PERCEPTIONS ET OPINIONS DES JEUNES DU

Transcription

PERCEPTIONS ET OPINIONS DES
JEUNES DU SECTEUR INFORMEL
DE MOPTI PAR RAPPORT A LA
SANTE ET A LA CULTURE
Diagnostic
pour
orienter
les
stratégies de promotion de la santé
sexuelle et reproductive des jeunes
du secteur informel
Décembre 2011
En collaboration avec :
Avec le soutien de :
Interarts - Mallorca 272, 9a planta - 08037 Barcelona - Tel. 34 934 877 022 - Fax 34 934 872 644 - [email protected] - www.interarts.net
PERCEPTIONS ET OPINIONS
DES JEUNES DU SECTEUR INFORMEL DE MOPTI PAR RAPPORT À LA SANTÉ
ET À LA CULTURE
Le théâtre-forum, outil de réflexion et de débat sur la santé sexuelle et reproductive des jeunes
Document élaboré par :
Emilie VIDAL en collaboration avec Cécile VERDIER, Fondation Interarts
Supervision de la collecte des données et édition:
KANÉ Fatimata KANÉ, Family Care International / Mali
© Interarts, Barcelone, 2012
Les contenus de ce document peuvent être utilisés à condition d’en mentionner la source.
Cette publication a été réalisée dans le cadre du projet « Le rôle de la culture dans les outils
et stratégies de promotion de la Santé Sexuelle et Reproductive des Jeunes du Secteur
Informel de la commune de Mopti », mené avec le soutien de l’Agence Espagnole de
Coopération Internationale pour le Développement (AECID). L’AECID n’est pas responsable
des contenus du document.
Les auteures remercient tous les jeunes du secteur informel ayant participé à l’enquête ainsi
que toutes les personnes représentantes des institutions partenaires et alliées qui ont
contribué à enrichir les contenus de ce document par leurs témoignages.
2
Perceptions et opinions des jeunes du secteur informel de Mopti par rapport à la santé et à la
culture
Sommaire
INTRODUCTION ........................................................................................................ 5 Le diagnostic, un élément de l’approche culturelle ............................................................................................ 5 Objectifs du diagnostic ......................................................................................................................................... 5 Méthodologie ......................................................................................................................................................... 5 DONNEES RECUEILLIES ......................................................................................... 7 Profil des enquêtés ................................................................................................................................................ 7 Situation personnelle ........................................................................................................................................... 7 Profession ............................................................................................................................................................ 8 Groupes ethniques ............................................................................................................................................... 9 Langues ............................................................................................................................................................... 9 Scolarisation / Education formelle .................................................................................................................... 10 Mémoire et patrimoine ....................................................................................................................................... 12 Transmission des coutumes et valeurs traditionnelles....................................................................................... 12 Importance des valeurs culturelles traditionnelles ............................................................................................ 15 Influence de la religion en SSR ......................................................................................................................... 16 Attitude, opinion et comportement en matière de sexualité ............................................................................ 18 Age idéal du premier rapport sexuel ................................................................................................................. 18 Perception du désir ............................................................................................................................................ 20 Perception de la sexualité par les jeunes et leur entourage ............................................................................... 22 Conduite morale en matière de sexualité .......................................................................................................... 23 Perceptions en matière de violence sexuelle et/ou domestique ......................................................................... 23 Perception des jeunes de certaines pratiques culturelles et traditionnelles........................................................ 24 Capacité et liberté de décision ............................................................................................................................ 26 Education sexuelle et entourage culturel .......................................................................................................... 29 Droits et accès à l’information ........................................................................................................................... 32 Utilisation d’Internet ......................................................................................................................................... 32 Droits en matière de santé ................................................................................................................................. 33 Accès à la culture ................................................................................................................................................ 34 Participation aux événements culturels de la communauté ............................................................................... 34 Participation aux événements culturels des autorités publiques ........................................................................ 38 Participation aux événements culturels liés à la promotion de la SSR .............................................................. 41 Pratique d’activités culturelles, artistiques ou sportives.................................................................................... 44 Loisirs ............................................................................................................................................................... 46 Participation et inclusion sociale........................................................................................................................ 49 Opinion personnelle ............................................................................................................................................ 49 LES RESULTATS DU DIAGNOSTIC ...................................................................... 50 ELEMENTS DE CONCLUSION ET RECOMMANDATIONS POUR LA PROMOTION
DE LA SSR DES JEUNES DU SECTEUR INFORMEL ........................................... 52 3
culture
ANNEXE 1 : QUESTIONNAIRE INITIAL POUR L’ECHANTILLON-TEST DE 10
EDUCATEURS LEADERS (EL) ............................................................................... 55 ANNEXE 2 : QUESTIONNAIRE ADRESSÉ AUX 10 PERSONNES-CLE
ENCADRANT LES JEUNES.................................................................................... 59 ANNEXE 3 : QUESTIONNAIRE REFORMULÉ ET ADRESSÉ À 80 JEUNES ....... 63 ANNEXE 4 : QUESTIONNAIRE REFORMULÉ À L’ISSUE DU DIAGNOSTIC ....... 67 4
culture
Introduction
Le projet « Le rôle de la culture dans les outils et stratégies de promotion de la Santé Sexuelle et
Reproductive des Jeunes du Secteur Informel de la commune de Mopti », est mené à Mopti pour une
période de deux ans par la Fondation Interarts et Family Care International (FCI)/Mali, en partenariat
avec l’Association des Enfants et Jeunes Travailleurs (AEJT) de Mopti et avec le soutien de l’Agence
Espagnole de Coopération Internationale pour le Développement (AECID).
L’objectif général du projet est de promouvoir des outils et stratégies de santé sexuelle et reproductive
(SSR) culturellement appropriés au contexte culturel et aux jeunes du secteur informel de Mopti. Le
projet vise à augmenter l’accès des jeunes du secteur informel de Mopti à des informations fiables
concernant la SSR en général, et la prévention des IST/VIH et des grossesses non désirées en
particulier, en s’appuyant sur des stratégies culturellement adaptées. Le projet souhaite ainsi
souligner le rôle transversal de la culture dans tous les processus de développement humain
notamment dans la promotion de la SSR des collectifs les plus vulnérables. L’enjeu est d’autant plus
important que dans la région de Mopti, les jeunes de moins de 24 ans représentent 42% de la
population1.
Afin d’explorer plus en profondeur le fonctionnement de la culture dans les processus de
développement des collectifs vulnérables tels que les jeunes du secteur informel, FCI/ Mali, l’AEJT de
Mopti et Interarts ont décidé d’élaborer le présent diagnostic culturel, qui s’appuie sur une enquête
réalisée auprès d’une centaine de personnes.
Le diagnostic, un élément de l’approche culturelle
Les attentes, opinions et comportements en matière de sexualité et santé sexuelle et reproductive
sont le fruit de processus complexes liés à des dynamiques et références culturelles variables, qui
doivent être considérés et étudiés avec attention pour assurer le succès des stratégies et actions de
promotion de la SSR. Dans un contexte de diverses ethnies, croyances et systèmes de valeur, les
facteurs culturels jouent un rôle crucial dans l’approche de la santé sexuelle et reproductive, l’union, la
sexualité, le bien-être et les décisions qui s’y rattachent c’est pourquoi il est essentiel d’analyser les
différents aspects de la composante culturelle dans la construction des comportements et attitudes en
santé sexuelle et reproductive.
En ce qui concerne les jeunes du secteur informel, deux ans d’intervention sur le terrain ont mis à jour
un déficit d’informations actualisées sur les facteurs culturels qui influencent la santé sexuelle et
reproductive (SSR) de ce groupe cible et sur le besoin d’évaluer les effets de l’intervention culturelle
dans la promotion de la SSR de ce collectif.
Partant du constat qu’il existe peu ou pas de données sur les besoins et intérêts des jeunes du
secteur informel de Mopti, les partenaires du projet se proposent d’effectuer un diagnostic sur leurs
opinions et perceptions dans différents domaines liés à leur santé et à leur culture.
Objectifs du diagnostic
- Explorer certains des aspects culturels qui exercent une influence sur les opinions et comportements
des jeunes en matière de SSR.
- Connaître les pratiques culturelles et récréatives, l’utilisation du temps libre, les moyens et besoins
d’expression, les espaces et mécanismes de participation des jeunes du secteur informel de Mopti.
L’ensemble des informations recueillies devrait permettre de dégager des tendances visant à orienter
l’action des initiatives publiques et privées en matière de promotion de la SSR des jeunes du secteur
informel.
Méthodologie
Afin d’assurer un recueil des données optimal, l’AEJT a sélectionné l’échantillon d’enquêtés, sachant
que ces mêmes participants se sont déclarés disponibles pour répondre à un nouveau questionnaire
en fin de projet.
1
www.malikunnafoni.com
5
culture
Le questionnaire a été élaboré en pensant à deux types de public :
• Jeunes du secteur informel (JSI) de la commune de Mopti. Parmi eux, on distingue :
- 45 jeunes formés comme éducateurs leaders (EL) dans le cadre du présent projet afin
d’informer les autres jeunes en matière de SSR2.
- 45 autres jeunes du secteur informel (identifiés comme « JSI » dans les graphiques à suivre),
potentiellement touchés par les activités du projet, notamment lors des activités de
sensibilisation de masse par exemple).
•
Informateurs clés (10 personnes) jouant un rôle stratégique d’observation et d’accompagnement
des jeunes au niveau local (représentants de partenaires clés comme les ONG, les responsables
religieux, les patrons et encadreurs, les personnels des structures de santé…).
Animations menées par les éducateurs leaders auprès d'autres jeunes du secteur informel

Préparation
Une première proposition de questionnaires (1 pour les jeunes, 1 pour les informateurs-clé) a été
élaborée par Interarts à partir d’une série d’indicateurs visant à sonder les perceptions et valeurs
attachées à différents thèmes tels que la santé, la sexualité, le mariage, l’éducation sexuelle, etc. Ces
deux modèles ont été révisés par FCI/Mali pour s’assurer que toutes les questions étaient pertinentes
par rapport au contexte socioculturel local. FCI/Mali et l’AEJT se sont chargés du travail de terrain.
Préalablement au lancement de l’enquête, une séance de préparation du recueil des données a
permis d’affiner les questions, de passer en revue les objectifs, la méthodologie globale, de
déterminer les différents groupes qui y participeront et de traduire les 2 questionnaires en bambara
(ou bamanankan).

Mode d’administration et de gestion du questionnaire
10 EL ont été interviewés individuellement par le point focal de l’AEJT Mopti et deux représentants de
FCI/Mali, le 21 mars 2011, avant de suivre une formation spécialisée en théâtre forum3. Ces
personnes ont constitué un échantillon-test pour l’application du questionnaire, qui a fait par la suite
l’objet d’une adaptation.
Tous les autres interviewés (35 autres EL, 45 JSI et 10 personnes encadrantes) ont été interrogés par
un consultant et son équipe du 23 au 31 mai 2011. Le dépouillement de l’ensemble des données a eu
lieu du 1er au 13 juin 2011.
2
Plus d’informations sur www.interarts.net/en/encurso.php?pag=2&p=362
Le théâtre-forum consiste à créer et représenter des scenarii pour ouvrir un dialogue et provoquer une réflexion sur différents
thèmes tels que les comportements en SSR. Chaque scène, écrite et jouée par les EL formés au théâtre-forum, est suivie de
questions au public pour engager un échange sur les thèmes abordés (IST, planning familial, grossesses non désirées,
excision, mariage précoce et ses conséquences…) et donner la parole aux spectateurs qui le désirent.Les 10 jeunes interrogés
dans le cadre de ce diagnostic seront enquêtés à la fin du projet afin d’évaluer précisément l’impact de cette pratique théâtrale.
3
6
culture

