Anne Libbrecht Gourdet

mort
etvie
Anne Libbrecht Gourdet
1
Préface
U
2
n gibet d’infamie. L’instrument d’un supplice ignoble.
Voilà ce que fut la croix pour Jésus de Nazareth : une
occasion de grande souffrance pour lui, une occasion de
scandale pour Pierre et les disciples. Nous nous sommes habitués à la croix, nous n’aurions pas dû. Nous l’avons mise sur
nos murs, dans nos églises, au carrefours de nos routes. Nous en
avons fait un objet familier, un fétiche ou un bijou.
Peut-être exhibons-nous la croix pour mieux nous cacher ce qu’elle
nous fait voir : la cruauté bestiale de l’homme envers l’homme et la
privation au supplicié de toute dignité humaine.
Mais si toutes les croix, celles d’hier et, hélas, celles d’aujourd’hui,
montrent cette violence qui défigure l’humanité, celle de Jésus de Nazareth nous montre la fin de la violence dans le pardon donné d’avance.
“Là, sur la croix, écrit saint Paul, Dieu a tué la haine.” La croix est “le
jugement du jugement”, aimaient dire les Pères de l’Eglise ; grâce au
Crucifié, plus personne n’est coupable d’exister, chaque homme découvre que sa vie est graciée.
Le beau livre d’Anne Libbrecht Gourdet renouvellera très certainement
votre manière de voir la croix ; à travers le temps et selon les lieux et
les cultures, la croix du Crucifié relevé d’entre les morts continue à
nous faire signe de vie.
Dominique Collin o.p.
3
L
4
a croix, ce signe caractéristique des chrétiens, peut étonner
les gens d’autres cultures, africaines ou asiatiques. Dans
quelle civilisation trouve-t-on l’image d’un condamné à
mort à vénérer ?
Cette représentation est-il le juste symbole du christianisme,
est-elle vraiment le reflet du message de Jésus ?
Autant de questions que je me pose en vous proposant de regarder
des oeuvres de différentes époques et de divers pays. Ce travail
n’a pas l’ambition d’être une histoire exhaustive des croix dans
l’art. J.de Landsberg1 l’a fait de manière brillante.
Il me semblait que la tradition chrétienne des crucifix insistait
trop sur le sacrifice douloureux que le Christ a fait pour nous. Le
noyau de la foi chrétienne n’est pas seulement la mort du Christ
sur la croix mais sa mort ET sa résurrection.
A travers les âges et travers les pays, je me suis lancée à la recherche de ces croix ressuscitantes qui évoquent une espérance,
une joie, un avenir...
Isaïe au chapitre LIII annonce déjà le sens de la crucifixion: Ce
sont nos douleurs qu’il a portées. Dans ses plaies, se trouve la
guérison.”
1 J.DeLANDSBERG,L’artencroix:lethèmedelacrucifixiondansl’histoiredel’art,Renaissancedulivre,Tournai,2001.
5
Evolution des croix
9 • Les croix triomphantes
Croix oecuméniques • 20
13 • Les croix joyeuses
Les Christs souffrants • 21
6
15 • La croisée des chemins
Christs ressuscitants • 24
16 • Les hachkars
Croix et Résurrection • 32
18 • Les croix celtes
Croix symboles • 35
19 • Croix éthiopiennes
Croix dans la vie • 36
2UneexpositionluiaétéconsacréàlaMaisondelaculturedeNamurennovembre,décembre2014
3ChampagneLacroixdanslaMarne,châteaudelaCroixprèsdeBordeau,domaineLaCroixMonjoieenBourgogne
La croix est un signe mathématique, artistique, symbolique, mystique2 que l’on retrouve
partout :
au sommet des montagnes,
le long des chemins
sur le corps des hommes par les tatouages
au cou de nombreuses personnes
dans les vignobles3
sur les murs de nos maisons
insérées dans des tapis
dans les cimetières
dans les églises.
Elle a donné son nom à bien des villages comme Croix (dans le Nord et à Belfort), Croixaux-bois (dans les Ardennes), Croix-Avranchin
(dans la Manche) Croix-aux-Mines (dans les
Vosges), La Croix-Valmer , etc.
Les marins et les montagnards qui sont confrontés à la rigueur des éléments, ont manifesté
leur foi dans la croix en nommant leur repère la
Croix du Sud.
Il y a même des croix sous les mers près des
Canaries : Las cruces de Malpique placées là en
1999 en souvenir du massacre de jésuites portugais par des pirates français.
En Lithuanie, un cimetière de 150.000 croix
symbolisant l’indépendance et la paix.
La croix, un signe qui interpelle.
Pour les chrétiens, un élément essentiel de notre
foi, qui donne sens à toute notre vie.
Le signe de la croix désigne originellement le tau hébreu qui est
symbole du nom de Dieu4.
Ezéchiel (9,4) et l’Apocalypse (7,)
disent que les élus portent cette
marque sur le front.
apparaître des représentations de
la crucifixion de Jésus. L’horrible
supplice de la croix est originaire
de la Perse ; il était réservé aux esclaves crucifiés sur des arbres. Pour
les premiers chrétiens, il était difficile de représenter le crucifié dans
Du temps des premiers chrétiens, le
ce supplice pour esclaves. Ils vont
Christ est représenté comme le Bon
répugner à représenter cet instruPasteur .
ment du supplice qui semblait trop
Dans les catacombes, on voit aussi
infamant jusqu’au Ve siècle.
le poisson Ictus qui signifie Jésus
A partir de Constantin, apparaît
Christ , fils de Dieu, Sauveur.
Il y avait aussi le chrisme, ce sym- une croix de vie, symbole de gloire
bole qui entremêle les lettres Khi et et de victoire.
Rho, les premières lettres du Christ Les premières représentations de
en grec. Attribuant certaines de ses la croix montrent surtout l’aspect
victoires à la protection du Dieu triomphal avec couronne de feuildes chrétiens, Constantin fit figurer lage ou arbre de vie : sarcophage de
sur les boucliers de ses soldats le la Passion, Musée du Vatican, vers
Chrisme. Ce fut le premier sym- 350. A Byzance, ce seront des croix
bole christique diffusé à grande gemmées et brillantes.
échelle5.
A l’origine, la croix était étroite-
7
Portedel’églisesainteSabine-Rome
révolu que d’un regard en avant vine ne pouvait avoir souffert.
vers la venue de Seigneur6.
La plus ancienne représentation
Ce n’est qu’à partir du concile de connue est un ivoire (British MuseNicée (325) que les chrétiens com- um) daté d’environ 420. Le Christ
mencent à représenter la figure du au corps athlétique regarde au loin
Christ. C’est un christ hellénis- tandis que sa bouche esquisse un
Et la vigne en référence à celui qui ment liée à la prière dirigée vers tique, jeune, imberbe aux cheveux sourire.
l’Orient, signe de leur foi au retour courts et bouclés.Les traits du vis- De la même période, la représentaa dit :
du Seigneur... Pour les premiers age du Christ sont impassibles : il- tion d’un Christ crucifié est sur la
“ Je suis la vigne et vous êtes les
chrétiens, la croix est avant tout un lustration du docétisme (II et IIIe porte de bois de la basilique Ste Sasarments”.
signe de l’espérance ; il s’agissait siècle après J.C) qui proclamait que bine à Rome (Ve siècle)7.
