Final draft La fête des conscrits

La fête des Conscrits et son fonctionnement dans la société moderne.
Villefranche-sur-Saône est une ville située au nord de la région Rhône avec une population
d’environ 30,5001. Les habitants sont connus comme « Les Caladois ». Chaque deuxième
semaine de janvier, une fête au nom de «la fête des conscrits» se déroule au travers de la ville.
Villefranche-sur-Saône c’est la seule ville ou il y a toujours une fête des conscrits classique
(seules les personnes de sexe masculin y participent). Et donc en cela, c’est une ville et une
fête unique. Pour comprendre le fonctionnement de la fête dans la société moderne il faut
analyser certains facteurs mondiaux. J’ai utilisé une gamme des ressources pour construire
mon analyse, qui comprend des statistiques gouvernementales, publications de la mairie et du
peuple de Villefranche et les réseaux sociaux de la région. Dans cette rédaction, nous
découvrons l’évolution historique de la fête et la société, et aussi comment les événements
historiques a impacté les deux. La puissance sociale de la fête comme organisme fonctionne
dans une façon intéressante à la fête des conscrits. La philosophie et croyance de la société
moderne à l’égard de la fête est un sujet qui est bien discuté aujourd’hui, comment s’applique
t-il à la fête des conscrits? Quels effets la fête produit-elle sur l’immigration à Villefranche sur
Saône ? Pendant ces temps de difficultés économiques, est ce que la fête est bien adaptée?
Finalement, quelques mois avant les élections présidentielles de la France, quelles
conséquences politiques peut avoir la fête pour les Caladois ?
Comme la société, la fête a évolue. Il y a des événements et lois qui ont changé « la fête » et
la société même. L’évolution de la fête d’un groupe d’ hommes qui célébraient leurs dernières
année chez eux, jusqu'à la vraie fête officielle et bien encadré d’aujourd’hui a été une
transformation phénoménale. Au départ, la fête des conscrits était une fête militaire. Cela
signifie qu’initialement il y avait ses racines dans le recrutement militaire. L’histoire de la fête
commence pendant l’ancien régime. Il y avait une grosse diminution des hommes volontaires
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http://www.citypopulation.de/php/france-rhone.php?cityid=69264
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pour l’armée. En 17902, la conscription militaire a été choisie par tirage. La loi Jourdan, crée
en 17983, dis que tous les français entre vingt et vingt cinq ans sont conscrits. Le
gouvernement a demandé à chaque mairie un pourcentage des hommes sains qui
correspondent à ces critères d’âge de leur ville d’être enregistré pour le service militaire. Je
choisirait cette période comme la graine de la fête des conscrits. Pendant un grand nombre
d’années , les villes et villages ont fêté le départ de leurs conscrits volontaires officieusement,
sans règles ou sociétés spécifiques. A Villefranche-sur-Saône, le gouvernement a demandé
214 soldats, donc tous les conscrits ont du tirer un billet a l’hôtel de ville. Si leur billet était
une chiffre entre un et vingt et un, soit un « mauvais billet », cela signifiait qu’ils devaient
servir l’armée. Pendant quatre vingt deux années, il était possible pour un conscrit de payer un
autre à prendre leur place, au résultat, les bourgeoise pouvaient éviter le service militaire et la
fête restait surtout comme une fête pour les classes populaires. Grâce à une loi introduite en
juin 18725, l’homme ayant tiré le billet était obligé de servir, et il ne pouvait pas être
remplacé. Finalement, en 1872, L’idée d’un conscrit classique était établie. La fête des
conscrits est connue comme une fête pour les soldats de toutes origines. L’occasion de
profiter de leurs derniers jours chez eux mais aussi pour les familles et les villes de montrer
leur fierté aux soldats.
