Semeurs d`espérance

DIMANCHE 13 JUILLET 2014
15e dimanche du temps ordinaire
Commentaire
Père Jean-Paul Sagadou, assomptionniste
D
“D’autres grains sont tombés sur la
bonne terre et ils ont donné du fruit.”
ans un langage simple et
particulièrement suggestif,
Jésus raconte l’histoire d’un
semeur. À ses disciples qui ont besoin
d’explication, il prend le temps de
donner le sens de la parabole. Et pour
ses auditeurs d’hier comme pour ceux
d’aujourd’hui, ce qui était une simple
mise en scène devient une mise en
question. On est bien en face d’un
semeur surprenant : il ne choisit pas
son terrain. Il répand en abondance.
Il sème partout. Il sème dans les
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Semeurs d’espérance !
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“Nous devons semer
et laisser à Dieu
le soin de contrôler
la germination
et l’accroissement.”
terres dévastées, calcinées par
les guerres, la haine
ou la misère ; il sème dans les terres
labourées par l’épreuve, la souffrance et la prière ; il sème aussi dans
les terres disponibles des enfants et
des cœurs purs. Il nous dit par là que
Dieu ne fait pas de différence entre les
hommes. Partout où il y a l’homme,
Dieu peut semer sa Parole. À l’homme
de s’interroger sur le type de terrain
qu’il offre. L’attitude du semeur est
celle de la gratuité, de la charité et de
l’espérance. Il nous rappelle que l’espérance ne déçoit pas et nous invite
à être des semeurs d’espérance. En
même temps, il appelle à se libérer
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Prions en Église
des soucis du monde
pour que la semence
puisse germer. Le
semeur est un homme d’action, un
être prévoyant, généreux, ouvert et
soucieux de l’avenir. C’est un homme
qui œuvre pour que le lendemain soit
un jour meilleur. Nous aussi, nous
devons semer l’Évangile dans notre
monde malgré ce qu’il semble contenir de mauvais. Nous devons semer
dans la terre de chaque génération,
de chaque culture et laisser à Dieu
le soin de contrôler la germination et
l’accroissement. Avec cette parabole,
la question de l’accueil du Royaume
est posée à ceux qui suivent Jésus,
comme à nous aujourd’hui. l
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15e dimanche du temps ordinaire
Année A
Couleur liturgique : vert
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Le semeur est sorti pour semer et l’Esprit de Dieu
ne cesse de prendre la parole en chacune de nos vies.
Nous sommes invités à ouvrir nos cœurs et nos oreilles
pour que la parole de Dieu touche notre vie, pour qu’elle
ouvre nos yeux et s’enracine au plus profond de nous.
Ainsi, nous pouvons reconnaître et discerner les signes
du Royaume qui vient.
Ouverture de la célébration
Chant d’entrée (Suggestions p. 223)
OU
Antienne d’ouverture
Je veux paraître devant toi, Seigneur,
et me rassasier de ta présence.
(Ps 16, 15)
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Suggestion de préparation pénitentielle (ou p. 197)
Dieu a envoyé son Fils pour nous sauver. Il est parole vivante de Dieu
en notre vie. Avec confiance, implorons la miséricorde du Seigneur
qui nous offre son pardon.
Seigneur Jésus, Parole vivante du Père, prends pitié de nous.
— Prends pitié de nous.
Ô Christ, Parole éternelle du Père, prends pitié de nous.
— Prends pitié de nous.
Seigneur Jésus, Parole d’amour du Père, prends pitié de nous.
— Prends pitié de nous.
Que Dieu tout-puissant nous fasse miséricorde ; qu’il nous pardonne
nos péchés et nous conduise à la vie éternelle. — Amen.
Gloire à Dieu (p. 198)
Prière
Dieu qui montres aux égarés la lumière de ta vérité pour qu’ils
puissent reprendre le bon chemin, donne à tous ceux qui se déclarent
chrétiens de rejeter ce qui est indigne de ce nom, et de rechercher ce
qui lui fait honneur. Par Jésus Christ… — Amen.