Il a fallu quatre siècles pour voir moins d’un regard vers un passé le Christ uniquement de nature di4 J.DANIELOU,H.MARROU,Nouvellehistoiredel’Eglise,I,DesoriginesàStGrégoireleGrand,p.102.
5 ChristianPACCO,Notessurl’iconographiepaléochrétiennne.(“Pourlesymbolismeduchrisme,voirwww;lecoindelenigme-IHS-2.htm”)
6 J.RATZINGER,UnseulSeigneur,uneseulefoi,Mame,Paris,1971,p.133s.
7 FrèreCyrille-Marie,dominicaindeSteSabine.
Les croix triomphantes
Au début du Ve siècle, Jean Chrysostome invite les fidèles à marquer
d’une croix les entrées, fenêtres ,
murs de leurs maisons, de la tracer sur les corps des malades, sur
le front des enfants. Les soldats
8 ont le signe de la croix sur leurs
étendards. On place la croix au
sommet des mâts des navires pour
les garder du naufrage.
En 690, le concile de Quinisexte à
Constantinople ordonne dans son
73e canon le signe de la croix.
C’est au VIIIe siècle que les fidèles
commencèrent à pratiquer sur euxmême le signe de la croix qui sera
institué officiellement au IXe siècle
par le Pape Léon IV.
Ralliés autour du signe de la croix,
les occidentaux partiront vers
Byzance comme croisés.
Au XIe siècle, le Christ est de type
syro-palestinien, barbu. Ce style
byzantin sera poursuivi par les
orthodoxes. Le visage est indifférent à la douleur, les yeux grand
ouverts, la tête se détache sur un
nimbe crucifère, le corps est calme.
A la Renaissance, l’anatomie reprend ses droits sur un corps bien
musclé.
centre d’une croix gemmée ainsi
que dans l’abside de Ste Irène à
Constantinople au VIIe siècle.
La Réforme a des répercussions
sur l’art religieux. Seul Luther accepte quelques images religieuses
au rôle pédagogique tandis que les
autres réformateurs comme Calvin
reprennent l’interdiction biblique
de représenter Dieu. Elle refuse le
culte de la Croix contrairement à la
Contre-Réforme qui en fait le symbole qui a guéri le monde.
La Contre-Réforme vit dans les
arts un moyen efficace d’assurer sa
propagande: “instruire, émouvoir
et plaire pour la plus grande gloire
de Dieu et de l’Eglise”. Ce sera
l’art baroque fait de courbes et de
torsades.
L’église St Clément de Rome en
est une illustration splendide. Les
mosaïques de l’abside révèlent
un nouveau paradis, symbole de
l’Eglise. Le crucifié est entouré de
huit colombes qui s’attachent à sa
croix dont le pied se développe en
de multiples rinceaux de vigne7.
Au XVIIe siècle, Jansénius,
l’évêque d’Ypres, qui est à l’origine du jansénisme, privilégie le
Christ en croix à toutes les autres
représentations religieuses.
Christ,premièremoitiéduXIIIesiècle,sculpteurinconnu,
Gallerianazionaledell’UmbriaàPerugia(Italie)
9
En 692, le concile Quinisexte autorise que la figure de l’agneau soit
remplacée par la forme humaine du
Christ.
Au XIIe siècle, ce sont des Christs
patients et sereins qui ont triomphé
de la mort.
MausoléedeGallaPlacidiaàRavenne
C’est à Ravenne au Ve siècle que
l’on voit sur la voûte de l’abside de
Galla Placidia au-dessus du portail
le Bon Pasteur portant une croix
dorée toute simple . Il y a toujours
filiation avec l’antiquité : le Christ
arbore son trophée comme le fai-
sait l’empereur. Il y a aussi une
merveilleuse croix gemmée au milieu d’une nuée d’étoiles d’un effet
saisissant.
A St Apollinaire in Classe de
Ravenne (Ve siècle): la tête du
Christ apparaît en médaillon au
7 JacquesdeCHALENDAR,Itinéraireiconographique.
Croix“arbredevie”
(basiliqueStClémentàRome)
noire taillée, les bras étendus à On trouve aussi dans de nombreusl’horizontale… Une image presque es églises des croix suspendues
parfaitement symétrique.
ou non portant des rayons ou des
signes lumineux évoquant discrètement la résurrection.
Les Christs en croix sont fixés sur
la poutre de gloire qui sépare le
choeur de la nef dans une église.
10
LevieuxbonDieudeTancrémont
(Belgique)
Ladatationparlecarbone14indique
queceChristauraitétésculptéentre
810et965.Lacroixavaitàl’originela
formed’unTau,leT.
Cette magnifique tête du Christ
sereine, comme s’il disait “Tout
est accompli”. Il a les yeux
ouverts et porte une couronne,
(influence byzantine?)
Visionpaisibleetlumineusedansun
Christencroix,dudébutduXIIème
siècle,connusouslenomdeMajestat
Batllo,aumuséed’artcatalande
Barcelone.
CroixdeStDamien,EgliseSteClaireàAssise(190cms
haut,1m20delarge,12cmsd’épaisseur).Peinturefaitefin
duXIesièclesuruntissucollésuruneplaquedenoyer.
CroixdeStDamien(détail)
11
C’est un Christ en gloire dont le
corps lumineux qui se détache sur
le fond noir, n’est pas tourmenté
par la souffrance. Dans le médaillon supérieur, c’est le ressuscité qui
monte au ciel avec sa croix dorée
tel un sceptre royal
Le visage du Christ évoque la paix
et la douceur. Ses yeux ouverts
nous montrent qu’Il est bien vivant
et son regard vers nous est plein de
bonté.
Une sculpture typiquement espagnole, en bois polychrome,
des bleus, des roses, de l’or, et
sur la croix elle-même et sur la
longue tunique qui recouvre le
corps du Christ. Les yeux sont ici
ouverts, les courbes des cheveux
parfaitement dessinées, la barbe
LacrucifixiondeFraAngelico(salle
capitulaireducouventdeSanMarco
àFlorence).
La souffrance est voilée par
une teinte de sérénité qui révèle
la puissance du divin au coeur
même de la mort.
Le beau visage du crucifié
apparaît déjà comme éclairé de
la lumière de la résurrection.
Christdel’églisedeStNicolasde
Véroce(Haute-Savoie)
ChagallmontreunChristauxmêmes
caractéristiques:droit,serein,les
yeuxouvertsdanslafenêtrecentrale
desvitrauxdelacathédraledeReims
1974(détail).
