éthique dans Koffi Olomide

Transcription

Memoire Online - Les enjeux éthiques de la chanson "IKEA" de Koffi ...
1 sur 15
http://www.memoireonline.com/06/09/2199/Les-enjeux-ethiques-de-la...
Rechercher sur le site:
Web
Consulter les autres mémoires
Memoire Online
Publier un mémoire
Une page au hasard
Les enjeux éthiques de la chanson "IKEA" de Koffi
Olomidé
par Yannick KOKO
USAKIN - Bac
Traductions: Original: fr Source:
LES ENJEUX ÉTHIQUES DE LA CHANSON
`'IKEA''
Disponible en mode
multipage
Rencontrez le grand Amour
Rencontrez enfin la personne faite pour vous !
Inscription gratuite.
www.meeticaffinity.be
DE KOFFI OLOMIDÉ
Trouvez l'amour en 2010
Pour que 2010 soit l'année d'une rencontre
amoureuse. Test gratuit !
fr.be2.be
0. INTRODUCTION
Patchs MAIGRIR -30kg/10€
Incroyable! Si vous maigrissez trop vite mettez vos
patchs 1 jour sur 2
www.phytolabel.com
Il n'est secret à personne que la musique occupe une place Problème d'haleine forte?
considérable dans la société. Elle reçoit aussi une valeur Notre remède natural aide rapidement, fiablement,
remarquable pour la vie des hommes, tant sur le plan durablement
www.fini-la-mauvaise-haleine.fr
culturel qu'éducationnel. Son rôle est tel qu'elle participe,
comme il en est de l'art poétique, à la transformation des
impressions imaginaires, des états d'âmes ou des sentiments
en images, elle traduit en faits vécus les imaginations des
hommes. Ce rôle varie selon les circonstances et les
besoins. La musique est utilisée en moments de fête pour
traduire la joie, la jouissance, et en moments de solitude,
pour consoler ou caresser les coeurs affligés, elle est aussi
utilisée pour les moments de méditation...
Ainsi, les musiciens, comme les écrivains, les poètes, les
prophètes, et tous les autres artistes ont devoir « de tisser
l'identité et l'histoire des peuples auxquels ils s'identifient
ou dont ils prennent une certaine longueur d'avance. A ce
titre, ils ont une responsabilité plus que délicate devant
l'existence humaine prise dans sa globalité. Ils donnent le
temps au temps, la vie à la vie. (...) ils nous imposent des
manières d'être et de paraître, de voir et de sentir, d'avoir
et de valoir, de savoir et de pouvoir »1(*).
C'est dans cet ordre d'idée que s'inscrit l'art musical
congolais. Il porte ses propres règles, ses rythmes, ses
exigences, ses danses : voilà qui fait sa particularité et son
originalité. C'est cette particularité qui le différencie de
l'ensemble et du reste du monde. La musique congolaise
doit répondre et traduire le besoin du peuple, elle doit
toucher les réalités de vie, non seulement sur le plan
affectif et passionnel, mais aussi et surtout sur le plan
culturel et éducationnel. Mais, contrairement à cette
07/01/2010 05:30
2 sur 15
attente, la musique congolaise actuelle, pour la plupart des
cas, traduit plus un seul aspect de la vie des hommes en
société, elle répond mieux aux besoins des `àmoureux'',
des adolescents, des amoureux déçus..., utilise des termes
vulgaires et obscènes, sans tenir compte ni de l'éducation ni
de ses conséquences sur l'ensemble de la jeunesse.
Pour ce faire, vue la gravité et l'allure avec laquelle les
choses tournent, nous avons choisi de faire halte pour
réfléchir un peu sur ce problème. Les efforts ici engagés
voudraient donc dégager les enjeux éthiques de la musique
congolaise, en focalisant notre attention sur la chanson
« IKEA » de l'artiste musicien Koffi Olomidé, dont nous
analyserons le contenu pour voir son impact et ses
conséquences sur l'ensemble de la société, surtout de la
jeunesse congolaise.
I. KOFFI OLOMIDE :
BIOBIBLIOGRAPHIE
I.1. Sa vie
Chateur, auteur-compositeur congolais, Antoine Agbepa
Mumba, alias Koffi Olomidé, a vu le jour le 13 Aout 1956 à
Stanleyville, l'actuel Kisangani. Né à l'absence de son père,
sa mère le nommera Antoine, selon la coutume du pays de
son père, le Sierra Leone, concernant les natifs de ce jour
de la semaine. Il est curieux de voir que, né un certain
vendredi, comme si ce fait de naitre ce jour ne suffisait pas,
au sortir du ventre de sa mère le petit Antoine eut la main
collée à la joue, signe de tristesse, et fut allaité par une
