism (24
February 2015), p. 277.
PAKISTAN: Lahore attacks: Muslims demand protection for Christian churches (20 March
2015), p. 277; Pakistan : des musulmans défendent des chrétiens (29 mai 2015), p. 278;
The government bans to translate holy Islamic terms (7 July 2015), p. 278; Muslim
teacher: Thanks to Radio Veritas I became a writer (24 September 2015), p. 279; A
Catholic beaten by Muslim teachers: “He cannot be a headmaster” (6 October 2015), p.
279; Muslim students in defence of religious minorities (4 November 2015), p. 280;
Pakistan’s Christians and Muslims condemn Paris massacre, pray for victims (16
November 2015), p. 280; Pro–environment march unites Christians, Muslims, Hindus
and Sikhs in Lahore (27 November 2015), p. 281.
PHILIPPINES: Filipino Muslim Leader Calls on People of Faith to Support Pope Francis.
Imam Ebra M Moxsir Al–Haj Says Only Peace Between Religions Can Stop Extremism
(29 December 2014), p. 282; A missionary, after the bombing in Paris: “Dear Muslim
brothers, we mourn with you” (14 January 2015), p. 282; Cardinal Quevedo: “The
disarmament of Islamic guerrillas is an important step for peace” (22 January 2015), p.
283; From the crisis of Zamboanga, a hope for Muslim–Christian relations (11
September 2015), p. 283.
POLOGNE / POLAND: Poland: Christian–Muslim Dialogue in Katowice (1 June 2015),
p. 284.
VII
VIII
Contents
RUSSIE / RUSSIA: Europe’s largest mosque to open tomorrow in Moscow (22 September
2015), p. 285; Russian Muslims against terrorism: it never represents Islam (17
November 2015), p. 285.
SÉNÉGAL / SENEGAL: Catholic Students are protagonists of “positive change” (28 August
2015) p. 286; Une opération sans précédent contre les imams radicaux au Sénégal (5
novembre 2015), p. 286.
SRI LANKA: Rencontre inter–religieuse et œcuménique au Sri Lanka (13 janvier 2015),
p. 287; Full text of the Pope Francis’s address to the Inter–religious and Ecumenical
Gathering (13 janvier 2015) p. 288.
SUISSE / SWITZERLAND: Comment changent les musulmans en Europe. 4ème Rencontre
des Evêques et délégués pour les rapports avec les musulmans en Europe (Saint–
Maurice, Suisse, 13–15 mai 2015), p. 289; Message du Conseil des conférences
épiscopales d’Europe réunis à Saint Maurice (Suisse, 13–15 mai 2015), p. 290; La Suisse
célèbre la « semaine des religions » (7 novembre 2015), p. 291.
SYRIE / SYRIA: The Islamic State shows a video of an Assyrian Christian who “converted”
to Islam (24 March 2015), p. 291; Syrian Patriarchs Urge Faithful to Work With Muslim
Neighbours in Struggle Against Extremism. 5 Church Leaders Issue Joint Appeal (22
June 2015), p. 291; Alep: un mouvement qui reconstruit la vie. Discours de Mgr. Jean–
Clément Jeanbart à Alep le 13 juillet 2015 à l’inauguration du mouvement « Bâtir pour
Rester » (27 juillet 2015), p. 292; Syrie : la communauté musulmane dénonce
l’enlèvement du P. Mourad (1 août 2015), p. 293; Negotiations on the release of father
Murad and 270 hostages, Christians and Muslims (4 September 2015), p. 294; Fr. Samir:
Syrians searching for “heart and rights” in Europe, not in the Gulf countries (11
September 2015), p. 294; For the bishop of Aleppo, the destruction in Palmyra is a
warning from the Islamic State to the West (5 October 2015), p. 295; Cri d’alarme du
patriarche d’Antioche des Syriens. Le sort des chrétiens qui ont choisi de « rester » (6
octobre 2015), p. 296; Video released on the Christians in Qaryatayn who sign a
“protection pact” (7 October 2015), p. 297; Nuncio in Damascus: Fr. Mourad “was
released”, is “resting” and “in good health” (12 October 2015), p. 297; Father Jihad
(Community of Deir Mar Musa): we thank Christians and Muslims who prayed for the
release of father Murad (12 October 2015), p. 298.