Les Filles de la Croix
Marie-Thérèse Haze et sa soeur
Ferdinande, nées à Liège, dans les
années 1780, acceptent en 1829 la
direction de l’école gratuite que
leur confie Guillaume Habets curé
de St Barthélémy. Deux autres
soeurs se joignent à elle et le curé
rédige pour elles une règle de vie
religieuse. Le texte des constitutions sera approuvé en 1851.
12
Maurice Denis, L’offrande au calvaire GAUGUIN(1889périodebretonne),
(1890,coll.privée)
Montre un contraste entre la tristesse des gens sur terre en bas et
l’espoir d’une vie éternelle heureuse en haut.
Le Christ jaune évoque aussi un Toutrécemment,GérardGarousteasculptéunecroixdelarésurrectionpour
paysage apaisé. Gauguin s’est in- lachapelledejourdelacathédraled’Evry(Essonne).
spiré de la crucifixion de Trémalo
près de Pont-Aven.
Leuremblèmeestcettecroixrayonnantequiporteladevise:«Parcela,
jevaincrais.”
Le but principal de la congrégation
étant l’éducation des jeunes filles.
Mère Marie-Thérèse meurt en
odeur de sainteté en 1876. Béatifiée
en 1991 par Jean-Paul II, son corps
sera solennellement transférée à la
cathédrale de Liège en septembre
2O16.
La congrégation essaime en Allemagne, Inde, Angleterre, Congo
Belge, Irlande, Pays-Bas, Italie,
Brésil. Elle est divisée en 9 provinces, responsables de 113 maisons.
13
Les croix joyeuses.
“ Toi donc , mon cher frère, apprends à connaître
le Christ crucifié.
Apprends à le chanter et
à lui dire :
Toi Seigneur Jésus,
tu es ma justice,
Et moi, je suis ton péché,
Tu as pris ce qui était à moi,
Et tu m’as donné ce qui était à
toi.
Tu as assumé ce que tu n’étais
pas
Et tu m’as fait cadeau de
ce que je n’étais pas. ”
Mais plus étonnantes encore sont
les croix du cimetière roumain de
Sapânta dans le Maramures. C’est
“le cimetière joyeux” qui aborde de
façon inattendue la vie quotidienne
et la mort dans des chefs-d’oeuvre
14 hauts en couleur.
L’au-delà y est perçu avec confiance, loin des caprices de cette
vie dont on s’amuse pour mieux
s’en libérer.
L’initiateur en est Ion Stan PATRAS
(1908-1977), issu d’une famille
pauvre de paysans, qui a réalisé
près de 700 croix de 1934 à sa mort.
15
(Martin LUTHER)
LacrucifixiondelachapelleducollègeStMichelàBruxellesesttoute
fleurie.(MichelGalland)
La croix est l’intersection de deux
dimensions. La ligne verticale, spirituelle qui mène à Dieu et la ligne
horizontale qui est l’ouverture aux
autres et aux choses matérielles
qui peuvent nous submerger.
SandroBotticelli(1445-1510):laCrucifixion.Vers1497.Temperasurtoile,
73,5x50,8cm.Cambridge(Massachusetts),Universityof
Harvard,FoggArtMuseum.Évoqueunelumièrepascalederrièresacroix.
VitrailégliseN-DamedeStockel
(Bruxelles)
La croisée des chemins
Les hachkars8
16
CroixduvillagedeSaintNicilasde
Véros
FaceauMontBlanc,auplateaudelaCroixàStNicolasdeVéroce(HauteSavoie)
La croix du Grand St Bernard
Elevée après la mort tragique de
collégiens, emportés avec leur
aumônier par une avalanche : un
soleil encercle la croix de fer pour
évoquer la résurrection.
L’Arménie était riche en matériaux
natifs (or,argent, cuivre) ; ce qui a
généré une activité artistique dès le
Ive siècle av.J.C. Son sous-sol offrait aussi aux architectes un matériau aux multiples qualités : le tuf
volcanique , facile à découper, qui
leur a permis de sculpter de nombreuses oeuvres .
La culture arménienne est intimement liée à la religion. Et les Arméniens sont assez fiers d’avoir installé le christianisme comme religion
officielle bien avant Constantin. La
conversion fut décidée en 301 par
le roi Tiridate IV sous l ‘influence
du moine Grégoire l’Illuminateur.
L’église arménienne est indépendante et nationale.
L’Arménie connut plusieurs occupations arabe et mongole assez
pacifiques pour leur permettre de
cohabiter harmonieusement ensemble. La religion et les monuments chrétiens furent ainsi bien
respectés.
Il semble que les sculpteurs refusèrent la ronde-bosse comme leur
8J.M.THIERRY,L’ArménieauMoyen-Age,Ed.Zodiaque
9 D’aprèsPatrickDONABEDIAN,Leshachkars
paraissant trop proche de la statuaire antique, donc païenne. C’est
ainsi que se développa une sculpture indépendante de l’architecture.
Ce qui est rare dans les arts de
l’Orient chrétien. Ce sont les stèles
et les fameuses croix de pierre : les 17
hachkars. Ceux qui sont surmontés d’un tympan ou d’une arcature
sont des mausolées9. De nouveaux
hachkars ont été érigés récemment
dans la région marseillaise où se
trouve la plus grande diaspora arménienne d’Europe.
On trouve dans ce pays des croix
qui ont su illustrer le côté positif
de la crucifixion, cette source de
vie pour tous les chrétiens : ce sont
les hachkars.
Ces “croix de pierre” sont des
dizaines de milliers réparties en
Arménie sur plus d’un millénaire.
Ces stèles de forme arquée ou
rectangulaire ont vu le jour dans
le dernier tiers du IXe siècle. De
taille un peu supérieure à la taille
humaine, elles sont tournées vers
l’Est et sculptées sur la face Ouest.
Les croix celtes
Beaucoup sont des stèles funéraires
placées à l’extrémité orientale de la
tombe où se trouvent les pieds du
défunt. D’autres sont votives ou
commémoratives.Elles font partie du patrimoine immatériel de
18 l’Unesco.
Ces croix représentent l’arbre de
vie, le signe de la victoire sur la
mort.
Du pied partent deux branches rejoignant souvent les bras latéraux.
Aux extrémités des bras, il y a des
boules qui deviennent trèfles à lobe
pointu, évoquant le bourgeon.
Au dessus, deux autres pousses:
raisins et grenades, fruits à signification eucharistique .
“Par la Croix qui fit mourir le
Fils du Père,
Sarment béni où la grappe est
vendangée,
Jésus Christ, nous te bénissons.”
(Hymne)
Ces entrelacs végétaux et géométriques occupant toutes les surfaces
disponibles ont sans doute été inspirés par le monde arabo-persan.
Les hachkars manifestent un profond attachement au christianisme en même temps qu’une large
ouverture aux apports extérieurs.
