Heureux comme un poisson dans l`eau ! Les lettres Guimel

Heureux comme un poisson
dans l’eau !
Les lettres Guimel g, Dalet d,
Série de cours : le langage amoureux
Puis Dieu dit: Faisons l’Adam dans notre image, selon notre ressemblance,
et qu’il domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le bétail, sur toute la
terre, et sur tous les reptiles qui rampent sur la terre. Genèse 1:26
« La lettre Dalet d, accompagnée de la lettre Guimel g se présentèrent et proposèrent au Saint béni
soit-il qu’il crée le monde par eux, il répondit : « Qu’il vous suffisent de rester associés, car comme
les pauvres (Dalim) £yld ne disparaîtront jamais du monde, il faut les pourvoir (gamol) lwmg en
bonté. Dalet c’est la pauvreté (dalout) twld, et Guimel c’est la compensation (Guemilout)
twlmg qui soulage. Vous ne vous séparerez pas l’une de l’autre qu’il vous suffise de vous sustenter
mutuellement. » Zohar
Ce Dalet d de valeur 4 est représenté par le triangle qui
n’évoluera guère jusqu’au Delta grec.
Le 4 et le 3 en effet inséparables et pourtant si
contradictoires !
La base du triangle isocèle à l’angle au sommet de 144° est
égale à la circonférence du cercle ayant comme rayon la
hauteur de ce triangle.
Ce triangle est au fronton du temple. Il exprime le déroulement du cercle céleste comme unité de la
Terre représentée par le carré qui est la porte du temple.
Le temple chrétien roman répond à ce même symbolisme, le cercle
épouse le cube, c’est le mariage du ciel et de la terre :
1) dénombrement et distinction
+
=
x Quatre
= Douze
Trois
Quatre
Sept
2) Le rassemblement dans une puissance multiplicative :
Trois
Apocalypse 7:4 Et j’entendis le nombre de ceux qui avaient été marqués du sceau, cent quarantequatre mille, de toutes les tribus des fils d’Israël:
Apocalypse 14:1 Je regardai, et voici, l’agneau se tenait sur la montagne de Sion, et avec lui cent
quarante-quatre mille personnes, qui avaient son nom et le nom de son Père écrits sur leurs fronts.
Le 4 est symbole d’épreuve (40 jours dans le désert, 400 ans d’enfermement en Egypte) mais
l’épreuve quand elle est reliée au 3 du Gimel g devient Porte, symbole d’ouverture, de libération, de
bonheur (Gad dg), de fécondité (Dag, poisson, gd).
Enseignement Puits de Jacob 2004/2005 « Heureux comme un poisson ! » p 1/8
Guimel g Dans les premiers alphabets, la lettre Guimel est dessiné en entier,
l'alphabet ne retiendra que l'essentiel du guimel : sans doute sa bosse :
puis par réduction,
!
La forme évolue donc peu à peu pour prendre celle d'un chapeau circonflexe :
. Le passage à
l'écriture grecque après inversion des lettres (comme pour le A du taureau ou le B de la maison)
donnera le gamma :
.
Si le sens originaire de cette lettre est de porter la force primordiale (Aleph, la force du taureau) à
l'extérieur de son séjour domestique (Beit, la maison), qui mieux qu'un chameau peut permettre de
sortir de soi, de porter vers d'autres les forces primordiales et au fond de faire du bien et de rendre le
bien pour le bien ? Seul, le chameau permet de se déployer en traversant les vastes espaces
désertiques pour découvrir d'autres contrées. C'est la lettre de l'échange.
Le mot « guamal » lmg
1) Le sens premier du mot désigne le fait de
témoigner quelque chose à quelqu’un
2) Le second sens est de « sevrer »
3) « guémel » signifie « compensation »
4) accumulation de réserve pour le futur d’où
« guimelah » pension de retraite.
Classé parmi les animaux impurs par le Lévitique, le
chameau symbolise tout à la fois la tempérance, la
modération et la prétention.