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Liturgie de la Parole
Lecture du livre d’Isaïe (55, 10-11)
La parole de Dieu fait germer la terre
insi parle le Seigneur : La pluie et la neige qui descendent des cieux n’y retournent pas sans avoir abreuvé la
terre, sans l’avoir fécondée et l’avoir fait germer, pour donner la
semence au semeur et le pain à celui qui mange ; ainsi ma parole,
qui sort de ma bouche, ne me reviendra pas sans résultat, sans
avoir fait ce que je veux, sans avoir accompli sa mission.
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A
Psaume 64 (65)
“
Seigneur,
ta Parole germera
dans une bonne terre.
”
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] Seigneur, ta Parole germera dans une bonne terre.
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Ainsi, tu prépares la terre,
tu arroses les sillons ;
tu aplanis le sol, tu le détrempes sous les pluies,
tu bénis les semailles. ]
Prions en Église
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Tu visites la terre et tu l’abreuves,
tu la combles de richesses ;
les ruisseaux de Dieu regorgent d’eau,
tu prépares les moissons. ]
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T. : AELF ; M. : A. Gouzes ; Bayard Liturgie..
Écoutez ce psaume et retrouvez
les partitions en polyphonie sur :
www.prionseneglise.fr
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Tu couronnes une année de bienfaits,
sur ton passage, ruisselle l’abondance.
Au désert, les pâturages ruissellent,
les collines débordent d’allégresse. ]
Lecture de la lettre de saint Paul Apôtre aux Romains (8, 18-23)
La création tout entière participe au salut
rères, j’estime qu’il n’y a pas de commune mesure entre les
souffrances du temps présent et la gloire que Dieu va bientôt
révéler en nous. En effet, la création aspire de toutes ses forces à
voir cette révélation des fils de Dieu.
Car la création a été livrée au pouvoir du néant, non parce qu’elle
l’a voulu, mais à cause de celui qui l’a livrée à ce pouvoir. Pourtant,
elle a gardé l’espérance d’être, elle aussi, libérée de l’esclavage, de
la dégradation inévitable, pour connaître la liberté, la gloire des
enfants de Dieu.
Nous le savons bien, la création tout entière crie sa souffrance,
elle passe par les douleurs d’un enfantement qui dure encore. Et
elle n’est pas seule.
F
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Sur ton passage ruisselle l’abondance.
Les herbages se parent de troupeaux
et les plaines se couvrent de blé.
Tout exulte et chante ! ]
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Nous aussi nous crions en nous-mêmes notre souffrance ; nous
avons commencé par recevoir le Saint-Esprit, mais nous attendons notre adoption et la délivrance de notre corps.
Acclamation de l’Évangile
Alléluia. Alléluia. Le Semeur est sorti pour semer la Bonne Nouvelle.
Heureux qui la reçoit et la fait fructifier ! Alléluia.
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Les paraboles du Royaume. Le semeur
(Lecture brève : 13, 1-9)
e jour-là, Jésus était sorti de la maison, et il était assis au
bord du lac. Une foule immense se rassembla auprès de lui,
si bien qu’il monta dans une barque où il s’assit ; toute la foule se
tenait sur le rivage.
Il leur dit beaucoup de choses en paraboles : « Voici que le semeur
est sorti pour semer. Comme il semait, des grains sont tombés au
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ia.
W 587 SM ; M. : J. Akepsimas. Psalmodie : Bayard Liturgie ; M. Wackenheim.
Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu (13, 1-23)
C
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bord du chemin, et les oiseaux sont venus tout manger. D’autres
sont tombés sur le sol pierreux, où ils n’avaient pas beaucoup de
terre ; ils ont levé aussitôt, parce que la terre était peu profonde.
