L`amour selon Pascal:

―２
０
８―
社 会 学 部 紀 要 第１
０
３号
L’amour selon Pascal :
charité, concupiscence et amour-propre
Hirotsugu YAMAJO
RÉSUMÉ
Pascal, dans les Pensées, présente sans cesse la « charité » (l’amour de Dieu) comme
le souverain précepte. Or il reconnaît une ressemblance apparente entre celle-ci et la
concupiscence, deux principes absolument contradictoires. Ainsi l’amour-propre, qui n’est
que la libido dominandi, la plus fondamentale des concupiscences, peut réaliser la paix ou
le bien public, qui est en fait une fausse image de l’ordre qu’apporterait la charité : les
membres de la société, dissimulant leur amour-propre, se montrent aimables et amicaux
les uns aux autres. L’amour d’autrui, quant à lui, se réduit au désir égocentrique du « moi »
qui veut profiter des « qualités » passagères de la personne qu’il croit aimer, pour soi-même.
Aussi Pascal dénonce-t-il tout amour terrestre, fondé sur la concupiscence. Mais l’amour
d’autrui comme l’amour de soi sont justifiés seulement lorsqu’ils sont le résultat de
l’attachement primordial à Dieu. En effet, pour Pascal les hommes sont des membres de
Dieu. Tant que les membres se donnent la vie par le corps, ils ne doivent s’aimer soi-même
ni aimer le prochain que pour répondre à la grâce que le corps (qu’est Dieu) leur procure.
Si l’homme doit aider les autres au point qu’il se consacre à leurs biens ― c’est cela que
véritablement les aimer ―，c’est parce que c’est Dieu qui l’unit avec eux.
Mots-clefs : Blaise Pascal, Pensées, corps.