Page 1 de 13 ECS 5711 Identités religieuses et conflits Rôle des

ECS 5711 Identités religieuses et conflits
Rôle des identités, traditions et acteurs religieux dans l’escalade et la transformation des conflits
sociaux profondément enracinés. Cadre analytique multi-religieux. Sociologie des religions et
herméneutique théologique contextuelle.
Professeur: Jean-Guy Goulet
Téléphone.: 236-1393, poste 2252
Courriel: [email protected]
Heure: Lundi 1:30 p.m. - 4:30 p.m.
Salle: [à déterminer]
Heures de bureau: [à déterminer]
Perspective du cours
La religion a joué un rôle majeur, souvent violent, dans l’histoire des sociétés. De nombreux
conflits contemporains ont leurs racines dans la colonisation du monde par les Européens et
l’assujettissement des « autres » afin de les civiliser et de les convertir au christianisme. De même,
la religion n’a pas été étrangère aux mouvements de résistance et aux guerres qui ont conduit à
l’indépendance de nouveaux États et à la construction d’identités postcoloniales qui ont souvent
fait appel aux valeurs des religions ancestrales, préchrétiennes.
Aujourd’hui comme hier, nous sommes confrontés aux références contradictoires à Dieu afin de
légitimer soit la violence, soit l’engagement non violent pour la liberté, l’égalité et la justice
sociale. À la lumière d’une distinction, mais non d’une séparation, entre identité ethnique et
religieuse, le cours se focalise sur des polarisations qui induisent les personnes et les groupes à
l’intérieur des nations ainsi que sur la scène internationale à s’opposer en termes sectaires.
L’analyse des dimensions ethniques et religieuses de nombreux conflits récents et contemporains
se fait dans une perspective multidisciplinaire en s’inspirant principalement de l’histoire,
l’anthropologie socioculturelle, l’herméneutique, la sociologie et la psychologie sociale.
Lectures obligatoires (Livres disponibles à la librairie de l’USP)
Mark Juergensmeyer, 2003 : Au nom de Dieu, ils tuent ! Chrétiens, juifs ou musulmans ils
revendiquent la violence. Éditions Autrement. 237 pages.
Curtiss Paul Deyoung, 2010, Mystiques en action. Trois modèles pour le XXIè siècle : Dietrich
Bonhoeffer, Malcom X, Aung Suu Kyi. Genève : Les Éditions Labor et Fides.
Articles de revues savantes disponibles en ligne &
Recueil de textes / En vente chez Rytec, au 404 Dalhousie, coin rue Rideau (613) 241-5535.
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Plan de cours
10 sept
- Introduction (thèmes, méthodes, exigences, lectures et discussion)
I:
SAVOIR & CROIRE
17 sept
- Le combat pour le réel
24 sept
- Les religions : le quoi, le pour quoi et le pourquoi
II :
LA VOLONTÉ DE VIVRE ET DE TUER
1er oct
- Tuer : au nom de quoi? De qui? : martyr et terrorisme
8 oct
CONGÉ D'ACTION DE GRÂCE
15 oct
- Vivre : au nom de quoi? De qui? : héroïsme et contestation
22 oct
CONGÉ D’ÉTUDES
III :
IDENTITÉS ET HISTOIRES RELIGIEUSES
29 oct
- Une altérité fondamentale entre le peuple choisi (blanc?) et les autres
5 nov
- La religion et les nationalismes
12 nov
- Les religions dans les conflits intra-nationaux
IV :
LA COULEUR DE DIEU DANS L’HISTOIRE :
19 nov
- Dieu est noir: chrétiens et musulmans dans la lutte pour les droits civiques
26 nov
- Dieu est rouge: pouvoir et spiritualité autochtone au Canada et dans le monde
V:
LA RELIGION DANS L’ESPACE PUBLIC
3 déc
- Laïcité et tolérance
5 déc
- Diversité religieuse et accommodement raisonnable
[Deuxième cours dans la même semaine en raison du début du cours le 10 septembre]
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Méthodes
Exposés et discussions
/
Séminaires
/
Fiches de lectures /
Travaux écrits
Évaluation
Deux travaux en cours de semestre (22 octobre et 26 novembre)
50%
Séminaire
25%
Participation & fiches de lectures
25%
Par souci d’équité la date de remise des travaux ne peut être rapportée à moins de sérieux
problèmes de santé ou de problèmes familiaux documentés. Autrement la note des travaux
remis en retard est révisée à la baisse (moins 5% par jour de retard).