Le chameau a la particularité de transformer l’eau en
graisse et de rendre les eaux selon les besoins pendant la
traversée du désert. La graisse, l’huile, (Shemen ¤mS) comme l’Oingt, le Messie (xymS) sont des
symboles de l’union de l’Eau du Mem m et du Feu du Shin S. L’huile ne flotte au-dessus des eaux, et
donc ne s’y noie pas !
Guématrie de la lettre
Dans la relation de l’Un et du Deux, le Trois vient légiférer. Ainsi Thèse et Antithèse sont réunies
dans la Synthèse, symbolisée par la hampe du caducée sur lequel s’enroulent deux serpents.
Contrairement au Un qui est une unité au repos Trois est une unité dynamique qui doit maintenir son
unité dans un effort d’action, de création, de génération. Le Trois fournit le véhicule au Un.
Le Trois est le premier nombre obtenu par association de deux lettres Aleph et Beit, b' « Père » Ceci
indique que Trois est symbole de création, multiplication, évolution ou de division involutif.
L’expansion des lettres appelée « plénitude » se réalise par un système de triangulation.
Triangulaire
Le triangulaire d’un nombre est encore appelé « plénitude » d’un nombre.
Ainsi la plénitude de Deux est Trois et la plénitude de Trois est Six.
Enseignement Puits de Jacob 2004/2005 « Heureux comme un poisson ! » p 2/8
Nombre parfait
Un nombre parfait est un nombre dont la somme des diviseurs est égale à ce nombre. Les nombres
parfaits sont rares : 6, 28, 496 entre 0 et 1000.
1+2+3=1x2x3=6
1 + 2 + 4 + 7 + 14 = 28
Le nombre Six plénitude du Trois
Le Tiqouné Zohar enseigne « Que signifie le mot Bereshit, premier mot de la Genèse ? La traduction
littérale est « au commencement » mais la traduction kabbaliste décompose le mot en deux mots et lit
Bara Shit c’est-à-dire il a créé Six. »
Le mot « Bereshit » est lui-même composé de six lettres tyS'rb.
St Augustin écrit dans la Cité de Dieu : « Que D.ieu, bien qu’il eût pu créer le monde en un instant,
avait décider de lui consacrer six jours afin de refléter la perfection de l’univers. … 6 est un nombre
parfait en lui-même et non parce que D.ieu a créé l’univers en six jours. »
1 x 2 x 3 = 6 1 3 + 2 3 + 33 = 62 13 x 2 3 x 3 3 = 63
62 = 36 = « plénitude » de 8
Le mot Guimel lmg a comme guématrie en rang 28 et classique 73.
1+2+3=6
Or 28 donne 2 + 8 = 10 = 1 et 73 donne 7 + 3 = 10 = 1
Le déploiement de la lettre guimel tend vers un retour à l’unité.
Qu’est-ce-qu’exprime le nombre 28 ?
Le nombre 28 force créative
Le nombre 28 est la « plénitude » du nombre 7 = 1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 + 7
Le premier verset de la Genèse est composé de 28 lettres. 28 s’écrit Kaf Het xk deux lettres qui
signifient ensemble le mot « force ».
73 est la guématrie de Hockmah, la Sagesse. hmkx est lu comme « koah-ma » la force du quoi ?, la
force du questionnement, ou bien qu’est ce qu’il en est du 28 ? Comme si le questionnement du 28
était en soi la Sagesse. De Aleph à Aleph final l’alphabet est composé de 28 lettres.
Le grand commentateur Rachi consacre son premier commentaire sur la Genèse a une évocation de
force « 28 ». Il cite le Psaume 111 : « c’est la force de ses actions qu’il raconte à son peuple. »
Nous retrouvons cette idée de force, d’accroissement dans le mot rbg « geber » homme fort,
puissant, et dans le verbe « gabar » accroitre.
Les eaux grossirent de plus en plus, et toutes les hautes montagnes qui sont sous le ciel entier furent
couvertes. Genèse 7:19
La haggadah
L’acte de libération est raconté sous forme d’histoire légendaire sur laquelle se fonde la spiritualité du
peuple d’Israël, la Haggadah hdgh. Le bonheur « Gad » dg est au cœur de la double spiration de
l’esprit (h). La Haggadah est saisissement à la fois de ce qui est parfaitement accompli et de ce qui est
en germe. Le mythe est l’histoire de notre germe et de notre réalisation.