Depuis 1790, il y avait les fêtes des conscrits partout la France mais la plupart ont arrêtés. La
conscription a été banalisé le 21 mars 1905. Autour cette époque plusieurs conscrits ont
décidé de continuer la fête quand ils avaient 30 ans et, au résultat, la fête sans conscription
été née. La création de l’interclasse générale (l’organisme de l’amitié entre tous les conscrits,
vivants et morts) en 1947(p.3, Perrut, B) marque le nouveau visage de la fête. La fête n’est
plus une fête militaire, c’est une fête de la fraternité caladoise. « La nouvelle fête » a établi ses
propres traditions et il ya des règles strictes à suivre. La fête entière dure pendant huit jours
mais les aspects le plus connu sont le défilé dans la rue principale et les banquets à la fin de la
fête. Les conscrits achètent les costumes spéciaux et les portent pour tous la semaine avec les
rubans autour leurs chapeaux, vert pour les vingt ans, puis vert c’est la couleur officiel de
Villefranche-sur-Saône(p.325, Poyet,M.F), jaune pour les trente ans, orange pour les quarante,
etc. Jusqu'à quatre vingt ans et plus, qui portent les tricolores. Les classes se rassemblent toute
l’ année entre leurs conscrits, et chaque classe a ses propres bars et restaurants pendant la fête.
Le changement entre La vielle fête militaire et la société encadrée par la fête d’aujourd’hui est
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« L’Ancien Régime », Musée des Conscrits, 30 rue Roland, Villefranche-sur-Saône 69400, Visité 20/9/12
« Evolution historique » , Musée des Conscrits, 30 rue Roland, Villefranche-sur-Saône 69400, Visité 20/9/12
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« Le Conscrit Caladois », Musée des Conscrits, 30 rue Roland, Villefranche-sur-Saône 69400, Visité 20/9/12
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« Evolution Historique » Musée des Conscrits, 30 rue Roland, Villefranche-sur-Saône 69400, Visité 20/9/12
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profond. Maintenant la fête s’est enracinée dans la société caladoise et fonctionne comme une
société à part entière.
La puissance de la fête c’est le sens de camaraderie entre les conscrits même. La fête
s’est segmenté: chaque année tous les conscrits avec le même chiffre à la fin de leur date de
naissance se rassemblent. Cela s’appelle une classe. En 2012 c’était la classe en 2. Chaque
groupe pendant la fête a son propre bar ou restaurant pour faire la fête tout seul comme, 20
ans, 30 ans…etc. C’est cela qui incite les habitants de Villefranche à regarder la fête dans la
rue, c’est impressionnante de les regarder, et c’est un facteur attirant. Ce facteur peut
renforcer l’idée de la fête traditionnel pour les jeunes qui croient que c’est ne pas « cool »
comme les autres fêtes modernes, chaque classe se sentent important, ensemble, et fière d’être
Caladois. Cet aspect c’est fort comme idéologie et émouvant pour les jeunes. Participer à la
fête c’est joindre une communauté au sein d’une communauté plus importante. Pendant la
semaine de la fête, tous les conscrits se tutoyant, sans exception. Le prestige ou l’âge d’un
homme sur un autre n’existe pas, les opinions politiques ou philosophiques sont ignorés pour
la fête, et la classe fonctionne comme un groupe, sans division. Il y a au moins quatre vingt
classes « 2011,2012 etc.» qui construisent l’interclasse générale, tous unis par la fraternité.
Les classes se voyant souvent entre les années de la fête, des fois pour collecter des fonds,
mais en général pour garder l’amitié entre les classes . La fête traditionnelle des conscrits
n’existe qu’à Villefranche-sur-Saône. Elle implique une connexion forte pour les familles, où
tous les hommes font leurs conscrits et donc il y a un sens de la responsabilité pour un grand
nombre des conscrits. C’est souvent qu’il ya trois ou quatre générations au sein d’une même
classe. Avec cette dimension familiale : la fête des conscrits est considéré comme cérémonie
de passage à l’âge adulte pour beaucoup de familles Caladoises. Pour un garçon Caladois qui
a grandi à Villefranche-sur-Saône, la fête est un événement qu’il aurait hâte de faire,
exactement comme un mariage, c’est un jalon crucial pour quelques familles.