Ces croix sont des créations vraiment originales ; elles n’ont été retrouvées nulle part ailleurs.
On peut se demander si elles ont eu
une influence sur les croix celtes.
La croix est un symbole fondamental de l’humanité avant l’arrivée
du christianisme. La croix celtique
est le livre vivant grâce auquel le
savoir druidique a pu se transmettre10.
La croix cerclée développée depuis
le IIIe siècle est la synthèse de la
tradition celtique et du christianisme.
Le cercle à la fois magique et céleste symbolise le ciel . Il est aussi
le lieu de passage et de communication entre ce monde et l’autre.
Les branches de la croix, les quatre
éléments (air, terre, eau, feu), les
quatre points cardinaux, les quatre
saisons11.
Les entrelacs évoquent l’évolution
humaine et cosmique. Ils sont symbole de vie et des représentations
du serpent qui évoque la renaissance12.
Les croix aux multiples entrelacs
du livre de Kells ou de nombreux
cimetières écossais et irlandais.
L’Irlande, n’ayant pas connu
l’occupation romaine, développe
10D.BALADE,Croixetbestiairesceltiques,Ed.Ouest-France,2007
11R.GUENON,Lesymbolismedelacroix,Ed.Tredaniel,1996
12F.MRUGALA,antique.mrugala.net
un art original d’influence celtique.
The Doorty Cross à Kilfenora est
sans doute la plus belle pierre calcaire autour de la cathédrale
St Fachtnan’s . En haut, la silhouette d’un évêque au-dessus de deux
personnages tenant des bâtons. En 19
bas, des motifs végétaux de grand
format.
Beaucoup de croix populaires, de
calvaires de village montrent aussi
des croix terminées par des lobes,
des feuillages ou des fleurs.
Kilfenora (la croix de fer)
ClonmacnoiserégiondeDublin
Croix éthiopiennes
L’Eglise d’Ethiopie, la plus ancienne d’Afrique, aurait été fondée
par l’apôtre Mathias, celui qui remplaça Judas. Elle avait des contacts
étroits avec l’église d’Alexandrie.
Mais en 640, elle tomba aux mains
20 de l’Islam et les chrétiens éthiopiens se trouvèrent coupés des
grands courants du christianisme.
Pourtant, en 1520, lorsque le missionnaire et explorateur portugais
Francisco Alvarès
découvrit
l’Ethiopie il eut l’extraordinaire
surprise de découvrir un pays extrêmement chrétien, qui avait su
garder intact le dépôt de la Foi
chrétienne, mieux encore, qui
l’avait enrichi des apports d’une
culture originale, créant des églises
taillées à même les montagnes et
générant un trésor liturgique et littéraire abondant.
Des missionnaires jésuites envoyés
par le Vatican au début du XVIIe
siècle tentèrent en vain d’inféoder
la vieille Eglise à l’Eglise romaine.
Croix oecuméniques
croix13”.
Cette dévotion a donné lieu à une
immense production d’objets aux
finalités cultuelles ou personnelles
en bois, métal, cuir, pierre et
même herbe. Ces croix adoptent
une infinité de formes et de décorations. Peut-être l’art musulman
a-t-il influencé les motifs géoméLes croix pectorales sont portées
triques qui sont si fréquents.
sous les habits des prêtres qui les
Peu de croix pectorales ont été con- sortent pour bénir les fidèles. Les
servées à cause de la coutume de les croix personnelles sont portées
enterrer avec leurs propriétaires . par les gens.
En Ethiopie alors que les peintures
et les icônes ont des représentaLes croix processionnelles sont fixées à tions figuratives assez classiques
l’extrémité d’une hampe
de la crucifixion, les croix ont des
jeux de ligne très harmonieux qui
contournable, forte de 10 millions
évoquent peut-être l’infini.
de fidèles.
En Ethiopie, la croix est partout
au-dessus des églises, sur les toits
des maisons, dans les tatouages sur
le front ou les mains, sur les vêteIl y en a aussi dans les peintures
ments, dans les écrits et manuscrits.
murales, les tissus, les manuscrits.
De nombreux gouvernants adopCes croix éthiopiennes font l’objet
d’un grand commerce, notamment
Actuellement, l’Eglise d’Ethiopie tèrent le nom de “regio Gäbrä
sur le net.
est une réalité bien vivante et in- Mäsqel”, c-à-d. “serviteur de la
13DREwaBalicko-Witakoarka,Universitéd’Upsala,Musenculturesmon.bcn.cat
21
Croixdel’égliseSteCatherine
deStockholm.
Des croix dont les bras vont en 4
dimensions est caractéristique de
croix oecuméniques.
Chapelled’IFFEuropeàAngersPhotoChristineDUPHENIEUX,2014
Comme celle du cimetière oecuChristine DUPHENIEUX
ménique de Chin Pao San (la mon- a réalisé pour la chapelle d’Angers un
tagne d’or précieuse) à Taiwan.
montage photographique de la croix à
Les quatre dimensions de la croix branches égales dans un cercle symbolisant la jonction Ciel/Terre, Corps/
figure le caractère universel de Esprit, Temporel/Spirituel.
l’action rédemptrice, d’après
VERTICALITE : L’unique Force, la
St Irénée. Comme la croix d’un Vie, l’Esprit nous vient du Ciel, Dieu.
mètre de haut de la chapelle des L’homme reçoit la Force de l’Esprit...,
soeurs protestantes de Pomeyrol il utilise ce qui lui est donné d’en-haut
dont la copie a été envoyée aux pour le bien ou pour le mal, pour son
soeurs “Misioneras de la Unidad” bonheur ou son malheur.
à Madrid en 2013.
14Boespflug,op.cit.,p.365,279
HORIZONTALITE : L’homme a la
possibilité de collaborer à l’œuvre
de son Dieu, cette force de vie lui est
donné, Il peut vivre d’elle et par elle.
L’homme réalise et construit dans la
matière.
JONCTION : A travers ses pensées,
ses paroles, son action et travail,
l’homme laboure sa terre intérieure.
“Le Christ a quitté la croix, laissé le
boisetlacouronned’épines.
Le linceul blanc taché de sang est
abandonné devant les dalles du tombeau”.
C’est l’impressionnante croix de
l’égliseSteCatherinedeStockholm.
Les réformés qui ont rejeté les images pieuses et voulu la sobriété ne
représentent pas le crucifié mais
une simple croix de bois. Pour eux,
le Christ n’est plus sur la croix
puisqu’il est ressuscité.
Il est intéressant de savoir que
Luther ne voulait pas qu’on fasse
La couleur de fond rouge évoque le
des images du Christ aux plaies
sang de la vie mais aussi le sang de
souffrance versé sur Terre par le Christ saignantes qui fassent peur mais
bien des images consolantes14.
et par les hommes..
Les Christs souffrants
Comme le décrit superbement
St Anselme de Cantorbéry,
22
“Le Seigneur est venu nous
ouvrir le chemin qui fait monter
au ciel et cela devait se faire par
la croix. Il nous a porté sur les
hauteurs par son propre corps”.