Dans le mot Dalet tld (4 –30 –400), le Lamed l (enseignement) est au cœur de Dat td (la Loi).
La Loi privée de l’esprit de la Loi, de son enseignement devient enfermement, mais lorsque cette Loi
demeure soutenue par la force généreuse du Guimel lmg elle devient libératrice.
Le Guimel g est une mise en mouvement d’une provenance m vers une destination l.
Enseignement Puits de Jacob 2004/2005 « Heureux comme un poisson ! » p 3/8
La mystique de la rotation
L’acte de se « tourner » vers D.ieu ou soi-même est un mouvement de rotation. Ce mouvement de
rotation est montré par la racine lg qui évoque tout ce qui se développe ou se replie selon un rythme
ou un mouvement léger et ondulant : l’amplitude de la rondeur des faits et gestes, la révolution
circulaire et sphérique. La racine lg supporte tout ce qui est rond, sphérique et qui tournent.
lg Bille
Gol
glg bavarder, faire tourner la parole
Galag
Gilgoul
lwlg mouvement circulaire (transmigration des âmes)
Galgal
lglg Roue
Goulgoleth
tlglg Crâne
La guématria de lg est : 33. C’est en Galilée que Jésus rencontre ses disciples :
Matthieu 4:18 Comme il marchait le long de la mer de Galilée, il vit deux frères, Simon, appelé
Pierre, et André, son frère, qui jetaient un filet dans la mer; car ils étaient pêcheurs.
C’est en Galilée que Jésus envoie ces disciples après la résurrection :
Matthieu 28:7 et allez promptement dire à ses disciples qu’il est ressuscité des morts. Et voici, il vous
précède en Galilée: c’est là que vous le verrez.
Galilée lylg veut dire littéralement « enroulé ». Jésus fut crucifié sur le Golgotha 'tlglg, le « lieu
du crâne », et ce à 33 ans, valeur numérique de lg. Jésus comme l’alphabet finit sa rotation sur la
croix, le Tav t. Golgotha peut se lire ' t lglg « rotation de Tav à Alef, de la lettre qui tue à
l’esprit de la lettre qui vivifie.
Littéralement la racine lg à trois sens : « monceau », « vague » « onde »
La roue du Guél
1 Après le sabbat, à l’aube du premier jour de la semaine, Marie de Magdala et l’autre Marie allèrent
voir le sépulcre. 2 Et voici, il y eut un grand tremblement de terre; car un ange du Seigneur descendit
du ciel, vint rouler la pierre, et s’assit dessus. 3 Son aspect était comme l’éclair, et son vêtement blanc
comme la neige. (Matthieu 28)
Du point de vue de la mystique kabbalistique, le guél
(lg) est une forme particulière de la pratique
spirituelle où la prière tourne, créé une sphère
vibratoire. Cette pratique a pour effet de fortifier
l’âme et la dynamiser pour atteindre la perfection. Le
guél apporte de la joie et lui procure la détente
nécessaire à son épanouissement.
Dans la bible le mot « gal » revient 15 fois, et est
utilisé dans le sens de « monceau ». 15 est la valeur
numérique de Yah (hy) la partie supérieure du
Tétragramme. D’autant que 15 est aussi la valeur
numérique de Guébahah (hhbg), la hauteur ! Le Gal
va nous aider à nous élever dans le mystère du Nom
supérieur.
Enseignement Puits de Jacob 2004/2005 « Heureux comme un poisson ! » p 4/8
Cette mystique d’élévation, le Guél, est tiré de verset Gen 31 : 46 « Laban dit : que ce « gal » serve de
témoignage entre moi et toi ! C’est pourquoi ont lui a donné le nom de Galaad »
Galaad (dvlg) c’est se rappeler D.ieu et s’en rapprocher.
