express - Montreal Torah Center - Bais Menachem Chabad Lubavitch

Shvat 14, 5777 - Friday, Feb 10, 2017 ‫ב"ה‬
TORAH PORTION BESHALACH ⬢ ‫בשלח‬
Candle Lighting: 4:56 pm
Shabbat Ends: 6:02 pm
EXPRESS
TU B’SHVAT, NEW YEAR FOR TREES ⬢ SHABBAT SHIRA
BMC LESSON ON THE POWER OF GOOD CHOICES
CELEBRATING ITCHY’S 50 TH
Montreal Torah Center Bais Menachem Chabad Lubavitch
Joanne and Jonathan Gurman Community Center ⬢ Lou Adler Shul Center ⬢ Marcia Gillman and Michael Flinker Early Childhood Center
28 Cleve Road, Hampstead Quebec H3X 1A6 ⬢ 514. 739.0770 Fax 514.739.5925 [email protected] WWW.THEMTC.COM ⬢ MOSAIC
SODIA ICONS EXPRESS
1
ANNOUNCEMENTS
‘SPONSOR OF THE DAY’ PROGRAM
The ‘Sponsor of the Day’ program creates a consistent form of annuity,
contributing to MTC’s financial stability. Each sponsorship is recognized on our website,
in our weekly Mosaic Express, in our Mosaic Magazine and on the screens in our lobby.
SHABBAT SCHEDULE
To become a sponsor of the day, please contact Itchy @ 739.0770 ext 223
Mincha & Maariv…....………........4:55 pm
Shacharit………………….....…..9:00 am
Children’s Program.………...…....10:30 am
Kiddush……………………........12:00 pm
Mincha/Shalosh Seudos………......4:55 pm
SPECIAL EVENT IN CONNECTION WITH
YUD SHVAT – THE TENTH OF SHVAT 5777
TORAH READING
Parshat Beshalach………......…...Page 321
Haftorah.....………………..…...Page 1105
THIS SATURDAY NIGHT
FEBRUARY 11, 8:00pm
CLASSES
Chassidus.…………….……….....8:15am
Men’s Class………..…..…….…...3:40 pm
“Melave Malkah Meal“ for men and women
Featuring a beautiful and moving just-released
documentary, crafted to give the viewer an
inside-look and feel for what it was like to
experience the Rebbe’s farbrengen.
EN FRANCAIS AVEC LE RAV M. PINTO:
Talmud et Hala’ha ………..…...…..16h 10
Seu'da Chelichit……...……...…......17h 10
View excerpt at www.themtc.com/excerpt
Suggested donation: $10 - RSVP a must: themtc.com/rsvp
On the 10th of Shvat 5710 - 1950, the Previous Rebbe, Rabbi Yosef Yitzchak
Schneerson passed away. This year, we commemorate 67 years since our Rebbe
assumed the mantle of leadership of the Chabad Lubavitch movement.
YASHER KOACH TO OUR
KIDDUSH CO-SPONSORS!
LAST SHABBOS
Mordehaï Sebbag, Fanny Oiknine and
Ninette Rosen
Nancy & David Gurberg
Eliane Sebag
Larisa Gruszka
Eric & Shirit Assouline
Debbie & Ronnie Cons
Arthur & Marion Levitt
Rabbi Getzy & Shaina Markowitz
Sam & Bruria Natanblut
Martin & Joelle Sacksner
Sheila & Gaby Segal
Justice Michel M. J. & Barbara Shore
Julie & Ephram Shizgal
Itchy & Zeldie Treitel
Michael & Avital Goldenblatt
Yossef Fedida
Karine & Samuel Cohen-Scali
THIS SHABBOS
Eileen and Imre Erdos in honour of the
first yartzeit for Zoltan Erdos obm, on
Shvat 18
Ilana, Phillip & Jason Fine in honour of
the birthday of David Fine
KIDDUSH CO-SPONSORSHIP IS $136
2 MOSAIC EXPRESS
MTC Milestone Day-Trip to the Ohel
MTC 25. ITCHY 50. RABBI NEW 60.
Sunday March 5 - Adar 7
Includes transportation, lunch, and dinner at the Ohel.
For men, women and children over 10 yrs.
Please let us know if you intend to participate
by Monday, February 13th.
[email protected] - 514.739.0770
Hence this Shabbat is designated as Shabbat
Shirah, "Shabbat of song."
T
his week's Torah reading contains the
"song at the sea" sung by the Children of
Israel upon their deliverance from the
Egyptians, when the Reed Sea split to allow
them to pass and then drowned their pursuers.
Our sages tell us that the birds in the sky
joined our ancestors in their singing. For this
reason it is customary to put out food for the
birds for this Shabbat. To avoid the possibility
of transgressing the laws of Shabbat, the food
should be put out before Shabbat.⬢
UPCOMING EVENTS
ALIYAH SUMMARY
SATURDAY NIGHT FEB 11
“Melave Malka Meal” 8:00 pm
SUNDAY MARCH 5
Milestone Ohel Trip
TUESDAY MARCH 7
Mini Chef
RSVP www.themtc.com/rsvp
WEDNESDAY MARCH 8
Kids in Action
RSVP www.themtc.com/rsvp
SUNDAY MARCH 12
Purim Banquet
TUESDAY MARCH 14
Bat Mitzvah Club
WEEKDAY PRAYER
SCHEDULE
SHACHARIT
Sunday...…....... Shacharis..….....….9:00 am
Mon-Friday…....Chassidus ................6:15 am
Shacharis……...….7:00 am
Followed by breakfast
MINCHA
Sunday-Thursday….……...……..…5:15 pm
MAARIV
Sunday-Thursday….………………5:45 pm
In cherished memory of
R’ Yeshaya Aryeh ben Menashe Treitel obm
AND FINALLY...
