II. La Gloire de Dieu - Un poisson dans le net

II. La Gloire de Dieu
Deux Gloires
L’année dernière, j’ai eu le privilège de visiter l’Egypte. Et s’il est un
pays qui a connu la gloire sur cette terre, c’est bien l’Egypte. Quand on
regarde les pyramides, les temples et les tombeaux, on se dit : « Quelle
gloire ce fut à l’époque ! » Mais quelque part, si l’on se dit cela en
utilisant le passé, c’est bien parce que cette gloire a disparu. Ce n’était
pas une gloire qui dure. Tout ce que l’on voit aujourd’hui de l’Egypte
antique ce sont des ruines. Et les ruines, en général, ne sont pas
emblématique de gloire. Cette gloire qui couronnait jadis l’Egypte est
passée. Finie. Il n’en reste rien.
Mais ce qui m’a marqué le plus pendant mon voyage n’étaient ni les
pyramides ni les temples ; c’étaient les œuvres de Dieu : le Nil, un lever
de soleil depuis le Mont Sinaï, la Mer Rouge. Les temples, une fois qu’on
les a vus, on n’est pas empressé d’y revenir. Je peux vous assurer
qu’après le quatrième ou cinquième, l’enthousiasme s’était déjà
fortement atténué : « tiens, encore des pierres ! Tiens des hiéroglyphes
pour changer ! Oh, quelle joie, un homme à tête de crocodile ! »
Et puis je mets mes pieds dans la Mer Rouge et commence à regarder
autour de moi. Un poisson au front avancé, long d’une trentaine de
centimètres, coloré d’un vert pâle et d’un bleu aquatique passe à
quelques mètres de mes pieds. Je le suis et me retrouve sur une barrière
PAGE 16 - À DEMAIN, PHILIPPE VIGUIER - PUBLIÉ PAR « UN POISSON DANS LE NET » À HTTP://UNPOISSONDANSLE.NET,
LICENCE CREATIVE COMMONS BY-NC-SA 2.0 FR
de corail où des centaines de poissons de toutes les couleurs, jaunes et
noirs, violets, oranges et bleus nagent ensembles. J’aurais pu rester là
pendant des heures.
Les pyramides semblent tellement petites et leur gloire tellement infime
comparée à la gloire des œuvres de Dieu. L’Egypte nous montre bien
que même les plus belles merveilles de l’homme ne passent pas la
barrière du temps. La vraie gloire, celle qui dure, c’est celle de Dieu.
L’Histoire
« Les cieux racontent la gloire de Dieu, Et l'étendue
manifeste l'œuvre de ses mains » (Psaume 19 :1).
Les cieux ont beaucoup à nous raconter. Les étoiles nous parlent de la
puissance de Dieu et de sa grandeur, le soleil révèle sa lumière, les
couleurs nous décrivent son goût pour la beauté, les nuages nous
montrent son amour de la diversité et son sens de l’humour, la pluie
nous rappelle sa souveraineté et sa fidélité ; on peut y voir sa paix, sa
passion pour la perfection, sa douceur et même sa colère.
En fait, le mot hébreu (langue dans laquelle fut rédigée la plus grande
partie de l’Ancien Testament) traduit par « raconter » vient de la racine
signifiant « livre » ou « parchemin. » Lorsque Dieu décrit sa gloire, il ne
le fait pas brusquement, mais bien au contraire en racontant une histoire
PAGE 17 - À DEMAIN, PHILIPPE VIGUIER - PUBLIÉ PAR « UN POISSON DANS LE NET » À HTTP://UNPOISSONDANSLE.NET,
LICENCE CREATIVE COMMONS BY-NC-SA 2.0 FR
où toutes choses sont reliées les unes aux autres sans qu’aucun détail ne
reste égaré sans son sens.
L’histoire de la création est une belle histoire, une histoire vraiment
glorieuse. Cependant, seul l’homme est décrit comme étant « à son
image » (Genèse 1 :26). Le reflet de la beauté de Dieu en l’homme dépasse
de loin les autres merveilles de la première semaine de ce monde. La
gloire que Dieu réserve à l’homme est bien plus grande que celle révélée
au travers du reste de sa création. L’histoire de la création en est une
magnifique, mais elle reste trop courte pour dépeindre les richesses de
gloire préparées par Dieu pour ses enfants. Pour cela plus de temps sera
nécessaire, avec plus d’histoires et plus de merveilles. L’homme aura
besoin de l’Histoire.
