Déclaration de principes sur la place des Juifs ayant une orientation

Déclaration de principes sur
la place des Juifs ayant une
orientation homosexuelle dans
notre Communauté
Une récente déclaration, signée par une centaine de rabbins
appartenant à l’orthodoxie moderne, casse le tabou en osant
aborder directement le thème de l’homosexualité au sein des
communautés juives orthodoxes.
Merci au site massorti.com pour la publication et la
traduction.
___________________________________
» Nous soussignés rabbins orthodoxes, rashei yeshiva, ramim,
éducateurs juifs et leaders communautaires, affirmons les
principes suivants concernant la place des Juifs ayant une
orientation homosexuelle dans notre communauté.
1. Tous les êtres humains ont été créés à l’image de Dieu
et méritent d’être traités avec dignité et respect
(kevod haberiyot). Chaque Juif a l’obligation de remplir
l’ensemble des Mitzvot interpersonnelles envers toute
personne homosexuelle ou ayant des sentiments
d’attirance envers le même sexe. Gêner, harceler ou
déprécier quelqu’un d’orientation homosexuelle ou ayant
une attirance pour le même sexe constitue une violation
des interdits de la Torah qui incarnent les valeurs les
plus profondes du Judaïsme.
2. L a
controverse
sur
l’origine
génétique
ou
environnementale de l’orientation sexuelle n’est pas
pertinente en regard de notre obligation de traiter avec
dignité et respect les personnes ayant une attirance ou
une orientation vers le même sexe.
3. La Halakhah considère le mariage hétérosexuel comme
modèle idéal et le seul exutoire légitime à l’expression
sexuelle. La sensibilité et la compréhension que nous
exprimons clairement pour les êtres humains ayant une
autre orientation sexuelle ne diminue en rien notre
engagement envers ce principe halakhique.
4. L e J u d a ï s m e H a l a k h i q u e i n t e r d i t l e s r e l a t i o n s
homosexuelles pour les hommes ainsi que pour les femmes.
La
controverse
sur
l’origine
génétique
ou
environnementale de l’homosexualité n’a aucun rapport
avec cet interdit. Bien que la Halakha catégorise les
différents actes homosexuels avec différents degrés de
sévérité et d’opprobre (y compris toeivah), cela ne
signifie nullement que des actes plus véniels soient
permis. Il est cependant crucial de faire valoir que la
Halakha n’interdit que les actes homosexuels ; elle
n’interdit pas l’orientation ou le sentiment d’attirance
envers le même sexe, et rien dans la Torah ne dévalorise
les êtres humains tiraillés par ce sentiment. (Nous
n’aborderons pas ici la question du hirhurei aveirah,
une catégorie halakhique qui va au delà des simples
ressentis, s’applique à toute forme de sexualité et
requiert une définition Halakhique précise).
5. Quelle que soit l’origine ou la cause de l’orientation
homosexuelle, d’aucuns croient que, pour la plupart,
cette orientation ne peut changer. D’autres sont
convaincus que dans la majorité des cas, tout est une
question de libre arbitre. De la même façon, bien que
certains professionnels de la santé mentale et rabbins
de la Communauté croient fermement en l’efficacité des
« thérapies du changement », la majorité de la
communauté scientifique psychiatrique, de nombreux
rabbins et la plupart des personnes avec une orientation
homosexuelle pensent que certaines de ces thérapies sont
au mieux inefficaces, et au pire potentiellement
délétères psychologiquement pour maints patients. Nous
affirmons le droit religieux de ceux qui ont une
orientation homosexuelle de refuser des approches
thérapeutiques qu’ils jugent en conscience inutiles ou
dangereuses.
6. Les Juifs ayant une orientation homosexuelle qui vivent
au sein de la communauté orthodoxe sont confrontés à des
récusations
émotionnelles,
communautaires
et
psychologiques qui occasionnent à eux et à leurs
familles beaucoup de douleur et de peine. Par exemple,
l’orientation homosexuelle peut augmenter dramatiquement
le risque de suicide chez les jeunes de notre
communauté. Les rabbins et la communauté se doivent
d’être sensibles et empathiques face à cette réalité.