“Jésus incline la tête parce qu’il
veut nous donner un baiser ; il
étend ses bras car il veut nous
embrasser. Il semble dire : Venez
à moi , vous qui souffrez.”
ditStAthanase.
Au XIIIème siècle, l’anatomie
byzantine s’efface au profit d’un
plus grand réalisme: le corps
s’affaisse, les jambes fléchissent, le
corps devient arqué.
Le XIVe siècle est celui des malheurs: famines, peste, guerres. Les
calvaires deviennent de plus douloureux, les Christs contorsionnés,
En1272,Cimabuefaitunereprésenta- genoux pliés, mains crispées.
retabled’Isenheimxvesiècle
tionnerveuseetpathétiqueduChristà
Cette iconographie se développe
l’égliseSanDomenicod’Arezzo.
sous l’influence des franciscains Le retable d’Isenheim en est un des Christs tordus et sanguinolents
qui inventent aussi la dévotion du exemple étonnant. Le Christ est : on représente ainsi le Christ partreprésenté avec tous les signes de la ageant les douleurs de son peuple.
La croix montre le sacrifice du chemin de croix.
maladie et l’on disait aux malades
Christ qui a accepté les horribles “ La croix est une provocation
de le contempler pour guérir. Au
souffrances de cette mort ignomi- permanente pour le monde15”. dos, se trouve une lumineuse résurnieuse. C’est seulement au Moyen- Le XVe siècle est le temps des rection. A partir du XIVe siècle que
Age que l’on se met à représenter souffrances, des famines, de l’ergot les artistes déploient leurs talents
du seigle, de la peste, des guerres. pour illustrer ces souffrances dans
des Christs souffrants.
15BorisBorinskoyRéjouis-toicroixvivifiante,BussyenOthe,2002
DiegoVelasquez1632(Muséedu
Prado)àMadrid.
Lepeintreabiensumontrertoutela
souffranceduChristépuiséparles
supplices.
23
La souffrance ne peut être gommée, oubliée, mise de côté car elle
fait partie de la vie. Il faut lui laisser un espace sans s’y noyer, s’y
morfondre ou s’y délecter mais ne
pas lui donner la première place. Il
est malsain de se complaire dans la
douleur. “Ce ne sont pas les souffrances du Christ qui nous protègent mais c’est l’amour qu’elles
révèlent qui nous sauvent.”
(Mgr Jean Lafitte).
La vie chrétienne authentique est
comme celle du Christ. Elle passe
par la souffrance pour en arriver à
la résurrection. Mais l’une ne peut
advenir sans l’autre dans la vision
chrétienne et c’est bien difficile
pour les chrétiens de le vivre tout
au long des jours. “Si l’on veut
goûter la joie de Dieu, il ne faut
Rembrandt,dansunegravure(estampeàlapointesèche)de1653représente
unelumièreglissantd’enhautsurlestroiscroix.
pas avoir peur d’être touché par
le chagrin puisqu’il approfondira
le creux que Dieu veut remplir de
bonheur”, dit Etty HILLESUM.
La foi de certains s’arrête au pied
de la croix. En quoi la souffrance,
la torture serait-elle salvatrice,
s’interroge le journaliste Xavier
Zeegers.
Christs ressuscitants
“C’est toi qui souffres sur nos croix
et nous passons sans te voir”
que le pied lumineux de la croix
repose sur des nuages allongés de
couleur orangée. Dans le bas, un
paysage paisible de mer et de montagne forme un curieux contraste15.
24
Le Christ souffrant se trouve aussi
chez les artistes contemporains, illustrant les malheurs des hommes
d’aujourd’hui.
La crucifixion a été mise à toutes
les sauces. Récemment, elle a été
moquée, malmenée , détournée de
son aspect religieux comme si ce
symbole des chrétiens était devenu
un signe universel dont on pouvait
faire n’importe quoi.
La figure de l’homme crucifié est
devenue le paradigme quasi planétaire de l’humanité injustement
maltraitée16.
ChristdesaintJeandelaCroix
SalvadorDalí,1951
(muséeKelvingrove,àGlasgow)
Dali peintre surréaliste s’inspire
d’un dessin de Jean de la Croix réalisé lors de ses périodes d’extase:
il voyait le Christ en croix qui
plongeait du ciel vers lui.
Jésus a la tête tombante, il déploie
ses bras comme les ailes d’un oiseau. A la place l’INRI, une enveloppe portant elle-même une croix.
Le ciel est d’un noir profond tandis
15deLADSBERG,op.cit.p.152
16Boespflug,op.cit.,p.365,279
Le message du Christ n’est complet
que s’il ajoute la résurrection à la
croix. Je crois que, pour la faiblesse
de nos yeux humains, il est important que les deux aspects soient
montrés. “Jésus avait bien annoncé
sa mort à ses disciples et les avait
préparés mais il avait toujours associé la Croix à la gloire17”.
Alors pourquoi n’y a t-il pas plus
de croix montrant déjà la lumière
de Pâques à l’arrière de la crucifixion ? C’est ce que j’ai tenté de retrouver à travers les ans et les pays
et vous en montre ici quelques uns.
MaxKANTOR,catholiquerusse,
expressionniste.
25
“Si c’est pour cette vie
seulement que nous
espérons en Jésus-Christ,
nous sommes
les plus malheureux
des hommes”
SaintPaul
Corinthiens,Chap.XV,v.19
A peint le degré de souffrance de
la face du crucifié nu.
C’est une image très dure qui
nous regarde comme s’il nous
demandait :
“Mon peuple, que t’ai-je fait ?”
MarineALLARD:Elévation.
L’artiste voulu évoquer la fragilité en présentant des êtres humains
tourmentés tandis que s’élève le signe de la rédemption : un
crucifié dont la tête disparaît dans le haut de la toile.
Deux signes annoncent pourtant
la résurrection : la tête de mort
au sol et surtout le fond jaune et
lumineux.
Parmilesmerveillesdutrésordela
collégialedeHuy,setrouveungrand
Christenboisauvisagesouriant
datantd’environ1230.
17G.WOIMBEE,Untombeaupourberceau,inLaVIE,2/4/2015
“Tu portes le vêtement de la mort mais
tu es habillé de la robe d’éternité”.
Le Christ au sourire, un crucifix Il est sûr que la sereine beauté du
étrange dans le château de Javier. visage du Christ nous rappelle ses
Le château de Javier se trouve en paroles: “Tout est accompli» pour
Espagne, dans la province de Na- notre salut. C’est aussi la signivarre à 52 km à l’est de Pamplune. fication de la mort de Xavier: “Il
Il est passé dans l’histoire parce semblait heureux dans la mort”.
que c’est le lieu de naissance, le Sur les murs de la chapelle des
26
Etonnantaussicecrucifixdusourire,
ceChristsouriantdanslachapelledu
châteaudeXavierenEspagne.Sculptéennoyer,ilmontrelatêteduChrist
auxlongscheveuxlégèrementinclinée
versladroite,lesyeuxmi-clos;les
lèvress’entrouvrentnettementenun
sourire.Sonoeuvreaccomplie,la
souffranceterminée,Jésussemble
avoirrejointlajoieduPère.