Recueil d’informations complémentaires
Afin de dépasser les limitations dues à un certain nombre de questions fermées, il a été décidé
d’organiser des discussions de groupe dirigées (DGD). Le déroulement de ces DGD a été précédé
d’un échange sur les techniques de facilitation des DGD, le choix des participants, la prise de notes,
les questions d'approfondissement, de relance... L’une des DGD a rassemblé 8 filles, une autre 8
garçons, et un troisième groupe était mixte avec 6 filles et 4 garçons EL. Les jeunes participants à ces
discussions faisaient déjà partie des personnes ayant répondu au questionnaire initial. Ce processus
a permis d’obtenir de nombreuses informations complémentaires d’ordre qualitatif, exposées tout au
long du document.
Données recueillies
Toutes les données ont été synthétisées dans les graphiques et commentaires suivants.
Profil des enquêtés
L’enquête concerne 90 jeunes du secteur informel :
44 filles
46 garçons
Les jeunes ont entre 15 et 33 ans.
Les participants ont été sélectionnés dans un souci de parité homme/femme.
Nombre de participants
44
46
Filles
garçons
Situation personnelle
71 participants sont célibataires, 13 sont mariés, 3 fiancées.
30 jeunes ont des enfants : 29 jeunes ont 1 enfant, un garçon a 2 enfants, et une fille a 3 enfants.
Parmi les 90 jeunes enquêtés 83 sont musulmans, 5 chrétiens et 2 athées.
7
culture
Nbre de jeunes
Situation matrimoniale
80
71
70
60
50
40
30
16
20
10
33
0
total
Religion
6%
2%
célibataires
mariés
divorcés
fiancés
musulmans
chrétiens
31
30
athés
92%
53
10
8
2
01
femmes
hommes
000
indéterminés
Régime matrimonial
7
Nombre de jeunes
4
filles
garçons
1
polygames
1
monogames
Il est à noter que 11 des 13 personnes mariées (84%) dépendent d’un régime polygame. Les
informations portant sur la SSR transmises aux jeunes doivent donc tenir compte de pratiques
multipartenaires.
Profession
La région de Mopti est très pauvre, bien que la capitale (Mopti) soit une ville portuaire et
commerçante. De nombreux jeunes n’ayant pas reçu d’éducation formelle y travaillent. Parmi eux, on
compte un grand nombre d’immigrants qui ont quitté le monde rural pour des raisons économiques.
Lorsqu’ils arrivent à Mopti, seuls, ils se retrouvent dans un contexte social, culturel et économique
difficile, pour lequel ils ne sont pas préparés, ce qui les rend vulnérables à des situations à risque. Les
10 « personnes-clés » interrogées (encadrants de jeunes) dans le cadre de l’étude soulignent que
l’emploi et la précarité économique sont les principaux problèmes rencontrés par les jeunes.
Concernant les domaines d’activité des jeunes, 15 corps de métiers sont représentés : couture (20
personnes), menuiserie métallique (15), vente (12 filles et 2 garçons), menuiserie bois (8), aide à
domicile (6), mécanique (6), coiffure (5), batteur d’habits (5), teinturerie (3), confection/taille de
vêtements (3), maçonnerie (1), électricité (1), peinture (1), tatouage (1), décoration (1).
Chez les filles, les couturières et aides ménagères sont les corps de métier les plus représentés. Chez
les garçons, ce sont les métiers liés à la menuiserie (bois ou métallique).
Le domaine d’activité des jeunes influe sur leur comportement : parmi leurs référents culturels, on
compte à la fois leurs pairs et leurs patrons, comme cela apparaît dans la suite de ce diagnostic.
8
culture
Groupes ethniques
Au Mali vivent près de vingt-cinq groupes ethniques : le groupe « Manding » (Bambaras, Malinkés, les
Dioula : 42,5%), le groupe « Voltaïque » (Sénoufos, Mossis, Bobos, Miniankas : 12%), le groupe
« Soudanien » (Soninko, Songhays,
bambaras
Dogons, Bozos : 19%), le groupe
Ethnies
dogons
« Nomade » (Peulhs, Touaregs,
peulhs
bozos
Maures : 24%). Y coexistent encore
songhoys
d’autres ethnies comme : les
sarakolés
11
1
1
1
Toucouleurs, les Wolofs, les
11
15
somonos
21
4
2
Kassonkés, les Ouassoulonkés ...
bobos
2
malinkés
Mopti, capitale de la région de Mopti,
2
arabes
est une ville interculturelle.
4
belas
11
Le fait qu’il s’agisse d’un port situé au
diawandos
4
mossis
centre du pays a fait de cette ville un
bambaras forgerons
5
lieu commençant d’échange et un
bozos forgerons
point de rencontre de pratiquement
khasonkés
11
5
maures
toutes les ethnies maliennes.
miniankas
Sur l’échantillon enquêté, les groupes
9
10
peulh rimaybé
ethniques les plus représentés sont les
senoufos
tamasheqs
bambaras (15), les dogons (11), les
peulhs (11) et les bozos (10).
On compte 21 groupes au total : 15 bambaras ; 11 dogons ; 11 peulhs ; 10 bozos ; 9 songhoys ; 5
sarakolés ; 5 somonos; 4 bobos ; 4 malinkés ; 2 arabes ; 2 belas ; 2 diawandos ; 2 mossis ; 1
bambara forgeron ; 1 bozo forgeron ; 1 khasonké ; 1 maure ; 1 minianka ; 1 peulh rimaybé ; 1
senoufo ; 1 tamasheq.
Dans le cadre du projet, cette diversité culturelle s’avère un atout de taille. A titre d’exemple, les
jeunes issus d’ethnies dans lesquelles l’excision n’est pas pratiquée, comme les Sonraï, peut apporter
un témoignage prouvant que cette tradition n’est pas nécessairement une obligation. La dynamique
de groupe permet l’échange d’idées, le développement de la pensée critique et l’argumentation.
Langues
Pour pouvoir communiquer entre ethnies, c’est le bambara qui est utilisé. Il s’agit de la langue de
l’ethnie la plus importante démographiquement. Le bambara est donc la langue coutumière du Mali.
Elle est parlée par plus de 10 millions de personnes, soit plus de 80% de la population du pays.5
Parmi les jeunes enquêtés, on compte 17 langues maternelles différentes : le bambara, le bozo, le
maure, l’arabe, le somono, le songhoy, le peulh, le tamasheq, le dogon, le senoufo, le malinké, le
mossi, le bobo, le sarakolé, le khasonké, le minianka, le bela.
Langues maternelles les plus fréquentes : 19 bambara, 14 peulh, 12 bozo, 11 dogon.
4
5
http://www.histoire-afrique.org/rubrique17.html
http://mopti-mali.net/spip.php?rubrique93
9
culture
bambara
peulh
bozo
dogon
songhoy
sarakolé
malinké
bobo
bela
arabe
mossi
tamasheq
khasonké
maure
minianka
senoufo
somono
Langue maternelle
3
21 1111
22
19
4
4
5
14
9
12
11
Langue la plus utilisée
dans la vie courante
3 2 21
bambara
peulh
dogon
songhoy
bela
82
Les langues les plus utilisées dans la vie de tous les jours correspondent aux cinq langues
maternelles les plus courantes. Le bambara étant parlé par 92% des jeunes interrogés, il semble être
la langue d’échange la plus appropriée. Il serait intéressant de savoir si les 9 personnes qui utilisent
plus fréquemment une autre langue peuvent également utiliser couramment le bambara.
Scolarisation / Education formelle
Scolarisation formelle
10
culture
Nbre de jeunes
60
50
40
56
non scolarisés
30
20
niveau primaire
27
7
10
26
22
16
3
niveau secondaire
4
9
2
8
0
0
total
filles
garçons
sexe
indéterminé*
Sur 90 jeunes 63 ont été à l’école formelle dont 56 ont atteint le niveau primaire et 7 le niveau
secondaire.
6
A titre indicatif, l’enseignement fondamental (éducation de base) comprend un premier cycle d’une
durée de six ans, sanctionné par le Certificat de fin d’études du premier cycle de l’enseignement
fondamental et un second cycle de trois ans, sanctionné par le Diplôme d’études fondamentales.7
Scolarisation coranique
59
Nbre de jeunes
60
50
40
30
30
20
22
31
pas d·école coranique
école coranique
7
19
10
9
3
0
total
filles
garçons
sexe
indéterminé
Sur 90 jeunes 59 ont été à l’école coranique.
Il serait intéressant de savoir si ce sont les mêmes jeunes qui ont fréquenté l’école coranique et
l’école formelle, pour connaître la proportion de jeunes qui n’ont jamais été scolarisés.
Les deux graphiques permettent d’affirmer qu’il y a 2 fois plus de filles non scolarisées (35) que de
garçons (18). En cela, les chiffres suivent la tendance nationale au niveau du Mali, ainsi, lors de la
période 2005-2009, le taux net de scolarisation en primaire était de 79% pour les garçons et de 66%
pour les filles8.
Notons qu’en 2008, les ressources nationales dédiées à l’éducation représentaient 28,7% des
dépenses courantes de l’Etat, hors service de la dette (Rapport d'Etat du Système Educatif National
Malien 2009)9. Au niveau national, le Programme d’investissement pour le secteur de l’éducation a
établi un certain nombre d’objectifs, parmi lesquels :
créer une dynamique d’accélération de la scolarisation des filles
alphabétiser et former les enfants non scolarisés, déscolarisés et les adultes analphabètes.
* Lors de l’administration du questionnaire sur l’échantillon-test, à savoir les 10 premiers jeunes interviewés, les réponses les
réponses filles/garçons n’ont pas été différenciées. Leurs réponses sont donc représentées sous le vocable « sexe
indéterminé ».
7
http://www.ibe.unesco.org/fileadmin/user_upload/archive/Countries/WDE/2006/SUB-SAHARAN_AFRICA/Mali/Mali.htm
8
Statistiques Unicef pour le Mali : http://www.unicef.org/french/infobycountry/mali_statistics.html
9
« Programme d’Investissement pour le Secteur de l’Education » (phase 2010-2012) Ministère de l’éducation, de
l’alphabétisation et des langues nationales au Mali.
http://www.education.gov.ml/IMG/pdf/le_Descriptif_PISE_III_18mars10_VF.pdf
11
culture
Parmi les stratégies retenues, mentionnons le développement d’écoles fondamentales de proximité
(école nomade, classe unique...) ou encore la mise en place du programme d’alimentation scolaire
pour favoriser la scolarisation durable des enfants.
Etant donné les sorties précoces du système scolaire, et en attendant que les effets des politiques
actuelles se fassent sentir, il convient de ne pas négliger les actions de sensibilisation menées en
dehors du cadre scolaire.
12
culture
Mémoire et patrimoine
Transmission des coutumes et valeurs traditionnelles
On distingue deux groupes distincts de personnes identifiées comme transmetteurs de valeurs
traditionnelles : les membres de la famille, d’une part, et les gardiens des savoirs culturels et
historiques, d’autre part. D’après les cultures et traditions maliennes ces derniers occupent une place
importante dans la vie sociale et n’appartiennent pas nécessairement au cercle familial des jeunes. A
titre d’exemple les magnamankans ou femmes possédant une forte expérience dans la gestion de la
vie conjugale sont traditionnellement chargées de l’éducation des jeunes filles récemment mariées.
Les jeunes mentionnent 50 fois la famille et 47 fois les gardiens des savoirs culturels et historiques en
dehors du cercle familial.
13
culture
parents
mère
Qui se charge d'enseigner les coutumes et valeurs traditionnelles ?
père
3
grands parents
12
grand mère
7
grand père
8
grand frère
6
2
2
2
grande soeur
tantes
oncles
5
3
.
griots *
16
ainés
10
8
hommes de caste*
5
sages
2
2
magnamakan *
femme educatrice des nouvelles mariées
responsable des jeunes*
iniciés dans le toguna hangar dogon
forgerons *
paroliers*
personne détenant les savoirs culturels
et historiques et qui a l'art de les transmettre
chef de village
1
1
1
1
chef de quartier
10
* hommes et femmes de caste
14
culture
Avec 16 mentions, la personne la plus citée par les jeunes est le griot, ce qui prouve l’importance de
cette personnalité, responsable de transmettre oralement l’histoire de son groupe culturel.
En observant les données de manière globale, selon l’ensemble des jeunes, la transmission de la
culture et les valeurs traditionnelles est d’abord assurée par les membres de la famille (50
mentions). Par ordre d’importance sont cités les parents, notamment la mère, les grands-parents, les
oncles et tantes et les frères et sœurs.
Viennent ensuite les hommes et femmes de caste (griots, paroliers, forgerons, chefs de quartier,
magnamakans11), cités 32 fois. Ces communicateurs, en tant que détenteurs des savoirs traditionnels
et de l’art de les transmettre sont responsables de l’initiation des générations postérieures, notamment
des jeunes adultes. Il est intéressant de voir la place accordée à l’expérience des grandes personnes
(cités 6 fois) et des aînés (cités 4 fois), considérés comme les sages. Les DGD indiquent que toute
cette transmission s’effectue oralement, via le dialogue direct. L’enseignement est descendant (des
aînés vers les plus jeunes) mais les jeunes se sentent également libres de poser des questions.
Transmetteurs de culture
hommes et
femmes de
caste
famille
15
32
Nbre de citations
anciens
anciens
hommes et femmes de
caste
famille
50
Soulignons que les religieux n’apparaissent pas dans les réponses spontanées. Les DGD font
apparaître d’autres intervenants transmettant coutumes et valeurs traditionnelles, comme les amis ou
les chefs d’atelier.
11
Femmes possédant une grande expérience de la vie conjugale chargée d’enseigner à la nouvelle mariée
pendant les 7 jours de noce les comportements à adopter envers son époux au sein du foyer.
15
culture
Importance des valeurs culturelles traditionnelles
Pour la majorité des EL (33/45) les coutumes et valeurs traditionnelles jouent un rôle très important
dans leur vie et il est très important de les protéger et les transmettre (28/35).
Sur un total de 45 JSI, 36 pensent que ces coutumes et valeurs traditionnelles occupent une place
très importante dans leur vie et, 38 estiment que la promotion et la conservation de ces valeurs est
« très importante ».
Importance des coutumes et valeurs culturelles traditionnelles
dans la vie des jeunes
69
pas du tout
important
peu importante
36
29
7 5
assez
important
trés important
9
3
total
0
3
2
femmes
7
1
0
hommes
5
0
4
sexe indéterminé
Importance de la protection et transmission
de la culture (langue, coutumes, traditions)
66
pas du tout
important
peu
importante
35
30
assez
important
18
8
5
1
total
3
0
3
femmes
1 0
hommes
trés
important
7
1 1
1
sexe
indéterminé
Lorsque les jeunes expliquent pourquoi ils veulent protéger leur culture, notamment au sein des DGD,
leurs réponses permettent d’identifier leur perception du rôle de la culture :
16
culture

Culture comme repère et marqueur de la morale (bien/mal) qui fixe les limites de l’interdit et
guide les comportements (abstinence, adultère, addictions)

Culture porteuse de valeurs positives (respect de soi-même et des autres, respect des
engagements, rejet de la trahison, rejet du vol et de la violence, ouverture d’esprit, capacités à
s’exprimer, dignité)

Culture comme marqueur d’une identité (langue, coutumes) propre à défendre (« vivre sa
propre culture, éviter sa disparition »)

Culture comme héritage, mémoire et lien entre les générations qui doit être préservé
(reconnaissance des ancêtres et détenteurs de la tradition et la culture, allusion à la langue) :
savoir d’où l’on vient pour aller vers le futur. (« Celui qui ne connaît pas sa langue vit humilié
culturellement »).
Les jeunes - aussi bien les filles que les garçons - sont très attachés aux us, coutumes, rituels
traditionnels qui font partie intégrante de leur identité et de leur vie lorsqu’ils sont confrontés à des
choix dans leurs relations, notamment affectives. Les croyances, les valeurs et les mécanismes de
socialisation traditionnels (éducation sexuelle assurée par les « spécialistes de la communauté »,
règles de conduite enseignées aux nouveaux mariés) s’entrelacent et se superposent aux préceptes
inspirés ou attribués à la religion (voir paragraphe suivant) tels que l’interdiction de l’adultère et des
rapports sexuels avant le mariage. Les jeunes du secteur informel font souvent allusion à
l’acculturation, à la perte de leurs origines, à la culture en tant que règles de conduite qui orientent
leurs comportements.
Peu de voix défendent que tous les éléments de leur culture ne sont pas bons à prendre. Certains
questionnent, voire rejettent, certaines pratiques culturelles qu’ils considèrent peu en phase avec la
réalité actuelle. Notons par exemple que parmi les EL, deux filles font mention de « pratiques
culturelles néfastes telles que l’excision, le mariage précoce ». Ces pratiques ne sont pas
mentionnées par les JSI.
Globalement, les réponses indiquent que même si les jeunes sont conscients que certaines choses
ont évolué, la culture constitue encore un socle fondamental, une bouée à laquelle se raccrocher en
cas de besoin.
« Protéger sa culture est important malgré notre acculturation car nous ne vivons plus au village. »
Les mouvements migratoires des campagnes vers les villes accélèrent les changements et
adaptations des normes et valeurs traditionnelles transmises par les sages de la communauté
d’origine. Certains perçoivent la difficulté de concilier leur culture avec leur réalité d’aujourd’hui (milieu
urbain/rural, mode de vie, etc.).
Influence de la religion en SSR
Une très grande majorité d’EL (34/45) et de JSI (36/45) affirme que la religion et la SSR sont liées.
17
culture
Influence estimée de la religion
sur la promotion de la SSR
70
60
50
Nbre de 40
jeunes 30
OUI
70
20
10
0
NON
20
En proportions égales parmi les EL et les JSI, beaucoup de jeunes semblent associer la religion à une
forme d’éducation sexuelle. Ainsi, selon eux, le lien entre la religion et la SSR se tisse selon
différentes modalités :

La religion prône la bonne santé, l’état de bien-être général physique et mental, une vie saine,
dans les deux religions concernées. Suivant les préceptes religieux, tout musulman peut ainsi
mieux appliquer l’islam. L’hygiène corporelle et mentale englobe la prohibition de l’alcool, du
tabac, le respect du mariage et la condamnation de toute forme de violence.

La religion en tant que repère moral qui fixe les règles de vie, notamment au sein du couple
(abstinence, respect du mariage, respect du mari) et interdit certains comportements (rapport
sexuel et grossesse hors mariage, adultère, avortement, inceste, …), jusqu’à limiter la liberté
sexuelle.