Les rabbins et les professionnels de la santé mentale
doivent fournir une assistance éthique et responsable à
leurs fidèles ou à leurs clients/patients qui sont
confrontés à ces défis humains.
7. Les Juifs qui se battent pour vivre leur vie en accord
avec les valeurs de la Halakha ont besoin et méritent
notre soutien. Ainsi, nous croyons que la décision
d’être ouvert à l’orientation sexuelle d’une personne
doit dépendre de ses propres considérations quant à ses
besoins et ceux de la communauté. En vertu de l’éthique
et de la morale, nous sommes opposés à “l’exposition“ de
personnes désirant demeurer dans le secret, ainsi qu’à
toute forme de coercition visant à obliger des personnes
à cacher leur orientation si elles désirent en faire
part.
8. Ainsi, les Juifs ayant une orientation homosexuelle ou
une attirance pour le même sexe devraient être
accueillis en tant que membres à part entière dans les
synagogues et le réseau scolaire juif. Les hommes
homosexuels devraient participer et compter pour le
minian, être admis pour les honneurs synagogaux rituels
s’ils sont Cohen ou Lévi, et d’une manière générale être
traités de la même façon et être inclus dans le cadre
halakhique et social dont bénéficie tout membre de la
communauté qu’ils rejoignent. En contrepartie, ils
doivent accepter et assumer les responsabilités
inhérentes à cette appartenance, y compris celles
générées par les normes communautaires ou par les grands
principes du judaïsme qui vont au delà de la Halakha
officielle. Nous n’aborderons pas ici la question de
savoir si les synagogues devraient accepter des membres
qui vivent leur homosexualité au grand jour et/ou
cohabitent avec un partenaire du même sexe. Chaque
synagogue doit, avec son rabbin, établir ses propres
critères d’appartenance au regard de violations ouvertes
de la Halakha. Ces critères devront être appliqués de
manière équitable et objective.
9. La Halakha énonce des critères et des standards
d’éligibilité très précis pour des pratiques religieuses
spécifiques, telle la nomination officielle d’un cantor
pour l’année ou d’un baal tefillah pendant les Grandes
Fêtes. Parmi les plus importants de ces critères, on
retrouve le fait que l’ensemble de la communauté doit
être à l’aise avec celui qui la représente. Cela empêche
légitimement des personnes admirables de remplir ces
rôles, même si elles sont par ailleurs parfaitement
aptes halakhiquement parlant. Il en va de la
responsabilité des instances laïques et rabbiniques de
chaque communauté de déterminer les critères
d’éligibilité pour ces offices, en fonction de ces
principes, de l’importance de conserver une harmonie
communautaire et de la situation propre à la culture
communautaire.
10. Les Juifs ayant une orientation homosexuelle ou une
attirance pour le même sexe, même s’ils ont
effectivement des relations avec des personnes du même
sexe qu’eux, devraient être encouragés à réaliser les
mitzvot au mieux de leurs capacités. Chaque Juif est
tenu de remplir les mitzvot au mieux de ses
possibilités, et l’attitude du « tout ou rien » n’est
pas l’approche traditionnelle de la majorité des
penseurs et poskim Halakhiques à travers les âges.
11. Le Judaïsme Halakhique ne peut donner sa bénédiction ni
son approbation à toute forme de cérémonie nuptiale ou
d’engagement homosexuel, et les valeurs de la Halakha
proscrivent aux individus et aux communautés les
pratiques visant à octroyer une légitimité religieuse à
un mariage ou à une union libre gay. Mais les
communautés doivent faire preuve de sensibilité, de
tolérance et d’intégration totale envers les enfants
adoptés ou biologiques d’homosexuels juifs, pour le bien
de la synagogue et des structures scolaires. Nous
encourageons les parents et familles de Juifs
homosexuels en couple à faire tout les efforts
nécessaires au maintien de relations familiales
harmonieuses.
