Cas de l`oasis de Todgha

Transcription

Mémoire de fin formation pour obtenir une licence
professionnelle En Tourisme et Patrimoine et Développement
Durable, Errachidia
Les potentialités touristiques et la mise en
Place du tourisme durable dans l’espace oasien:
Cas de l’oasis de Todgha
CNE : 2624012317
Réalisé Par : FATHI LAHCEN
Encadré par : Dr. MAJID LAABAB
Le diplôme préparé : Licence Professionnelle en
Tourisme et Patrimoine Et développement
durable
2011 - 2012
p. 1
Sommaire
Remerciement .......................................................... .................................... 3
Dédicace............................................................................................................................. 4
Introduction générale ............................................................................. 5
1.
2.
3.
4.
Présentation de la problématique ............................................................................. 7
Les hypothèses du travail ............................................................................................. 8
la méthodologie de travail ........................................................................................... 9
Les motivations de choix............................................................................................... 9
Avant Propos ............................................................................................................................ 10
Mots Clés .............................................................................................................................. 11
Abréviations .......................................................................................................................... 11
Introduction de la première partie ............................................................................... 13

Présentation de La province de Tinghir ............................................................ 14
a.
b.
c.
la date de création de la province...................................................................................... 14
la délimitation de la province ............................................................................................ 14
la population de la province de Tinghir ............................................................................. 15
I. La localisation de l’Oasis de Todgha ............................................................ 17
1. La nature de l’oasis de Todgha .......................................................... 18
Le relief ........................................................................................ 18
La palmeraie de Todgha .............................................................. 21
Les gorges de Todgha .................................................................. 22
Le climat et la Pluviométrie ......................................................... 23
2. Les ressources en eaux dans l’oasis de Todgha ................................ 24
1.1
1.2
1.3
1.4
2.1
2.2
2.3
2.4
la mobilisation des eaux des crues ............................................. 24
mobilisation des eaux pérennes ................................................. 24
Les khettaras, des systèmes anciens qui résistent encore ......... 25
Le pompage moderne................................................................. 26
II. Les Atouts culturelles de l’oasis de Todgha .................................................. 27
1. L’oasis de Todgha dispose un patrimoine riche et diversifié ............. 27
1.1. Le patrimoine ............................................................................. 27
1.2. . Le patrimoine matériel .............................................................. 28
2. Les ksours de l’oasis de Todgha ....................................................... 28
Les Ksours de Todgha, l’Amazigh fait preuve de l’intelligence . 28
Les Kasbahs, une autre façon de construire .............................. 32
Les Kasbahs de Todgha, une architecture distinguée ............... 33
L’architecture de terre en harmonie avec le paysage ............... 36
3. L’oasis de Todgha, espace riche au patrimoine immatériel ............... 36
2.1.
2.2.
2.3.
2.4.
3.1. Le patrimoine immatériel ......................................................... 36
3.2. L’oasis de Todgha, des traditions riches et diverses ................ 37
p. 2
III. L’artisanat, un atout culturel dans l’oasis de Todgha .................................... 38
1. L’encadrement de l’activité artisanale ............................................. 39
2. Les activités artisanales ................................................................... 40
2.1. Le tissage ......................................................................................... 40
2.2. Les tapis........................................................................................... 41
2.3. La poterie ........................................................................................ 41
2.4. Les soufflets .................................................................................... 42
Conclusion de la première partie ................................................................................. 44
Introduction de la deuxième partie .............................................................................. 46
I.
Le tourisme durable dans l’oasis de Todgha ................................................. 47
1. Le tourisme en tant que système .............................................................. 47
1.1. Définition du tourisme ................................................................. 47
1.2. Les types du tourisme répandus dans l’oasis de Todgha ............. 48
a. Le tourisme de montagne ................................................................. 48
b. Le Tourisme culturel .......................................................................... 49
c. Le tourisme sportif ............................................................................ 50
2. Le tourisme durable ............................................................................... 51
3. Quel engagement pour le tourisme durable dans l’oasis de Todgha ? ...... 52
II.
Les enjeux du tourisme durable dans l’oasis de Todgha .......................... 52
1. Etude de l’infrastructure d’hébergement dans l’oasis de Todgha ............. 52
a. Les hôtels classés .................................................................................. 52
b. Les établissements non classés............................................................. 53
c. Les maisons d’hôtes traditionnels ........................................................ 53
2. L’enjeu environnemental ............................................................. 54
2.1 Implantation de l’infrastructure touristique au sein de l’oasis ... 55
2.2 Les fosses septiques : impacts sur les eaux souterrains.............. 55
3. L’enjeu économique du tourisme durable .................................... 56
3.1 Le tourisme durable, secteur créateur de l’emploi dans l’oasis . 57
3.2 L’offre d’emploi au niveau des bazars ......................................... 58
4. L’enjeu social du tourisme durable .................................................. 58
4.1 Le tourisme durable soutien les programmes de développement
social ............................................................................................. 59
4.2 L’intégrer de la population locale, c’est la réussite du projet .... 60
4.3 Le tourisme durable et le respect de la culture ......................... 60
4.4 L’identité et les traditions vers un changement défavorable .... 61
5. La mise en place du tourisme durable dans l’oasis dans Todgha.... 63
Conclusion de la deuxième partie ................................................................................ 66
Conclusion général ........................................................................................ 67
Bibliographie ................................................................................................. 69
p. 3
Remerciement
Avant tout développement sur cette expérience professionnelle, il
apparaît opportun de commencer cette modeste mémoire de la fin de
formation par des remerciements;
Tout d’abord, c’est avec enthousiasme que j’effectue mes études
supérieures à la faculté Polydisciplinaire d’Errachidia section tourisme et
patrimoine et développement durable.
Ensuite, j'exprime mes profonds remerciements à mon Encadrant de la
mémoire, le professeur Majid Laabab pour l'aide compétent qu'il m'a
apporté et ses encouragements à finir la recherche.
Comme,
je
tiens
à
remercier
toute
l’équipe
et
les
professionnels responsables de la délégation provinciale
d’Errachidia,
tout
particulièrement
Mme
Rkia
intervenants
du tourisme
Ouidani…
J’exprime aussi ma gratitude à toutes les personnes qui m’ont apporté
leurs sollicitudes pour mener à bien cette recherche et m’encourager à la
terminer.
Je termine en adressant mes plus profonds sentiments à ma chère famille
FATHI et mes amis qui m’ont soutenu tout au long de cette expérience.
Fathi Lahcen
p. 4
Dédicace
Mes sentiments de gratitude et de considération
Pour ma famille ‘’FATHI’’, surtout ma mère qui sacrifie
Encore et encore pour que je poursuive mes études.
Ainsi que à mes frères et sœurs
Aussi à tous ceux qui ont contribués de près ou de
Loin à l’accomplissement de ce modeste travail
A Ceux qui ont toujours un esprit propre
p. 5
Introduction générale
Le tourisme est l’une des plus anciennes activités du monde, il s‘est développé avec
l’évolution technologique et démographique et constitue désormais un secteur économique
fondamental dans de nombreux pays développés comme dans des pays en développement
1
’’Avec 980 millions de touristes internationaux en 2011’’ .
Les effets générant du tourisme sur l’économie, mais aussi dans bien d’autres secteurs
(urbanisation, aménagement, territoire…) ne sont plus à démontrer. Par ailleurs, si le tourisme
peut-être un moteur de développement, il peut aussi être pourvoyeur d’impacts négatifs et
ainsi nuire aux territoires dans lesquels il s’accroît.
Le Maroc par sa position stratégique est une destination touristique majeure, La richesse du
patrimoine naturel et culturel, artisanal, ainsi que le faible coût de la vie en font une
destination très prisée pour les touristes venant principalement d’Europe et de l’Asie. C’est un
pays qui jouit d’une relative sécurité par rapport aux autres pays d’Afrique (guerres, famines,
maladies…) même si les attentats (d’Août 2003 à Casablanca, Avril 2011 à Marrakech) et les
crises financières successives ont eu un impact négatif sur la venue des touristes
internationaux et montrent que le risque n’est pas nul en tout cas. La majorité des visiteurs se
retrouvent dans les grands pôles touristiques du pays, les villes impériales, Marrakech, Fès,
Meknès, les territoires désertiques et oasiens; Ouarzazate, Zagora, Errachidia, les zones
littoraux ou balnéaire; Agadir, Essaouira, Tanger…, Avec ce fort potentiel, le Maroc est
tourné vers le développement du tourisme par l’adoption des nouvelles stratégies et des
approches réelles ( le plan Mada’in, le tourisme rural, le plan Azur, la vision 2020…) visent la
mise en valeur du tourisme Marocain, de manière à recevoir de plus en plus de visiteurs
mieux répartis sur le territoire Marocain.
L'impact du tourisme est également considérable, puisqu'il touche par sa nature diversifiée,
tous les domaines de l'activité économique, sociale, environnementale, il exerce une grande
influence sur les autres secteurs tels que l'agriculture, la construction, l'artisanat, le service de
transport, et surtout les espaces oasiens et verts.
A ce titre, ’’l’Organisation Mondiale du Tourisme prévoit en 2020 un milliard et demi de
touristes dans le monde, soit 21% de la population mondiale. Le triplement anticipé des flux
touristiques en l’espace d’une génération (1995 – 2020), ainsi que la forte croissance de la
1
Source : OMT, http://www.unwto.org/ , avec une augmentation de 4,4% par rapport à 2010 ainsi qu’un
Nombre de recettes qui dépassent 610 Billion en 2009.
p. 6
population des régions en voie de développement (qui devraient accueillir près de la moitié
des touristes internationaux en 2020), généreront des pressions considérables sur les milieux
naturels. En particulier la biodiversité, les littoraux et la haute montagne, seront fortement
sollicités. L’utilisation accrue des transports (notamment aériens), l’accroissement des
pollutions, les besoins en eau et en énergie croissants entrant en concurrence avec ceux des
populations locales sont autant de problèmes qui affectent de plus en plus l’environnement
2
mondial’’ .
« Paris, le 2 février 2006. »
Dans ce sens, Il faut alors mettre sur pied ou choisir une politique touristique qui répond tant
bien aux aspirations des populations locales ou des pays récepteurs qu’aux objectifs de
touristes et des investisseurs, mais comment ?? C’est le concept du développement durable
’’un développement qui répond aux besoins du présent sans compromettre la capacité des
3
générations futures de répondre aux leurs’’ .
Au sein de cette recherche le développement durable est considéré comme une démarche, une
méthodologie pour aboutir à un développement intégré des territoires et non comme une fin
en soi. Dès lors, pour que le tourisme réponde aux exigences du développement, on doit faire
une étude, puis une analyse de l’offre afin de l’intégré à ce territoire.
A ce titre, de quelle manière envisager un tourisme adapté aux territoires sachant que les
territoires et le tourisme sont des systèmes évolutifs ?
C’est dans ce cadre que se situe cette recherche. En effet, celle-ci s’intéresse aux potentialités
qu’il faut mettre en valeur pour préparer et mettre en œuvre un développement touristique
pilote. Un projet de tourisme durable à l’échelle d’un territoire oasien cas de l’oasis de
Todgha et le mener à bien.
2
3
Source : OMT, Site de l’organisation Mondiale du Tourisme
Michael berner, ‘’le Développement durable’’, France Library, 2005, P : 18
p. 7
1. Présentation de la problématique
Les oasis Marocaines s’étendent sur les grandes vallées présahariennes du Sud notamment
dans les provinces d’Ouarzazate, d’Errachidia et Tinghir, elles ’’hébergent prés de 5% de la
4
population national’’ et occupent une surface non négligeable dans le royaume (l’oasis du
Tafilalt est la plus grande au monde).
Le tourisme durable est le discours de jour, qui concerne selon sa définition officielle
’’correspond à toutes les activités touristiques qui respectent et préservent à long terme les
ressources naturelles, culturels et sociales’’.
Cette nécessité de la mise en place d’un tourisme responsable et durable, nous a encouragés
d’élaborer une recherche sous forme d’une étude de l’offre touristique dans l’oasis de Todgha
comme étant un espace avec des atouts naturels, culturels, et artisanaux incontestables.
A ce titre toujours, nombreuses questions semblent nécessaire à poser telles que :
_ Quels sont les atouts touristiques que présente l’oasis de Todgha ?
_ Comment valoriser le potentiel naturel, culturel, et artisanal qu’offre l’oasis de Todgha?
_ Comment le tourisme en tant qu’un levier de développement économique et social peut
aider à revalorisé l’espace oasien de Todgha? Tout en préservant et évitant la dégradation de
l’état des ressources actuelles et avenir due à l’aménagement touristique non maitrisé?
Quelles sont les stratégies à employées pour implanter un développement touristique durable
dans l’oasis de Todgha?
Au terme de ces questions parmi d’autres, la présente recherche est inscrite comme outil
d’information sur l’état actuelle et avenir de l’oasis de Todgha, et permettra aux décideurs de
se faire une idée sur les potentialités touristiques et la nécessité de la mise en place d’un
tourisme durable dans la région et dans l’optique de trouver des solutions face à la
dégradation de l’espace dans l’oasis de Todgha en transformant les contraints en atouts.
4
Les oasis du Tafilalet, ‘’revalorisations un territoire de vie unique à haute valeur patrimoniale’’ : document
Du programme de développement territoriale des oasis de Tafilalet, 2010, P3
p. 8
2. Les hypothèses du travail
Le Tourisme durable est une réponse indispensable pour la mise en valeur et la
sauvegarde de l’espace oasien, ainsi que pour la promotion de réflexions sur l’avenir du
tourisme dans l’espace oasien, ce dernier est soumis à de profonds bouleversements, naturels
et culturels en générale et environnementaux en particulier.
Cependant si la province de Tinghir se dote d’une structure telle qu’un office ou une
délégation provinciale du tourisme, qui se charge de l’organisation, l’adoption et l’application
des orientations ministrables qui concerne le secteur. En plus répondre aux objectifs qui se
rapportent généralement à l’information, la promotion et l’aide à la commercialisation des
produits touristiques dans l’oasis et ses environs. L’objectif visé est ainsi de participer au
développement d’un tourisme oasien dans l’oasis de Todgha.
A ce stade :
 Quel est l’offre touristique que présente l’oasis de Todgha, au niveau de la nature, la
culture et l’artisanat ?
 Comment la valorisation du patrimoine naturel les gorges, la palmeraie… et culturel
les Kasbahs, les ksours fait revivre l’espace oasien ?
 A quel point les établissements touristiques participent à la dégradation massive de
l’environnement oasien ?
 comment la mise en place d'une politique de développement touristique cohérente et
durable, est indispensable pour la promotion du tourisme dans l’oasis de Todgha,
ainsi que son bien être actuel et à venir ? (les enjeux du tourisme durable)
p. 9
3. la méthodologie de travail
Au cours de la recherche, la méthode utilisée est celle qui fait appel à la description et
l’analyse de documentations officielles qu’offre les autorités locales (monographies, articles,
rapports, et archives, photos…), ainsi que le manque de publications sur la région de Todgha
nous a poussé vraiment à redoubler l’effort afin d’atteindre le maximum possible
d’informations qui peuvent enrichir cette modeste recherche.
A ce stade, des enquêtes spécifiques ont été menées auprès des investisseurs touristiques, des
hôtels ex. hôtel Saghro, hôtel Bougafer, Tombouctou… et des établissements tels que la
délégation provinciale du tourisme d’Errachidia, la direction provinciale du tourisme
d’Ouarzazate, l’office régional de l’eau potable, la direction provinciale de l’artisanat et
autres…
En plus, on a procédé à utiliser des recherches et des documentations téléchargées sur
internet, pour les faire analyser et les étudier. Sans oublier de mentionner qu’on a fait des
essais de traduction, due à la rareté des ouvrages réalisés sur la région concernée (l’oasis de
Todgha), ainsi que la majorité des références trouvées sont écrites en Arabe ou d’autres
langues.
4. Les motivations de choix

Des Raisons personnelles :
Comme étant un étudiant chercheur d’origine de Tinghir, le choix de ce territoire de
recherche fait suite au constat du rôle conséquent de la dynamique touristique à l’oasis de
Todgha. Cette modeste recherche, que je considère comme une valeur ajoutée aux
publications dans ce domaine, ainsi que pour faire situer l’oasis en tant qu’une destination
touristique importante, grâce à sa position géographique et ses écosystèmes diverses. En plus,
pour promouvoir le tourisme dans tel situation, une étude de l’existant semble nécessaire pour
mener à bien un développement touristique responsable et durable.

