L`enfer, mythe ou réalité ? Découvrez ce qu`est l`enfer En juillet 1976

GUIDE - 23
L'enfer, mythe ou réalité ?
Découvrez ce qu'est l'enfer
En juillet 1976, un certain Gary
Gilmore entra dans une stationservice de l'Utah, aux États-Unis,
et tua par balle l'employé, un
jeune étudiant universitaire. Le
lendemain soir, il força le
réceptionniste d'un motel à lui
remettre l'argent de la caisse.
Ensuite, Gilmore fit s'agenouiller
sa victime et lui tira une balle dans
la tête.
La plupart des Américains pensaient que cet homme méritait la mort
à cause des meurtres qu'il avait commis de sang-froid. Pourtant,
lorsqu'un juge de l'Utah le condamna à être fusillé par un peloton
d'exécution, la nation entière plongea dans la controverse. En effet,
suite à une décision de la Cour suprême, cela faisait près de dix ans
que personne n'avait été exécuté aux États-Unis. Les chambres à
gaz et les chaises électriques étaient restées inactives, et l'idée de
les remettre en fonction heurtait un grand nombre d'Américains.
Des avocats prônant le droit à la vie essayèrent désespérément de
trouver des raisons de faire suspendre l'exécution de Gilmore, même
si le détenu disait vouloir mourir. Des groupes s'opposant à la peine
de mort protestaient avec vigueur, qualifiant la peine de mort de «
rituel païen » inhumain. D'autres, en revanche, affirmaient haut et fort
que la peine capitale exercerait un effet dissuasif sur les meurtriers
en puissance. Quelques-uns téléphonèrent même à la direction de la
prison d'État pour demander à faire partie du peloton d'exécution.
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Le débat s'intensifiait. Était-il légalement acceptable que l'État fasse
exécuter Gary Gilmore ? Et si oui, quelle était la méthode la plus
humaine pour administrer la peine de mort ? Certains pensaient que
l'administration d'une drogue létale provoquerait une mort sans
souffrance. D'autres affirmaient que la mort par pendaison était plus
rapide.
Mais au cours de ce débat passionné autour de la peine de mort, une
option ne fut jamais étudiée. Personne ne suggéra que Gilmore soit
torturé jusqu'à ce que mort s'ensuive. L'homme avait un dossier
criminel accablant. Il avait cruellement fauché deux vies. Il semblait
irrécupérable. Malgré tout, personne, même parmi les partisans les
plus convaincus de la peine de mort, ne proposa que Gilmore paie
ses crimes par d'atroces souffrances. Personne n'exigea qu'on le
fasse brûler à petit feu sur un bûcher, en prolongeant le supplice le
plus longtemps possible.
Pourtant, beaucoup de chrétiens sincères pensent que notre Père
céleste fera pire que cela. Les méchants, affirment-ils, seront torturés
pour payer le prix de leurs péchés. Et, ce qui est pire encore, ils
s'imaginent que le lieu destiné aux damnés est un endroit de
tourments sans fin, de supplices éternels.
Qu'arrivera-t-il réellement aux méchants, à ceux qui auront tourné le
dos à leur Sauveur ? Comment leur destinée ultime s'accordera-t-elle
avec le caractère d'amour et de justice de Dieu ? Ce guide
Découverte vous apporte les réponses bibliques à ces questions.
Le jour où le cœur de Jésus
se brisera une dernière fois
Cela fait six mille ans que Dieu plaide avec les hommes et les
femmes, les suppliant de venir à lui pour être délivrés de leurs
péchés. Le prophète Ézéchiel nous donne un exemple de ses appels
pressants :
« Je suis vivant ! – oracle du Seigneur, l'Éternel –, ce que je désire, ce
n'est pas que le méchant meure, c'est qu'il change de conduite et qu'il
vive. » (Ézéchiel 33.11).
