La nuisibilité des religions

CONFÉRENCE PHILOSOPHIQUE
“Plus l’être humain sera éclairé, plus il sera libre.”
Voltaire
LA NUISIBILITÉ DES RELIGIONS
CONFÉRENCE PAR ÉRIC LOWEN
Association ALDÉRAN Toulouse
pour la promotion de la Philosophie
MAISON DE LA PHILOSOPHIE
29 rue de la digue, 31300 Toulouse
Tél : 05.61.42.14.40
Email : [email protected]
Site : www.alderan-philo.org
conférence N°1600-197
LA NUISIBILITÉ DES RELIGIONS
conférence d’Éric Lowen donnée le 21/05/2007
à la Maison de la philosophie à Toulouse
Dans les réflexions sur les religions et le phénomène religieux, on parle couramment des
problèmes posés par le fanatisme religieux. Mais ces problèmes ponctuels sont des arbres
qui cachent la forêt, ils occultent la nuisibilité intrinsèque des religions. Même quand elles
sont pacifiques et pacifistes, même quand elles mettent en avant la compassion et l’amour,
les religions sont toujours nuisibles pour l’humanité et les êtres humains. Cette conférence
exposera ce principe de nuisibilité des religions, tant sur le plan collectif qu’individuel.
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LA NUISIBILITÉ DES RELIGIONS
PLAN DE LA CONFÉRENCE PAR ÉRIC LOWEN
A un certain niveau, toutes les religions sont obscurantistes puisque leur lumière, limitée,
mais quʼelles considèrent universelle, se suffit à elle-même - et que toute ouverture vers ce
qui était jusquʼici caché leur est nuisible.
Léon Schwartzenberg
Requiem pour la vie
I
UNE RÉPONSE À LA THÈSE DE L’UTILITÉ ET DE LA POSITIVITÉ DES RELIGIONS
1 - Un des aspects du discours des religions sur elles-mêmes
2 - Un élément des mythes religieux sur la religion
3 - Une thèse d’autant plus utilisée face à des athées ou pour stigmatiser l’homme sans dieu
II
LA NUISIBILITÉ DES RELIGIONS
1 - Comment aborder cette question sans tomber dans la caricature ?
2 - La nécessité de se replacer dans une perspective historique et civilisationnelle
3 - La nécessité de prendre une référence fixe : la nuisibilité à l’homme et à son développement
4 - L’utilité antérieure des religions n’exclut pas leur nuisibilité présente
III
LES PROBLÈMES PONCTUELS
1 - Les problèmes les plus visibles, les plus médiatisés
2 - Les problèmes non pas de la religion, mais de religions particulières
3 - Les différentes catégories de ces problématiques
A - Les problématiques inter-religieuses : les confrontations des religions entre elles
B - Les problématiques éthiques : le moralisme et non l’éthique
C - Les problématiques obscurantistes
D - Les problématiques sociales
E - Les détournements de la religion
IV
LES PROBLÈMES STRUCTURELS DE LA RELIGION
1 - Des problèmes plus discrets, peu visibles
2 - Des problèmes liés à la nature de la religion, atemporels et indépassables
3 - Les différentes catégories de problèmes
A - Les problèmes épistémologiques : rejet de la raison, des voies de la connaissance
B - Les problèmes intellectuels : la croyance, la démission de la pensée critique et libre
C - Les problèmes existentiels : l’immaturité psychologique entretenue par la religion
D - Les problèmes psychologiques : aliénations et déséquilibres psychologiques
E - Les problèmes réalistiques : le détournement du réel, du monde et de l’humanité
F - Les problèmes libertaux : la religion comme aliénation de l’homme
G - Les problèmes progressistes : l’immobilisme sociétal provoqué par la religion
4 - Des problématiques qui vont former dans un second temps la matrice des problèmes ponctuels
V
CONCLUSION
1 - L’irrecevabilité de la thèse de la positivité des religions
2 - Aujourd’hui, les utilités incidentes de la religion ne contrebalancent pas les problèmes
3 - Les utilités objectives de la religion peuvent être satisfaites sans plus passer par la religion
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4 - L’homme libéré de la religion ne sera pas meilleur, il sera plus humain
5 - Le dégagement de la religion, un des éléments de l’émancipation de l’homme
ORA ET LABORA
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Document 1 : Un exemple de problème ponctuel de type social généré par certaines religions, leur alliance
avec le politique.