Définition
Paul écrivait aux Corinthiens : « Soit donc que vous mangiez, soit que vous
buviez, soit que vous fassiez quelque autre chose, faites tout pour la gloire de
Dieu » (1 Corinthiens 10 :31). Le croyant est appelé à tout faire pour la
gloire de Dieu. D’ailleurs, si l’on devait faire un sondage pour demander
aux Chrétiens le plus grand but du croyant, beaucoup répondraient : « il
faut vivre pour la gloire de Dieu. »
C’est aussi le but de Dieu pour sa propre vie : « C'est pour l'amour de moi,
pour l'amour de moi, que je veux agir ; car comment mon nom serait-il
profané ? Je ne donnerai pas ma gloire à un autre » (Esaïe 48 :11).
PAGE 18 - À DEMAIN, PHILIPPE VIGUIER - PUBLIÉ PAR « UN POISSON DANS LE NET » À HTTP://UNPOISSONDANSLE.NET,
LICENCE CREATIVE COMMONS BY-NC-SA 2.0 FR
Mais qu’est-ce que la gloire de Dieu ?
Le mot « gloire » est beaucoup utilisé dans notre langage chrétien, et de
nombreuses manières différentes. C’est un mot qu’on chante, qu’on lit
dans la Bible dans de nombreux passages, qu’on entend dans les
messages, qui se répète sans arrêt dans la littérature chrétienne. Mais
qu’est-ce qui est donc impliqué dans l’utilisation de ce mot ? Est-ce
seulement un de ces mots à la mode dans le langage chrétien ou
contient-il un sens unique et précis ?
Trop souvent, il me semble que la gloire de Dieu reste une idée vague,
lointaine, indéfinie. N’est-ce pas pourtant le but du croyant de connaître
cette gloire pour vivre par elle ? Si le sens de la vie pour le chrétien est
réellement défini par la gloire de Dieu, alors comprendre l’étendue et la
valeur de ce concept est une chose indispensable. Malheureusement, de
nombreux mots riches en sens et en valeur ont été banalisés par leur
répétition et leur utilisation. Le mot « gloire » est l’un d’entre eux.
L’homme communique par le langage, exactement comme la Bible le
fait. Ainsi, pour trouver la vraie valeur des termes chrétiens, il faut les
comprendre à la lumière du langage des Ecritures. Chaque mot de la
Bible a été placé de manière très précise et très réfléchie, chaque fois
dans un contexte lui donnant une certaine richesse et une certaine
identité. C’est pour cela que la Bible est une source infinie pour le
croyant : non seulement les vérités qu’elle partage sont extrêmement
PAGE 19 - À DEMAIN, PHILIPPE VIGUIER - PUBLIÉ PAR « UN POISSON DANS LE NET » À HTTP://UNPOISSONDANSLE.NET,
LICENCE CREATIVE COMMONS BY-NC-SA 2.0 FR
riches, mais en plus ces vérités s’enrichissent encore davantage les unes
les autres lorsqu’elles sont comparées et comprises ensemble.
Mots Hébreux
La langue française décrit le terme « gloire » d’une manière qui se
rapproche du sens biblique par sa généralité. En effet, le Petit Robert
donne plusieurs définitions du mot « gloire. » Premièrement, c’est une
« grande renommée répandue dans un très vaste public, et tenant à des
mérites, des actions ou des œuvres jugées remarquables. » C’est aussi un
« éclat prestigieux dont la grandeur est environnée. »
Cependant, l’une des limites de la langue française lorsqu’on l’utilise
pour expliquer le langage biblique est que souvent elle définit en un seul
mot ce que l’hébreu ou le grec définissent en plusieurs. Par exemple,
alors que le français ne possède qu’un seul mot pour définir l’idée
« d’amour », le grec en a cinq. De même, en hébreu il existe au moins
sept mots qui renvoient à l’idée de « gloire », lesquels nous allons
maintenant regarder.
