L`Épée Flamboyante et le Sentier du Serpent dans l

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L'Épée Flamboyante et le Sentier du Serpent dans l'Arbre de Vie
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L'Épée Flamboyante et le
Sentier du Serpent dans
l'Arbre de Vie
- Kabbale - Etudes -
Date de mise en ligne : dimanche 18 mai 2008
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Sommaire
• KETHER-MALKHUTH (Épée Flamboya
• MALKUTH - KETHER (Le Sentier
• APPENDICES
• La très puissante conjuration
• Le Rituel Kabbalistique (...)
On décompose ce rituel en deux parties distinctes : la descente de l'Épée Flamboyante (Kether-Malkhuth) et la
Remontée (ou Voie) du Serpent (Malkhuth-Kether).
KETHER-MALKHUTH (Épée Flamboyante).
Ce premier mouvement est considéré dans la tradition kabbalistique comme véhiculant les secrets de la Création. Ce
mouvement se rapporte au macrocosme - à l'univers qui nous entoure. Sur l'Arbre de Vie lui-même, ce Sentier, ou
cette Voie, démarre de Kether et aboutit à Malkhuth dans une course en zigzag que l'on appelle « Épée
Flamboyante ». Cette Voie est la course primordiale de l'énergie créatrice au travers des Sephiroth au travers des
trois Piliers (Miséricorde, Rigueur et Milieu). Son voyage commence dans le Monde d'Atziluth afin de se rendre dans
le monde de Assiah au travers du Monde de Yetsirah et du Monde de Briah.
L'Épée Flamboyante a encore une autre signification dans la Kabbale : la Tradition veut que chaque Sephiroth
prenne la forme d'un centre d'énergie déséquilibré et sans harmonie. Ce déséquilibre est personnifié en tant qu'entité
démoniaque - ou « puissance négative » que l'on met en parallèle avec les Klippoth ou « coques négatives ».
L'harmonisation et l'équilibrage de chaque Sephirah par la descente de l'énergie de la création prennent la forme
d'une image de la guerre contre les puissances du chaos. Ainsi, l'Épée, dans sa descente dans l'Arbre de Vie,
devient un talisman pour vaincre les forces destructrices ; ainsi, en magie, la formule de l'Épée est une arme
nécessaire pour le magicien afin d'équilibrer son être - en utilisant ainsi la formule dans le domaine du microcosme.
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L'Épée et le Psaume 18.
La tradition kabbalistique relie la descente de l'Épée dans ses phases successives avec les mots du Psaume 18,
versets 8 à 16.
« 8Il s'élevait de la fumée dans ses narines, Et un feu dévorant sortait de sa bouche : Il en jaillissait des charbons
embrasés.
9 Il abaissa les cieux, et il descendit : Il y avait une épaisse nuée sous ses pieds.
10 Il était monté sur un chérubin, et il volait, Il planait sur les ailes du vent.
11 Il faisait des ténèbres sa retraite, sa tente autour de lui, Il était enveloppé des eaux obscures et de sombres
nuages.
12 De la splendeur qui le précédait s'échappaient les nuées, Lançant de la grêle et des charbons de feu.
13 L'Éternel tonna dans les cieux, Le Très-Haut fit retentir sa voix, Avec la grêle et les charbons de feu.
14 Il lança ses flèches et dispersa mes ennemis, Il multiplia les coups de la foudre et les mit en déroute.
15 Le lit des eaux apparut, Les fondements du monde furent découverts, Par ta menace, ô Éternel ! Par le bruit du
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souffle de tes narines.