autre femme que sa propre mère, car cette dernière en était
incapable. Le sentiment d'abandon éprouvé par sa mère par
le fait d'avoir mis un enfant au monde loin de chez elle et
l'absence de son mari qui aurait envisagé de la quitter pour
une autre femme, ce difficile départ de la vie du jeune
Antoine fit qu'il soit surnommé « Antoine Makila Mabe »,
ce qui signifie, « Antoine Mauvais Sang ».
Koffi Olomidé fit ses études primaires et secondaires dans
son pays natal, et continuât ses études supérieures en
France, d'où il ressort avec un diplôme en science
commerciale en 1980, avec un mémoire intitulé : ``La
commercialisation minière du Zaïre, un atout pour
celui-ci ?''.
I.2. Sa carrière musicale
L'attirance par l'art de la chanson pour Koffi date de son
enfance. Il faut noter l'immense admiration qu'il avouait de
la musique de Rochereau Tabu Ley qu'il considérait
comme son idole et de qui il trouvait des chansons à
interpréter ou à transformer en y ajoutant ses propres
07/01/2010 05:30
3 sur 15
paroles, l'apprentissage de la guitare et la passion qu'il
éprouvait pour la musique. Tout cela marque son penchant
musical. Ses études en France feront qu'il ne s'y lance pas
directement ou totalement.
Sa carrière musicale éclate dans la seconde moitié des
années 70. Il est à ce temps un artiste compositeur et
travaille en collaboration avec les orchestres en place, dont
les groupes Zaïko Langa Langa et Viva la Musica.
Le goût effréné de la musique et le désir d'aller toujours
plus loin le poussent à créer son propre orchestre, Le
Quartier Latin International, dont il est lui-même le patron,
cela trois ans après la sortie de l'album « Ngounda » en
1983. Son travail lui a valu su succès et lui a permis
d'octroyer différents prix, tant au niveau national,
continental qu'international. Nous pouvons citer cinq
disques d'or (1994, 1999, 2000, 2004, 2008) et quatre
trophées aux Kora awards en 2002... Jusqu'aujourd'hui,
Koffi est classé parmi les musiciens les plus anciens, les
renommés et les plus populaires du monde.
I.3. Ses oeuvres
· Ba la joie (1978)
· Ngounda (1983)
· Lady bo (1984)
· Diva (1985)
· Ngobila (1986)
· Rue d'amour (1987)
· Henriquet (1988)
· Elle et Moi (1989)
· Tcha Tcho (1990)
· Les prisonniers dorment (1990)
· Koweït Rive Gauche (1992)
· Pas De Faux Pas (1992) du Quartier Latin
· Noblesse Oblige (1993)
· Magie (1994) avec le Quartier Latin
· V12 (1995)
· Wake Up (1996) avec Papa Wemba
· Ultimatum (1997) avec le Quartier Latin
· Loi (1997)
07/01/2010 05:30
4 sur 15
· Droit de Veto (1998) avec le Quartier Latin
· Attentat (1999)
· Force de Frappe (2000) avec le Quartier Latin
· Effrakata (2001)
· Affaire d'État (2003) avec le Quartier Latin
· Monde Arabe (2004)
· Boma Nga N'elengi (2005) hors série
· Danger de mort (2006) avec le Quartier Latin
· Swi Chocolat Chaud (2006) hors série
· Bord Ezanga Kombo (2008)
· Mandrada (2009) hors série
I.4. Sa vie privée
Selon les informations à notre disposition, Koffi Olomidé
est père de neuf enfants reconnus. Il a eu deux enfants
avec Marianne Makosso, sa première femme : Aristote son
fils aîné, Elvis et Minou sa première fille. Il a eu trois
enfants avec Alianne, sa femme actuelle : Didi Stone Nike
né en août 1999, et Del Pirlo né en novembre 2005, et
aussi, Rocky, Diégo et Karine issus d'union libre. Le 3
décembre 2007, Koffi Olomidé a un nouveau fils qui
s'appelle Rolls St.James, né à l'hôpital américain de NeuillySur-Seine.
II. LA CHANSON
`'IKEA''
II.1. Description de la chanson
La chanson `'Ikea'' est une oeuvre ou une composition de
Koffi Olomidé. Elle est chantée en Lingala (Lingala facile,
on peut dire, car, elle porte dans son contenu certains
passages en français, kikongo...). Elle est du genre Rumba,
a une durée de neuf (9) minutes et 30 secondes, extraite de
l'album sans non (Bord ezanga kombo) ou l'album du
patron, produit en 2008.
II.2. Synthèse de la chanson
Chantée ou exécutée dans sa plus grande partie par Cindy
Le Coeur, Koffi Olomidé lui-même et tout l'orchestre du
Quartier Latin, la chanson `'Ikea'' traduit l'histoire d'une
07/01/2010 05:30
5 sur 15
déception, déception subie par une fille de la part de son
