Les évangéliques en Suisse

La religiosité des évangéliques
en Suisse: une enquête
quantitative et qualitative
mardi 13 novembre 2012
Les évangéliques: une foi pure et dure conquérante?
•  Armés d'une foi pure et dure, ils prennent la Bible à la lettre, arborent
des poissons sur leurs voitures et pratiquent le culte «à l'américaine»,
avec un DJ pour les cantiques. Ils se réunissent en d'immenses
séances de louange collective, forment des réseaux d'entraide et
investissent les facultés de théologie. Les évangéliques, avec cent
trente Eglises en Suisse, représentent désormais une force
considérable face à l'Eglise réformée, qui se voit contrainte d'intégrer
cette mouvance née dans ses marges. Plusieurs paroisses romandes
sont tenues par des pasteurs évangéliques. Et le mouvement, loin de
se calmer, attire toujours plus de jeunes. Les protestants suisses
seront-ils, demain, tous évangéliques?
 
Barraud Philipe et Sylvia Freda, Hebdo magazine, La vague des nouveaux protestants, mis en ligne le
15.05.1997, http://www.hebdo.ch/la_vague_des_nouveaux_protestants_34120_.html
mardi 13 novembre
2012
Les évangéliques: des fous de Dieu à l’assaut de la
planète?
•  Born again d'entre toutes les religions, les Eglises évangéliques
connaîtraient la plus forte croissance (+7,5%). Petit tour du monde
des conquêtes spirituelles. Les évangéliques étaient 272 millions en
1970, ils totalisent aujourd'hui plus de 900 millions d'adeptes dans le
monde, si l'on en croit les chiffres de Jim Rutz auteur de The New
Christianity et évangélique lui-même. Outre leur influence
prédominante aux Etats-Unis, les Eglises et sectes évangéliques
prolifèrent tout autour de la planète. En Amérique latine, elles
ratissent les favelas et remplissent les stades. En Europe orientale,
terreau fertile depuis le vide laissé par la chute du communisme, les
fondamentalismes protestants prospèrent. Sur les rivages de l'Ouest
africain, ils érigent leurs clochers et progressent vers les Grands-Lacs.
Ils gagnent du terrain aux Proche- et Moyen-Orient et marquent des
points décisifs en Asie.
 
Eric Fellay et Michel Beuret, Hebdo magazine, Faut-il avoir peur des évangéliques, mis en ligne le 31.03
2005, http://www.hebdo.ch/les_fous_de_dieu_agrave_lassaut_de_la_20299_.html.
mardi 13 novembre
2012
Les créationnistes débarquent en Suisse et veulent
convertir les écoles à la Genèse.
•  Les créationnistes, ces évangéliques fondamentalistes qui croient
fermement que Dieu a créé le monde en six jours et qui réfutent la
théorie de l'évolution, ne sont pas qu'un pur produit américain. Ils
viennent de débarquer en Suisse alémanique, avec l'intention de
propager leurs thèses dans les écoles.
 
Patricia Briel, Le Temps, 7 janvier 2003.
•  Créationnistes: A l’assaut de la Suisse. Les mouvements qui traitent la
Bible comme un récit historique sont solidement implantés en Suisse.
Ils songent au dépôt d’une initiative populaire. Dans leur ligne de
mire, les écoles. Les autorités font semblant de ne rien voir.
 
Julie Zaug, Hebdo magazine, Créationnistes: A l’assaut de la Suisse, mis en ligne le 03.02.2010,
http://www.hebdo.ch/creationnistes_a_de_la_suisse_43003_.html.
mardi 13 novembre
2012
Les évangéliques: une secte?
mardi 13 novembre
2012
Une étude sociologique explicative
•  L’évangélisme questionne, beaucoup de préjugés,
craintes, stéréotypes, méconnaissances
  Qui sont les évangéliques de Suisse?