Les indications de la religion sur le comportement sexuel sont respectées et suivies par les
communautés croyantes

La religion comme une stratégie dans la promotion de la SSR : il est utile d’y faire référence
surtout si l’on s’adresse aux aînés et personnes âgées.
Les enseignements et orientations de la religion sont considérés comme partie intégrante de
l’éducation à la santé sexuelle et reproductive. La religion est rarement perçue comme un frein venant
limiter la liberté sexuelle. Elle est marginalement mentionnée comme telle aussi bien dans le groupe
EL que JSI.
Certaines croyances traditionnelles semblent parfois faire corps avec les croyances religieuses : lors
des DGD, un des jeunes associe les pratiques de marabout (gris-gris, talismans, citations) à l’islam.
Certaines de ces pratiques concernant la SSR, il convient de ne pas oublier les marabouts dans les
actions de sensibilisation à mener.
Selon les DGD organisées avec les encadreurs (médecins, patrons, religieux…), certains aspects
culturels influencent (positivement ou négativement) la communication : les coutumes, les religions,
les tabous et « l’éducation répressive ». Quant au rôle de la religion en matière de SSR, quasiment
l’intégralité des interviewés souligne qu’elle protège les jeunes en prônant l’abstinence. Les
interviewés estiment également que la participation des jeunes (aussi bien les filles que les garçons) à
la vie religieuse de la communauté est importante, ce qui signifie a priori qu’ils sont attentifs aux
messages émis par les autorités religieuses.
18
culture
Attitude, opinion et comportement en matière de sexualité
Age idéal du premier rapport sexuel
Age idéal 1er rapport sexuel fille
0
3
15
12
7
23
45
+ 18 ans
15
6
15
16
total general
16-17 ans
7
9
1
18 ans
6
selon filles
2
1
1
selon
garçons
15 ans
14 ans
selon
indéterminés
Age idéal 1er rapport sexuel garçons
6
20
6
6
8
7
2
4
5
20 ans
14
19 ans
0
35
18
8
3
total general
18 ans
16-17 ans
15 ans
12
11
+ de 20 ans
2
2
selon
garçons
9
selon filles
2
0
selon
indéterninés
Notons que 90% des garçons interrogés pensent que l’âge idéal du premier rapport pour un garçon se
situe à 18 ans ou plus. A titre de comparaison, seules 63% des filles interrogées pensent que l’âge
idéal du premier rapport pour une fille se situe à 18 ans ou plus.
On remarque également que le 2e âge idéal le plus cité pour les garçons est 20 ans. Le 2e âge idéal le
plus cité pour les filles (filles incluses) est 15 ans.
L’ensemble de ces éléments nous fait conclure que les jeunes interrogés estiment que la maturité
sexuelle des garçons intervient plus tard que celle des filles.
L’âge le plus bas mentionné (15% des réponses) se situant aux alentours de la puberté (14-15 ans),
des actions en SSR concernant les publics les plus jeunes pourraient être envisagées.
19
culture