TANZANIE / TANZANIA: Constitutional referendum at risk for the controversy over Islamic
Courts (31 March 2015), p. 299.
TERRE SAINTE / HOLY LAND: Canonisation of Marie–Alphonsine Danil Ghattas and
Maryam Baouardy: a sign of hope for the men and women of the Middle East (15 May
2015) p. 299; Un « Etat islamique en Palestine » menace les chrétiens de Jérusalem (1
juillet 2015), p. 300; Europe in the Holy Land. Plenary Assembly of the Bishops’
Conferences of Europe. Israel, Palestine, 11–16 September 2015, (8 septembre 2015) p.
300; Prince Hassan of Jordan: “human safekeeping” for Christians in the Middle East is
needed (2 October 2015), p. 301.
TUNISIE / TUNISIA: Tunisian Christians and Muslims are excited by the Nobel Prize, a sign
that “we are on the right path” (9 October 2015), p. 302; Pope Francis meets with 2015
Nobel Peace Prize winners from Tunisia (7 November 2015), p. 303.
TURQUIE / TURKEY: En Turquie, les Églises chrétiennes publient ensemble un livre pour
expliquer le christianisme aux musulmans (30 octobre 2015) p. 303.
UNITED STATES OF AMERICA / ÉTATS UNIS D’AMÉRIQUE: Etats–Unis : des chrétiens
montrent aux musulmans qu’ils les aiment (29 juillet 2015), p. 304; Muslims Must
Contents
IX
Combat the Extremist Cancer (27 August 2015), p. 304; Scholars From Throughout U.S.
for the Symposium “Christian Faith in a Multifaith World” (University of St. Thomas,
October 12–13 2015), p. 305; Christianity and Islam in Africa Compatible – Archbishop
Kaigama’s Speech at University DePaul (Chicago, USA, 12 November 2015), p. 306.
VATICAN: Catholic, Muslim Leaders Join Together to Promote Peace. Summit in Rome
Aims to Foster Interreligious, Intercultural Relationships (5 December 2014), p. 307;
“Christians and Muslims: Believers in Society. Rome 2–4 December 2014” (6 December
2014), p. 308; Cardinal Tauran: Essence of Islam is Being Disfigured. Says Extremists
Act without Reason, Meaning (19 December 2014), p. 308; Déclaration du Conseil pour
le dialogue inter–religieux (8 janvier 2015), p. 309; Audience annuelle au Corps
Diplomatique (12 janvier 2015), p. 310; The most effective antidote to violence is
accepting difference as richness (26 January 2015), p. 314; Misericordiae Vultus. Bull
Of Indiction Of The Extraordinary Jubilee Of Mercy (excerpt) (11 April 2015), p. 315;
« Renforcer la fraternité et le dialogue » avec l’Islam (22 avril 2015), p. 316; Conseil
Pontifical pour le Dialogue Interreligieux : Message pour la fin du Ramadan (‘Id al–Fitr
1436 H./2015 A.D.) (12 juin 2015), texte arabe p. 317, texte français p. 319; Laudato Si’
lue par un musulman (2 juillet 2015), p. 320; Pope: Europe’s parishes, monasteries,
shrines open for migrants. Even in the Vatican (6 September 2015), p. 320; Pope receives
Prime Minister of Kuwait: Respect and peaceful coexistence (10 September 2015), p.