12. L e s J u i f s a y a n t u n e o r i e n t a t i o n e x c l u s i v e m e n t
homosexuelle ne devraient, dans la plupart des cas, ne
pas être encouragés à épouser une personne du sexe
opposé, car cela peut avoir des conséquences tragiques,
un amour non partagé, de la honte, de la déloyauté, des
vies détruites. Ils devraient être orientés vers une
contribution à la société juive et général par des biais
autres mais tout autant pleins de sens. La Halakha et
l’éthique commandent à toute personne ayant une
orientation homosexuelle et ayant pour projet d’épouser
quelqu’un du sexe opposé, d’informer le ou la future de
sa propre orientation sexuelle.
Nous souhaitons et formons le vœu que le partage de ces
pensées puisse aider la Communauté Orthodoxe à vivre
pleinement son engagement aux principes et valeurs de la Torah
et de la Halakha, tels que pratiqués par les enfants d’Abraham
qui, ainsi que nous l’enseignent nos sages Sages, sont
reconnus pour leurs qualités de miséricorde, de pudeur et
leurs actes de charité. «
Rabbi Yosef Adler
Mrs. Devorah (Darcy)Allen
Rabbi Howard Alpert
Rabbi Joshua Amaru
Rabbi Elisha Anscelovits
Rabbi Hayyim Angel
Rabbi Marc Angel
Rabbi Nissan Antine
Rabbi Maurice Appelbaum
Mrs. Nechama Goldman Barash
Rabbi Avi Baumol
Rabbi Benjamin Berger
Rabbi Dr. Shalom Berger
Rabbi Dr. Joshua Berman
Rabbi Scot Berman
Rabbi Todd Berman
Rabbi Yonah Berman
Rabbi Kenneth Birnbaum
Dr. David Bernstein
Rabbi David Bigman
Rabbi Yitzchak Blau
Rabbi Nasanayl Braun
Dr. Erica Brown
Rabbi Chaim Casper
Rabbi Yuval Cherlow
Rabbi Dr. Michael Chernick
Rabbi Judah Dardik
Benham Dayanim
Dr. Aubie Diamond
Ms. Yael Diamond
Rabbi Mark Dratch
Dr. Yael Ebenstein
Rabbi Ira Ebbin
Rabbi Dr. Meir Eckstein
Rabbi Rafi Eis
Mrs. Atara Eis
Mrs. Elana Sober Elzufon
Rabbi Yitzhak Etshalom
Rabbi Dr. Shaul (Seth) Farber
Ms. Rachel Finegold
Dr. Yoel Finkelman
Rabbi Elli Fischer
Rabbi Mordy Friedman
Rabbi Jeffrey Fox
Rabbi Aaron Frank
Rabbi Aharon Frazier
Rabbi Avidan Freedman
Rabbi Yonah Fuld
Rabbi Barry Gelman
Rabbi Yehuda Gilad
Rabbi Dr. Mordechai Glick
Rabbi Shmuel Goldin
Rabbi Dr. Binyamin Goldman
Rabbi Dr. Simcha Goldman
Ms. Anne Gordon
Rabbi Mark Gottlieb
Rabbi Uri Goldstein
Dr. Anne D. Gracer
Rabbi Benjamin Greenberg
Mrs. Sharon Weiss-Greenberg
Dr. Beverly Gribetz
Rabbi Zvi Grumet
Rabbi Dr. Charles Grysman
Mrs. Lori Grysman