Adar : signifie « augmenter, » « être large, » « être grand » (magnifique) et
« devenir glorieux. » C’est ce que Moïse a utilisé en Exode 15 :11 pour
décrire Dieu : « Qui est comme toi parmi les dieux, ô Éternel ? Qui est comme
toi magnifique en sainteté, Digne de louanges, Opérant des prodiges ? » Ici, la
gloire de Dieu est sa magnificence, sa grandeur, et aussi quelque chose
d’unique. En effet, cette gloire est liée à la sainteté de Dieu, un mot
PAGE 20 - À DEMAIN, PHILIPPE VIGUIER - PUBLIÉ PAR « UN POISSON DANS LE NET » À HTTP://UNPOISSONDANSLE.NET,
LICENCE CREATIVE COMMONS BY-NC-SA 2.0 FR
désignant quelque chose de « mis à part. » Cette gloire place Dieu dans
une catégorie de grandeur totalement différente de toute autre personne,
révélée par des prodiges.
Guéhout : signifie ‘être élevé,’ ou ‘excellence,’ ‘majesté,’ ‘splendeur.’ C’est
l’idée que David voulait exprimer en écrivant Psaume 93 :1 « L'Éternel
règne, il est revêtu de majesté » et Moïse en Exode 15 :1 « Je chanterai à
l'Éternel, car il a fait éclater sa gloire. » Cela implique un Dieu qui est exalté
et dont les bonnes œuvres produisent une réponse de louange et
d’adoration. De la même façon, le terme gabah signifiant ‘exalter’ fut
utiliser par David en Psaume 113 :5 « Qui est semblable à l'Éternel, notre
Dieu ? Il a sa demeure en haut. »
Hadar : veut littéralement dire ‘magnificence,’ soit ornement ou
splendeur. David utilisa ce mot en Psaume 145 :5 lorsqu’il dit : « Je dirai
la splendeur glorieuse de ta majesté ; Je chanterai tes merveilles. » Cette idée
reflète l’idée d’honneur et de royauté. De même, hode signifie ‘grandeur’
et dénote d’une proximité de définition. Cela parle d’un Dieu surpassant
la limite de la compréhension humaine, comme Elihu le décrivit en Job
37 :22-32 : « Oh ! que la majesté de Dieu est redoutable ! Nous ne saurions
parvenir jusqu'au Tout Puissant, grand par la force, par la justice, par le droit
souverain. »
Pahar : signifie ‘ornement.’ Cela fait allusion à la beauté esthétique de la
gloire de Dieu. David en fit mention en Psaume 71 :8 « Que ma bouche soit
remplie de tes louanges, que chaque jour elle te glorifie ! »
PAGE 21 - À DEMAIN, PHILIPPE VIGUIER - PUBLIÉ PAR « UN POISSON DANS LE NET » À HTTP://UNPOISSONDANSLE.NET,
LICENCE CREATIVE COMMONS BY-NC-SA 2.0 FR
Après avoir regardé les six premiers termes, on s’aperçoit que la gloire
de Dieu a plusieurs facettes. Elle implique des prodiges, de la beauté, de
la grandeur et de la majesté la différenciant et la mettant dans une
catégorie à part, élevée … surhumaine.
« Fais-moi voir ta gloire ! »
Et c’est ce sens qu’exprime le dernier terme, kabod, un sens qui dénote du
divin, qui est aussi le plus important et le plus utilisé dans l’Ancien
Testament (jusqu’à 200 fois). Ce mot vient de la racine signifiant ‘poids’
et veut dire ‘être lourd.’ Il fait référence à une gloire et un honneur qui
abondent dans la présence pesante de Dieu. Bien plus qu’une simple
caractéristique, ce mot implique la présence même de Dieu.
Ce mot, Dieu le définit aussi pour nous de manière très précise en Exode
33-34 lorsque Moïse crie à lui : « Fais-moi voir ta gloire ! » (33 :18). A ce
moment là, Moïse était confus et rempli de doute quant au futur d’Israël.