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Pendant son ministère sur terre, Jésus n'a cessé de lancer les
mêmes appels :
« Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et
chargés [par le péché], et je vous donnerai du
repos. » (Matthieu 11.28).
Le cœur battant à se rompre, Jésus s'écria sur
la croix : « Père, pardonne-leur, car ils ne
savent ce qu'ils font » (Luc 23.34). Puis, il
ajouta : « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'astu abandonné ? » (Matthieu 27.46). Peu après,
il rendit l'esprit. Certains médecins pensent
qu'il mourut d'une rupture du muscle cardiaque
(Jean 19.30,34). La croix révèle que Dieu
désire par-dessus tout sauver l'humanité
déchue.
Pourtant, malgré cette démonstration poignante de l'amour divin,
beaucoup ne veulent pas se tourner vers Jésus. Et ceux qui
s'obstinent dans le péché seront finalement détruits par le feu. La vue
du feu consumant ceux pour lesquels il est mort déchirera une fois de
plus le cœur de Jésus.
« Le Seigneur ne retarde pas l'accomplissement de sa promesse, comme
quelques-uns le pensent. Il use de patience envers vous, il ne veut pas
qu'aucun périsse, mais il veut que tous arrivent à la repentance. »
(2 Pierre 3.9).
Jésus veut que tous soient sauvés et
échappent à la destruction qui s'abattra
sur notre planète polluée par le péché.
« Le jour du Seigneur viendra comme un
voleur. En ce jour-là, les cieux passeront
avec fracas, les éléments embrasés se
dissoudront, et la terre, avec les œuvres
qu'elles renferme, sera consumée. […] Mais
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nous attendons, selon sa promesse, de nouveaux cieux et une nouvelle
terre, où la justice habitera. » (2 Pierre 3.10,13).
Aussi longtemps que le péché régnera sur cette terre, il continuera à
engendrer misère et souffrances. C'est pourquoi le péché doit être
complètement détruit. Ceux qui refusent d'abandonner le péché
seront consumés avec lui dans « l'étang de feu » (Apocalypse
20.14,15). Le cœur de Jésus se brisera une dernière fois lorsqu'il
devra purifier définitivement l'univers de tout mal, mettre fin au péché
et détruire ceux qui persistent dans le péché, ceux pour lesquels il est
mort et qu'il voulait sauver.
Où est l'enfer et quand brûlera-t-il ?
Contrairement aux croyances populaires,
Dieu n'entretient pas un feu en un lieu
quelconque, appelé « enfer », où sont
entassés les pécheurs à leur mort. En fait,
l'enfer se confond avec « l'étang de feu »
que Dieu allumera à l'issue du jugement
dernier, pour détruire les puissances du
mal et ceux qui ont fait cause commune
avec elles. Les méchants ne vont pas en
enfer au moment de leur mort, mais ils
« dorment », dans l'inconscience totale,
en attendant d'être ressuscités et jugés
selon leurs œuvres, à la fin des mille ans
(Apocalypse 20.9-15).
« Le Seigneur sait délivrer de l'épreuve les hommes pieux et réserver les
injustes pour les châtier au jour du jugement. » (2 Pierre 2.9).
Il plongera aussi notre terre dans le feu purificateur.
« Les cieux et la terre actuels sont gardés en réserve pour le feu, en vue du
jour du jugement et de la perdition des impies. » (2 Pierre 3.7).
Dieu n'a jamais voulu qu'un être humain finisse sa vie dans les feux
de l'enfer. Mais lorsque les gens refusent de se détourner de Satan
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et persistent à commettre le péché, ils doivent finalement subir les
conséquences de leurs choix.
« Ensuite il dira à ceux qui seront à sa gauche : Retirez-vous de moi,
maudits, allez dans le feu éternel préparé pour le diable et pour ses anges.
» (Matthieu 25.41).
D'après Jésus, quand l'enfer s'allumera-t-il ?
« La moisson, c'est la fin du monde ; les moissonneurs, ce sont les anges.