I bought a vacuum cleaner six months ago and
so far all it's been doing is gathering dust. ⬢
General Overview: In this w eek 's reading,
Beshalach, Pharaoh pursues the Israelites into
the desert. The Red Sea splits, the Israelites
cross the sea while the Egyptian army is
drowned. Moses and the Israelites sing a
special song thanking G-d for this miracle. The
Israelites complain about a lack of food and
drink. G-d sends Manna and quail for them to
eat, and miraculously produces water from a
rock. Amalek attacks the Israelites and is
soundly defeated.
First Aliyah: After P haraoh sent the
Israelites from his land, G-d did not allow them
to take the most direct route to the Promised
Land, fearing that any confrontation would
then frighten the Israelites, causing them to
return to Egypt via this short route. Instead G-d
had them take the circuitous desert route,
leading them with a pillar of cloud during
daytime and a pillar of fire after dark. G-d then
commanded the Israelites to backtrack and
encamp along the Red Sea. They would thus
appear to be hopelessly lost, which would
prompt the Egyptians to pursue them. The
Israelites followed this instruction, and,
indeed, the Egyptians armies set out after the
"lost" and cornered Israelites.
Second Aliyah: The Israelites notic ed the
approaching Egyptian armies, and they
panicked. "Is it because there are no graves in
Egypt that you have taken us to die in the
desert?" they screamed at Moses. "Don't be
afraid," Moses reassured. "Stand firm and see
G-d's salvation that He will wreak for you
today . . . G-d will fight for you, and you shall
remain silent."
Third Aliyah: G-d instructed Moses, "Speak to
SHABBOS COUNSELOR
OF THE MONTH:
REBECCA GOTTEINER
the children of Israel and let them travel!" G d
told Moses to stretch out his staff over the sea
and divide it, and the Israelites should then
proceed through the split sea. "And the
Egyptians shall know that I am G-d, when I will
be glorified through Pharaoh, through his
chariots, and through his horsemen."
Meanwhile, the pillar of cloud that normally led
the Israelites moved to their rear, insulating the
Israelites and plunging the Egyptian camp into
darkness. Moses stretched out his staff and the
sea divided, and the Israelites walked on the
seabed, on dry land. The Egyptians quickly
pursued them into the sea.
Fourth Aliyah: Moses stretc hed his hand
over the sea and the waters that had been
standing like walls now fell upon the Egyptians,
drowning them all. Moses then led the
Israelites in song, praising G-d for the
wondrous miracle that had transpired. Miriam,
Moses' sister, then led the women in song and
dance, with musical accompaniment. The
Israelites traveled on in the desert, journeying
three days without encountering water. They
then arrived in Marah, where there was
water—but bitter water. Moses miraculously
sweetened the water.
Fifth Aliyah: One month after the Ex odus,
the Israelites' provisions ran dry. They
complained to Moses, mentioning nostalgically
"the fleshpots of Egypt," that they left behind. G
-d responded that He will rain down bread from
heaven in the mornings, and meat will be
provided every night.
Sixth Aliyah: The meat, in the form of
quails, appeared in the evening and covered
the Israelite camp. In the morning, bread –
called manna – fell from heaven, encased
between layers of morning dew. Moses told
the Israelites to gather one omer (a biblical
measure) of manna per household member
every day. Miraculously, no matter how much
manna one picked, he arrived home with
precisely one omer per head. Furthermore,
Moses commanded the Israelites not to leave
any manna over from one day to the next. Some
disregarded this instruction, and next morning
found their manna worm-infested. On Friday
everyone picked two omers. Moses explained
that the second portion was to be prepared and
set aside for Shabbat—when no manna would
fall. Again some disregarded Moses' directive,
and went out pick manna on Shabbat. G-d was
angered by this disobedience. G-d instructed
Moses to take a jar of manna and place it in
the (yet to be constructed) Tabernacle, as a
testament for all future generations.
Seventh Aliyah: The Israelites journeyed
(Continued on page 4)
MOSAIC EXPRESS 3
BMC girls learned about the importance and power of making good choices, even if they are hard.
Moms and dads joined these cuties for a fun PJ Party with Morah Nechama
T
u B’Shevat, the 15th of Shevat on the
Jewish calendar—celebrated this year
on Shabbat, February 11, 2017—is the day
that marks the beginning of a “new year”
for trees. This is the season in which the
earliest-blooming trees in the Land of
Israel emerge from their winter sleep and
begin a new fruit-bearing cycle.
Legally, the “new year” for trees relates to
the various tithes that are separated from
produce grown in the Holy Land. These
tithes differ from year to year in the sevenyear shemittah cycle; the point at which a
budding fruit is considered to belong to the
next year of the cycle is the 15th of Shevat.
We mark the day of Tu B’Shevat by eating
fruit, particularly from the kinds that are
singled out by the Torah in its praise of the
bounty of the Holy Land: grapes, figs,
pomegranates, olives and dates. On this
day we remember that “man is a tree of the
field” (Deuteronomy 20:19), and reflect on
the lessons we can derive from our
botanical analogue.⬢
4 MOSAIC EXPRESS
(Continued from page 3)
further and as they arrived in Rephidim their
drinking water ran out again. The Israelites
complained, and G-d instructed Moses to smite a
certain rock with his staff. Water came pouring
out of the rock and the people drank. The
Amalekites then came and attacked the
Israelites. Moses directed his student Joshua to
assemble an army and battle Amalek. Joshua did
so, and the Israelites were victorious—aided by
Moses' prayer atop a mountain. G-d told Moses
to record in the Book that He will "surely erase
the memory of Amalek from under the
heavens."⬢
By Menachem Posner
A
s the sun set over Phnom Penh, locals,
tourists and guests from all over the
world gathered for the first Jewish wedding
known to be celebrated in the Kingdom of
Cambodia.
The bride, Shlomit (Irina), had met Rabbi
Bentzion and Mashie Butman, co-directors of
Chabad Jewish Center in Phnom Penh,
Cambodia, several years ago and begun her
journey to Torah observance.