Des Raisons objectives
Au cours de ma formation académique au sein de la faculté Polydisciplinaire
d’Errachidia, j’ai acquis pas mal de choses concernant les grands concepts de jours, tels que la
protection de l’environnement, le tourisme oasien, le développement durable…
Dans le même sens, je voulais mettre en place une modeste recherche qui traite les
potentialités touristiques de l’espace oasien comme étant une nécessité pour la promotion
économique et sociale, ainsi que la revalorisation et la sauvegarde des ressources naturelles et
culturelles dont elle dispose l’oasis de Todgha.
p. 10
Avant Propos
Cette recherche s’inscrit dans le cadre de la formation à l’université Polydisciplinaire
d’Errachidia pour l’obtention d’une licence professionnelle en tourisme et patrimoine et
développement durable. Elle n’a nullement la prétention de tout dire, mais plutôt aborder un
sujet très vaste juste à l’échelle régional.
La recherche aborde donc la question de développement touristique dans un territoire oasien,
et propose un éclairage plus particulier sur la valorisation touristique d’un espace oasien
disposant des atouts naturels, culturels et artisanaux.
Diviser en deux parties, la première est consacrée pour décrire un diagnostic territorial et
touristique de l’oasis de Todgha qui comprit la description de la situation géographique (le
contexte ou se situe Todgha), et la description des atouts naturels (la nature : la vallée de
Todgha, la palmeraie, les gorges…), culturels (patrimoine culturel : les ksours, les Kasbahs,
les moussems…), et artisanaux (artisanat : la poterie, le tissage, les soufflets...).dont dispose
l’oasis.
Quant, la deuxième partie de la recherche aborde le concept du tourisme en fonction du :

Le tourisme durable dans l’oasis de Todgha : le tourisme en tant que système, quel
engagement pour le tourisme durable dans l’oasis de Todgha,

Les principaux enjeux du tourisme durable : environnementaux, économiques et
sociaux.
Le choix de prendre le cas de Todgha comme champ d’étude n’est pas arbitraire. Il répond à
la volonté de mettre en place des recherches et des études qui concernent l’analyse de l’offre
touristique, tout en assurant un développement touristique durable, responsable équilibré tant
en économie que le social.
p. 11
Mots Clés
 Tinghir : Appellation Administrative
 Todgha : Appellation Géographique
 L’oasis : Ilot de verdure dans un espace désertique. Dictionnaire; Larousse de poche
 Ecosystème : ‘’unité écologique constitué par un ensemble d’animaux et de végétaux et
le milieu dans lequel ils vivent’’. Dictionnaire Microsoft Encarta 2009
 Environnement : l’ensemble des éléments naturels et artificiels ou se déroule la vie
humaine. Dictionnaire; Larousse de poche
 Territoire : étendue de terre dépendant d’une autorité, Dictionnaire; Larousse de poche
 Tourisme : action de voyager pour divers motifs dont le plus connu est l’agrément et le
plaisir.
 Développement durable: ‘’un développement qui répond aux besoins du présent sans
compromettre la capacité des générations futures de répondre aux leurs’’, le Sommet de
la Terre de Rio en 1992.
 Le Tourisme durable : s’inspiré de développement durable, a ceci le tourisme doit à la fois
avoir des retombées économiques et sociales favorables pour les communautés locales et
renforcer la sensibilisation et le soutien à la conservation de l’environnement.
 Culture : l’opposé de la nature, c’est l’accumulation de l’interaction entre l’Homme et la
nature. Elle englobe le mode de vie sociale, les traditions, la religion, l’architecture…
 Nature : c’est l’ensemble de ce qui existe, ce qu’est créé avant l’intervention de l’Homme
 Artisanat : produits traditionnels réalisés manuellement et qui reflètent le mode de vie
sociale.
Abréviations
OMT : Office Mondial du Tourisme
PAT : Pays d’Accueil Touristique
POT : Programme Oasis Tafilalet
DPTO : Direction Provinciale du Tourisme d’Ouarzazate
DPTE : Délégation Provinciale du Tourisme d’Errachidia
DPA : Direction Provinciale de l’Artisanat
ORMVA : Office Régional de la Mise en Valeur Agricole
p. 12
Partie 1
p. 13
Introduction de la première partie
L’oasis de Todgha, par sa situation géographique extrêmement favorable, dispose d’un
potentiel touristique de grande importance. Cet espace oasien, présente au cours de l’histoire
une offre touristique majeure que soit naturelle, culturelle ou artisanale. Ce potentiel doit être
développé et mise en valeur afin de promouvoir une activité touristique intéressante et
responsable.
Dans le cadre d’amené une étude et analyse de l’offre touristique et les atouts dont dispose
l’oasis de Todgha, cette recherche est une introduction pour la mise en place des politiques et
des stratégies visant le développement de ce secteur tant à l’échelle locale que régionale.
C’est ainsi que nous allons voir dans un premier temps les atouts et les potentialités
touristiques que comporte cet espace et particulièrement dans l’oasis de Todgha. Pour se faire
nous proposons dans cette première partie de cadrer la présente recherche par une approche
conceptuelle dont les objectifs sont les suivants :
 Commençant par, une limitation de la zone d’étude, par un diagnostic territorial
de la province et une localisation de l’oasis de Todgha.
 Ensuite, on présente une définition des ressources naturelles dont dispose l’oasis
de Todgha.
 Puis, la présentation des atouts culturels et patrimoniaux de l’oasis de Todgha.
 Et enfin, L’artisanat comme un atout de développement touristique majeur
p. 14
 Présentation de La province de Tinghir
Avant toute chose, il nous semble important de présenter la province de Tinghir en ce qui
concerne les données de bases tels que sa date de création, sa délimitation territoriale, sa
superficie et la population qui compte la province.
a. la date de création de la province
La province de Tinghir a été créée par ’’le Décret n° 2-09-319 du 17 Joumada II 1430
correspondant au 11 juin 2009 modifiant et complétant le Dahir n° 1-59-351 du 1er Joumada
II 1379 correspondant au 2 décembre 1959 relatif à la division administrative du
5
Royaume’’ .
b. la délimitation de la province
La Province de Tinghir fait partie de la région Souss-Massa-Draa, et située au Sud-est du
Royaume, la province ’’s’étend sur une superficie de 13.007,40 km² soit 17,93 % de la
superficie totale de la Région Souss-Massa-Draa (72506 km²).
Sa délimitation est comme suit :
- La Province d’Ouarzazate à l’Ouest
- La Province d’Errachidia à l’Est
- La Province d’Azilal au Nord
- La Province de Zagora au Sud
6
- La Province de Midelt au Nord Est’’ .
La Carte N° 01: Localisation de la zone d’étude, la province de Tinghir: Source: Googlmaps, images, traitées personnellement
5
6
La monographie de la province de Tinghir, 2010
Ibid. 2010
p. 15
. la population de la province de Tinghir
La présence de l’homme sur le sol de Tinghir remonte aux temps les plus anciens de
l’histoire. Les références témoignent d’une présence humaine allant du nord au sud et vice
versa. Tinghir fut un lieu de contact entre différents groupes ethniques ’’Aït Atta au sud-est,
7
Aït Merghad à l'est, Aït Hdidou au nord et Aît Yaflman à l'ouest Ait tdoghte’’ , il est à noter
que ces derniers ‘Ait Tdoghts’ abrite essentiellement au centre et occupent les cotes de la
vallée de Todgha par contre aux autres communautés nomadisme pastoral.
La population totale de la province de Tinghir, est estimée selon le recensement général de la
population et d’habitat (RGPH) de 2004 à ’’284.277 habitants dont 51,80 % de femmes. En
effet, la population rurale représente 78,27 % de l’ensemble des habitants. Le taux
d’accroissement décennal de l’ordre de 01,52 % et une densité relativement faible de 21,55
8
Hab/km² ’’ .
Graphique N°01 représente la population de la province, Source : monographie de la province de Tinghir 2010
Apres cette vue général sur la province de Tinghir, il apparait que cette province compte un
nombre important de la population surtout dans le pachalik de Tinghir et de Boumalne qui se
distribue sur une superficie de 13.007,40 km² soit 17,93 % de la superficie totale de la Région
Souss-Massa-Draa (72506 km²). D’une autre coté la position géographique de Tinghir au
Sud-est du Royaume entre ‘le Tafilalet carrefour et centre du commerce caravanier et
Ouarzazate la ville impériale dites ville des 1OOO Kasbahs et Hollywood Marocain. Son
passé historique, la diversité de composantes humaines, et culturelles’, font de Tinghir un
nouveau né et une destination touristique de premier choix.
7
8
www.wikipédia.com , ‘’Vallée du Toudra‘’- Wikipédia.mht, 2012
p. 16
Grâce à son offre diverse et multiple, et dans le cadre de structurer l’offre touristique d’un
territoire avec l’implication des acteurs locaux et afin de développer un produit compétitif qui
intègre l’environnement local, (les habitants, les traditions, la nature…) dans le respect du
développement durable, on a choisie l’Oasis de Tinghir en tant qu’une destination touristique
à qualifier et à mettre au niveau.
Mais avant tout développement, on va commencer par la localisation d’Oasis de Todgha
comme une Oasis parmi d’autres (Oasis de Boumalne, Oasis de Kelaa M’gouna, Oasis
d’Assoul) qu’englobe la province de Tinghir.
p. 17
I.
La localisation de l’Oasis de Todgha
L’Oasis de Todgha une immense longueur de paysage, qui s’étend sur une ’’superficie de
100 Km² et compte une population de 36391 habitants, selon le recensement général de la
9
population et de l'habitat de 2004’’ , cette population abrite un nombre important des ksours,
sous forme de grandes familles (Tam. Ikhssane : Fr. les racines) dont les plus connu sont les
suivantes:
Ces diverses familles abritent dans des ksours constitué généralement à l’étendue des côtes de
l’oasis de Todgha, bénéficiant d’un espace vert et ouvert destiné à l’activité agricultural et
grâce à les opportunités qu’il offre pour leurs activités communautaires.
D’ailleurs, l’Oasis de Todgha est connu dés l’aube de l’histoire comme une petite Oasis
charmante, traversé par la vallée de Todgha qui s’étend pour plus de 15 kilomètre entouré
d’arbres et de palmeraie formant un merveilleux look, et dans ce cadre indique Hassan
Ouazzane: “une petite province autours d’une source d’eau, presque quatre ksars et dix
villages habité par des gens pauvres dont la majorité sont des cultivateurs et des tanneurs. Ce
10
province s’écarte de Sijilmassa par la montagne” .
Pour sa situation géographique, l’oasis de Todgha est limitée au Nord et à l’Est par la
commune rurale Todgha El Oulia, au Sud par la commune rurale Todgha Essouffla et à
l’Ouest par la commune rurale Ouaklim. Elle se situe dans une position routière intéressante
au centre de la route national N°10 qui relie Figuig à Agadir, et la route régional N°703 qui
relie Tinghir à Imilchil puis Errachidia. En plus à d’autres routes tels que :

La route N°6092 qui relie à Tinghir à l’égorges de Todgha (Tizgui)

La route N°6906 qui départ de centre de la ville vers la palmeraie Del Hara

La route N°6909 qui relie le centre de Tinghir avec le centre d’Ikniouan en traversant
le Jbel Saghro.
9
Diagnostic Territorial Participatif De la commune Urbaine de Tinghir, juillet 2010
10
Hassan Ouazzane, ‘’wasf Ifriqiya”, traduction Mohamed Hajji et Mohamed lakhder, p129. Le texte origine
Traduit est en Arabe comme suit: ‫ جلهم‬،‫"إقليم صغير على مجرى ماء نحو أربعة قصور وعشر قرى يسكنها أناس فقراء‬
."‫ ويبعد هدا اإلقليم عن سجلماسة جبال‬،‫فالحون ودباغون‬
p. 18
La Carte 02 : Représentation de l’oasis de Todgha : Source : Googlmaps, traitement personnelle
Malgré la position géographique d’Oasis de Todgha, beaucoup plus doit être entrepris pour
construire de Tinghir une Oasis qualifier à recevoir et accueillir les touristes en bonne état, et
les faire connaitre de la diversité de reliefs et d’écosystèmes qui constituent des atouts
naturels incontestables dont elle dispose.
1. La nature dans l’oasis de Todgha
1.1 Le relief
Généralement, on distingue entre trois catégories de reliefs, qui peuvent jouer un rôle très
important pour le développement du tourisme dans l’Oasis de Todgha. Il est à noté que l’oasis
11
de Todgha ’’s’étend, à une altitude de l’ordre de 1326 m’’ , sur la plaine du moyen Todgha,
sur une courte section de rétrécissement du sillon sud atlasique. Elle est dominée au Nord par
le versant sud du Haut Atlas Central, dans lequel sont entaillées les gorges du cours amont du
Todgha, et s’ouvre, à son aval, sur la large plaine du bas Todgha.
11
p. 19
La Carte 03: La situation géographique et le relief du territoire de Todgha: Sources: Googlmaps image traitée
A_ les montagnes :
L’unité montagnarde se divise en deux chaines importantes s’étendant sur plus de
700 km de long, du sud-ouest au nord-est du Maroc :
 Le Haut Atlas central qui culmine jusqu'à 4100m au nord, ’’Cette partie du Haut-Atlas se
compose de formes lourdes avec de hautes falaises verticales. Les points culminants sont
le Jbel Azourki à 3.685m et le M'goun à 4.071m qui dominent une suite de plateaux et de
12
vallées encaissées telles celles de l'Assef M'goun et du Dadès’’ .
C’est un relief massif composé d’une succession de crêtes et couloirs façonnés et
représente une forte dépression morphologique. Cette unité est un obstacle majeur pour
l’installation des habitants, et à cet effet, on trouve que la majorité des gens préfèrent de
s’installer un peut prés des sources d’eaux. D’une autre coté, le massif est un élément
vital qui contribue au développement du tourisme dans l’Oasis, car il reçoit chaque année
un nombre très important de visiteurs et de touristes, qui s’intéressent généralement au
tourisme de montagne, l’aventure, le sport et la découverte de patrimoine naturel.
12
p. 20
Photo N° 01 : vue panoramique de la montagne à l’Oasis de Todgha, Source personnelle