soi-disant fiancé. Bref, cette chanson traduit un
toussotement de la jeune fille auprès de son prétendu
fiancé.
II.3. Le texte de la chanson en
Lingala
Eh qui dit que abimi le premier alors que l'échec naino
amonani te ?
Cindy : Ba chances na nga ya bomwana esileli nga kaka
boye likolo
yako patienter. Fidélité eboma nga zelaka zelaka !
(Choeur : zelaka yoyoyoooo)
Baninga nyoso babala quartier ekoma masculin, nakoma
fille unique ya quartier (Ikea Claudia Sassou). Bientôt nga
ménopause mbula nini okobala nga, ki mobange ekomi a
deux pas ; b'espoirs ekomi miracle.
Koffi : Y'obotola nga mapapu, ndeke akomi crapaud.
Cindy :Nazangi mayele ya kopimbwa bolingo ekomi en
l'air, il fallait oyebisa nga, olekisela nga ba fiancés, oyinisi
nga na famille okomisi nga demi-journée, lelo obwakisi nga
aa.
Choeur : Nazalaki kaka mwasi ya souffrances, bisengo
epayi basusu ee. Naselelaki Bible kasi y'osaleli na yo
journal. Y'otieli nga couvre-feu na ba projets na nga, ah
mwana mobali oyo ! Nazalaki kaka mwasi ya libabe,
bisengo epayi basusu ee. Naselelaki Bible kasi y'osaleli
registre de commerce. Y'otieli nga couvre-feu na ba nzela
na nga, ah ! Jeune homme !
Cindy : kaka maloba oyebisaki nga, okobala nga lelo ekomi
contraire
Koffi : O négliger moto alingaki yo na tango ya pasi,
y'olandi moto alingaki yo po o ngindi !
Cindy : Un jour oko koma na yo vieux pata pata e ee ee.
Y'o rouler nga aa, y'o tromper nga aa, quelque part okozala
aimé, mais na ndimi te que plus que moi, obungisi ideologie
(bolingo na yo intemporel). Jamais ekozala oublié, jamais
ekozala remplacé eee
R/Choeur : Lopete olatisaki nga ya ngwanzou ee, délai
ekokeli nga na loboko garantie ya 3 mois Nzambe, naza
sucée nga moto babenga nga moseka na bolenge na nga.
Etabe nalonaki eteli yango ekoti nkusu. Mokomboso aboyi
koliya ayoki nausée ; moto nalingaki aliya asimbeli nga
fimbo, touche na carré kobeta baponi Ronaldhino.
Cindy : Antiseptique ebimisi vérité (oyo abombelaki nga
Claudia Ikea Sassou) ;
lokola sango aza na ye bijoutier te e...
Choeur : Bomba ata sekele na nga mama ee, koyebisa bato
te que nga na yo tokabwani, pinzoli esali mbonge mais otiki
nga na ceinte
Koffi : Bolingo ekomi lokola mikate ya mwanba ebimi na
poche ya ndoki, kozanga oyo e dominer ba sentiments ya
kolya. Esengi ba prophètes baya kobenisa yango,
07/01/2010 05:30
6 sur 15
bolingo na nga ezangi moto ya ko pambola yango ee.
Nakende matinale na papa Gizenga natuna ba peuples,
est-ce-que naza... ? (oza kitoko !!) Merci na bino.
Est-ce-que nabe ? (Obebi te, katula yandi) Napesa nani ?
(na yandi ve, katula yandi).
Guélord: Naninana... wowowo la letter d'autrui, nga na
fongolaka te... Il s'appelle Mopao, ye Quadra
koraman...Paracétamol, mutu pasi pona bolingo...
Gabana : Bolingo ekomisi nga zoba, baseki nga mingi oo...
Bato ya mokili... nakoyokela moto te...
Babia : Pesa nga moto ya nzoto n'o, pesa nga nzoto ya
moto n'o. Nzoto na nga ezalaka fragile epa na yo... Ah non
non non... Chéri tiya nga lolemo ne se nga nayoka diki-diki
e, nga nayoka bien bien bien...
Djos Diena : wowowo... o barrer nonga bébé, osali boye
olukeli nga liwa, bato nyonso bakomi kokamwa ngai,
mama...
Choeur : Bord na plan, plan na bord, science fiction ya
bolingo ooo.
kutchu kutchu mbe, kutchu kutchu mbe...
II.4. Traduction française du
texte
« Eh ! Qui dit qu'il est le premier alors que l'échec n'est pas
encore connu ?»
Koffi : Ee, aee, e Claudia Ikea Sassou
Cindy : Toutes mes chances d'enfances ont disparu à force
de patienter. La fidélité me tue, parce que je devais
attendre. Toutes mes amies se sont mariées, le quartier est
tout masculin, je suis restée la fille unique de mon quartier.
(Ee Claudia Ikea Sassou). Bientôt sera la ménopause,
quand m'épouseras-tu, la vieillesse est déjà à deux pas ; les
espoirs sont devenus un miracle.
Koffi : Tu m'as confisqué mes ailes, l'oiseau devient un
crapaud !
Cindy : Je manque d'intelligence (de moyen) pour voler,
l'amour s'est envolé en l'air ; il te fallait me le dire, tu m'as
fait passé autant de fiancés ; je suis haïe de ma famille, je
suis devenue une demi-journée. Et aujourd'hui tu
m'abandonnes (tu me rejettes) !