•  Résoudre l’ENIGME de leur développement
mardi 13 novembre
2012
L’Enigme
•  En Suisse, on relève un affaiblissement des
appartenances religieuses traditionnelles du pays
alors que les Eglises évangéliques résistent à ces
pertes, se maintiennent voire même augmentent
leur nombre de membres.
  Comment peut-on expliquer ce phénomène?
mardi 13 novembre
2012
Evolution des appartenances religieuses en Suisse
60.00%
50.00%
Catholiques- romains
40.00%
Réformés
30.00%
Sans appartenance
20.00%
Autres Eglises et communautés
religieuses
Evangélique
10.00%
0.00%
1970
1980
1990
2000
2009
mardi 13 novembre
2012
L’engagement religieux des évangéliques
•  66% des catholiques et 70% des réformés
appartiennent à la catégorie des « distants »
•  15% des évangéliques sont « distants », 85%
d’entre eux appartiennent à la catégorie des
institutionnels.
  Stolz/Könemann/Schneuwly Purdie/Krüggeler/Engelberger, Religiosität in der
moderne Welt. Bedingungen, Konstruktionen und sozialer Wandel, Université
de Lausanne, ISSRC, 2011.
mardi 13 novembre
2012
L’explication de l’énigme
1.  Définition de l’évangélisme
2.  Cadre théorique
3.  Méthode
4.  Résultats « Faire communauté en milieu
évangélique »
mardi 13 novembre
2012
Les évangéliques: définition de recherche
•  Courant du christianisme issu de la réforme radicale
•  La réforme radicale s’applique à de nombreux
courants religieux hétérogènes qui se sont
développés en marge de la Réforme protestante
dans les premières années de celle-ci (1520-1530)
mardi 13 novembre
2012
Les évangéliques: définition de recherche
•  5 traits distinctifs:
• 
• 
• 
• 
• 
Conception orthodoxe de la Bible
Conversion personnelle
Centralité de Jésus-Christ
Importance de l’évangélisation
Caractère interdénominationnel
mardi 13 novembre
2012
Les évangéliques: définition de recherche
•  Trois sous-milieux
•  Les conservateurs
•  Les charismatiques
•  Les classiques
mardi 13 novembre
2012
Les évangéliques en Suisse
•  Environ 200’000 individus (2 à 3% de la
population suisse totale)
•  1’423 communautés
•  10,7% de conservateurs (Eglise pour Christ, Action biblique)
•  32,5% de charismatiques (Assemblée de Dieu, Mission
pentecôtiste, ICF, Eglise du Réveil)
•  56,8% de classiques
( Méthodistes, Baptistes, Armée du Salut)
mardi 13 novembre
2012
Les évangéliques classiques et leur évolution en Suisse
20000
17500
Méthodiste
FEG
15000
Chrischona
FREE
12500
EGW
UAM
10000
AESR
Mennonite
7500
ETG
5000
Baptiste
EELG
2500
0
1970
1980
1990
2000
2007
mardi 13 novembre
2012
Les évangéliques charismatiques et leur évolution en Suisse
10000
9000
8000
7000
SPM
6000
B+
Vineyard
5000
ICF
EAE
4000
FCGS
3000
FECPE
2000
1000
0
1970
1980
1990
2000
mardi 13 novembre
2012
Cadre théorique: concept
•  Concept théorique du milieu
-  traits structurels partagés
-  culture commune
- frontières visibles et significatives
- mode de communication interne
  SCHULZE 1990, 1995
•  Les actions des individus sont à comprendre selon
leurs propres logiques tout en les intégrant dans un
groupe distinct et normé.
mardi 13 novembre
2012
Cadre théorique: état de la recherche
•  Comment les théories existantes expliquent la
résistance du milieu évangélique?