C’est évident que la fête, qui commençait comme une fête militaire a pris un autre
sens. Maintenant l’accent est mis sur la vie associative. La fête des conscrits c’est un outil
social pour renforcer les liens amicaux entre les hommes Caladois. S’ils se sentent membre
de la communauté les jeunes ont plus de chances de rester à Villefranche, pour y travailler et
constituer une. C’est une fête qui donne le sentiment à chaque participant que lui et leur
communauté ont un rôle à jouer dans la ville et la vie. Ce sentiment est renforcé chaque fois
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qu’un homme fait la fête, pour partager des souvenirs et accueillir de nouveau caladois. Même
avec les morts, les conscrits forment une communauté. Ils fleurissent les tombes des conscrits
passés. Rejoindre une classe de conscrits caladois aujourd’hui c’est rejoindre une société
dans une société. Cette société est reconnue par le pouvoir municipale qui s’efface pendant un
temps. Le maire remet les clés de la ville la ville aux vingt ans au début de la fête, une
métaphore pour dire qu’ils ont la liberté pendant la fête. Ce geste est aussi symbolique en ce
sens qu’il ouvre la porte à la société de l’interclasse générale. Les mots liberté, égalité,
fraternité prennent un sen particulier à travers cette fête.
Culturellement, la France est bien variée, et Villefranche n’est pas une exception. Pour
déduire le fonctionnement de la fête des conscrits dans la société moderne, il est nécessaire de
comprendre la scène là ou il est né. Villefranche-sur-Saône est une ville située sur un chemin
signifiant pour la France. Au bord de la rivière Saône et à mi chemin entre Paris et Marseille,
Villefranche a été une ville cruciale depuis dès centaines d’années. D’après une étude récente
datant de 2003, 11% des 215 397 immigrés en France habitaient dans la région Rhône alpes
par comparaison de 1998 quand il y avait 155 879 pour tout de la France6. Selon un sondage
fait le 31 décembre 1984, 41,6% dès immigres de Villefranche était Algériens et 17.1% était
Turcs(p.186-187, Poyet.M.F) Ces chiffres indiquent que la population du bassin
méditerranéen constitue une forte communauté depuis des générations. Même aujourd’hui,
dans le recensement de 2008, il y avait 2 389 hommes immigrés dans la commune de
Villefranche-sur-Saône seulement (INSEE, 2008, Chiffres clés). Cette communauté s’est bien
développée avec sa propre culture. Avec l’augmentation des immigrés, les jeunes de toutes
nationalités se mélangent, et naturellement l’influence culturelle des nationalités est grande.
Au final les jeunes Caladoises d’aujourd’hui ont une identité plus ouverte sur la
mondialisation, moins enracinée dans la culture Caladoise. Bien sur, un homme qui n’a pas de
famille caladoise ne sent pas l’exigence familiale de faire le même que ses prédécesseurs. Les
lycéens issus de familles immigrées qui ne se sentent pas obligées de faire leurs conscrits,
servent de modèles pour des leurs amis Caladois qui renoncent également à participer aux
festivités des conscrits.
Par ailleurs, à partir de 18 ans, les étudiants français vont à l’université et quittent leur foyer
familial. Pour la plupart des jeunes de Villefranche-sur-Saône, l’université la plus proche est a
Lyon, 35km dans le sud. Pour un étudiant, prendre une vacance d’une semaine pour la fête
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Les Chiffres de l’immigration en France,
http://www.ladocumentationfrancaise.fr/dossiers/immigration/chiffres.shtml , accédé le 29 Février 2012
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c’est nuisible aux études. Le dernière train c’est autour 22h ; En générale, c’est un stress
supplémentaire dont l’étudiant n’a pas le besoin. En plus, la plupart des jeunes allant à
l’université, de la même façon que les voyageurs, changent leurs perception du monde et
décident que la fête des conscrits c’est ne pas forcement la seule marque d’un homme. Il y a
des éléments de la fête avec lesquels ils ne sentent pas en accord. Ce n’est donc pas seulement
les gens d’autres origines qui se trouvent mal à l’aise avec la fête. Bien que la fête soit,
reconnue pour sa force fédératrice en termes de la camaraderie, c’est logique de réfléchir aux
possibilités qu’il y a de voir des jeunes qui se sentent exclu. J’ai parlé avec un homme le 19
novembre 2011 au sujet de la fête. Il m’a commenté qu’il n’a jamais fait ses conscrits a cause
des sentiments entre lui et les autres hommes dans sa classe. La fraternité célébrée par la fête
des conscrits m’a posé une question au sujet de l’amicalité de la classe. Est-ce que c’est
possible pour aussi beaucoup des jeune hommes de s’entendre parfaitement pour le reste de
leurs vies? Apparemment pas, quand j’ai parlé avec cet homme, que j’appellerai Mr X, il m’a
dit ; «ca coute chère, pour moi c’est bien sur une division de la classe, ils ne m’aiment pas
parce que je suis plus pauvre qu’eux »7. La division de classe c’est un exemple qui permet de
comprendre comment quelqu'un peut se sentir mal à l’aise si une société comme l’interclasse
générale l’isole. La fête des conscrits est célèbre pour sa capacité d’unifier des gens de toutes
classes et origines. Mais il y a du monde qui pense aussi que la fête des conscrits c’est
uniquement pour les caladois. Pour quelqu’un qui n’est pas caladois ca pourrait devenir un
problème s’il a l’envie de participer dans la fête, surtout si c’est ne pas sa première classe. Il y
a une image fortement ancrée qui laisse à penser que pour les 30 ans c’est une répétition de
leurs 20 ans. Pour un nouveau participant trentenaire, cette image est un obstacle à son
intégration. Derrière les idéologies fédératrices, il y a des menaces qui pèsent sur la fête des
conscrits.