322; International congress to commemorate 50 years since the conciliar declaration
Nostra Ætate (13 October 2015), p. 322; A Muslim perspective on Nostra Ætate’s
interfaith legacy (26 October 2015), p. 323; Pope Francis Interreligious General
Audience On The Occasion of the 50th Anniversary of the Promulgation of the Conciliar
Declaration Nostra Ætate. Saint Peter’s Square Wednesday (28 October 2015), p. 323;
Le pari du dialogue interreligieux : passer « de la peur à la confiance » (29 octobre 2015),
p. 326; L’Eglise célèbre Nostra Ætate, pierre angulaire du dialogue interreligieux (3
novembre 2015), p. 326.
BOOK REVIEWS
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BORRMANS Maurice, Chrétiens et musulmans, proches et lointains (Valentino Cottini),
p. 329;
BORRMANS Maurice, Orientamenti per un dialogo tra cristiani e musulmani (Valentino
Cottini), p. 329;
CHABBI Jacqueline, Le Coran décrypté, Figures bibliques en Arabie (Maurice Borrmans),
p. 331;
DAOU Fadi et TABBARA Nayla, L’hospitalité divine. L’autre dans le dialogue des
théologies chrétienne et musulmane (Maurice Borrmans), p. 333;
DEMEERSEMAN Gérard, André Demeerseman (1901–1993), à Tunis, soixante ans à
l’Institut des Belles Lettres Arabes(Maurice Borrmans), p. 335;
FITZGERALD Michael L., Praise the Name of the Lord. Meditations on the Most Beautiful
Names of God [Louez le nom du Seigneur. Méditations sur les Plus Beaux Noms de
Dieu] (Christopher Clohessy), p. 338;
FRANCESCA Ersilia (ed.), Ibadi Theology: Rereading Sources and Scholarly Works,
Studies on Ibadism and Oman vol. 4; MICHALAK–PIKULSKA Barbara and EISENER
Reinhard (ed.), Ibadi Jurisprudence Origins, Development and Cases, Studies on
Ibadism and Oman vol. 6 (Manuela Galaverni), p. 340;
HADDAD Mohamed, Le réformisme musulman, une histoire critique, Postface de
Mohamed Arkoun, Quand l’Islam s’éveillera (Maurice Borrmans), p. 341;
329–359
Contents
X
LAHBABI Mohamed Aziz, La personne en Islam, liberté et témoignage (Maurice
Borrmans), p. 344;
LANGROCK Monika, Hopes and frustrations of Lebanese Christians. Al–’ihbat al–masihi
– reasons and measures taken (Michel Saghbiny), p. 345;
LELONG Michel, Du souvenir à l’espérance (Maurice Borrmans), p. 346;
MARCHAND René, Mahomet. Contre–enquête (Celeste Intartaglia), p. 348;
MEISSNER Völker, AFFOLDERBACH Martin, MOHAGHEGHI Hamideh, BENZ Andreas (ed.),
Handbuch Christlich–Islamischer Dialog. Grundlagen – Themen – Praxis – Akteure
(Jan Slomp), p. 349;
MUMIN Meikal, VERSTEEGH Kees (ed.), The Arabic Script in Africa. Studies in the Use
of a Writing System (Celeste Intartaglia), p. 352;
PÉRENNÈS Jean–Jacques, Passion Kaboul. Le père Serge de Beaurecueil (Michael L.
Fitzgerald), p. 356;
ROBERT Marie–Hélène et YOUNÈS Michel (éd.), La vocation des chrétiens d’Orient. Défis
actuels et enjeux d’avenir dans leurs rapports à l’islam (Maurice Borrmans),
p. 358.
BOOKS RECEIVED .
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responsible for the opinions expressed.
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Libreria Editrice Vaticana.
361–368
LIMINAIRE
Le titre de ce numéro d’Islamochristiana s’impose. Il y a cinquante ans que le
Concile Vatican II de l’Eglise Catholique a promulgué la Déclaration Nostra Aetate,
ce bref document qui a été comme une borne milliaire dans les rapports entre catholiques et fidèles des autres expressions religieuses, et tout particulièrement avec les musulmans (n. 3) et les juifs (n. 4). Divers congrès et diverses célébrations ont eu lieu pour
commémorer l’événement. De son côté, Islamochristiana y avait déjà consacré le numéro 32 pour les quarante ans et maintenant, la revue célèbre avec joie ce jubilée.