Choeur : J'étais toujours une femme de souffrances, les
joies étaient pour les autres. J'ai utilisé la Bible, mais toi, tu
as utilisé le journal. Tu as placé des couvre-feux (barrières)
dans mes projets, oh ce garçon ! J'étais toujours une femme
malchanceuse, les joies étaient pour les autres. J'ai utilisé la
Bible, mais toi, tu n'as utilisé que le registre du commerce.
Tu as placé des couvre-feux (barrières) sur mes chemins,
ah, ce jeune homme !
07/01/2010 05:30
7 sur 15
Cindy : De toutes les paroles que tu prononçais (de toutes
les promesses que tu m'as faites), que tu m'épouserais, tout
est au contraire ; tu as négligé celle qui t'a aimé au temps
des souffrances pour suivre celle qui t'aime parce que tu es
devenu riche. Un jour tu deviendras un vieux tâtonneur
(eeeeee). Tu m'as roulée, tu m'as trompée, quelque part
ailleurs tu seras aimé, mais je ne crois pas que ce soit plus
que moi. Tu as perdu l'idéologie (Koffi : Ton amour est
intemporel) ; jamais ça ne sera oublié, jamais ça ne sera
remplacé. Ah !
R/ Choeur : Tu m'avais fait porter une mauvaise alliance
(anneau d'alliance), ça n'a eu qu'un délai et une garantie de
trois mois dans mon doigt, oh mon Dieu, je suis sucée, moi
qui fus appelée Moseka dans ma jeunesse. Les bananes que
j'ai plantées ont mûri et sont atteintes des asticots. Le
gorille refuse de manger, il éprouve de la nausée ; celui qui
était supposé les manger me tend un fouet. Pour jouer la
touche dans le carré, on choisit Ronaldhino.
Cindy : L'antiseptique révèle le secret (la vérité) (Koffi : Ce
qu'il m'avait caché, Claudia Ikea Sassou). Du fait que le
prêtre n'est pas un bijoutier...
Choeur : Garde mon secret, ne dis à personne que toi et
moi nous nous sommes séparés, les larmes font un torrent,
mais tu m'as laissée dans une ceinte.
Koffi : L'amour est devenu semblable aux bégnets à la
moambe provenant de la poche d'un sorcier. Les manquer
domine le sentiment de les manger. Ça nécessite que les
prophètes les bénissent. Mon amour manque quelqu'un qui
puisse l'expliquer. Que très matinalement je me rende chez
papa Gizenga pour demander aux peuples : comment je
suis ? (Choeur : Tu es beau). Je vous remercie. Suis-je
fané ? (Choeur : Non, tu n'es pas fané. Déclasse-le). A qui
pourrais-je donner ? (Choeur : Pas à lui, déclasse-le). Ee
Claudia Ikea Sassou ! R/
Guelord : Nananinana... Oh, je n'ouvre jamais la lettre
d'autrui. Oye !... Il s'appelle Mopao, le quadra koraman...
Paracétamol, des maux de têtes à cause de l'amour...
Gabana : L'amour m'a rendu bête (fou). Tout le monde se
moque de moi......
Babia : Donne-moi ton corps chaud, donne-moi la chaleur
de ton corps. Mon corps est fragile pour toi... Ah non non
non. Chéri, fous-moi ta langue en bas que j'ai de la chair de
poule... Chéri, fous-moi ta langue en bas que je me sente
bien (des caresses)...
Choeur : Bord dans le plan, plan dans le bord, science
fiction d'amour. Kutchu kutchu mbe...
II.5. Commentaires sur la
chanson
07/01/2010 05:30
8 sur 15
Comme nous l'avions ci-haut précisé, la chanson `'Ikea'' de
Koffi Olomidé que nous avons prise comme paradigme ou
échantillon pour dégager les enjeux éthiques de la musique
congolaise est une histoire d'une déception. Fait normal,
bein sûr, parce que les fiançailles ne sont qu'un moment
d'observation ou d'étude mutuelle, elles ne sont pas
nécessairement supposées aboutir au mariage. Elles
peuvent se dissoudre, mais suivant une certaine procédure.
Nous y reviendrons.
Dans la deuxième partie de la chanson, nous assistons ou
nous sommes à l'écoute de n'importe quoi. Des mots qui ne
disent plus rien ou rien de bon, de l'obscénité et de la
`'bouzobatude''. Et pourquoi ? Les raisons nous serons
connues dans la suite de notre analyse. Il importe donc,
sans trop perdre le temps de passer à l'analyse critique de
cette chanson.
III. L'ANALYSE DE
LA CHANSON :
CRITIQUES ET
COMMENTAIRES
Dans ces paragraphes, nous nous sommes proposer de faire
une approche analytique de la chanson `'Ikea'', en nous
basant sur les aspects anthropologique, sociologie,
esthétique et religieux.
III.1. Approche
anthropologique : `'L'Amour''
Le mot amour renvoie au sentiment d'affection passionnée,
