Affirmation, apogée et déclin du concept de mode de production

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L'Itinéraire d'un débat
Author(s): Jocelyn Létourneau
Reviewed work(s):
Source: Canadian Journal of African Studies / Revue Canadienne des Études Africaines, Vol.
19, No. 1 (1985), pp. 141-170
Published by: Canadian Association of African Studies
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/485057 .
Accessed: 06/02/2013 14:48
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d'undebat
L'Itineraire
JocelynLETOURNEAU
I Affirmation,
apogee et declin du concept de mode de production
Au cours des derieres annees, la critiquedirigeecontreles etudesmenees en termede
mode de productions'est faite plus frequenteet plus inconditionnelle(Adler1976;Bonte
1976;Thompson 1978). Depuispeu, cettecritiquea memeeu tendancea s'exprimerpar
le biais de generalisationsprovocatrices(Law 1981a; Clarence-Smithdansce volume).
Plusieursraisonsexpliquentla desaffectionactuelledes chercheursenversla problematique des modes de production. La decouverte (curieusementsoudaine) des limites
inherentes au concept de mode de productiona bien reconstituerla complexite du
mouvementhistoriqueet de l'organisationsociale est certainementla plus immediateet
la plus evidente de ces raisons. Mais ce n'est pas la seule. 11se pourraitmemeque ce ne
soit pas la plus importante.Ce sont ces autresraisonsque j'aimeraismettreen lumiere
dans les paragraphesqui suivent.
Ce texte n'est pas un essai bibliographique,meme s'il peut assurerune certaine
transition a la bibliographiequi suit. L'objectif poursuivi vise plutot a reconstituer
l'itinerairesinueuxd'un debataussi passionnantque passionne,et a saisirla dynamique
s'interesse
politico-intellectuellelargequi rythmeses evolutions.Ce texte, d'autre
' part,
au debattel qu'il s'est derouleen France.Non pas que la discussion proposduconcept
de mode de productionait 6te inexistanteen dehors de l'Hexagone. De nombreuses
publications prouvent le contraire(Hindressand Hirst 1975, 1978; Anderson 1980;
Crummy and Stewart 1981a; Diamond 1979; O'Laughlin 1975b; Bloch 1975). Mais
parce que cette discussionfut generalementpluseclatee, elle est egalementplusdifficile
a cerner, plus difficile a saisir comme un tout unifie. D'oii l'impossibilited'en rendre
compte ici. Enfin, ce texte reste avanttoutun exercice exploratoire.Il s'apparentea un
ensemble d'hypotheses largementouvertes, qu'une rechercheplus approfondieaurait
permisde nuancer,d'affiner,peut-etrede refuteren certainscas. Maperceptiondudebat
sur le concept de mode de productionreste largementtributairede la position que
j'occupais au cours des annees70: celle d'unjeune chercheurmarginalementinteressea
l'Afrique, consommateUrd'idees nouvelles, pour qui l'anthropologieeconomique a
represente un mouvement intellectuel extremementstimulantpar les problematiques
qu'il a developpees.
1. Le debutdes annees 60: la redecouvertedu conceptde mode de production
A la fin des annees 50, la conjoncturepolitico-intellectuellepredominanten France
notamment est tres propice a un elargissementdu questionnementsur le probleme
general de la transitionau capitalismeet surcelui, plus specifique,de la natureparticuliere des societes precapitalistes.C'est en effet au tournantdes annees60 que l'impact
cree parle processusde destalinisationcommencea se fairereellementsentirausein des
milieux intellectuels lies au P.C.F. C'est au cours de la meme periodeque l'accession
graduelledes colonies au rangd'Etatsindependantsentraineunvif inter&t,danstoutesles
141
strates de la societe metropolitaine,ia proposde la dynamiqueeconomiqueet politique
originale de societ&splus tot analyseesiatraversle prismede l'exotisme, dutraditionnalisme, ou du retardcomparatif.Enfin, c'est en 1960 exactementque parait,dans les
Cahiers d'etudes africaines, un courttexte de ClaudeMeillassoux,chercheurial'itin6raireintellectuelnon entierementuniversitaire,simultanementinfluenceparle materialisme historiqueet par les travauxde l'ecole substantivisteamericaine,et desireuxde se
detacherdu cadrecontraignantmarquantencoreiacette epoque la reflexionde plusieurs
auteurss'inspirantdu marxisme:l'evolutionnismehistorique.