Considérer une religion comme ne pouvant jamais être améliorée, c'est la déclarer la
seule bonne, la seule salutaire. Dès lors la faire adopter à tous, devient un impérieux
devoir. Non seulement il est permis, mais il est ordonné d'employer à cette œuvre pieuse
les moyens de force, si les moyens de persuasion ne suffisent pas. Si l'autorité politique
se joint au zèle religieux pour la perpétuité de la foi, et le principe une fois admis, elle doit
s'y joindre, elle investit nécessairement le sacerdoce de ces moyens de force. De là,
l'introduction d'un pouvoir matériel dans le domaine de la conscience ; de là les
persécutions et les supplices.
Tzvetan Todorov et Etienne Hofmann
préface à De la religion, de Benjamin Constant (1767-1830)
Document 2 : Et si en fait de compte, la religion était une psychopathologie de l’esprit humain, ou du moins
le signe de sa faiblesse ?
Mon champ de recherche, c'est la psychopathologie nommée religion.
- Psychopathologie ? C'est un jugement bien dur.
- Amplement justifié par l'histoire. Imaginez que vous êtes extraterrestre intelligent
intéressé uniquement par les vérités vérifiables. Vous découvrez une espèce divisée en
milliers, non en millions de groupes tribaux professant une incroyable variété de
croyances à propos de l'origine de l'univers et de la manière de s'y conduire. Même
lorsqu'ils sont d'accord à quatre-vingt-dix-neuf pour cent, il suffit justement de ce un pour
cent qui reste pour qu'ils se massacrent et se torturent les uns les autres à propos
d'obscurs points de doctrine totalement incompréhensibles au reste des mortels.
Comment expliquer une telle conduite irrationnelle ? Lucrèce a vu juste en déclarant que
la religion était le fruit de la peur, une réaction à un univers mystérieux et souvent hostile.
Pendant la plus grande partie de la préhistoire, c'était peut-être un mal nécessaire, mais
pourquoi fallait-il que ce soit plus mauvais que nécessaire ? et pourquoi a-t-elle survécu
alors qu'elle n'était plus nécessaire ?
J'ai parlé de mal, et je crois que c'est le terme approprié parce que la peur mène a la
cruauté. La simple évocation de ce qu'a été l'Inquisition suffit à rendre honteux le fait
d'appartenir à l'espèce humaine... L'un des livres les plus révoltants jamais publié a pour
titre Le Marteau des sorcières. Écrit par un couple de sadiques, il décrit les tortures
autorisées et encouragées par l'Église pour obtenir les aveux de milliers de vieilles
femmes inoffensives, avant de les brûler vives... Le pape lui-même a écrit une préface à
cet ouvrage !
La plupart des autres religions, à quelques honorables exceptions près, étaient aussi
mauvaises que le christianisme... Même au cours de votre siècle, des petits garçons
étaient encore enchaînés et fouettés jusqu’à ce qu’ils aient appris par cœur les volumes
entiers de sottises pieuses. Et on leur volait leur enfance et leur virilité pour en faire des
moines...
L’aspect peut-être le plus sidérant de cette affaire, c'est le fait que, pendant des siècles,
des gens qui visiblement étaient fous à lier proclamaient avoir reçu, et eux seuls des
messages de Dieu.
Si tous ces messages avaient proclamé la même chose, l'affaire aurait été entendue,
évidemment ils étaient parfaitement contradictoires ! Cela n'empêchaient pas ces
messies autoproclamés de rassembler des centaines, voire des millions de gens qui
combattaient jusqu'à la mort des adeptes d’une autre foi ne différant de la première que
par quelque détail infinie.
Arthur Charles Clarke (1917-2008)
paroles du professeur Khan, “2001-3001 les odyssées de l’espace”
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POUR APPROFONDIR CE SUJET, NOUS VOUS CONSEILLONS
- Les cours et conférences sans nom d’auteurs sont d’Éric Lowen Conférences sur la religion
- L'origine de la religion, lʼétonnant résultat de lʼignorance, de la peur et dʼillusions"
- Lʼinvention de dieu, création des hommes - présentation de la théogenèse"
- Lʼinfondation des religions"
- La relativité des religions - introduction au relativisme religieux"
- La déchristianisation du fait religieux"
- Lʼamoralité des religions le mythe de la nature morale des religions"
- La nuisibilité des religions"
- Pourquoi la religion aujourdʼhui ? - De la déraison de l'adhésion religieuse contemporaine"
- Lʼimposture des religions"
- Lʼindignité des religions"
- Les religions sont-elles des sectes qui ont réussi ?"
- Religions et spiritualité : lʼhold-up des religions sur la spiritualité"
- De lʼirreligiosité des religions : les religions sont-elles vraiment religieuses ?"
- Religions et vérité : les religions sont-elles les ennemies de la vérité ?"