Rabbi Alan Haber
Dr. Aviad Hacohen
Rabbi Tully Harcsztark
Dr. Rebecca Harcsztark
Rabbi Benjamin Hecht
Rabbi Nathaniel Helfgot
Rabbi Jason Herman
Rabbi Shmuel Herzfeld
Rabbi Josh Hess
Rabbi Fred Hyman
Rabbi David Jacobowitz
Rabbi David Jaffe
Rabbi Eytan Kadden
Dr. Daniel Kahn
Rabbi Moshe Kahn
Rabbi Yosef Kanefsky
Rabbi Elliot Kaplowitz
Rabbi Ysoscher Katz
Rabbi Jay Kellman
Rabbi Aryeh Klapper
Dr. Yosef Kleiner
Mrs. Judy Klitsner
Rabbi Shmuel Klitsner
Rabbi Jeff Kobrin
Mrs. Ruth Kobrin
Dr. Aaron Koller
Rabbi Barry Kornblau
Rabbi Dr. Eugene Korn
Dr. Meesh Hammer Kossoy
Rabbi Binny Krauss
Mrs. Esther Krauss
Rabbi Dr. Benny Lau
Rabbi Aaron Leibowitz
Rabbi Zvi Leshem
Rabbi Joshua Levisohn
Rabbi Daniel Levitt
Ms. Ayalet Libson
Rabbi Dov Linzer
Rabbi Norman Linzer
Mr. Steve Liss
Rabbi Dr. Martin Lockshin
Rabbi Dr. Haskel Lookstein
Rabbi Asher Lopatin
Ms. Adina Lubar
Rabbi Chaim Marder
Rabbi Joshua Maroof
Rabbi Dr. Adam Mintz
Rabbi Jonathan Morgenstern
Rabbi Dr. Yaacov Nagen (Genack)
Mrs. C.B. Neugroschl
Rabbi Itiel Oron
Rabbi Ephraim Osgood
Rabbi David Perkel
Dr. Pamala A. Plastock
Rabbi Kenneth Pollack
Rabbi Yossi Pollak
Ms. Ellisa Prince
Dr. Caroline Pyser
Rabbi Daniel Reifman
Rabbi Shlomo Riskin
Rabbi Avi Robinson
Dr. Sara Roer
Rabbi Yehuda Rothner
Rabbi Chaim Sacknovitz
Rabbi Dr. Ruben Schindler
Rabbi Noam Shapiro
Rabbi Yehuda Seif
Rabbi Murray Schaum
Rabbi Hanan Schlesinger
Rabbi Adam Schier
Ms. Lisa Schlaff
Rabbi Meir Schweiger
Rabbi Yehuda Septimus
Dr. Shai Secunda
Rabbi Charles Sheer
Rabbi Moshe Simkovich
Dr. Moshe (Simon)Shoshan
Rabbi Yair Silverman
Dr. Vivian B. Skolnick
Rabbi Sidney Slivko
Rabbi Jeremy Stavitsky
Rabbi Adam Starr
Rabbi Chaim Strauchler
Rabbi Yehuda Sussman
Dr. Harvey Taub
Dr. Mark Teplitsky
Rabbi Joel Tessler
Rabbi Mordechai Torczyner
Rabbi Jacob Traub
Rabbi Zach Truboff
Mrs. Dara Unterberg
Rabbi Michael Unterberg
Rabbi Dr. Jeremiah Unterman
Rabbi Dr. Avie Walfish
Ms. Dina Weiner
Rabbi Ezra Weiner
Ms. Sara Weinerman
Rabbi Avi Weiss
Rabbi Ari Weiss
Rabbi Stuart Weiss
Rabbi Aharon Wexler
Rabbi David Wolkenfeld
Rabbi Elie Weinstock
Rabbi Neil Winkler
Rabbi Shmuly Yanklowitz
Rabbi Ron Yosef
Rabbi Alan Yuter
Rabbi Josh Yuter
Dr. Yael Ziegler
Rabbi Dr. Stuart Zweiter
(Traduction de Caty Julewitz)
La déclaration dans sa version originale
: http://statementofprinciplesnya.blogspot.com/