attirance affective et sexuel d'un être humain pour un
autre... L'amour est aussi le vif sentiment d'affection que
ressentent les uns pour les autres les membres d'une même
famille. L'amour peut aussi être compris comme le
sentiment d'un profond attachement à une valeur ressentie
comme supérieur et à la quelle on est prêt à se sacrifier.
C'est aussi le goût très vif, l'enthousiasme pour une chose
ou une activité2(*). De toutes ces définitions, nous pouvons
dire que l'amour est un sentiment, se produisant
indépendamment de la volonté humaine, poussant l'homme
à s'éprendre d'une personne, d'une chose, d'une activité,
etc., et aussi à y consacrer ses forces, émotions et
énergies...
L'amour est l'un des thèmes majeurs les plus abordés et les
plus travaillés par les musiciens congolais actuels. Ils
traitent de l'amour, non à la manière évangélique, mais à
leur propre interprétation. Ils font référence aux paroles
bibliques telles que la fidélité, l'amour du prochain, le
mariage... mais la différence provient par le fait que leur
07/01/2010 05:30
9 sur 15
façon de chanter ce thème emporte avec elle tout un
amalgame de `'bouzobatude''. Ce qui fait défaut, c'est
quelquefois l'inflation terminologique. Chacun utilise des
termes qui lui paraissent opportuns pour exprimer ses
émotions et ses sentiments.
Dans notre chanson, ce terme `'amour'', `'bolingo'', en
lingala, nous le rencontrons dans plusieurs strophes ou
vers : « Nazangi mayele ya kopimbwa, `bolingo' ekomi en
l'air ; moto àlingaki' yo... ; quelque part okozala àimé',
`bolingo' na yo intemporel ; `bolingo' ekomi lokola... ;
paracétamol, mutu pasi po na `bolingo' ; `bolingo' ekomisi
ngai zoba... ». Il sied donc de préciser que l'amour ou la
`'bolingocratie'' qui est citée ou chantée dans cette
chanson ne renvoie pas du tout à un vrai amour, à un
amour propre, mais à un amour `'eros''. Cet amour est
abordé dans tous les sens et teinté d'erreurs et d'immoralité,
accompagné des paroles indécentes telles que « `'chéri tiya
ngai lolemo na se ngai nayoka diki-diki'' (qui signifie, chéri
caresse-moi mon intimité avec ta langue, ça produit de
belles sensations) ; `'bord na plan, plan na bord, science
fiction ya bolingo'' (comme pour dire : l'homme pénètre la
femme, celle-ci le reçoit au-dedans d'elle, c'est la meilleur
façon de vivre ou de faire de l'amour) ; `'kutchu kutchu
mbe'' (ça renvoie au mouvement de la hanche et aux
va-et-vient de l'homme qui réjoint la femme, et on se
retient)... A en croire Didier Nzuzi, « ces paroles à peines
voilées ou dites crûment sont un attentat aux moeurs. Si
elles trouvent leur place dans un cadre privé, étalées ainsi
au grand jour et avec autant de désinvolture, elles
deviennent l'expression d'un sans-gêne qui ouvre les
portes à l'immoralité »3(*).
Bref, il est à noter que chanter l'amour, exalter l'amour n'est
pas si mauvais qu'on le pense. Ce qui est déplorable, ce qui
est aussi méprisable, c'est l'obscénité des paroles qui
véhiculent cet amour, et aussi le fait de réduire le concept
de l'amour à un simple sentiment lié au sexe, à un plaisir
dérisoire, à un sentiment ou un amour eros. Cette
restriction du concept de l'amour au seul sentiment sexuel a
connu des conséquences considérables dans les milieux des
jeunes congolais. Il n'est plus facile ni fréquent de trouver
un garçon, mieux un jeune adolescent se lier d'amitié saine
avec une jeune fille (de son âge ou pas) sans penser au
sexe, aux rapports sexuels. Des quelques cas isolés et rares
que l'on puisse trouver, c'est plus à des jeunes ayant un
certain niveau de compréhension de l'amitié, une certaine
ouverture culturelle (universitaires, lycéens, collégiens...) et
aussi des issus, pour la plupart des cas, des familles des
grosses légumes, et celles dont les parents sont ouverts (et
les ouvrent aussi) à la culture occidentale, tels que les
enfants des professeurs, des ministres, des parents bien
instruits et soucieux de l'éducation de leur progéniture... Et
le comble c'est que cette mentalité est entrée même dans la
tête de certains parents qui n'hésitent plus de chasser ou de
rouer des coups, même de faire arrêter un garçon lorsque