Cependant, la fête des conscrits reste toujours perçue comme fête traditionnel. Sur
Villefranche-sur-Saône, c’est seulement les hommes qui ont le droit de faire leurs conscrits.
Ceci c’est un aspect très polémique pour beaucoup des gens et c’est une des raisons
principales pour dire que c’est une fête est dépassée. Les femmes sont bienvenue pour voir
des hommes et pendant la fête, les conscrits donne des fleurs blanches aux conscrites des
7
Interview #1, 19 Novembre 2011
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mêmes âges mais elles n’ont pas le droit de participer à la fête. Cette règle qui se défend aux
femmes de participer peut être vu comme sexiste par la nouvelle société. Pendant des années,
les femmes ont été utilisées par les hommes dans le cadre classique d’une organisation
patriarcale. Elles sont invitées au bal pour danser avec les hommes, un rôle de qui n’est pas
d’accord avec la nouvelle société française. Par conséquence, depuis quelques années plus en
plus des femmes portent un chapeau blanc au même style que les hommes avec les rubans
pour montrer leurs âges. Malgrés cela, il reste toujours un grand écart entre les deux sexes à
Villefranche et c’est surement l’aspect le plus polémique de la fête à Villefranche. Par contre,
dans les villages à coté, les femmes font la fête avec les hommes. Pour les jeunes, la fête des
villages du Beaujolais est considèrée comme plus folle et moderne que la fête à Villefranche
qui peut être vu comme trop enracinée dans la tradition des années passées. Cependant,
Villefranche n’est pas une ville coincée dans la passé, cette notion de machisme ne se
propage pas hors de la fête, il y a des organismes et événements féministes. Par Exemple,
« Osez le féminisme 69 » c’est un groupe des « toutes celles et tous ceux qui souhaitent
s'engager pour l'égalité des droits entre les femmes et les hommes. »8 Entre le 5 Mars et le 5
Avril à Villefranche il y a la fête des femmes en Calades9, une fête qui dure un mois partout la
ville avec des spectacles et conférences. L’existence des ces organisations montre que
Villefranche c’est une ville où il est possible de parler politiquement et librement, quelque
chose qui est encouragé. On peut dire que les Caladois sont bien habitués à l’égalité entre les
hommes et les femmes, pourtant la fête
Un moment important de la fête c’est la messe le dimanche. Or dans la société
moderne, il est courant pour les jeunes de refuser la religion. La plupart des jeunes Caladois
sont athées, et donc il se trouve qu’il y a un conflit des intérêts aux niveaux spirituels. Pour
certaines jeunes il n’est pas possible de compromettre leurs croyances pour la tradition. En
plus d’un niveau spirituel il y a des raisons politiques qui dissuade un homme de faire sa fête
des conscrits.