The groom, Vadim Mitropolitansky, is an
Israeli who now lives in Bangkok, Thailand.
When the two decided to tie the knot, they
chose to do so at the Chabad center in
Phnom Penh.
their children from Bangkok. The Hechts have
been in frequent contact with the couple,
helping them prepare for the Jewish home
they have now established.
In taking the traditional place of parents, the
Chabad couples walked the bride and groom
down the aisle to the white chuppah canopy
that overlooked the Phnom Penh skyline.
On a personal note, Butman points out that
the wedding took place on the 10th
anniversary of his and his wife’s own
wedding. “They could not have given us a
better gift than to be part of a wedding of
two Jewish people who will be founding a
beautiful home based on the foundation of
Torah and Judaism.”⬢
The rooftop ceremony was followed by a
festive dinner in the newly finished event
hall on the Chabad center’s second floor.
Local Cambodians, friends, relatives and
Chabad families from both countries swirled
in dizzying circles, following the lively music
supplied by the keyboardist who had flown in
from Israel for the occasion.
“In times of joy, as well as sadness,
community takes the place of family in this
part of the world, where most Jews are here
without family,” says Rabbi Butman.
Living in a country with no kosher catering,
bakery or even stores, the Butmans are
accustomed to using ingenuity and hard work
to pull off events large and small. A wedding,
however, presented its own set of
challenges.
“Beautiful centerpieces and a delectable
dessert table is what the guests saw,” he
continues. “But everything there was the
product of the hard work of my wife, Mashie.
It would not at all have been possible
without her.”
The Butmans were joined by Chabad Rabbi
Boruch and Mushka Hecht, who came with
MOSAIC EXPRESS 5
TORAH IN VERSE
PARSHA INSIGHTS
From the book Daily Wisdom
Moshe Wisnefsky
ELICITING G-D’S BLESSINGS
Moses tried to calm the Jews and
started to pray to G-d for deliverance.
But G-d told Moses that there was no
need to pray; all that was necessary was
that he lift his staff over the sea and it
would split, enabling the Jews to pass
through it to safety.
‫וְאַ ָתּה הָ ֵרם אֶ ת ַמ ְטָּך וּנְ טֵ ה אֶ ת י ְָדָך ﬠַ ל‬
(‫טז‬:‫ )שמות יד‬:'‫הַ יָּם וגו‬
[G-d told Moses,] “Take up your staff and
raise your arm over the sea.” Exodus
14:15
The splitting of the Sea of Reeds was a
miraculous and supernatural event. Yet
there had to be a natural action to
“ignite” the miracle: G-d instructed the
people to journey forward and Moses to
lift his staff over the water. G d always
demands some human act first and only
then does He perform miracles.
This is because events that occur
without our involvement do not truly
affect us. Only when we expend some
effort do we appreciate G-d’s miracle.
The same applies in all areas of life.
Asking for G-d’s blessings is not
sufficient; we must make some effort
that can serve as a conduit for the
blessing.⬢
Nisan, they were still busy collecting it,
so Moses had to force them to move on.
:'‫ֹשׁה אֶ ת י ְִשׂ ָראֵ ל ִמיַּם סוּף וגו‬
ֶ ‫ַויַּסַּ ע מ‬
(‫כב‬:‫)שמות טו‬
Moses had to forcibly make the Israelites
set out from the Sea of Reeds. Exodus
15:22
The Jewish people did not tarry out of
greed. They were fulfilling G-d’s
commandment to empty Egypt of its
wealth. The spiritual dimension of this
directive was to salvage all the potentials
of holiness present in this wealth.
From this we learn two lessons: First,
once we know what our Divine mission in
life is, we must be so devoted to it that
doing anything else seems unthinkable.
On the other hand, as soon as it is clear
that it is time to change direction, we
must not hesitate. We should apply
ourselves to our new mission with the
same enthusiasm we gave to our
previous mission.
Second, just as the Jews did not want to
leave a single piece of Egyptian wealth
unelevated, we should desire to bring
every last individual closer to G-d. Until
we receive a clear directive to focus on
something else, we must view every
individual estranged from G-d as a
priceless pearl waiting to be redeemed
from Egypt.⬢
By Justice Michel M. J. Shore
The journey to the promised land began
As a March to Freedom: the old, the young,
The leaders, the followers, each woman, each man,
Infant in arms, each with praise on their tongue.
The Red Sea directly in front of them,
Pharaoh and his army in pursuit of them,
God’s protective shield encompassed them;
The Red Sea opened itself as a road for them.
Pharaoh and his throng were swallowed by the Sea;
The children of Israel sang they were free.
Miracle after miracle for all to see.
Each test of trust in G-d held Israel’s key.
A pillar of fire by night and of cloud by day
Guided the children of Israel throughout their way.⬢
CHANGING DIRECTION
The sea split and the Jews passed
through it to safety. The Egyptians
followed them into the dry sea, but G-d
let the water return to its natural state,
drowning them all. When the waves of
the sea threw the dead Egyptians upon
the shore, Moses and Miriam led the
Jewish men and women in praising G-d
for rescuing them. After this, the Jews
collected the gold, silver, and precious
jewels with which the Egyptians had
adorned their horses. There was so much
wealth that the next day, the 22nd of
6 MOSAIC EXPRESS
DOSE OF INSPIRATION
WORLDLY OCCUPATION
by Tzvi Freeman
Why must we have jobs? Why can’t our bread
fall from heaven?
It does. Our bread is manna from heaven. But
it bursts forth from Above like a solar flare—a
light far too intense for any world to contain.
So, in each world in the chain of spiritual
worlds that extend from above to below until
our earthly realm, the beings of that world
must labor to absorb that light. Only then can the light
descend to the world that follows theirs in the chain—
and there yet another form of labor is required,
according to the limitations of that world.
Until the light arrives at our world. And here we must do
the work that our world requires so that it, too, may
absorb the light.