Au coursdes annees60, la reflexionsurles societesprecapitalistesafricaines(dupoint
de vue qui nous occupe ici) s'engage dans trois directionsdiff6rentes.La premiere,
alimentee par certainschercheurstres prochesdu P.C.F. et s'activantau sein du Centre
d'etudes et de recherchesmarxistes,tourneautourd'undebatessentiellementtheorique:
verifier l'utilite du concept de mode de productionasiatiqueia bien saisir la realitedes
societes precapitalistes, africaines le cas echeant; confronterle concept a l'etat des
connaissancessurles societes non marchandes;etendre,parle biaisdu conceptde mode
de productionnotamment,le materialismehistoriquea un domained'etudesjusque-la
principalementexplore par le fonctionnalisme,le structuralisme,et les grandscourants
de l'anthropologie economique anglo-saxonne: le formalisme et le substantivisme
(CERM 1969, 1973). Ce debat, auquel sont activementmeles plusieurshistoriensde
l'Europe de l'Est (Dunn 1982), connait une vigueur indiscutablejusqu'en 1966-67
environ. Incapable de se renouveler par le biais d'etudes de terrains, et sombrant
frequemment dans des generalites steriles, la reflexion sur le mode de production
asiatiqueconnaitcependantparla suiteun declin manifeste,dansla litteratureanthropologique franqaisetout au moins.
A partirdu milieu des annees60, les travauxde C. Meillassouxcommencentiaexercer
une influence considerableau sein de l'anthropologieeconomique(Godelier 1974). Il
s'agit de la deuxieme directionvers laquelle s'oriente, en France, la reflexion sur les
societes precapitalistes.Avec Meillassoux, la recherchesur les societes precapitalistes
prend un nouvel elan. Tributairede la "sociologie dynamique" developp6e par
Balandier et Mercier (Moniot 1976), inspire par les 6crits de Marx, le projet de
Meillassoux est ambitieux:construireun modele socio-economiquedes communautes
d'autosubsistance;elaborerune theorie du developpementeconomiqueapplicableaux
pays sous-developpes;mettreau pointunemethodede recherchefondeesurun ensemble
de problematiqueset non sur la specialisationdisciplinaire(Meillassoux1964a, 1964b,
1964-68). L'importancede C. Meillassouxdans l'anthropologieeconomiquefranqaise
se mesure a l'ambition meme de ce projetde recherche:defricherun terrainneuf a la
lumiere de problematiquesoriginales;developperde nouvellesperspectivesen matiere
de recherche;lier pratiqueprofessionnelleet pratiquepolitique.
Bien que contestes sous certainspoints(Terray1969a), les travauxde C. Meillassoux
constitueront,pour plusieursjeunes anthropologuesfrangais,une base fortpertinentea
partirde laquelle entreprendrel'etude des societes precapitalistes.Au coursdes annees
suivantes, les problematiqueset hypothesesenoncees parMeillassouxdevaienttoutefois
subirtout un ensemblede reformulationsinteressanteset originales.