16 Il étendit sa main d'en haut, il me saisit, Il me retira des grandes eaux ; »
8 ÕêÒâé Õêèâé ÔÐèå ÕÞÕáÓÙ ÔèÙÝ ÙèÒÖÕ ÕÙêÒâéÕ ÛÙ ×èÔ ÜÕ
9 âÜÔ âéß ÑÐäÕ ÕÐé ÞäÙÕ êÐÛÜ Ò×ÜÙÝ ÑâèÕ ÞÞàÕ
10 ÕÙØ éÞÙÝ ÕÙèÓ ÕâèäÜ ê×ê èÒÜÙÕ
11 ÕÙèÛÑ âÜ ÛèÕÑ ÕÙâã ÕÙÓÐ âÜ ÛàäÙ èÕ×
12 Ùéê ×éÚ áêèÕ áÑÙÑÕêÙÕ áÛêÕ ×éÛê ÞÙÝ âÑÙ é×çÙÝ
13 ÞàÒÔ àÒÓÕ âÑÙÕ âÑèÕ ÑèÓ ÕÒ×ÜÙ Ðé
14 ÕÙèâÝ ÑéÞÙÝ ÙÔÕÔ ÕâÜÙÕß Ùêß çÜÕ ÑèÓ ÕÒ×ÜÙ Ðé
15 ÕÙéÜ× ×æÙÕ ÕÙäÙæÝ ÕÑèçÙÝ èÑ ÕÙÔÞÝ
16 ÕÙèÐÕ ÐäÙçÙ ÞÙÝ ÕÙÒÜÕ ÞÕáÓÕê êÑÜ ÞÒâèêÚ ÙÔÕÔ ÞàéÞê èÕ× ÐäÚ
Les lettres hébraïques du diagramme 2 sont des aides mémoires pour ce texte, chaque paire comprenant la
première et la dernière lettre du verset attribué à une phase spécifique de la course de l'Épée.
Celui qui médite suit le chemin de l'Épée à partir du sommet de l'Arbre (Kether), au travers des puissantes influences
des sphères (les 8 Sephiroth), vers la région de la Terre (Malkhuth) - où il doit entreprendre le chemin de retour.
À la fin de la séquence de versets, ayant tracé le Sentier de l'Épée de Kether à Malkhuth, le méditant déclare : « Il
me retira des grandes eaux ». Car il y a de nombreuses eaux, de nombreux aspects de l'eau. L'eau en tant que
symbole de l'affliction et de la peine se retrouve dans de nombreux psaumes, mais dans d'autres, l'eau est un
symbole de pureté et de santé, de vie préservée et renouvelée. Elle est aussi un symbole de naissance ; dans la
Sphère de Malkhuth, elle rappelle le verset 1, 9 de la Genèse « Et Elohim dit : Que les eaux qui sont au-dessous du
ciel se rassemblent en un seul lieu, et que le sec paraisse. Et cela fut ainsi ».
Cette série de versets issue du Psaume 18 est pleine de significations kabbalistiques, et à divers niveaux. L'étudiant
en magie devrait entreprendre l'étude de cette symbolique, c'est là un acte magique en lui-même.
Signification mystique de chaque verset :
1.Cette première phrase de l'Épée est émise en Kether et se propage vers Hokhmah.
2.Cette seconde phrase émise en Hokhmah se répand en Binah.
3.Cette troisième phrase émise en Binah se répand en Hessed.
4.Cette quatrième phrase émise en Hessed se répand en Guebourah.
5.Cette cinquième phrase émise en Guebourah se répand en Tiphereth.
6.Cette sixième phrase émise en Tiphereth se répand en Netzach.
7.Cette septième phrase émise en Netzach se répand en Hod.
8.Cette huitième phrase émise en Hod se répand en Yesod.
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9.Cette neuvième phrase émise en Yesod se termine en Malkhuth.
MALKUTH - KETHER (Le Sentier du Serpent)
Ce second mouvement est associé avec le travail de la rédemption ; de la transformation et du soin de l'esprit
humain. Ce mouvement est celui du microcosme - de l'univers en nous. La descente des énergies décrite dans
l'Épée Flamboyante est équilibrée par un courant d'énergie remontant de Malkhuth à Kether. Ce courant suit un
sentier sinueux complexe et dans l'imagerie traditionnelle de la Kabbale il est symbolisé par l'image du Sentier du
Serpent.
Cette course qui peut paraître étrange de prime abord, n'est pas du tout dû au hasard. Le Sentier du Serpent
représente l'ouverture des sentiers entre les Sephiroth dans la conscience. Plus précisément, il représente
l'ouverture de ces Sentiers dans un ordre équilibré, s'élevant de la base de l'Arbre vers la Couronne et ouvrant les
niveaux les plus élevés de la conscience.