Qu’y a–t–il eu de changé durant ces cinquante ans ? La première réponse, si nous
regardons les moyens de communication sociale, pourrait être négative : non seulement
rien n’est changé dans les rapports entre chrétiens et musulmans, bien au contraire,
les positions se sont radicalisées. Les attentats qui ont bouleversé cette année l’Europe
et surtout ce qui est arrivé et arrive toujours au Moyen–Orient, en Afrique septentrionale et sub–saharienne ne semblent promettre rien de bon, comme l’exprime, entre autres, le message pour la fête de ‘Īd al–Fiṭr du Conseil Pontifical pour le Dialogue
Interreligieux : « Pour certains d’entre vous comme pour d’autres appartenant à
d’autres communautés religieuses, la joie de cette fête est obscurcie par le souvenir de
leurs proches, qui ont perdu la vie ou leurs biens ou ont souffert physiquement, mentalement ou même spirituellement à cause de la violence. Beaucoup de communautés
ethniques et religieuses à travers le monde ont expérimenté d’énormes souffrances et
injustices : l’assassinat de quelques–uns de leurs membres, la destruction de leur patrimoine religieux et culturel, l’émigration forcée de leurs maisons et cités, molestation et viol de femmes, l’asservissement de quelques–uns de leurs membres, le trafic
de personnes, le commerce d’organes et même la vente de cadavres ! ».
Pour regarder différemment la situation, je crois qu’il est nécessaire d’aller au–
delà des informations sensationnelles et de poser son regard là où se déroule la vraie
vie, là où la solidarité entre personnes se manifeste dans les petits gestes qui n’ont pas
besoin de publicité, parce qu’ils témoignent tout simplement de la commune appartenance à l’humanité créée par Dieu. C’est surtout à ce niveau que se manifestent les
vrais changements : dans la défense des chrétiens au Moyen–Orient de la part de leurs
amis musulmans ; dans la défense des musulmans immigrés de la part de familles chrétiennes en Europe, qui vont au–delà des déclarations officielles des gouvernements. De
même, on ne doit pas passer sous silence les paroles et les actions du Pape François
qui ne fait aucune différence entre chrétiens et musulmans, quand il s’agit de la vie humaine. Il suffit de lire la rubrique Notes et Documents de ce numéro pour se rendre
XII
Liminaire
compte que cette « espérance invincible » n’est pas morte et que l’horreur de la violence n’aura pas la dernière parole pour qui cherche vraiment Dieu, le Dieu des chrétiens et des musulmans.
Islamochristiana veut donc célébrer le jubilée de Nostra Aetate avec quatre
contributions spécifiques qui tendent à indiquer une méthodologie du dialogue islamo–
chrétien pour aujourd’hui : partir de la Déclaration pour aller de l’avant de façon
confiante sans être ingénue. Les temps changent et par conséquent change aussi la façon de regarder l’autre, tout en repensant à soi–même.
Mons. Michael L. Fitzgerald remet à jour jusqu’à présent ce qu’il avait écrit dans
ISCH 32 : les changements advenus dans les dix dernières années tant en milieu ecclésial qu’en milieu musulman, montrant qu’au–delà de ce qui apparaît à première vue,
le dialogue se poursuit et se développe. Un bref article de Michel Lagarde souligne que
ce qu’a dit Nostra Aetate a encore besoin de mûrir et de pénétrer dans les structures
profondes et basiques tant de l’Eglise catholique que des institutions musulmanes, autrement il est inutile de parler de changements dans les relations interreligieuses. Paul
Heck et Ignazio De Francesco partent de contenus spécifiques de la Déclaration et les
développent : le premier établit un rapport hardi et intéressant entre l’Esprit, la šekinah et la sakīna, suggérant de possibles pistes de convergences sur un concept de base
commun ; le second réfléchit sur la figure et l’enseignement de Jésus dans les sources
musulmanes, en en développant les caractéristiques particulières et non habituelles
dans la pensée chrétienne.
