Aspects of Mossi History: A Bibliography
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Aspects of Mossi History: A Bibliography
Electronic Journal of Africana Bibliography Volume 13 2012 Aspects of Mossi History: A Bibliography Amy Niang∗ ∗ University of the Witwatersrand c Copyright 2012 by the authors. Electronic Journal of Africana Bibliography is produced by Iowa Research Online. http://ir.uiowa.edu/ejab/vol13/iss1/1 Aspects of Mossi History: A Bibliography Amy Niang Abstract This bibliography provides the basis for a research survey on the political, ideological, economic, and cultural aspects of the Mossi states. As such, it focuses on historical writings pertaining to the precolonial history of the Mossi states, particularly those of Ouagadougou, Tenkodogo and Yatenga, as well as their satellite states. I have included a number of references that pertain to the history of Mamprusi, Dagomba states, and the so-called stateless societies , in so far as they inform an understanding of historical processes that marked the institutional development of the Mossi states. The first section covers text publications on Mossi history, social organization and society, the second is on arts and literature, the third on Moore language and linguistics, and the fourth is a short list of important sound and video recordings. KEYWORDS: Mossi, Moore, bibliography Volume 13 (2012) Aspects of Mossi History: A Bibliography Amy Niang, University of the Witwatersrand Background History of the Mossi States The Mossi (or Moosi) migrated from somewhere east to the Volta Basin, south of the Niger Bend in small groups, and dominated indigenous groups (Gurunsi, Fulse, Dagara, Kasena, Lobi, Nuna, etc) either through conquest or peaceful integration. Many scholars trace the foundation of the first Mossi states in the Voltaic region to the early fifteenth century. This region refers to a geographical space stretching from northern Ghana into most of today’s Burkina Faso. It comprised a number of more or less autonomous states loosely connected to each other through genealogical ties; nineteen were identified at the beginning of the colonial period (the late nineteenth century), on the Burkinabé side. The main Mossi states were Ouagadougou, Yatenga, Tenkodogo and Fada N’Gourma. They constituted founding clusters from which sprang smaller states, such as Yako, Busma, Bulsa, Conquiztenga, Tatenga, Ratenga, Zitenga,and Mané. The Mossi states shared the same political structure based on a ‘model’ that first emerged in Mamprusi. From the sixteenth to the nineteenth centuries, this state system which emerged from waves of migration from the Dagomba-Mamprusi area into the Voltaic region displayed particularly interesting characteristics, which allow us to formulate certain principles of state formation in West Africa. State formation in Moogo (the territorial basis of Mossi states; Moaga or Mossi country) was a frontier process whereby an original socio-political structure was reproduced over time and space by members of related segments of the Moos buudu (patrilineal descendants of the Mossi agnatic group, more specifically the descendants of the founding ancestor, Ouedraogo). In Mossi historiography, Moogo has often been referred to as either an ‘empire’ or as a set of ‘kingdoms’. The Mossi model is however best understood as a system of more or less independent but interconnected states. Rulers of the Mossi states were generally members of the same extended dynastic group that left a core-state in order to found their own autonomous formation. The legitimacy of Mossi rulers was based on genealogy. The history of Aspects of Mossi History the formation of Mossi states can in fact be conceived as an immense genealogical framework in which clusters of states give birth to satellite states like a ‘parent’ to ‘child’ relation. Two main elements characterized the political structure of the Mossi states. First, there was a fundamental distinction between the realm of political power (Naam) and that of earth-custody (Tenga) or realm of ritual; the distinction assumed a historical and socio-functional differentiation between the two spheres. This bipolarity has been variously interpreted and incorporated by the different Voltaic societies. For example, in Mamprugu, a preference for flexibility allowed a degree of integration of indigenous groups in both ritual practice and politics. Whereas, in the state of Ouagadougou, a process of conquest and subjugation was more prominent leading to a more centralized political system. However, one could argue that in so far as the political society was both a regulative body and a site of production of political values; state-building could not have been the prerogative of a conquering few: the ritual requirement for political legitimacy meant that the state had to negotiate and justify its place in the societies conquered. In any case, various levels of collaboration formed the basis of a process of assimilation of indigenous groups into Mossi societies. In addition, the Naaba, king of Mossi, whether in Ouagadougou, Yatenga or other Mossi states, came to transcend the binary division Naam/Tenga by appropriating elements of earth custody and the ritual references of indigenous groups: he was thus not only the first political chief, but also the first earth priest, and ultimately the living symbol of the propitious union between Wende (divinity of Mossi migrants) and Apagha Tenga (earth divinity). Second, power was conceived as emanating from a center from which it radiated, in concentric circles, towards the periphery or peripheries. Naam (power, authority, political office, principle of power), the principle of state formation in Moogo, is also an approach to social integration in addition to being a modality of power. When emigrant Nakombsé (rulers) first laid foot on Moogo somewhere around the mid-fifteenth century, they projected an innovative idea of social relations essentially based on Naam, not in the sense of a rapport de force but as a source of reference and a measure of differentiation in defining social categories depending on a person’s social distance from the possession and the exercise of power. The discourse of Naam was therefore limited not only in the space with which it was identified, but also in its intelligibility. In areas where the discourse of power had little or no reach, indigenous groups lived on the margin of Mossi society. Even though the ideology of power among the Mossi seems to have been exempt from any direct reference to ‘land’, the holders of state power were constantly negotiating territoriality, ethnicity and social differentiation in their attempts to consolidate and stabilize the state apparatus. They did so through the elaboration of new rules and the erection of new capital cities towards the end of the eighteenth century. Organization of the Bibliography This bibliography provides the basis for a research survey on the political, ideological, economic, and cultural aspects of the Mossi states. As such, it focuses on historical writings pertaining to the « precolonial » history of the Mossi states, particularly those of Ouagadougou, Tenkodogo and Yatenga, as well as their satellite states. I have included a number of Amy Niang 2 EJAB, Volume XIII, 2012 Aspects of Mossi History references that pertain to the history of Mamprusi, Dagomba states, and the so-called « stateless societies », in so far as they inform an understanding of historical processes that marked the institutional development of the Mossi states. The first section covers text publications on Mossi history, social organization and society, the second is on arts and literature, the third on Moore language and linguistics, and the fourth is a short list of important sound and video recordings. Mossi History, States, and Society Abatucci, S. Les Médecins Explorateurs : La Mission Du Docteur Crozat Au Mossi En 1890i. Paris: Société de Médecine Publique et de Génie Sanitaire, 1928. Adler, Alfred, and Claude Tardits. Princes Et Serviteurs Du Royaume: Cinq Etudes De Monarchies Africaines, Sociétés Africaines ; 7. Paris: Société D'Ethnographie, 1987. Alexandre, G. P. 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