La lettre Guimel g est particulièrement concernée par la racine lg car écrite en plein lmg est un lg
qui enveloppe un Mem m, la gestation. Cette lettre vient du mot Gamal (lmg) le chameau, symbole
de richesse et porteur de deux monceaux (lg) sur le dos. Ces réserves sont à la fois une richesse et un
fardeau édifié dans le passé, longtemps ruminé et mûri. Cette racine donne le mot guimlah ( hlmg)
« la retraite ».
Un chameau symbolise aussi la traversée du désert. La délivrance du pays d’Egypte passe par la Mer
des roseaux symbolisée par la lettre Mem m. Les trois versets qui racontent le passage de la Mer des
roseaux (Exode 14 : 19,20,21) sont tous les trois constitués de 72 mots. 72 est la valeur de Guilgoul
(lwglg) « rotation des incarnations ». Plutôt que de faire traverser le désert du Sinaï en ligne droite,
Moïse l’a fait tourner en rond, galouth (twlg) ce qui se traduit généralement par « exil ». Ce galouth
a duré 40 ans, valeur du Mem, à la fois l’eau, le ventre de la mère, la gestation.
Les 231 portes « Shaar » rvS de l’esprit
Le mot hébreu pour désigner porte est ici Shaar rvS qui veut aussi dire « penser, imaginer », décrit
les réseaux de la pensée que les lettres permettent de concrétiser en esprit, parole et acte.
Les fondements de la combinaison des lettres, le Tsérouf reposent sur la combinaison des 22 lettres
par deux.
« 22 lettres de fondement, il les établit comme un cercle ayant l’apparence d’un mur de 231 portes.
Le cercle oscille de l’avant vers l’arrière. Un signe explique cela : il n’y a rien d’aussi bon dans l’EnHaut que la joie. Il n’y a rien d’aussi mauvais dans l’En-Bas que la peste. » Sepher Yesirat
Le terme utilisé pour « cercle » est « galgal » lglg.
Les 231 portes font allusions aux combinaisons dans un sens et
dans l’autre des lettres deux à deux.
Nbre de combinaisons des 22 lettres = 22 x 21 = 2 x 231 = 462
Les kabbalistes associent 231 avec le nom Israël l'rSy qui
en séparant donne : « il y a » l' « 231 » r"S"y.
Le nombre de combinaison 462 est la valeur de « nativ »
(bytb) « sentier » qui est dans la première phrase du Sépher
Yesirah « Dans 32 sentiers merveilleux ».
Nativ peut se permuter en Tébin (¤ybt) « connaître »
Genèse 1:16
Dieu fit les deux grands £yldg luminaires, le plus
grand luminaire ldg pour présider au jour, et le plus petit
luminaire pour présider à la nuit; il fit aussi les étoiles.
ldgh rô'mh-t' £yldgh tr'mh ynH-t' £yhl' Wvyw
Le bonheur dg de l’enseignement l, béatitude du pauvre ld,
dans le chemin étroit en la force du guimel g.
Matthieu 5:3 Heureux les pauvres en esprit, car le royaume des cieux est à eux!
Enseignement Puits de Jacob 2004/2005 « Heureux comme un poisson ! » p 5/8
Dalet : la Porte
Jean 10:2 Mais celui qui entre par la porte est le berger des brebis.
« Pourquoi le pied du Guimel s’étend-il vers le Dalet ? Pour nous enseigner que les gomel, les
dispensateurs de générosité douvent toujours essayer d’aller vers le dal, le bénéficiaire de leur
générosité et l’aider sans délai. » Talmud Shabbat 104a
« Le sommet du Dalet est semblable à une oreille dirigée vers l’arrière, indiquant que le dal (pauvre)
porte une vive attention à celui qui le suit, espérant secrètement que celui-ci lui offrira de l’aide. Bien
qu’un indigent puisse ne pas oser demander, il espère fortement de l’assistance en son cœur. »
(Authot Rabbi Akiva)
Le nom Dalet (tld) désigne une porte ou un battant de porte, porte d’un bâtiment, d’une maison,
d’un sanctuaire d’une ville.
Dans une opération inverse de cette du Guimel qui tend à maintenir dans une unicité dynamique, le
Dalet tend à distinguer, à former, à informer, et donc à donner sens.