celui-ci se présente ou est connu comme `'ami'' ou copain
de leur fille. Etonnant !
07/01/2010 05:30
10 sur 15
III.2. Approche sociologique :
Les fiançailles
Sociologiquement parlant, en Afrique et aussi ailleurs au
monde, les fiançailles sont le temps s'écoulant entre la
cérémonie familiale qui accompagne une promesse au
mariage et le mariage proprement dit. C'est une période
d'essai et d'observation entre les deux futurs époux.
Comme nous l'avions dit, en cette période, les futurs époux
s'étudient mutuellement, ils s'observent pour se découvrir
leurs qualités et défauts, leur comportement et leurs
habitudes.
A la fin de cette observation, il se fait une double option,
une alternative se présente : soit les fiançailles aboutissent
au mariage, soit elles se dissocient. Elles aboutissent au
mariage quand les deux aimants se considèrent capables
l'un et l'autre de fonder un foyer qui puisse demeurer et
quand toutes les conditions sont remplies. Elles échouent
dans le cas contraire. La fille déçue de notre chanson n'a
donc pas raison de se plaindre du fait que leurs fiançailles
n'ont pas abouti. Mais, il faut noter que même quand les
fiançailles échouent, les prétendus conjoints doivent se
séparer dans de bonnes conditions et suivant un certain
nombre de critères. Aucun des deux ne peut illicitement
quitter son partenaire, soit en suivant un autre garçon ou
une autre fille qui l'intéresse : par rapport à cette deuxième
alternative, nous remarquons que la fille dont il question
dans notre chanson a raison de se plaindre, car elle se sent
considérée comme un instrument dont on a usé et après
quoi est rejeté, elle est donc victime d'un abus de
confiance, car le processus n'a pas été respecté.
III.3. Approche esthétique : La
sape et le décor
Aujourd'hui Koffi Olomidé est une référence de la chanson
africaine, mais pas seulement puisque l'homme se présente
aussi sans l'avouer directement de peur des grandes
représailles de la société des sapeurs comme l'un de plus
grand du moment mettant sa richesse a contribution il se
distingue dans le port des grandes marques telles John
Galliano dont il en a fait son cheval de fer jusque-là aucun
autre sapeur n'ose s'y aventurer peut-être par peur de se
ruiner. Il est également celui qui a lancé le vedettariat
africain dans la ligne de la bourgeoisie des grandes stars
occidentales c'est-à-dire belle maison, voiture de luxe, et
jolie femme pour comble le tout. Koffi Olomidé lui va
jusqu'à la matérialisation de ce mode de vie d'où son
nouveau nom du GRAND MOPAO, c'est-à-dire un vieil
homme riche avec un gros ventre et aimant les jeunettes. Il
est suivi dans cette tendance par toute la jeunesse africaine
de la chanson et du domaine public et voir même
politique4(*).
07/01/2010 05:30
11 sur 15
Mis à part les types d'ornements et de vêtements qui
accompagnent les clips vidéo de Koffi, il y a une obscénité
on peut plus notoire dans l'accoutrement de ses danseuses
et des filles sollicitées à faire le décor de ces images. Les
filles à peines habillées ou même laissant à la portée d tous
les parties intimes de leurs corps (seins, nombril, fesses, la
zone pubienne,...), avec des derrières gigantesques et/ou
des gros seins, dos nus, en soutien-gorge ou en singlets ou
encore en maillots de bain, soumises à se toucher leurs
parties intimes et excitantes, à toucher ou à caresser tel ou
tel autre musicien à telle ou telle partie du corps, tout ceci
donne à se poser des questions de savoir si c'est pour
éduquer ou pour envoyer les jeunes et tous les mélomanes
à de telles pratiques. Il suffit de vous mettre à visualiser le
clip de la chanson `'SOUPOU'' du même album pour vous
rendre compte de la chose.
Est-ce ce décor qui fait la beauté du clip ? Assurément non.
C'est fait, justement pour des raisons commerciales et de
marketing. Car, comme d'aucuns le savent, ce qui expose
les intimités attire l'attention des vulgaires, même de tous.
III.4. Approche religieux
Dieu est amour, il nous invite à l'amour, à nous aimer les
uns les autres. C'est vrai. Mais, il nous invite à un amour
chaste et sain. Un amour sans passion, un amour qui se