And that is why we each have our worldly
occupations.⬢
An inspiring story for your Shabbos table
HERE’S
my
STORY
Generously
sponsored
by the
‫ב“ה‬
‫ תשע״ז‬,‫ י״ד שבט‬,‫ערב שבת פרשת בשלח‬
Erev Shabbos Parshas Beshalach, February 10, 2017
SPIRITUAL GUESTS
MRS. RIVA COHEN
yeshivah in 770 Eastern Parkway, came home and said,
“There’s a new student – a young man from England who
is very learned and who also has a good English education.
Would you like to meet him?” I agreed, and my father went to
speak with this young man’s spiritual mentor, Rabbi Mendel
Futerfas. However, Rabbi Futerfas informed him that the
young man in question was not dating as yet since, for the
time being, he was committed to Torah learning. In any case,
there was already a queue of families interested in him. My
father answered jokingly, “Well then, we will join the queue.”
About a year later, a friend of mine, Gitty Fisher, called me
up. “If you are not dating anyone,” she said, “I would like to
recommend a shidduch for you.” Then she mentioned the
young man’s name – Binyomin Cohen. And I remembered
that this was the same person my brother had talked about,
so I agreed to meet him.
F
rom the time I reached marriageable age, I’d been
seriously searching for the right match. Although I
grew up in a strong Lubavitch family and was educated
in religious schools – in a Bais Yaakov High School and
Seminary – I had also pursued a university education, and I
wasn’t sure that the right shidduch for me would be found in
Chabad yeshivah circles. Of course, I wanted a husband who
was a Torah scholar, but who also had a broad knowledge
of the world.
My grandmother used to tease me, “What do you want — a
rabbi, a doctor, and a lawyer rolled into one? He hasn’t been
born yet!”
I went out on dates that initially looked promising, but I
wasn’t sure if any of the suggested prospects were really
right for me. These failures were filling me with anxiety, so
at a personal audience with the Rebbe, I voiced my concerns.
The Rebbe’s response reassured me: “Ihr zolt mir nit fargessen
einladen tzu der chassunah – “You shouldn’t forget to invite
me to the wedding.” I understood him to mean that it was
going to happen soon.
One day my brother, who was studying at the Chabad
On the third date, my husband was ready to propose but I
needed more time, not being quite as decisive as he was.
While I was deliberating, my life went on as usual. One
evening before Purim I went to a Torah lecture and returned
quite late. I went up the stairs quietly so as not to awaken
anyone, but was surprised to find my parents and brothers
still up and sitting around the kitchen table.
“What’s happening?” I asked.
My mother responded, “Rabbi Hodakov called, Rabbi Klein
called, and Rabbi Groner called,” naming three of the Rebbe’s
secretaries. “They all said they wanted to speak with you.
What have you done?!”
I had no idea what this could be about and said that I would
return the calls the next morning, but they insisted that the
secretaries all said I should call back no matter what time
I got home. So I called, and Rabbi Hodakov answered. He
said, “The Rebbe wants to know what is happening with a
shidduch.”
I answered that I had met with Binyomin Cohen, but I could
not make a decision, and I seized the opportunity to ask for
the Rebbe’s opinion.
continued on reverse
An oral history project dedicated to documenting the life of the Rebbe, Rabbi Menachem M. Schneerson, of
righteous memory. The story is one of thousands recorded in over 1400 videotaped interviews conducted to
date. These stories are based on the recollection of the individuals recounting them. Please share any
corrections, comments and suggestions. [email protected]
continued from reverse
The next day I heard from Rabbi Hodakov. “I’ve spoken with
the Rebbe,” he said, “and the Rebbe instructed me to tell you
to continue with it.” This meant to me that I should continue
meeting him.
Later, when I was ready to get engaged, I received another
phone call from Rabbi Hodakov and was told that the Rebbe
had said, “According to my understanding of what you are
looking for, this match is good and proper.”
Shortly after Purim, we announced our engagement. We
chose a date in the summer, the second day of the Hebrew
month of Tammuz – Bais Tammuz 1970 – for our wedding,
although it really took place on the third of Tammuz –
Gimmel Tammuz – since the sun had already set by the time
it took place. Interestingly, the letter the Rebbe sent us with
blessings for our wedding was dated 2-3 Tammuz.
In those days, it was customary for the groom and bride,
together with their parents, to have a personal audience with
the Rebbe before the wedding, and to receive his blessing in
person. Most people would invite the Rebbe to the wedding
by submitting the invitation to the Rebbe’s secretary who
would hand it to the Rebbe, together with many other
invitations. I, however, did not follow this protocol, explaining
to my future husband that, since the Rebbe had told me
previously not to forget to invite him to my wedding, I was
going to do so personally. When I entered the Rebbe’s office,
the Rebbe smiled and said “Es kumt doch mir shadchonus – I
think I deserve a matchmaker’s fee.”
I handed the Rebbe the invitation to which he responded,
“Ikar hahishtatfus iz doch b’ruchniyus – The main participation
is spiritual.” I understood the Rebbe to mean that he would
attend our wedding not by walking in but by blessing us and
thinking about us.
On the day of the wedding, I wrote a check to the Rebbe
for $180, which about a month’s wage at that time. I had
my brother deliver it to the Rebbe’s office. The Rebbe surely
deserved the matchmaker’s fee, having taken such a personal
interest in me. Later I learned that he had earmarked the
donation for poor brides.
After three more years of yeshivah studies, my husband was
ready to go out into the work world. Among the offers he
received was one in Australia – he was asked to be the dean
of the Melbourne yeshivah. This was not something I was
thrilled about – I did not want to be so far away from my
family. However, when Binyomin asked the Rebbe’s advice
at one of our private audiences, the Rebbe instructed us to
move to Melbourne, on the condition that I agreed. In the
end, I did agree because I felt I owed it to the Rebbe, and it
all worked out for the best.