Le versant arctique (Anti-Atlas) qui peut atteindre jusqu'à 2300m (Jbel Berdouz 2260),
constitué essentiellement ’’des roches primaires (schistes, grés, calcaires et roches
13
volcaniques) et appartient à l’Anti Atlas Oriental’’ , Ce dernier été à l’époque pour
les habitants un refuge sécurisé lors de la guerre face aux colonisateurs (Jbel Saghro,
Jbel badou) et aux contraints naturels.
Toujours dans le même cadre, et pour mieux comprendre comment les montagnes peuvent
être un atout naturel à employé pour développer le tourisme dans l’Oasis de Todgha, on
constate que partout dans le monde, Chaque année les écosystèmes des régions montagneuses
accueillent de plus en plus de visiteurs, car ils représentent ’’la deuxième destination
touristique après les côtes et les îles et génèrent entre 15% et 20% du tourisme mondial
14
annuel, soit 70 à 90 milliards de dollars par an’’ . Les raisons qui attirent les touristes dans
les régions de montagne sont nombreuses et incluent le climat, l’air pur, des paysages uniques
et des panoramas exceptionnels, la culture, l’histoire, le patrimoine local, des sports et loisirs
que seuls les séjours d’agrément en montagne peuvent offrir.
De son coté l’Oasis de Todgha nous a offerte un atout naturel pour mettre en place un
tourisme parfait ami de la nature et qui peut contribuer au développement local dans l’oasis.
En effet, on est amené à revoir notre façon de penser vers la montagne, il est prioritaire de
démontrer le potentiel naturel qu’on dispose et de le remettre en en valeur pour un
développement touristique responsable, et cela se fait avec la participation des différents
acteurs, les autorités locales, la population locale, et les établissements touristiques…
13
14
Monographie de la province d’Errachidia, ‘’province d’Errachidia identité et opportunités’’, 2012
Tourisme et montagne, ‘’Guide pratique pour gérer les impacts environnementaux et sociaux des
Excursions En montagne’’, PNUE, 2007, P : 11
p. 21
1.2 la palmeraie de Todgha
Si le dromadaire est l’emblème du désert, le palmier est sans doute devenu le meilleur
symbole de l’oasis tant pour les touristes que également pour l’homme qui en tire profit. Cela
apparaît concret à Todgha car, le palmier-dattier constitue l’élément essentiel de cet espace
oasien.
Pour les gens de Todgha, la palmeraie est l’arbre de vie : ses fruits, ses feuilles, son bois
et ses différentes fonctions forment la base de l’économie locale. Les dattes proviennent
des pieds femelles, qui doivent être pollinisés. La pollinisation est le plus souvent faite
à la main, pour ne pas laisser au hasard du vent une opération aussi vitale pour la
palmeraie.
La carte N° 04 : la palmeraie de Todgha, source : www.tinghir.ma
La palmeraie de Todgha est une plate forme étendue des palmes et d’arbres qui constitue une
promesse de vie merveille au sein d’une surface austère et uniforme. Ce milieu unique par sa
verdure s’étend pour des dizaines de kilomètres (plus que 35 km) de haut Todgha jusqu’à la
plaine Del Hara.’’Selon l’office régional de la mise en valeur agricole (O.R.M.V.A), les
palmiers dattiers sont au nombre de 81600 pieds pendant 79/80, soit 34% de total des
15
plantations arboricoles de la vallée du Todgha’’ .
La palmeraie bénéficie non seulement de la forme du terrain mais également de la
disponibilité d’une source d’eau saisonnière créant des zones alluviales parfaites pour les
cultures. Mais de nos jours des parties des palmiers dattiers sont menacés par des maladies
16
surtout ’’le Bayoud’’ , et d’autres circonstances humaines.
15
16
Mohamed Naim, ‘’la migration internationale de travail et les transformations socio spatiales dans les oasis
Présahariennes du Maroc, le cas de la vallée de Todgha (milieu rural)’’, Tome 1, Nice 1996, P : 137
Le Bayoud est Une maladie particulière au palmier, conduisant à une forte dégradation des palmes
p. 22
Image N° 02 : vue panoramique de la palmeraie de Todgha, source : www.todgha.com
A ce titre, ce patrimoine doit être restauré et mise en valeur afin quel soit source de richesse et
facteur de promotion économique dans l’oasis de Todgha.
1.3 les gorges de Todgha
Au cours du temps l’Oued Todgha a creusé les couches de roches calcaires et argileuses,
ce fait naturel a donné naissance à des étonnantes gorges hautes qui culminent jusqu’à 300m.
De même, les gorges du Todgha sont les plus magnifiques sites touristiques du sud marocain
et ’’sont surtout célèbres pour avoir été le lieu de tournage de pas mal de films dont les plus
17
célèbres sont Lawrence D’Arabie ou encore Cent mille dollars au soleil’’ .
Image N° 03 : vue panoramique des gorges de Todgha, source : personnelle
Les gorges de Todgha est un lieu éminemment touristique connu au niveau international, un
lieu bien réputé auprès des amateurs d'escalade et de tourisme de montagne.
Ce site mondial handicapé souffre de quelque lacune dont il faut faire face dans le plus proche
possible tel que l’électrification, le réseau d’assainissement, infrastructure routière… en vue
de le qualifier et le protéger contre une forte exploitation irrégulière.
17
www.wikipédia.com, ‘’Tinghir’’, 2012
p. 23
1.4 Le climat et la Pluviométrie
Comme la majorité des Oasis de sud Marocain, surtout le Tafilalet et Ouarzazate, le climat
à Tinghir est sec à tendance continentale. Elle subit l'influence des masses d'air sahariennes et
des masses atlantiques Sud Ouest avec prédominance des premières. Il est à noter bien que
Tinghir ’’s’étend au pied de la zone de haute altitude de la partie est du versant sud Haut
Atlas central. Elle se trouve, ainsi, dans une situation
* de basse latitude, dans la zone subtropicale nord saharienne, donc en zone géoclimatiquement aride.
* abritée des courants de fronts polaires porteurs de perturbations pluvieuses par la ligne de
crête générale des montagnes atlasiques et par la forte dénivellation de la zone de haute
montagne, qui surplombe toute bassin du Todgha, et les basses montagnes du Saghro, et plus
ouverte sur les influences sahariennes, ce qui accentue la chaleur de son climat et faiblesse
de sa pluviosité par rapport aux régions de l’Ouest de la zone aride ouvertes sur l’Atlantique,
* continentale, hors du champ des influences humides atlantiques, donc, climatiquement,
18
sèches et soumise à des précipitations étalées au cours de l’année’’ .
Ce climat aride et désertique, est un facteur naturel important qui constitue la diversité et la
biodiversité des écosystèmes de l’oasis de Todgha. Cette dernière est invitée à recevoir
chaque année des touristes venant partout dans le monde (l’Europe, l’Asie, …) charmés de ce
climat sec, incontestable et incomparable par rapport au climat de leur pays original.
Quand à la Pluviométrie, les précipitations dans l’Oasis de Tinghir sont irrégulières et variées
d’une zone à l’autre, car elles ne dépassent pas une moyenne annuelle de 135mm, à ce stade
on constate que,
’’La série des deux dernières décennies montre un minimum de 38,20 mm et un maximum de
281,90mm, avec 7 années inférieures à 100 mm, 6 entre 101 et 113 mm, 3 entre 147 et 1994 et
une seule supérieure à 200 mm. Il n’en reste pas moins que la pluviométrie d’une année
moyenne inférieure à 300 mm oblige, dans tous les cas, à irriguer les cultures et à faire une
consommation parcimonieuse de l’eau pour les usages domestiques et à la conception
19
d’activités économiques n’exigeant pas une forte utilisation d’eau’’ .
Malgré l’irrégularité des précipitations dans l’Oasis de Tinghir, il est à signalé qu’elles
arrivent parfois sous forme d’inondation affectent gravement sa structure de base, tels que les
établissements touristiques, le réseau routière, et d’autres propriétés privés, Ainsi que cette
18
19
Ibid.2010
p. 24
brusque catastrophe, conduit à un blocage total ou partiel de l’activité touristique dans l’Oasis.
(Le blocage est mené principalement par l’absence ou l’insuffisance des ponts qui relie l’oasis
avec son entourage externe surtout la route nationale N°10 traversé par la vallée de Todgha).
2. Les ressources en eaux dans l’oasis de Todgha
Todgha est une oasis semi aride, les ressources en eau sont constituées essentiellement par
les écoulements de l'Oued Todgha ’’sur 40 km entre les gorges source pérennes jusqu'à la
zone aval de Ghellil n’Ait Aissa Ou Brahim’’, et les sources qui y sont associées ainsi que la
nappe souterraine du sillon sud-atlasique et ses prolongements. ’’L'oued lui même est plus
souvent sec, même en hiver, en amont de ses deux sources principales: Aghbalou n Tizgui et
20
Aghbalou n Imarighene’’ .
L’oasis de Todgha par sa nature comprend une des pittoresques palmeraies du Maroc, est
l’une des régions de la zone aride du pays où le problème de l’eau, souci séculaire, se pose
avec le plus d’ampleur. A cet effet, nul ne conteste que la question des ressources en eaux
devienne l’enjeu socio-économique essentiel de jour, généralement, nous mettrons l’accent
sur ’’quatre systèmes de mobilisation des ressources hydrauliques, à savoir : les épandages
des eaux de crues nommé lfeid, Le captage des eaux pérennes des sources de Tizgui et
Imarighen Les khettaras dont l’existence datte de plusieurs siècles. Et enfin le captage des
21
eaux des puis qui ont connu ces dernières années une transformation capitale’’ .
2.1 la mobilisation des eaux des crues
Généralement, dans les régions sahariennes et présahariennes, les oueds sont caractérisés par
un régime très variable. C'est-à-dire que la fréquence des crues dans l’oasis est liée aux
précipitations venant principalement des zones montagneuses qui entourent l’oasis, (Ait Hani,
Areg, et Imiter).
Image N° 04 : vue sur le barrage traditionnel à la région Ait Mhamed, source : personnelle
Image N° 05 : vue sur le barrage moderne à la région Ghellil, source : Mahdane 2006
20
21
Mahdane Mhamed,’’Systèmes d'exploitation des eaux et gestion sociale de l'eau dans l'oasis de Todgha’’
(Sud du Maroc), UNIVERSITE DE PROVENCE, MARSEILLE, 20-21 JANVIER 2011, P 2
Ibid. P: 3
p. 25
Au long du bas Todgha, l’oued est équipé par une série de barrage (Lgir) sur les rives destinés
à dériver une partie des eaux des crues pour les employés dans l’activité agriculturale (l’image
02 en haut). ’’Dans la vallée de Todgha la plaine de Ghellil (en extrême aval) était une zone
d’épandage des eaux de crues, la culture des crues dans cette plaine était très ancienne et
constituait pour les agriculteurs une très grande richesse. L’exploitation dans cette zone,
entamée avant le Protectorat fut accentuée sous le protectorat français et même aujourd’hui
22
grâce à la construction et l’aménagement d’un barrage et un canal en béton armé’’ .
2.2 La mobilisation des eaux pérennes
Les eaux de surface (pérenne) sont constituées essentiellement par les apports de l'oued
Todgha, et de ses nombreux affluents alimentés par les eaux des sources d’Aghbalou n Tizgui
et d’Aghbalou n Imarighn (la source des poissons sacrés). Ces derniers totalisent un débit
considérable à moyen de 1200 l/s (ONEP 1999, p 11).
Image N° 06 : vue panoramique de la source des poissons sacrés, source : personnelle
Le prélèvement de l’eau est assuré par de petits barrages provisoires, construits de terre,
pierres et branchage, souvent emportées par les crues importantes.
Le réseau d’adduction et de distribution est constitué de seguias en terre ou en maçonnerie, de
tracé sinueux et complexe adapté à la topographie du terrain naturel. Ce système d’irrigation
traditionnel donne lieu dans la majorité des cas à une mise en valeur intensive.
2.3 Les khettaras, des systèmes anciens qui résistent encore
Rappelons par évidence, que l’eau conditionne la présence de l’Homme, la nature de ses
activités et son mode de vie. Le système de khettaras fait appel à une multitude de puits
enchainés vers le bas de la plaine. A ce titre, tout en descendant vers l’aval de l’oued Todgha,
22
Ibid. P : 4
p. 26
la population locale est forcée par la nature saharienne de l’oasis pour suivre un tour d’eau
hivernal et estival, car le débit de l’oued et ses affluents ne sont pas assurés toute l’année.
Dans la commune de Taghzout, ’’les populations ont recours aux khettaras (galeries
23
drainantes) et des motopompes lorsque les khettaras sont séchées’’ .
Le centre d’investissement agricole compte 17 khettaras au long de l’oasis de Todgha, ce
chiffres reste variable, tant que on a des khettaras séchés (’’en 1947 l’oasis compte 46
khettaras’’24) et d’autre en cours d’aménagement. Généralement, les khettaras, sont des
systèmes efficaces pour la gestion d’eau dans les zones arides et semis arides, et une solution
efficace pour la lutte face au problème de la rareté des pluies, et la succession des années de
sécheresse.
2.4 Le pompage moderne
Le pompage est un phénomène majeur dans toute l’étendue de l’oasis de Todgha surtout
la plaine, qui regroupe Ait Lmeskine, Ghellil, Ait Aissa... car la motopompe est le seul moyen
d'extraction d'eau utilisée pour l'irrigation (l’agriculture) et l'alimentation en eau potable (la
satisfaction de besoins quotidien des ménages) dans la plaine.
’’En général, l’aval de l’oasis de Todgha englobe 95% des superficies irriguées par
pompage. Le pompage est considéré comme la meilleure façon pour maîtriser l’irrigation et
pratiquer les cultures souhaitées, abstraction faite de leur avidité pour l’eau ou non. Cet
individualisme pourrait sonner le glas des khettaras qui se basaient sur l’entraide
communautaire. Cela est à craindre fortement car les paysans creusent beaucoup de puits
pour irriguer une seule exploitation, d’ailleurs la moyenne est 1.35 puits par exploitation (De
Haas, El Ghanjou, 2000). Ce qui peut sécher les khettaras de la zone elle-même et celles qui
25
sont en aval de Ghellil à savoir l’oasis Ferkla (Tinjdad)’’ .
Le pompage est un phénomène qui contribue totalement dans l’épuisement total de la nappe
phréatique et constitue une menace à prendre en considération pour le bien être actuel et
future de l’oasis de Todgha. Dans ce cadre, récemment, le ministre de l’agriculture a élaboré
des programmes d’aménagement de territoire dont lesquelles les fellahs sont appelés à
23
Mustapha Haddache, ‘’Les transformations récentes dans l’oasis de Todgha’’ (sud est Marocain), Quel
Avenir pour la gestion sociale de l’eau ? (Mahdane Mhamed 2006), P : 3
24
25
Margat Jean, ‘’Rapport sur l’hydrogéologie et les problèmes de l’eau au Todgha’’, centre des études
Hydrogéologique, section de Meknès Tafilalet (1952), P : 64
Ibid. P : 4
p. 27
économiser le maximum possible l’exploitation de l’eau, qui peut se faire par l’adoption de
nouvelle technologie et la rationalisation de son utilisation (l’eau).
II. Les Atouts culturelles de l’oasis de Todgha
1. L’oasis de Todgha dispose un patrimoine riche et diversifié
1.1 Le patrimoine
Au long de la recherche, nous avions vu que le patrimoine est une notion complexe à
définir. Elle recouvre différents sens suivant le contexte dans lequel elle est employée. Le
dictionnaire Larousse
26
présente deux éléments de définition intéressante, à savoir, ’’Ce qui
est considéré comme l’héritage commun d’un groupe comme le patrimoine culturel d’un
pays’’, et ’’l’ensemble des éléments aliénables et transmissibles qui sont la propriété, à un
moment donné, d'une personne, d'une famille, d'une entreprise ou d'une collectivité
publique’’.
Ainsi que la définition donnée par Jacinthe Bessière, apporte un complément à celle du
dictionnaire Larousse, en caractérisant le patrimoine comme: ’’un ensemble d’éléments
matériels et immatériels qui concourent à sauvegarder l’autonomie et l’identité culturelle de
leur titulaire et son adaptation face à un univers imprévisible’’
27
.
Apparaissent ici les notions de matérialité et d’immatérialité du patrimoine, elle fait
également référence au concept d’identité culturelle et civilisationnelle. En effet, le
patrimoine caractérise l’espace dans lequel il est inscrit et participe à la création et au
renforcement de l’identité des habitants de cet espace, comme il est un lien avec le passé et la
mémoire collective, et une source sécurisante d’appréhension et de construction de l’avenir.
Quant à l’oasis de Todgha, le patrimoine est donc l’héritage commun, comportant une
transmission de biens et de valeurs très diversifiés, qui peuvent être de l’ordre du matériel
(Ksours et Kasbahs…) ou de l’immatériel (Traditions et croyances…). Il est lié au passé de
cet espace, et à l’histoire de ses individus. Ainsi, grâce à la prise de conscience de leur identité
et par ce lien au passé, les individus pourront se positionner plus facilement dans l’avenir.

26
27
Dictionnaire Larousse, éd. Larousse, 2005, Paris
BESSIERE Jacinthe, ‘’Valorisation du Patrimoine Gastronomique et Dynamiques de développement
Territorial’’, Paris, éd. L’Harmattan, 2001.
p. 28
1.2 Le patrimoine matériel