Puisque la fête des conscrits est, officiellement une fête militaire, il y a beaucoup des
gens qui ne sentent pas d’accord avec l’esprit initial de la fête. Par plusieurs personnes cet
aspect est vu comme une commémoration de la guerre. La France à un peuple qui n’est pas a
l’aise avec la guerre. Dans un sondage a 2011, « 51% des Français était contre l’intervention
militaire de l’OTAN contre la Libye » par comparaison de 54% pour l’intervention eu Grande
8
Osez le féminisme 69 « Facebook » http://www.facebook.com/pages/Osez-le-f%C3%A9minisme69/218560898176983#!/pages/Osez-le-f%C3%A9minisme-69/218560898176983?sk=info visité 1/3/12
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Festival femmes en Calade «www.villefranche.net »
http://www.villefranche.net/agenda.asp?mois=4&annee=2012&id=7569#article visité 1/3/12
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Bretagne.10 Les étudiants sont connus pour leurs attitudes pacifistes, et donc une fête pour
commémorer la guerre n’est pas d’accord avec leurs sentiments. Pour les autres c’est une
célébration de l’affiliation des participants à leur patrie. Le patriotisme montré par la fête des
conscrits est indéniable. A chaque classe est donné un drapeau tricolore. Le dernier survivant
est enterré avec le drapeau de la classe, un signe que la France va rester avec les conscrits
pour toujours. Si un conscrit a de la chance de faire 80eme, 90eme et 100eme printemps, ils
portent un ruban avec les trois couleurs pour montrer son dévouement à la France. Le défilé
du vendredi soir s’est toujours fait a l’hôtel de ville sous la porte où est inscrit « liberté,
égalité, fraternité ». Il y a bien plus d’indicateurs que la fête des conscrits c’est une fête
patriotique, mais ça ne change pas le fait que les racines sont militaire. Pour quelques
conscrits potentiels, c’est suffisant pour dire que c’est contre leurs idéologies et qu’ils ne
veulent pas participer. En fait ce sont les nouvelles attitudes des jeunes qui semblent d’être le
plus gros problème pour la fête traditionnelle et son fonctionnement dans la société moderne.
À l’envers, que peut la société moderne offrir comme fête et comment est ce comparable avec
la fête des conscrits? Nous prenons l’exemple des fêtes le plus moderne: les fêtes de la
musique. L’exemple le plus proche de Villefranche c’est les nuits sonores sur Lyon
(http://www.nuits-sonores.com/ visité le 13 Mars 2012). Les musiciens d’autour du monde
faire les concerts. Il y a un aspect de célébrité avec les fêtes de la musique qui est manquée
dans la fête des conscrits. Ces fêtes donnent priorités à la musique et à la socialisation entre
les participants. Elles créent un univers musicale et culturel sur ce qui plait à ce moment. Ces
groupes s'adaptent par rapport à ces modes et styles très changeants. Il y a des festivals un peu
partout dans le monde ce qui permet de découvrir de nouvelles choses et de nouvelles façons
de consommer la culture et la musique. Ces styles et modes sont universel et ont les
retrouvent partout dans le monde. L’esprit qui était initialement crée par les fêtes
traditionnelles existe toujours dans les fêtes modernes, les gens font la fête pour être heureux
et partager ce bonheur. En fait l’esprit d’être ensemble est le même que la fête des conscrits.
La différence avec les fêtes "commerciales" d'aujourd'hui c'est la mise en avant du
divertissement, la mise en avant des artistes, l'utilisation de gros moyens (feux d'artifices,
lumières…). Les entreprises ont un rôle dans ce "business" en donnant de l'argent ils espèrent
que leurs produits (alcool, vêtements…) seront vus et consommés. Le commerce c’est
10
Le Figaro « Libye, 51% des français contre la guerre », http://www.lefigaro.fr/flash-actu/2011/07/01/9700120110701FILWWW00329-libye-51-des-francais-contre-la-guerre.php, visité 1/3/12
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l’inspiration de ces fêtes, pas la tradition, et pour ca que les fêtes commerciales peuvent
évoluer plus vite que une fête comme la fête des conscrits. Les gens achètent des billets avec
la prévision qu’ils vont être fournis avec le divertissement. Les fêtes d’aujourd’hui ont une
forte dépendance au commerce. Même si les gens achètent un billet, ils savent qu’ils vont
recevoir «la fête». Dans la société moderne où le peuple est habitué de recevoir quelque
chose pour son contribution, c’est indéniable que la fête peut sembler chère pour les conscrits.