Séminaires dirigés par les étudiants et étudiantes
17 septembre Formation de groupes de deux étudiantes / étudiants
1 octobre
Rencontre du premier groupe avec le professeur, à 11h afin de discuter de
l’organisation et du déroulement du séminaire (si 11h ne convient pas le groupe
s’entend avec le professeur sur un autre temps de rencontre). Ainsi de suite, tous
les groupes rencontrent le professeur deux semaines avant leur séminaire.
Dates des séminaires, à partir du 15 octobre, selon le choix des étudiants et étudiantes.
Au début du séminaire, les responsables du séminaire distribuent un texte de deux pages au
maximum afin de faire connaître l’organisation du séminaire, les thèmes majeurs, les affirmations
clés à discuter, etc.
Le jour d'un séminaire tous ceux et celles qui ne sont pas responsables du séminaire soumettent
une fiche de lecture d’un des textes obligatoires dont le nom de l’auteur apparaît en caractère
gras dans le syllabus. La fiche à simple interligne contient :
(a) une citation suivie de la paraphrase de la question de recherche soulevée par l’auteur
(b) une paraphrase de deux concepts clés
(c) un commentaire critique ou une application à un fait vécu (maximum d’une page)
d’une affirmation faite par l’auteur
et (d) deux citations tenues pour les plus significatives.
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Durée, objectifs et critères d’évaluation des séminaires
Durée : 1h40 (suivi de 10 minutes d’évaluation à l’aide de formulaires préparés par le professeur).
Objectifs : Assimiler les approches et concepts proposés par les auteurs qui traitent des dimensions
religieuses et ethniques des conflits afin de savoir les appliquer à l'analyse d'un conflit et de pouvoir en
évaluer les mérites et les faiblesses.
Activité de groupe : Le séminaire est une activité de groupe qui appelle la créativité et la
participation de tous les étudiants et étudiantes. Aussi chaque séminaire doit comprendre une activité en
groupe et en petits-groupes.
Les lectures obligatoires doivent faire partie du séminaire. Si le groupe veut ajouter une lecture ou autre il
doit la rendre disponible en ligne au moins une semaine avant le séminaire.
Évaluation : Les membres du groupe reçoivent la même note. Suite au séminaire ils rempliront un
formulaire d’auto-évaluation tandis que leurs collègues rempliront un autre formulaire d’évaluation. Ces
évaluations seront prises en considération par le professeur dans l’attribution de la note finale pour chaque
groupe.
10 points
15 points
Contenu et qualité de la communication en classe

Organisation des idées

Explications claires

Exemples pertinents

Usage approprié d’outils et d’activités pédagogiques

Capacité de mobiliser la classe
Compréhension du thème, de l’analyse et de l’approche théorique

Explication de la terminologie, contexte des études de cas, etc.

Explication des principaux débats (au niveau théorique et empirique)

Attitude critique vis-à-vis le contenu des lectures

Présentation et défense d’un argumentaire clair dans le cadre des débats autour des
approches proposés par les auteurs

Pertinence des questions soulevées en vue de la discussion
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Travaux de recherche
Remis le mardi 22 octobre et le mardi 26 novembre
22 oct : une analyse des dimensions religieuse et ethniques d’un conflit tels que
présenté dans un document audio-visuel (voir liste page suivante). L’analyse : procède
uniquement sur la base des auteurs présentés en classe du 17 septembre au 15 octobre.
26 nov : au choix : soit une analyse d’un conflit tel que présenté dans un document audio-visuel
(voir liste la page suivante). L'analyse procède uniquement sur la base des auteurs présentés dans
le cours du 29 octobre au 3 décembre.
soit un travail qui porte sur un auteur, un thème ou un conflit choisi par l'étudiante ou l'étudiante
et approuvé par le professeur. En vue de l'approbation on soumet une description du sujet et des
objectifs du travail ainsi que des principales sources sur lesquelles il s'appuiera.