Or comme on arrache l'ivraie pour la jeter au feu, il en sera de même à la
fin du monde. Le Fils de l'homme enverra ses anges, qui arracheront de
son royaume tous les scandales et ceux qui commettent l'iniquité et ils les
jetteront dans la fournaise de feu, où il y aura des pleurs et des
grincements de dents. Alors les justes resplendiront comme le soleil dans le
royaume de leur Père. » (Matthieu 13.39-43).
L'ivraie, c'est-à-dire les méchants, ne brûlera pas avant que n'arrive
la fin du monde. Avant que la sentence ne soit exécutée, l'univers
doit être amené à reconnaître que Dieu a été juste dans toutes ses
interventions en faveur des hommes. Depuis le début du grand conflit
opposant le Christ à Satan, l'adversaire a essayé de prouver à
l'univers – sans y parvenir – que le chemin du péché est ce qu'il y a
de plus avantageux pour des êtres libres. Mais Jésus a démontré que
le chemin du bien, de l'obéissance et de la communion avec Dieu est
la clé d'une vie meilleure. C'est pourquoi ce conflit millénaire prendra
fin lors du jugement de Satan, de ses anges et des méchants, « à la
fin du monde ».
Au terme des mille ans, après que les anges
auront ouvert les dossiers pour révéler le rôle
joué par chacun dans ce drame terrible, Dieu
jettera Satan, la mort et le séjour des morts «
dans l'étang de feu », avec tous ceux dont le
nom « ne fut pas trouvé inscrit dans le livre de
vie » (Apocalypse 20.15). Dans le verset
suivant, Apocalypse 21.1, Jésus nous apprend
que Dieu créera « un nouveau ciel et une
nouvelle terre » après avoir purifié la terre par le feu.
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Combien de temps l'enfer brûlera-t-il ?
Beaucoup de croyants pensent que les feux de l'enfer dureront
éternellement, de même que les supplices des damnés. Voici, par
exemple, la description qu'en a faite Jonathan Edwards :
« L'enfer est un lieu de tourments où le
Tout-Puissant souffle sur vous des
flammes de feu, éternellement. Malgré
vos appels à sa clémence et en dépit de
votre triste état, Dieu reste là sur son
trône, impassible, vous défiant de son
regard courroucé et implacable, se
plaisant à contempler les supplices des
damnés. »
Peu de croyants sont réconfortés par cet horrible portrait d'un Dieu
courroucé. Pourtant, beaucoup acceptent encore l'idée d'un enfer
éternel, qui leur a été présentée comme un concept biblique. Il nous
faut donc examiner ensemble quelques textes qui décrivent le
traitement que Dieu réservera aux pécheurs et au péché.
« Le Seigneur Jésus se révélera du ciel avec les anges puissants, au milieu
d'une flamme de feu, pour punir ceux qui ne connaissent pas Dieu et ceux
qui n'obéissent pas à l'Évangile de notre Seigneur Jésus. Ils auront pour
châtiment une ruine éternelle, loin de la face du Seigneur et de la gloire de
sa force. » (2 Thessaloniciens 1.7-9).
Notons qu'une « ruine éternelle » n'est pas l'équivalent d'un «
tourment éternel ». Cette expression signifie tout simplement une
destruction définitive, une mort éternelle. La ruine éternelle dont il est
question dans ce texte est la mort définitive. Jésus lui-même a dit, à
propos de l'enfer :
« Ne craignez pas ceux qui tuent le corps et qui ne peuvent tuer l'âme,
craignez plutôt celui qui peut faire périr l'âme et le corps dans la
géhenne. » (Matthieu 10.28).
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Jésus affirme ici très clairement que l'âme et le corps, c'est-à-dire
l'être humain dans toutes ses dimensions, seront tués, détruits dans
la géhenne, un mot biblique pour désigner le châtiment final de Dieu.