En effet, très peu de temps avant, alors que Moïse s’entretenait avec
Dieu sur le Mont Sinaï, la descendance d’Abraham s’était forgé un faux
dieu, un veau d’or. Pendant que de son côté Moïse recevait la parole
même de Dieu, le peuple se rebellait contre lui délibérément. Quel espoir
y avait-il pour Israël ? Moïse s’était présenté à Dieu pour prier en sa
faveur et demander le pardon de son péché, même au prix de sa propre
destinée éternelle : « Pardonne maintenant leur péché ! Sinon, efface-moi de
ton livre que tu as écrit » (32 :32). La réponse que Dieu allait lui donner le
laissera perplexe : « C'est celui qui a péché contre moi que j'effacerai de mon
PAGE 22 - À DEMAIN, PHILIPPE VIGUIER - PUBLIÉ PAR « UN POISSON DANS LE NET » À HTTP://UNPOISSONDANSLE.NET,
LICENCE CREATIVE COMMONS BY-NC-SA 2.0 FR
livre. Va donc, conduis le peuple où je t'ai dit. Voici, mon ange marchera devant
toi, mais au jour de ma vengeance, je les punirai de leur péché. »
Moïse avait pour mission de mener un peuple rebelle envers Dieu en
obéissant aux paroles de ce même Dieu. Comment faire ? Moïse savait
que cela était impossible. Il aurait besoin d’aide. Et cette aide, Moïse
avait bien compris qu’elle devrait venir de Dieu même ; Dieu en
personne.
« Voici, tu me dis: Fais monter ce peuple ! Et tu ne me fais pas connaître qui tu
enverras avec moi. Cependant, tu as dit: Je te connais par ton nom, et tu as
trouvé grâce à mes yeux. Maintenant, si j'ai trouvé grâce à tes yeux, fais-moi
connaître tes voies ; alors je te connaîtrai, et je trouverai encore grâce à tes yeux.
Considère que cette nation est ton peuple. L'Éternel répondit: Je marcherai moimême avec toi, et je te donnerai du repos. Moïse lui dit: Si tu ne marches pas
toi-même avec nous, ne nous fais point partir d'ici. Comment sera-t-il donc
certain que j'ai trouvé grâce à tes yeux, moi et ton peuple ? Ne sera-ce pas
quand tu marcheras avec nous, et quand nous serons distingués, moi et ton
peuple, de tous les peuples qui sont sur la face de la terre ? L'Éternel dit à
Moïse: Je ferai ce que tu me demandes, car tu as trouvé grâce à mes yeux, et je te
connais par ton nom. » (Exode 33 :12-17)
Moïse avait réalisé que le seul moyen pour lui d’accomplir la volonté de
Dieu était d’avoir ce Dieu à ses côtés, non pas seulement pour donner
des directions lors des grandes décisions, mais bien pour offrir sa
présence à chaque pas, à chaque moment. Cette présence, Moïse voulait
PAGE 23 - À DEMAIN, PHILIPPE VIGUIER - PUBLIÉ PAR « UN POISSON DANS LE NET » À HTTP://UNPOISSONDANSLE.NET,
LICENCE CREATIVE COMMONS BY-NC-SA 2.0 FR
aussi en connaître la grandeur, le sens et la valeur. Alors il s’exprime au
verset suivant : « Fais-moi voir ta gloire ! » (33 :18).
Cet épisode décrit mieux que n’importe quel autre la manière dont Dieu
comprend sa gloire. En effet, en réponse à Moïse il s’exclame : « Tu ne
pourras pas voir ma face, car l'homme ne peut me voir et vivre » (33 :20). Pour
Dieu, sa gloire est tout simplement qui il est ; c’est sa personne.
Cependant, puisque l’homme ne peut le voir, il va partager sa présence
de trois manières différentes : sa présence ressentie, sa parole et ses
œuvres. Pendant que Dieu descend dans une nuée (présence ressentie), il
proclame (sa parole) ce qu’il fait (ses œuvres).
L’apôtre Jean reprendra les trois mêmes aspects en décrivant la gloire de
Dieu manifestée en Jésus-Christ : « Et la parole a été faite chair (présence
par sa parole), et elle a habité parmi nous (présence ressentie), pleine de
grâce et de vérité (présence par les œuvres) ; et nous avons contemplé sa
gloire, une gloire comme la gloire du Fils unique venu du Père » (Jean 1 :14).