donne. Et, la musique étant destinée ou comprise par
Platon comme un des moyens de l'éducation, doit servir à
cette cause et non à la dépravation des moeurs. Cela, à
Dieu ne plaise.
IV. CONCLUSION :
QUELQUES ENJEUX
ETHIQUES
De la chanson Ikea de Koffi, nous pouvons retenir :
- L'amour, thème majeur de la musique congolaise, n'est
pas mauvais, c'est d'ailleurs une règle d'or de Jésus. Mais il
doit quitter le stade de sa simple restriction au sexe pour
être vécu de manière saine entre filles et les garçons.
- Les fiançailles, temps de préparation au mariage, ce
temps doit se passer dans la sérénité et l'ouverture de deux
prétendus fiancés. L'un doit s'ouvrir à l'autre et lui être
sincère et honnête. Cela, vice-versa.
- Par nos moeurs l'éducation sexuelle se passe en famille.
En chantant le sexe de cette façon et l'exposant avec une
telle obscénité, est ce qu'il ne revient pas dans la tête de
Koffi qu'il a une maman, des soeurs, des frères qui écoutent
ses chansons. Pourquoi se mettre en vedette pour choquer
07/01/2010 05:30
12 sur 15
les gens ? Comprend-il son rôle dans la société ? Il doit
savoir aussi que si pour Gainsbourg, en son temps, chanter
"Je t'aime moi non plus" où le sexe de l'homme entre dans
les reins de la femme ou le corps des uns sur les corps des
femmes des autres, chant symbolique de la dérive sexuelle
d'une Europe industrielle que guettait la révolution de Mai
68, n'est pas un tabou, cela est tel pour la société
congolaise ou l'éducation sexuelle n'est pas encore
suffisamment inculquée dans la mentalité des jeunes.
- Selon YANGANDOU EL GUAPO, « Koffi est entrain de
perdre les pédales lorsqu'il fait l'apologie du sexe dans ses
textes, je dirai qu'il fait de la pornographie musicale. Il est
vrai que certaines personnes "déréglées" s'en délectent, je
dis que c'est le monde à l'envers. Oseraient-elles chanter
ses "vers bidons" en présence de leurs enfants ? Ça je n'en
suis pas si sûr. Nous sommes de ceux qui n'accepteront
jamais ce genre de bêtises, il faut que le censure fasse son
travail, le sexe est quelque choses d'intime le mettre sur le
place public est une atteinte grave à la pudeur qui mérite
d'être sévèrement réprimandée »5(*).
- EBANDA LUBUBU GEORGES, lui pense que la culture,
c'est l'essence, l'âme du peuple, voire l'identité des
peuples... Ne faisons pas l'amalgame entre les cultures... Si
dans la culture européenne ou française, le refrain tel que :
voulez-vous coucher avec moi ce soir ne choque personne,
une telle chanson ne passe en Afrique. Si péter devant tout
le monde en occident ne constitue pas un manque de
respect, chez nous c'est ignoble... Cela ne justifie pas que
notre culture est rétrograde ou inférieure à l'évolution du
monde ! Quand un artiste commence à ne plus respecter les
mélomanes en participant activement à la dépravation des
moeurs, c'est ridicule ! Nous devrons faire toujours un tri
de valeurs ou la symbiose6(*)
- Vue cette déchéance morale, la responsabilité nous
revient tous, car, « pour libérer la musique congolaise de
ce vice qu'est l'immoralité, nous estimons qu'il revient à
toute la société de s'impliquer dans la dynamique de sa ré
valorisation. Nous pensons ici à l'Etat, aux médias, aux
mélomanes et aux musiciens eux-mêmes »7(*). L'Etat doit
établir des mesures sérieuses et le comité de censure doit
prendre la chose en mains, en vue de ne pas laisser passer
de n'importe quoi. Les médias doivent bien sélectionner les
chansons, des clips, des concerts à diffuser, car, toutes
sortes d'informations ne sont pas à diffuser. Ils ne doivent
pas se contenter de diffuser complaisamment, au contraire
ils doivent diffuser ce qui est bon, ce qui est éducatif. Et les
musiciens eux-mêmes sont appelés à participer eux-aussi à
l'éducation et la formation de leur compatriotes.
- Tout l'ensemble du peuple doit éviter de se livrer à
n'importe quel mouvement. Les mélomanes constituent de
premiers consommateurs de la musique. Ce sont eux qui en
font la promotion. La meilleure façon d'éduquer ou de
reprocher les musiciens à tendances obscènes comme Koffi
est de rejeter leurs produits, de les boycotter.
07/01/2010 05:30