Un voiture pour chaque 4 conscrits pour le vendredi, le costume qui comprend un smoking, le
chapeau, les gants, l’écharpée, les chaussures, le déguisement pour le vendredi, la flotte pour
le vendredi, les fleurs, le repas et bien sur, l’argent pour l’alcool et la fête en générale. Ceci
est suffisant aux yeux de pas mal des jeunes pour décider de ne faire pas leurs conscrits. Ceux
qui veulent participer doivent économiser pour la fête. Avec la crise économique, depuis
2010 quand le niveau de chômage pour la population était à 9.2%11 il y a eu bien moins de
jobs à temps partiels pour les lycéens et étudiants. Les opportunités pour eux de gagner
l’argent pour la fête ont diminué. En Générale cours des horaires des établissements scolaires
de Villefranche terminent à 17h30 et a cause de çela, c’est difficile de trouver un job à temps
partiel qui correspond corresponde aux horaires scolaire. En plus, pour un jeune dans la
société moderne, la vie est plus chère qu’avant. Le transport, les accessoires, la technologie
quotidienne comme les ipods et les portables sont vus comme plus essentiels qu’une vielle
fête locale. Avec l’augmentation du niveau de la technologie, les gens ont des aspirations de
plus en plus hautes. Les vols bon marchés permettre à plus de monde de voyager. Pour les
Caladois, le monde est devenu plus petit et c’est possible de voyager partout. Les jeunes de
seize ans et plus, qui se préparent pour la fête des conscrits ont grandi avec la certitude que la
jeunesse d'aujourd'hui profite au maximum de toutes les opportunités.
Voyager c’est sans doute une activité qui enveloppe « la jeunesse vingt et unième siècle ». En
plus, voyager dure plus longtemps que la fête, pour l’équivalent de la fête des conscrits, c’est
possible de voyager un ou deux mois si on se débrouille et qu'on économise suffisamment.
Par rapport, la fête des conscrits peut sembler être a l'encontre de leurs envies. La fête
représente surtout Villefranche-sur-Saône, mais c'est aussi une unique occasion qui a su
garder son authenticité. Le fait que ça ne représente pas que la ville de Villefranche mais aussi
la vieille France explique pourquoi il y a plus des jeunes qui ont envie de voyager et partir de
Villefranche, d’acquérir une connaissance du monde.il y a plus des jeunes qui ont envie de
voyager et partir de Villefranche, d’acquérir une connaissance du monde. C’est évident que
11
Chômage- Taux de Chômage au Fin d’année, http://www.lesechos.fr/chiffres-economie/efrchta.htm ,accède 12
Décembre 2011
8
les gens ne sont plus enracinés là ou ils sont nés. Les récits exotiques des membres de la
famille qui partent à l’étranger commencent à questionner les jeunes sur la valeur des
traditions. Plusieurs jeunes d’aujourd’hui ont une identité mondiale, et ils se sentent moins
patriotes, un sentiment crucial pour la fête.
Historiquement, quels sont les causes de ce changement de la culture quotidienne? Il
ya deux facteurs qui sont aussi signifiant et puissant qui changé la France et au final, la
société moderne. L’exode rural est un événement notable dans l’histoire de La France,
puisque pas mal des fêtes en France était spécifiquement crées pour les villages . Quand les
habitants ont quittaient les villages, ils ont abandonné l’agriculture et tous les motifs de la
vielle façon de vivre. Ils ont adopté les traditions des grandes villes et au résultat, les
traditions de la fête sont souvent plus diluées. Cette dégradation des traditions peut être
appliquée à Villefranche-sur-Saône et à la fête des conscrits. Les habitants de Villefranche ont
des réseaux sociaux éloignés puis que ses relations et amis sont dans les autres villes d’autre
que Villefranche-sur-Saône. Donc, la culture caladoise est moins signifiante pour eux. Un
autre facteur historique qui a surement touché la fête c’est les guerres mondiales. La guerre a
divisé la France en deux et culturellement elle était en choc. Selon N.Cretin, dans son livre,
« fêtes et traditions occidentales (1999)», quand elle parle de l’effet des guerres sur les fêtes
français ; « l’action dévastatrice des guerres a fait oublier bien des pratiques »(Cretin,N
1999,p.121). Au même sens, la guerre a bouleversé l’infrastructure de la France. Les français
ont eu l’opportunité de reconstruire des parties de leur société et culture. Pour plusieurs, le
sens de la fête a été perdu dans ce bouleversement, mais pour des autres, le besoin de garder
l’identité caladois a été renforcé. Encore dans son livre Cretin dis, « toutefois, chaque ville
cherche parallèlement sa propre identité » (Cretin,N, 1999, p122) A l’exemple de
Villefranche, ceci ne pourra être plus vrai. La fête des conscrits c’est une marque de
Villefranche et la fête définit la ville, les habitants sont fiers de dire que c’est la seule ville qui
fait la fête de manière traditionnelle. La fête donne une identité de la ville même, et pas
seulement aux habitants. Villefranche est connus comme la ville qui a gardé les traditions ou
les autres villes ont changé leurs conscrits pour s’adapter à la société moderne.