Présence ressentie : Lorsque Dieu manifeste sa gloire, il le fait en partie
par une présence qui est ressentie, telle la nuée (34 :5). Cette présence
ressentie, Dieu la manifestait surtout dans le tabernacle et plus tard dans
le Temple pour l’Ancien Testament ; puis en Jésus et dans la possession
du Saint-Esprit dans le Nouveau Testament. C’est cette gloire qu’on
appelle souvent la gloire « Shékinah » ; mot non-biblique mais
provenant de la racine hébraïque signifiant ‘tente.’ Le mot tabernacle
PAGE 24 - À DEMAIN, PHILIPPE VIGUIER - PUBLIÉ PAR « UN POISSON DANS LE NET » À HTTP://UNPOISSONDANSLE.NET,
LICENCE CREATIVE COMMONS BY-NC-SA 2.0 FR
provient aussi de la même origine ; ainsi que le verbe ‘habiter’ utilisé
par l’apôtre Jean lorsqu’il fait allusion à Jésus en Jean 1 :14.
Cette présence ressentie par les hommes peut aussi être tracée dans la
Bible depuis le Jardin d’Eden jusqu'à l’état final de l’éternité. C’est ce
qu’Adam connut dans le Jardin d’Eden (Genèse 3 :8), ce qui fut présent
lorsque Dieu fit son alliance avec Abraham (Genèse 15 :12), qui fut vu de
Moïse dans le buisson ardent (Exode 3 :3), qui était évident sur le Mont
Sinaï (Exode 24 :15-18), constamment dans le tabernacle (Exode 25 :8),
puis dans le Temple de Salomon (1 Rois 8 :12). Ezéchiel en décrit le
départ suite à la destruction du premier Temple (Ezéchiel 10-11) et Agée
le retour lors de la construction du second Temple (Agée 2 :1-9). Elle se
manifesta pleinement en Jésus (Jean 1 :14), particulièrement à sa
naissance (Luc 2 :8-9) et lors de la Transfiguration (2 Pierre 1 :16-18, Jean
1 :14 ; Matthieu 17 :1-8). Elle est maintenant active au travers de la
présence du Saint-Esprit habitant le croyant (1 Corinthiens 3 :16), et sera
perçue lors du retour de Christ (Matthieu 16 :27) et lors de l’état éternel
final (Apocalypse 21).
Cet aspect de la présence de Dieu est indispensable pour vivre
pleinement la gloire de Dieu. C’est aussi pour cela que Dieu commanda
ensuite à Moïse d’ordonner des festivités obligatoires pour tout Israël,
afin que tous puissent être rassemblés là où Dieu choisirait de se
présenter : « Tu célébreras la fête des semaines, des prémices de la moisson du
froment, et la fête de la récolte, à la fin de l'année. Trois fois par an, tous les
PAGE 25 - À DEMAIN, PHILIPPE VIGUIER - PUBLIÉ PAR « UN POISSON DANS LE NET » À HTTP://UNPOISSONDANSLE.NET,
LICENCE CREATIVE COMMONS BY-NC-SA 2.0 FR
mâles se présenteront devant le Seigneur, l'Éternel, Dieu d'Israël » (Exode 34 :
22-23). Au moins trois fois par an, les Israélites étaient censés
expérimenter cette présence ressentie de Dieu, soit près du tabernacle,
soit plus tard dans le Temple. Et ce que les Israélites expérimentaient au
travers de ces événements est maintenant disponible en tout temps pour
ceux qui possèdent le Saint-Esprit, donné à Dieu à ceux qui croient en
lui.
Présence par sa Parole : le second aspect de la gloire de Dieu manifesté
dans ce passage est celui de la parole. En effet, Moïse n’expérimenta pas
seulement quelque chose de sensationnel et d’extérieur, mais aussi
quelque chose de bien personnel et de concret par la parole de Dieu.
Pour révéler sa gloire à Moïse, Dieu parla. Plus précisément, dans ce
contexte il lui donna même des commandements, dont les dix
commandements appelées les dix « paroles » (34 : 11-28).