13 sur 15
- Koffi Olomidé, comme tous les artistes musiciens
congolais, doivent ramener la raison là où nous mettons la
déraison, la mesure là où nous installons la démesure,
montrer le bien à faire là où nous avons opté pour le mal
destructeur. Leur rôle est de crever nos abcès éthiques et
de soigner nos infirmités spirituelles et affectives ; de nous
conduire vers de verts pâturages et de nous montrer les
terres qui attendent et méritent d'être cultivées8(*).
- Faisant ainsi, le milieu de la jeunesse retrouvera de bons
guides et de bonnes idoles. Koffi doit revoir sa manière de
faire sa musique, tenant compte de nos cultures, des âges...
tout en évitant des obscénités des paroles qui ne cessent
jusqu'ici de perforer nos tympans ou des pornographies
musicales. Il doit se faire un bon éducateur des masses et
nous composer des chansons comme ``L'amour n'existe
pas'', `'Logique'', `'Kinshasa'' et `'Education''de JB Mpiana,
`'Trahison'' du poète Lutumba Simaro, `'DG'', `'Ozalaka na
yo très impoli''... es chansons qui interpellent et qui
éduquent. Voilà ce que nous attendons de nos musiciens.
BIBLIOGRAPHIE
1. EBANDA LUBUBU GEORGES, Commentaire posté à
l'Internet, L'obsédante poésie obscène de Koffi Olomidé,
29 Janvier 2009.
2. GUILLON M. et MOINGEON M. (dir.), Le
Dictionnaire Universel, 2ème éd., Paris, Hachette, 1988.
3. MABASI Frédéric Bienvenu et BUASSA Michel,
LUTUMBA SIMARO. Sphinx de la musique congolaise
moderne, Kinshasa, Ed. Les Actes des Africains, 2008.
4. NZUZI Didier-Dieudonné, Ces maux qui minent la
musique congolaise actuelle, In Avenir, N°65, Mars 2006.
5. www.google.fr, visité le 01 Juin 2009.
6. YANGANDOU EL GUAPO, Commentaire posté à
l'Internet, L'obsédante poésie obscène de Koffi Olomidé, 9
Mars 2009.
TABLE DES
MATIERES
0. INTRODUCTION 1
I. KOFFI OLOMIDE : BIOBIBLIOGRAPHIE 2
I.1. Sa vie 2
07/01/2010 05:30
14 sur 15
I.2. Sa carrière musicale 2
I.3. Ses oeuvres 3
I.4. Sa vie privée 3
II. LA CHANSON `'IKEA'' 4
II.1. Description de la chanson 4
II.2. Synthèse de la chanson 4
II.3. Le texte de la chanson en Lingala 4
II.4. Traduction française du texte 5
II.5. Commentaires sur la chanson 6
III. L'ANALYSE DE LA CHANSON : CRITIQUES ET
COMMENTAIRES 7
III.1. Approche anthropologique : `'L'Amour'' 7
III.2. Approche sociologique : Les fiançailles 8
III.3. Approche esthétique : La sape et le décor 9
III.4. Approche religieux 10
IV. CONCLUSION : QUELQUES ENJEUX
ETHIQUES 10
BIBLIOGRAPHIE 12
TABLE DES MATIERES 13
* 1 F.B. MABASI et M. BUASSA, LUTUMBA SIMARO. Le sphinx de la
musique congolaise moderne, Kinshasa, Les Actes des Africains,
2008, p.5.
*
2
2
ème
Cf. M. GUILLON et M. MOINGEON (dir.), Le Dictionnaire Universel,
éd., Paris, Hachette, 1988, p.50.
3
* D.D. NZUZI, Ces maux qui minent la musique congolaise actuelle,
In Avenir, N°65, Mars 2006, p.33.
* 4 Cf. www.google.fr, visité le 01 Juin 2009.
* 5 Cf. YANGANDOU EL GUAPO, Commentaire posté à l'Internet,
L'obsédante poésie obscène de Koffi Olomidé, 9 Mars 2009.
* 6 Cf. EBANDA LUBUBU GEORGES, Commentaire posté à l'Internet,
L'obsédante poésie obscène de Koffi Olomidé, 29 Janvier 2009.
* 7 D.D. NZUZI, Op. Cit., p.33.
*
8
Cf. F.B. MABASI et M. BUASSA, Op. Cit., p.5.
Self-éditeur – Guide Pratique d’Autoédition » – Livre 18.90 € / Ebook 8.90 €.
07/01/2010 05:30
15 sur 15
Vous avez une idée de livre ? L’autoédition à votre portée. Pour publier votre livre et le vendre.
En vente sur www.selfediteur.com
Rechercher sur le site:
Web
www.easyflirt.com
Memoire Online
Annonces Google
© Memoire Online 2000-2009 - Pour tout problème de consultation ou si vous voulez publier un mémoire: [email protected]
07/01/2010 05:30

éthique dans Koffi Olomide

Transcription

Documents pareils

Jacques Prévert, le joyeux inventaire !

La Caution ». - Zebrock au Bahut

`J`ai un petit train`

Koffi Olomide arrêté à Paris pour viol sur mineures - (DAC)

Télécharger le répertoire 2016 RECTO

HISTOIRE DES ARTS – 2015/2016

Au Lapin Agile - Culture Plurielle

Cycle : 3 Compétence : Audition musicale : analyser l`organisation d

ITALIART Le Bistrot de la Scène 203 rue d`Auxonne

The Wheels on the Bus Avec les élèves du premier cycle, nous