Years passed. We raised a family, and then it came time
for our oldest son to be married. The wedding was set for
Gimmel Tammuz, the third of Tammuz, 1994. Unfortunately,
that was the date on which the Rebbe passed away, and we
were not sure how to proceed. As we were all in mourning,
should we postpone the wedding, or should we continue on
as planned?
We were advised by Rabbi Yehuda Kalmen Marlow to sit
shiva for half-an-hour after the funeral, and then to go
forward with the wedding, but without live music.
During the week of Sheva Brachot – the seven days of
festivities after the wedding – my husband spoke, and he
recalled the words of the Rebbe at our personal audience
25 years earlier, “Ikar hahishtatfus iz doch b’ruchniyus – The
main participation is spiritual.” These words answered the
question that was on so many people’s minds during that
time: “If the Rebbe is not with us, what’s going to happen to
Lubavitch?”
The Rebbe may not be present in person, but what counts is
that he is always with us in spirit and his work and blessings
continue.
______________
Mrs. Riva Cohen and her husband, Rabbi Binyomin Cohen, have
served as Chabad emissaries in Melbourne, Australia, since 1974.
Mrs. Cohen presently teaches at the Adass Israel Girls School and
is the coordinator of religious instruction for the United Jewish
Education Board in Melbourne, where she was interviewed in July
of 2016.
‫לע“נ ר‘ ישראל יעקב וזוגתו מרת קריינא ע“ה לאקשין‬
‫ע“י בניהם ר‘ נחמן ור‘ אברהם ומשפחתם שיחיו‬
This week in….
>5
712 - 1951, at a farbrengen, the Rebbe announced a
new initiative to “conquer the world” through Torah
study. This can be done, the Rebbe explained, by
each person adding both to the amount and depth
of their Torah study. Three years later, the Rebbe
would officially add Torah Study to the Mitzvah
Campaigns.1 15 Shevat
1. Likkutei Sichos Vol. 6 Pg. 312
A project of:
347-221-1095
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You can help us record more testimonies
by dedicating future editions of Here’s My Story
JEWISH EDUCATIONAL MEDIA
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Generously printed by
LA SIDRA DE LA SEMAINE
subsistance, et ne pas « se reposer sur un
miracle ».
VIVRE AVEC LA PARACHA
Résumé
A peine a-t-il permis aux Enfants d’Israël de
quitter l’Egypte que le pharaon se lance à
leur poursuite pour les obliger à revenir. Le
peuple hébreu se trouve pris au piège, entre
les armées égyptiennes et la mer. D.ieu dit à
Moché de lever son bâton au-dessus de l’eau
et la mer s’ouvre pour permettre au Peuple
juif de passer puis elle se referme sur les
assaillants égyptiens. Les Enfants d’Israël
entonnent un chant de louange et de
gratitude à l’égard de D.ieu.
Dans le désert, le peuple souffre de faim et
de soif et se plaint sans cesse à Moché et
Aharon. D.ieu adoucit miraculeusement les
eaux amères de Marah et par la suite, Moché
fait jaillir de l’eau d’un rocher, en le frappant
de son bâton. Grâce à son mérite, la Manne
tombe des cieux, chaque matin avant l’aube,
et des cailles apparaissent, chaque soir, dans
le camp d’Israël.
Les Enfants d’Israël reçoivent l’instruction de
ramasser, chaque vendredi, une double
portion de la Manne, puisqu’elle ne tombera
pas le Chabbat, décrété par D.ieu comme jour
de repos. Certains désobéissent, veulent en
ramasser le septième jour mais n’en trouvent
pas. Aharon préserve une petite quantité de
Manne dans une fiole, comme témoignage
pour les générations futures.
A Refidim, le peuple est attaqué par Amalek
qui est vaincu grâce aux prières de Moché et
une armée levée par Yehochoua.
PARACHAT BECHALA’H–
CHABBAT CHIRA
11 FÉVRIER 2017 - 15 CHEVAT 5777
La Paracha mentionne, cette semaine, la
Manne, cette nourriture céleste qui sustenta
le Peuple juif tout au long de son périple dans
le désert. La Manne servit de moyen
d’apprentissage, enseignant aux Juifs à
développer leur foi et leur confiance en D.ieu.
Pendant quarante ans, la Manne, « pain du
Ciel », tomba quotidiennement, démontrant
clairement à chacun qu’il n’était pas besoin
de se soucier de ses besoins. « La part de
chaque jour (descendait) le jour dû », ce qui
venait enseigner que « Celui Qui a créé le
jour en a également créé la subsistance
nécessaire ».
Cette prise de conscience permit au Peuple
juif de faire la transition vers les normes du «
pain de la terre », après leur entrée en Israël.
Quand ils furent confrontés au défit de
subvenir à leurs propres besoins, à travers
des moyens naturels, ils furent capables de
rester conscients du fait que « c’est Lui Qui
(…) donne la possibilité de prospérer ».
Il est donc sous-entendu que la foi et la
confiance ne sont pas des excuses qui
pourraient permettre à la personne d’être
paresseuse ou même passive. Elles
permettent, bien au contraire, d’organiser sa
vie en un partenariat avec D.ieu, L’associant
à ses efforts pour gagner sa vie et élever sa
famille, dans l’esprit du verset : « Et l’Eternel
ton D.ieu te bénira dans tout ce que tu feras
». Cela implique que la Torah ordonne à
chacun de créer un moyen naturel pour sa
Mais pourquoi doit-on utiliser ces moyens
intermédiaires ? Parce que nous en avons
reçu l’injonction. Nous ne considérons pas ce
moyen intermédiaire comme important en soi
mais nous ne l’utilisons qu’en réponse au
commandement de D.ieu, tout au plus comme
un outil par lequel D.ieu accomplit Son
œuvre. Ainsi, tout en travaillant et en prenant
des initiatives, nous réalisons que rien de ce
que nous accomplissons n’est le résultat de
« (notre) force et de la force de (notre) main »
mais c’est D.ieu « Qui (nous) donne la
possibilité de prospérer ».