On parlait plus tôt de la gloire de Dieu révélée lors de la création. Cette
gloire aussi fut le fruit de sa parole, comme l’indique l’auteur de l’épître
aux Hébreux : « le monde a été formé par la parole de Dieu » (Hébreux 11 :3)
et comme on le constate dans le récit même : « Dieu dit: Que la lumière
soit ! Et la lumière fut. » (Genèse 1 :3). C’est toujours au travers de sa
parole que Dieu révéla ses plans à l’homme, premièrement lui
commandant d’être fécond et de se multiplier et ensuite en lui
commandant de s’abstenir de se nourrir du fruit de l’arbre de la
connaissance du bien et du mal (Genèse 1 :22 ; 2 :16-17). Dieu parla à Job
PAGE 26 - À DEMAIN, PHILIPPE VIGUIER - PUBLIÉ PAR « UN POISSON DANS LE NET » À HTTP://UNPOISSONDANSLE.NET,
LICENCE CREATIVE COMMONS BY-NC-SA 2.0 FR
pour l’instruire (Job 38-41), aussi à Abraham (Genèse 15 :1), il parlait
« face à face » avec Moïse et lui donna une loi pour Israël (Exode 33 :11.
Deutéronome 6 :4-6), il parla au travers des prophètes (Hébreux 1 :1) et
finalement au travers de la personne de Jésus-Christ (Jean 1 :14).
Quand on pense à la gloire de Dieu, on ne pense pas souvent à ses mots
ou paroles. Et pourtant, lorsque Moïse revint vers le peuple après cet
événement, suite à sa demande de voir la gloire de Dieu, son visage
rayonnait de telle manière que les gens craignaient de lui parler. Son
visage brillait non seulement parce qu’il avait expérimenté la nuée, mais
bien « parce qu'il avait parlé avec l'Éternel » (Exode 34 :29). Comme
l’indique Esaïe, la gloire de Dieu et sa parole sont étroitement liées : « La
gloire de l'Éternel sera révélée, et au même instant toute chair la verra ; car la
bouche de l'Éternel a parlé » (Esaïe 40 :5).
Présence par les Œuvres : Comme Dieu ne peut être perçu par l’homme
pour qui il est, il se révèle en partie par ce qu’il fait. En effet, lorsque
Dieu apparaît dans la nuée il s’écrit : « L'Éternel, l'Éternel, Dieu
miséricordieux et compatissant, lent à la colère, riche en bonté et en fidélité, qui
conserve son amour jusqu'à mille générations, qui pardonne l'iniquité, la
rébellion et le péché, mais qui ne tient point le coupable pour innocent, et qui
punit l'iniquité des pères sur les enfants et sur les enfants des enfants jusqu'à la
troisième et à la quatrième génération ! » (Exode 34 :6-7). Dieu révèle qui il
est par ses actions : il est un Dieu qui pardonne les péchés, mais aussi
qui les juge. En fait, comme le décrit ce passage, ces œuvres révèlent
PAGE 27 - À DEMAIN, PHILIPPE VIGUIER - PUBLIÉ PAR « UN POISSON DANS LE NET » À HTTP://UNPOISSONDANSLE.NET,
LICENCE CREATIVE COMMONS BY-NC-SA 2.0 FR
quatre aspects de Dieu résumant bien son caractère et sa nature : sa
bonté, sa fidélité, sa justice et son infinité. En s’exprimant dans ces deux
versets, Dieu donnera une définition de sa personne qui restera la même
jusqu’à la fin de la Bible.
Les deux termes utilisés dans ce passage, bonté et fidélité, sont utilisés
tout au long des Ecritures par ses différents auteurs pour dépeindre
Dieu. Ils sont répétés ensemble au moins 16 fois dans les Psaumes, et à
bien des reprises dans d’autres livres. Ils sont aussi très riches en sens.