Lors de son sermon sur la montagne, Jésus parla du sort de
l'humanité à la fin des temps, comparant la porte étroite et le chemin
resserré « qui mènent à la vie » avec la porte large et le chemin
spacieux « qui mènent à la perdition » (Matthieu 7.13, 14).
Dans le texte le plus connu de toute la Bible, Jean 3.16, Jésus
explique que Dieu « a donné son Fils unique, afin que quiconque
croit en lui ne périsse point, mais qu'il ait la vie éternelle ». Deux
destins sont ici opposés : la vie éternelle et la mort éternelle.
Ces passages des Écritures nous amènent donc à la conclusion que
l'enfer est le processus par lequel Dieu détruit définitivement les
réprouvés.
L'apôtre Pierre parle d'un « jour de
jugement et de la perdition des
hommes impies » (2 Pierre 3.7).
L'apôtre Paul dit de ceux qui sont
devenus des ennemis du Christ : «
Leur fin sera la perdition »
(Philippiens 3.19). Selon plusieurs
spécialistes, le mot grec apoleia,
traduit par " perdition ", est le mot
le plus fort qui puisse être utilisé pour signifier un anéantissement
irréversible.
Le but de l'étang de feu, l'ultime châtiment divin, n'est pas de
préserver éternellement le péché en faisant souffrir les pécheurs,
mais de l'extirper complètement et définitivement de l'univers. Il est
très difficile d'imaginer que le Christ, qui pleura sur le sort des
habitants de Jérusalem au cœur endurci, et qui pardonna à ceux qui
le mettaient à mort, pourrait passer l'éternité à contempler les
supplices des damnés. Bien au contraire, la Bible déclare que l'enfer
aura une fin :
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" Car voici le jour : il vient, ardent comme une fournaise. Tous les
présomptueux et ceux qui pratiquent la méchanceté seront comme du
chaume ; ce jour qui vient les embrasera, dit l'Éternel des armées, il ne
leur laissera ni racine ni rameau. […] Vous foulerez les méchants, car ils
seront comme de la cendre sous la plante de vos pieds au jour que je
prépare, dit l'Éternel des armées. » (Malachie 3.19, 21).
Les méchants ne brûleront pas éternellement. Le feu les réduira en
cendres, et ils seront ainsi anéantis pour l'éternité. « Le salaire du
péché, c'est la mort » (Romains 6.23), et non une vie éternelle dans
les feux de l'enfer.
À la fin des mille ans, les pécheurs, à l'instigation du diable,
s'efforceront une dernière fois de renverser Dieu et de prendre
possession de la nouvelle Jérusalem (Apocalypse 20.7-10). C'est à
ce moment-là que Dieu fera descendre le feu du ciel pour éliminer
Satan, le péché et ceux qui persistent dans le mal.
« Un feu descendit du ciel, et les dévora. »
(Apocalypse 20.9).
Il s'agit ici d'une destruction complète,
totale. Jésus a dit que ce feu ne
s'éteindrait point (Matthieu 3.12), ce qui
signifie qu'aucun corps de pompiers ne
pourra l'éteindre jusqu'à ce qu'il ait
accompli son œuvre de destruction.
Mais Dieu promet qu'après ce feu
purificateur, une nouvelle terre surgira
pour accueillir les élus :
« Les détresses passées seront oubliées, elles seront cachées à mes yeux.
Car je crée de nouveaux cieux et une nouvelle terre ; on ne se rappellera
plus les événements du début, ils ne remonteront plus à la pensée. […] Car
je crée Jérusalem pour l'allégresse et son peuple pour la joie. […] On n'y
entendra plus le bruit des pleurs et le bruit des cris. » (Ésaïe 65.16-19).
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Ce sera une époque formidable ! Tout sujet de chagrin aura disparu.
Dieu guérira les cœurs blessés par le péché et on ne se rappellera
plus les choses pénibles du passé.
« L'éternité » dans les Écritures
Penchons-nous maintenant sur
quelques textes qui semblent, à
première lecture, suggérer l'idée
d'un enfer éternel. Beaucoup de
croyants, bien qu'ils aient en
horreur – à juste titre – le concept
de tourments éternels, ne savent
comment comprendre certains
textes bibliques troublants.