- Lʼobscurantisme, les idéologies de lʼignorance"
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Conférences sur l’histoire des religions
- Lʼinvention de la religion, lʼinvention anthropologique du sacré et des religions"
- La religion babylonienne"
- La religion grecque antique"
- Lʼorphisme, une religion à mystère "
- La religion romaine"
- Les mystères de Mithra"
- La religion maya"
- Les traditions religieuses des amérindiens"
- La religion aztèque"
- La religion Inca"
- Le Shintô"
- Le taoïsme"
- Le bouddhisme des origines"
- Les évolutions du bouddhisme, de origines à aujourdʼhui"
- Le new-age, le temps des utopies spirituelles"
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Histoire des violences religieuses
Cycle I : De l’âge de bronze à l’antiquité (1502 810)
1 - La violence et la religion"
2 - Religions et temporalité"
3 - Sacrifices humains et meurtres rituels dans les religions"
4 - Akhénaton et la première guerre de religion monothéiste"
5 - Les guerres sacrées dans lʼantiquité grecque"
6 - Les sources religieuses de violence dans l'ancien testament, la bible et le coran"
7 - Les persécutions des chrétiens dans lʼantiquité"
8 - Les persécutions des païens par le christianisme"
9 - L'assassinat d'Hypatie d'Alexandrie"
10 - La guerre des chrétientés dans l'antiquité"
11 - La djihad et lʼislam comme projet de conquête du monde"
12 - Lʼanti-judaïsme, une guerre de religion méconnue"
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Cycle II : monde non-occidental et moyen-âge (1502 820)
1 - Cannibalisme et religions"
2 - Religions et esclavage, les justifications religieuses de lʼesclavage"
3 - Les violences de l'hindouisme"
4 - Bouddhisme et violence, les ombres du bouddhisme"
5 - Les azteques, le culte des sacrifices humains"
6 - Les tortures religieuses indiennes"
7 - L'islam djihadiste hégirique et Charles Martel"
8 - Histoire des croisades, deux siècle de guerres pour les lieux saints"
9 - Lʼinquisition, cette admirable institution"
10 - La chasse aux sorcières, l'hérétisme féminin"
11 - Le massacre de la Saint-Valentin, le 14 février 1348"
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1502 820-04
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1502 820-06
1502 820-07
1502 820-08
1502 820-10
1502 820-11
1502 820-12
Cycle III : dans l’histoire française depuis la Renaissance (1502 830)
1 - Le procès de Giordano Bruno, premier penseur de lʼinfini"
2 - Vanini, philosophe méconnu et diabolisé"
3 - Les guerres de religion catholico-protestantes"
4 - Le massacre de la Saint-Barthélémy, un exemple de génocide religieux"
5 - Lʼédit de Nantes, mythes et réalité de lʼédit de tolérance"
6 - Lʼédit de Fontainebleau de 1685, révocation de lʼédit de Nantes"
7 - Histoire des dragonnades, ou la terreur comme procédé de conversion"
8 - Voltaire et lʼaffaire Calas"
9 - Lʼaffaire du chevalier de la Barre"
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1502 830-03
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1502 830-06
1502 830-07
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1502 830-11
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Quelques livres et revues sur le sujet
- Dossier spécial :”Les intégristes : Juifs, Musulmans, chrétiens”, recueil dʼarticles sous la direction dʼElie
Barnavi, Marianne - LʼHistoire, Hors série Aout-Septembre 2009
- Éternelles guerres de religions, d'Abraham à al Qaïda, M. Delclos et J.L. Caradeau, Éditions Trajectoire,
2008
- Les religions meurtrières, Elie Barnavi, Flammarion, 2006
- L'esprit de l'athéisme - Introduction à une spiritualité, André Comte-Sponville, Albin Michel, 2006
- L'école face à l'obscurantisme religieux, Collectif, Editions Max Milo, 2006
- Dieu a-t-il sa place dans l'éthique ? Collectif, L'harmattan, 2002
- Dieu en guerre. La violence au coeur des trois monothéismes, Michel Douss, Albin michel, 2002
- De l'inhumanité de la religion, Raoul Vaneigem, Denoël, 2000
- Lʼéthique sans dieu, par André Grjebine, in Pour la Science, N°202, Août 1994
- Science et religion, Bertrand Russell (1971), Folio essais, 1990
- Par-delà le bien et le mal, Friedrich Nietzsche (1886), 10/18, 1988
- Ecce homo, Friedrich Nietzsche, Médiations, 1976
- Histoire des oracles, Fontenelle, 1687
- Traité du gouvernement civil, John Locke (1680)
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