Le soleil s’étant levé, ils ont brûlé et, faute de racines, ils ont
séché. D’autres grains sont tombés dans les ronces ; les ronces
ont poussé et les ont étouffés. D’autres sont tombés sur la bonne
terre et ils ont donné du fruit à raison de cent, ou soixante, ou
trente pour un. Celui qui a des oreilles, qu’il entende ! »
Fin de la lecture brève
Les disciples s’approchèrent de Jésus et lui dirent : « Pourquoi
leur parles-tu en paraboles ? » Il leur répondit : « À vous, il est
donné de connaître les mystères du Royaume des cieux, mais à
eux ce n’est pas donné. Celui qui a recevra encore, et il sera dans
l’abondance ; mais celui qui n’a rien se fera enlever même ce qu’il
a. Si je leur parle en paraboles, c’est parce qu’ils regardent sans
regarder, qu’ils écoutent sans écouter et sans comprendre. Ainsi
s’accomplit pour eux la prophétie d’Isaïe : Vous aurez beau écouter, vous ne comprendrez pas. Vous aurez beau regarder, vous ne
verrez pas.
« Le cœur de ce peuple s’est alourdi : ils sont devenus durs
d’oreille, ils se sont bouché les yeux, pour que leurs yeux ne
voient pas, que leurs oreilles n’entendent pas, que leur cœur ne
comprenne pas, et qu’ils ne se convertissent pas. Sinon, je les
aurais guéris ! Mais vous, heureux vos yeux parce qu’ils voient,
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et vos oreilles parce qu’elles entendent ! Amen, je vous le dis :
beaucoup de prophètes et de justes ont désiré voir ce que vous
voyez, et ne l’ont pas vu, entendre ce que vous entendez, et ne
l’ont pas entendu.
« Vous donc, écoutez ce que veut dire la parabole du semeur.
Quand l’homme entend la parole du Royaume sans la comprendre, le Mauvais survient et s’empare de ce qui est semé dans
son cœur : cet homme, c’est le terrain ensemencé au bord du
chemin.
« Celui qui a reçu la semence sur un sol pierreux, c’est l’homme
qui entend la Parole et la reçoit aussitôt avec joie ; mais il n’a pas
de racines en lui, il est l’homme d’un moment : quand vient la
détresse ou la persécution à cause de la Parole, il tombe aussitôt.
« Celui qui a reçu la semence dans les ronces, c’est l’homme qui
entend la Parole ; mais les soucis du monde et les séductions de la
richesse étouffent la Parole, et il ne donne pas de fruit.
« Celui qui a reçu la semence dans la bonne terre, c’est l’homme
qui entend la Parole et la comprend ; il porte du fruit à raison de
cent, ou soixante, ou trente pour un. »
Homélie
Profession de foi (p. 199)
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Suggestion de prière universelle
Le prêtre :
Dieu notre Père est riche en amour et en miséricorde. Tournonsnous vers lui et confions-lui notre prière pour l’Église et le monde.
] Accueille au creux de tes mains la prière de tes enfants.
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Prions en Église
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Ac - cueille au creux de tes mains la pri - è - re de tes en - fants.
Y24-61 © Le Triforium, P. et M. : G. Gafah.
Le diacre ou un lecteur :
Pour celles et ceux qui découvrent la parole de Dieu et demandent
le baptême. Seigneur, nous te prions. ]
Pour l’Église, signe visible de la tendresse de Dieu pour son
peuple. Seigneur, nous te prions. ]
Pour les hommes et les femmes guéris par la parole de Dieu, pour
les malades, les petits, les pauvres, les prisonniers. Seigneur,
nous te prions. ]
Pour les jeunes qui entendent la parole de Dieu et sont prêts à
tout quitter pour te suivre. Seigneur, nous te prions. ]
Pour celles et ceux qui travaillent à rendre la vie plus belle et
décident de la marche du monde. Seigneur, nous te prions. ]
Pour les membres de notre communauté. Seigneur, nous te
prions. ]
(Ces intentions seront adaptées ou modifiées selon les circonstances.)