Nous avons déjà vu que le « châtiment éternel » dont parle Jésus
dans Matthieu 25.46 ne consistait pas en des supplices éternels dans
le feu, mais en une « ruine éternelle » (2 Thessaloniciens 1.9). En
fait, c'est le résultat du châtiment qui est éternel.
Un texte souvent mal compris est celui de Matthieu 25.41, dans
lequel Jésus parle du « feu éternel préparé pour le diable et pour ses
anges ». Le mot « éternel » suggère-t-il ici l'idée d'un feu brûlant sans
fin ? Examinons ensemble cette même expression dans d'autres
passages de la Bible. L'épître de Jude, au verset 7, dit que Sodome
et Gomorrhe « sont données en exemple, soumises à la peine d'un
feu éternel ». Il est clair qu'à l'heure actuelle, ces deux villes ne
brûlent plus. Vous pouvez vous rendre vous-même en Palestine, sur
le site des anciennes villes de Sodome et Gomorrhe, près de la mer
Morte, et constater de visu que le feu s'est éteint ! Mais le feu était «
éternel » en ce que la destruction qu'il a produite est définitive. 2
Pierre 2.6 précise que Dieu « a condamné à la destruction et réduit
en cendres les villes de Sodome et de Gomorrhe, les donnant
comme exemple aux impies à venir ». Les deux villes ont été réduites
en cendres avec leurs habitants, il y a bien longtemps. Pourtant, le
feu qui les a détruits est « éternel » dans ses conséquences, car leur
destruction est sans retour. Ce sont les résultats qui sont éternels, et
non le moyen d'appliquer la sentence.
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Parce que le livre de l'Apocalypse utilise un langage symbolique très
imagé, certains de ses passages ont également été mal compris. Par
exemple, dans Apocalypse 14.11, il est dit des impénitents que « la
fumée de leur tourment monte aux siècles des siècles ». Cela
ressemble fort à des supplices éternels ! Mais laissons de nouveau
l'Écriture s'interpréter elle-même.
Le prophète Ésaïe emploie le même langage
pour parler des jugements de Dieu contre
Édom, une nation corrompue. Il dit : « Les
torrents d'Édom seront changés en goudron
et sa poussière en soufre ; et sa terre sera
comme du goudron qui brûle. Elle ne
s'éteindra ni la nuit, ni le jour, la fumée s'en
élèvera éternellement » (Ésaïe 34.9, 10).
Comme dans le cas de Sodome et
Gomorrhe, le pays d'Édom, situé en
Jordanie, ne brûle plus aujourd'hui. Le feu
s'y est éteint il y a fort longtemps. Dieu se sert ici d'un langage
poétique pour souligner la destruction complète, absolue, impliquée
dans ce jugement.
Exode 21.6 parle des serviteurs dont on perçait l'oreille avec un
poinçon pour indiquer qu'ils seraient « pour toujours » au service de
leur maître. L'expression « pour toujours », dans l'original hébreu, est
la même que celle traduite par « éternellement » dans Ésaïe 34.10.
La version TOB traduit d'ailleurs « à jamais ». Bien entendu, « pour
toujours » ou « à jamais » signifie « pour la durée de la vie » du
serviteur.
Jonas, qui passa trois jours et trois nuits dans le ventre d'un grand
poisson (Matthieu 12.40 pourquoi cette référence néotestamentaire?)
dit qu'il y était enfermé « pour toujours » (Jonas 2.7). Il est vrai que
trois jours dans des ténèbres gluantes peuvent sembler une éternité !
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Nous devons donc comprendre que la
Bible utilise fréquemment un langage
poétique hyperbolique. La fumée qui
monte éternellement de l'étang de feu
illustre
de façon
frappante une
destruction éternelle. Apocalypse 21.8
explique très clairement que l'étang ardent de feu et de soufre « est
la seconde mort ». L'enfer a une fin. Les pécheurs endurcis seront
consumés, ils périront, ils seront détruits. Puis les feux de l'enfer
s'éteindront.