Pour définir le patrimoine matériel nous ferons recours à la définition formulé par Puech
Sébastien comme suivant: ’’l’ensemble du patrimoine tangible et notamment architectural,
qu’il soit classé ou inscrit sur la liste des Monuments Historiques ou reconnu comme
28
remarquable par des individus’’
Cela comprend des anciens/es Ksours et Kasbahs, des
monuments religieux comme les tombeaux et les cimetières et autres constructions liés à la
religion.
Le patrimoine matériel est essentiellement composé du patrimoine architectural dit ancestral,
que l’on retrouve en milieu rural. Et du petit patrimoine ’’représenté par l'ensemble des
monuments (par exemple, matériels agricultural, moulins, cabanes, puits, etc.) qui ne sont pas
classés comme Monuments Historiques’’.
2. Les ksours de l’oasis de Todgha
2.1 Les Ksours de Todgha, l’Amazigh fait preuve de l’intelligence
L’Homme par sa nature est un vrai bâtisseur, il a pratiqué l’art de construire depuis le long
de l’histoire, un type d’habitat original, des techniques ancestrales, millénaires et spécifiques.
L’homme dans l’oasis de Todgha a fait pénétrer le sud du Maroc par son pouvoir de
construire, des Ksours et des Kasbahs fortifiées par des murailles construites en pisés. Elles
permettent à la population d’assuré un mode de vie unique, se protéger des nombreuses
attaques des tribus nomades et même s’adapter aux contraintes naturelles et sociales.
 Le Ksar de Tinghir
Le Ksar de Tinghir, par sa position géographique importante, il est constitué de trois
quartiers (1. Ait El hadj Ali, 2. Iħertan, 3.Ait Barra) regroupant plus de 300 maisons. Le
quartier d’Ihertans (ayant la peau noir) est considéré comme le plus ancien au sein du Ksar, et
résidé majeurement par la population d’Ihertans et les juifs. Le quartier d’Ait el hadj Ali est
habité par les Ait Tdoghts (les amazighs) et une minorité des juifs. Quand, le quartier d’Ait
Berra constitué récemment se compose de la variété Amazighe d’Ait Tdoghts.
28
Puech Sébastien, ‘’Le patrimoine gastronomique : un levier de mobilisation sociale et culturelle au service
De tourisme en espace rural’’, sous la direction de J. Bessiere, mémoire M1 Tourisme et développement,
2008-2009
p. 29
Image N° 07: vue panoramique de ksar Tinghir, source : personnelle
Le ksar à l’époque est un assemblement de différentes composantes ethniques, les Ihertans,
les juifs, et les Amazighs qui pratique de nombreuses traditions locales. Il est entouré par des
mosquées, des monuments, des zones agricoles et souks commerciales dont chaque
communauté respect les spécificités de l’autre. Mais de nos jours, le ksar a connu un
disfonctionnement quasiment total et une dégradation massive de l’architecture ancestrale à
cause des activités humaines et des circonstances naturelles (par ex. récemment et exactement
en 1998 la tribu à employé le ksar pour construire des zones commerciales à l’intérieur,
comme elle a décidé d’allouer le ksar à une association de développement humain).
 Le ksar Ighrem n ljdid
Il a été constitué en 1926, par des familles Amazighs écartées du ksar Tinghir, après des
conflits successifs avec l’alliant du colonisateur français, on parle évidement de Mr. le
dévastateur le Glaoui. Le ksar est doté de deux grands portes et abrité par plus de 25 familles.
Ici comme étant des chercheurs dans le domaine, il semble nécessaire de signaler qu’à
l’intérieur, les origines attraites du ksar sont notamment menacés à cause de l’apparition
massive et brusque des constructions en ciments, et la dévalorisation de ce patrimoine
typique.
 Le ksar de Taourirt n Ait Iãla
Tout en descendant vers le bas de la vallée de Todgha, le ksar de Taourirt présente une
image panoramique en haut de la colline, son architecture et son altitude permet à la
population un profit de sécurité symbolique, comme il permet particulièrement un contrôle
total de la terre cultivable.
p. 30
Image N° 08 : vue panoramique de ksar Ait iãala, source : personnelle
Malgré la position géostratégique de ksar Taourirt dans l’oasis de Todgha, il a subi à une forte
immigration dont la majorité ou la totalité des familles ont quittés leur résidence origine, ce
problème démontre le phénomène de l’abandon qui prolonge rapidement dans la majorité des
ksours. A ce stade, la revalorisation du territoire oasien notamment les ksours comme
patrimoine à haute valeur patrimoniale s’avère nécessaire, car, l’abandon d’un ksar, c’est
l’abandon de tout un territoire avec lequel l’homme était en relation.
 Le Ksar El Ĥara n Iĝerramen
Le Ksar est situé au long de la palmeraie en bas de l’oasis de Todgha, habité par les
’’Iħertan n Iĝerramen de la racine de sidi Lhadj Amer’’. Le nombre de ses constructions qui
dépasse 200 constructions en plus à deux mosquées, désigne sa largeur et sa ’’capacité
intéressante’’ au niveau de peuplement (il comporte plus des ménages et d’habitants).
Image N° 09 : vue panoramique de ksar El Hara n Igramn, source : personnelle
Chaque année, après la fête d’Aïd El Adha exactement dans la première semaine le ksar reçoit
des milliers de personnes venant partout et surtout de l’extérieur de l’oasis de Todgha pour
célébrer la manifestation de moussem Aydoud n sidi El hadj Amer (le parent spirituel
d’Iĝerramen). Une manifestation culturelle, sociale et économique qui constitue un attrait
p. 31
majeur pour le développement du tourisme dans la région. Au long de trois jours et plus, le
ksar respire d’une activité commerciale importante dont s’expose les produits locales
(traditionnels, poteries…) et les cultures se met d’accord.
Relativement toujours, l’état actuel du ksar El Hara n Iĝerramen porte le malheur, car il est
totalement détruit par l’inondation qu’à connu la région en 2007. C’est vrai qu’on n’a pas
observés des dégâts humains mais, ce qui est évidant c’est que l’oasis de Todgha a perdu un
patrimoine riche qui date pour des centaines d’années.
Généralement, les ksours sont édifiés dans un niveau d’altitude bien déterminé (les collines),
elles permettaient à la population de se protéger des nombreuses attaques des tribus nomades.
On peut donc dire que la tradition guerrière conditionna la manière dont les Amazighs avaient
de s’installer sur ce territoire. Ainsi, des enceintes fortifiées très hautes, des tours d’angle, des
murs âpres et épais caractérisent ces ksours, d’une beauté et d’une élégance certaine. Ces
forteresses sont également protégées par des portes fermées derrière lesquelles des chemins
multiples se dessinent. Nul ne peut nier que l’architecture Amazigh est parfaitement riche,
impressionnante et adapté aux rudes conditions climatiques du désert et de la montagne.
Tous ces ksours qu’on a exposés successivement sont des exemples parmi d’autres dont
dispose l’oasis de Todgha, et pour des raisons de spécialisation de la recherche, on est amenés
à minimiser les exemples traités. Le tableau suivant présente une liste des ksours dont dispose
l’oasis de Todgha:
p. 32
Le tableau N° 01 : présente une liste des ksours dont dispose l’oasis de Todgha
Les ksours
1_ Iħertan
14_ Tabesbaset
28_ Taĝensa
41_Tighremt Akdim
2_ Ait El hadj Ali
15_ Afanour
29_ Ait Oujana
41_Boutaghat
16_ Ĥaloul
30_ Ichmarine
43_Tloulet
17_ Elgane
31_ Ait Boujjane
44_ Ait Assalne
18_ Ait Boulmane
32_ Tikoutar
45_ Ait Moumen
19_ Azrou
33_ Taourirt
46_ Tabia
20_ Ighir
34_ Ait Ourjdal
47_ Ait Acha
21_ Ait Barra
35_ Tasĝa
48_ Amzaourou
36_ Ait Ijjou
49_ Taghzoute
37_ Tiĭdrine
50_ Akdim
38_ Ait Zilal
51_ Tadafalt
39_ Asfalou
52_ Achdad
3_ Ait Berra
4_ Ait Mehmed
5_ Tagoumasset
6_ Tamassinte
7_ Ifri
8_ Ait Lahcen Ou Ali
9_ Ait El Kadi
22_Ait Sidi Ali
oubrahim
23_ Ihjjamen
10 _ I’adouane
24_ Ait Aritane
11_ Ait Baha
25_ Ait Ch’ãaib
12_ Agni
26_ Ait Zaakri
13_ Ait Issmen
27_ Ait Seknouni
N.B
40_ Ighrem n ljdid
53_ Taghia
…
la liste des ksours reste incomplète
Source : Enquête personnelle, et à l’aide de Mr. Med Kamouch responsable à la
bibliothèque municipale de Tinghir.
2.2 Les Kasbahs, une autre façon de construire
La Kasbah ou Tighermt en Amazigh est l’habitation qui peut habiter jusqu’à cinquante
29
personnes. Ce type d’habitat
est moins répandu dans l’oasis de Todgha par rapport aux
ksours. Dès le 19ème siècle, est apparu ce genre nouveau d’édifice cette fois-ci propre aux
grandes familles et aux personnages mandatés par le pouvoir central pour exercer une
souveraineté locale, bien que lointaine et fictive, sur des territoires incontrôlés. Dans ce cadre,
le chercheur Claude Cournoyer indique que les Kasbahs ont ’’un aspect simple et austère de
29
Des enquêtes personnelles démontrent que ce type est moins reconnu, car à l’époque ces constructions
Sont fondées essentiellement dans le parcours des troupes du makhzen (les Glaouas) sous l'autorité
Militaire de la France pour dominer les tribus de l’oasis et ses tribus voisines. Les Kasbahs fournissent aux
Alliances de la France un confort et permettent l’exploitation des tribus soumis sous leur souverain.
p. 33
châteaux à quatre tours d’angle avec des murs légèrement inclinés vers l’intérieur,… la
kasbah est le lieu d’un pouvoir centralisé où la maison du maître occupe le centre, à partir
duquel le reste de la forme de la ville, se structure. Le Ksar, pour sa part, s’élabore sur le
même principe que la kasbah mais naît de la réunion de plusieurs Kasbahs ou du
30
regroupement d’une dizaine de maisons en terre’’ .
L’originalité de ce genre nouveau réside dans les messages et les fonctions historiques,
socioculturels, esthétiques et économiques qu’elle véhicule ou assure.
La kasbah est donc beaucoup influencée par un aspect général de l’architecture vernaculaire
du fait, qu’elle est caractérisée par une apparence judicieusement décorative et séduisante.
2.3 Les Kasbahs de Todgha, une architecture distinguée
 L’ancienne kasbah du Glaoui
La kasbah est constituée en 1919 au sommet de la colline d’Ighir prés d’Hôtel Saghro, par
31
le khalifat ’’Si hadj Thami Glaoui le roi du Sud’’ . Selon les ouvrages disponibles, la kasbah
est la première construction tout à fait militaire fondée pour occupée toute l’oasis de Todgha.
Sa position géostratégique permet un contrôle total de l’ensemble de l’oasis, ainsi que sa
structure architecturale démontre qu’elle a été menacée par les attaques brusques des tribus
voisines et nomades. Au début des années 1930, la fondation de la nouvelle kasbah de Glaoui
la permet de joué un rôle secondaire [l’ancienne kasbah].
En 1956 la kasbah est abandonnée et délaissée par la famille de Glaoui, après une souffrance
dure et successive avec la population locale qui considère le Glaoui comme étant une
malédiction qu’ils ne peuvent pas pardonné un jour. Pour eux [la population locale] le Glaoui
et sa famille symbolisant la soumission et la persécution, ces valeurs inhumaines ont résulté
un désagrément total qu’on peut toucher vraisemblablement dans l’état actuelle de la kasbah.
Une destruction majeure des murs, des portes et des façades apportées par des activités
humaines, qui traduisent une destruction massive d’une mémoire collective. En plus, et
Malheureusement, c’est que la terre est effectivement très sensible à l’humidité et les
circonstances naturelles. A cet égard, il faut revoir notre façon d’agir et pensé clairement à la
sauvegarde de cette monument historique, dont on peut bénéficier pour le développement du
tourisme dans l’oasis de Todgha.
30
31
Paul Cournoyer, ‘’le paysage de l’oasis dans le sud du Maroc’’, Université de Montréal, 2004, P : 8
http://www.ouarzazate-1928-1956.com/, ‘’les Glaouas, maître du Sud’’, Février 2012, P : 5
p. 34
 La nouvelle kasbah de Glaoui
Constitué par la main d’œuvre locale sous la persécution de Thami Glaoui, la politique de
ce dernier consiste à employé les ménages qui refusent son autorité par force militaire pour
construire la kasbah et autres préoccupations de son souverain. Dans ce sens, le Professeur
Mustapha Jlok indique que les Kasbahs élaborées au sud du Maroc sont ’’attribuées justement
aux fortifications élevées au sein ou à proximité des villes impériales pour contrôler les
déplacements et souvent asseoir les tribus hostiles au pouvoir makhzénien, tandis qu’il
désigne au sud soit une demeure seigneuriale soit une habitation abritant une famille élargie.
La première attribution correspond à celle du commandement et de résidence à la fois d’un
notable ou d’un chef régional «Caïd» qui avait la bonne fortune d’établir des relations
32
privilégiées avec le pouvoir du makhzen ou avec un pôle de commerce’’ .
Au long de la duré de construction, et selon l’affirmation de la population ’’le Glaoui n’a pas
distingué ni entre les âges ni entre les sexes, en plus, ce qui nous a fait mal beaucoup, c’est
que les enfants ayant 10 Ans et plus sont automatiquement soumis au travail et pour une long
duré’’.
Dans ces circonstances difficiles, avec un pouvoir encore mal affermi et une autorité variable,
selon que l’appui du Makhzen est acquis ou se retire, le Glaoui a réussi de construire cette
solide kasbah en attachant sa famille aux petits chefs du Todgha. Parallèlement à ces
événements et d’autres, la France a soumis presque tous les tribus rebelles du sud Marocain
(1930-1933), et le Glaoui est bien placé pour commander la situation nouvelle dans l’oasis de
Todgha.
Malgré sa richesse historique et culturelle, la kasbah n’est plus aujourd’hui que des
monuments abandonnés, menacés, qui traduisent toute une partie précieuse de notre histoire
délaissé.
 La kasbah d’Ali Dani
La kasbah d’Ali Dani est située à Ait Zilal en haut de la vallée de Todgha, abritée par les
Ait Tdoghts, dont la majorité exploite les petites parcelles pour l’agriculture irriguées
principalement par la vallée de Todgha. Sa position géographique importante au sommet
d’une colline permet aux ménages un refuge calmé et sécurisé. Quant, pour la situation
actuelle de la kasbah, c’est tout à fait pareille au précédentes, abandonnées et mal valorisées, à
ce stade, le malheur qui touche au fonds nos cœurs est que les Kasbahs sont des sites brisées
32
Mustapha Jlok, ‘’Habitat et patrimoine au Maroc présaharien, Etat des lieux évolution et perspectives de
Développement, cas d’Ighrem n Igoulmimn’’, mémoire de fin de études professionnelles, Egypte, 2001, P : 16
p. 35
et présentent la matière première pour le développement du tourisme dans l’ensemble de
l’oasis de Todgha.
 La kasbah de Bassou Ou Ali
Au environ de Ksar Tinghir, la kasbah est fondée par Cheikh Bassou Ou Ali en 1945, il a
été le premier à quitter le ksar en déclenchant donc les premiers signes de passage d’un type
d’habitat collectif vers un autre individuel. La kasbah En ’’1994 est réhabilité et transformé
en hôtel [Tombouctou] par l'écrivant espagnol Roger Mimó tout en conservant intacte sa
33
structure d'origine’’ .
Image N° 10 : vue panoramique de kasbah Bassou Ali, source : www.hoteltombouctou.com
La réhabilitation de ce monument historique est une expérience favorable dont l’intérêt
général est de sauver un patrimoine architectural unique qui représente la mémoire collective
et le développement d’une activité touristique à la région de Todgha particulièrement.
On peut dire que la kasbah est une production architecturale humaine et originaire, un art
expressif qui nous apporte plein de chose, une culture, une civilisation et toute une histoire qui
remonte au passé profond de nos ancêtres. C’est vrai que notre société rurale de Todgha a subi
dès la pénétration française de nombreuses mutations et transformations, particulièrement le
mode d’habitat traditionnel, et ma façon de construire, mais, la réhabilition organisée de ce
patrimoine dans l’ensemble de l’oasis de Todgha peut nous offrir l'opportunité de découvrir
les merveilles naturelles, l'architecture en pisé et la vie traditionnelle des Amazighs du sud
marocain.
33
www.hoteltombouctou.com, op.cit, 2012.
p. 36
2.4 L’architecture de terre en harmonie avec le paysage
Bref, la présence des ressources naturelles et végétations dans l’espace oasien de Todgha
est une promesse de vie qui devient une véritable espérance pour la population. Mais cette
espérance est également présente dans l’habitation de l’homme au cœur de l’oasis qu’il
cultive. Puisque l’homme est naturellement bâtisseur, son génie était de savoir s’entourer
d’éléments qui devaient le contenir et le protéger. Sa maison est donc faite d’éléments
simples, à sa mesure, à son échelle. Prenant en considération la nécessité de cohabiter avec un
milieu aride impitoyable, de trouver des moyens rapides et sûrs, de se protéger contre des
attaques brusques et destructifs qu’apportent les nomades et les ennemies.
De plus, habiter le l’oasis devient aussi une contrainte qu’on ne peut résoudre qu’avec une
architecture particulière. La situation du village exprime de plus, le besoin de vivre en
communion avec l’espace et les circonstances naturelles qu’elles le contrôlent. Les matériaux
de terre comportent de nombreux avantages, pas étonnant qu’il fut le matériel de choix pour
les habitations de l’oasis. Il est principalement apprécié pour son potentiel iso-thermique qui
dans la maison réduit l’amplitude de température mesurée au dehors, en plus, de son confort
hydrométrique. Ceci veut donc dire que les murs en terre régulent l’humidité de l’air ambiant.
Ce modèle bien isole à la perfection donne à chaque village un caractère unique en harmonie
totale avec le paysage. A cet égard, encore une fois, l’oasien doit ce battre pour conserver son
milieu spatial et vital, car, ce matériel naturel qu’est la terre, demande un entretien particulier
et surtout régulier.
3 L’oasis de Todgha, espace riche au patrimoine immatériel