Il ne s’agit pas seulement d’un récit
appartenant à notre passé. Le Rabbi
Maharach avait l’habitude de dire que même
aujourd’hui, dans la période d’exil, notre
subsistance descend comme le faisait la
Manne, comme du « pain du ciel ». Nos
efforts pour gagner « le pain de la terre » ne
sont, en réalité, qu’un canal pour la
subsistance ultime, « le pain du Ciel ».
Il ne s’agit pas simplement de concepts
spirituels. Mais ils ont un effet direct sur la
façon dont nous devons gérer les deux
émotions les plus directement en relation
avec notre réussite financière : l’ambition et
la crainte. Une dose soigneusement mesurée
de ces sentiments est bienvenue. Une
mesure excessive de l’un des deux, et a
fortiori des deux, est dangereuse.
Que peut causer un excès d’ambition ou de
crainte ? Un manque de foi en D.ieu.
(Continuer à la page 11)
MOSAIC EXPRESS 9
LE RECIT DE LA SEMAINE
mais j’en ai retiré une leçon : le Rabbi, les
étudiants et la chèvre vivent dans le même
endroit. Les étudiants regardent le Rabbi et la
chèvre regarde le Rabbi. Nous devons apprendre du Rabbi pendant que nous l’observons. Sinon, nous ne sommes pas meilleurs
qu’une chèvre ! ».
Quand mon grand-père Israël étudiait à la
Yechiva de Nevel (en Russie blanche), un de
ses camarades plus jeune possédait un crayon
et un cahier auxquels il tenait particulièrement
car, chaque jour, il s’en servait pour écrire une
lettre à ses parents. Un jour, un garçon plus âgé
arriva, remarqua l’enfant occupé à écrire consciencieusement, s’empara prestement de son
crayon et s’enfuit. L’enfant se mit à pleurer
amèrement pour le vol de cet objet si important
dont dépendait tout contact avec ses parents.
Israël remarqua la scène, comprit ce qui s’était
passé, courut après le chenapan, reprit le crayon et avertit le voleur de ne plus recommencer
– s’il ne voulait pas se prendre une volée de
coups. Le garnement comprit vite la leçon et
l’enfant sécha ses larmes : il ne fut plus jamais
harcelé.
Par la suite, mon grand-père Israël fut envoyé
par ses parents après sa Bar Mitsva à la
Yechiva dans le village de Loubavitch afin qu’il
devienne sérieux – ce qui ne fut pas évident
comme on le voit dans l’anecdote suivante : le
Rabbi (Chalom Dov Ber, cinquième Rabbi de la
dynastie) habitait dans le même bâtiment qui
abritait la Yechiva. A part les étudiants, il y
avait aussi… une chèvre dont le bon lait servait à sustenter les élèves comme les professeurs. La chèvre avait une longue barbiche,
on l’appelait donc Boroda (le barbu, en russe).
Un jour, Israël avait réussi à se procurer un
verre de vodka : sortant de la Yechiva, il rencontra la chèvre dans la cour, lui offrit quelques
gorgées d’alcool qui eurent sur elle le même
effet que sur les humains : la chèvre se mit à
danser et à tourner en rond en bêlant : « Maa,
Maa… ». Attirés par le bruit inhabituel, d’au-
10 MOSAIC EXPRESS
tres garçons sortirent de la Yechiva et entourèrent joyeusement Boroda en sautant, dansant et bêlant à qui mieux mieux. Mais un des
professeurs entendit lui aussi le bruit, comprit
ce qui se passait, raconta le délit à la direction
de la Yechiva et Israël fut renvoyé chez ses
parents à Nevel. Mais en sortant du bureau du
directeur, Israël annonça tranquillement qu’il
refusait de rentrer chez ses parents !
Où irait-il ? Il n’en avait pas la moindre idée.
Errant dans les ruelles du village, il décida
d’entrer dans la maison d’une des familles qui
proposait (contre paiement) d’héberger les
étudiants de la Yechiva. Il entra, posa ses affaires et annonça qu’il s’installait là. On ne lui
posa pas de questions et, pendant quinze jours,
il put… disons… réfléchir. Deux semaines plus
tard, le maître de maison envoya la facture à la
Yechiva… Quand les directeurs comprirent ce
qui s’était passé, ils convoquèrent Israël qui
expliqua, qu’en fait, il n’avait pas pu se résoudre à rentrer chez lui à Nevel et causer à ses
parents une telle déception. Quant à son séjour
à « l’hôtel » (si tant est qu’il y eut un hôtel à
Loubavitch…), il déclara avec aplomb : « J’ai
économisé l’argent de la Yechiva ! Si je n’avais
eu nulle part où dormir, je serais resté à la rue
et serais mort de froid. Si je n’avais pas eu à
manger, je serais mort de faim ! La Yechiva
aurait alors été obligée de m’enterrer, de payer
un linceul et une place au cimetière et, en plus,
d’envoyer un télégramme à mes parents ! Une
véritable fortune ! ».
Et, à propos de Boroda, sa réponse était là
aussi toute prête : « C’est vrai, au début je me
suis mal conduit et je n’aurais pas dû agir ainsi
Les responsables de la Yechiva éclatèrent de
rire, se reprirent et arborèrent un air sérieux
mais furent repris d’un fou rire. Oui, Israël de
Nevel était un farceur mais il était vif et intelligent et on avait remarqué combien il s’occupait
bien des autres élèves. Il fut accepté à nouveau
à la Yechiva.
Des années plus tard, alors qu’Israël dansait à
Sim’hat Torah avec les autres ‘Hassidim, celui
qui avait été l’administrateur de la Yechiva à
cette époque (et qui n’était autre que le sixième
Rabbi), Rabbi Yossef Its’hak Schneersohn de
mémoire bénie, plaça affectueusement son
bras sur l’épaule d’Israël en murmurant : « Tu
es un bon fils pour moi ! ».