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Le Sentier du Serpent est lié aux principes de la polarité. Tout d'abord, le mouvement d'un côté à l'autre de l'Arbre,
d'un pilier à l'autre et ensuite en sens inverse fait écho à la route en zigzag de l'Épée Flamboyante. Ensuite, et plus
important encore, chacun des sentiers entre les Sephiroth est lui-même un lien dans la polarité ; une force d'équilibre
créé par le conflit entre deux Sephiroth en interaction. Chaque courbe du Serpent représente donc une polarité
équilibrée. En terme de microcosme humain, le Sentier représente la jonction de deux aspects de la conscience
dans une totalité plus élevée.
Spartakus FreeMann, mai 2008 e.v.
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APPENDICES
La très puissante conjuration du Serpent et de l'Épée.
Repris d'un manuscrit de Crowley du Harry Ransom Humanities Research Center, Université du Texas à Austin.
L'Exordium I par Allan Bennett
Donner le Signe de l'Entrant, taper du pied une fois.
« J'en appelle à toi, O Toi, majestueux et puissant Esprit N., je Te commande, je Te force, je Te contrains, et avec
puissance Te conjure par le Signe de l'Entrant et de l'Aube du Jour, par le Signe du silence et des Ténèbres de la
Nuit par l'Arbre de la Vie au milieu du Jardin par le Serpent de la Sagesse et l'Épée Flamboyante qui constituent
ensemble les 32 Sentiers de la Sagesse, par l'Autel Cubique de l'Univers et par les Éléments disposés sur Lui par
les Piliers sur lesquels repose l'Édifice du Temple.
Que Tu viennes ici maintenant en ce temps présent et en ce lieu sous forme visible et agréable au sein de ce
Triangle Magique qui est devant le Cercle de l'Art, pour répondre à mes questions et exaucer tous mes souhaits ».
L'Exordium II - Crowley et Bennett
Taper du pied une fois ou Frapper le talisman avec l'Épée de l'Art.
« J'en appelle à toi, O Toi, majestueux et puissant Esprit N., je Te commande, je Te force, je Te contrains, et avec
puissance Te conjure
1.par le Signe de l'Entrant et l'Aube du Jour 2.par le Signe du silence et des Ténèbres de la Nuit. 3.par l'Arbre de la
Vie 4.par le Serpent de la Sagesse 5.par l'Épée Flamboyante dans le Nom de Trente-Deux lettres 6.par l'Autel
Cubique de l'Univers et par les Éléments disposés sur Lui 7.par les Piliers sur lesquels repose l'Édifice du Temple Et
par Moi-Même : Que Tu viennes ici maintenant en ce temps présent et en ce lieu sous forme visible et agréable au
sein de ce Triangle Magique qui est devant le Cercle de l'Art ».
Ceci est répété 4 fois car 4 x 7 = 28 - [×Ñ] et 4 x 8 = 32.
Le Rituel Kabbalistique de l'Étoile Flamboyante.
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Par Prospéro, 1989, Nadir de Bordeaux. Notes revues et corrigées par Spartakus FreeMann en juillet 2004 au Nadir
de Libertalia.
Ce rituel est l'un des plus communs parmi les Kabbalistes et sa pratique peut être recommandée à la fois pour mieux
appréhender les concepts de l'Arbre de Vie, pour la méditation ainsi que pour opérer une forme de la montée de la
Kundalini. Les exercices qui suivent proviennent de plusieurs traditions différentes, mais leur efficacité est certaine,
c'est pourquoi il nous paraît utile de les transmettre aujourd'hui.
L'Épée Flamboyante représente la descente de l'énergie divine lors de la Création et sa remontée vers la source
sous la forme du Serpent Dressé. L'Épée Flamboyante et le Serpent forment ensemble le symbole du processus de
la Création.
Lors de ce rituel, l'étudiant doit s'imaginer prendre la place du Créateur et de la Création. L'Épée Flamboyante
traverse alors l'étudiant et lorsque l'énergie remonte, l'effet est une élévation de notre conscience et un éveil des
centres psychiques correspondants aux différentes Sephiroth de l'Arbre de Vie qui sont harmonisées les unes avec
les autres. L'étudiant devient alors l'Adam Kadmon ou Humain Originel précédant la Chute.
Les exercices doivent se pratiquer dans une pièce calme et lumineuse, il faut également veiller à ne pas être
dérangé durant leur pratique. Il est bon d'allumer deux bougies blanches ou, préférablement, une Menora, ou
chandelier à sept bougies. L'étudiant doit veiller à se laver préalablement et à se vêtir de vêtements amples, une
robe de lin blanche est tout indiquée. Nous déconseillons l'utilisation d'encens ou de musique. En ce sens, ces
exercices se distinguent des rituels magiques ou théurgiques habituels.