Longueur des deux travaux : 3000 à 3500 mots chacun.
La référence à l’auteur apparaît entre parenthèses à la fin de la citation, e.g. (Geertz 1972: 74).
Pas de bibliographie, puisque cette information apparaît dans la liste des lectures obligatoires.
Remettre deux copies : l’une électronique, l’autre imprimée.
Critères d’évaluation des travaux
1. Contenu :
15 %
- Le sujet et l’organisation du travail sont clairement présentés dans l’introduction.
- La présentation du conflit est appuyée par des observations des faits présentés dans le
document audio-visuel.
- Les concepts empruntés pour l’analyse sont bien compris et utilisés.
- Le travail est original au niveau des commentaires faits, des questions soulevées.
- Évaluation critique des approches empruntés pour les fins d’analyse du ou des conflits.
- La conclusion ou les conclusions découlent des faits présentés et analysés.
2. Forme : La qualité de la présentation.
5%
- Page titre (non numérotée)
- Le texte numéroté est en Times New Roman 12, à interligne de 1.5 ou 2
- Les marges sont de 3 cm à gauche et de 2.4 cm à droite, haut et bas
- L’organisation est claire – titres et sous-titres
- Les citations de plus de trois lignes apparaissent en retrait, sans guillemets et à simple
interligne
- Les fautes grammaticales et d’orthographe sont rares.
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Première analyse pour le 22 octobre
Ce qu’il faut pour vivre, 2009, 102 minutes -- Scénario : Bernard Émond
Au début des années 1950, Tivii, un chasseur inuit atteint de tuberculose, est transporté dans un
sanatorium de Québec pour se faire soigner. Séparé de ses proches, incapable de communiquer
dans une culture dont il ne connaît rien, Tivii décide de se laisser mourir.
Disponible : U d’Ottawa : MRT Audiovisuel - Comptoir du prêt DVD02572 et la Bibliothèque
publique d’Ottawa
ou bien
La mer intérieure, 2004, 130 minutes
Scénario : AlejandroAmenabar
Histoire d’un tétraplégique qui revendique, jusqu'à son décès, le droit de choisir la mort pour lui et
les autres tétraplégiques, même contre un prêtre lui-même tétraplégique qui cherche à le
convaincre qu’il faut choisir de vivre.
ou bien un des documentaires suivant : Jesus Camp (USA 2006), Mutluluk (Bliss) (Turquie
2007), A Separation (Iran 2011), ou Circumstance (Iran 2011).
Deuxième analyse pour le 26 novembre
Gujarat 24.52 minutes http://freedocumentaries.org/int.php?filmID=346
The 2002 riots began when 57 Hindus on a train were burnt to death by a Muslim mob. Over the
next three days, Hindus went on a killing spree, murdering Muslims as revenge. “There was this
pregnant woman, I slit her open, sisterf***er, showed them what’s what. What kind of revenge we
can take if our people are killed.” - An example of one of the confessions to the Tehelka journalist
who secretly recorded mass murderers confessing, and boasting of their crimes..
et Final Solution, You Tube 130 minutes / Scénario: Rakesh Sharma / A study of the politics of
hate. Set in Gujarat during the period Feb/March 2002 - July 2003, the film graphically documents
the changing face of right-wing politics in India through a study of the 2002 genocide of Moslems
in Gujarat.
ou bien, Earth (1997), par Deepa Mehta, cineaste canadienne née aux Indes. Le drame se déroule
à Lahore dans les mois qui précèdent et qui suivent la division de l’Inde en 1947.
OU, tel que mentionné à la page précédente, un travail qui porte sur un auteur, un thème ou un
conflit choisi par l'étudiante ou l'étudiante et approuvé par le professeur.
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LECTURES OBLIGATOIRES
2ième semaine, 17 septembre
–
AUTOMNE 2012
Le combat pour le réel
Geertz, Clifford. 1992. Introduction (pp. 5-10); Préface (pp. 11-14), Chapitre 1 (pp. 15-18) et
Chapitre 4: Combat pour le réel (pp. 105-132). Dans observer l’islam. changement
religieux au maroc et en indonésie. traduit de l’anglais par jean-baptiste grasset. Paris:
Éditions de la découverte.