Dieu dit: Qu’il y ait une étendue entre les eaux, et que ce soit une séparation entre les eaux
d’entre les eaux.
Gen 1 6
:£yml £ym ¤yb lydbm yhyw £ymh ªôtb vyqr yhy £yhl' rm'yw
La lettre Dalet apparaît pour la première fois dans le mot Mivdil « séparation » lydbm
Cette séparation est édification du Saint Nom hwhy au cœur du fils ¤b ¤yb en recherche identitaire
dans le questionnement Qui ? ym (vers le mystère soi-même).
Cette opération spirituelle sera nommée Cieux £ymS
C’est dans la prière chrétienne du Notre Père que le fervent est justifié en tant que Fils s’adressant au
Père, sanctifiant son Nom hwhy
« Notre Père qui est aux cieux que ton nom soit sanctifié … »
La plénitude de l’unicité personnelle est aussi exprimée autour de la lettre Dalet du mot Ehad : dx'
UN
Gen 1 : 9 Et D.ieu dit que les eaux sous les cieux se rassemblent vers un seul lieu
dx' £ôqm-l' £ymHh txtm £ymh ûwqy £yhl' rm'yw
La plénitude de l’unicité personnelle est trouvée quand l’individualité (indivisible dualité)
participe à la fraternité universelle.
Cette opération spirituelle sera nommée Terre ¦r'
Porte symbole de liberté
Une porte toujours ouverte n’est plus une porte, une porte toujours fermée est un mur. La porte laisse
la possibilité d’entrer et de sortir, mais aussi d’enfermer et d’exclure. La Porte est symbole de liberté
de dire Oui, ou Non, et cette liberté passe par la Parole rbd dabar, Parole gardée par l’homme fort
Geber rbg.
Enseignement Puits de Jacob 2004/2005 « Heureux comme un poisson ! » p 6/8
Le carré d’un nombre
Nombre 1
Triangle 1
Carré
1
2
3
4
3
6
9
4
10
16
5
15
25
6
21
36
7
28
49
8
36
64
36 est à la fois le carré de 6 et le triangle de 8. Egalité remarquable et
rare puisque le nombre suivant ayant la même propriété sera 1225. (
carré de 35, triangle de 49)
Or le triangle de 36 est 666
« C’est ici qu’intervient la sagesse. Que celui qui a de l’intelligence
calcule le chiffre de la bête. Car c’est un nombre d’humain : son
nombre est 666.» Apocalypse 13,18.
La guématrie par rang de Sagesse « Hokmah » est égale à 36 + 1 = 37 (classique 73)
1000 est déploiement final de l’Aleph initial, la réalisation dans la charité de l’Amour divin, la
réalisation du projet de l’Alliance qu’Israël devienne lumière au milieu des nations.
1000 –1 = 999, 2/3 de 999 = 666
Dans tout le pays, dit l'Eternel, Les deux tiers seront exterminés, périront, Et l'autre tiers restera.
Zacharie 13 : 8
Reviens, Eternel, myriades des milliers d’Israël! Nombres 10:36
1000 symbolise la synthèse dans l’Alliance de l’Ancien ( carré de 6) et du Nouveau (triangle de 8),
synthèse par l’épreuve (2/3) vers le retour un projet d’unicité originel de l’Alliance.
Matthieu 13 : 52 52 Et il leur dit: C’est pourquoi, tout scribe instruit de ce qui regarde le royaume
des cieux est semblable à un maître de maison qui tire de son trésor des choses nouvelles et des
choses anciennes.
1 Jean 2:7 Bien-aimés, ce n’est pas un commandement nouveau que je vous écris, mais un
commandement ancien que vous avez eu dès le commencement; ce commandement ancien, c’est la
parole que vous avez entendue.
Les cent cinquante trois grands poissons
Jean 21:11 Simon Pierre monta dans la barque, et tira à terre le filet plein de cent cinquante-trois
grands poissons; et quoiqu’il y en eût tant, le filet ne se rompit point.