La fête c’est toujours une grande affaire et c’est attirant pour beaucoup du monde. Puisque
Villefranche est la ville principale du Beaujolais et la ville la plus proche c’est Lyon, c’est ne
pas souvent que des jeunes ont l’opportunité de faire la fête ensemble dans leurs ville. Avec
9
l’opportunité de faire la fête a Villefranche, dans la rue et bien sur dans les bars, et cafés, ils
se discutent avec la communauté, leurs voisins et familles. A cause de la fête ils se gagent une
identité « FrancoCaladois » qui est réaffirme chaque année. Les spectateurs se sentent fière
d’assister à une fête patriotique, ils partagèrent ces sentiments avec leurs familles et amis. Ces
valeurs traversent toutes les cultures grâce aux liens entre la fête et la république. Tout citoyen
est membre de la république et même s’ils ne participent pas, les valeurs essentielles sont
connues.
La fête des conscrits était une fête qui existait partout la France au temps de la
conscription. Avoir un morceau restant c’est un indicateur social que La vielle France a
toujours un pied dans la société moderne. L’identité français est évidente dans la fête avec le
patrimoine, les chansons et l’existence de la fête même renforce l’identité. Puis que les fêtes
comme les conscrits sont toujours là, le peuple peut connaitre les traditions et les coutumes
même si la vie quotidienne a changé. Tant que les fêtes seront permises par les, l’identité
française restera. La façon dont les participants sont habillés et la grandeur de la cérémonie
sont impressionnantes. Les spectateurs voir les conscrits et leurs exigences à l’égard de la
France s’en trouve augmentée. Ils se sentent plus fières d’être Caladois et par conséquence,
Français. Quelle importance peut-on trouver dans ce facteur ? Le besoin du peuple d’avoir
une identité nationale est évidente quand nous considérons certains facteurs. Politiquement, le
parti qui met l’accent principal sur l’identité traditionnelle française c’est le front national.
Depuis sa création en 1972, le parti a eu une croissance signifiante notamment en 2002 quand
son fondateur, Jean M. Le Pen a réussi à finir en deuxième place aux élections
présidentielles (FN Infos (http://fninfos.fr/). Malgré le fait qu’il y a des suspicions que le FN
est un parti d’extrême droite antimusulman, cet année Marine Le Pen (Candidate
présidentielle FN 2012) est créditée par les sondages officiels d’avoir 17% des
votes(Sondages Présidentielles (http://www.2012-presidentielles.com/). Pour ce parti, il faut
défendre les citoyens qui sentent que leur identité est diminuée. La fête des conscrits et les
fêtes ressemblantes peuvent rajouter l’identité française aux villes là ou elle est diminuée. En
cela, elle est un indicateur sur l’identité française. Mais la nouvelle France c’est un mélange
des cultures et la fête fait partie intégrante du pays. Pour que la fête des conscrits soit mieux
acceptée dans la société moderne, il faut que les deux approches s’adaptent l’une à l’autre.