La section consacrée au dialogue dans l’histoire contient deux articles. Diego Sarrió Cucarella analyse la polémique anti–chrétienne de Šihāb al–Dīn al–Qarafī sur la
légitimité du combat pour la cause de Dieu, un thème qui a des conséquences actuelles ;
Chiara Pellegrino étudie la naissance, le développement, la présence et l’influence en
milieu musulman de l’exégèse ‘scientifique’ du Coran.
La section consacrée au dialogue d’aujourd’hui comprend trois articles. Ida Zilio–Grandi décrit la présence et le sens de la raḥma dans le Coran et dans la tradition
musulmane, surtout comme modalité de relation entre les hommes (dans la famille et
entre chrétiens et musulmans) ; Jean–Marie Ploux présente une étude dense et profonde
sur les fondements théologiques du dialogue islamo–chrétien dans la situation sociale
et religieuse de notre temps. Hanan Ablahad illustre la fonction de l’enseignement de
la langue arabe à l’intérieur du programme des études du PISAI, soulignant son utilité et sa spécificité.
Enfin, dans la section consacrée à la rencontre entre chrétiens et musulmans dans
une situation spécifique, Nicolas Lhernould rend compte de la fonction et de la présence
de l’Eglise Catholique dans la Tunisie d’aujourd’hui.
Le 8 avril 2015, nous a quittés le grand islamologue Jacques Waardenburg. Maurice Borrmans lui consacre un In memoriam émouvant, alors que sa veuve Hilary en
fournit la bibliographie complète, selon l’ordre chronologique, que nous sommes heureux de publier.
La longue et importante rubrique Notes et documents rapporte des faits, des rencontres, des déclarations qui concernent chrétiens et musulmans dans le monde entier.
Liminaire
XIII
Les Recensions rendent compte de certains ouvrages récents publiés sur le dialogue
islamo–chrétien.
Le 8 décembre 2015, le Pape François a inauguré l’année de la miséricorde, en
rappelant, entre autres choses, qu’elle dépasse les limites du christianisme, étant le fondement de l’hébraïsme et de l’islam également (Misericordiae Vultus, n. 23).
Nous espérons tous que la miséricorde du Dieu chrétien et musulman que nous
prêchons devienne semence de miséricorde et de paix entre croyants, témoins et acteurs
d’une nouvelle période de paix dans la maison commune de ce monde qui est le nôtre.
Islamochristiana
EDITORIAL
The title of this volume of Islamochristiana cannot be any other. Fifty years have
passed since the Second Vatican Council of the Catholic Church promulgated the Declaration Nostra Aetate, the brief document which marked a milestone in the relations
between Catholics and the faithful of other forms of religious expression, and in particular as regards Muslims (n. 3) and Jews (n. 4). Several conferences and celebrations
have taken place to commemorate the event. For its part, Islamochristiana has already
dedicated volume 32 to the fortieth anniversary, and is now pleased to celebrate this
Jubilee.
What has changed in these fifty years? The first answer, if we examine the various means of social communication, would seem to be negative: not only has nothing
changed in the relations between Christians and Muslims, but in fact the positions have
polarized. The attacks that have shocked Europe even this year, and above all what has
happened and is happening in the Middle East, in North and sub–Saharan Africa, do
not seem to bode well, as reflected, inter alia, in the message of the Pontifical Council for Interreligious Dialogue for the festival of Id al–Fitr: “For some of you and also
for others from other religious communities, the joy of the feast is shadowed by the memory of the dear ones who lost their life or goods, or suffered physically, mentally and
even spiritually because of violence. Ethnic and religious communities in a number of
countries of the world went through various and enormous unjust sufferings: killing of
some of their members, destruction of their religious and cultural heritages, forced emigration from their homes and cities, molestation and raping of their women, enslavement of some of their members, trafficking of persons, commerce of organs, and even
selling of cadavers!”.