Une perception différente selon les EL et les autres jeunes
Age idéal 1er rapport sexuel garçon
Age idéal 1er rapport sexuel fille
1
4
11
+ de 18 ans
15
18 ans
30
15
16-17 ans
16
8
4
selon EL
12
1
0
selon JSI
14 ans
19
6
1
selon EL
+ de 20 ans
20 ans
3
15 ans
7
5
5
3
19 ans
18 ans
6
10
16-17 ans
15 ans
selon JSI
Plus de 2/3 des EL (34/45) considèrent 18 ans ou plus comme âge idéal pour qu’une fille ait un
premier rapport sexuel. C’est encore plus marqué pour déterminer l’âge idéal des garçons (38/45).
Ces proportions sont différentes chez les JSI puisque seuls 26/45 d’entre eux estiment que l’âge idéal
du 1er rapport se situe après 18 ans pour une fille et 29/45 pensent la même chose en ce qui concerne
les garçons. Il semble donc que le niveau de connaissances en SSR pourrait influer sur le
ralentissement de l’entrée dans la vie sexuelle.
Lors des DGD, les jeunes indiquent que 18 ans est selon eux l’âge de la maturité physique (le corps
serait prêt pour l’accouchement) et mentale (identification des conséquences et capacité à se
protéger, sens des responsabilités). Ils constatent que dans la pratique, certaines filles ont leur
premier rapport à 10 ans. L’un des jeunes JSI indique que c’est l’âge idéal, les filles pouvant suivre
l’exemple de leurs grandes sœurs.
Certains indiquent que les premiers rapports peuvent avoir lieu au moment de la puberté puisque c’est
le moment où les organes sexuels se mettent à fonctionner et l’âge où l’on peut se marier (l’âge légal
du mariage se situe à 15 ans pour les filles et 18 ans pour les garçons12, ce qui exerce peut-être une
influence sur les réponses).
En ce qui concerne les garçons ont cours un certain nombre de croyances (y compris chez les EL) :
tout rapport sexuel précoce empêcherait la croissance.
En DGD, un jeune JSI indique que l’homme doit être plus âgé que sa partenaire de 3 ans. Il est le seul
à l’exprimer, mais de fait, l’âge idéal du 1er rapport pour un garçon est globalement plus élevé que
celui exprimé pour les filles. Il aurait été intéressant de voir si cette tendance se confirme selon les
groupes de réponse (voir ce que les jeunes ayant répondu « 15 ans » ou « 18 ans » pour les filles ont
répondu pour les garçons). Ce type d’observation permettrait d’identifier si la réponse donnée
correspond à la maturité estimée, ou bien si elle illustre simplement une certaine idée des rapports
hommes-femmes (l’homme plus âgé que la femme).
12
« L’homme avant dix-huit ans révolus, la femme avant quinze ans accomplis, ne peuvent contracter mariage »,
article 4 du Code du mariage et de la tutelle malien (loi de 1962 amendée en 1975). Cependant les filles peuvent
être mariées avant l’âge légal suite à une autorisation judiciaire. Selon une récente enquête des Nations Unies,
parmi des femmes âgées de 25 à 49 ans, « près du quart (23%) étaient déjà en union en atteignant l'âge de 15
ans.» www.unmultimedia.org/radio/french/detail/103554.html
20
culture
Perception du désir
Désir sexuel selon les EL
17
18
15
13
16
Nbre jeunes
14
12
12
10
8
4
plus fort chez les filles
6
5
6
4
identique
8
3
plus fort chez les garçons
3
2 2
2
0
réponses
femmes
réponses
hommes
indéterminé
total
Désir sexuel selon les JSI
20
20
18
Nbre de jeunes
16
14
14
12
11
12
9
10
8
6
identique
plus fort chez les filles
8
plus fort chez les garçons
6
5 5
4
2
0
réponses
femmes
réponses
hommes
total
21
culture
40
Désir sexuel EL+JSI
37
35
30
26 27
24
identique
25
20
15
11
10
plus fort chez
les filles
17
11
plus fort chez
les garçons
9 8
6
5
2 2
0
réponses
femmes
réponses
hommes
indéterminé
total
Les trois graphiques précédents nous indiquent que chaque groupe sexuel (hommes/femmes) pense
que l’autre groupe a des désirs supérieurs aux siens. L’affirmation de ses propres désirs ne va donc
pas de soi: travailler sur cette thématique pourrait contribuer à élever le niveau de responsabilisation
personnel dans la prise en charge de sa sexualité et donc de sa santé.
Notons que c’est parmi les EL qu’il y a la plus grande proportion de jeunes (15/45) pensant que les
désirs sont identiques pour les deux sexes.
JSI et EL confondus, moins d’un tiers des jeunes pensent que le désir est identique chez les hommes
et les femmes. 41% estiment qu’il est plus fort chez les hommes, 30% qu’il est plus fort chez les
femmes.
En DGD, certains garçons expliquent que le désir des filles est moins fort dans la mesure où la phase
de réponse sexuelle (montée en puissance de l’excitation avant l’orgasme) est plus longue pour elles.
Certains commentent également que le désir des filles est moins fort dans la mesure où elles
l’expriment peu (par honte).
Dans le groupe des JSI, deux jeunes indiquent que les hommes circoncis ne peuvent satisfaire que
les femmes excisées. L’un d’entre eux indique qu’ « une fille non excisée n’est pas vite satisfaite ».
Les actions en SSR doivent donc inclure un volet de sensibilisation expliquant de manière objective
en quoi consistent la circoncision, l’excision, et leurs implications en termes de santé.
22
culture
Perception de la sexualité par les jeunes et leur entourage
Beaucoup d’EL (37/45) estiment que leurs opinions du comportement sexuel sont assez ou très
différentes de leur entourage: un jeune observe que les parents « n’approuvent pas les causeries des
filles avec les garçons », marquant l’opposition avec son propre point de vue.
Perception personnelle du comportement
sexuel par rapport à l’entourage
(famille, communauté)
très différente
29
assez
différente
38
14
15
23
15
8
15
23
EL
JSI
total
pas du tout
différente
Notons également que ce sont les jeunes ayant le plus d’informations en SSR (les EL) qui estiment
avoir la perception la plus différente de leur entourage (37/45 contre 30/45 pour les JSI). La
sensibilisation en SSR contribue donc à un questionnement des valeurs habituellement non-remises
en question et à plus d’autonomie. Notons que l’un des EL indique qu’il lui semble que ses
préoccupations en matière de SSR (protection contre les IST et moyens de contraception) ne sont pas
partagées par les jeunes de son âge, ce qui laisse supposer des besoins en matière de sensibilisation
et d’information.
Perception des jeunes (en général)
du comportement sexuel
par rapport aux normes
très différente
32
18
21
6
EL
14
40
19
12
18
JSI
total
assez
différente
pas du tout
différente
De même ces opinions et perceptions (39/45) sont assez ou très différentes des normes établies par
la société dans le sens où, pour les jeunes, l’amour est assimilé à la pratique de rapports sexuels.
Pour les jeunes interrogés, 18 ans est l’âge de la maturité physique et psychique (c’est l’âge de la
responsabilité). L’étude révèle que les perceptions des jeunes tiennent beaucoup compte des
discours religieux « selon l’Islam c’est juste après le mariage qu’il faut avoir des rapports sexuels ».
23
culture
La mondialisation des idées et les mœurs véhiculées par les médias expliquent aussi que les jeunes
se détachent un peu des normes établies par la communauté et de leurs aînés, lesquels envisagent la
sexualité strictement dans le cadre du mariage. Pour les jeunes, les relations sexuelles peuvent aussi
être associées à l’amour ou bien constituer un simple acte de consommation et un moment de plaisir.
En ce sens leurs perceptions ne correspondent pas nécessairement aux normes religieuses et
sociales communément acceptées. Par ailleurs, il existe une pression implicite pour que les garçons
démontrent leur virilité et masculinité aux filles. Cette dynamique apparaît fortement à Mopti mais n’est
pas légion dans toutes les régions du Mali. Ainsi à Bamako, les relations entre les jeunes semblent
plus libres et moins marquées par l’obligation de maintenir des rapports sexuels.
Conduite morale en matière de sexualité
Perceptions en matière de violence sexuelle et/ou domestique
A-t-on le droit d'utiliser la force avec une personne
qui ne souhaite pas avoir de relation sexuelle ?
Est-il possible d'avoir des relations
sexuelles avec quelqu'un qui ne
souhaite pas en avoir ?*
78
6
42
4
Pas du tout
d’accord
34
Oui
Assez d’accord
Non
10 EL forum
1 0
EL
1 2
JSI
2 2
Tout à fait
d’accord
TOTAL
13
*
La majorité des jeunes (quasiment 90%) rejettent la violence sexuelle et affirment que la réciprocité ou
le consensus sont la base de rapports sexuels agréables. Filles et garçons semblent préférer la
méthode de la persuasion (convaincre, communiquer, raisonner, séduire, amadouer). On constate
également l’utilisation du chantage affectif : « elle n’as pas le droit de me refuser [la relation sexuelle]
si elle m’aime ». Certains évoquent l’islam qui « condamne toute forme de violence ».
Lorsque la violence est évoquée, elle peut être physique (viol) ou psychologique (menace de laisser la
personne). Selon les propos relevés, les garçons la justifieraient par la « nécessité de se faire
respecter ». Certains évoquent la crainte de la police en cas de passage à l’acte. Tous ces arguments
amènent à conclure à l’importance d’actions en matière de sensibilisation sur l’égalité hommesfemmes. Le public cible est aussi bien masculin que féminin, si l’on considère certaines réponses
obtenues lors de l’enquête. Une fille EL est par exemple d’accord avec l’utilisation de la violence. Lors
d’une DGD, une jeune femme affirmait : « quand ton copain te frappe avant le rapport sexuel, cela
dénote qu’il t’aime ».
* Suite à l’enquête réalisée auprès de ce 1er échantillon-test, la question a été reformulée de manière plus précise (voir
graphique de droite), afin d’éviter toute erreur d’interprétation de la part des enquêtés.
24
culture
Perception des
traditionnelles
jeunes
de
certaines
pratiques
culturelles
et
Opinion des jeunes sur la polygamie
Etes-vous favorables à la polygamie ?
27
10
17
très favorable
8
favorable
23
20
pas du tout
favorable
EL
JSI
Très favorable
20
12
Assez favorable
Pas du tout favorable
12
5
12
43
12
24
filles
3
15
3
garçons
4
indéterminés
total
Au Mali, la polygamie est autorisée par les articles 7 et 8 du Code du mariage et de la tutelle. Les
biographies matrimoniales des Maliens ne sont pas fournies par les grandes enquêtes nationales,
mais ont été recueillies par certaines enquêtes à petite échelle. Ainsi, une étude14 menée par l’Institut
de démographie de l’Université catholique de Louvain-la-Neuve (Belgique) estimait qu’en 1990, 43%
des femmes âgées de 15 à 49 ans dépendaient d’un régime polygame au Mali. Il s’agit de données
contextuelles importantes à l’heure d’interpréter les réponses.
Une légère majorité de jeunes se déclare en faveur de la polygamie (47 sur 90). Certains affirment
qu’elle est un élément culturel à part entière, et l’associent à l’islam. Certains la justifient en évoquant
un déséquilibre démographique hommes-femmes, une nécessité de peuplement ou encore
l’importance de satisfaire des désirs masculins considérés comme irrépressibles. On constate
cependant que la majorité des filles (quasiment 60%) est défavorable à la polygamie, ce qui laisse à
penser qu’elles l’identifient comme un système qui leur est défavorable. Elles évoquent la fatalité et la
soumission aux lois, même si elles expriment le fait qu’elles ne souhaitent pas cohabiter avec une
autre épouse.
Relations sexuelles avant le mariage
Analyse par groupe
67
34
33
Assez favorable
Très favorable
15
7
EL
14
2
8 4
JSI
6
Total
http://www.cairn.info/revue-population-english-2004-3-page-455.htm
25
culture
Relations sexuelles avant le mariage
Analyse par sexe
35
27
Assez favorable
Très favorable
8
5
4
1
filles
garçons
5
2 1
indéterminés
Les trois quarts des jeunes (autant parmi les EL que parmi les JSI) se déclarent peu favorables aux
relations sexuelles avant le mariage. La tendance est plus accentuée chez les filles (quasiment 80%)
que chez les garçons (un peu plus de 60%). Elles évoquent l’honneur familial, la peur de tomber
enceinte et la stigmatisation sexuelle qui s’ensuivrait. La virginité avant le mariage est donc une valeur
ayant beaucoup d’écho. Dans la mesure où 30 jeunes du groupe ont des enfants, mais seulement 16
sont mariés, on constate cependant un écart entre les valeurs déclarées et la pratique. Ceux qui se
déclarent en faveur des relations sexuelles avant le mariage évoquent l’importance de se protéger des
IST.
Les discussions de groupe dirigées ont permis d’approfondir la question de la violence sexuelle et
domestique. On observe ainsi une double tendance : affirmation d’une culture fondée sur la paix, le
respect et la non-violence et, d’autre part, l’opinion selon laquelle la culture et la religion admettent
des comportements qui peuvent être néfastes pour les femmes (polygamie, justification du rapport
sexuel forcé par l’obligation du devoir conjugal).
La tradition peut aussi apparaître comme un rempart moral à la violence et la contrainte « Avoir envie
d'une relation sexuelle ne me donne pas le droit de l’obliger car selon la tradition, une femme qui a été
obligée peut interpeller son mari chez les anciens ou chez le chef de village qui pourront le
sanctionner pour cette faute grave.»
L’inégalité de statut et de pouvoir hommes - femmes transparaît dans les discours, qui justifient
l’infidélité du mari en cas de refus de la femme d’avoir des rapports sexuels, aussi bien des garçons
que des filles, qui ont intériorisé cette relation de pouvoir au point de l’accepter et de la défendre.
Les discours des jeunes sont fortement imprégnés par les traditions qui façonnent la vie sexuelle et
reproductive (mariage arrangé, honneur qui prime sur le plaisir et l’amour, exaltation de la virginité…)
même si ces traditions ont tendance à disparaître. Pour certains jeunes, les rapports sexuels avant le
mariage sont désormais intégrés au mode de vie actuel.
26
culture
Capacité et liberté de décision
Quelle est votre capacité de décision par rapport à
l'utilisation du condom ?
6
3
pas du tout importante
peu importante
importante
1
très importante
0
10 EL avant forum
Ici, la question initialement posée à l’échantillon-test n’offre pas d’information précise dans la mesure
où elle ne permet pas d’identifier :
la manière dont les jeunes perçoivent le préservatif.
le comportement du jeune dans une situation à risque.
Même remarque pour une autre question qui leur a été posée: “Quelle est votre capacité de décision
par rapport aux méthodes de contraception ?” (A noter que les réponses sont identiques à la question
précédente).
La question a donc été reformulée comme suit.
27
culture
Comment réagissez-vous si votre partenaire ne vous propose pas
de condom avant le rapport sexuel ?
59
Je réussis à convaincre de
l’utilisation du préservatif
Je ne parviens pas à convaincre
et j’ai un rapport non protégé
30
29
Je ne parviens pas à convaincre
et je renonce au rapport sexuel
Je suis soulagé(e) car je ne
souhaite pas en utiliser
13
8
5
2
1
3
filles
1
10
garçons
3
23
Je me protège moi-même
total
Cette question part du principe que tous les jeunes interrogés sont sexuellement actifs.
Etant donné la forte proportion de jeunes défavorables aux relations sexuelles avant le mariage, il
serait préférable d’adresser la question uniquement aux personnes sexuellement actives.
De plus, cette question conduit à deux cas de figure différents. Dans l’un, le partenaire se laisse
convaincre de l’utilisation du préservatif, dans l’autre cas il refuse. Le problème de l’énoncé est que
ces deux cas de figure n’apparaissent pas dans la question mais dans les réponses. Or, nous avons
besoin de savoir ce que fera le/la jeune dans chaque situation. On peut donc envisager de
décomposer la question 28 en 2 questions :
1. Si votre partenaire ne vous propose pas de condom, essayez-vous de le/la convaincre d’en
utiliser un ?
oui
non