Luhrman, T.M., 2006 : How do you learn to know that it is God who speaks? In Learning
Religion, Berliner & Sarro (eds.), pp. 83-102, Oxford: Berghahn Books.
Anderson Ian G. And Dr. J. R. E. Lee, 1982 : Taking Professor Gluckman Seriously: The Case of
Participant Observation, pp. 286-312 in Custom and Conflict in British Society, ed.
Ronald Frankenberg. Manchester University Press.
Recommandés :
Woodhead, Linda, 2011: “Five concepts of religion,” in International Review of Sociology – Revue
Internationale de Sociologie 21(1): 121-143.
PDF en ligne
Luhrman, Tanya M., 2005, “The Art of Hearing Good: Absorption, Dissociation, and Contemporary
American Spirituality,” Spiritus, vol. 5: 133-157.
PDF en ligne
3ième semaine, 24 septembre
Les religions : le quoi, le pour quoi et le pourquoi
Spiro, Melford, 1995 : « Représentations collectives et représentations mentales dans les systèmes
religieux », (chapitre 7 : 213-240) dans Culture et Nature humaine. Essais théoriques de
Melford E.Spiro rassemblés et présenteés par Benjamin Kilborne et L. L. Langness.
Traduit de l’anglais par Fabienne Hareau. Paris : Presses Universitaires de France.
Goulet, Jean-Guy, 2011 : « Comprendre et gérer la peur existentielle : approches
anthropologiques de la religion et des rituels de guérison», Ethnologies 33 (1) : 33-73. PDF
Monnot, Christophe, 2009 : « De l’affliction à la prédication: quand les souffrants parlent à la
communauté », Social Compass 56(2) : 214-225.
PDF en ligne
Gaucher, Charles, 2005 : « Les sourds comme figures de tensions identitaires », Anthropologie et
Sociétés 29(2) : 151-167.
PDF en ligne
Recommandés :
Hassner, Ron, 2011, “Religious Intelligence,” Terrorism and Political Violence 23: 684-710.
Edgar, Iain, R., 2002 : Invisible Elites? Authority and the Dream. Dreaming 12 (2): 79-92.
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4ième semaine, 1 octobre
Tuer : au nom de qui? de quoi? Martyr et terroriste
Juergensmeyer, Mark. 2000. Chapitre 1: Dieu et la terreur (pp. 9-21) et Chapitre 2: Des soldats
pour le Christ (pp. 21-45), Chapitre 11 L’Esprit de Dieu, pp. 211-237
Stern, Jessica, 2003 : Chapter 1 Alienation, pp. 9-31 and Chapter 6 Inspirational Leaders and
Their Followers, pp. 147-171 in Terror in the Name of God. Why Religious Militants Kill.
New York: HarperCollins Publishers.
Marie-Andrée Pelland et Dianne Casoni. 2003. Chapitre 4: Le recours au terrorisme par les sectes
religieuses (pp. 53-73). Dans Comprendre l’acte terroriste. Sous la direction de Dianne
Casoni et Louis Brunet. Sainte-Foy: Presses de l’Université du Québec.
et
Diane Casoni et Louis Brunet, 2003 : Chapitre 5 : Philosophie groupale et action terroriste (pp.
77- 92). Dans Comprendre l’acte terroriste. Sous la direction de Dianne Casoni et Louis
Brunet. Sainte-Foy: Presses de l’Université du Québec.
Recommandés :
(PDF en ligne)
Banner, Francine, 2006 : Uncivil Wars: ‘Suicide Bomber Identity’ as a Product of RussoChechen Conflict. Religion, State & Society, Vol. 34, No. 3 : 215-253.
Dobbs, Sarah, The Eyes of the Tigers, [Meeting Roman Catholic Tamil Suicide Bombers] Walrus
on line : http://www.walrusmagazine.com/articles/2006.01-field-notes-sri-lanka-tamil-tigers/
/
Bloom, Mia, 2007 : Women as Victims and Victimizers. eJournalUSA. May issue
http://usinfo.state.gov/journals/itps/0507/ijpe/bloom.htm
5ième semaine, 8 octobre
6ième semaine, 15 octobre
Congé d’Action de grâce
Vivre : au nom de quoi? De qui? Héroïsme
et contestation
Deyoung, Curtiss Paul, 2010, Mystiques en action. Trois modèles pour le XXIè siècle : Dietrich
Bonhoeffer, Malcom X, Aung Suu Kyi. Genève : Les Éditions Labor et Fides.
