Les relations entre chrétiens et musulmans au Moyen- Age.

Les relations entre chrétiens et musulmans au Moyen- Age.
Introduction : Au Moyen Age, les rives de la Méditerranée sont occupées par trois
civilisations : la civilisation chrétienne occidentale au Nord- Ouest, la civilisation chrétienne
orientale au Nord- Est (Byzantine) et la civilisation arabo- musulmane qui s’est développée
sur les rives Sud et Est à partir du VIIème siècle. La Méditerranée au Moyen- Age est un
carrefour entre trois civilisations.
Quelle est la nature des relations entre chrétiens et musulmans au Moyen- Age ?
Quels sont les lieux de contact entre chrétiens et musulmans ?
1§ Entre chrétiens et musulmans, des conflits au MA. [La Méditerranée fût un
espace d’affrontements entre chrétiens et musulmans].
Les affrontements entre chrétiens et musulmans, qui s’intensifient à partir du XIème
siècle, ont concerné quelques lieux : la Sicile, l’Espagne et la Palestine.
La Sicile, sous domination musulmane depuis le IXème siècle, est conquise par les
Normands dans la seconde moitié du XIème siècle.
L’Espagne (Al- Andalous) est un lieu d’affrontements entre chrétiens et musulmans
du VIIIème au XVème siècle. A partir du milieu du XIème siècle, les petits royaumes
chrétiens du Nord de l’Espagne entreprennent la reconquête des territoires passés
progressivement sous domination musulmane depuis le VIII ème siècle. La Reconquista, qui
dura de 1085, date de la prise de Tolède à 1492, date de la prise de Grenade, fût une guerre
sainte (un combat pour la foi) en même temps qu’une entreprise guerrière pour libérer
l’Espagne d’une domination étrangère.
La « terre Sainte » (Palestine) est un enjeu et un lieu d’affrontements entre chrétiens
et musulmans. Les croisades, pèlerinages en arme et guerre sainte entreprise au nom de Dieu
pour délivrer Jérusalem (Lieu saint de la chrétienté), ont occasionné un flux de croisés quasi
permanent entre la fin du XIème et la fin du XIIIème siècle. Lancé en 1095 par le pape Urbain
II, qui promet le salut aux croisés pour la délivrance de Jérusalem, l’appel à la première
croisade débouche sur la prise de Jérusalem (1099) et la création des Etats Latins d’Orients.
L’arrivée de croisés et la présence de chrétiens d’Occident suscitent des réactions de la part
des musulmans. Par le jihad, « guerre sainte » pour défendre ou propager la foi, les
musulmans mettent fin à la présence chrétienne (prise du port d’Acre par les musulmans en 1291).
[Transition :] Reconquista, croisades et jihad n’ont pas empêché d’autres formes de contacts
et de relations entre chrétiens et musulmans au MA.
2§ Entre chrétiens et musulmans, des contacts, des transferts et des échanges.
La Méditerranée est un espace d’échanges économiques. Les échanges commerciaux
se poursuivent malgré les affrontements militaires. L’Occident exporte en Orient des matières
premières (minerai, bois, laine) tandis que l’Orient musulman exporte en Occident de l’or, de
la soie et des épices. Les commerçants gênois et vénitiens dominent ce commerce maritime.
En Afrique du Nord et au Proche-Orient, les marchands musulmans contrôlent les routes
commerciales en provenance d’Asie ou d’Afrique noire.
Entre les civilisations chrétiennes et musulmanes, des influences, des emprunts et des
transferts culturels. Les musulmans ont développé une civilisation brillante sur le plan
intellectuel et scientifique. Tandis que les Occidentaux avaient déjà commencé à traduire des
textes anciens grecs en latin depuis le début du XIIème siècle, redécouvrant ainsi la culture
antique hellénistique, ils traduisent dans les bibliothèques de Tolède et de Palerme, des
Karine VIDAL
IUFM Aix
2008
manuscrits grecs de philosophie (Aristote) ou de science (médecine, astronomie,
mathématiques) de l’arabe en latin. Certaines villes d’Al-Andalus, de Sicile ou de SyriePalestine (Antioche, Tripoli) ont ainsi été les lieux de transferts culturels, dissymétriques et en
sens unique, du monde islamique vers l’Occident chrétien. [SCHEMA]. En quelques lieux de
contact, en Espagne et en Sicile, les influences culturelles se traduisent par une symbiose
architecturale et décorative entre art roman, art byzantin et art musulman. En Sicile par
exemple, de nombreuses églises latines comportent des décors arabes, byzantins et
occidentaux (l’église de Monreale ou la Chapelle Palatine à Palerme).
Dans les lieux de contacts entre chrétiens et musulmans, la cohabitation avec les
minorités religieuses illustre la complexité des relations entre chrétiens et musulmans.
Jouissant d’un statut de protégé et d’une certaine tolérance, les minorités chrétiennes sous
domination musulmane (« dhimmis ») et les minorités musulmanes sous domination
chrétienne ont pu coexister (cohabiter) et se côtoyer même si les périodes de tensions liées
aux affrontements se sont accompagnées souvent de persécutions.
Conclusion : Chrétiens et musulmans ont noué des relations contrastées et complexes au
Moyen- Age. Ces relations se sont exprimées dans quelques zones de contacts : la Terre
Sainte, le Sud de l’Espagne et la Sicile. Les affrontements religieux entre chrétiens et
musulmans n’ont empêché ni les échanges, ni les transferts culturels, ni la fascination de
l’Occident chrétien pour la civilisation de l’islam.
Mots clés : Méditerranée- civilisation- contacts- conflits- Reconquista- croisade- croiséguerre sainte- jihad- transferts culturels- échanges- lieu de contact.
Autres formulations : [pour s’entraîner].
La Méditerranée au MA : un espace de contacts entre chrétiens et musulmans. (CB 2006).
Quels ont été les conflits entre chrétiens et musulmans au MA ?
Quels ont été les échanges entre chrétiens et musulmans au MA ?
Quels ont été les lieux de contact privilégiés entre chrétiens et musulmans au Moyen- Age ?
Karine VIDAL
IUFM Aix
2008