Que la réponse soit oui ou non, il serait bon d’ajouter la question ouverte « pourquoi » (en laissant la
réponse spontanée sans proposition de QCM). Cela permettrait d’identifier les priorités des jeunes en
SSR (éviter grossesse, IST…) et les freins éventuels (rejet personnel du préservatif, peur du ridicule,
soumission au désir de l’autre…). Il est également possible qu’une personne réponde non parce
qu’elle est mariée.
En cas de réponse « oui », on peut également poser la question ouverte (sans QCM) « quels
arguments utilisez-vous » ? C’est une question qui nous permettra d’identifier quelles sont selon eux
les points qui peuvent faire basculer la balance (ex. évocation du risque de grossesse, d’IST,
demande de preuve d’amour…)
2. Si votre partenaire refuse l’utilisation du condom, poursuivez-vous le rapport sexuel ?
oui
non
28
culture
Les réponses devraient permettre d’évaluer sur quelles compétences on pourrait appuyer les jeunes
pour qu’ils apprennent à négocier les comportements sexuels à moindre risque : apprendre à
négocier, clarifier ses valeurs, apprendre à dire non, prendre des décisions et se fixer des objectifs.
Selon les encadreurs interviewés lors d’une DGD, les jeunes qui souhaitent réellement convaincre
leur partenaire de l’utilisation du préservatif ou du condom parviennent à leur fin. Il est important de
vérifier auprès des jeunes eux-mêmes quelle est leur attitude dans les différents cas de figure et cette
question permettra d’en savoir plus sur ce point.
Comment réagissez-vous si votre partenaire est contre
l'utilisation des méthodes de contraception ?
Je réussis à convaincre de
l’utilisation d’un moyen de
contraception
47
Je ne parviens pas à
convaincre et j’ai un rapport
non protégé
25
22
19
13
3
filles
3
66
9
2
garçons
5
Je ne parviens pas à
convaincre et je renonce au
rapport sexuel
Autre
total
Cette question pose les mêmes problèmes d’énoncé que la question précédente. Différents cas de
figure apparaissent dans les réponses alors qu’ils devraient figurer dans les questions.
A cela s’ajoutent d’autres points:
- La question part du principe que le choix du moyen de contraception fait l’objet d’une discussion
entre les deux parties, mais certains moyens de contraception dépendent exclusivement des femmes
(méthodes progestatives, stérilet…).
- Le choix d’un moyen de contraception dépend toujours de la situation affective et sociale d’une
personne (mariage/célibat – souhait d’enfant – personne déjà enceinte…), et des circonstances
(moyens à disposition), d’où l’importance de demander des précisions sur le « pourquoi » des
réponses, afin d’éviter les erreurs d’interprétation.
On pourrait orienter ici le questionnaire plus spécifiquement vers l’identification des freins et
catalyseurs dans l’utilisation des moyens de contraception.
Il serait par exemple intéressant de savoir:
-
si les jeunes sexuellement actifs utilisent ou non des moyens de contraception (en précisant
pourquoi : « oui » pour éviter la grossesse, « non » parce qu’ils trouvent que c’est le
problème de l’autre, parce qu’ils ne sont pas accessibles…)
-
si la décision du moyen de contraception fait réellement l’objet d’un échange
-
s’ils ont déjà reçu des conseils en matière de contraception (de qui ?)
-
à qui ils feraient confiance pour obtenir des conseils ? (question ouverte – médecins ?
entourage ? associations ?...)
Dans la mesure où chacune de ces composantes va influencer la prise de décision, on pourrait
envisager de creuser ces questions.
29
culture
Au cours des DGD concernant l’utilisation des préservatifs et celle des moyens de contraception, on
constate que les EL optent systématiquement pour les comportements sans risques en argumentant
leur décision. En cas de maintien du refus, ils affirment abandonner la relation sexuelle. Sans accès à
l’information sur les risques encourus (certains pensent par exemple qu’1 seule relation ne peut
mener ni à une IST ni à une grossesse), certains JSI présentent des comportements à risque en
matière de SSR.
La DGD avec les filles permet d’identifier un frein supplémentaire à la SSR : toute utilisation de leur
part de condoms et de moyens de contraception les enferme dans une image de filles faciles qui ne
respectent pas les valeurs de la société (abstinence avant le mariage). Certaines déclarent utiliser des
moyens de contraception à l’insu de leur partenaire.
Lorsqu’on interroge les jeunes sur la manière dont la société perçoit les préservatifs et autres
méthodes de contraception, on obtient deux types de réponses bien distincts. Ils mentionnent d’un
côté les personnes qui considèrent qu’on « ne doit pas empêcher l’arrivée d’un enfant dans le
monde », et de l’autre côté, celles qui ont adopté ces moyens de contraception (en particulier les
jeunes) dans leur quotidien.
Ces réponses permettent d’identifier quelle est l’influence de leur entourage et leurs référents culturels
(pairs, patrons, religieux), qui basent souvent leurs conseils sur leurs propres valeurs culturelles ou
leurs croyances religieuses, plus que sur une information contrastée.
Education sexuelle et entourage culturel
Pensez-vous que certaines pratiques et croyances traditionnelles sont
contradictoires avec l’éducation sexuelle ?
35
33
29
Nbre de jeunes
30
25
pas du tout
contradictoires
peu
contradictoires
contradictoires
28
20
20
15
15
1011
10
13
11
5
23
0
0
filles
0
garçons
très
contradictoires
5
0
indéterminé
0
total
30
culture
0
0
12
17
très contradictoire
contradictoires
12
peu contradictoires
16
pas du tout
contradictoires
21
12
EL
JSI
Aucun jeune ne pense que les pratiques et croyances traditionnelles soient « très contradictoires »
avec l’éducation sexuelle. C’est parmi les EL qu’il y a le plus grand nombre de jeunes (73% des EL)
pensant que les pratiques traditionnelles sont « contradictoires » ou « un peu contradictoires » avec
l’éducation sexuelle.
1/3 des personnes trouvent que les pratiques et croyances traditionnelles telles que l’excision, le
lévirat et le mariage précoce sont contradictoires avec l’éducation sexuelle.
Pensez-vous qu’il est facile pour un/une jeune de parler de sa sexualité avec sa famille
et le reste de la communauté ?
70
70
pas du tout
facile
Nbre de jeunes
60
50
40
facile
32
32
30
très facile
20
10
8
6
1
0
filles
6
1
garçons
4
0
indéterminé
18 2
total
31
culture
Pensez-vous qu’il est facile pour un/une jeune de parler des IST avec son entourage ?
68
70
pas du tout
facile
Nbre de jeunes
60
50
40
facile
34
31
30
très facile
20
10
6
4
4
0
filles
garçons
1
3
7
0
indéterminé
17 5
total
Quasiment 80% des jeunes jugent très difficile de parler de sexualité avec leur entourage même si
cette difficulté est un peu atténuée dans le cas des IST (68/90).
Parmi les éléments qui freinent le plus l’éducation sexuelle des jeunes figurent la honte et le tabou
familial autour du sexe. L’éducation sexuelle est socialement mal vue, par conséquent c’est un thème
rarement abordé en famille contrairement à d’autres problèmes sociaux qui sont réglés dans le cadre
exclusivement familial. Les jeunes constatent le manque de communication, notamment entre parents
et enfants de sexes opposés tels que fille/père et garçon/mère. L’éducation sexuelle n’est souvent
possible qu’avec des personnes de la même génération (amis, cousines, frères, etc.), et souvent du
même sexe, ce qui semble faciliter le transfert d’expérience. Dans les DGD, de nombreux jeunes
indiquent qu’il est facile d’évoquer la sexualité avec ses amis ou ses relatifs du même sexe. La SSR
par le biais de pairs éducateurs semble donc une formule adéquate.
32
culture
Droits et accès à l’information
A l’exception de la dernière question, concernant cette thématique, les réponses des EL et des JSI
vont exactement dans le même sens, et dans les mêmes proportions.
Presque 1/3 des jeunes n’ayant pas été scolarisés, ils ne savent ni lire ni écrire, ce qui les exclut de
certains canaux d’information (Internet, presse).
Utilisation d’Internet
Savez-vous utiliser Internet ?
67
Pas du tout
35
Un peu
Bien
25
17
11
5
7
3
1
filles
garçons
1
6
2
indéterminé
total
Une majorité de jeunes (67/90) ne savent pas du tout utiliser Internet. Seules 6 personnes déclarent
en avoir une bonne maîtrise.
On constate que les garçons sont deux fois plus nombreux que les filles à savoir utiliser Internet. Il
serait intéressant de savoir comment ils ont appris à l’utiliser : école, autre…
En théorie, les membres de l’AEJT ont facilement accès à Internet, cependant 76/90 déclarent ne pas
y avoir facilement accès (est-ce par manque de temps ou parce qu’ils ne savent pas l’utiliser ?)
Certains jeunes fréquentent des cyber-cafés payants.
Les jeunes du secteur informel de Mopti utilisent Internet pour communiquer avec des proches
(emails, Skype), pour s’informer sur leurs loisirs, l’actualité de façon générale et quelques fois sur la
santé et la reproduction.
Avez-vous régulièrement accès à Internet ?
76
Oui
36
5
filles
Non
34
5
garçons
4
6
indéterminés
14
total
33
culture
En ce qui concerne l’accès à Internet, il n’y a visiblement pas de frein lié au sexe.
Avez-vous déjà utilisé Internet pour répondre à une question
que vous vous posez en matière de santé et de sexualité ?
72
Jamais
Une fois
Plus d'une fois
37
26
0
filles
4
10
3
garçons
15
9
0 1
indéterminé
3
total
Sachant que seuls 23 jeunes savent utiliser Internet sur les 90 interrogés, il est intéressant de
constater que 18 d’entre eux ont utilisé ce support pour rechercher des informations en matière de
santé et de sexualité, dont 15 plus d’une fois. De plus, parmi ces 18 jeunes, on compte 8 EL et 10 JSI,
ce qui indique un comportement volontaire de recherche d’information de la part de tous les jeunes.
Internet regorgeant du meilleur comme du pire en matière de santé, il serait bon de pouvoir les
orienter vers les sites les plus sérieux.
On peut également retenir que si les jeunes étaient alphabétisés et formés à Internet, à priori ils
utiliseraient le support pour s’informer.
Droits en matière de santé
34
culture
Connaissez-vous vos droits en matière de santé ?
(réponse par sexe)
40
36
17 18
Pas du tout
Un peu
Bien
17
14
14
8
6
5
5
0
filles
garçons
indéterminé
total
Connaissez-vous vos droits en matière de santé ?
(réponse par groupe)
22
23
17
14 14
Pas du tout
Un peu
Bien
0
EL
JSI
40 personnes sur 90 déclarent bien connaître leurs droits, 36 en ont entendu parler mais ne dominent
pas le sujet. Ceux qui se déclarent les mieux renseignés sont les EL, comme on le voit sur le schéma
ci-dessus. Afin d’identifier l’acquis exact en la matière, on pourrait envisager de demander aux jeunes
quels sont les droits qu’ils connaissent.
Dans le secteur informel, peu de jeunes connaissent leurs droits en santé. Pour les sensibiliser, les
stratégies pourraient inclure des actions de proximité (animations et formations), l’utilisation de leurs
canaux de communication de prédilection, à savoir la radio et la télé, et la production d’informations
en langue locale. S’il est impossible de produire les documents dans toutes les langues utilisées au
Mali, on peut cependant envisager l’utilisation des langues les plus pratiquées (bambara, peulh et
dogon).
Accès à la culture
Participation aux événements culturels de la communauté
35
culture
Avez-vous déjà participé à un événement culturel organisé par la
communauté ?
Jamais
44
20
11
Oui, comme
spectateur
24
24
10
Oui, comme
acteur
21
10
4
7
3
0
filles
garçons
indéterminé
total
Les 3/4 des jeunes participent aux événements culturels. La moitié d’entre eux (44) en tant que
spectateurs, et le quart (21) en tant que participants actifs (acteurs). On enregistre donc une véritable
curiosité et une implication réelle des jeunes dans la vie culturelle locale. Il serait bon d’identifier quels
sont les freins à la participation pour le quart restant : manque d’information, de temps, d’intérêt… ?
A quels spectacles organisés par la communauté
avez-vous participé ?
1
1
1
soirée tenue traditionnelle
fête des griots
biennale artistique et culturelle
2
2
théâtre
festival gina dogon (danse folklorique)
3
3
événement familial (mariage,
baptême)
top étoiles
semaine locale artistique et culturelle
4
4
soirée balafon
concert (artistique, 1 Salif Keïta, 1
RAP)
course de pirogues
5
17
0
10
20
Les jeunes n’identifiant pas toujours si un spectacle est organisé par la communauté ou les autorités
publiques, des réponses identiques apparaissent pour les questions 37 et 38 (courses de pirogues,
semaine locale artistique et culturelle, biennale artistique et culturelle).
C’est la course de pirogues qui enregistre la plus haute participation avec 17 mentions. Mopti étant
situé à la confluence du fleuve Niger et du Bani, les embarcations font partie du paysage culturel des
36
culture
habitants Viennent ensuite les concerts (9 mentions si on inclut la soirée balafon). Les autres
spectacles cités sont plus marginaux (moins de 4 mentions).
Certaines activités mentionnées sont culturelles au sens anthropologique du terme (mode de vie,
traditions), d’autres le sont au sens artistique du terme. C’est la première catégorie qui l’emporte en
nombre : 24 mentions incluant la course de pirogues, les événements familiaux, le festival de danse
folklorique, la fête des griots et la soirée tenue traditionnelle. Les spectacles « artistiques » font l’objet
de 19 mentions avec le théâtre, la biennale, la participation à l’émission musicale « top étoiles » et les
concerts.
Filles spectatrices (communauté)
biennale artistique et culturelle
1
semaine locale artistique et
culturelle
2
2
concert (artistique, 1 Salif
Keïta, 1 RAP)
3
tam tam événement (mariage,
baptême)
3
top étoiles
8
course de pirogues
0
5
10
37
culture
Garçons spectateurs (communauté)
fête des griots
1
soirée tenue
traditionnelle
1
théâtre
2
festival gina dogon
(danse folklorique)
2
2
semaine locale
artistique et culturelle
3
concert (artistique, 1
Salif Keïta, 1 RAP)
4
soirée balafon
9
course de pirogues
0
5
10
Garçons et filles ont assisté dans les mêmes proportions aux courses de pirogues, aux concerts et à
la semaine locale artistique et culturelle.
Les filles sont les seules à mentionner les événements familiaux et le programme TV musical « Top
étoiles ». Globalement, les garçons semblent assister à plus de spectacles que les filles (24 sorties et
8 types de spectacles sont cités contre 19 sorties et 6 types de spectacles cités par les filles).
Jeunes acteurs des manifestations communautaires
soirée dansante Alizé Mopti
défilé folklorique 1er mai
culturelle
théâtre
1
1
1
1
soirée dansante traditionnelle
2
show entre camarades (dont 1
folklore peulh)
2
événements familiaux (tam
tam bapteme, 1 sumu
mariage)
balani show (soirée musicale)
2
3
38
culture
Au total, 13 jeunes déclarent avoir participé activement aux manifestations en tant qu’acteurs. Si les
filles se rendent moins souvent au spectacle en tant que spectatrices, en revanche elles s’impliquent
plus puisque les 3/4 des protagonistes sont des filles. Les filles participent à plus de spectacles (6
types de spectacles contre 3 pour les garçons) et sont les seules à mentionner les événements
familiaux.
On compte 7 jeunes EL déclarant être actifs au sein de clubs et associations Dans la mesure où ils
font partie de l’échantillon-test, nous ne connaissons pas la proportion de réponses des filles et des
garçons.
Garçons acteurs de
manifestations
soirée
dansante
Alizé Mopti
1
soirée
dansante
traditionnelle
balani show
(soirée
musicale)
2
1
Filles actrices de manifestations
défilé folklorique 1er mai
1
culturelle
1
théâtre
1
show entre camarades (dont 1
folklore peulh)
2
événements familiaux (tam tam
bapteme, 1 sumu mariage)
2
balani show (soirée musicale)
2
39
culture