7ième semaine 22 octobre
CONGÉ D’ÉTUDES
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8ième semaine 29 octobre
Une altérité fondamentale entre le peuple
choisi (blanc?) et les autres
Greenfeld, Liah, 1992 : God’s Firstborn: England (Chapter 1 : 60-67) in Nationalism: Five
Roads to Modernity. Cambridge, MA: Harvard University Press.
Anderson, Benedict, 2011 : “The Goodness of Nations,” (Chapter 7: 109-118) in Becoming
Worthy Ancestors. Archive, Public Deliberation and Identity in South Africa, Xolela
Mangcu (ed.). Johannesburg: Wits University Press.
Akenson, Donald Harman, 1991 : God’s Peoples. Covenant and Land in South Africa, Israel, and
Ulster. Pp. 227-259 – chapter 8 Israel: A Singular State, 1948-1967. Montreal & Kingston
: McGill-Queen’s University Press.
Louer, Laurence, 2001 : L’intifida d’Al-Aqsa: quelle place pour les citoyens arabes dans l’État
juif? Cultures & Confits 41 (2) Pacifications, Réconciliations, 13 pages. PDF en ligne.
Zivkovic, Marko, 2000 : The Wish to be a Jew: The Power of the Jewish Trope in the Yugoslav
Conflict. Cahiers de l’URMIS, no. 6: 69-84.
PDF en ligne
Juergensmeyer, Mark. 2000. Chapitre 9: Martyrs et démons (pp. 161-181)
9ième semaine 5 novembre
Les religions et la constitution des États-Nations
Schneider, Jean-Paul, 2008, « Dieu et Patrie : l’apport de Montesquieu » : 23-39 dans Conscience
nationale, État et religions. Actes du XIIIe colloque franco-polonais de l’Université Adam
Mickiewicz de Poznan et de l’Université Marc Bloch de Strasbourg. Textes réunis par
Patrick Werly. Strassbourg : Presses universitaires de Strasbourg.
Bauer, Julien, 1999, Politique et religion, pp. 40-58, chapitre II « Religion, composante de
l’identité nationale », Paris : PUF.
Murphy, Liam, 2009, “The Trouble with Good News. Scripture and Charisma in Northern
Ireland,” (Chapter 1: 10-29) in The Social Life of Scriptures. Cross-Cultural Perspectives
on Biblicism, James S. Bielo (ed.), New Brunswick, New Jersey, and London: Rutgers
University Press.
Murphy, Liam, 2010, “Cold to the Gospel. Rationalities of Reconciliation,” (Chapter 7: 227-247)
in Believing in Belfast. Charismatic Christianity After the Troubles. Durham, North
Carolina: Carolina Academic Press.
Kayaoglu, Turan, 2012, “Constructing the dialogue of civilizations in world politics: a case of
global Islamic activism,” Islam and Christian-Muslim Relations 23(2): 129-147.
Page 9 de 13
Recommandés:
Van der Veer, Peter, 1997 : L’État moral: religion, nation et Empire dans la Grande-Bretagne victorienne et
l’Inde Britannique. Genèses 26 (26) : 77-102.
PDF en ligne
Wahnich, Sophie, 2008 : Retenue de la violence et amour des droits de l’homme et du citoyen
(1789-1792). Anthropologie et Sociétés 32 (3) : 39-55.
PDF en ligne
10ième semaine 12 novembre
Les religions dans les conflits intra-nationaux
Jaffrelot, Christophe, “Les violences entre Hindous et Musulmans au Gujarat (Inde) en 2002 :
Emeutes d’État, progromes et reaction anti-jihadiste.
PDF en ligne
Kakar, Sudhir, 1996 : “Religious Conflict in the Modern World,” (Chapter Eight: 186-197) in
The Colors of Violence. Cultural Identities, Religion, and Conflict. Chicago: The University
of Chicago Press.