153
= triangle de 17
Une notion pythagoricienne est celle de nombre miroir :
123 est miroir de 321,
153 est miroir de 351
Cette technique de miroir est aussi une technique grammaticale de l’Ecriture sacrée, par exemple :
« Dieu créa l’Adam à l'image de Dieu, à son image il le créa » Gen 1 : 27
« Dieu conclut au septième jour l’ouvrage qu’il avait fait, et au septième jour, il chôma, après après
tout l’ouvrage qu’il avait fait. » Gen 2 : 1 - 2
351 = triangle de 26, guématrie du Tétragramme hwhy
Ainsi 153 apparaît comme le nombre miroir de la pénitude du Saint Nom, il est le Verbe fait chair, qui
habite parmi nous. La 17 ème lettre de l’Alphabet est Pé (parole, bouche, langue)
Le 153ème verset de la Torah concerne les dimensions de l’arche de Noé. C’est le 17ème jour que
l’arche s’arrête au mont Ararat.
Gen 8 : 4 4 Le 7ème mois, le 17ème jour du mois, l’arche s’arrêta sur les montagnes d’Ararat.
La pêche miraculeuse fait référence au verset d’Ezekiel ;
Enseignement Puits de Jacob 2004/2005 « Heureux comme un poisson ! » p 7/8
Ezékiel 47:10 Des pêcheurs se tiendront sur ses bords; depuis En-Guédi jusqu’à EnEglaïm, on étendra les filets; il y aura des poissons de diverses espèces, comme les
poissons de la grande mer, et ils seront très nombreux.
En-Guédi ... "la fontaine de mon bonheur" ydg ( 3 + 4 + 10 = 17)
Je remarque que Gad dg "bonheur" est le mot miroir de Dag gd « poisson »
En-Eglaïm ... "la fontaine des veaux" (ou la fontaine des deux veaux, ou des cercles) £ylgv (70 + 3 +
30 + 10 + 40 = 153 )
de la racine egel lgv qui veut dire « jeune veau » ou bien agel lgv qui signifie « cercle »
Cette expression Egel « veau » est exprimé en négatif dans la fabrication du veau adoré.
Le fontaine du bonheur engendre la fontaine des veaux qui sont les fils de Aleph (Taureau) ! Le péché
d’idolatrie est dans l’adoration du veau, qui est le fruit de l’adoration du Père en son Saint-Nom.
L’évangile ramène l’adoration du Fils à l’adoration du Père en l’Esprit-Saint qui est l’esprit du SaintNom.
Les deux fils de la servante de Léa épouse de Jacob seront Gad (le bonheur dg) d’où Gadi (ydg mon
bonheur = 17) le deuxième s’appelle Asher qui signifie bienheureux.
Genèse 30 : 11 Léa dit: Quel bonheur! Et elle l’appela du nom de Gad. 12 Zilpa, servante de Léa,
enfanta un second fils à Jacob. 13 Léa dit: Que je suis heureuse! car les filles me diront heureuse. Et
elle l’appela du nom d’Aser.
« Grand » Gadol ldg le bonheur (Gad dg) de l’enseignement (Lamed l) guématrie 37 = guématrie
de Hockmah « la sagesse »
Le peuple d’Israël est appelé à tirer sur la terre promise, les signes miroirs des Fils de D.ieu, l’IKTUS
(symbolise des premiers chrétiens : Poissons) dans l’enseignement des béatitudes qui sont les paroles
miroirs du Verbe qui émane du Saint-Nom.
Gad sera le premier fils de la servante Zilpa, Asher sera le deuxième : de la grandeur de la Sagesse
d’aimer, à l’humble folie de l’Amour divin. Asher sera au cœur du Nom divin « Ehié asher Ehié »,
« Je serai le bonheur que je serai ».
Jean 21:15 Après qu’
ils eurent mangé, Jésus dit à Simon Pierre: Simon, fils de Jonas, m‘aimes-tu
(agapao) plus que ne m’aiment ceux-ci? Il lui répondit: Oui, Seigneur, tu sais que je t’aime (phileo).
Jésus lui dit: Pais mes agneaux.
Enseignement Puits de Jacob 2004/2005 « Heureux comme un poisson ! » p 8/8