3.1 Le patrimoine immatériel

Par contre au patrimoine concret dit matériel qui englobe les monuments historiques, les
ksours, les Kasbahs etc., au Maroc le patrimoine immatériel est un concept récent qui reste
sans définition claire et exacte. C’est un patrimoine non protégé clairement par la loi et qui
relève souvent du savoir local, ou de la culture d’une communauté. Selon l’UNESCO le
patrimoine immatériel est représenté par ’’…les traditions ou les expressions vivantes héritées
de nos ancêtres et transmises à nos descendants comme :
- les traditions orales
- les arts du spectacle
- les pratiques sociales, rituels et événements festifs
- les connaissances et pratiques concernant la nature et l’univers
- les connaissances et le savoir-faire nécessaires à l’artisanat traditionnel.
p. 37
L’importance du patrimoine culturel immatériel ne réside pas tant dans la manifestation
culturelle elle-même que dans la richesse des connaissances et du savoir-faire qu’il transmet
d’une génération à une autre. Cette transmission du savoir a une valeur sociale et
34
économique’’ .
Globalement, le patrimoine c’est l’authenticité, la manière d’être avec les autres, avec son
environnement. C’est comment habiter, comment s’habiller, comment manger, c’est tout cela
à la fois !
3.2 L’oasis de Todgha, des traditions riches et diverses
L’oasis permet un cadre de vie très riche au niveau culturel et traditionnel, c'est-à-dire que
à Todgha les traditions locales sont diverses et plus nombreuses, elles remontent aux années
profondes de l’histoire. Dans cette présente recherche, on s’intéressera à celles qui séduisent
les touristes, venant pour la découverte de cette richesse et cette diversité.
 Le souk
Le Souk comme sont nom l’indique est une institution tribale remplissant une multitude
de fonctions économiques, sociales, politiques et religieuses etc.
C’est un espace où les habitants des différentes tribus se rencontrent pour satisfaire leurs
besoins vitaux. De retours à l’histoire, le souk hebdomadaire est le milieu favorable dans se
rencontre les villageois, c’est là où en vend et en achète les produits de la terre, de l’élevage et
de l’industrie, et d’autres matières servent pour l’emploi quotidien. En revanche, on y paye les
ouvriers, c’est là encore où les nouvelles sont propagées et recueillies (pèlerinage, déclaration
de la guerre, conclusion d’une trêve de paix…).
Les activités commerciales ne sont pas, en principe imposées, ’’seuls les boutiquiers (épicier)
et les vendeurs de céréales, sont astreints à une petite redevance. Cette dernière est
généralement d’un Gerch par boutique, et d’une poignée de grains par mesure, versés au
35
profit de l’Amghar’’ .
Le souk par sa nature traditionnelle est un attrait pour le développement du tourisme dans la
région, il permet dans un premier point un échange culturel, entre les différentes tribus de
l’oasis, c’est la découverte de l’autrui, de sa culture et son mode de vie particulièrement par
les produits apportés au souk, et dans un deuxième point, ce dernier, permet d’avoir des flux
34
35
Définition extraite du site officiel de l’UNESCO à l’adresse :
http://www.unesco.org/culture/ich/index.php?lg=fr&pg=00002, page visitée le 09 Août 2010
M. YACHOU. ‘’Politiques de décentralisation et relance économique au Maroc’’, politiques de
Décentralisation et développement industriel local. Publication de la faculté de Droit de Marrakech. 1995.
p. 38
économiques considérable dont bénéfice la population locale, surtout les commerçants qui
exercent ce métier.
 Les moussems
Le moussem est une pratique religieuse qui remonte au long passé de l’histoire, une
culture ancestrale attachée aux coutumes de la population locale. Les gens organisent des
ronds visites aux emplacements concernées sous forme des célébrations spirituels organisées
autours d’un tombeau ou d’un lieu sacré.
A ce titre, l’oasis de Todgha compte un nombre important des manifestations culturelles dont
elles s’attachent principalement aux activités religieuses. La fête d’aïd Al Adha, Aïd al
mouloud (la date de naissance du prophète)…
 La transe d’Imziln
La célébration de cette manifestation date depuis long temps, et prend lieu chaque année
au long de la vallée de Todgha. La population se rassemble dans un douar appelé Imziln enfin
d’aller à pied vers les gorges de Todgha, ce processus est accompagné de chant et de la
musique traditionnelle qui reflète la satisfaction et de louange pour la naissance du prophète
Mohamed (peace be up on him).
Au cours de la marche qui dure pour le long d’une journée, des centaines des visiteurs et des
touristes amateurs de ce genre de manifestation viennent de différente partie de l’oasis pour
assister cette merveille religieuse et spirituelle.
 La transe sidi Hadj Lmeskine
C’est l’histoire d’un Cherif qui a marqué la mémoire collectif de la population au long de
l’oasis, selon les indigènes ’’c’est un homme croyant doté de la baraka […] après des conflits
avec les gens abritant en haut de la vallée (Ait Aritane…), il a préféré de se déplacer et
36
d’aller jusqu’au bas de la vallée de Todgha -Ait Lmeskin- pour s’installer en confort’’ ,
après sa mort la population locale influencée par son ’’esprit propre’’ lui construisant un
tombeau et présentant des offres chaque année.
Au cours de l’organisation de cette manifestation traditionnelle, la région connaisse un flux
important des visiteurs séduisent par l’esprit de la découverte, et la curiosité de savoir la
manière par laquelle les ancêtres gardent les traditions et célèbrent ces manifestations.
36
Selon la mémoire collective des gens de Todgha
p. 39
 Le moussem Sidi Hadj Amer
Le moussem est l’objet d’un grand père d’Igramn, descendant de la race d’Alhratines
appelé sidi Hadj Amer, la manifestation prend lieu à douar el Hara n Igramn. Très reconnu
dans toute l’oasis de Todgha et même dans ses environs les plus loin Tinjdad, Kelaa Msemrir
et autre…
Chaque année, après la fête d’el Aïd exactement le 18 d’el Hijja, la manifestation dure pour
plus de trois jours, caractérisée par un assemblage massif des gens venant pour le grand souk
organisé au tour du ksar. Ce souk est considéré parmi les plus grands souks dans la province
de Tinghir soit en nombre de visiteurs et en nombre des flux financiers.
A ces moussems dont dispose l’oasis de Todgha, s’ajoute d’autres manifestations qu’on peut
considéré comme des atouts culturels, touristiques et économiques. Ces derniers sont un
levier de développement majeur pour la région, mais ils nécessitent une organisation totale de
l’activité touristique et économique. En plus il faut mettre en place les moyens nécessaires
pour la qualification et la mis en valeur de ces sites pittoresques en voie de disparaission.
III.
L’artisanat, un atout culturel dans l’oasis de Todgha
1. L’encadrement de l’activité artisanale
L’artisanat est l’art de produire, des outils traditionnels ayant une valeur distinct, avec des
techniques simples et typique destinés à un marché local. Le secteur de l’artisanat compte
parmi les sources principales de revenu pour les habitants de la l’oasis de Todgha vu le grand
nombre des habitants qui s’adonnent à des activités artisanales. Un secteur brillant qui
s’articule sur l’aspect traditionnel de la population, il jouait un rôle très important dans la vie
quotidienne dont il fait satisfait leurs besoins essentiels en interaction avec la nature (tapis,
poteries, tissages...).
Mais récemment, à cause de grandes bouleversements qu’a connaît le secteur (concurrence,
modernisation, globalisation…), aujourd’hui l’artisanat n’est plus destiné vers la
consommation locale comme avant, par contre ce sont des produits à commercialiser dans les
marchés étrangères.
L’oasis de Todgha jusqu’à nos jours compte un nombre important d’activités artisanaux et de
professionnels compétents. Cette richesse en nombre et en qualité des produits à encourager la
direction provinciale d’Ouarzazate pour créer une agence qui se charge de suivi, de contrôle et
p. 40
d’organisation d’un secteur riche et rentable dans la région, à ce stade,
sur le plan
administratif et professionnel, dans l’oasis de Todgha le secteur est ’’encadré par l’agence de
37
l’artisanat à Tinghir’’ .
2. Les activités artisanales
L’artisanat est la langue de jour par laquelle la population de Todgha s’exprime, son
identité et son appartenance civilisationel. C’est la signification réelle de l’intelligence
transmis d’une génération à une autre, et reflète la structure sociale et culturelle de la société
de Todgha.
L’artisanat est donc des signes culturels qui remontent avec la mémoire humaine à des années
profondes. A ce titre, l’homme et la femme de Todgha ont participés en collaboration à la
préservation et le revivre d’un patrimoine artisanal unique
38
qui constitue la mémoire
collectif, cela apparaît évident dans les nombreuses produits qu’on utilise chaque jour et les
activités et les professions que pratique l’homme de Todgha jusqu’à maintenant.
 Le tissage
Le tissage est une activité bien connu qui persiste encore dans les zones rurales de Todgha,
grâce à l’existence de la laine. Comme pour toutes professions traditionnelles, le métier de
tissage s’exerce en fonction avec les préoccupations de la maison. C'est-à-dire qu’auparavant
elle n’est pas été destinée à la commercialisation dans un premier choix, mais pour satisfaire
les besoins essentiels de la famille.
Image N° 11 : un espace artisanal de tissage traditionnel, source : personnelle
37
38
Direction provinciale de l’artisanat Ouarzazate, Monographie de l’artisanat da la province de Tinghir.
Offre un emploi à 2080 personnes, dont représente 27% de la population active.
p. 41
Actuellement, plus que le temps progresse plus que les besoins changent, les artisans
cherchent à renforcer l’activité artisanale pour qu’elle devint une source de richesse. Même
ca, les outils utilisés sont essentiellement traditionnels et classiques, ici à noter qu’on reçoit
des produits de luxes bien décorés expriment la beauté de l’oasis, mais ça demande aux
professionnels de faire un effort double et se préoccupé pour une long duré de tissage.
À cet effet, dans le processus de la qualification de ce métier, un nombre des artisans locaux
assument la responsabilité de se grouper dans des coopérations et des associations qui leurs
permettent d’augmenté la rentabilité et la mise en valeur de leurs produit locale.
 Les tapis
A l’oasis de Todgha, le tapis est énormément connu par le tapis de l’haut Atlas, composé
des carrés bien formés en couleurs et des dessins berbères.
Le tapis remonte à des années précédentes, grâce à ses utilisations multiples et diverses en
bénéficiant aussi de la richesse que présente l’oasis de Todgha au niveau de sa matière
première surtout la laine.
Image N° 12 : tapis traditionnel, source : personnelle
Ce type de tapis est plus répandu généralement dans le douar Del Hara, là où les femmes
travail sous forme des groupes familiales ou relationnels ou coopératives pour mettre en place
des tapis bien décorés et bien présentés ayant une diversité de couleur dont le rouge à une
grande part.
 La poterie
Malgré le forte concurrence qu’à connue l’industrie de la poterie dans le marché national,
régional et local par l’adoption de nouvelles technologies et la modernisation du secteur. Les
artisans Del Hara ont réussi avec prudence de coexister et même d’exporter vers les marchés
leurs produits locaux et leurs savoirs faires.
p. 42
Image N° 13-14 : poterie traditionnel Del Hara, source : www.todga.com
Récemment, dans une rencontre direct de notre part avec le délégué de la direction
provinciale d’Ouarzazate il nous a démontré que ’’la direction prépare des programmes
d’accompagnements, de soutiens et de motivations pour les artisans, qui ce fait par
l’acquisition de nouveau matériel, et leur participation dans les manifestations locales,
39
régionales, et nationales’’ .
 Les soufflets
C’est l’activité la plus répandu au centre de Todgha, en termes d’emplois et de génération
de revenus et constitue de ce fait un véritable moteur et levier du développement économique
et social de la population. Le soufflet est composé essentiellement du bois, cuivre, et de
décoration … il porte un couleur, rouge symbole d’ancien juif de la région.
Image N° 15 : les soufflets d’Ait Abdallah, source : personnelle
Après l’immigration des juifs vers le Palestine entre 1948-1964, la famille d’Ait Abdallah
(Ait Hatouche) de Todgha à bénéficiée de sa relation favorable et approchement aux juifs,
pour avoir les connaissances et les savoir faire nécessaire qui lui permettre de continué de
pratiquer ce métier artisanal. Aujourd’hui cette famille et la seule qui fait revivre cette culture,
en la transmettant à la génération après l’autre. Mais, les artisans font un appel pour un
soutien de la part de l’état pour sauver et mettre en valeur ce patrimoine en voie de
39
Le délégué provincial de l’artisanat d’Ouarzazate, le 28-05-2012
p. 43
dégradation, à ce stade, on rappel bien la parole de Si Hamed ‘‘on ne peut pas continuer de
produire ces objets traditionnels sans aucune motivation, nos enfants refusent de la pratiquer
40
et cherchent pour d’autre professions ailleurs’’ .
En plus à ces exemples cités, l’oasis de Todgha est encore très riche d’artisanat et compte un
nombre important des autres professions artisanaux, tels que le fer forgé, la bijouterie, la
menuiserie... et d’autre qu’on n’a pas le temps pour les signaler totalement par force de temps
et limitation de thème.
A conclure, l’artisanat est l’un des secteurs les plus importants en termes d’emplois et de
génération de revenus et constitue de ce fait un véritable moteur et levier du développement
touristique, économique et social dans l’oasis de Todgha. Ce secteur est bien organisé grâce à
’’l’existence de 08 coopératives et 03 associations’’
41
ce qui témoigne de l’existence d’une
dynamique économique autour de ce secteur et qui constitue en même temps un facteur
capital pour son développement.
Concernant la destination des produits, ils sont vendus généralement au Souk de Tinghir, Del
Hara, Tinjdad, Goulmima et Kelaa M’gouna et autres (les produits sont transportés à travers
le transport commun).
40
41
Si Hamed, un vieil artisan de Todgha qui fabrique des soufflets, dans une rencontre direct il nous a justifiés
La Raison par laquelle les artisans quittent cette profession ancestrale en calme.
p. 44
Conclusion de la première partie
Cette première partie a ainsi permis de situer et de cadrer le champ de la recherche. Par
ailleurs, l’oasis de Todgha est située entre le haut Atlas et le Jbel Saghro au Sud Est du
royaume. Un espace oasien imaginaire, une verdure de paysage pittoresque au long de l’oued
de Todgha dont on trouve la montagne, la palmeraie et les gorges de Todgha. Comme elle
constitue une splendeur rare et singulière au niveau des atouts culturels et artisanaux dont elle
dispose, les Ksours, les Kasbahs, les moussems, et des produits artisanaux divers. L'oasis
présente donc un cadre de vie agréable qui la permet d’être une destination prisée des touristes
nationaux et internationaux.
Le flux touristique est de plus en plus transcendant, en raison de l'intégration de cette station
naturelle en un passage incontournable dans presque tous les circuits programmés par les
professionnels (agences, et tours opérateurs). Ces flux touristiques sont les bienvenues, à
condition de prendre en considération les aspects essentiels de la vie.
C’est dans ce cadre que, la deuxième partie de cette modeste recherche s’attaquera au concept
du tourisme durable, ses enjeux majeurs en vue de la mise en place d’un tourisme responsable
et durable dans l’oasis de Todgha.
p. 45
Partie 2
p. 46
Introduction de la deuxième partie
’’…sachant que notre pays est riche de potentialités tant
géographique que naturels, comme elle dispose… des
ressources
humaines
et
civilisationelles,
qui
lui
permettent de triomphé cet enjeux (le développement du
tourisme Marocain),… à cet effet, on croit que le secteur
du tourisme constitue un trésor majeur d’opportunité de
travail pour notre jeunes, comme il constitue un levier
très fort pour l’intégration de notre pays dans le monde
moderne et ouvert, et le développement humain)’’
42
Comme il a indiqué le discours royal et les orientations du gouvernement Marocain, la
mise en place d’une stratégie de développement humain durable s’avère nécessaire, cela ce
fait par l’exploitation durable de tous les atouts dont dispose le pays.
A ce stade, un développement touristique responsable et durable est une nécessité et n’est plus
un choix. Établir un développement durable est devenu une question majeure de réflexion et
un facteur clef pour faire revivre et revaloriser les espaces. Toutefois, nous proposons dans
cette deuxième partie de signaler les titres de base dans lesquels s’articulera la recherche, Pour
ce faire, les objectifs sont les suivants :
 Présenté le concept du tourisme durable :
-
Définir le tourisme, les types du tourisme existants dans l’oasis de Todgha
-
Le tourisme durable, la notion du jour
 Les enjeux du tourisme durable
-
L’enjeu social
-
L’enjeu économique
-
L’enjeu environnemental
 Recommandations pour un développement touristique durable
42
Extrait de discours royal sur le tourisme, 18 Aout 2005, le texte origine est en Arabe comme suit:
‫ على المؤهالت البشرية‬...‫ كما تتوفر‬،‫ إدراكا منا بأن بالدنا تزخر باإلمكانات الجغرافية والطبيعية‬،‫'' لقد حرصنا على تطوير السياحة في المغرب‬
‫ كما يمثل‬،‫ يشكل خزانا هائال لفرص الشغل بالنسبة لشبابنا‬،‫ما فتئنا نؤمن بأن القطاع السياحي‬،‫ لذا‬،‫ الكفيلة بجعلها تكسب هذا الرهان‬،‫والحضارية‬
.''‫ والتنمية البشرية‬،‫رافعة قوية النخراط بالدنا في عالم الحداثة واالنفتاح‬
p. 47
I.
Le tourisme durable dans l’oasis de Todgha
1. Le tourisme en tant que système
1.1. Définition du tourisme
Pour l’OMT (Organisation Mondiale du Tourisme), ’’le tourisme est un déplacement hors
de son lieu de résidence habituel pour plus de 24 heures mais moins de 4 mois, dans un but de
43
loisirs, un but professionnel (tourisme d’affaires) ou un but sanitaire (tourisme de santé)’’ .
Cette définition est confirmée par le rapport des nations unies dont lequel indique que ’’le
tourisme est un ensemble des activités liées au déplacement des personnes sur une certaine
distance dans le cadre d’une activité de loisir. Sur le plan statistique la définition inclut les
44
déplacements de plus de vingt-quatre heures’’ .
Généralement la totalité des définitions voient que le tourisme est d’abord un déplacement
hors sa résidence pour une duré bien déterminée (plus que 24 heures) et puis une activité de
loisir. Mais pour les voyages de moins de vingt-quatre heures, les experts de domaine
préfèrent d’utiliser les termes d’excursions ou d’excursionnistes pour désigner un touriste.
Cependant, le tourisme est une pratique ancienne, si l’on préfère dire ’’le voyage’’ apparaît
fort depuis longtemps sous des formes distinctes, les pèlerinages, les jeunes anglais, les
voyagistes Ibn Khaldoun et Ibn Batouta etc. cela témoigne que l’homme depuis toujours a
l’esprit du voyage, de déplacement et de la découverte.
Aujourd’hui, le tourisme se propage rapidement et partout dans le monde en profitant de
moyens des transports modernes et concept du monde sans frontières. A cet effet, des formes
nouvelles du tourisme apparaissent, qui ont modifié les relations entre les univers réceptrices
et émettrices du tourisme. Ce dernier a devenu donc un phénomène majeur, aux dimensions
économiques, sociales, environnementaux et culturelles porteur tant de risques que
d’opportunités pour les espaces fragiles.
Todgha par sa position géographique et ses plusieurs potentialités touristiques, notamment
des paysages pittoresques variés, l’hospitalité de ses habitants, la richesse et la diversité de
son folklore et l’authenticité architecturale de ses Kasbahs est une destination touristique de
premier choix dans le Sud Est Marocain. A Todgha, le tourisme combine les attraits naturels
43
44
OMT : Office Mondiale du Tourisme, Source : http://www.unwto.org
Rapport apporté par la conférence des nations unies à Rome sur le tourisme
p. 48
et l’authenticité culturelle et les produits artisanaux. C’est dans cette partie que l’on peut
admirer de nombreux types du tourisme. A ce titre, quels sont ces types développés et quels
sont les autres types à développés.
1.2 Les types du tourisme répandus dans l’oasis de Todgha
L’oasis de Todgha reçoit chaque année des milliers de touristes venant partout et pour
tout, ces touristes se distinguent par le genre de motifs et le type du tourisme pratiqué que soit
culturel, naturel, écotourisme et d’autres.
a. Le tourisme de montagne :
Dans sa définition la plus connue, ce type du tourisme est assimilé au tourisme rural,
sans doute le tourisme de montagne est le moteur du développement économique dans toute
l’oasis de Todgha, en bénéficiant de grande partie des gorges de Todgha, l’oasis profite par
ordre de l’importance de l’immigration et par sa réputation touristique elle ’’arrive en
45
troisième position derrière Ouarzazate’’ .
D’autre part, par sa situation géographique entre deux chaînes montagneuses, le Haut Atlas au
nord-ouest, et le Djebel Saghro au sud est. L’oasis de Todgha présente des richesses
culturelles et des traditions d’accueil inégales lui conférant des opportunités pour promouvoir
et développer un tourisme intégré en aidant la communauté montagnarde de Todgha en
’’difficulté à diversifier ses revenus, à se maintenir sur place et à consolider de ce fait son
originalité culturelle’’.
Image N° 16 : vue panoramique de la montagne, assemblement des touristes avec la population locale, source: personnelle
45
Plan Communal de Développement de la commune rurale de Toudgha El Oulia, 01 juillet 2010
p. 49
L’impact économique du tourisme de montagne va être différent selon le mode de tourisme
développé et la durée du séjour. A ce stade le staff du tourisme est appelé à bien distinguer
deux types de clientèles, celle qui vient d’une manière collective (principalement circuits
venant de Dadès et Kelaa etc. émetteurs de proximité) et celle qui vient de manière
individuelle.
Par conséquent, le tourisme de montagne doit être considéré donc dans l’oasis de Todgha
comme une stratégie luxe et d’avenir en contribuant à ancrer les populations dans leur
territoire et en conséquence à promouvoir un développement socio-économique de la zones
périphériques.
b. Le tourisme culturel
Comme son nom l’indique le tourisme culturel est la sorte de faire du tourisme fondée sur
la culture de la découverte, la curiosité de savoir, et l’enrichissement des connaissances, il
prend lieu dans des espaces et des zones ayant des éléments physiques en rapport avec le vécu
historique et archéologique (des monuments historiques, des musées…) comme il peut s’agir
aussi de valeurs immatérielles comme les arts et les activités traditionnelles (moussems,
artisanales, agricoles, architecturales). Dans le même sens, Claude Origet du Cluzeau, auteur
de l’article Que Sais-Je? Sur le tourisme culturel, Indique que ‘’le tourisme culturel est un
déplacement d’au moins une nuitée dont la motivation principale est d’élargir ses horizons,
de rechercher des connaissances et des émotions au travers de la découverte d’un patrimoine
46
et de son territoire’’ .
Image N° 17 : le tourisme culturel, assemblement des touristes et la découverte du patrimoine, source: personnelle
A Todgha, le tourisme culturel est centré sur la culture, l’environnement culturel (incluant les
paysages, la montagne..), les valeurs et les styles de vie, le patrimoine local, les arts
traditionnels, les traditions et les ressources de loisirs de la communauté. Il ne doit pas
46
Claude Origet du Cluzeau, membre du Comité de pilotage du site www.tourismeculturel.net
p. 50
seulement être considéré comme une activité économique identifiable, mais plutôt comme
englobant toutes les expériences vécues par les visiteurs au-delà de leur univers de vie
habituel. Le tourisme culturel reste actuellement une forme du tourisme mal répandu, car il
comprit à titre d’exemple la visite des zones rurales dont l’architecture et la culture sont
ancestrales mais le touriste ou le sujet touristique reste inconscient de cette pratique comme
objet du tourisme.
