Gouverner en Islam

GOUVERNER EN ISLAM ENTRE LE Xe SIECLE ET LE XVe SIECLE
(Iraq jusqu’en 1258, Syrie, Hijaz, Yémen, Égypte, Maghreb et al-Andalus)
Argumentaire du Jury
Cette question porte sur la part du monde islamique issue du premier siècle des
conquêtes et qui est restée attachée, tout au long ou pendant une large part de la période
considérée, à la langue arabe du premier gouvernement impérial.
C’est pourquoi elle exclut l'Anatolie et les Balkans, l'Iran, l'Asie Centrale et le monde
turcique, les Indes, l'Islam malais et l'Islam africain, tous espaces dont l’historiographie est
par ailleurs plus difficile à mobiliser pour les candidats et les enseignants qui les préparent au
concours.
Elle s’ouvre avec le moment où la proclamation de trois califats rivaux (à Bagdad, à Mahdiya,
puis au Caire, et enfin à Cordoue après 929) le prive de son unité impériale, puis y renouvelle
peu à peu, avec l’emprise croissante des « peuples nouveaux » (Turcs, Berbères), le
fonctionnement des armées et de l’État. Elle se prolonge jusqu’aux bouleversements de la fin
du XVe siècle et du début du XVIe siècle : chute de Grenade (en 1492), chute du Caire aux
mains des Ottomans (en 1517), émergence du chérifisme dans le Maghreb extrême.
L’intitulé met l’accent sur la culture politique de l’Islam. Tous les aspects de la pratique
du gouvernement seront donc sollicités : légitimation des pouvoirs – puisque leur multiplicité
les place désormais en constante position de rivalité ; ambitions universelles, conquêtes
tribales et consolidations impériales ; constitution des armées, tribales, mercenaires ou
serviles, conduite de la guerre, poids et distribution de la fiscalité; ethnicité des castes et des
fonctions dans l’État ; titulature des princes, affirmation des califats, des sultanats, des
pouvoirs délégués ; mise en place et en scène des souverainetés, sédentarité ou itinérance du
pouvoir, sièges et repos de la puissance, villes capitales, palais ou citadelles, mausolées et
nécropoles ; autorité et privilèges religieux des califats, pratiques orthodoxes, audaces
hétérodoxes et dévotions soufies ; magnificence des objets, mécénat des édifices et des
fondations pieuses, enrôlement des savants ; protection, exploitation ou persécution des
communautés minoritaires, juives et chrétiennes.
Au total, la question se trouve en adéquation étroite avec l’esprit qui préside à
l’enseignement de l’histoire des civilisations dans l’enseignement secondaire :
- elle souligne la profondeur des mutations historiques durant les six siècles étudiés, et invite à
ne pas présenter la civilisation islamique comme un tableau sans profondeur temporelle –
l’Islam a une histoire, ou plutôt est une histoire ;
- dans toute la mesure du possible, et sans jamais rien retirer aux singularités de l’histoire
islamique, elle permet de mettre en valeur les formes impériales du gouvernement qu’on
pourra rapprocher d’autres expériences politiques dans d’autres aires de civilisation.
1
Bibliographie de base
Etablie par Cyrille Aillet (Université Lyon 2), Dominique Valérian (Université Lyon 2),
Eric Vallet (Université Paris 1)
Outils de travail
1. Hugh KENNEDY (éd.), An Historical Atlas of Islam / Atlas historique de l’Islam, Leyde,
2001 (en ligne sur abonnement).
2. Jonathan RILEY-SMITH, Atlas des croisades, Paris, 1996.
3. Encyclopédie de l’Islam, 2e édition (Leyde/Boston, 1960-2005), 11 vol (en ligne sur
abonnement). Abrév. EI²
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5. Encyclopédie berbère, Aix-en-Provence, 1984-2013, jusqu’à la lettre O incluse
(revues.org)
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Manuels et grands ouvrages de synthèses
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2. Christophe PICARD, Le monde musulman du XIe au XVe siècle, Paris, 2000.
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Western Islamic World. Eleventh to Eighteenth Centuries ; vol. 3, David O. MORGAN et
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Robert IRWIN (éd.) Islamic Cultures and Societies to the End of the Eighteenth Century.
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bibliographie des médiévistes en ligne sur le site de la SHMESP.
2. Index Islamicus (en ligne sur abonnement)
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Sources
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2
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5. Sophie MAKARIOU (dir.), Les Arts de l’Islam au musée du Louvre, Paris, 2012.
Études transversales
Articles EI² : « Dhimma » (statut des non-musulmans) ; « Djaysh » (armée) ; « Dīwān »
(administration) ; « Ḥarb » (pratique de la guerre) ; « Kharādj » (impôts fonciers) ; « Khalīfa »
(calife) ; « Marāsim » (cérémonial) ; « Sulṭān » ; « al-Thughūr » (frontières), « Wazīr » (vizir)
A. Légitimer le pouvoir
1. Jocelyne DAKHLIA, Le divan des rois. Le politique et le religieux en Islam, Paris, 1998.
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23. Nikita ELISSEEFF, Nūr ad-Dīn : un grand prince musulman de Syrie au temps des
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(http://books.openedition.org/ifpo/3908).
9. Julien LOISEAU, Reconstruire la maison du sultan. Ruine et recomposition de l’ordre
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10. Eric VALLET, L’Arabie marchande. Etat et commerce sous les sultans rasûlides du Yémen
(626-858/1229-1454), Paris, 2010.
11. John L. MELOY, Imperial Power and Maritime Trade. Mecca and Cairo in the Later
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Ressources en ligne
Liste des revues en ligne : http://www.orient-mediterranee.com/spip.php?article663
Dialnet : http://dialnet.unirioja.es/
Ménestrel : http://www.menestrel.fr/
Webographie arts de l’Islam : http://www.orient-mediterranee.com/spip.php?rubrique641
8
Les différents systèmes de translittération de l’arabe en caractères latins
Lettre
arabe
‫ء‬
‫ا‬
‫ب‬
‫ت‬
‫ث‬
‫ج‬
‫ح‬
‫خ‬
‫د‬
‫ذ‬
‫ر‬
‫ز‬
‫س‬
‫ش‬
‫ص‬
‫ض‬
‫ط‬
‫ظ‬
‫ع‬
‫غ‬
‫ف‬
‫ق‬
‫ك‬
‫ل‬
‫م‬
‫ن‬
‫ه‬
‫و‬
‫ي‬
Système revue Système
Arabica
Encyclopédie
de l'Isam
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Système
espagnol
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Système allégé
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