Par la suite, Israël fut « repéré » par le père de
‘Hanna Pevzner, Rav Morde’haï qui recherchait
pour sa fille (selon ce qu’elle avait elle-même
demandé) un véritable ‘Hassid comme mari. Ils
se marièrent en toute simplicité et eurent
beaucoup d’enfants, petits-enfants et arrièrepetits-enfants.
Leur vie fut semée de difficultés à cause de
Staline et des communistes avec leurs lois
destinées à abolir toute trace de religion et
surtout de judaïsme. Toujours aussi déterminé,
Israël continuait à enseigner clandestinement
la Torah à de jeunes enfants. Pour ‘Hanna
comme pour tant d’autres femmes, le seul moment de répit était celui qui suivait immédiatement l’allumage des bougies de Chabbat.
Les mains de ‘Hanna ! Toute la semaine, elle
avait nettoyé, accroupie, le sol de l’unique
pièce de leur logement, lavé le linge trempé
dans la teinture et d’autres éléments chimiques
décapants, épluché et nettoyé de mauvais légumes, tricoté en se penchant sur une vieille
(Continuer à la page 11)
(Continued de la page 10)
(Continuer de la page 9)
machine, planté et arrosé son minuscule jardin
potager… Maintenant ses mains abîmées accueillaient le Chabbat, encerclaient les flammes
puis couvraient ses yeux fatigués tandis qu’elle
murmurait la bénédiction traditionnelle en priant
pour chacun de ses descendants.
Quand nous étudions la leçon de la Manne,
c’est-à-dire le principe selon lequel, chaque
jour, nous recevons de D.ieu exactement ce
dont nous avons besoin, nous n’aspirons pas
sans cesse à plus, empruntant alors un
chemin qui risque de nous faire perdre ce que
nous possédons déjà. Nous ne sommes pas
non plus paralysés par la peur et incapables
de faire la démarche nécessaire pour protéger
et augmenter ce que nous possédons. Mais
nous jouissons joyeusement de ce que nous
possédons et entreprenons les actions
nécessaires pour augmenter nos ressources.
Quand elle enlevait ses mains de ses yeux, elle
souriait, si heureuse, souhaitant « Gut Chabes »
à ses filles et petites filles et, alors, un miracle
se produisait : le foulard si usé de mon adorable
grand-mère se transformait en un diadème doré
orné de diamants étincelants et sa robe noire
toute simple devenait une élégante capeline aux
couleurs chatoyantes.
PERSPECTIVES
Quand elle s’asseyait enfin sur sa chaise favorite au dos droit, le visage de Grand-mère ‘Hanna
rayonnait d’une lumière aussi mystérieuse que
le Chabbat lui-même.
Toute trace du dur labeur de la semaine passée
disparaissait et tous ceux qui avaient assisté à
cette transformation saisissante savouraient cet
instant fugace de paix et de sérénité.
La reine de Chabbat était arrivée.⬢
Miriam Paltiel Nevel
Traduite par Feiga Lubecki
Ce Chabbat a un nom très particulier, on
l’appelle Chabbat Chira, « le Chabbat du
chant », parce qu’on y lit le chant qu’entonna
le Peuple Juif après le miracle de la mer
rouge.
En fait, la Paracha de cette semaine
comprend plus précisément deux chants : le
chant dans lequel Moché entraîna les
hommes et le chant dans lequel Myriam
entraîna les femmes. Ce dernier exprimait
encore plus d’élan. En effet, Myriam fit aussi
danser les femmes et elles accompagnèrent
leurs chants de tambourins.
Nos Sages s’interrogent : où purent-elles se
procurer des tambourins dans le désert ? Ils
apportent la réponse suivante : les femmes
juives avaient confiance que D.ieu
accomplirait des miracles dans le désert,
aussi emportèrent-elles avec elles, d’Egypte,
des tambourins, dans l’attente de pouvoir
célébrer ces miracles. Encore en Egypte, ces
femmes juives avaient la foi dans la
rédemption et dans les miracles.
Cela nous ramène au thème de la foi que
nous avons mentionné plus haut. Alors même
que nous sommes encore en exil, nous
devons nous rappeler qu’il ne s’agit que d’un
phénomène temporaire. Aujourd’hui, la
Rédemption n’est pas manifeste mais
puisque l’exil va finir et qu’elle deviendra
éternelle, elle est la vérité de notre
existence. Et notre foi en D.ieu va, en fait,
servir d’élément déclencheur pour que la
Rédemption surgisse de façon anticipée, tout
comme nous l’affirmons dans nos prières : «
Rapidement refleurira la pousse de David…
parce que nous espérons en Ta délivrance
tout le jour. » ⬢
LE COIN DE LA HALACHA
QU’EST-CE QUE TOU BICHEVAT ?
Chabbat 11 février 2017, c’est Tou BiChevat,
le Roch Hachana, le nouvel an des arbres.
On ne récite pas la prière de Ta’hanoune
(supplications).
Vendredi soir 10 février et Chabbat 11
février, on consomme de nombreux fruits, en
particulier ceux qui représentent la fierté de
la Terre Sainte, qui sont cités dans le verset
de la Torah : « blé, orge, raisin, figue,
grenade, olive et datte. On s’efforcera
également de manger des caroubes ainsi que
des fruits nouveaux qu’on n’a pas encore
consommés cette année. On veillera à réciter
les bénédictions adéquates avant et après
manger. On profitera de cette belle occasion
pour se réunir en réunions joyeuses et
productives sur le plan des bonnes
résolutions.
On aura soin de prélever avant Chabbat les
différentes dîmes (Trouma et Maassèr) sur les
fruits provenant d’Israël.