7 avril 1506, de Saint FrançoisXavier disciple de Saint Ignace de
Loyola. Il s’agit d’une représentation plutôt insolite du Christ, qui
sourit sur la croix. Les historiens
nous disent que cette sculpture, qui
date du XIIe siècle, était dans le
château et que lui et sa famille priait devant elle. Taillé dans du bois
de noyer, elle est dans la chapelle,
petite et étroite comme un trésor au
cœur du château.
Lors de la mort de Saint FrançoisXavier, avant d’avoir pu arriver
en Chine, on raconte qu’alors, du
sang a coulé de la blessure au côté
visible sur la statue de Jésus. Elle
aurait été cachée lors des invasions LeChristsouriantdeLérins
mauresques et retrouvée beaucoup
plus tard.
Anonyme
fresques murales du XV ème siècle
représentant des squelettes dansant. Peint sur de murs noirs, c’est
une danse macabre qui contraste
avec ce Christ souriant et pourtant
crucifié.
Dans le choeur de l’église des
Bernardines de Collombey (VS)
en Suisse , une étonnante mosaïque ronde, oeuvre de Madeleine
Diener, illustre vraiment croix et
résurrection. Le Christ aux bras
ouverts vers le haut est entouré
de linges blancs en mouvement
ascendant. Les nuances variant de
l’ocre au blanc n’offrent pas de
contraste suffisant pour en donner
l’illustration.
L’églisedelaTrinitéàParispossède
unChristsedétachantdelacroixpour
volerverslarésurrection,oeuvrede
l’artistealsacienKaepplin.
MadeleineDienerasculptéunChrist
surlacroixressuscitant,lesbras
ouvertsverslehautpourl’église
StClémentdeBex(Valais).
Calquepréparatoire
deVivienLaceuille,août2013
27
Cette vaudoise d’origine a été très
inspirée par la Résurrection : Elle a
encore réalisé un crucifix aux bras
ouverts vers le bas pour la chapelle
des Visitandines à La Roche sur
Yon (France)
C’estencéramiquequelebelgeMaxvanderLindenareprésentéleChristen
croixressuscitantpourl’églisedeTourinnes-la-Grosse(Belgique).
28
29
DansceChristdumémorialde
KongoloàGentinnes(Belgique),
RaphaëlMAILLEUXadéjàvoulu
montrerl’apparitiondelarésurrection.Lacroixdoréesignifiantlagloire
estcreuséeenformedecercueil.Le
Christenaluminiumsedétachedéjà
delacroixpourmonterauciel.La
Croixdel’églisedesapprentisd’AuteuilàParis
couronned’épinesesttout-à-faitdétachée,montrantplusunegloirequ’une Le Christ s’envole déjà vers la résurrection, libre de toute croix.
souffrance16.
Chapellemortuairedel’égliseStPierreàFribourg
LaSoeurMaggyMasselter
(Luxembourg)apeintsurtoileune
croixlumineuse(2008),éblouissante
etrayonnante.
laRésurrectiondeMarieBUSSON.
L’égliseSteThérèseàChatou(Yvelines)aétéreconstruiteen2004.Lefondde
choeuraétéréaliséparMarieBusson.C’estunecroixoriginaledontlebras
droits’élèveenpointillépourformerunovalequisuggèrevraimentlarésurrection.Enboisflotté,patinéetdoré
“En pardonnant sur la croix, Jésus ouvre à tous les hommes une
issue de lumière. Depuis le matin de Pâques, la croix ne cesse
d’indiquer le passe de la haine à l’amour, dela peur à la confiance, de
la vengeance au pardon, de la mort à la vie. ”
(P.Pluymackers)
Dans la croix de Jésus, “il s’agit
bien d’amour ici, d’amour d’abord
et d’amour seul”, dit Pierre
CLAVERIE en 1996 peu avant sa
mort. Et St Dominique de prier:
“Donne-moi un peu de cet amour
qui t’a fait monter sur la croix.”
30
31
LacroixpectoraleduPapeFrançois
estgravéed’unbergerportantune
brebissurlesépaulesetsuivid’une
fouledemoutonspourmettreenexerguelamiséricordeduChrist.
Unjésuite,XavierDIJON,aemployé
dupapiermâchépourréaliserune
imageduChristsouriantsurlacroix.
Celle-ciestposéesurunrayonnement
doréquisedétachesurunfondrouge
(EgliseduStSacrementàBruxelles)
LaparoissedeBlonay(Vaud-Suisse)a
faitcreuserlaparoidel’églisepoury
mettreunelumièrequiéclairetoutle
Christ.Ainsilarésurrectionestbien
enarrière-fonddelamortetdela
souffrance,laréponsefinale.
Universelaussi,cecrucifixdeJean-ClaudeFlébusdontle
corpsestemplidetousleshumainsquiaffluentversLuiqui
lesaccueilletous.
Kim-En-Yoong,vitrail-CroixdelachapelledesDominicains
(Louvain-la-Neuve-Belgique)
Les crucifix russes représentent un
Christ paisible dans la mort, non
le Sauveur souffrant d’Occident.
La semaine Sainte est en Orient
sous le signe de l’allégresse et des
chants qui glorifient la résurrection
32 du Christ Dieu.
33
Chez les orthodoxes, une icône est
très parlante, celle de l’Anastasis
qui montre Jésus descendu aux enfers qui vient rechercher Adam et
Eve et derrière eux, toute la foule
humaine.
Le Christ a les deux pieds sur la
croix blanche posée horizontalement sur le sol. C’est comme si la
croix servait vraiment de tremplin
à la résurrection.
L’artiste orthodoxe accentue la vision de la victoire sur la mort et
l’enfer dans l’image qu’il propose
de la croix.
“La croix est la clé qui ouvre les
tombeaux. ”
(Jean Eracle)
18Indonésie,peinturesurbatik,2emoitiéduXXesiècle,coll.privée,Genève-Fr.Boespflug,p.423s.
Croixsurbatik(Indonésie)
Le crucifix et le Christ en croix
ont rencontré en Asie une
forte résistance.Les traditions
artistiques locales semblent
répugner à illustrer la souffrance.
Quelques artistes contemporains
s’y essaient comme
Bagong KUSSUDIARDJA dans
sa crucifixion de Yagyakarta18.
Lesfruitsdelaterreetduciel.
Jacques CHERY, artiste haïtien,
a réalisé cette tapisserie en coton en 7 couleurs. Cloué à l’arbre
comme le serpent d’airain au
désert, Jésus fait partie du peuple
haïtien. Il a le regard fixé sur ceux
qui veulent détruire la terre.