Cependant, L’oasis de Todgha compte un nombre important d’attractivité touristique quel faut
mettre au service du tourisme culturel, afin que les séjours à dominante culturelle demeurent
le principal facteur d’attractivité de l’oasis en tant que destination touristique en voie de
développement.
c. Le tourisme sportif
L’oasis de Todgha est une immense verdure entouré de deux chaines montagneuses
impressionnantes ’’ à 1300 mètres d'altitude, sa situation au pied du versant méridional du
47
Haut Atlas dont les sommets proches culminent à plus de 2500 mètres’’ . L’oasis présente
donc une image de luxe naturelle, comme elle bénéficie non seulement de la forme du terrain,
mais également de la disponibilité de pratiquer de multiples sortes de sports surtout dans la
montagne.
Images N° 18-19 : le tourisme sportif, un touriste escaladeur dans les gorges de Todgha, source: www.tinghirenline.com
Les gorges de Todgha sont des falaises hautes, et étroites culminant 300 m. Un point
d’attraction touristique majeur pour les touristes amateurs de l’alpinisme, ’’Avec l'ouverture
de la voie classique au Pilier du Couchant en 1977 par un groupe d'escaladeurs français a
47
www.tinghir.ma, ‘’l’économie de la palmeraie de Tinghir’’, 2012
p. 51
commencé le développement de ce sport dans les gorges du Todgha. Quatre décennies plus
48
tard, le nombre de voies dépasse les trois centaines et l'activité continue à augmenter’’ .
A ce site les escaladeurs sont invités tous le temps pour pratiquer ce type de sport, mais pour
des raisons de sécurité il faut bien choisir le secteur le plus convenable à chaque saison, car à
les gorges il y on a des sites déconseillés en hiver très agréable en été.
Certes, à ces écotypes du tourisme de masse, montagne, culturel, sportifs s’ajoute d’autre
types
tels que le cinématographique, l’écologique, la randonnée d’altitude qui sont
naturellement acquis, et le positionnement pour d’autres formes de tourisme tels que les sports
mécaniques, de familles, solidaire et autre doit constituer un des principaux champs
d’innovation et de recherche.
Le développement du tourisme doit être un enjeu majeur pour l’oasis de todgha. En fait, le
ministère représenté par les directions, les conseils provinciaux, et les délégations provinciales
du tourisme ont toutes les opportunités naturels, culturels et artisanaux pour développer et
promouvoir le tourisme en lui conférant d’être la première destination touristique au sud est
du Maroc.
En contre partie, la nécessité de la conservation et l’utilisation durables de la diversité
naturelle, culturelle et artisanaux peuvent et doivent être intégrées aux politiques et stratégies
de développement du tourisme qui apportent des bénéfices économiques et sociaux à la
communauté de Todgha, c’est l’enjeu de préparer un tourisme responsable et durable dans
l’oasis, mais c’est quoi le tourisme durable et quel sont ses principaux enjeux.
2. Le tourisme durable
Le tourisme durable concerne les impératifs du présent et les préoccupations d’avenir, la
croissance économique, l’équité sociale et le respect de l’environnement. C’est la question de
la durabilité, car le tourisme se nourrit de l’espace, ainsi qu’il est une activité qui implique
une concentration des personnes sur des espaces qui sont par nature fragiles aux désordres
sociaux et environnementaux. Le tourisme durable (tourism sustainable) est le discours de
jour, il s’est ’’émergé à partir du Sommet de Rio en 1992 sur le développement durable et
trouve son assise lors de la conférence de Lanzarote en 1995 avec la mise en place de la
49
charte du tourisme durable’’ . Dans le même sens, l’OMT a diffusé la définition suivante :
48
49
Tinghirenline.ma ‘’escalade’’. 2012
Adeline Cézur, ‘’le développement durable et la dynamique touristique, le cas des oasis marocaines
p. 52
’’le développement touristique durable est toute forme de développement, aménagement ou
activité touristique qui respecte et préserve à long terme les ressources naturelles et sociales
et contribue de manière positive et équitable au développement économique et à
l’épanouissement des individus qui vivent, travaillent ou séjournent sur ces espaces’’50.
3. Quel engagement pour le tourisme durable dans l’oasis de Todgha ?
Le tourisme durable s’inspire son sens dans le développement durable, ce dernier, est une
nouvelle conception avec des intérêts humains qui signifie selon la conférence de Rio sur
l’environnement et le développement 1992 (Rapport Brundtland), ’’répondre aux besoins du
présent sans compromettre la capacité des générations futures de répondre aux leurs’’.
Quant à l’oasis de Todgha, la nécessité de la mise en place d’un tourisme durable constitue un
élément primordial, puisque, le tourisme de masse incontrôlé est l’un des principales causes
de la dégradation de l’espace oasien. Ce type du tourisme ne peut pas fonctionner
indépendamment aux autres facteurs, il doit être connecté aux tissus environnementaux,
économiques et répondre aux besoins de la communauté locales.
II. Les enjeux du tourisme durable dans l’oasis de Todgha
1. Etude de l’infrastructure d’hébergement dans l’oasis de Todgha
a. Les hôtels classés
Todgha compte un nombre important des établissements d’hébergements touristiques
classés 5 hôtels classés d’une capacité d’ébergement égale à 569 lits. Ces établissements, sont
bien structurés, organisés et bien positionnés, car, ils se trouvent hors la ceinture verte de
l’oasis de Todgha, comme ils bénéficient de la couverture de réseau d’assainissement.
Le tableau N° 04 Liste des établissements classés, source : Direction du tourisme Ouarzazate,
monographies, Etude personnelle, 2012
(Tafilalet) et tunisiennes (Nefzaoua)’’, thèse doctorat, janvier 2010, P :45
50
Talbi Youssef, ‘’les acteurs du tourisme de désert à Merzouga’’, Mémoire de fin de formation pour l’année
2010-2011, P : 21
p. 53
À cet égard, ces établissements exemplaires ne représentent aucune menace sur
l’environnement et surtout la nature.
b. Les établissements non classés
Quant à ce type d’établissement, l’oasis de Todgha compte plus que de 20 hôtels qui se
distribuent entre le haut (les gorges de Todgha) et le centre de Todgha, avec une capacité
d’hébergement qui dépasse 670 lits, ce qui représente 40% de la totalité de la capacité litière
des établissements dans toute l’oasis de Todgha .
Le tableau N° 05 : présente une liste des établissements non classés dans l’oasis de Todgha
Source : Délégation du tourisme Ouarzazate, monographies, Etude personnelle, 2012
c. Les maisons d’hôtes traditionnels
Todgha compte 5 maisons d’hôtes traditionnels situés principalement aux gorges de
Todgha, ce sont des sites conforts favorisés par les touristes grâce à leur position
géographique typique aux cotes de la vallée de Todgha.
Le tableau N° 06 : présente une liste des maisons d’hôtes traditionnels dans l’oasis de Todgha
Délégation du tourisme Ouarzazate, monographies, Etude personnelle, 2012
p. 54
En plus, à ces établissements s’ajoute un nombre important des restaurants et des Riads
constitués principalement pour renforcer la capacité d’hébergement et de restauration dans
l’oasis de Todgha, à titre d’exemple on signale le Riad Agraw qui compte 17 lits.
La oasis de Todgha est bien positionnée en matière de tourisme vu sa situation géographique
(paysages, gorges, oasis,..), aussi l’existence d’une infrastructure d’accueil riche et diversifiée
qui reflètent l’existence d’une activité touristique importante.
Mais, malgré cette richesse incontestable, la question qui s’soulève tout le temps est à quel
point les établissements touristiques dont dispose l’oasis de Todgha répond elle aux normes et
aux principes d’adoption d’un tourisme responsable et durable ?
2. L’enjeu environnemental
L’enjeu stratégique pour le développement du tourisme à l’horizon 2020 (stratégie
d’accueil de 20 millions de touristes) est une stratégie qui aura des incidences économiques,
socio-spatiales et environnementales, dans l’oasis de Todgha en tant qu’une destination
touristique en voie de développement. Ces incidences sont certainement bénéfiques dans de
nombreux cas, mais elles peuvent être éventuellement négatives dans le futur, notamment en
termes de vulnérabilité à des équilibres fragiles.
Cet espace particulièrement à dominance présaharien vie actuellement une transition décisive
qui nécessite la plantation d’une stratégie et un encadrement particulier de l’activité
touristique pour éviter toute évolution néfaste des processus non maîtrisés, notamment ceux
qui peuvent éventuellement provoquer une dégradation irréversible, notamment au niveau des
équilibres environnementaux et des ressources naturelles.
2.1 Implantation de l’infrastructure touristique au sein de l’oasis de Todgha
Les indicateurs que nous traitons à ce propos sont le nombre d’hôtels et les autres types
d’hébergements, leur degré d’équipement en infrastructure sanitaire et leur répartition
spatiale. La majorité d’hôtels qu’on voit sur le tableau N°02, illustre une croissance rapide de
la capacité d’accueil touristique qui s’est développée à la proximité des sites. Au cours des
trois dernières décennies, le nombre total d’unités d’accueil à l’oasis de Todgha s’est élevé et
mal structuré.
p. 55
Images N° 20-21 : Implantation des établissements touristiques dans l’oasis de Todgha, source: personnelle
La commune rurale de Todgha el Oulia vient au premier rang, avec un nombre important
d’hôtels, Kasbahs, maison d’hôtes etc. en majorité localisés à la proximité du cours principal
de la vallée de Todgha. Ainsi qu’au long de la vallée jusqu’à les gorges s’installe des
établissements d’hébergement et des bazars.
Ce nombre excessif des établissements installés dans l’oasis de Todgha traduisent une
pression massive par rapport aux sites touristiques qu’offres et leur capacité de charge.
2.2 Les fosses septiques : impacts sur les eaux souterrains
Le creusement de fosses septiques est une adaptation majeure imposée par l’absence du
réseau d’assainissement le long de l’oasis (regardez le tableau N° 02 page 57). Les unités hôtelières
aussi bien que les foyers résidentiels ont donc par le passé recours à ce procédé pour évacuer
les eaux usées. Il s’agit d’une habitude inadéquate à cause de ses effets graves sur les
ressources naturelles surtout les eaux souterraines.
Images N° 22 : Pollution de l’eau par des déchets déchargés directement dans la vallée de Todgha, un établissement
touristique. 2012, source : personnel
p. 56
Le tableau N° 07 : montre l’absence presque totale de réseau d’assainissement dans l’oasis de Todgha, Source :
monographies, Etude personnelle, 2012
Comme l’indique l’image et le tableau en haut, dans d’autres cas, le creusement de fosses
engendre des conflits et résistances, notamment auprès des individus ou collectivités voisines.
Ces type de conflits est une sorte de réponse à une crise qui se fait progressivement sentir, en
raison du manque du réseau d’assainissement et d’une multiplication des sources de pollution
hydrique.
N’oublions pas de signaler que certaines communes rurales ne gère que les déchets solides,
mais à cause de l’insuffisance de personnel et le manque de moyens mise en ouvre, le chiffres
réalisés sont plus loin de la réalité (cas de la commune de Todgha el Oulia).
Le cœur du tourisme durable se situe sans conteste au niveau des sites touristiques dont elle
dispose l’oasis de Todgha pour les protégées et les mettre en valeur. A titre d’exemple,
l’image (N° 22) en haut présente un processus de destruction d’un élément vital dans l’oasis de
Todgha, l’eau se fait polluer d’une manière illégale par un établissement touristique. C’est un
fait scandaleux menaçant le bien être actuel et avenir de l’espace et sa biodiversité.
En plus, à la problématique de l’eau, la planification minutieux des projets touristiques
implantés doit être régulièrement révisé au fur et à mesure que le développement de l’activité
touristique se progresse en respect de l’environnement, afin d’assurer une gestion adaptée et
contrôlée en relation avec l’espace (le flux, la fréquentation…).
3. L’enjeu économique du tourisme durable
Le tourisme occupe une place de choix dans l’économie internationale, et cette position va
en s’affirmant que c’est ’’une activité qui a crû d’environ 25 % depuis 10 ans. Il représente
actuellement à peu près 10 % de l’activité économique du monde et figure parmi les
51
principaux secteurs créateurs d’emplois’’ . Les activités qui lui sont liées jouent un rôle
économique qui se manifeste notamment au travers de la balance des paiements : ’’plus de
51
Guide à l’usage des décideurs, ‘’Vers un tourisme durable’’, Programme des Nations Unies pour
L’environnement et Organisation mondiale du tourisme, 2006, P : 2
p. 57
700 millions de personnes se déplacent chaque année au-delà des frontières de leur pays,
pour voyager. Les hôtels, les entreprises de transport et les équipements de loisirs réalisent
un chiffre d'affaires de près de 500 milliards de dollars US et emploient plus de 200 millions
52
de personnes’’ .
Nul ne conteste donc aujourd’hui que le tourisme est un secteur clé pour la promotion
économique et sociale dans l’oasis de Todgha, la destination touristique majeure au Sud Est
marocaine. Il rapporte tant de devise que d’opportunité de réduire les taux de la pauvreté. Ce
faveur important a permet à Todgha d’être une destination touristique majeure bénéficiant du
tourisme mondial pour l’intérêt de revaloriser l’espace oasien, lutter contre la pauvreté, et la
création de l’emploi etc.
3.1. Le tourisme durable, secteur créateur de l’emploi dans l’oasis de Todgha
Tout déclarations qui font appel un au tourisme durable insistent que tout projet de
développement économique et social qui ne prend pas en compte en même temps le milieu
naturel, culturel et social d’une population donnée risque d’être voué à l’échec.
A Todgha l’activité économique visant le développement touristique produisant les
opportunités de l’emploi sont bien concernées par ces déclarations, car, lorsqu’on parle de
l’emploi direct ou indirect produit par le secteur du tourisme et d’autres secteurs voisins,
évidemment, c‘est en ce qui concerne les établissements d’hébergements touristiques, les
hôtels, les Kasbah, les maisons d’hôtes, l’artisanat et le commerce.
Mais, à cause de l’insuffisance des statistiques officielles achevées dans le domaine, on est
amené à faire recul à des études universitaires réalisées dans ce propos et des statistiques
menées par la municipalité de Tinghir.
A cet égard, le taux de la main d’œuvre active crée dans la municipalité de Tinghir ’’atteint
presque 1400, ce qui représente 13,22%, de la population active qui est de 10 209 ce qui
53
représente 28,1% de la population totale’’ . De même, la commune rurale Todgha el Oulia
dont se situent les gorges de Todgha, en plus à un grand nombre des établissements
54
touristiques présente un chiffre très faible 5%
par rapport à la réputation touristique de ce
site mondial. Ces chiffres restent des estimations menés par des étudiants chercheurs et des
52
53
54
OMT, Organisation Mondial du Tourisme, 2012
Estimations de chiffre, le nombre en 2009 est mené par des enquêtes universitaires et la Monographie de
La Municipalité est 1303, mais, même elles ne reflètent pas la réalité en 2012
Monographie de la commune rurale Todgha el Oulia, 2012
p. 58
enquêtes personnelles qui ne démontrent pas 100% la situation réel d’un secteur considéré
comme levier d’un développement humain dans l’oasis de Todgha. Mais la question qui
soulève clairement, c’est que le domaine doit être un sujet de multiples recherches
approfondies afin de mieux connaitre l’offre touristique que présente l’oasis de Todgha et ses
concrètes reflètes que soit positives ou négatives sur la société de Todgha.
3.2 L’offre d’emploi au niveau des bazars
A Todgha, le secteur du tourisme participe au développement de l’activité commerciale
destinée particulièrement aux touristes et aux étrangers en générale. Cette activité est
représentée par les boutiques et les bazars qui sont répartis au centre, Assoul, et auprès de les
gorges de Todgha.
Le secteur de l’artisanat est l’un des secteurs les plus importants en termes d’emplois et de
génération de revenus et constitue de ce fait un véritable moteur et levier du développement
économique et social. Comme indiqué au départ dans la première partie, l’artisanat de Todgha
est riche et diversifier ce qui répercute sur le nombre d’artisan et la main d’œuvre qu’il
couvre. A ce stade, les bazars dont les plus connus ’’emploient entre 40 et 50 personnes dont
se varie l’âge entre 18 ans et 45 ans, et que les origines des investisseurs (Tafilalet,
55
Tinghir…)’’ . Ces derniers s’installent principalement au long de la vallée de Todgha
jusqu’aux côtes de les gorges employant presque 35 personnes, tant dis que, la maison berbère
emploie plus que de 10 personnes.
Les bazars et les boutiques de ventes de souvenirs touristiques contribuent par l’offre des
opportunités du travail à la population locale afin d’absorber le taux de chômage élevé dans
l’oasis de Todgha, même si le nombre des investissements ne traduit pas réellement le
nombre d’employeur qu’ils peuvent employés.
4.
L’enjeu social du tourisme durable
« […] Nous entendons par là la problématique sociale,
qui constitue, pensons-Nous, le défi majeur à relever
pour la concrétisation de notre projet de société et de
développement. En effet, Nous avons décidé, avec l’aide
55
Enquêtes personnelles réalisés sur le terrain, 2012
p. 59
de Dieu, de Nous y atteler en lançant une nouvelle
initiative qui se veut novatrice et ambitieuse, à savoir :
«l’Initiative
Nationale
pour
le
Développement
56
Humain».
Sur le plan social, l’annonce de l’Initiative Nationale pour le Développement Humain, le
18 mai 2005, constitue un événement social sans précédent dans l’histoire institutionnel du
Maroc moderne. Cette initiative confirme que sans durabilité, on ne pourrait atteindre le
développement humain souhaité.
En outre, la politique sociale suivie a tenu compte de la nécessité d’améliorer une
compétitivité économique à long terme associant la justice sociale, la qualité de vie et
l’intégration de la population locale dans les chantiers de développement.
En Todgha, il est évident que le tourisme durable doit être un acteur favori pour le
développement social intégré qui associe la région aux activités touristiques et sa participation
équitable aux bénéfices économiques, sociaux, et culturels qu’elles génèrent.
4.1 Le tourisme durable soutient les programmes de développement social
L’investissement dans le tourisme durable est un acte favorisé qui apporte tant de
programmes et des initiatives concernant le développement social à savoir : l’eau, l’électricité
et les soins médicaux etc. (Exemple de l’association Adrar pour le développement humain
57
dans la région d’Imilchil’’ ), Ainsi que, les recettes du tourisme durable peuvent être
utilisées pour s’attaquer à des problèmes sociaux et à servir indirectement les intérêts des
personnes défavorisées, qu’elles soient ou non elles mêmes actives dans ce secteur. Pour le
cas de Todgha, on peut par exemple créer des fonds qui seront utilisés pour des programmes
sociaux et collectifs, dans le domaine de l’éducation, de la santé et de la protection sociale.
Ces fonds peuvent être collectés de différentes manières :
• Impôts ou taxes obligatoires sur les touristes ou les entreprises touristiques (établissements
touristiques qui réalisent un taux de bénéfice favorable).
56
57
Extrait du Discours Royal adressé à la Nation par Sa Majesté le Roi Mohammed VI Que Dieu l’Assiste, le mercredi 18 mai
2005, Rapport d’activité 2005-2010, P : 5
Association Adrar pour le développement est un exemple concret d’une association qui profite de concept
Du tourisme durable pour réaliser des projets et des programmes ayant des buts humanitaire à la faveur
De la population locale. Pour plus d’information à consulté le site www.adrar.errachidia.org
p. 60
• Création des associations ou des organismes dont l’intérêt est de satisfaire équitablement les
besoins et les aspirations de la population (les associations locales doivent s’orienter vers le
tourisme durable en vue de renforcer le domaine du travail).
• Chercher et renforcer les dons et les aides financières volontaires des touristes ou des
entreprises de tourisme (tourisme solidaire).
4.2 Le projet touristique et L’intégration de la population locale
Actuellement, responsabiliser les gens et leur donner les moyens de prendre leur existence
en mains est un principe fondamental du développement durable. Par ailleurs, faire participer
les communautés locales en leur en donnant les moyens à la planification et au processus
décisionnel qui concerne la gestion et l’évolution future du tourisme dans leur région, est une
action favorable pour mener à bien les projets touristiques.
Cependant, les projets touristiques qui associent directement les populations locales à leur
planification et à leur mise en œuvre ont beaucoup plus de chances d’avoir des retombées
locales et d’être pérenne.
Suite à une enquête réalisée avec un nombre important des citoyens, ils nous nous ont
indiqués que le tourisme ne représente aucune valeur ajoutée pour eux, car, la plantation d’un
projet touristique dans l’oasis de Todgha est un investissement individuel dont l’intérêt est de
réalisé des profits personnels. A ce stade, on constate que tout un projet touristique doit être
conforme aux aspirations de la population locale en vue d’éviter les conflits et de renforcer le
rapprochement entre les investisseurs et les autochtones.
Les politiques mises en place dans ce domaine ne doivent toutefois pas prisent par des
individus, d’un seul point de vue, ou des initiatives personnel, mais par contre elles doivent
être participatives et démocratiques.
4.3 Le tourisme durable et le respect de la culture
Anthropologiquement parlant la culture est une notion clé pour l’étude de la société,
définie en 1871 par Edward Burnet Tylor comme ’’ un tout complexe qui englobe les
connaissances, les croyances, l’art, la morale, la loi, la tradition et toutes autres dispositions
58
et habitudes acquises par l’homme en tant que membre d’une société’’ .
58
Définition donnée par Microsoft Encarta 2009. 1993-2008 Microsoft Corporation. 2012
p. 61
Nul ne conteste qu’à toutes les époques de l’histoire, le tourisme a montré qu’il était un
secteur dynamique réagissant en symbiose avec les sociétés. Le développement du tourisme
de masse a généralement été considéré comme un phénomène positif parce qu’il mettait en
contact les hommes entre eux et permet un rapprochement entre les peuples. Mais, récemment
il existe toutefois des opinions contraires qui voient dans le tourisme un facteur de risque pour
le milieu et ses équilibres sociaux.
Cette critique s’est développée à partir de réflexions menées par des économistes et des
sociologues qui montraient par exemple ; que les bénéfices reçus par les sociétés locales
étaient minces en comparaison aux profits générés par cette activité et que la culture de la
population autochtones risque de disparaitre à cause de l’impact social du tourisme.
Relativement toujours, l’activité touristique dans l’oasis de Todgha traduit une évolution non
maitrisée du tourisme dont l’intérêt dominante est le profit économique. En ignorant que ce
type de tourisme constituera sans conteste une menace concrète au long terme sur la culture
des autochtones de Todgha.
4.4 L’identité et les traditions vers un changement défavorable
La richesse culturelle dont dispose l’oasis de Todgha (le patrimoine matériel et immatériel)
la permet de séduire un nombre important des voyageurs amateurs de la culture en générale,
les pratiques traditionnels et les caractéristiques civilisationel en particulier. Ce sont les
pratiquants du tourisme culturel dont l’intérêt comme le signalé Claude Origet est la
découverte et l’enrichissement des horizons par la visite d’un moussem ou d’un musé.
La culture par sa définition la plus large inclut l’identité, la religion, les traditions, les
croyances, les valeurs etc. Par conséquent, l’évolution du tourisme dans le territoire oasien de
Todgha, produit souvent de différentes pressions perturbant l’équilibre de la société à savoir:

Le tourisme par sa nature, compte sur les profits économiques au détriment des de la
société (déclin de valeurs, croissance démographique brutal, des actes non
responsables, émergence de la pédophilie)).

La libération de marché (le commerce mondial) annonce un départ de libération de la
l’identité culturelle originaire. Par exemple : à l’oasis de Todgha les jeunes enfants
s’installent aux près sites touristiques attendant l’arriver des touristes pour avoir
l’occasion de se communiquer avec un étranger qui ne nous partage pas la même
langue, et la même culture.
p. 62

La perte des savoir-faire traditionnels conduisant à l’appauvrissement des métiers de
l’artisanat et l’agriculture par le renforcement de secteur du tourisme.

La perte d’une culture patrimoniale ancestrale, constituée des Ksours et des Kasbahs,
ce qui résulte la perte de l’identité territoriale.

La folklorisation de patrimoine immatériel : dans les établissements touristiques
(surtout les hôtels…) on présente la culture sous forme des cartes postales. Une variété
des chants ancestraux mal exploités et mal utilisés (Ahidouss, ignaouen…).

Par contre à l’époque, les moussems n’on plus de valeur spirituel, ils sont transformés
aux souks dont le commerce est l’activité la plus célèbre. Se qui traduit la perte de
respect envers les emplacements et les objets sacrés ainsi que la déclin du rôle des
zaouïas, de la mosquée et des mausolées comme étant des espaces religieux (Sidi Hadj
Amer, Sidi Hadj Lmeskine...).

…..
A ces pressions sociales, s’ajoute d’autres phénomènes qui confirment par évidence la
nécessité de la mise en place d’un tourisme responsable et durable capable d’être un levier de
développement économique sans compromettre aux valeurs sociales d’un espace oasien
fragile par nature.
Malgré l’appel continu de certains spécialistes dans le tourisme et anthropologues, tels qu’Ulf
Hannertz, qui favorisent la nécessité de ’’se concentrer au métissage des cultures
(créolisation). Grâce aux flux plus nombreux et plus intenses de personnes, de biens et de
valeurs, les individus d’une société donnée ont accès à plusieurs autres espaces culturels.
Empruntant des éléments au sein de ces autres cultures et les adoptants au sein de la leur, ils
59
participent à la créolisation de cette dernière’’ . Par contre il y on a d’autres spécialistes et
d’organismes qui se manifestent contre le tourisme en le considérant comme étant un élément
nuisible aux espaces comme aux cultures ’’si les communautés locales et les économies
nationales bénéficient du développement du secteur du tourisme dans ces régions, ce dernier
présente aussi un risque pour l’équilibre et la préservation des ressources naturelles et des
60
biens culturels’’ .
A notre part, on peut dire que les communautés des espaces oasiens (le cas de Todgha)
comprennent plusieurs milliers de groupes ethniques différents, qui présentent par leur
59
60
Ulf Hannertz, ‘’la culture’’, Microsoft Encarta 2009. 1993-2008 Microsoft Corporation. Op.cit. 2012
PNUD, ‘’tourisme en montagne’’, Guide de bonnes pratiques, 2007, P : 6
p. 63
caractère unique, originaire et varié un intérêt certain pour beaucoup de touristes. Un tourisme
responsable bien géré peut participer à la préservation des cultures et des valeurs locales, tout
en améliorant les conditions sociales des communautés locales pauvres. Car, Un tourisme mal
géré qui entraînerait des phénomènes d’assimilation culturelle, risque au contraire de
contribuer à la perte de leur intégrité, leur identité culturelle, et l’identité de tout un territoire.
5. La mise en place du tourisme durable
Il parait que la mise en place d’un tourisme durable dans l’oasis de Todgha est une
nécessité incontestable, il permet donc d’exploiter rationnellement les ressources naturelles,
participer au développement économique soutenable et respecter, préserver l’identité
culturelle de la population locale.
Le développement de tourisme et la durabilité de secteur sont deux concepts attachés l’un à
l’autre, par conséquent, tout développement touristique non structuré peut conduire à une
dégradation massive de l’état actuel et avenir de l’oasis.
A cet effet, la responsabilité est commune tout le monde doit s’impliqué, citoyen, autorité
locale, l’état et la société civile afin de rendre l’oasis de Todgha un site touristique humain,
universel, et perpétuel et non pas un site qui se vent et qui s’achète.
Pour valoriser, et développer le tourisme dans l’oasis de Todgha nous fusons les propositions
suivantes :
 Pour le volet environnemental
1. Elaborer une charte verte d’éthique relative à la protection de l’environnement
(sensibiliser la population de l’importance de l’eau, de sols, l’air comme étant des
éléments vitaux essentiels qu’ils faut préserver.
2. Créer des espaces verts dans la ville faire sentir la population de l’importance de la
nature.
3. Pénaliser les actes d’arrachement et brulement de certaines espèces de plantes et
d’arbre comme le palmier.
4. Encourager les établissements innovants et respectant de l’environnement.
5. Protéger l’environnement et la biodiversité (gestion des déchets, protection des
espèces …)
6. Contrôler l’extension urbanistique dans l’oasis de Todgha
7. Elaborer un code déontologique local pour réglementer le secteur foncier.
p. 64
8. Imposer un type des constructions et des établissements qui respectent la fragilité de
l’espace oasien, (la surface de l’établissement, la matière de construction…)
9. Organier la construction horizontale surtout dans les espaces verts, pour éviter la
régression de ces derniers.
 Pour le volet culturel
1. Sensibiliser les gens à l’intérêt, et à la valeur symbolique, archéologique, et puis
historique du patrimoine.
2. L’intervention de l’état doit être vitale et indispensable afin de protéger notre
histoire commune dont la mesure ou l’état doit aider et soutenir les jeunes
promoteurs et porteurs des projets qui veulent restaurer, et revaloriser le
patrimoine architectural qui est complètement marginalisé ou abandonné.
3. Développer un tourisme culturel de luxe
4. Créer un musé locale lié à l’identité de la région (groupant les atouts historiques,
culturels, objets artisanaux…).
5. Instaurer le complexe artisanal de la zone touristique Assoul ; ‘’le délégué de la
direction artisanale d’Ouarzazate a indiqué que le projet est validé’’, mais le
commencement du travail n’a pas encore vue le jour).
6. Mettre en place et renforcer la qualité des centres d’alphabétisation en langue
Arabe, Français, Espagnole, Anglais… et dans les écoles privées, public et semi
public.
7. Equiper les centres hospitaliers par des moyens matériels et humains nécessaires.
8. Structurer les associations professionnelles concernées par le développement du
tourisme
 Pour le volet économique et l’infrastructure de base
1. Donner la priorité à la population locale dans les emplois créés dans la région.
2. Electrifier et approvisionner en eau potable toute l’oasis de Todgha et particulièrement
les gorges qui soufre jusqu’à ce jour de l’absence volontaire de l’électricité.
3. Mettre en place des moyens de transport confortables ; on note l’insuffisance de bus,
et de taxies qui assurent le transport aux gorges de Todgha et ses environs (le prix par
rapport au service est plus élevé).
4. Soutenir les établissements touristiques œuvrant dans l’agro alimentation ou l’agro
tourisme.
p. 65
5. Orienter les jeunes entrepreneurs vers le secteur du tourisme et l’agriculture.
6. Créer une zone industrielle dédiée à l’artisanat et ses différents activités attachées ;
menuiserie, bijouterie, le tapis...
7. Mettre en place des centres de formation professionnels en domaine de l’artisanat.
8. Créer un centre de recherche et de développement qui se charge de la collection,
l’organisation et la publication des informations qui concernent l’état actuel et avenir
de l’oasis de Todgha.
9. Recevoir des cadres étrangers pour la formation et la sensibilisation des étudiants
locaux à propos des concepts de jour (l’environnement, la durabilité...
10. Organiser des salons des festivals et des colloques nationaux (le festival des gorges de
Todgha).
11. Communiquer l’image touristique de la région à l’échelle nationale et internationale
Le choix de développer une activité touristique importante dans l’oasis de Todgha ou telle
région doit être en parallèle conforme aux enjeux de développement durable. Ainsi, ’’l’oasis
de Todgha, est une région qui recèle plusieurs potentialités très convoitées par les touristes
occidentaux. Mais la vulnérabilité de la région nous met devant un dilemme, entre le choix
61
d’une activité alternative à savoir le tourisme’’ .
Par conséquent, Il est alors important que cette région, qui présente des sites, et des atouts
naturels, culturels et artisanaux soient prisent en considération dans le schéma directeur
d’aménagement d’un tourisme responsable avec l’intérêt économique durable, qui ne touche
pas de mal l’environnement et aux intérêts sociaux.
Cette intention favorable reste un espoir de la présente recherche attendant la mise en place
réelle d’un tourisme alternatif dont on peut faire appel aussi aux autres formes du tourisme
tels que : Eco-tourisme, le tourisme solidaire, le tourisme de nature, le tourisme social, le
tourisme Familiale etc.
Enfin, pour un territoire oasien, le tourisme durable ne doit pas être une partie de
développement touristique mais doit être une stratégie touristique qui prise en compte tous les
acteurs de secteur. Mais la question clé qui soulève, c’est combien de décideurs,
professionnels et individus maitrisent le concept et les enjeux de développement durable?
Cet, dilemme doit être pour nous (comme étant d’origine de la région et chercheur dans ce
domaine) un autre domaine de recherche dont on aura l’occasion dans le plus proche possible
inchalah.
61
Mhamed Mahdane, ’’Les enjeux du développement touristique dans les oasis du sud marocain, Le cas de
L’oasis de Toudgha’’, 2006, P : 7
p. 66
Conclusion de la deuxième partie
Cette deuxième partie de la recherche a ainsi situé le concept du tourisme durable comme
étant une stratégie de développement touristique et humaine incontestable dans l’oasis de
Todgha. Par ailleurs, le tourisme durable dit ’’responsable’’ est une réponse réelle, logique et
adéquate pour la mise en place d’un développement touristique dans tel espace oasien. Car, ce
type du tourisme est basé sur des enjeux primordiaux qui assurent non seulement de tirer
profit du tourisme aujourd’hui mais encore demain.
Sur le plan environnemental le tourisme durable doit être donc un facteur majeur pour faire
revivre et revaloriser les espaces et non pas les détruire. Quant pour le plan économique, le
tourisme durable doit constituer un élément de développement soutenable offrant des
opportunités de travail et minimisant le taux de la pauvreté. Effectivement, le développement
d’un tourisme qui respecte la culture, l’identité et les traditions originaires constitue l’enjeu
social d’un tourisme durable.
Pour clore cette dernière partie, rappelons bien que l’ambition est là, et la clé du succès pour
le développement de tourisme dans l’oasis de Todgha est donc l’exploitation meilleure et
responsable des potentialités touristiques dont elle dispose, aussi que l’adoption des stratégies
ambitieuses du tourisme durable. Mais pour toute ambition on doit mettre en place des
programmes de développement en vue de rendre les concepts applicables et opérationnels
pour les professionnels du terrain et les décideurs.
p. 67
Conclusion générale
Ainsi qu’on a aboutis à la fin de cette modeste recherche, nous rappelons bien que le
secteur du tourisme reste le plus générant de devise à l’échelle mondiale ’’l’Organisation
mondiale du tourisme prévoie que, d’ici à 2020, le nombre d’arrivées internationales
dépasserait un milliard et demi de voyageurs (1560 millions) dont 1,2 milliard de
62
déplacements intra régionaux et 400 millions de voyages transcontinentaux.’’ .
Quant, pour le Maroc, le ministère du tourisme marocain s’occupe de réussir la vision 2020
lancée par sa majesté le Roi Mohamed 6 en décembre 2010.
Cette vision ambitieuse est ’’fixée a l’intention de :