Participation aux événements culturels des autorités publiques15
Avez-vous déjà participé à un événement culturel
organisé par les autorités publiques ?
Jamais
41 42
Oui, comme
spectateur
22
17
2018
4
1
0
filles
Oui, comme
acteur
garçons
2
4
indéterminé
total
5
Les événements culturels publics semblent attirer les jeunes avec plus de la moitié des enquêtés
participants aux rendez-vous proposés.
Comme pour les événements de nature communautaire, il serait bon d’identifier quels sont les
freins à la participation pour le quart restant : manque d’information, de temps, d’intérêt… ? Les
résultats permettraient l’adaptation éventuelle des propositions culturelles (contenu,
communication…)
A quels spectacles organisés par les autorités
publiques avez-vous participé ?
festival tamasheq
1
1
2
2
présentation de film
Cespa sur le VIH
course de pirogues
(grand prix ATT)
biennale culturelle
3
festival diamwari
5
5
6
concert artistique
fête indépendance
14
course de pirogues (fête
indépendance)
semaine locale artistique
et culturelle
0
10
20
15
Au niveau régional, le Mali dispose de Directions Régionales de la Jeunesse, des Sports, des Arts et de la
Culture. Toutefois il est d’obtenir des informations sur leurs activités et priorités ni sur l’offre culturelle locale.
40
culture
Filles spectatrices
(autorité publique)
présentation de film Cespa sur
le VIH
course de pirogues (grand prix
ATT)
festival tamasheq
course de pirogues (grand
prix ATT)
biennale culturelle
festival diamwari
indépendance)
concert artistique
fête indépendance
culturelle
Garçons spectateurs
(autorité publique)
1
biennale culturelle
1
concert artistique
1
3
fête indépendance
3
4
4
4
indépendance)
1
1
1
1
1
3
culturelle
10
L’événement culturel public le plus cité est la semaine locale artistique et culturelle avec 14 mentions.
Viennent ensuite la course de pirogues avec 6 mentions et les concerts avec 5 mentions. Garçons et
filles assistent à ces spectacles dans les mêmes proportions.
En ce qui concerne la participation directe aux manifestations culturelles publiques, on recense 1
garçon ayant participé comme acteur à une manifestation folklorique lors du lancement d’une journée
d’assainissement, et 4 personnes ayant participé à des manifestations qu’elles n’ont pas précisées.
Notons que la Biennale artistique et culturelle est le plus grand événement culturel national sous le
patronage du Ministère de la culture du Mali. Cette compétition artistique est ouverte à tous les jeunes
du Mali, acteurs, danseurs, instrumentalistes... et les classements s’effectuent par personne ou par
région. En 2012, la Biennale aura lieu à Mopti, et en prévision de cette occasion,la Ville est en train de
se doter d’un nouveau complexe culturel et sportif de 1250 places. Au sujet de cette manifestation, le
Ministère de la culture malien évoque la consolidation de l’unité nationale, estimant que « les
biennales ont favorisé le brassage et le renforcement de la cohésion sociale et ont contribué à
l’émergence d’une culture de la paix et de la citoyenneté ».
Etant donné le succès des différentes manifestations culturelles, on pourrait imaginer la participation
des artistes les plus populaires à la diffusion des messages de prévention. Grâce à l’effet-miroir, les
jeunes pourraient être réceptifs aux messages transmis par les personnalités du monde du spectacle
et du sport.
41
culture
Participation aux événements culturels liés à la promotion de la SSR
Avez-vous déjà participé à un événement culturel
lié à la promotion de la SSR ?
10
32
Une ou deux fois
Plus d'une fois
0
0
17
Jamais
15
7
9
17
filles
Une fois
16
15
garçon
32
10
indéterminé
total
Avez-vous déjà participé à un événement
culturel lié à la promotion de la SSR ?
0
10
14
18
7
Une ou deux fois
Plus d'une fois
Une fois
Jamais
9
24
8
EL
JSI
Deux tiers des jeunes déclarent avoir participé à ce type d’événement et il n’y a pas de différence
entre les genres au niveau de ce type de participation, ce qui prouve qu’aussi bien les filles que
les garçons s’intéressent à cette thématique et se sentent libre d’y participer. Il serait intéressant
d’identifier les éléments qui freinent les jeunes ayant déclaré n’avoir jamais participé (inexistence
de tels événements, manque d’intérêt, timidité…), afin de savoir comment adapter l’offre.
42
culture
En tant qu’éducateurs de pairs chargés d’animer des sessions de sensibilisation, les EL sont
logiquement les plus nombreux à mentionné leur participation à un événement culturel lié à la
SSR. Seuls 8 d’entre eux déclarent ne jamais avoir assisté à un tel événement contre 24 JSI.
A quel événement culturel lié à la promotion de la SSR avez-vous participé ?
sensibilisation chez bali coulibaly à
Mopti-Mosinkoré
jeu concours SSR (CESAC Mopti)
jeu concours SSR (Action Mopti)
journée internationale de lutte
contre le Sida
sida show Sévaré
théâtre (Centre Ladiya de Mopti)
groupe de parole (ENDA)
groupe de parole (Action Mopti) dt 1
sur grossesse
animation publique PF (Marie Stop
Internationale)
balani show PF (ENDA)
1
4
2
2
1
1
1
balani show Sida/IST (FCI)
animation publique Sida
(organisateur non précisé)
animation publique Sida (Maurepas)
animation publique SSR (Action
Mopti) dt 2 sur Sida
animation publique SSR
(FCI+AEJT) dt 1 VIH
animation publique SSR (ENDA) dt
3 sur Sida
2
1
1
7
2
2
7
6
6
43
culture
Mopti-Mosinkoré
Réponse des filles
(A quel événement culturel lié à la promotion
de la SSR avez-vous participé ?)
journée internationale de lutte contre
le Sida
sida show Sévaré
0
3
1
sur grossesse
Internationale)
0
1
1
1
0
1
1
3
animation publique Sida (organisateur
non précisé)
2
1
1
animation publique SSR (FCI+AEJT)
dt 1 VIH
animation publique SSR (ENDA) dt 3
sur Sida
Mopti-Mosinkoré
5
3
Réponse des garçons
(A quel événement culturel lié à la promotion
de la SSR avez-vous participé ?)
journée internationale de lutte contre
le Sida
sida show Sévaré
1
1
1
2
sur grossesse
Internationale)
0
0
0
2
0
0
animation publique Sida (organisateur
non précisé)
0
animation publique SSR (FCI+AEJT)
dt 1 VIH
animation publique SSR (ENDA) dt 3
sur Sida
4
1
6
1
3
Les événements culturels liés à la promotion de la SSR les plus cités (avec 24 mentions au total) sont
en premier lieu les animations publiques organisées par les acteurs cités dans le graphique ci-dessus
(entre parenthèses dans la légende). Les résultats de l’enquête ne permettent pas d’identifier
directement quel était le contenu culturel de la manifestation. On constate que filles et garçons y ont
participé dans les mêmes proportions. Viennent ensuite les « balani shows » dédiés à la SSR (8
mentions). Il s’agit d’animations musicales organisées dans la rue qui trouvent un écho aussi
favorable chez les filles que les garçons. Les jeux-concours sont cités 6 fois et les discussions et
44
culture
groupes de parole 4 fois. Les autres citations sont plus marginales : journée internationale de lutte
contre le sida citée 2 fois, sida show et théâtre cités chacun 1 fois.
On constate que les animations liées à la planification familiale ont mobilisé peu de jeunes :
seulement 2, et aucun garçon. Globalement, les filles ont déclaré participer à plus de manifestations
que les garçons (13 pour les filles et 10 pour les garçons).
On pourrait consulter les jeunes sur le contenu même de ces événements, afin d’identifier ce qui plait,
ce qui déplait, ce qui est susceptible de retenir l’attention des jeunes, et ce, pour chaque type de
manifestation.
Pratique d’activités culturelles, artistiques ou sportives
Avez-vous déjà pratiqué une activité culturelle,
artistique ou sportive ?
2
42
Une fois ou deux
Plus d'une fois
0
9
8
24
filles
0
10
33
2
4
garçons
2
0
8
indéterminés
Une fois
Jamais
36
total
Globalement, 60% des jeunes déclarent avoir déjà pratiqué une activité culturelle, artistique ou
sportive, dont plus de 40% plus d’une fois. On remarque cependant que 40% des jeunes (et plus de la
moitié des filles) n’a jamais pratiqué aucune activité de ce genre. Les garçons participent plus et plus
souvent que les filles.
45
culture
Activités pratiquées 1 fois
3
3
2
2
athlétisme
football
semaine régionale à Mopti
1111 1
1 111 1
théâtre avec caravane SSR
basketball
biennale
cross
0
0
filles
00000
garçons
total
Dans les pratiques mentionnées par les 10 jeunes ayant pratiqué une activité artistique, culturelle ou
sportive au moins une fois, on trouve tout d’abord l’athlétisme (mentionné 3 fois uniquement par les
filles), puis le football (mentionné 2 fois uniquement par les garçons). Viennent ensuite 5 activités
mentionnées 1 fois : la biennale artistique et culturelle, le théâtre avec la caravane SSR, la semaine
régionale de Mopti, le basket et le cross. Globalement, c’est le sport qui est le plus pratiqué avec 7
mentions au total sur les 10.
Activités pratiquées plus d'une fois
28
24
4
3
1
0 0 0 0
filles
1 1
3
1 2 2 1 1
0
0 0
garçons
2 2 2
1 1 1 1
football
soirée dansante
sketch
course
karaté
altères
athlétisme
EPS à l'école
théâtre
total
Parmi les activités pratiquées plus d’une fois, on retrouve également le sport en tête avec 85% des
mentions. Tout d’abord le football, cité 28 fois dont 4 par les filles. Les activités culturelles restent
marginales avec les soirées dansantes (3 mentions), les sketches (2 mentions) et le théâtre (1
mention), ces deux dernières catégories faisant partie du programme d’activité en SSR.
Etant donné le succès des activités sportives, on pourrait imaginer de mettre en place des actions
liées à la SSR en partenariat avec les structures organisatrices concernées.
46
culture
Loisirs
Qu'aimez-vous faire pendant votre temps de loisirs ?
se reposer
faire du sport (dont 13 foot)
22
tatouage des pieds
tricoterie
16
1
2
3
4
écouter musique
prendre le thé
faire travaux ménagers
5
5
lecture
regarder TV
s'amuser au clair de lune
rendre visite amis et parents
mener activités SSR
discuter sexualité et IST
partir au grin prendre le thé avec les ami(e)s
causerie
13
1
2
4
7
14
20
47
culture
se reposer
Loisirs filles
tatouage des pieds
15
tricoterie
0
écouter musique
1
prendre le thé
2
2
0
lecture
5
1
regarder TV
7
1
2
2
6
0
12
causerie
se reposer
Loisirs garçon
tatouage des pieds
6
tricoterie
écouter musique
prendre le thé
lecture
16
0
0
0
4
0
1
regarder TV
3
0
0
2
1
14
5
causerie
Les jeunes aiment consacrer leur temps libre à leurs amis et leur famille. En effet, 48 personnes
mentionnent les causeries (en famille et entre amis), les sorties au grin16 pour prendre le thé entre
amis (mentionné exclusivement par les garçons alors que le lieu est également fréquenté par les
16
Lieu informel de rencontre entre les jeunes
48
culture
filles) et les visites. Citée par 14 garçons, la sortie au grin est une pratique culturelle de longue
date dans la ville de Mopti.
Avec 33 mentions, le deuxième groupe de loisirs le plus couru concerne un certain nombre
d’activités casanières de détente : la télé (13 mentions), puis viennent la lecture (5 mentions) et
prendre le thé (4 mentions), et plus marginalement la musique, la lecture, le tricot ou encore le
tatouage des pieds. Notons que 5 filles mentionnent les travaux ménagers comme une activité de
loisirs.
Toujours à titre de loisirs, on compte un nombre important de jeunes mentionnant le repos (22).
Les filles sont deux fois plus nombreuses que les garçons à déclarer qu’elles souhaitent se
reposer ou dormir durant leur temps libre. Elles sont également deux fois plus nombreuses à
regarder la télé.
Seuls les garçons affirment pratiquer une activité sportive (16 mentions), avec une nette
prédilection pour le football (13 mentions).
Plusieurs jeunes déclarent qu’un de leur passe-temps favori est de promouvoir la SSR auprès de
leurs camarades. Ceci dénote une forte responsabilisation, altruisme, générosité liés à leur
fonction d’éducateur et éducatrice de leurs pairs. Cette activité qu’ils se sont appropriés leur
procure satisfaction et les valorise en tant que personnes.
Parmi les activités culturelles préconisées par les jeunes en matière de SSR lors des DGD, on
trouve :
le théâtre (chant, sketches, jeu de rôle),
les jeux concours,
le sport et les compétitions sportives,
les « public shows »
Les séances de prêche et les medias de masse sont également mentionnés comme étant des outils
permettant de toucher les jeunes. Le travail avec les agents de santé, ONG, les religieux, les parents
et les « hommes de caste » est aussi plébiscité.
Les DGD ont également permis d’identifier que les encadrants (religieux, patrons, personnels de
santé…) estiment que la demande des jeunes en activités culturelles et artistiques est élevée, et
qu’elle se heurte à l’offre, insuffisante.
49
culture
Participation et inclusion sociale
Faites-vous partie d’une organisation (association
de jeunes, club de sport, communauté virtuelle…) ?
65
30
25
25
14
11
Oui
Non
10
0
filles
garçons
indéterminé
total
Les 45 EL sont membres de l’AEJT, ils ont donc répondu « oui » à cette question. Sur la proportion de
jeunes restante, seule la moitié (25 jeunes) déclare faire partie d’une organisation. On compte une
proportion de filles légèrement plus élevée que pour les garçons.
Au sein de quels types d’associations les jeunes s’investissent-ils ? Il serait intéressant d’obtenir la
réponse à cette question, pour savoir à quel type d’action ils sont prêts à dédier du temps. On pourrait
également les interroger sur leur motivation. D’autant plus que la plupart des filles a déclaré ne
réaliser aucune activité culturelle, ni sportive. Or la majorité d’entre elles se déclarent actives dans
une association.
Opinion personnelle
Pensez-vous qu’il manque quelque chose à ce questionnaire ?
Les EL auraient aimé être interrogés sur leur action de sensibilisation auprès des autres jeunes. Un
jeune précise qu’il aurait aimé que l’on mesure les connaissances acquises en SSR.
Un jeune indique qu’il serait bon d’approfondir les mécanismes des comportements à risque en
matière de santé.
Une autre personne indique qu’il serait intéressant d’analyser pourquoi il est si difficile de
communiquer sur ses questions avec la famille et la communauté.
50
culture
Les résultats du diagnostic
Près de 16 000 jeunes ont à ce jour participé aux actions de sensibilisation menées dans le cadre du
projet « Le rôle de la culture dans les outils et stratégies de promotion de la Santé Sexuelle et
Reproductive des Jeunes du Secteur Informel de la commune de Mopti ». Ce document n’a pas
vocation à présenter le point de vue de l’ensemble de ces jeunes. Les résultats présentés concernent
un échantillon d’à peine 100 personnes ; cependant, ils permettent de présenter quelques tendances
qui peuvent nourrir la réflexion. Ainsi, les entretiens individuels et les discussions de groupe dirigées
ont permis de connaître le positionnement de ces jeunes vis-à-vis d’un certain nombre de variables
culturelles susceptibles de faire varier leurs conceptions, interprétations et prises de décision en
matière de santé.
Positionnement des jeunes vis-à-vis de certaines coutumes et valeurs culturelles
L’analyse permet d’identifier :
Les personnes identifiées comme ayant une légitimité dans la transmission des coutumes et
valeurs traditionnelles : on les trouve uniformément réparties au sein de la famille (parents,
grands-parents, fratrie, oncles et tantes) et de la communauté (principalement griots et autres
personnes de caste, aînés). À la différence des amis et chefs d’ateliers mentionnés lors des
discussions de groupe dirigées (DGD) comme référents culturels, les responsables religieux
ne sont pas spontanément cités comme transmetteurs de coutumes et valeurs
traditionnelles.Le passage de relais entre les générations apparaît comme fondamental pour
les jeunes.