En effet, stimul6sparles travauxtheoriquesde Meillassoux,desireuxd'approfondir
et
de verifier ses hypothesesdans le cadred'etudesde terrain,et profondementinfluences
par la lecture althusseriennedes oeuvres de Marx, un certain nombre de jeunes
142
chercheursebauchentle projetambitieuxde construirede nouveauxconceptsnormatifs
pour l'etude des societes precapitalistesafricaines.Il s'agit la de la troisiemedirection
principaleque prend,en France,la reflexionsurles soci6tesprecapitalistesafricainesa la
fin des annees 60. C'est a la suite de leur sejour au Congo que G. Dupreet P.P. Rey
developpentle conceptde modede productionlignager,et celui d'articulationdes modes
de production(Dupre et Rey 1969; Rey 1969, 1971). C'est 'ala meme p6riode, plus
precisementen 1969, que C. Coquery-Vidrovitch,dequede l'imprecisiondu conceptde
mode de productionasiatiquea bien saisir la realitespecifiquedes soci6t6s africaines,
avance un nouveau concept normatif,celui de mode de productionafricain(CoqueryVidrovitch 1969b). C'est egalementen 1969, iala suite d'un sejouren Cote-d'Ivoire,et
profondement influence par L. Althusser, qu'EmmanuelTerray propose un cadre
general de relecture materialistedes societ6s dites primitives (Terray 1969a). Cette
relecturea pourpivot centralles conceptsde modede productionet de formationsociale.
Enfin, c'est vers la meme epoque que SamirAmin, influenceparl'ecole d6pendantiste
latino-americaine,integre deux des principalesprobl6matiquess'affirmantau sein des
milieux intellectuelsprogressistes:celle des modes de productionet celle du d6veloppement inegal et dependant(Amin 1970, 1972, 1973).
La fin des annees 60 se clot, en France, sur une conjoncturepolitico-intellectuelle
favorable a la diffusion des problematiquestheoriqueset des principauxconceptsde
l'anthropologieeconomiquemarxiste.Pourdeux raisonsprincipales.D'abordparceque
les chercheursse raccrochanta ce courantde penseerefusentde se laisserenfermerdans
une demarcheempiriste. Leurambitionest d'ouvrirdes pistes, de lancerdes questions,
de construirede nouveaux concepts, de renouvelerle d6bat. En d'autrestermes, leur
ambitionest de produireun nouveausavoir. Or dansle contextepolitico-socialde la fin
des annees 60 en France, ce savoir renouveleet reinventecorrespondaux aspirations
intellectuellesde nombreuxjeunes chercheursmontants.Pources jeuneschercheurs,les
concepts et les problematiquesde l'anthropologieeconomiquemarxistesont extremement seduisants parce qu'ils offrent de nouvelles pistes, parce qu'ils etendent les
horizons de la recherche, non seulementen ce qui touche aux societes precapitalistes
africainesd'ailleurs, mais en ce qui concernele mouvementhistoriquede longuedur~e
du capitalisme.Parailleurs,a la fin des annees60, l'anthropologieeconomiquemarxiste
n'est plus seulementun courantde pensee auquelse raccrochent,parles probl6matiques
et les concepts qu'ils privilegient, un certain nombre de chercheurs. Elle est un
mouvement intellectuel (donc par certains aspects aussi une mode intellectuelle)qui
opere a la fois dans le champacademiqueet dans le champsocio-politique.A la fin des
annees 60, l'anthropologieeconomiquemarxiste,les conceptset les problematiquesqui
'
lui donnent un coutenu specifique, sont, ni plus ni moins, apparent6s de nouvelles
armes de contestationcontrel'idealisme bourgeoiset contrel'imperialisme(Rey 1973,
1976;Terray 1984a).
2. Les annees 70: apogee des etudesmeneesen termede mode de production
Au debutdes annees 70, l'anthropologieeconomiquemarxistes'affirmede plus en plus
dans la productiondes concepts normatifsa partirdesquels est entreprisel'6tude des
formations sociales africaines. Si, jusque-la, la reflexion s'etait appuyee sur des
recherchesde terrainencorefraiches,le debatquis'amorceversles annees 1972-73tend,
de plus en plus, a s'enforcerdans la theoriecirculaire,dansla dialectiquedes concepts.