La Torah compare l’homme à un arbre des
champs : lui aussi est supposé produire des
fruits, c’est-à-dire des Mitsvot, des bonnes
actions. De même que le fruit peut produire
des arbres qui produiront des fruits etc., de
même nos Mitsvot entraînent d’autres
Mitsvot, encouragent d’autres Juifs à
assumer leur judaïsme, à retrouver leurs
racines et à s’enraciner dans un sol riche
d’étude de la Torah et de pratique des
Mitsvot. C’est ainsi que le peuple juif se
perpétue, se développe et produira d’autres
fruits.
A Tou BiChevat, nous mangeons des fruits,
nous « produisons » des fruits, nous plantons
des graines de bonnes actions. ⬢
MOSAIC EXPRESS 11
EDITORIAL
que la vie de chacun fait sens et porte loin,
celui que les voies de l’élévation sont
toujours ouvertes à qui veut s’y engager.
HORAIRE DE LA SEMAINE
CHABBAT:
UN NOUVEL AN, AUSSI
POUR LES HOMMES !
Quand revient le 15 Chevat, le si bien nommé «
nouvel an des arbres », c’est une forme de joie
étonnante qui monte en nous. Etonnante car ce
jour n’est pas, à proprement parler, un jour de
fête. Certes, il est rituellement marqué et
désigné comme un des « Roch Hachana » de
l’année. Pourtant, le travail y est autorisé, sauf
lorsqu’il tombe un Chabbat évidemment. Alors,
donner à cette joie – pourtant bien réelle – une
catégorie définie semble bien difficile. Il nous
faut donc pénétrer cette joie diffuse, la faire
véritablement nôtre afin qu’elle produise tous
les effets propres à un tel sentiment.
Relevons que, si la coutume – instaurée par
Rabbi Isaac Louria, le grand maître de la
kabbale qui vécut à Safed au 16ème siècle –
veut que nous consommions des fruits en ce
jour, cela ne peut pas être simplement parce
qu’il s’agit de rappeler les arbres. En fait, dans
la nourriture humaine d’origine végétale,
diverses catégories existent. Il est possible de
la diviser en deux grands types : le nécessaire
de base et le plaisir. On dira ainsi que les
céréales constituent traditionnellement le
nécessaire. Elles nous donnent l’aliment de
base, le pain, qualifié de « repas » par
excellence par le texte de la Torah. A ce titre,
elles sont indispensables au maintien de la vie.
Pourtant, il existe une autre dimension, celle
du plaisir ; c’est ce qu’apportent les fruits.
Est-ce alors à dire que le 15 Chevat est une
sorte d’hymne au plaisir matériel ? La vision du
judaïsme, même si elle rejette les tentations
ascétiques, est très éloignée d’une telle
conception. C’est que la notion de plaisir a bien
des significations. Si elle inclut celle du plaisir
des sens, elle contient également des degrés
plus élevés, depuis le plaisir intellectuel
jusqu’à celui, suprême, du lien avec D.ieu. Or,
chacun des fruits principalement consommés le
15 Chevat – ceux que le texte de la Torah
désigne comme « fruits d’Israël » – détient un
message qui s’adresse à nous. Et ce message
est d’abord celui de la joie et de la confiance
en D.ieu, celui de la conscience enfin révélée
12 MOSAIC EXPRESS
Pour toutes ces raisons, le 15 Chevat
dépasse le folklore anecdotique. Il nous
entraîne aussi loin et aussi haut que nous
voulons le suivre. Comme une invitation à le
percevoir, avec plaisir ou mieux, délics faut
donc pénétrer cette joie diffuse, la faire
véritablement nôtre afin qu’elle produise
tous les effets propres à un tel sentiment.
Talmud et Hala’ha …….…...…..16h 10
Seu'da Chelichit……...…..…......17h 10
MERCREDI
La Torah Pratique– Joignez nous pour un
cours interactive et pratique pour
messieurs et dames………….....20h00
Relevons que, si la coutume – instaurée par
Rabbi Isaac Louria, le grand maître de la
kabbale qui vécut à Safed au 16ème siècle –
veut que nous consommions des fruits en ce
jour, cela ne peut pas être simplement parce
qu’il s’agit de rappeler les arbres. En fait,
dans la nourriture humaine d’origine
végétale, diverses catégories existent. Il est
possible de la diviser en deux grands types :
le nécessaire de base et le plaisir. On dira
ainsi que les céréales constituent
traditionnellement le nécessaire. Elles nous
donnent l’aliment de base, le pain, qualifié
de « repas » par excellence par le texte de la
Torah. A ce titre, elles sont indispensables
au maintien de la vie. Pourtant, il existe une
autre dimension, celle du plaisir ; c’est ce
qu’apportent les fruits.
Est-ce alors à dire que le 15 Chevat est une
sorte d’hymne au plaisir matériel ? La vision
du judaïsme, même si elle rejette les
tentations ascétiques, est très éloignée
d’une telle conception. C’est que la notion de
plaisir a bien des significations. Si elle inclut
celle du plaisir des sens, elle contient
également des degrés plus élevés, depuis le
plaisir intellectuel jusqu’à celui, suprême, du
lien avec D.ieu. Or, chacun des fruits
principalement consommés le 15 Chevat –
ceux que le texte de la Torah désigne comme
« fruits d’Israël » – détient un message qui
s’adresse à nous. Et ce message est d’abord
celui de la joie et de la confiance en D.ieu,
celui de la conscience enfin révélée que la
vie de chacun fait sens et porte loin, celui
que les voies de l’élévation sont toujours
ouvertes à qui veut s’y engager.
Pour toutes ces raisons, le 15 Chevat
dépasse le folklore anecdotique. Il nous
entraîne aussi loin et aussi haut que nous
voulons le suivre. Comme une invitation à le
percevoir, avec plaisir ou mieux, délice.⬢
Nous remercions nos chers amis,
Sara Eldor & Shlomo Simhon,
pour avoir accueilli le cours de
Torah hebdomadaire, présenter
par le Rav Pinto, à leur domicile.