Pourquoi l'enfer est-il nécessaire ?
Au commencement, Dieu créa un
monde parfait. Mais le péché fit son
apparition et apporta dans son
sillage la dégradation et finalement
la mort. Imaginez que vous rentrez
un soir à la maison et constatez
que votre maison a été saccagée et
pillée, la laisserez-vous dans cet
état ? Bien sûr que non. Vous allez
balayer tous les détritus, nettoyer la maison de la cave au grenier, et
jeter ce qui est irréparable. Dieu fera la même chose. Il s'occupera
une fois pour toutes de la pollution et de la déchéance engendrées
par le péché, et il créera une nouvelle terre.
Le péché a perturbé toutes nos relations avec Dieu et avec notre
prochain. Sévices envers les enfants, terrorisme, pornographie et
mille autres cancers de l'âme affectent l'humanité d'aujourd'hui. Dieu
devra un jour détruire le péché parce que le péché détruit les êtres
humains. Dès l'origine, le dilemme de Dieu a donc été le suivant :
comment détruire le virus mortel du péché sans détruire tous ceux
qu'il a contaminés ? Sa solution fut de revêtir la condition humaine
afin de porter le virus en son propre corps. Bien qu'il n'ait jamais
péché, il permit au cancer du péché de le détruire sur la croix, avec
pour résultat que :
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« Si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous pardonner
nos péchés et pour nous purifier de toute injustice. » (1 Jean 1.9).
Dieu offre gratuitement à tous sa solution au
problème du péché, mais la réalité montre que
beaucoup n'en veulent pas. Ils préfèrent se
cramponner à leur maladie même s'ils en
souffrent. Dieu ne forcera personne à choisir la
voie qui mène à la vie éternelle. Ceux qui
rejettent sa solution seront finalement les
victimes consentantes de la maladie du péché.
La nécessité d'un enfer destructeur à la fin de
l'histoire humaine est mise en lumière par la
déclaration suivante :
« Car j'ai appelé, et vous n'avez pas répondu, j'ai
parlé, et vous n'avez pas écouté ; mais vous avez
fait ce qui est mal à mes yeux, et vous avez choisi ce
qui me déplaît. » (Ésaïe 65.12).
Séparés de Jésus, la source de vie, par leurs propres choix, les
méchants découvriront que la seule alternative à la vie éternelle est
la mort éternelle.
Qu'en coûtera-t-il d'être perdu ?
Même si les Écritures n'enseignent pas que les feux de l'enfer
infligent des tourments éternels, elles indiquent pourtant qu'il est
terrible d'être perdu.
« Car il est juste selon Dieu de rendre l'affliction à ceux qui vous affligent,
et de vous donner, à vous qui êtes affligés, du repos avec nous, lorsque le
Seigneur Jésus se révélera du ciel avec les anges puissants, au milieu
d'une flamme de feu, pour punir ceux qui ne connaissent pas Dieu et ceux
qui n'obéissent pas à l'Évangile de notre Seigneur Jésus. Ils auront pour
juste châtiment une ruine éternelle, loin de la face du Seigneur. »
(2 Thessaloniciens 1.6-9).
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Les méchants vont tout perdre. Ils perdront la vie éternelle et seront
rejetés, « loin de la face du Seigneur ». Cela explique « les pleurs et
les grincements de dents » dont parle l'Évangile (Matthieu 22.13).
Quelle horreur de constater que la joie de la vie éternelle avec Dieu
nous a glissé entre les doigts, que jamais, non jamais, nous ne
connaîtrons le bonheur suprême de relations parfaites avec les
autres pendant l'éternité !