Ce sont en effet les concepts, particulierementceux de mode de productionet d'articu143
lation des modes de production,qui constituentdansbien des cas le pointde departet le
point d'arriveedes analyses. Le systemedes conceptsdecouvertparMarx(Althusserne
vient-il pas de le rappelerdansun Avertissementcelebre?)(1969) ouvreni plus ni moins
le continent histoire 'a la connaissance scientifique. C'est la periode oui, comme le
rappelle pertinemment G. Dupre dans ce volume, les anthropologuesmarxistes
s'occupent de tirer les prolongementstheoriquesde leurs ecrits anterieurs.P.P Rey
aboutit ainsi, pour caracteriserles rapportsde dependanceet d'autoritese deployantau
sein des societes qu'il etudie, au conceptd'exploitation(Rey 1973, 1975, 1977). De son
c6te, C. Meillassoux produittout un ensemblede textes oii il s'emploiea schematiserle
mode de fontionnement des societes d'autosubsistance(Meillassoux 1972, 1973,
1975d). Enfin, E. Terrays'interrogesur le processusd'emergencede l'Etatau sein des
societes precapitalistes,et sur la naturedes classes qui s'y reproduisent(Terray1974,
1975, 1977, 1978).
Au milieu des annees 70, I'anthropologieeconomiquemarxisteaccroitconsiderablement son audience, son influence et sa credibilite internationales.Plusieursde ses
principauxporte-parolessont invites dansles universitesetrangeres.D'autressiegentau
sein des comites de publicationde periodiquesinfluents,sontresponsablesde collections
d'ouvrages, ou publientregulierementdansles pages duMonde.Enfin, plusieursvoient
leurs ouvrages traduitsen anglais. Autantd'indicateurs,pourreprendreune expression
de Bourdieu(1984), "de capitalde pouvoiret de prestigescientifique".Mais il y a plus:
pour de nombreux jeunes chercheurs (qui ne sont qu'indirectementinteresses par
l'anthropologieet par l'Afrique), Rey, Terrayet Meillassouxincarnentla nouveaute,le
changement,la remise en question,la critiquefine. Un espece de processusd'identification mecanique semble s'etablir entre les problematiquesde l'anthropologie6conomique, leurs auteurs, le systeme conceptuelsur lequel ils s'appuient,et la remise en
cause d'un ordre politico-intellectuelexistant (qu'on avait alors l'habituded'appeler
bourgeois). Par ailleurs, les ouvragesd'un Leclerc (1972), d'un Copans(1974, 1975),
qui s'emploient a faire ressortir les liens unissant l'anthropologieappliquee et la
domination imperialiste, accentuentencore l'impact social des travauxde l'anthropologie economique marxiste qui, on le sait, se placent resolumentdans la perspective
d'une denonciationde l'ordrenio-colonial (Rey 1973, 1976). Au milieudes annees70,
le champd'etudeet les preoccupationsg6neralesde l'anthropologieeconomiquene sont
plus seulement l'Afrique, les societes precapitalistes,et la critique de l'ethnologie
fonctionnalisteet structuraliste.Ce champd'etude, ces preoccupationsgenerales, sont
d'un autreordre:la mise au point de problematiquesuniverselles,la productiond'une
nouvelle science sociale, la constructiond'une societ6 differente, dans les pays du
Tiers-Monde en particulier. C'est dans ce contexte general, qui d6bordelargement
l'aspect simplementmethodologiqueet scientifiquede concepts,quetendenta s'affirmer
les etudes menees en termede mode de production.
L'impact des travauxde l'anthropologie6conomiquemarxiste,et de ses principales
probl6matiques,se fait d'abordsentiren Grande-Bretagne,grace ~a 'audienceque leur
accordentplusieurspbriodiques(Economyand Society;TheJournalof PeasantStudies;
The Journal of ContemporaryAsia; New Left Review; Critiqueof Anthropology),et
grace aussi aux essais fortremarques(et for contestes)de B. Hindesset P.Q. Hirst(1975,
1977). Au Canada,les travauxde l'anthropologieeconomiquemarxistesontamplement
cites; les ouvragesde Rey, Terray,Meillassoux,Godelier,Copans(pourne nommerque
les plus connus) apparaissentsystematiquementdans les bibliographiesde cours. Aux
144
Etats-Unis, les problematiquesde l'anthropologieeconomiquemarxistepenetrentplus
lentement les milieux de la recherche: le formalisme et le substantivismerestent
largementdominantscomme courantstheoriqueset methodologiques.I1n'en demeure
pas moins que plusieurschercheursinfluents,M. Sahlins(1972), E. Wolf (1982) et S.