»  Théorie de l’enclave refuge (Hunter, 1983,1987)
»  Théorie de la socialisation (Bibby/Brinkerhoff, 1973, 1983)
»  Strictness theory (Kelley, Iannaccone)
»  Théorie du marché (Finke, Starke)
»  Théorie de l’identité subculturelle (Smith)
mardi 13 novembre
2012
La théorie de la concurrence du religieux et du séculier
•  Les communautés religieuses doivent faire face à
une intense concurrence séculière
•  Concurrence de temps, de plausibilité, de bien-être
•  Parce que les évangéliques forment un milieu social
(frontières) compétitif ils résistent davantage à cette
concurrence que les milieux qui optent pour
l’accomodation
mardi 13 novembre
2012
L’évangélisme: un milieu socio-religieux
compétitif
1.  Introduction: Etudier l’évangélisme comme milieu social
2.  Le milieu évangélique suisse
3.  Devenir chrétien
4.  Croire et pratiquer
5.  La vie en communauté
6.  La question de l’autorité
7.  Vivre un couple idéal
8.  Eduquer et être éduqué dans la foi
9.  L’évangélisation
10.  Changer d’église
11.  Quitter le milieu
12.  Etre évangélique dans une église réformée
13.  L’évolution du milieu évangélique au travers des générations
mardi 13 novembre
2012
Méthodologie
•  Méthode mixte
» Précision dans les analyses
» Compréhension plus globale du
phénomène étudié
» Combinaison explication-descriptionanalyse de sens
  Bergman(2008), Bryman (1998), Kelle (2001,2007)
mardi 13 novembre
2012
Volet quantitatif
•  Questionnaire autour de 5 dimensions:
• 
• 
• 
• 
• 
Sociodémographique
Conversion
Pratique religieuse
Croyances, valeurs et normes
Sentiment d’appartenance religieuse et tendance à la
démission
•  Recensement de toutes les Eglises évangéliques de
Suisse
•  Retour de 1’100 questionnaires (suisse all. et romand)
•  Analyse à partir de SPSS
mardi 13 novembre
2012
Volet qualitatif
•  Guide d’entretien (5 dimensions principales)
•  95 entretiens semi-directifs
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
Membres d’églises évangéliques
Enfants d’évangéliques
Désaffiliés
Pasteurs
Evangélistes
Evangéliques dans Eglises réformées
(Membres d’Eglises ethniques)
•  Analyse à partir de Atlas.ti
mardi 13 novembre
2012
Quelques résultats
La vie en communauté
mardi 13 novembre
2012
Un fort sentiment d’appartenance communautaire
•  Vous sentez-vous membre d’une paroisse ou d’une
communauté ? (pourcentage de oui)
»  96.5% des évangéliques
»  43.2% des réformés
»  45.1 % des catholiques
•  Comment cette particularité évangélique participe à
la résistance du milieu?
mardi 13 novembre
2012
Vivre en communauté: une norme
Je comprenais pas ce qu’il m’arrivait j’étais tellement dans l’émotionnel que
j’arrivais pas à décrire ce qu’il m’arrivait donc c’était un peu de l’overdose des
responsabilités j’en ai marre de donner j’en ai marre de donner à la collectivité,
lâchez moi j’ai plus envie de responsabilités et petit à petit j’ai coupé les ponts
(5) j’ai commencé à me dénouer de tout ça euh j’ai besoin de temps pour moi
et pis là petit à petit j’ai commencé à fréquenter d’autres milieux et…petit à
petit et moi en fait j’ai rien expliqué aux gens ils m’ont juste demandé
« Mélissa pourquoi tu viens plus au groupe de jeune ? » « Mélissa tu t’es
complètement déresponsabilisée, tes engagements ils sont où ? euh j’ai