Un attachement certain au patrimoine culturel immatériel (langues coutumes, traditions) et
à un certain nombre de normes sociales (polygamie, abstinence avant le mariage), le tout
étant perçu comme véhiculant des valeurs positives et constituant un rempart contre
« l’acculturation. »

La perception des enseignements véhiculés par la religion (abstinence, non-violence,
hygiène physique et mentale…) comme étant bénéfiques à la santé sexuelle et
reproductive. En fait, les préceptes et règles de conduite inspirées de la religion sont rarement
perçus comme un frein à la liberté sexuelle. Soulignant l’importance de la religion, plus de
75% des jeunes affirme qu’elle influence d’une façon ou d’une autre sa SSR.

Une vision hommes-femmes différenciée : si globalement les jeunes des deux sexes
considèrent que l’âge idéal d’entrée dans la vie sexuelle se situe au-delà de 18 ans, cette
opinion reste moins répandue lorsqu’il s’agit de l’âge idéal pour la première relation sexuelle
des filles. Le désir est également perçu comme différent entre les sexes, chaque groupe
pensant que le désir est plus fort chez l’autre sexe.

Une vision quasi consensuelle en matière de moralité : la grande majorité des jeunes (EL et
autres jeunes du secteur informel) a exprimé son rejet de la violence et l’acceptation de
certaines conduites sexuelles telles que la polygamie ou l’abstinence avant le mariage.

Une distanciation avec l’opinion de l’entourage (famille, communauté) en matière de
sexualité. Contrairement à l’opinion émise lors des entretiens individuels, les discussions de
groupe dirigées ont permis d’identifier que certains jeunes ont une conception des relations
hommes-femmes plus libre que celle de leur entourage. Pour eux l’amour peut être associé à
l’acte physique, même avant le mariage.

Une faible remise en question des pratiques et croyances traditionnelles liées à la
sexualité. Seuls 1/3 des jeunes considèrent que certaines coutumes entrent en conflit avec
l’éducation sexuelle (l’excision, le lévirat et le mariage précoce ont été citées).

Des difficultés de communication avec la famille et l’entourage lorsqu’il s’agit d’aborder la
sexualité et les IST. C’est avec les personnes du même sexe et de la même génération (amis,
membres de la famille) que les jeunes ressentent le moins le poids des tabous liés à la
sexualité.
51
culture

Un très faible accès à l’information via Internet, dû à une inaccessibilité technique et au
faible taux de scolarisation. On constate cependant une vraie curiosité pour cette source
d’information. La quasi-totalité des utilisateurs d’Internet ont déclaré rechercher des
informations en SSR, et certains affirment se rendre dans des cyber-cafés payants pour
naviguer sur Internet.
Sans faire l’objet de questions directes, d’autres variables culturelles ont fait leur apparition au cours
de l’étude, notamment lors des discussions de groupe dirigées.
•
•
Même si le phénomène semble marginal, notons que les pratiques de marabout
(talismans, gris-gris…) sont parfois associées à la religion et utilisées comme méthodes
de protection de certaines infections.
Les « on-dit » : « le rapport sexuel précoce empêche la croissance », « les hommes
circoncis ne peuvent satisfaire que les femmes excisées »… sont autant d’idées toutes
faites, parfois véhiculées par l’entourage, qui font leur chemin dans l’esprit de certains
jeunes.
Accès des jeunes aux loisirs
La deuxième partie de l’enquête concerne l’accès des jeunes aux loisirs et aux loisirs culturels en
particulier. On observe :

Une forte participation (2/3 des jeunes) aux manifestations culturelles organisées par la
communauté (le sens de « communauté » étant interprété au sens large).

Une égale assistance des jeunes aux événements culturels, qu’ils soient de nature
anthropologique (course de pirogues, événements familiaux, festival de danse folklorique…)
ou artistique (théâtre, concerts, biennale nationale artistique et culturelle…). Les spectacles
les plus mentionnés sont la course de pirogues, la semaine locale artistique et culturelle et les
concerts.

Une faible participation (moins d’1/4 des jeunes) en tant qu’acteurs directs des manifestations
culturelles.

Une forte participation (2/3 des jeunes) aux événements culturels liés à la SSR, sachant que
sont identifiés comme tels aussi bien le théâtre que les groupes de paroles, les animations
publiques, les concerts ou encore les jeux-concours. Les manifestations les plus mentionnées
sont les animations publiques, les rencontres musicales dénommées « balani shows », les
jeux-concours puis les groupes de parole.

Un succès mitigé pour les activités culturelles, artistiques et sportives, qui comptent une plus
forte participation de garçons. Les activités les plus pratiquées sont avant tout sportives (42
mentions), et rarement culturelles (11 mentions).

L’importance du temps libre consacré aux discussions entre amis et en famille (premier loisir
mentionné). Viennent ensuite les activités casanières de détente (télévision, lecture, thé,
musique…) qui arrivent juste avant le repos (cité par 22 jeunes).
Les opinions et les comportements des interviewés selon le genre
Si on met en parallèle les réponses des garçons et celles des filles, on note un certain nombre de
différences :
• Les filles sont plus nombreuses que les garçons à penser que l’âge idéal pour un premier
rapport sexuel se situe avant 18 ans, aussi bien pour les filles que pour les garçons.
•
La majorité des filles (60%) est défavorable à la polygamie, contrairement aux garçons
(favorables à plus de 60%). Elles l’identifient donc comme un système qui les désavantage.
•
La virginité avant le mariage est une norme totalement assimilée par les filles, qui déclarent y
être favorables à 80% (contre moins de 70% pour les garçons), évoquant notamment
l’honneur familial et les risques de grossesse.
52
culture
•
Les garçons sont deux fois plus nombreux que les filles à avoir appris à utiliser Internet. Un
élément peut-être lié au taux de scolarisation, plus élevé pour les garçons que pour les filles.
•
Concernant les événements culturels organisés en SSR, les filles sont les seules à déclarer
participer aux manifestations dédiées à la planification familiale.
•
Plus de la moitié des filles (contre 10% de garçons) n’a jamais participé à une activité
culturelle, artistique ou sportive.
•
Les garçons sont les seuls à mentionner le sport parmi leurs loisirs, avec une nette
prédilection pour le football.
•
Les filles sont les seules à mentionner les travaux ménagers parmi leurs loisirs. Elles sont
deux fois plus nombreuses que les garçons à souhaiter se reposer durant leur temps libre.
Idem pour ce qui est de regarder la télévision.
Leçons apprises
•
Même si l’enquête certifiait l’anonymat des réponses, le fait d’administrer le questionnaire de
façon présentielle a induit un certain nombre de biais. Ainsi, certaines réponses témoignent
d’une contradiction entre l’opinion émise et le comportement réel (voir par ex. l’opinion des
jeunes sur les relations sexuelles avant le mariage). Le souci de se donner une bonne image
ou la dissimulation d’éléments jugés gênants socialement peuvent expliquer certaines
discordances entre les opinions et croyances et les comportements.
•
Le recueil de données via un logiciel spécialisé d’analyse de données (type Sphinx) permet de
croiser automatiquement les réponses de chaque question avec l’âge, le sexe, le statut
matrimonial, ou encore l’ethnie… Cela permettrait de croiser les réponses données aux
différentes questions pour savoir, par exemple, si ceux qui sont allés à l’école formelle sont
les mêmes que ceux qui ont fréquenté l’école coranique.
•
Le questionnaire testé initialement auprès des 10 jeunes éducateurs leaders formés en
théâtre forum (voir annexe 1) ne distinguait pas les réponses par genre. De même, suite au
dépouillement des réponses, certaines des questions ont été reformulées (voir annexe 3).
Cette phase d’ajustement a donc compliqué l’interprétation et l’analyse de l’ensemble des
réponses.
L’application du diagnostic nous a conduits à détecter quelles questions étaient les plus pertinentes et
à en reformuler d’autres pour les rendre plus compréhensibles et obtenir des résultats optimaux. Suite
à de nombreux échanges entre les partenaires espagnol et malien une nouvelle version du formulaire
a donc été proposée (voir annexe 4).
Eléments de conclusion et recommandations pour la
promotion de la SSR des jeunes du secteur informel
L’enquête nous a permis d’identifier un certain nombre d’éléments jouant un rôle de frein ou de
catalyseur pour l’accès des jeunes aux informations et services de SSR et la prise de décisions en
matière de SSR. A partir des attentes, souhaits et opinions émises par les jeunes et par les
informateurs-clés, un certain nombre de tendances ont été observées. Ces constats sont autant
d’indices pour évaluer l’impact du projet au niveau individuel et collectif et, de façon plus générale,
pour améliorer l’efficacité des actions et stratégies mises en œuvre pour promouvoir la SSR des
jeunes non-scolarisés:

En général, les opinions des jeunes du secteur informel restent assez conformes à une vision
traditionnelle des relations sexuelles et affectives. Certaines pratiques découlant du statut
inégal entre hommes et femmes, comme la polygamie, sont tout à fait tolérées et normalisées.
Les fausses croyances, notamment par rapport à la sexualité, sont amplement répandues
53
culture
parmi les jeunes (par ex. les garçons auraient des difficultés à satisfaire les femmes non
excisées). L’adhésion à ces mythes et valeurs est parfois très forte chez les filles, lesquelles
laissent entendre dans leurs discours que la violence et la coercition sont parfois acceptables,
au nom des obligations conjugales ou « comme preuve d’amour ». Pour combattre cette
justification de la violence et encourager des relations hommes-femmes plus équitables et
respectueuses des droits humains, il faut fournir des informations objectives sur les pratiques
culturelles et leurs effets et engager un dialogue sur les rôles et attentes liées au genre (droits
et devoirs dans le couple et dans les rapports sexuels…).

La mise en parallèle des réponses des jeunes du secteur informel déjà sensibilisés en SSR
(EL) avec celles des autres jeunes (JSI) fait ressortir une certaine prise de distance des EL
par rapport aux normes culturelles, sociales et de genre communément acceptées. Ainsi, les
EL souhaitent généralement retarder l’âge du premier rapport sexuel au-delà de 18 ans. Ils
ont des opinions plus engagées que leurs pairs vis-à-vis de l’égalité entre les genres et une
perception plus critique des pratiques traditionnelles (notamment excision, mariage précoce)
que leur entourage. Les éducateurs leaders affirment connaître leurs droits en matière de
santé, ce qui n’est pas le cas des autres JSI.
Concernant la protection en matière de SSR, les DGD révèlent que les EL ne présentent pas
de comportement à risque, contrairement aux autres jeunes. Nous pouvons en conclure que
le niveau de connaissances en SSR exerce une influence positive sur les attitudes et
comportements vis-à-vis des relations sexuelles et de la reproduction. La formation et
l’information vont donc de pair avec le développement du sens critique et offrent aux jeunes
l’opportunité de prendre des décisions responsables et autonomes par rapport à leur santé
sexuelle et reproductive. Ceci nous incite à poursuivre le plaidoyer pour que tous les jeunes
du secteur informel soient libres de décider de leur vie sexuelle et d’avoir accès à toutes les
informations nécessaires pour le faire.
Le fait que les EL assurent prendre du plaisir à consacrer leur temps libre à sensibiliser et
informer les autres jeunes sur la SSR est révélateur de leur altruisme, leur appropriation du
projet et d’une responsabilisation réussie en la matière. À de nombreuses reprises, les jeunes
éducateurs leaders ont fait part de leur satisfaction et constaté que leur vie a beaucoup
changé depuis qu’ils ont été formés pour conseiller leurs pairs. Ainsi il s’avère que la stratégie
d’éducation par le biais des pairs est adéquate à l’environnement des jeunes du secteur
informel qui, malgré un déficit d’éducation formelle et des conditions de vie précaires, peuvent
participer à l’amélioration et au développement de leur communauté. Il est crucial de rappeler
que les jeunes sont souvent plus à l’aise pour aborder les questions liées à la vie sexuelle ou
la planification familiale avec les personnes d’âge et de statut social similaire.

L’analyse des besoins et intérêts des jeunes par rapport à l’identité et la participation à la
culture fait ressortir plusieurs constats intéressants. Ainsi, la diversité culturelle peut permettre
d’ouvrir des échanges et réflexions au sujet de certaines traditions et pratiques qui affectent la
vie sexuelle et matrimoniale des jeunes. L’excision, par exemple, n’est appliquée que par
certaines ethnies et groupes culturels. Dans ce sens il faut poursuivre la promotion des
bonnes pratiques culturelles (reconnaissance de la diversité et l’identité culturelle, idées de
respect et hygiène véhiculées par la religion, etc.) tout en informant les jeunes sur les
coutumes qui menacent leur intégrité physique et morale et sur leurs droits fondamentaux en
matière de sexualité et reproduction.

Beaucoup de jeunes ont plébiscité les activités culturelles et ludiques comme des moyens
efficaces pour communiquer et sensibiliser la communauté sur les infections de transmissions
sexuelle et les grossesses non désirées. Le théâtre, les jeux-concours, notamment via la
radio, et le sport sont autant d’instruments utiles, peu coûteux et aisés à mettre en œuvre
dans le domaine informel. La religion, très pratiquée à Mopti, est un espace privilégié pour
aborder les questions liées à l’union et à la reproduction. L’enquête a montré que les jeunes
sont sensibles et réceptifs aux discours développés par les religieux, notamment lors des
prêches. C’est pourquoi il est indispensable que les institutions civiles et gouvernementales
s’allient avec les responsables religieux et les intègrent dans leurs stratégies de prévention du
VIH et des grossesses non planifiées. Les médias de masse, notamment la télévision,
occupent une bonne place dans le temps libre des jeunes et doivent aussi être associés à la
promotion de leur SSR.
54
culture

L’enquête nous a permis d’obtenir quelques données sur l’accès à la culture et au loisir des
jeunes du secteur informel, domaine peu exploré jusqu’à présent. Si on considère que la
culture et le loisir contribuent au bien-être physique et psychique des jeunes, l’enquête révèle
qu’il reste beaucoup à faire dans ce secteur, vu que jusqu’ici de nombreux jeunes, surtout les
filles, restent à l’écart des activités et manifestations culturelles.