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Le prêtre :
Dieu notre Père, ton peuple se tourne vers toi plein d’espérance.
Accueille notre prière de ce jour. Nous te la confions par Jésus le
Christ notre Seigneur. — Amen.
Liturgie eucharistique
Prière sur les offrandes
Regarde, Seigneur, les dons de ton Église en prière : accorde à tes
fidèles qui vont les recevoir la grâce d’une sainteté plus grande. Par
Jésus… — Amen.
Prière eucharistique (Préface des dimanches, p. 203)
Chant de communion (Suggestions p. 223)
OU
Antienne de la communion
« Celui qui mange ma chair et boit mon sang, dit le Seigneur,
demeure en moi, et moi en lui. »
(Jn 6, 57)
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Prière après la communion
Nourris de ton eucharistie, nous te supplions, Seigneur : chaque fois
que nous célébrons ce mystère, fais grandir en nous ton œuvre de
salut. Par Jésus… — Amen.
Conclusion de la célébration
Bénédiction
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Envoi
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Méditation Romains 8, 18-23, p. 85-86
Sœur Emmanuelle Billoteau, ermite bénédictine
L’espérance
qui ne déçoit pas
L’épître aux Romains peut nous
sembler si ardue que nous
capitulons avant même d’avoir
essayé de la comprendre et de la
méditer, oublieux que l’introduction
et les notes de notre bible peuvent
nous aider. Or elle contient
des trésors, comme ces versets
proposés aujourd’hui par la liturgie.
Le temps de la préparation
« Usé par l’attente du salut, j’espère
encore ta parole » Ps 118 (119), 81.
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Le temps de l’observation
Il est important de se souvenir du
premier et du dernier verset du chapitre 8 de l’épître aux Romains, chapitre auquel appartient notre texte :
« Ainsi, pour ceux qui sont dans le
Christ Jésus, il n’y a plus de condamnation » (v. 1) ; « rien ne pourra nous
séparer de l’amour de Dieu qui est en
Jésus Christ notre Seigneur » (v. 39).
Mais cette conviction forte que porte
l’Apôtre ne le conduit pas à nier la
réalité complexe dans laquelle se
trouvent encore l’humanité et le cosmos. De fait, malgré la Résurrection,
le monde semble aller à sa destruction
et être marqué par le non-sens et la
souffrance individuelle et collective
dont les manifestations sont multiples dans la vie de chacun. Et Paul
d’inviter ses correspondants à mettre
cette douloureuse réalité en regard de
la promesse de Dieu, dont nous percevons déjà le bien-fondé dans l’expérience que nous faisons de l’Esprit,
fruit de la Pâque du Christ.
Le temps de la méditation
Retenons l’appel à cultiver l’espérance.
Cette espérance qui nous permet de
traverser la souffrance sans être écrasés, de la vivre comme des « douleurs
d’enfantement » qui déboucheront
sur la naissance d’une création nouvelle ; laquelle nous concerne à titre
personnel certes, puisqu’il s’agit de
laisser vivre le Christ en nous, mais
aussi à titre collectif et cosmique avec
l’avènement d’un monde où « la mort
ne sera plus », où « il n’y aura plus
ni deuil, ni cri, ni douleur », où il n’y
aura « plus besoin […] de la lumière
du soleil, parce que le Seigneur Dieu »
nous « illuminera » (Ap 21 et 22). Mais
consentir à faire fond sur cette promesse, qui dépasse ce que les mots
peuvent exprimer, suppose un saut
dans la foi, l’accueil d’une Parole qui
nous « déplace » de notre point de
vue, que nous avons toujours tendance à ériger en absolu. Or si nous
laissons cette parole descendre suffisamment en nous-mêmes, peut-être
­découvrirons-nous, non sans surprise, qu’elle est en consonance avec
notre cœur profond.
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Le temps de la prière
Seigneur, « je crois ! Viens au
secours de mon manque de foi ! »
(Mc 9, 24). l
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