l’impression que tu viens plus beaucoup au culte le dimanche qu’est-ce qu’il se
passe ? »
(Mélissa, 24, Ch, étudiante)
mardi 13 novembre
2012
Un vrai chrétien doit aller régulièrement à l’Eglise
90.00%
80.00%
70.00%
60.00%
Entièrement d'accord
50.00%
Plutôt d'accord
J'hésite
40.00%
Plutôt en désaccord
30.00%
Entièrement en désaccord
20.00%
10.00%
0.00%
Moyenne
Charismatiques
Classiques
Conservateurs
mardi 13 novembre
2012
Vivre en communauté: une norme
•  Eglise = communauté, « la rencontre de croyants », « le
rassemblements des membres d’une même famille », la « réunion des
amis en Christ », « une Eglise sans mur »
•  «Etre chrétien c’est chercher à connaître Jésus mieux, à prier, à
chercher son cœur à prendre du temps avec lui, à mieux le connaître
mais aussi être avec des gens qui croient la même chose que
moi. » (Fanny, Ch, 21, étudiante)
•  « L’Eglise c’est une unité du corps du Christ, c’est là où on retrouve
ses frères, on retrouve ses sœurs, on vit quelque chose ensemble,
dans la communauté. Moi je crois que c’est ça être chrétien. Etre
chrétien ce n’est pas rester à la maison. (Marc, Ch, pasteur)
•  « Etre chrétien ce n’est pas être seul dans sa cuisine » (pasteur d’une
Eglise charismatique)
mardi 13 novembre
2012
Bénéficier d’une communauté serrée et soudée
Meilleurs amis convertis selon les sous-milieux
90
80
70
60
50
Trois et plus
Deux
Un
Aucun
40
30
20
10
0
Moyenne
Charismatiques
Classiques
Conservateurs
mardi 13 novembre
2012
Bénéficier d’une communauté serrée et soudée
c’est euh une Eglise qui te définit par opposition à
une Eglise protestante comme étant très jeune très
adaptée à la jeunesse et euh la musique est
beaucoup plus attractive, le type de message
beaucoup plus pratique et euh ça fonctionne
vachement sur le…sur la collectivité ‘fin sur le côté
familial euh tu te retrouves une centaine au culte le
dimanche et je veux dire t’as tout tes potes là-bas
t’as toute ta famille je veux dire c’est juste ta famille
qui est un peu plus élargie
(Cécile, 21, Ch, étudiante)
mardi 13 novembre
2012
Bénéficier d’une communauté serrée et soudée
C’est juste au lieu de se voir juste le dimanche ben on
va passer du temps une fois à se voir différemment,
c’est sympa quoi d’aller skier ensemble ou, se voir
sous un autre angle quoi. Et pis euh ben ouais et pis
on a quand même ça (être chrétien) en commun
c’est toujours quelque chose qui lie quand même
(Isabelle, 28, C, assistante de direction)
mardi 13 novembre
2012
Comment fait-on communauté?
1.  Culte dominical
2.  Activités annexes
mardi 13 novembre
2012
Le culte
•  Carrefour communautaire qui construit l’identité
religieuse
•  Spécificités évangéliques
»  Ambiance amicale, liens de proximité
»  Revendication d’une certaine spontanéité, rejet
d’éléments rituels (lieux, vêtements, gestuel,
responsable religieux…)
mardi 13 novembre
2012
Le culte charismatique
•  Recherche de dynamisme et d’émotivité: le culte est l’occasion
de sentir et vivre la présence de Dieu
–  les gens y sont « accueillants », « chaleureux », le culte
« dynamique », il « te correspond », c’est « quelque chose que tu
vis », où tu peux « exprimer ce que tu ressens ». Le message y est
alors « excellent », « motivant », « encourageant », le pasteur
« drôle », l’ambiance « cool », « sympathique », « on s’éclate ».