Sachant que la culture et les arts (par exemple le théâtre) sont des espaces privilégiés pour la
dissémination de messages et l’apprentissage non formel, il serait intéressant de mettre en
valeur leur potentiel comme outils de développement personnel, de connaissance de soi,
d’auto-estime et de capacité critique. A cette fin, mener une analyse des besoins et intérêts
des JSI par rapport aux opportunités culturelles et de loisir disponibles au niveau local pourrait
ouvrir de nouvelles pistes pour aborder certains problèmes de santé auxquels ces jeunes sont
confrontés. En ce sens, les questions concernant les langues de référence des jeunes (à
Mopti le bambara, le peulh et le dogon sont les langues les plus usuelles) nous donnent des
renseignements précieux à l’heure de concevoir des services et informations de SSR
culturellement adaptés aux jeunes.

En conclusion, la promotion de la SSR des jeunes doit s’inscrire dans le cadre d’une stratégie
large et intégrée, soucieuse du manque d’opportunités des JSI en matière de culture, de loisir,
d’éducation, qui les conditionnent et rendent difficiles leur accès à une information objective.
La promotion de la SSR doit faire l’objet d’une approche synergique et commune aux
différents acteurs publics et non-institutionnels et prévoir des actions concertées, notamment
entre les secteurs de la santé, l’éducation (alphabétisation) et celui des politiques culturelles
et artistiques.
55
culture
Annexe 1 : Questionnaire initial pour l’échantillon-test de
10 éducateurs leaders (EL)
Thématique
s
Question à poser au début
du projet aux EL
Quel est votre sexe?
1
3
Quel niveau d'études avezvous atteint?
Avez-vous été à l'école
coranique?
Quel est votre statut
matrimonial?
4
Identité
5
6
9
10
11
Mémoire et
patrimoine
12
13
1 Oui
2 Non
1 Primaire
2 Secondaire
3 Universitaire
1 Oui
2 Non
1 Marié
2 Célibataire
3 Divorcé
4 Veuf
Combien avez-vous
d'enfants?
Régime matrimonial (à poser
seulement aux personnes
mariées)
1 Polygame
Quelle est votre religion ?
Aucune religion
(Athée)
Islam
Christianisme
Animiste
7
8
Résultats
Quelle est votre profession?
Avez-vous été à l'école
formelle?
2
Réponses
possibles
1 Féminin
2 Masculin
2 Monogame
De quel groupe
culturel/ethnique êtes-vous?
Quelle est votre langue
maternelle?
Quelle est la langue que vous
utilisez le plus souvent dans
votre vie quotidienne?
Dans votre culture qui se
charge de transmettre et
enseigner les coutumes et les
valeurs traditionnelles?
(réponse multiple possible)
Quelle importance ont ces
coutumes et valeurs
culturelles traditionnelles
dans votre vie?
Pensez-vous qu'il est
important de protéger et
transmettre votre culture (la
langue, les coutumes et
traditions culturelles)?
1 Pas du tout
importantes
2 Peu
importantes
3 Importantes
4 Très
importantes
1 Pas du tout
important
2 Peu
important
3 Important
4 Très
56
culture
14
15
16
17
Attitude et
opinion
envers la
sexualité
Conduite
morale en
matière de
sexualité
Pensez-vous que la religion
influence la promotion de
votre SSR ?
Expliquer pourquoi il vous
semble important (ou pas) de
protéger votre culture?
important
Oui
Non
Si oui ou si non
Expliquez:
Quel est l'âge idéal pour les
filles pour avoir le premier
rapport sexuel?
Quel est l'âge idéal pour les
garçons pour avoir le premier
rapport sexuel?
1 Les filles et
les garçons ont
le même désir
2 Les filles en
ont plus besoin
que les
18
garçons
Selon vous les filles et les
3 Les garçons
garçons ont-ils le même désir en ont plus
de satisfaire leurs besoins
besoin que les
sexuels?
filles
1
Pas du tout
Est-ce que vos opinions et
différentes
perceptions du comportement
2 Un peu
sexuel sont différentes des
19
différentes
opinions et perceptions de
3. Très
votre entourage (famille,
différentes
communauté)?
En général est-ce que les
1 Pas du tout
opinions et perceptions des
différentes
jeunes par rapport au
2. Un peu
comportement sexuel sont
différentes
différentes par rapport aux
normes établies dans la
3. Très
différentes
20 société?
1) Oui
Est-il possible d'avoir des
2)
Non
relations
sexuelles
avec
une
21
personne qui ne souhaite pas 3) Je ne sais
pas
en avoir?
Que faites-vous lorsque vous
désirez avoir une relation
sexuelle avec une personne
22 qui ne souhaite pas en avoir?
1 Pas du tout
favorable
2 Peu
favorable
23
3 Favorable
Etes-vous favorable à la
4 Très
polygamie?
favorable
1 Pas du tout
favorable
2 Peu
24
favorable
Êtes-vous favorable aux
3 Favorable
relations sexuelles avant le
4 Très
mariage?
57
culture
25
Quelle est votre capacité de
décision par rapport à
l'utilisation du condom?
Capacité et
liberté de
décision
26
Quelle est votre capacité de
décision par rapport aux
méthodes de contraception?
27
Education
sexuelle
28
29
30
31
Droits et
accès à
l'informatio
n
32
33
Accès à la
culture
34
Pensez-vous que certaines
pratiques et croyances
traditionnelles sont
contradictoires avec
l'éducation sexuelle?
Pensez-vous qu'il est facile
pour un/une jeune de parler
de sa sexualité avec sa
famille et le reste de la
communauté?
Pensez-vous qu'il est facile
pour un/une jeune de parler
des infections de
transmission sexuelle avec
son entourage?
favorable
1 Pas du tout
importante
2 Peu
importante
3 Importante
4 Très
importante
1 Pas du tout
importante
2 Peu
importante
3 Importante
4 Très
importante
1 Pas du tout
contradictoires
2 Peu
contradictoires
3
Contradictoires
3 Très
contradictoires
1 Pas du tout
facile
2 Facile
3 Très facile
1 Pas du tout
facile
2 Facile
3 Très facile
1 Pas du tout
2 Un peu
Savez-vous utiliser Internet? 3 Bien
Avez-vous facilement accès à 1 Oui
2 Non
Internet?
1 Jamais
Avez-vous déjà utilisé
Internet pour répondre à une 2 Je l'ai utilisé
une fois
question que vous vous
posez en matière de santé et 3 Je l'ai utilisé
plus d'une fois
de sexualité?
1 Pas du tout
2 J'en ai
entendu parler
mais je ne les
connais pas
bien
Connaissez-vous vos droits
3 Je connais
en matière de santé?
bien mes droits
1 Je ne
participe
Avez-vous déjà participé à un jamais à ces
événement culturel organisé évènements
par la communauté?
2 J'ai participé
en tant que
spectateur
58
culture
35
36
37
38
Participatio
n et
inclusion
sociale
39
Opinion
personnelle
40
3 J'ai participé
directement
1 Je ne
participe
jamais à ces
Avez-vous déjà participé à un
évènements
événement culturel organisé
2 J'ai participé
par les autorités publiques
en tant que
(mairie, Etat..)?
spectateur
3 J'ai participé
directement
1 Jamais
Avez-vous déjà participé à un
2 Une ou deux
événement culturel lié à la
fois
promotion de la SSR?
3 Souvent
1 Jamais
Avez-vous déjà pratiqué une
2 Une ou deux
activité culturelle, artistique
fois
ou sportive?
3 Souvent
Qu'est-ce que vous aimez
faire pendant votre temps
libre?
Faites-vous partie d'une
1 Oui
organisation (association de
jeunes, club de sport,
2 Non
communauté virtuelle…)?
Pensez-vous qu'il manque
quelque chose à ce
questionnaire?
59
culture
Annexe 2 : Questionnaire adressé aux 10 personnes-clé
encadrant les jeunes
Thématiques
Question à poser au début du projet
1
2
Quel est votre âge?
3
4
5
6
Identité
7
8
9
Réponses possibles
1 Féminin
2 Masculin
Femmes :
Hommes :
Quelle est votre profession? (préciser le nom de
9
l'organisation que vous représentez)
1 Oui
Avez-vous été à l'école formelle?
2 Non
1 Primaire
2 Secondaire
Quel niveau d'études avez-vous atteint?
3 Universitaire
1 Oui
Avez-vous été à l'école coranique?
2 Non
1 Marié
2 Célibataire
Quel est votre statut matrimonial?
3 Divorcé
4 Veuf
Combien avez-vous d'enfants?
Régime matrimonial
personnes mariées)
(à
poser
seulement
aux 1 Polygame
2 Monogame
Aucune religion (Athée)
10
Islam
Christianisme
Animiste
À quel groupe ethnique appartenez-vous?
11
12 Quelle est votre langue maternelle?
Quelle est la langue que vous utilisez le plus souvent
13 dans votre vie quotidienne?
Pensez-vous que les jeunes du secteur informel 1 Pas du tout facile
parlent facilement de leur sexualité avec les 2 Assez facile
personnes de leur entourage?
3 Très facile
14
1 C'est aussi facile pour les filles que
pour les garçons
Est-ce aussi facile pour les filles et les garçons?
Education
sexuelle
2 C'est plus facile pour les garçons
que pour les filles
3 C'est plus facile pour les filles que
pour les garçons
15
Quels aspects culturels encouragent ou freinent la
16 communication?
Oui
Pensez-vous que la religion influence la promotion de
Non
la SSR ?
17
¾
Si oui ou si non Expliquez:
60
culture
Thématiques
Réponses possibles
1 Pas du tout importante
Comment jugez-vous la collaboration entre les
différents secteurs (jeunesse, santé, social, culture,
éducation) pour la promotion de la SSR des jeunes
2 Assez importante
de Mopti?
3 Très importante
18
Connaissez-vous une initiative de promotion de la 1 Oui
SSR des jeunes de Mopti impliquant différents
secteurs d'intervention?
2 Non
19
Pouvez-vous citer et expliquer brièvement cette
20 initiative?
1 Oui
Cette initiative prend-elle en compte la dimension de
2 Non
genre?
3 Je ne sais pas
21
1 Même les filles les plus persuasives
ont du mal à convaincre leur
partenaire d'utiliser un condom
2 La plupart des filles ne souhaitent
Comment jugez-vous la capacité des jeunes filles à pas utiliser de condom
négocier avec leur(s) partenaire(s) l'utilisation du 3 Celles qui souhaitent vraiment
condom?
convaincre leur partenaire d'utiliser un
condom y parviennent
22
4 Autre: préciser
1 Même les garçons les plus
persuasifs ont du mal à convaincre
leur partenaire d'utiliser un condom
2 La plupart des garçons ne
Comment jugez-vous la capacité des jeunes garçons souhaitent pas utiliser de condom
à négocier avec leur(s) partenaire(s) l'utilisation du
condom?
3 Ceux qui souhaitent vraiment
Confiance en
soi, capacité à
argumenter
4 Autre: préciser
23
1 Même les filles les plus persuasives
ont du mal à convaincre leur
partenaire d'utiliser un moyen de
contraception
2 La plupart des filles ne souhaitent
Comment jugez-vous la capacité des jeunes filles à
pas
utiliser
de
moyen
de
négocier avec leur(s) partenaire(s) l'utilisation de
contraception
moyens de contraception?
3 Celles qui souhaitent vraiment
moyen de contraception y parviennent
4 Autre: préciser
24
1 Même les garçons les plus
Comment jugez-vous la capacité des jeunes garçons
persuasifs ont du mal à convaincre
à négocier avec leur(s) partenaire(s) l'utilisation de
leur partenaire d'utiliser un moyen de
moyens de contraception?
contraception
25
61
culture
Thématiques
Réponses possibles
2 La plupart des garçons ne
souhaitent pas utiliser de moyen de
contraception
3 Ceux qui souhaitent vraiment
4 Autre: préciser
Comment jugez-vous le niveau de connaissance des 1 Pas du tout important
2 Assez important
filles EL de leurs droits en SSR?
3 Très important
26
1 Pas du tout important
Comment jugez-vous le niveau de connaissance des
2 Assez important
garçons de leurs droits en SSR?
3 Très important
27
Comment jugez-vous le niveau de connaissance des
2 Assez important
filles des droits de la femme?
3 Très important
28
Droits
et
accès
à
l'information
Comment jugez-vous le niveau de connaissance des 2 Assez important
garçons des droits de la femme?
3 Très important
29
Où et par quels moyens les jeunes du secteur
informel de Mopti ont-ils accès à des informations sur
30 leurs droits en matière de santé et sexualité?
Pensez-vous qu'Internet est un outil important pour
2 Assez important
l'éducation sexuelle des jeunes du secteur informel de
Mopti?
3 Très important
31
32
Comment jugez-vous le niveau de participation des 1 Pas du tout important
jeunes du secteur informel de Mopti dans la société 2 Assez important
(association de jeunes, organisation culturelle ou
3 Très important
sportive, communauté virtuelle…)?
1 Les filles participent plus que les
garçons
Y-a-t-il des différences de genre dans la participation 2 Les garçons participent plus que les
des jeunes du secteur informel de Mopti dans la filles
société?
3 Il n'y a pas de différence de genre
dans la participation des jeunes
33
Comment jugez-vous le niveau de participation
2 Assez important
religieuse des jeunes du secteur informel de Mopti?
3 Très important
34
1 Les filles participent plus que les
garçons
2 Les garçons participent plus que les
filles
Y-a-t-il des différences de genre dans la participation
Femmes : 0
religieuse des jeunes du secteur informel de Mopti?
Hommes : 1
3 Il n'y a pas de différence de genre
Inclusion
dans la participation des jeunes à la
sociale
et
religion
participation
35
62
culture
Thématiques
Réponses possibles
1 Santé y compris santé sexuelle et
reproductive
2 Emploi et précarité économique
3 Problèmes familiaux
Selon vous, quel est le principal problème des jeunes Hommes : 1
du secteur informel de Mopti?
4 Risque d'être victimes de violence
notamment sexuelle
5 Risque d'addiction (drogues, alcool)
6 Autre
36
Quelle est la place accordée à la santé sexuelle et 2 Peu importante
reproductive dans les priorités d'action de
3 Assez importante
l'organisation que vous représentez?
4 Très importante
37
Accès à
culture
Quelle est la place accordée à la culture et aux arts
2
Peu importante
dans les priorités d'action de l'organisation que vous
3
Assez importante
représentez?
4 Très importante
38
Quelle est la place accordée à l'équité des genres
2 Peu importante
dans les priorités d'action de l'organisation que vous
3 Assez importante
représentez?
4 Très importante
39
Comment évaluez-vous la demande des jeunes du
2 Peu importante
secteur informel de Mopti en matière d'activités
3 Assez importante
culturelles et artistiques?
4 Très importante
40
Comment évaluez-vous l'offre d'activités culturelles et 2 Peu importante
la
artistiques à Mopti destinée aux jeunes du secteur
3 Assez importante
informel?
4 Très importante
41
Que font les garçons du secteur informel de Mopti
42 pendant leur temps libre?
Que font les filles du secteur informel de Mopti
43 pendant leur temps libre?
Mémoire
patrimoine
et
44
Opinion
personnelle
45
En général quelle est la participation des artistes,
artisans ou agents culturels dans les projets et
politiques destinés aux jeunes du secteur informel?
1)
2)
3)
4)
Très faible
Faible
Importante
Très importante
Pensez-vous qu'il manque quelque chose à ce
questionnaire?
63
culture
Annexe 3 : Questionnaire reformulé et adressé à 80 jeunes
Thématiques
1
2
3
4
5
6
Identité
Réponses obtenues
1 Féminin
2 Masculin
Filles
Garçons
Filles :
Garçons :
1 Oui
2 Non
1 Primaire
2 Secondaire :
3 Universitaire :
1 Oui
2 Non
1 Marié
2 Célibataire
3 Divorcé
4 Veuf
7
8
9
Régime matrimonial (à poser seulement aux 1 Polygame
personnes mariées)
2 Monogame
1 Aucune religion (Athée)
10
11
12
13
14
Mémoire
patrimoine
et
15
16
17
18
2 Islam
3 Christianisme
4 Animiste
Filles
De quel groupe culturel/ethnique êtes-vous?
Garçons
Filles
Quelle est votre langue maternelle?
Garçons
Quelle est la langue que vous utilisez le plus Filles
souvent dans votre vie quotidienne?
Garçons
Dans votre culture qui se charge de
Filles
transmettre et enseigner les coutumes et les
Garçons
valeurs traditionnelles?
Quelle importance ont ces coutumes et 1 Pas du tout importantes
valeurs culturelles traditionnelles dans votre
2 Assez importantes
vie?
3 Très importantes
Pensez-vous qu'il est important de protéger
et transmettre votre culture (la langue, les
2 Assez important
coutumes et traditions culturelles)?
3 Très important
Expliquer pourquoi il vous semble important
(ou pas) de protéger votre culture?
Pensez-vous que la religion influence la Oui
64
culture
Thématiques
promotion de votre SSR ?
19
20
Réponses obtenues
Non
Si oui ou si non Expliquez:
Quel est l'âge idéal pour les filles pour avoir
le premier rapport sexuel?
Quel est l'âge idéal pour les garçons pour
avoir le premier rapport sexuel?
1 Les filles et les garçons ont le même
désir
21
22
23
Attitude et opinion
envers la sexualité
24
Selon vous les filles et les garçons ont-ils le
même désir de satisfaire leurs besoins 2 Les filles en ont plus besoin que les
sexuels?
garçons
3 Les garçons en ont plus besoin que les
filles
Est-ce que vos opinions et perceptions du 1 Pas du tout différentes
comportement sexuel sont différentes des 2 Assez différentes
opinions et perceptions de votre entourage
(famille, communauté)?
3 Très différentes
En général est-ce que les opinions et 1 Pas du tout différentes
perceptions des jeunes par rapport au 2 Assez différentes
comportement sexuel sont différentes par
rapport aux normes établies dans la
société?
3 Très différentes
1 Pas du tout d'accord
Avoir envie d'une relation sexuelle me 2 Assez d'accord
donne le droit d'employer la force ou la
violence avec une personne qui ne souhaite 3 Très en accord
pas avoir de relation sexuelle
4 Je ne sais pas
Conduite morale
en
matière
de
sexualité
25
Que faites-vous lorsque vous désirez avoir
une relation sexuelle avec une personne qui
ne souhaite pas en avoir?
26
Etes-vous favorable à la polygamie?
27
1 Pas du tout favorable
2 Assez favorable
3 Très favorable
1 Pas du tout favorable
Êtes-vous favorable aux relations sexuelles
2 Assez favorable
avant le mariage?
3 Très favorable
1 Vous essayez de le/la convaincre
d'utiliser un condom et vous y parvenez
Capacité et liberté
de décision
28
d'utiliser un condom mais vous n'y
Comment réagissez-vous si votre partenaire parvenez pas et vous avez un rapport
ne vous propose pas ou ne souhaite pas sexuel non protégé
utiliser un condom avant le rapport sexuel?
d'utiliser un condom mais vous n'y
parvenez pas alors vous renoncer à avoir
un rapport sexuel avec cette personne
65
culture
Thématiques
Réponses obtenues
4 Vous êtes soulagé/ée car vous même
ne souhaitez pas en utiliser
5 Autre: Tu te protèges sois même
d'utiliser une méthode de contraception et
vous y parvenez
d'utiliser une méthode de contraception
mais vous n'y parvenez pas, donc vous
avez des rapports sexuels non protégés
avec cette personne
29
Comment réagissez-vous si votre partenaire
est contre l'utilisation des méthodes de 3 Vous essayez de le/la convaincre
contraception?
d'utiliser une méthode de contraception
mais vous n'y parvenez pas, donc vous
renoncez à avoir des rapports sexuels
avec cette personne
4 Vous êtes soulagé(e) car vous même
ne souhaitez pas utiliser de méthode de
contraception
5 Autre:
1 Pas du tout contradictoires
30
Pensez-vous que certaines pratiques et 2 Peu contradictoires
croyances
traditionnelles
sont
3 Contradictoires
contradictoires avec l'éducation sexuelle?
4 Très contradictoires
Education sexuelle
31
32
33
34
Droits et accès à
l'information
35
Pensez-vous qu'il est facile pour un/une 1 Pas du tout facile
jeune de parler de sa sexualité avec sa 2 Facile
famille et le reste de la communauté?
3 Très facile
1 Pas du tout facile
Pensez-vous qu'il est facile pour un/une
2
Facile
jeune de parler des infections de
transmission sexuelle avec son entourage?
3 Très facile
1 Pas du tout
2 Un peu
Savez-vous utiliser Internet?
3 Bien
1 Oui
Avez-vous régulièrement accès à Internet?
2 Non
1 Jamais
Avez-vous déjà utilisé Internet pour
répondre à une question que vous vous 2 Je l'ai utilisé une fois
posez en matière de santé et de sexualité?
3 Je l'ai utilisé plus d'une fois
36
1 Pas du tout
2
J'en ai entendu parler mais je ne les
Connaissez-vous vos droits en matière de
connais pas bien
santé?
3 Je connais bien mes droits
37
Avez-vous déjà participé à un événement 1 Je ne participe
culturel organisé par la communauté?
évènements
jamais
à
66
culture
ces
Thématiques
Réponses obtenues
2 J'ai participé en tant que spectateur
(préciser quel événement)
3 J'ai participé directement (préciser quel
événement)
1 Je ne participe
évènements
38
39
40
41
Participation
et
inclusion sociale
42
Opinion
personnelle
43
jamais
à
ces
Avez-vous déjà participé à un événement
2 J'ai participé en tant que spectateur
culturel organisé par les autorités publiques (préciser quel événement)
(mairie, Etat..)?
3 J'ai participé directement (préciser quel
événement).
1 Jamais
Avez-vous déjà participé à un événement 2 Une fois (préciser quel événement)
culturel lié à la promotion de la SSR?
3 Plus d'une fois (préciser quels
événements)
1 Jamais
Avez-vous déjà pratiqué une activité 2 Une fois (préciser quelle activité)
culturelle, artistique ou sportive?
3 Plus d'une fois (préciser quelle activité)
Qu'est-ce que vous aimez faire pendant
votre temps libre?
Faites-vous partie d'une organisation 1 Oui
(association de jeunes, club de sport,
2 Non
Pensez-vous qu'il manque quelque chose à
ce questionnaire?
67
culture
Annexe 4 : Questionnaire reformulé à l’issue du diagnostic
Thématiques
1
Réponses obtenues
a. Féminin
b. Masculin
2
3
4
5
6
Identité
Filles
Garçons
Filles :
Garçons :
a. Oui
b. Non
a. Primaire
b. Secondaire :
c. Universitaire :
a. Oui
b. Non
a. Marié
b. Célibataire
c. Fiancé
d. Divorcé
e. Veuf
7
8
9
Régime matrimonial (à poser seulement aux a. Polygame
personnes mariées)
b. Monogame
a. Aucune religion (athée)
10
b. Islam
c. Christianisme
d. Autre : préciser
11
12
13
14
De quel groupe culturel/ethnique êtes-vous?
Quelle est votre langue maternelle?
Quelle est la langue que vous utilisez le plus
souvent dans votre vie quotidienne?
Quelle(s) autre(s) langue(s) utilisez-vous ?
Quels éléments de votre culture considérez-vous comme traditionnels (par exemple
croyances, célébrations ou rites liés à la vie quotidienne, aux travaux des champs, à
l’union -polygamie, lévirat, excision…- , au passage à l’âge adulte, à l’histoire de la
communauté)? (lister 1 coutume/valeur par ligne, sans limitation de nombre)
Mémoire
patrimoine
et
15
coutume/valeur 1 :
Qui se charge
transmettre ?
de
coutume/valeur 2 :
Qui se charge
transmettre ?
de
Quelle importance revêtelle pour vous ?
la
a. pas du tout important
b. important
c. très important
Quelle importance revêtla elle pour vous ?
a. pas du tout important
b. important
68
culture
Thématiques
…
16
17
18
19
20
…
Réponses obtenues
c. très important
…
a. Pas du tout important
Pensez-vous qu'il est important de protéger
et transmettre votre culture (la langue, les
b. Assez important
coutumes et traditions culturelles)?
c. Très important
Expliquer pourquoi il vous semble important
(ou pas) de protéger votre culture?
a. La religion intervient positivement en
faveur de la promotion de la SSR (elle va
dans le même sens)
b. La religion intervient négativement
dans la promotion de la SSR (elle va
Selon vous, quel est le lien entre la religion dans le sens contraire)
c. La religion n’a pas d’influence
et la promotion de la SSR des jeunes ?
particulière sur la SSR
d. Certains préceptes de la religion vont à
l’encontre de la SSR et d’autres vont en
sa faveur
Expliquez votre réponse :
Quel est l'âge idéal pour les filles pour avoir
le premier rapport sexuel? (expliquez
pourquoi)
Quel est l'âge idéal pour les garçons pour
avoir le premier rapport sexuel? (expliquez
pourquoi)
a. Les filles et les garçons ont le même
désir
b. Les filles en ont plus besoin que les
garçons
21
Selon vous les filles et les garçons ont-ils le
même désir de satisfaire leurs besoins c. Les garçons en ont plus besoin que les
sexuels?
filles
Expliquez pourquoi
22
23
Attitude et opinion
envers la sexualité
Conduite morale
en matière de
sexualité
24
a. Pas du tout différentes
Est-ce que vos opinions et perceptions du b. Assez différentes (expliquez en
comportement sexuel sont différentes des elles sont différentes)
opinions et perceptions de votre entourage
c. Très différentes (expliquez en
(famille, communauté)?
elles sont différentes)
a.
Pas du tout différentes
En général est-ce que les opinions et
b.
Assez
différentes (expliquez en
perceptions des jeunes par rapport au
elles
sont
différentes)
comportement sexuel sont différentes par
rapport aux normes établies dans la c. Très différentes (expliquez en
société?
elles sont différentes)
Avoir envie d'une relation sexuelle me
donne le droit d'employer la force ou la
violence avec une personne qui ne souhaite
pas avoir de relation sexuelle (expliquez
pourquoi)
a. Pas du tout d'accord
b. Assez d'accord
c. Très en accord
d. Je ne sais pas
69
culture
quoi
quoi
quoi
quoi
Thématiques
25
26
27
Que pensez-vous
(expliquez pourquoi)
de
la
polygamie? a. Pas du tout favorable
b. Assez favorable
c. Très favorable
a. Pas du tout favorable
Que pensez-vous des relations sexuelles
b. Assez favorable
avant le mariage? (expliquez pourquoi)
c. Très favorable
28
Quelle est votre opinion par rapport aux
femmes ayant un enfant hors mariage ?
29
Quelle est votre opinion par rapport aux
hommes ayant un enfant hors mariage ?
30
Que
pensez-vous
(expliquez pourquoi)
31
Etes-vous sexuellement actif/ve ?
Si oui, continuer sur la thématique, sinon,
passer à la question 37
32
de
l’avortement ?
a. Pas du tout favorable
b. Assez favorable
c. Très favorable
33
34
a. oui
Utilisez-vous un moyen de contraception
(autre que le préservatif) ? (expliquez
pourquoi)
b. non
35
36
37
a. oui
b. non
a. oui
Si votre partenaire ne vous propose pas de Quels arguments utilisez-vous ?
condom, essayez-vous de le/la convaincre
d’en utiliser un ? (expliquez pourquoi)
b. non
Si votre partenaire refuse l’utilisation du
a. oui
condom,
poursuivez-vous
le
rapport
sexuel ? (expliquez pourquoi)
b. non
Capacité et liberté
de décision
Education sexuelle
Réponses obtenues
Imaginons que vous désiriez avoir une
relation sexuelle avec une personne qui ne
souhaite pas en avoir ; que faites-vous ?
Si oui, à quelle fréquence ? (expliquez
a. Toujours
pourquoi)
b. Parfois
Quel(s) moyen(s) de contraception font
l’objet d’un échange avec vos partenaires
sexuels ? (expliquez pourquoi)
Avez-vous déjà reçu des conseils en a. oui
matière de contraception ?
b. non
38
Si oui, de qui ?
39
A qui feriez-vous confiance pour obtenir des
conseils en matière de contraception ?
40
Pensez-vous que certaines pratiques et a. Pas du tout contradictoires
croyances
traditionnelles
sont b. Un peu contradictoires
contradictoires avec l'éducation sexuelle ? lesquelles)
(précisez
70
culture
Thématiques
(préciser pourquoi)
41
42
43
Droits et accès à
l'information
Réponses obtenues
c. Contradictoires (précisez lesquelles)
d.
Très
contradictoires
lesquelles)
Pensez-vous qu'il est facile pour un/une a. Pas du tout facile
jeune de parler de sa sexualité avec sa b. Facile
famille et le reste de la communauté?
(précisez pourquoi)
c. Très facile
Pensez-vous qu'il est facile pour un/une
jeune de parler des infections de a. Pas du tout facile
transmission sexuelle avec son entourage? b. Facile
(précisez pourquoi)
c. Très facile
Avec quel membre de votre entourage
parlez-vous le plus librement de sexualité ?
a. Pas du tout
b. Un peu
c. Bien
a. Oui
b. Non
44
Savez-vous utiliser Internet?
45
Avez-vous régulièrement accès à Internet?
46
Quel type d’information recherchez-vous ?
47
a. Jamais
Avez-vous déjà utilisé Internet pour
répondre à une question que vous vous b. Je l'ai utilisé une fois
posez en matière de santé et de sexualité?
c. Je l'ai utilisé plus d'une fois
48
49
50
51
52
53
54
(précisez
a. Pas du tout
b. J'en ai entendu parler mais je ne les
Connaissez-vous vos droits en matière de connais pas bien (lesquels connaissezsanté?
vous ?)
c. Je connais bien mes droits (précisez
lesquels)
Quelle(s)
activité(s)
artistique(s)
ou
sportive(s) pratiquez-vous ? (préciser
à
quelle fréquence)
a.
Je ne participe jamais à ces
évènements (précisez pourquoi)
b. J'ai participé en tant que spectateur
Avez-vous déjà participé à un événement (préciser quel(s) événement(s) et votre
culturel ?
appréciation de celui-ci/ceux-ci.)
c. J'ai participé directement (préciser quel
événement et votre appréciation de celuici/ceux-ci.))
a. Jamais (précisez pourquoi)
b. Une fois (préciser quel événement et
Avez-vous déjà participé à un événement votre appréciation de celui-ci)
culturel lié à la promotion de la SSR?
c. Plus d'une fois (préciser quels
événements et votre appréciation de
ceux-ci)
Pensez-vous que la culture peut contribuer a. oui
à la promotion de la SSR ?
b. non
Si oui, par quel type d’action culturelle ?
De combien d’heure de temps
disposez-vous chaque semaine ?
libre
71
culture
Thématiques
55
Participation
et
inclusion sociale
56
Opinion
personnelle
57
Réponses obtenues
Qu'est-ce que vous aimez faire pendant
votre temps libre?
Faites-vous partie d'une organisation a. Oui (préciser le type d’organisation)
(association de jeunes, club de sport,
b. Non
Pensez-vous qu'il manque quelque chose à
ce questionnaire?
72
culture