Saha, Santosh C. 2006 : Politico-Psychological Dimensions of the Ethnic and Political Conflicts
in India: Conflicting Paradigms at Work. Chapter 5 (pp. 133-170) in Perspectives on
Contemporary Ethnic Conflict. Primal Violence or the Politics of Conviction. Santosh C.
Saha, editor. Lanham: Lexington Books.
Debnath, Angela, 2009 : The Bangladesh Genocide: The Plight of Women (Chapter 3 : 47-66) in
Plight and Fate of Women During and Following Genocide. Genocide: A Critical
Bibliographic Review, Volume 7, Samuel Totten, editor. Transaction Publishers.
11ième semaine, 19 novembre
Dieu est noir
Ndoumai, Pierre, 2007 : Le Christianisme et ses responsabilités dans le destin des Noirs, pp. 73 116, chapitre 2 dans On ne naît pas noir, on le devient. Les métamorphoses d’une
idéologie raciste et esclavagiste. Montréal: L’Harmattan.
King, Martin Luther, 2008 : Introduction et chapitre 1, Les premières années (pp. 11-29) et
chapitre 18, Lettre de la geôle de Birmingham (pp. 231-249) dans Martin Luther King :
autobiographie / textes réunis par Clayborne Carson; traduction et notes de Marc Saporta
et Michèle Truchan-Saporta. Paris: Bayard.
Schaap, Andrew 2005 : Recognition, Chapter 3 (pp. 41-55) in Political Reconciliation.
Routledge.
Eyerman, Ron, 2011, “Remembering the 1960s: The Assassinations of Martin Luther King Jr. and
Robert Kennedy,” Chapter 3, pp. 33-56 in The Cultural Sociology of Political
Assassination. From MLK and RFK to Fortuyn and van Gogh. Palgrave Macmillan.
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Recommandés:
Harvey, Jennifer, 2007 : “The Moral Crisis of “Being White”, (Chapter 1: 19-49) in Whiteness and
Morality. Pursuing Racial Justice through Reparations and Sovereignty. New York: Palgrave
Macmillan.
Nojeim, Michael J. 2004. “Gandhi and King: the power of nonviolent resistance,” (Chapter 1:. 3-24)
inViolence and Nonviolence: What’s the Difference?, Westport, Connecticut: Praeger.
12ième semaine, 26 novembre
Dieu est rouge
Corbet Cecil (Nez Percé), 2003. Introduction. When God Became Red, pp. 189-193 in Native
Voices. American Indian Identity and Resistance, eds. Richard A. Grounds, George E.
Tinker and David E. Wilkins. Lawrence (Kansas): University Press of Kansas.
Denis, Claude. 1997 : Introduction (pp. 11-17) in We are Not You. First Nations and
Canadian Modernity. Peterborough ON: Broadview Press.
Goulet, Jean-Guy, 2012. « Le lien inaliénable entre le Créateur et les Premières Nations. Une
dimension méconnue des affirmations identitaires au Canada et au Québec », pp. 25-61
dans Dynamiques religieuses des autochtones des Amériques/Religious Dynamics
of Indigenous People of the Americas, sous la direction de Robert R. Crépeau et
Marie-Pierre Bousquet, éditions Karthala, Paris
PDF de l’auteur
Stevenson, Lisa, 2009 : Chapter 3: The Suicidal Wound and Fieldwork among Canadian Inuit.
Pp. 55-76 in Being There. The Fieldwork Encounter and the Making of Truth, eds.
JohnBorneman and AbdellahHammoudi. Berkeley: University of California Press.
Laugrand, Frédéric B. et Jarcih G. Oosten, 2012. « Des îles Fidji au Nunavut. Réseaux
évangéliques chez les Injuit de l’Arctique de l’Est canadien, » pp. 135- 172 dans
Dynamiques religieuses des autochtones des Amériques/Religious Dynamics
of Indigenous People of the Americas, sous la direction de Robert R. Crépeau et
Marie-Pierre Bousquet, éditions Karthala, Paris
PDF de l’auteur
Pour des événements locaus voir sur le WEB IPSMO (Indigenous Peoples Solidarity Movement
Ottawa)
Recommandé :
Totten, Samuel, William S. Parsons, and Robert K. Hitchcok, 2002: “Confronting Genocide and
Ethnocide of Indigenous Peoples. An Interdisciplinary Approach to Definition, Intervention, Prevention,
and Advocacy,” (Chapter 3: 54-91) in Annihilating Difference. The Anthropology of Genocide, Alexander
L. Hinton (ed.). Berkeley: University of California Press.
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13ième semaine, 3 décembre
Laïcité et tolérance
Baubérot, Jean et Micheline Milot, 2011, « Tolérance et laïcité : le moment Locke”, Pp. 46-71
dans Laïcités sans frontières. Paris : Éditions du Seuil.