Diamond(1979) pourn'en nommerquetrois, accordentunegrandeattentionauxtravaux
produitsparce courantde pensee. Les ecritsde K. Gough(1968), quirejoignentceux de
J. Copans, ont par ailleurs l'avantagede porterle debat~ niveauqui derange:celui du
politique. Enfin, le lancementde trois periodiquesvoues a la diffusion du marxisme
(Dialectical Anthropology, The Insurgent Sociologist, Ufahamu) a pour effet de
catalyserde nombreuxeffortsisoles et de relancer,auxEtats-Unis,le d6batsurles modes
de productionet sur la d6pendanceeconomiquedu Tiers-Monde.
Jusqu'a la fin des ann6es 70, les 6tudes men6es en terme de mode de production
continuent sur leur lancee, bien qu'elles commencenta subir les effets de la crise
generale du marxisme ou, pour etre plus pr6cis, de la crise generaledes paradigmes
althusseriens.Graduellement,elles tendenta se regenerera partirde nouvellesetudesde
terrain.Le debatn'est plus seulementth6orique:il s'alimentea un nombreconsiderable
d'etudes empiriques. Cette situation influe 6normementsur l'int6ret accordee a la
problematiquedes modes de productiontelle qu'elle s'etait jusque-lad6veloppee. En
effet, ces etudes empiriques entrainent,dans bien des cas, la remise en cause des
hypotheses, des conclusions et de certaines formulationshatives auxquellesetaient
parvenus, dans la premiere moitie des annees 70, les pionniers de l'anthropologie
economique marxiste en Afrique. A la longue, ces etudes empiriquesdemontrent
l'inadequation des concepts normatifset l'ambiguite des methodes d6veloppeespar
l'anthropologieeconomique marxiste. A la longue aussi, ces etudes ont poureffet de
soustrairela problematiquedes modes de productionde ses paradigmesalthusseriens.
Paradoxalementtoutefois, au lieu de contribueria relancerle d6bat sur les modes de
les tres nombreusesrecherchesempiriquesde la fin des annees70 tendent
production,
'
plutot le faire s'enliser dansune infinitedu nuances,de cas d'especeset de subtilit6sde
genres qui ne donnent lieu i aucun nouvel effort de theorisation.Les conditionssont
d'ores et deja*posees pourque les conceptsdevelopp6sparl'anthropologieeconomique
marxistesoient utilises pourdesignerdes r6alitesextremementdiverses,n'evoluentplus
dans leur contenu, perdent leur capacite analytique, et s'apparententa de simples
instrumentsde classement(Terray1984a). Les conditionssontegalementd'ores et deja*
posees pour qu'un debat intense et passionne redevienne, seulement, d6bat feutre
d'academiciensspecialisteset, de ce fait, perdetoutesa vitalite.
3. Le declin de la problematiquedes modesde production
Au debutdes annees 80, l'anthropologieeconomiquemarxisteest en crise. La reflexion
theoriquede ses plus brillantspenseursparaitepuisee. A quoi attribuercette crise et cet
essoufflement?Plusieursfacteursentrentici en jeu. Quatresautentimmediatementaux
yeux:
1) l'etiolement, depuis le milieu des annees70, de la conjoncturepolitico-intellectuelle
ayant favorise l'essor et la diffusion rapide,dans certainsmilieux, de la problematique des modes de production;
2) la disparitionet le retraitde certainsdes plusbrillantspenseursducourantalthusserien
(et l'on sait a quel point la r6flexionsur les modes de productiona ete nourrieparla
lecturealthusseriennedes oeuvresde Marx);
145
3) la configuration actuelle des rapportsde forces au sein du milieu universitaire
parisien, et la difficultepourles chefs de file de l'anthropologieeconomiquemarxiste
de se positionneravantageusementau sein de la rechercheinstitutionnalisee
frangaise
(Kahnand Llobera 1981, 285);
4) la retraitegenerale des chercheurs,et particulierementdes jeunes chercheurs,vers
l'univers rassurant et securisant du factuel (reification et fetichisation de
l'empirisme).