Préalablement à la pratique, il est conseillé également de pratiquer une méditation de quelques minutes, et de
réguler sa respiration par une « respiration de quatre » (inspirez quatre secondes, retenez le souffle quatre
secondes, expirez pendant quatre secondes et attendez quatre secondes avant de recommencer, et ainsi de suite).
L'étudiant doit se tenir au centre de la pièce, les pieds joints et les bras le long du corps, les yeux fermés.
Premier exercice.
Visualisez une sphère de lumière au-dessus de votre tête. Rendez-la si intense que son centre apparaisse noir, tel
un trou noir. Concentrez cette sphère pendant quelques minutes. Imaginez la pulsant et grandissant et devenant de
plus en plus lumineuse, chaude et intense.
Imaginez alors un rayon de lumière, émané de la sphère, descendant et perçant le dessus de votre tête, ou
Couronne, là où les deux os du crâne se rejoignent. Sentez le rayon pénétrer le centre de votre tête et l'emplissant
d'une lumière intense et brillante. Vous devez sentir ce rayon de lumière se mouvoir dans la partie gauche de votre
cerveau, emplissant ce côté gauche de votre crâne, de votre cerveau et de tête d'une lumière brillante.
Après quelques minutes imaginez que cette lumière se déplacer vers le côté droit et l'emplir à son tour.
Méditez alors quelques minutes.
Arrêtez-vous quelques instants et visualisez alors les trois sphères de lumière : la Couronne, le Côté gauche et le
Côté droit. Ces trois sphères sont connectées entre elles par trois rayons de lumière formant ainsi un triangle ayant
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en son centre un point de lumière intense. Faites-les grandir et se fondre en une seule sphère de lumière brillante.
Le rayon de lumière descend maintenant du côté droit vers l'épaule gauche. Après une minute, à peu près, laissez
ce rayon de lumière continuer sa course vers votre épaule droite.
Ensuite, ce rayon de lumière atteint la région du coeur, sous le sternum et après une minute, il atteint votre hanche
gauche. Le rayon continue ensuite sa course vers la hanche droite et ensuite vers le pelvis.
Après quelques instants de méditation, il continue vers le centre des pieds.
Vous êtes à présent au centre d'une sphère de lumière brillante, chaude et vibrante.
Les lignes de lumière qui connectent les sphères doivent être d'un blanc bleuté.
Vous pouvez après quelques minutes arrêter votre méditation à ce stade ou, si vous sentez que l'énergie est trop
intense, retirez le point de lumière de vos pieds et renvoyez la lumière vers la Couronne, Kether et de là vers son
point de départ au-dessus de votre tête. Laissez la lumière s'éteindre doucement et disparaître.
Lorsque vous aurez acquis une expérience certaine dans cet exercice, vous pourrez ajouter les couleurs adéquates
à chaque sphère ou Sephiroth. Vous pourrez alors méditer sur les qualités de chaque sphère et prolonger la durée
de l'exercice pendant un temps assez long.
Deuxième exercice.
Pratiquez le même exercice que celui que nous venons de donner.
Lorsque la lumière a rejoint Malkhuth, vos pieds, imaginez un Serpent vert brillant, ainsi qu'une chaleur intense,
s'élevant de sphère en sphère, et emportant avec lui l'énergie de chaque sphère vers Kether.
Visualisez le serpent comme un cobra avec sa tête dressée au-dessus de vous et vous couvrant de sa puissance, de
sa protection et de sa sagesse. Imaginez alors à la fois l'énergie descendante ou Mezla, l'Épée Flamboyante, et
l'énergie ascendante, le Serpent.
Retenez cette image pendant quelques minutes puis laissez-la d'évanouir.
Troisième exercice.
Même version que le premier exercice, mais vibrez les noms de chaque sphère, Sephirah, ainsi que les Noms
Divins, les Archanges, les Anges et les Qualités. Méditez et absorbez les énergies de chaque sphère.
Quatrième exercice.
Même version que l'exercice deux, mais vibrez cette fois les Noms des Sephiroth dans l'ordre des plus basses vers
les plus hautes.
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