In order to see the situation in a different way, I believe that what is necessary is
a view that looks beyond the sensational news, towards where there is real life, to where
the solidarity between people shows itself in small gestures that do not always need to
be manifest, but which reflect the common humanity created by God. It is above all at
this level that the real changes are revealed: in the defence of Christians in the Middle East by their Muslim friends,and in the defence of Muslim migrants by Christian
families in Europe, in a way that goes beyond the official statements of governments.
The words and concrete actions of Pope Francis, who makes no difference between
Christians and Muslims when it comes to human life, are not to be passed over in silence. It is enough to browse the Notes and Documents section of this volume to real-
XVI
Editorial
ize that this ‘invincible hope’ is not dead at all, and that the horror of the violence is
not the last word for those who search for the true God: the God of Christians and Muslims.
Islamochristiana wishes, therefore, to celebrate the Jubilee of Nostra Aetate with
four specific contributions, which togetherindicate a methodology of Islamic–Christian
dialogue for contemporary times, starting from the Declaration andmoving forward in
a way that is confident, although not naïve. Times change, and consequently the way
of looking at ‘the other’ changes,as does the way of looking at ‘the self’.
Mons. Michael L. Fitzgerald updates the theme he had taken up in Islamochristiana 32: the changes that have occurred in the last decade, both within the Church and
within the Muslim world demonstrate that, beyond what appears at first sight, dialogue
is both continuing and developing. The brief article by Michel Lagarde underscores that
what was stated in Nostra Aetate still needs to mature and to penetrate more deeply the
basic structures, both of the Catholic Church and of the Muslim institutions: otherwise
it becomes useless to talk about changes in inter–religious relations. Paul Heck and Ignazio De Francesco start with specific elements of the Declaration, and develop them:
the first draws a bold and interesting relationship between the Spirit, the šekinah and
the sakīna, suggesting possible avenues of convergence of a common basic concept. The
second reflects on the figure and the teaching of Jesus in the Muslim sources, revealing particular characteristics not common in Christian thought.
The section dedicated to dialogue in history has two articles. Diego Sarrió Cucarella analyses the anti–Christian polemic of Šihāb al–Dīn al–Qarāfī on the legitimacy of fighting for the cause of God, a theme that has consequences even today. Chiara
Pellegrino examines the birth, the development, the presence and the influence, within
Muslim circles, of ‘scientific’ exegesis of the Qur’ān.
The section dedicated to contemporary dialogue comprises three articles: Ida
Zilio–Grandiillustrates the presence and sense of raḥma in the Qur’ān and in Muslim
tradition, above all as a mode of relationship between people (in the family and between
Christians and Muslims). Jean–Marie Ploux presents an intense and profound study
about the theological foundations of Muslim–Christian dialogue in the socio–religious
situation of our time. Stressing its usefulness and specificity, Hanan Ablahad shows the
functionality of the teaching of Arabic within the program of studies of PISAI.
Finally, for the section dedicated to the meeting of Christians and Muslims in specific situations, Nicolas Lhernould describes the role and the presence of the Catholic
Church in contemporary Tunisia.
8TH April 2015 marked the death of the great Islamologist Jacques Waardenburg.
Maurice Borrmans dedicates a heartfelt In memoriam to him, while Jacques’ widow
Hilary provides a complete bibliography, in chronological order, which we are delighted
to publish.
The extended and important Notes and Documents records events, meetings and
statements that have affected Christians and Muslims throughout the world; the Book
reviews give an account of some of the recently published works dedicated to dialogue.
On 8TH December 2015 Pope Francis initiated a ‘Year of Mercy’ recalling,
Editorial
XVII
amongst other things, that mercy surpasses the boundaries and limits of the Church,
and is the foundation also of Judaism and Islam (Misericordiae Vultus, n. 23).
It is our wish for all that the mercy preached of the Christian and Muslim God
would become a seed of mercy and peace among believers, witnesses and participants
of a new period of peace in the our world, the home we hold in common.
Islamochristiana