En fait, I'actuelleremise en cause des etudesmeneesen termede mode de production
n'est pas seulement liee a la pertinencetheoriqueet methodologiquedu concept. Elle
trouve egalement son origine dans l'apparitiond'une conjoncturepolitiqueou predominentles courantsconservateurset utilitaristes,dansla crise d'unmodehistoriquement
date de constructiondu savoir(primautedu savoirtheoriquesurle savoirempirique),et
dans la difficulte pourles anthropologuesmarxistesd'imposerleursystemenormatifde
pensee (ou leur hegemonie conceptuelle) aux etudes et problematiquesempiriques
enoncees et developpees par les jeunes chercheursmontants.Le concept de mode de
production,et les problematiquesqui en decoulent,ont certes acquisune audiencedans
les milieux academiquesparcequ'ils ontenormementstimuleet ajouteiala reflexionsur
les societes precapitalistes.Mais, et ceci est important,ils ontegalementbeneficied'une
diffusion assez largedanscertainsmilieuxlies iala rechercheparcequ'ils onte6t associes
a un vaste mouvement intellectuel incarnant,dans son discours et ses pratiques,la
critique et la volonte de changement.Dans la conjonctureactuelle, ce discourset ces
pratiquessont precisementdates. Fauted'etre renouvele,fauted'etreremodelepardes
successeurs desireux de reconstruiretheoriquementla problematiquedes modes de
production, le debat amorce et transportependant un temps par l'anthropologie
economique marxistes'est dilue en eclatantsous les feux nourrisde la critiqueempiriste,
et en s'enfermant dans la circularitedes reseaux universitaires.Dans la conjoncture
actuelle, le conceptde mode de productionet les problematiques
quien decoulentattirent
peu parcequ'il ne serventen fait qu' alimenterun ensemblede recherchesbienmenees,
impeccables du point de vue methodologique,et collees aux singularitesdes situations.
Mais de debat theorique,de renouvellementdes concepts, de productiond'un nouveau
savoir, il n'y a pratiquementplus trace.
Evidemment, si la conjoncturepolitico-intellectuellepredominantactuellementen
France et si la soumission des problematiquesde l'anthropologieeconomiquemarxiste
aux paradigmesde l'empirismeet de l'ecclectisme expliquenten partiela desaffection
des chercheurs envers les etudes menees en terme de mode de production,elles ne
sauraienttoutefois constituerles seuls facteurs.La principaleet la plus immediatedes
raisons doit etre rechercheedansce que G. Dupre(dansce volume)et E. Terray(1984a)
appellent la reduction, I'appauvrissementet la banalisationde la problematiquedes
modes de production.Au coursdes annees70, plusieurstravauxutilisantcetteproblematique avaient d'abordet avanttout trouveleur aboutissementdans le discoursdeductif,
c'est-a-dire dansl'explicitationde conclusionsdejacontenuesdansdes axiomesposees a
priori. Si bien que le principalproblemeauquels'etaientconfrontesplusieurschercheurs
avait 6t6, dans bien des cas, de reconstituerun modede productionpourensuitel'inserer
dans une typologie precise.
de cet exercice a coupe courtau momentoiul'on
L'interrt
s'est aperqu des limites de cette demarche, de son caracteremethodologiquement
douteux, et de son impactpolitiquementinsignifiant.