C’est clair que traditionnellement, la France est un pays patriotique, et ceci est renforcé par la
fête, mais les idéologies du nouveau monde s’affrontent avec la philosophie de la fête. Au
niveau culturel, les français modernes ont une connaissance plus globale et rejettent,
10
l’interdiction des femmes. Les racines militaires et les pratiques religieuses peuvent au
contraire inciter les gens à faire la fête des conscrits. En outre l’identité d’un Caladois typique
a bien changé. Le mélange immigrants et des « Caladois classiques » a Villefranche-surSaône influence les nouvelles générations d’une façon qu’ils ont une fraiche perception du
monde, moins centrée que leurs générations d’avant. En plus, le développement de la
technologie a donné de nouvelles aspirations aux habitants de Villefranche. La fête des
conscrits de 2012 doit combler économiquement les plus grands espoirs d’une nouvelle
génération de Caladois. Une génération ou le monde est disponible sur un écran et où on peut
voyager vers les pays exotiques sans être millionnaire. La connaissance du monde peut
promouvoir ou endommager la fête. D'un côté les gens ont accès à la culture partout dans le
monde, et croient que leur propre culture dois être préservée, de peur de la perdre. Par contre,
cela peut aussi donner l’espoir de mieux intégrer le monde. Moins membre d’un société
restreinte, et plus d’un société globale. La fête des conscrits et son réseau social « l’interclasse
générale » est tellement bien intégrée dans la société caladois qu’on peut dire que sans la fête,
la vie quotidienne ne sera pas le même. La fête et la société ont évolué ensemble c’est pour ca
qu’on observe le fonctionnement de la fête. Les traditions caladoises se transmettent à travers
les familles et fortifient la mémoire collective de la ville. Les liens établis par l’interclasse
général et la fête des conscrits aident les commerces et donnent le sens de la communauté aux
participants. Le fonctionnement de la fête des conscrits d’aujourd’hui c’est un outil social
pour laisser les Caladois de gérer leur ville.
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Bibliographie
Livres
Cretin, N (1999). Fêtes et traditions occidentales . Paris : Presses universitaires de France
Cretin, N (2003). Inventaire des Fêtes de France d’hier et d’aujourd’hui. France : Larousse
Perrut, B (2011). Charte des conscrits de Villefranche-sur-Saône. Villefranche-sur-Saône :
Maire de Villefranche-sur-Saône
Poyet, M.F(1984). Population étrangère dans ; Regard sur Villefranche-sur-Saône,
L’association pour la promotion de Villefranche , Villefranche-sur-Saône
Poyet, M.F(1984). La Fête des Conscrits dans ; Regard sur Villefranche-sur-Saône,
L’association pour la promotion de Villefranche , Villefranche-sur-Saône
Sites-web
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FN Infos(1/12/2010) L’actualité des militants du Front, Disponible de ; http://fninfos.fr/
Visité le quinze Mars 2012.
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Visité le 29 Février 2012
Les Echos (11/04/2011) Chômage- Taux de Chômage au Fin d’année, Disponible de ;
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janvier 2012
Osez le féminisme 69 (17/06/2011) Osez le féminisme 69,
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Visité le treize Janvier 2012
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Ville de Villefranche-sur-Saône (Date inconnu) Agenda,
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Interviews
Interview #1 , Mr X, 19 Novembre 2011
Chiffres du recensement
INSEE Chiffres clés, FAM3 – Familles par nationalité de la personne de référence et nombre
d’enfants de moins de 25 ans, Villefranche-sur- Saône – 69264, RP2008 exploitation
complémentaire.
INSEE Chiffres clés, IMG1A- Population par sexe, âge et situation quant a l’immigration,
Villefranche-sur- Saône – 69264, RP2008 exploitation principale.
INSEE Chiffres clés, NAT1- Population par sexe, âge et nationalité, Villefranche-sur- Saône
– 69264, RP2008 exploitation principale.
Articles- Musée
« Evolution historique » , Musée des Conscrits, 30 rue Roland, Villefranche-sur-Saône 69400,
Visité le Vingt Septembre 2012
« L’Ancien Régime », Musée des Conscrits, 30 rue Roland, Villefranche-sur-Saône 69400,
Visité le Vingt Septembre 2012
« Le Conscrit Caladois », Musée des Conscrits, 30 rue Roland, Villefranche-sur-Saône 69400,
Visité le Vingt Septembre 2012
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