Les branches de l’arbre portent
déjà des fruits de Vie et rejoignent
l’arc-en-ciel.
A Haïti, la croix déborde de vie.
Elle étale ses branches et ses racines dans une profusion de fruits
et de couleurs.
Croix et Résurrection
L’être humain,
aussi, est croix.
34
“Nous avons trop oublié le lien qui,
dans la réalité chrétienne, existe
entre la croix et l’espérance, entre
la direction de la croix et la direction de l’Orient, entre le passé et
l’avenir19 ”.
C’est la croix qui nous mène à la
joie. C’est le sacrifice de Jésus qui
a tué la mort et ouvert toute grande
la porte du ciel. C’est cela que les
crucifix devraient tous montrer,
que la croix est une espérance qui
débouche sur la joie, être des croix
de lumière.
AinsilePèreHubertCharpentieren
1621adécidéd’éleveruncheminde
croixauflancdelacollinedeLastelle
Bethune(sanctuairedeNotre-Dame
deBétharram-France)avecune
15èmestation,celledelaRésurrection
Sculpture métallique dans l’esprit 35
de Giacometti, Thierry PAPART a
réalisé tout un cycle de la Passion
à la résurrection dans des statuettes
d’env.50 cms. de haut accompagné
de poèmes :
Ses bras étendus, quand il embrasse, donne, accueille.
Pas toujours facile de tendre les
bras.
Fatigant de les tenir ouverts.
Rappelez-vous de Moïse qui avait
besoin que ses amis les tiennent
pour continuer sa prière.
Jésus avait les bras cloués, rivés au
bois de la croix,
Gardés grands ouverts pour nous
TOUS.
“Si Dieu est devenu passant, c’est
pour devenir passeur. Passage.
La demeure des morts est déjà
devenue la la maison des vivants.
Dans le cimetière déjà jardin, le
corps s’ébroue et s’éveille.
Il dit : la mort décède,
nul hiver ne désespère qu’un
printemps nouveau renaisse !”
Ecce Homo - Voici l’Homme
Texte Michel Theheux
Sculpture Thierry Papart
CharlesGodefroid,CollégialedeHuy
19J.Ratzinger,Ibid,p.136
Travailartisanalduprieuré
StBenoïtdeChauveroche
SculptureThierryPapart
Les croix symboles
I
36
l y a bien le 14 septembre une fête de la Croix glorieuse qui va
en ce sens. Mais je crains bien que ce terme de “gloire” ne dise
plus rien à nos contemporains et même les irrite.
La croix de Jérusalem, très ancien emblème chrétien, formé d’une croix
à 4 branches égales dont chacune se termine par une béquille (ou un tau).
On l’appelle aussi croix à béquilles. Il s’agit d’une grande croix grecque
cantonnée de 4 petites croix grecques qui symboliseraient les 4 évangélistes. Pour beaucoup, le nombre de croix représentent les 5 plaies du
Christ sur la croix (2 clous aux mains, 2 aux pieds et le coup de lance au
37
côté). C’est le symbole de la custodie franciscaine en Terre Sainte.
Je voudrais que l’on trouve plus souvent dans les églises et les maisons chrétiennes des croix ressuscitantes évoquant le double message
du Christ : mort ET vie. En arrive-t-on enfin à un christianisme de résurrection ? Actuellement, les croix colorées vendues pour les baptêmes et
confirmations vont bien dans cet esprit de joie.
“Il est bon de vénérer le Crucifié dans son image, de faire des
reproductions qui nous portent à l’honorer. Mais les images
vivantes valent mieux20”.
Des milliers de pèlerins chrétiens se sont faits tatouer de d’une croix de
Jérusalem depuis le Moyen-Age pour garder un sceau indélébile de leur
séjour en Terre Sainte. Le première preuve remonte au XVIIIe siècle pour
les chrétiens orientaux tandis que les occidentaux auraient commencé,
plus tard, (première preuve en 1484). “Derrière cette pratique, il y aurait
aussi l’idée d’une imitation du à Jésus par la souffrance physique”.C’est
d’ailleurs souvent durant la Semaine Sainte que les pèlerins choisissent
de se faire marquer de cette croix au but de l’avant-bras droit.
CedoublemessagedemortETviea
étébiensaisiparlaliégeoiseMarieJeanneHanquetdanscedessinpour
lacatéchèse.
Notre vie terrestre est un pèlerinage très court qui se termine pour tous
par la mort physique. Et après, après, que se passe-t-il ? Personne n’en
est jamais revenu pour nous raconter la suite. Seule la foi nous permet
de croire que suit une autre vie, plus belle et délivrée de tout mal : viemort- VIE.
La croix de Jérusalem figure sur les armoiries sur les armoiries de l’ordre
équestre du St Sépulcre et des familles Habsbourg et Savoir dont certains
de leurs aïeuls ont été rois de Jérusalem.
Le drapeau occitan a repris la croix grecque pattée, vidée et pommelée
(entre les extrémités se terminent en boules).
Les chevaliers templiers ont conçu une croix maçonnique.
LogodesJMJde2016àCracovie
20EdithSTEIN,Lasciencedelacroix,Passiond’amourdeStJeandela
Croix?Ed.Nauwelaerts,Louvain,1957
21MordechayLEVY,JÉRUSALEMENMDANSLAPEAU,INLACROIX,
16/1/2016
Croix dans la vie
Crédits Photographiques
38
Dans la mesure où ils ont pu être identifiés, les noms ou dénominations des ayantsdroit des oeuvres reproduites ont été repris dans les crédits photographiques. Il en reste
quelques un que l’éditeur n’a pas réussi à joindre, en dépit de ses recherches et sollicitations. Qu’ils en soient avertis ici qu’il reste à leur disposition pour satisfaire le cas échéant, à la législation sur le droit d’auteur.
- Croix vitrail église Notre-Dame de Stockel, photo de l’auteure.
- Panneau en bois de la porte de l’église Ste Sabine à Rome (23x35cms) in de Landsberg.
Christ aux bras ouverts, Galleria nazionale dell’Umbria, Perugia (Italie), Ed. Pelligrini.
- Croix celte Clonmacnoise,202 × 300, région de Dublin, www.azurever.com
- Mausolée de Galla Placidia à Ravenne, jfbradu.free.fr
- Triomphe de la Croix, mosaïque du XIIe siècle, Abside de l’église St Clément à Rome,
http://www.saintefamille.fr/wp-content/uploads/vc/2009/07/mosaique-basilique-st-clem
ent-rome1.jpg
- Le vieux bon Dieu de Tancrémont, © KIK-IRPA, Brussels (Belgium), cliché G002421]
- Tête du Christ, in www.eglisesouvertes.be
Christ de St Damien, église Ste Claire à Assise, Permalink: http://portstnicolas.org/
article 3606
MaximMalinovskyAFPPleinelune-derrièrelacroixd’uneéglisedeMinsk
Jean-PaulFRIOL:Croixfaitede
boîtesdebièreramasséespardesSDF
pourévoquerlafragilitédesalcooliques.Surcescanettes,sontcolléesdes
imagesreligieusesounon.