146
4. Le debatsurle concept de mode de productionpeut-ilrenaitre?
'ace
Malgre certainesinnovationsinteressantes,dontfont preuveplusieurscontributeurs
volume (Gregoryet Piche, Geschiere,Clarence-Smith),l'etat du debatsurle conceptde
mode de productiondonnetoutesles apparencesde stagner,dansla mesureouiil n'evolue
que tres peu sous son aspect theorique. Comme mouvementintellectuel, ce que fut
l'anthropologieeconomiquemarxisteau coursdes annees70 a probablementatteintses
limites. Et, dans les cadrestracesparce mouvementintellectuel,le conceptde mode de
productiona, lui aussi, probablementatteintles siennes. Pourrebondir,pourredevenir
aussi stimulantesqu'elles le furentau coursdes annees70, les etudesmeneesen termede
mode de productionne devrontpas seulement,commeplusieursle pretendent,prendrela
forme d'analyses empiriquesserrees. Cela fait dejaidix ans qu'elles suiventcette voie
dans les pays anglo-saxons notamment,et la problematiquedes modes de production
n'en est pas moins conside6re,parplusieurs,comme inutileet depassee.Pourrebondir,
les etudes menees en termede mode de productiondevrontetre supportees,transportees
par un nouveau mouvementintellectuel. Si l'apprehensiondes societes par le biais de
systemes conceptuels s'est toujoursr6v6ele une demarchefinalementinsuffisanteet
incomplete, les etudes empiriques,de leurc6te, n'ontque tresrarementdebouchesurun
renouvellementdes modesde perceptionsociale, c'est-a-dire,surunrenouvellementdes
faqonsa traverslesquelles les societes sontreconstituees.En fait, la connaissance(si on
peut l'appeler ainsi) progresse parce qu'elle s'alimente en problematiqueset en
hypotheses produitespar des chercheurseux-mimes stimules par un contexte social
porteur de changement et de nouveaute. Les analyses empiriques comme telles
provoquentpeu de debats.Dansla majoritedes cas, elles ne fontqueles assecheret poser
les conditionspourque de nouveauxdebatsnaissentailleurs,alimentesparde nouveaux
acteurset de nouvelles situations.L'espoird'une renaissancedu debatsurle conceptde
mode de productionreside, tresprecisement,dansces ailleurs.
147
Bibliography/Bibliographie
Presentation/Presentation
Cette bibliographie comprend l'ensemble des titres cites par les contributeursia ce
dossier. Elle inclutegalementplusieursreferencespermettantde resituerle debatsurle
concept de mode de productiondans le contexteplus largede la critiquede l'africanisme
et de l'anthropologieeconomiquemarxiste.Les titresessentielsintroduisantaudebatsur
le concept de mode de productiontel qu'il a eu lieu en regarddes societes latinoamericainesont egalementete ajoutes.Plusieursdes refrrencesapparaissant
dansla liste
qui suit ont ete repertoriesgracea des bibliographiesinformatisees.Leurutilisationa ete
renduepossible parle travailefficace de M. GaetanDrolet, bibliothecaireial'Universite
Laval. Precisons enfin que cette bibliographien'est ni exhaustiveni complete. Par les
choix implicites et explicites qui la sous-tendent,elle proposeune vision partielled'un
des debats les plus passionnesdes sciences sociales au coursdes vingtdernieresannees.
This bibliographycontains a complete list of the titles referredto by the contributorsto
this collection of articles. It also includesseveral referencesto help the readerto place
this debate on the concept of the mode of productionin the moregeneralcontextof the
critique on Africanismand on the economic Marxistanthropology.In addition,some
essential works which introduce the Latin-Americanperspective have also been
included. Several of the referencesappearingon the following list were indexedusing
computerizedbibliographies.Theiruse was madepossibleby the efficient workof Mr.
Gaetan Drolet, librarianat UniversiteLaval. We shouldstressthatthis bibliographyis
neitherexhaustivenor complete. By the implicitandexplicitchoices whichunderliethe
final product, it offers a partialview of one of social sciences' most passionatedebates
over the past twenty years.
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