Lorsque le Christ était suspendu sur la croix
et que le poids des péchés du monde le
séparait de son Père, il a dû ressentir
l'agonie de ceux qui seront perdus
éternellement. De même, au dernier jour,
quand les méchants considéreront le néant
qui les attend, ils sombreront dans
l'angoisse, car ils devront mourir sans
l'espérance d'une nouvelle résurrection. Ils se souviendront aussi de
toutes les fois où ils auront repoussé les appels du Christ les invitant
à venir à lui. Ils finiront par tomber à genoux pour confesser la justice
et l'amour de Dieu (Apocalypse 15.4 ; Philippiens 2.10, 11).
Ce n'est donc pas sans raison que les écrivains bibliques nous
exhortent à faire alliance avec le Christ, sans tarder, afin d'échapper
à la ruine éternelle.
« Nous vous exhortons à ne pas
recevoir la grâce de Dieu en vain. Car
il dit : Au temps favorable je t'ai
exaucé, au jour du salut je t'ai
secouru. Voici maintenant le temps
vraiment favorable, voici maintenant
le jour du salut. »
(2 Corinthiens 6.1,2).
« Dieu, en effet, n'a pas envoyé son
Fils dans le monde pour juger le
monde, mais pour que le monde soit
sauvé par lui. » (Jean 3.17).
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Il n'y a pas de plus grande tragédie que de négliger le sacrifice
inestimable de Jésus en choisissant le camp des perdants. Et il n'y a
pas de plus grande joie dans le ciel qu'une vie sauvée pour l'éternité :
« Il y aura plus de joie dans le ciel pour un seul pécheur qui se repent, que
pour 99 justes qui n'ont pas besoin de repentance. » (Luc 15.7).
Il n'y a que deux possibilités : d'un côté, la destruction éternelle qui
nous séparera pour toujours de la présence de Dieu ; de l'autre côté,
une amitié éternelle avec le Christ qui comblera nos aspirations les
plus profondes. Que choisirez-vous ? Pourquoi ne pas découvrir dès
aujourd'hui votre destinée avec Jésus-Christ ?
Bon Père de miséricorde, d'amour et de justice, Jésus m'aime et a
donné sa vie pour moi. J'en suis très reconnaissant. Aide-moi à
choisir le salut et la vie éternelle et à me détourner de ce qui mène à
la mort éternelle. Prépare-moi à faire partie de ceux qui fléchiront le
genou devant Jésus lorsqu'il sera couronné Roi des rois et Seigneur
des seigneurs. Pardonne mes péchés et fais de moi un enfant fidèle,
obéissant à ta Parole et à tes commandements. C'est au nom de
Jésus que je te prie. Amen.
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Questionnaire
1. L'enfer est un mythe, cela n'existe pas.
• Vrai
• Faux
2. Puisque Dieu déteste le péché, il sera heureux d'envoyer les pécheurs en
enfer.
• Vrai
• Faux
3. Le feu de l'enfer est allumé par Dieu.
• Vrai
• Faux
4. L'enfer est un lieu de torture enflammé et dominé par Satan.
• Vrai
• Faux
5. Il y a actuellement beaucoup de personnes en enfer.
• Vrai
• Faux
6. L'enfer sera sur la terre.
• Vrai
• Faux
7. Dans l'enfer, l'âme des personnes injustes continuera à souffrir
éternellement.
• Vrai
• Faux
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8. Le feu de l'enfer ne brûlera pas toujours, mais jusqu'à ce que Satan et ses
suppôts soient complètement consumés.
• Vrai
• Faux
9. Ce sera un temps déchirant pour Jésus et Son Père de détruire les pécheurs
dans l'enfer, car ils ont ardemment désiré les sauver.
• Vrai
• Faux
10. Père céleste, je veux recevoir ta grâce chaque jour et persévérer dans la
voie de l'obéissance, afin que tu puisses me prendre avec toi dans ton
royaume.
• Oui
• Pour l'instant, je ne suis pas en mesure de m'exprimer clairement à ce
sujet.
• Non
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