Kymlicka, Will. 2001. Chapitre 8: La tolérance et ses limites (pp. 245-272). Dans La Citoyenneté
multiculturelle. Une théorie libérale du droit des minorités. Traduit de l’anglais par
Patrick Savidan. Montréal: Éditions du Boréal.
Hervieu-Léger, 1998. The Past in the Present: Redefining Laïcité in Multicultral France. Pp.
38- 83 In The Limits of Social Cohesion. Conflict and Mediation in Pluralist Societies. A
Report of the Bertelsmann Foundation to the Club of Rome, ed. Peter L. Berger. Boulder
CO: Westview Press.
Recommandés :
Baubérot, Jean et Micheline Milot, 2011, Laïcités sans Frontières. Paris : Éditions du Seuil.
Grin, François, 2007 : Dossier: éthiques et politiques de l’aménagement de la diversité culturelle et
religieuse. Tolérance et tolérabilité. Éthique publique 9 (1): 9-20.
Comité sur les affaires religieuses, 2006 : La laïcité scolaire au Québec. Un nécessaire changement de
culture institutionnelle. Avis au ministre de l’Éducation, du Loisir et du Sport. Québec:
Gouvernement du Québec.
PDF, en ligne
Amir-Mozami, Schirin, 2008: Production discursive et fabrication juridique: le foulard de
l’enseignante et Allemagne. Droit et société 68 (1) : 109-26.
PDF en ligne
13ième semaine, 5 décembre
Diversité religieuse et accommodement
Kymlicka, Will. 2007. Tester les limites du multiculturalisme libéral. Le cas des tribunaux
religieux en droit familial (pp. 27-37). Traduit de l’anglais par François Boucher et Olivier
Marcil.
PDF en ligne
Pierre Bosset, 2007 : L’accommodement raisonnable : Du bon et du mauvais usage des mots.
Commission des droits de la personne et des droits de la jeunesse. PDF en ligne
Gérard Bouchard et Charles Taylor, 2008 : Fonder l’avenir. Le temps de la conciliation. Échanger
pour s’entendre. Commission de consultation sur les pratiques d’accommodement reliées
aux différences culturelles. Québec.
PDF en ligne
Horizons, Mars 2009, Volume 10, Numéro 2 : La diversité religieuse au Canada, pp. 4-84.
En ligne : http://publications.gc.ca/collections/collection_2009/policyresearch/CP12-1-10-2F.pdf
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La fraude académique et le plagiat
 Fraude : Tout acte commis par un étudiant qui peut avoir pour résultat la
falsification de son évaluation scolaire ou de celle d’un autre étudiant.
 Plagiat : présenter comme étant sien le travail d’autrui; utiliser un ou des
fragments du travail d’autrui sans le mentionner; paraphraser des extraits d’un texte
appartenant à autrui sans le spécifier; reprendre d’autrui et présenter comme sienne
une idée forte.
Une personne reconnue coupable de fraude, de tentative de fraude ou de complicité de fraude à un
examen ou à un travail scolaire est passible de l’une ou de plusieurs des sanctions suivantes :
a. la perte, en tout ou en partie, des points afférents au cours auquel se rapporte l’examen ou
le travail scolaire;
b. la perte du droit à un examen de reprise;
c. la perte des crédits pour le cours auquel se rapporte l’examen ou le travail scolaire;
d. la perte de tout crédit, pour la session ou pour l’année;
e. l’expulsion de sa Faculté;
f. l’expulsion de l’Université.
Pour plus de détails voir le Guide de l’étudiant 2011-2012. Études de conflits.
http://ustpaul.ca/uploadfiles/HumanSciences/Documents/studentGuide/353TUDIANT_E__2011-2012_2R.pdf
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