Le premier terme, traduit ici par bonté, peut aussi être traduit par ‘grâce’
ou ‘amour immuable.’ Il dépeint un Dieu qui cherche le bien de ceux qui
l’entourent, et qui le fait avec une force remarquable. Le deuxième terme
traduit par fidélité reflète l’idée de ‘stabilité’ et de ‘vérité.’ Il implique le
sens d’un Dieu qui ne change pas, qui reste constant et qui incarne tout
ce qui est véritable. Troisièmement, ce passage révèle aussi la justice de
Dieu : « qui ne tient pas le coupable pour innocent. » Dieu est un Dieu juste,
ce qui explique beaucoup de ses actions et de ses motivations.
Finalement, Dieu est un Dieu infini. Il est au contrôle des choses : il peut
conserver son amour jusqu’à mille générations ou punir l’iniquité de
certains sur trois ou quatre générations. Seul un Dieu souverain et infini
peut pouvoir rester au contrôle de ces choses.
David écrivait en Psaume 19 :17 : « l’Eternel est connu par les jugements
qu’il exécute. » Ce que Dieu fait reflète qui il est et permet de donner de la
connaissance, de manifester sa gloire. C’est aussi pour cela qu’il indique
PAGE 28 - À DEMAIN, PHILIPPE VIGUIER - PUBLIÉ PAR « UN POISSON DANS LE NET » À HTTP://UNPOISSONDANSLE.NET,
LICENCE CREATIVE COMMONS BY-NC-SA 2.0 FR
à Moïse, un peu plus loin et toujours dans le même épisode : « Voici, je
traite une alliance. Je ferai, en présence de tout ton peuple, des prodiges qui
n'ont eu lieu dans aucun pays et chez aucune nation ; tout le peuple qui
t'environne verra l'œuvre de l'Éternel, et ce que j’accomplirai par toi inspirera
de la crainte » (Exode 34 : 10). Aussi, on voit ici que la manifestation de
cette gloire inspire de la crainte pour ceux qui l’observent, chose sur
laquelle nous allons maintenant nous pencher.
La Crainte de l’Eternel
Peu importe quel type de gloire se manifeste, que ce soit par la présence
ressentie de Dieu, par sa parole ou par ses œuvres, ce qui en résulte à
chaque fois est de la crainte :
Présence ressentie : « Je regardai, et voici, la gloire de l'Éternel remplissait la
maison de l'Éternel. Et je tombai sur ma face » (Ezéchiel 44:4). « L'aspect de la
gloire de l'Éternel était comme un feu dévorant sur le sommet de la montagne,
aux yeux des enfants d'Israël » (Exode 24 :17).
Paroles : « Souviens-toi du jour où tu te présentas devant l'Éternel, ton Dieu,
à Horeb, lorsque l'Éternel me dit: Assemble auprès de moi le peuple ! Je veux
leur faire entendre mes paroles, afin qu'ils apprennent à me craindre tout le
temps qu'ils vivront sur la terre ; et afin qu'ils les enseignent à leurs
enfants » (Deutéronome 4 :10). « Éternel, j'ai entendu ce que tu as annoncé, je
suis saisi de crainte » (Habakuk 3 :2).
PAGE 29 - À DEMAIN, PHILIPPE VIGUIER - PUBLIÉ PAR « UN POISSON DANS LE NET » À HTTP://UNPOISSONDANSLE.NET,
LICENCE CREATIVE COMMONS BY-NC-SA 2.0 FR
Œuvres : « Voici, je traite une alliance. Je ferai, en présence de tout ton peuple,
des prodiges qui n'ont eu lieu dans aucun pays et chez aucune nation ; tout le
peuple qui t'environne verra l'œuvre de l'Éternel, et ce que j’accomplirai par toi
inspirera de la crainte » (Exode 34 : 10).
La réponse recherchée par Dieu suite à la manifestation de sa gloire est
la crainte de son nom. Mais qu’est-ce que cela signifie ? Qu’est-ce que la
crainte de Dieu et pourquoi est-elle nécessaire ? Dans le prochain
chapitre nous allons nous tourner vers l’un des plus grands théologiens
et sage de tous les temps pour répondre à ces questions : Salomon.
PAGE 30 - À DEMAIN, PHILIPPE VIGUIER - PUBLIÉ PAR « UN POISSON DANS LE NET » À HTTP://UNPOISSONDANSLE.NET,
LICENCE CREATIVE COMMONS BY-NC-SA 2.0 FR