–  moi j’aime bien pouvoir exprimer ce que je ressens et pis quand
t’as envie de prier ben tu pries ben par exemple pendant le culte et
à la messe dans l’Eglise catholique ben tu chantes même pas tu…tu
dis même pas à Dieu ce que tu ressens ou ce que tu as envie de lui
dire, c’est la chorale qui chante et c’est tout, moi…’fin dans mon
Eglise où je vais on peut chanter ta louange, tu peux vraiment
parler à Dieu et tout et pis ça t’as vraiment pas dans l’Église
catholique (Cécile,21, Ch, étudiante)
mardi 13 novembre
2012
Le culte charismatique
•  Revendication d’une certaine modernité: musique,
marketing, moyens de communication du message
(qui reste conservateur!)…
C’est soit des gens y sont hyper intellectuels pis y
aimeraient qu’on parle de trucs grecs, hébreux,
machin pis pour eux, ça c’est profond. Pour moi, un
message profond, c’est quelque chose qui est proche
de la vie, proche des cœurs des personnes pis qui
change quelque chose en eux.
(Sam, pasteur, 28, à propos des critiques vis-à-vis de
ses prédications)
mardi 13 novembre
2012
Le culte charismatique
•  Exercice des dons charismatiques: parler en langue,
interprétation des langues, guérison, prophétie…
mardi 13 novembre
2012
Culte conservateur
•  Adoration silencieuse et intérieure
•  Parfois absence de pasteur : insistance sur le
congregationalisme
•  Centralité de la lecture biblique et son enseignement
•  Perte d’attractivité auprès de la jeunesse
mardi 13 novembre
2012
Culte conservateur
•  Y a pas de pasteur en fait. C’est pour ça que ça
s’appelle une assemblée chrétienne c’est les
personnes, elles peuvent, plusieurs personnes elles
peuvent parler en fait. Donc y a pas de trucs
préparés on a des cantiques et pis y a quelqu’un qui
va indiquer un cantique pis après y a quelqu’un qui
prie, quelqu’un qui a envie de lire quelque chose
c’est, c’est très ouvert en fait y a rien du tout qui est
préparé quoi. (Isabelle, 28, C, Assistante de
direction)
mardi 13 novembre
2012
Culte classique
•  A la recherche du « juste milieu », « charismatique
mais pas trop »
•  Pratiques des dons hors cadre cultuel
mardi 13 novembre
2012
Culte classique
• 
Je pense que notre Eglise en fait c’est une Eglise assez enfin qui rejoint un peu
tout le monde parce que ça veut dire que, à l’intérieur de l’Eglise, t’as des enfin
y a de l’extrême droite, donc des super charismatiques, pentecôtistes pis en
même temps, t’as des gens euh presque du milieu catholique qui viennnent
quoi pis y arrivent à faire un bon mix où tu arrives à vivre des choses bien
mais tous ensemble, si tu veux. […] Donc je dirai que c’est une Eglise assez
euh on va dire pas modérée mais enfin c’est évangélique classique. (Victor,28,
Cl, étudiant)
• 
Avant la batterie c’était gouic… Bon je pense que ça évolue, ben y a quelques
années par exemple si on levait les mains pendant la louange, les gens te
regardaient.
mardi 13 novembre
2012
Activités annexes
1.  Division et homogénéisation des membres
2.  Responsabilisation des membres
mardi 13 novembre
2012
Activités annexes: division et
homogénéisation
•  Selon âge (groupe d’ainés, groupe de jeunes,
groupe d’ado, groupe d’enfants…)
•  Selon sexe (groupe d’homme, groupe de femme)
•  Selon statut civil (rencontre pour couple, célibataire,
famille, jeune maman…)
•  Selon passion/dons/ intérêt/besoins (chorale, sport,
groupe de prière, groupe de guérison,
évangélisation, enfance, musique, danse, groupe de
soutien, divers groupe de maison…)
mardi 13 novembre
2012
Activités annexes
•  Ex. Relations d’aide
Ce qui veut dire que si y a des personnes qui ont un problème, on les voit pis
on les soutient euh on on est toujours deux à parler avec elles […]c’est peutêtre des difficultés conjugales ou bien c’est peut-être une dépression ou des