- Rock of Casher, 400 × 586, Comté de Titipperary, Irlande www.routard.com
- Croix éthiopiennes: processionnelle,http://www.artethiopien.com/fr/croix-ethiopienneorthodoxe/289-, croix personnelle ,http://www.artethiopien.com/fr/19-croix-ethiopi
enne-pendentif en alliage.
- Croix éthiopienne bleue, boutboutfamily.canalblog.com, 2/12/2015
- Eglise Ste Catherine de Stockholm, Photo d’Yves Poupart.
- Christine Duphénieux, chapelle d’IFF Europe, Photo Baudouin Libbrecht.
- Croix cimetière oecuménique de Chin Pao à Taiwan, photo de l’auteure.
- Crucifixion de Fra Angelico, salle capitulaire du couvent San Marco à Florence, détail,
www.wga.hu
- Mathis Gothart Nithart dit Grünewald et N. de Haguenau, Retable d’Issenheim, entre
1512 et 1516 , Musée Untelinden à Colmar. http://www.musee-unterlinden.com/assets/
images/illustration-page/collection/retable/RetableAuxDominicainsSite2.jpg
- Maurice Denis, L’offrande au calvaire, coll.privée, www.abcgallery.com
- GAUGUIN, Le Christ jaune, ancienne collection Gustave Fayet - Albright-Knox Art
Gallery - Buffalo - histoiredarts.blogspot.com803 × 1024.
Desbijouxprennentaussilaformede
croix,commecettecroixdeSavoie.
- Les hachkars, photos de l’auteure.
- Crucifix de l’église San Domenico d’Arezzo, http://3.bp.blogspot.com/_lJ77rqODcOA/
TD8BnLOVtmI/AAAAAAAAGko/jjwbRfYHwwU/s1600/cruci_sc.jpg, 2/12/2015.
- Croix de Chagall, http://enbalade.skynetblogs.be/archive/2009/02/20/reims-les-vitrauxde-marc-chagall-dans-la-cathedrale.html
Crucifix en cuivre, réalisé en balles de
guerre (1916) . Cette croix a été réalisée
par les soldats durant la Grande Guerre
14-18. (Musée de Piconrue - Bastogne)
- Croisée des chemins , photos de l’auteure.
- Christ de Barcelone, http://jeanluccollignon.blog4ever.net/une-serie-limitee-de-christshabilles
- Croix de l’église de St Nicolas de Véroce , photo de Jean-Louis Mignot
Tatoocroixnuque
- Croix de Michel GALLAND, église St Michel, Bruxelles, photo de l’auteur.
- G.GAROUSTE, église d’Evry, photo de l’auteure
- E.REVERCHON, Photo Christophe Cheron.
- Le crucifié de Diego Velasquez: www.encyclopedie.bseditions.fr
- REMBRANDT, Les trois croix, http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b105236664
- Dali, Christ de ST Jean de la Croix, 1951, Huile sur toile, 88x157 cms. Art Gallery,
Glasgow.http://www.unil.ch/files/live//sites/cin/files/shared/Cours27mai_ValentineRob
ert.pdf
- Marine ALLARD, Elévation, 2009, col. de l’artiste, http://marine-allard.com/Site_Ma
rine_Allard/Elevation.html
- Ion PATRAS, in La Vie, 2013`
- Max KANTOR, Crucifixion, 2007, http://www.maximkantor.com/index_w3.html,
2/12/2015
- Sandro BOTTICELLI, Crucifixion mystique, (73x51 cms.)1497, Harvard University,
- Christ, musée de la collégiale de Huy (Belg.), photo de l’auteure.
Cambridge, in de Landsberg, p.103.
- Christ de Xavier, Espagne, photo de l’auteure.
39
- Christ souriant de Lérins, Institut Périchorèse, https://www.facebook.com/media/set/?se
t=a.387677227975309.90417.356958531047179&type=3
- Anastasis, http://orthodoxwiki.org/images/5/53/Pascha.jpg
- Vivien Laceuille, Calque préparatoire, http://vivien-lacueille.fr/category/christ/
- B.KUSSUDIARDJA, Croix sur batik, coll. privée Genève, Fr.Boespflug, Dieu et ses
images, Ed.Bayard, p.423 s.
- Madeleine DIENER , église St Clément de Bex (Suisse), photo de l’auteure.
- Fresque en Haïti
- Max van der LINDEN, céramique église de Tourinnes la Grosse, photo de l’auteure.
- Chapelle de Notre-Dame de Bétharram, Lastelle Béthune, http://onvqf.over-blog.
com/2015/04/calvaire-chemin-de-croix-de-lestelle-betharram.html
- KAEPPLIN, Christ ressuscitant, photo de l’auteure.
40 - R.MAILLEUX, Mémorial de Kongolo, Gentinnes (Belgique), photo Marc Henry de
Hassonville.
- Croix de Ch.Godefroid, Collégiale de Huy, photo de l’auteure.
- Croix, église des apprentis d’Auteuil, photo Aline Meyer.
- Thierry PAPART, Croix ressuscitante, Eglise St Denis Liège, photo de l’auteure.
- Sr Maggy MASSELTER, peinture de 2008.
- M-J.HANQUET, Jésus mort et ressuscité, dessin pour la catéchèse, photo de l’auteure.
- Marie BUSSON, Croix de l’église Ste Thérèse,Chatou (Yvelines)
- Logo des JMJ 2016
- Croix chapelle mortuaire église St Pierre Fribourg, photo Cl.Maillard
- J-P.FRIOL, Croix faite de cannettes de bière, in La Vie
- X.DIJON, Christ en papier mâché, Eglise St Sacrement, Bruxelles, photo de l’auteur.
- M.MALINOVSKY, Croix église Minsk, AFP.
- Croix, Eglise de Blonay (Vaud-Suisse), photo de l’auteure.
- Croix pastorale du pape François,https://www.google.be/search?q=Croix+pastorale+Pap
e+François&tbm=isch&tbo=u&source=univ&sa=X&ved=0CC0Qs
41
- Croix artisanale de St Benoît de Chauveroche, photo de Cécile Nève.
- Croix de Savoie, bijou, photo de l’auteure.
- Croix tatouage
- Crucifix en douilles, Musée Piconrue à Bastogne.
- J.Cl.FLEBUS, Croix pleine d’humains, photo de l’auteure.
mort ET vie
Anne Libbrecht Gourdet
Décembre 2015
www.mieuxdialoguer.com
Mise en page:
Yves Poupart
“L’éternitévientdansletemps,
l’immensitédanslamesure,
lecréateurdanslacréature,
Dieudansl’homme,
laviedanslamort”
St Bernard de Sienne