Accueillir 20 millions de touristes,

Création de 200,000 lits

Tripler le nombre des voyages internes

Création de 470,000 postes d’emplois

140 milliards DH

Ainsi que de qualifier 8 nouvelles zones touristiques caractérisées par une identité
culturelle, géographique (naturelle) et touristique’’63
C’est ainsi que tous les professionnels et pouvoirs publics du secteur touristique sont
mobilisés pour atteindre ces objectifs tracés, et de mettre du Maroc une destination de premier
choix, parmi les grandes pôles touristiques du monde.
A ces fins et d’autres, le développement du tourisme marocain nécessite une approche
participative à l’échelle de chaque province comme pour les régions.
A ce titre, l’oasis de Todgha située au Sud Est marocain constitue un petit bijou de la nature
qui vous permettra d’admirer des paysages extraordinaires, une culture unique ancestrale et
des leçons de l’art artisanaux. Ce mélange esthétique et ces potentialités touristiques ont la
permet d’être une destination favorable pour un nombre important de touriste venant partout
et pour tout.
En parallèle, l’évolution d’une activité touristique non responsable peut provenir des impacts
négatifs vis-à-vis la nature et la culture de la population locale (ici on parle de l’Homme et
son espace vital). Par ailleurs, nul ne conteste que le tourisme durable n’est pas ni un type ni
62
Fiche des statistiques ou baromètre mensuelles du tourisme mondial annoncé par OMT, volume 10, Mars
2012, P : 1
63
Exposé réalisé par Mme Rkia Ouidani; Fonctionnaire à la délégation provinciale du tourisme d’Errachidia
sous thème : ’’la vision du tourisme 2020’’, à la faculté Polydisciplinaire d’Errachidia, , 2012, P : 16
p. 68
une forme particulière du tourisme, mais plutôt, l’expression de la durabilité désigne un
tourisme basé sur les principes du développement durable. Ce dernier, fait appel à un
développement fondé sur les aspects environnemental, économique et socioculturel.
Pour garantir sur le long terme la durabilité de l’activité touristique dans l’oasis de Todgha, il
faut associer au bon équilibre entre ces trois aspects.

Exploiter de façon optimum les ressources de l'environnement (l’eau, le sol, l’air, la
nature etc.) qui constituent un élément clé de la mise en valeur touristique (la vallée de
Todgha, la palmeraie, les gorges etc.) en préservant les processus écologiques
essentiels et en aidant à sauvegarder les ressources naturelles et la biodiversité.

Assurer une activité économique viable sur le long terme offrant à toutes les parties
prenantes des avantages socio-économiques équitablement répartis, qui contribuent à
la réduction de la pauvreté (emplois stables, possibilités de bénéfices et de services
sociaux pour la communauté de Todgha…).

Respecter l'authenticité socioculturelle de la communauté de Todgha tout en
préservant les atouts culturels constitués du patrimoine matériel et immatériel ;
l’architecture traditionnelle, l’identité, les valeurs traditionnelles etc.
Il parait donc évident que la mémoire ne sera qu’une simple goutte d’eau dans un espace
oasien naturellement aride et sec. On ne prétend pas avoir tout cerné, mais elle traduit la
volonté de la mise en place d’une étude ayant l’objectif qui consiste à sensibiliser les
responsables politiques, les citoyens, les professionnels et la société civile à l'élaboration d'un
projet du tourisme pilote qui crée une synergie entre le secteur du tourisme et l’engagement de
la population locale à l’échelle de son territoire oasien.
p. 69
Bibliographie :
1.
2.
3.
4.
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développement Territorial’’, Paris, éd. L’Harmattan, 2001
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edition 2, Lebanon, 1983
Margat Jean, ‘’Rapport sur l’hydrogéologie et les problèmes de l’eau au Todgha’’, centre des
études Hydrogéologique, section de Meknès Tafilalet, 1952
Mhamed Mahdane, ’’Les enjeux du développement touristique dans les oasis du sud marocain, Le cas
de L’oasis de Toudgha’’, 2006,
Mohamed Yachou, ‘’Politiques de décentralisation et relance économique au Maroc’’,
politiques de Décentralisation et développement industriel local. Publication de la faculté de
Droit de Marrakech, 1995
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patrimoniale’’ : document Du programme de développement territoriale des oasis de
Tafilalet, 2010
Mustapha Haddache, ‘’Les transformations récentes dans l’oasis de Todgha’’ (sud est
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Paul Cournoyer, ‘’le paysage de l’oasis dans le sud du Maroc’’, Université de Montréal, 2004
PNUE, Tourisme et montagne, ‘’Guide pratique pour gérer les impacts environnementaux et
sociaux des excursions En montagne’’, 2007
Thèses de doctorats
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marocaines (Tafilalet) et tunisiennes (Nefzaoua)’’, thèse doctorat, janvier 2010.
2. Mahdane Mhamed,’’Systèmes d'exploitation des eaux et gestion sociale de l'eau dans l'oasis
de Todgha’’ (Sud du Maroc), UNIVERSITE DE PROVENCE, MARSEILLE, 20-21 JANVIER 2011.
3. Mohamed Naim, ‘’la migration internationale de travail et transformation socio spatiales
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4. Puech Sébastien, ‘’Le patrimoine gastronomique : un levier de mobilisation sociale et
culturelle au service du tourisme en espace rural’’, sous la direction de J. Bessiere, mémoire
M1 Tourisme et développement, 2008-2009.
1.
Mémoire de fin d’étude
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professionnelles, Egypte, 2001.
2. Talbi Youssef, ‘’les acteurs du tourisme de désert à Merzouga’’, Mémoire de fin de formation
pour l’année 2010-2011.
.1992 ‫ اكادير‬،‫ بحث نيل اإلجازة في الجغرافيا‬،''‫ ''النشاط السياحي بمنطقة دادس تودغة‬،‫ سعيد الزهراوي‬، ‫ مصطفى قدي‬.3
2002-2002 ،‫ اكادير‬،‫ بحث نيل اإلجازة في الجغرافيا‬،‫ المجال‬،‫ المجتمع‬،‫ االقتصاد‬:‫ تنغير نموذجا‬،‫ االنعكاسات السياحية‬.4
1.
Les Cartes:
1.
2.
La Carte N° 01 : Localisation de la zone d’étude, la province de Tinghir : Source : Googlmaps, avec des images
traitées personnellement
La Carte N° 02 : Représentation de l’oasis de Todgha : Source : Googlmaps, traitement personnelle
p. 70
3.
4.
La Carte N° 03: La situation géographique et le relief du territoire de Todgha: Sources: Googlmaps image traitée
La Carte N° 04 : la palmeraie de Todgha, source : www.tinghir.ma
Graphes:
1.
Graphique N° 01 représente la population de la province, Source : monographie de la province de Tinghir 2010
Photos :
1. Photo N° 01 : vue panoramique de la montagne à l’Oasis de Todgha, Source personnelle
2. Image N° 02 : vue panoramique de la palmeraie de Todgha, source : www.todgha.com
3. Image N° 03 : vue panoramique des gorges de Todgha, source : personnelle
4. Image N° 04 : Image N° 04 : vue sur le barrage traditionnel à la région Ait Mhamed, source : personnelle
5. Image N° 05 : vue sur le barrage moderne à la région Ghellil, source : personnelle
6. Image N° 06 : vue panoramique de la source des poissons sacrés, source : personnelle
7. Image N° 07: vue panoramique de ksar Tinghir, source : personnelle
8. Image N° 08 : vue panoramique de ksar Ait iaala, source : personnelle
9. Image N° 09 : vue panoramique de ksar El Hara n Igramn, source : personnelle
10. Image N° 10 : vue panoramique de kasbah Bassou Ali, source : www.hoteltombouctou.com
11. Image N° 11 : un espace artisanal de tissage traditionnel, source : personnelle
12. Image N° 12 : tapis traditionnel, source : personnelle
13. – 14. Image N° 13-14 : poterie traditionnel Del Hara, source : personnelle
15. Image N° 15 : les soufflets d’Ait Abdallah, source : personnelle
16. Image N° 16 : vue panoramique de la montagne, assemblement des touristes avec la population locale, source:
personnelle
17. Image N° 17 : le tourisme culturel, assemblement des touristes et la découverte du patrimoine, source:
personnelle
18. - 19. Images N° 18-19 : le tourisme sportif, un touriste escaladeur dans les gorges de Todgha, source:
www.tinghirenline.com
20.- 21. Images N° 20 : Implantation des établissements touristiques dans l’oasis de Todgha, source: personnelle
22. Images N° 22 : pollution de l’eau par des déchets déchargés directement dans la vallée de Todgha, un
Établissement touristique, 2012, source : personnel
Tableaux :
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Le tableau N° 01 : présente une liste des ksours dont dispose l’oasis de Todgha
Le tableau N° 02 : présente une liste des établissements non classés dans l’oasis de Todgha
Le tableau N° 03 : présente une liste des maisons d’hôtes traditionnels dans l’oasis de Todgha
Le tableau N° 04 : Liste des établissements classés, source : Direction du tourisme Ouarzazate, monographies,
Etude personnelle, 2012
Le tableau N° 05 : présente une liste des établissements non classés dans l’oasis de Todgha, Source : Direction du
tourisme Ouarzazate, monographies, Etude personnelle, 2012
Le tableau N° 06 : présente une liste des maisons d’hôtes traditionnels dans l’oasis de Todgha, source : Direction
du tourisme Ouarzazate, monographies, Etude personnelle, 2012
Etablissements et directions
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
La Province de Tinghir
La Commune Rurale Taghzout
La Commune Rurale Todgha Essouffla
La Commune Rurale Todgha EL Oulia
La Municipalité de Tinghir
La Bibliothèque Municipale de Tinghir
Office Régional de la Mise en Valeur Agricole Tinghir
Le Conseil Provinciale Tourisme Tinghir
Office Régional de la Mise en Valeur Agricole Ouarzazate
Délégation Provinciale du Tourisme Errachidia
Direction Provinciale du Tourisme Ouarzazate
Direction Provinciale du l’Artisanat Ouarzazate
p. 71
13. Chambre de l’Industrie Artisanale Ouarzazate
14. Champ de l’Artisanat Ouarzazate
15. Centre de Conservation et de Réhabilition du Patrimoine Architectural des Zones Atlasiques et Sub-Atlasiques
(CERKAS), Ouarzazate
16. Agence de l’Artisanat Tinghir
17. Association Nationale des Artisans Tinghir
18. Office Régional de L’Eau Potable Tinghir
19. Association Mkkourne Pour le Développement Tinghir
20. Association Ighir Friends Of People with Disabilities Tinghir
21. Hôtel Saghro Tinghir
22. Hôtel Bougafer Tinghir
23. Hôtel, Kasbah Tombouctou Tinghir
24. Kasbah Amazir Tinghir
25. La Banque Populaire Tinghir
Sites Web Consultés :
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
www.google.co.ma
www.hoteltombouctou.com
www.ouarzazate-1928-1956.com
www.tinghir.ma
www.tinghironline.com
www.todgha.com
www.tourisme.ma
www.unesco.org
www.wikipédia.com
Monographies et Fiches Administratifs:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
Monographie de la province de Tinghir, 2010
Plan Communal de Développement, Todgha el Oulia (PCD)
Plan Communal de Développement, Todgha el essouffla (PCD)
Monographie de la commune rurale Taghzoute
Monographie du secteur de l’artisanat dans la province de Tinghir, Ouarzazate
Monographie touristique dans la province de Tinghir, Ouarzazate
Monographie de la province d’Errachidia, ‘’province d’Errachidia identité et
opportunités’’, 2012
Encyclopédies et Dictionnaires
Dictionnaire Larousse, éd. Larousse, 2005, Paris (Dictionnaire)
2. Microsoft Encarta 2009. 1993-2008 Microsoft Corporation (Encyclopédie)
1.
Revues
 Ait el hadj Hmad, ‘’kasbahs et ksours un patrimoine en ruine’’, revue bimestrielle Janvier- Février 2006
 Fiche des statistiques ou baromètre mensuelles du tourisme mondial annoncé par OMT,
volume 10, Mars 2012, P : 1
p. 72
Fiche Identificatrice :
Etat Civile
LAHCEN FATHI
02 Rue BOUMALNE
HY EL FILAHA TINGHIR
25 ANS, CELIBATAIRE
TEL : 06 66 61 73 53
EMAIL : [email protected]
[email protected]
Diplômes


LICENCE EN ETUDES ANGLAISES, 2010
TECHNICIEN SPESIALISE EN
DEVELOPPEMEN INFORMATIQUE, 2011


ATTESTE GUIDE DES ESPACES NATURELS, 2011
LICENCE PROFESSIONNELLE EN TOURISME
ET PATRIMOINE ET DEVELOPPEMENT DURABLE, 2012
p. 73

Cas de l`oasis de Todgha

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