plus petits soucis comme les soucis avec les enfants. (Patricia, 47, Ch,
Employée de bureau)
• 
C’est la relation d’aide sous forme chrétienne, donc des personnes qui avaient
des connaissances psychologiques. Et on a travaillé particulièrement enfin on
prie pour savoir qu’est-ce qu’il faut faire dans le moment présent […] et pis au
fur et à mesure c’était un cheminement de sanctification de vie chrétienne en
fait avec qui j’étais, qui j’ai choisi d’abandonner. (Simon, 33, Cl, Ouvrier)
mardi 13 novembre
2012
Activités annexes
•  Ex. Groupe de femme
On est cinq femmes pis alors bon ben c’est beaucoup plus confidentiel
donc tout ce qu’on partage c’est confidentiel pis euh…après on a un
moment un temps de prières ensemble. Parce que bon quand on est à
40 euh j’vais pas raconter tous mes tous les problèmes avec mes
voisins. Tandis qu’à la cellule ben je peux leur parler de mes
problèmes avec mes voisins. (Catherine, 63, C, Retraitée)
mardi 13 novembre
2012
Activités annexes
•  Ex. groupe de jeunes
il y a un mouvement qui s’appelle « Fabricant de joie » c’est un
mouvement de jeunesse où vraiment on t’apprend…c’est l’idée de
travail intergénérationnel et après c’est beaucoup axé sur la créativité
où t’as tout des ateliers que ce soit la danse, que ce soit la musique,
vidéo ou autre que tu mets au profit de l’Eglise mais du coup tu vois
tu développes aussi tout ces côtés artistiques et après évidemment
dans l’idée de développement personnel et de développement aussi
de ta relation avec Dieu…de travail communautaire, d’évangélisation
(4) donc c’est cool et c’est tout fait pour que ça fonctionne euh pour
rendre les choses cool, jeunes, attractives quoi (Mélissa, 24, Ch,
Etudiante)
mardi 13 novembre
2012
•  Ex. groupe de jeunes
quand t’as fini ton caté on te propose d’aller là-bas (groupe de
jeune), là-bas un peu comme suite et pis de venir le dimanche
au culte mais sinon il y a quand même ce truc euh ce truc où…
ouais on te conseille d’aller là-bas et pis là tu découvres
d’autres euh encore d’autres jeunes quoi, qui vont pas
forcément au culte le dimanche parce que à un moment donné
ça nous gonflait de se lever un dimanche matin quoi du coup
nous on avait même euh on avait même introduit euh l’idée de
culte de jeune le dimanche soir, plutôt que de faire un truc le
dimanche matin ben on faisait un truc le dimanche soir pour
euh un peu concilier notre vie quoi ‘fin je dis de vivre dehors
euh de jeunes quoi et donc ces groupes euh (Cécile, 21, Ch)
mardi 13 novembre
2012
Activités annexes: responsabilisation
des membres
•  Inscrit le membre dans une communauté, diminue le
risque d « church shopping » et un certain
consumérisme, « free riding »
•  71% des évangéliques assument une responsabilité
dans leur Église
•  Responsabilisation individuelle très forte chez les
charismatiques (notion de leader)
mardi 13 novembre
2012
Activités annexes: responsabilisation
des membres
•  Apport identitaire
j’étais dans le milieu t’es surprotégé en plus c’est hyper valorisant comme
euh…parce que j’étais passablement sur le devant de la scène parce qu’on
avait voulu me reconnaître un caractère de leader dans ma personnalité euh
ouais la notion de personnalité euh sinon euh dans la collectivité non c’est pas
difficile parce qu’on me mettait en valeur je donnais mais je recevais beaucoup
au niveau des compliments (Mélissa, 24, Ch, Etudiante)
mardi 13 novembre
2012
Comment la communauté participe à la
résistance des évangéliques?
•  Création de frontières
»  Norme d’investissement (dans les relations et
l’organisation)
»  Création d’un entourage principalement
évangélique
•  Compétitivité
»  Offre diversifiée, ciblée. Concurrente en temps,
plausibilité, bien-être.
mardi 13 novembre
2012