Encausse, Gérard (Papus) - L`Envoutement - Lenculus-le

PAPUS
'E VOU TEMENT
Envoûtement conacient
EnvofJtement inconscien t
Nloyer.!U de défense
•
')'' \ 1 F
l \l t<: hlllTION
•
Henri OURVILLE, ~diteur
36, Avenue Mozart, 36
PARIS (J6e)
OUVRAGES DE HENRI DlJRVl~LE
i11f :tauon personnelle : Je vett$
tt.tme psrson"et. -
temtf:
réussir! - .cou,rs de MaLe Regard "'~a~" r- l 1que.
cour1 de Magnétisme er.p~~1me-ital et curatif.
,, d.'BVfmOtisme et de Su ggc ··no,1. - Le Psychi&011
~ Jugg.estion dans l'édttcatiun. -;-~ Le DiJJgnostit
l4 :#Ul(IUtibilité. - Les Forces s~ r -rieures. If• AotJitnBI> - La Victoire sur le n 1l.
Dieu
ation (~éi'allt.és) : La Science secrète
1
filon ~it1pttênne: Mystères init iatiques.
Les
Porte
femfJli. - La Magie di vine (3 '01.). - Le Myst~re
~mOUT't
;taQ~n .!\'~~a.que:
Au Se 1ti1 da l'lriit1atio n. -
n ~~ - S"ma. -
Dianoio . -
L' I111itia-
Pine uma.
:Ueap ,p,lrltuelles : Les Protections 1 çyehiqu.es. - Lei
e
~tueli (5 vol.) : 1. f..,Ps Psaumes ; JJ. Eœorcù-
ne~~ t
ldiotiom; Ill. fn1'0Cftlion des Saints;
#J aecrets; V. Les :\.rnies dé/ ensirvcs.
1ftihan(ements : Pu,issances sur naturelles : Lei
UtBàgUette magique. - T/ Jn1is ible et le Gardien
L'ENVOUTEMENT
PAPUS
l
L'ENVOUTEMENT
Envo6tement conacient
Envo6tement inconacient
t.loyen1 de défense
QU.-\ TRIÊ ~ E EDITION
'
•
Henri OURVILLE, éditeur
36, Avenue Mozart, 36
PARIS (16")
•
CHAPITRE I
L'Envoûtement conscient
et l'Envoûtement inconscient
L'envoûtement est l'empoisonnement - ou
tentative d'empoisonnement - de l'astral d'un
être par la haine d'un autre.
Dire du mal d'un absent, chercher à lui nuire
à son insu, sont des envoûtements verbaux.
Penser qu'il arrivera du mal à un être qu'on
trouve trop heureux, c'est un envoûtement
mental.
Voilà ce qu'on peut appeler l'envoûtement
inconscient.
A côté de cela existe I'envotîtement conscient, pratiqué par des ignorants ou des misérables qui espèrent tirer de l'argent de la haine,
qui ne savent pas la terrible responsabilité
qu'ils encourent et le mal qu'ils s'attirent sur
eux-mêmes. C'est un peu comme le malheureux
qui aime à la folie une femme et qui la tue par
jalousie, pour qe'elle ne soit pas à un autœ, en
se privant Iui~m_ême de l'objet de son amour et
en se faisant condamner à de longs mois de
prison.
•
-7-
-6Telle est la caractéristique de l'envoûtement: Chercher à semer, autour d'êtres heureux, le malheur terrestre par la pensée ou par
l'action.
Nous avons toujours prétendu qu'il était très
difficile de réaliser sur terre un véritable envoûtement sur des êtres qui vivent à peu près normalement leur vie, puisque sur terre nous
sommes tous faibles et pécheurs.
J'ai déjà dit que si l'envoûte~en~ existait
au point où se le figurent ce~ ~ut ag1sse~t ~n
mat il a'y. au.liait plus à Pans un seul huissier
vivant.
L'être humain, même accomplissant des
fonctions rébarbatives comme celles de bourreau, de vidangeur ou d'huissier, joue un. . rôle
qui doit être joué par quelqu'un et ce rote a
ses gardiens invisibles, de même que chaque
être humain a aussi ses gardiens qui empêchent
les actions nocives occultes.
Celui qui fait du bien de son mieux, qui n'a,
par jour, que les 12 ou 14 accès d'égoïsme compatibles avec la vie humaine normale, celui qui
a confiance en l'invisible et en son aide constante, n'a rien à eraindre des envoûteurs ni de
l'envoûtement.
Il est, cependant, des œiiveawc faibles, des
pécheurs aveugles, des réincarnés malheureux, .
des paysans qui ont la pensée, p1l:lsieu,r s fois,
d'agir en mal sur leurs voisins, s'ils le pouvaient, et qui ne l'ont pas fait seulement par
ignorance
Tous ceux-là ont ouvert
la
rte desflmoyens.
'd
, 1?° , au. ut e de haine, et peuvent être
1ob3et d actions nocives occultes.
,~n:me la ~ustice régulière, éclairée par les
me ec.tns gardiens de la science officielle, consi~ère tout cela comme du domaine de l'aliénatio.n mentale, et que 8 fois sur 10 la femme
su3et ou la femme médium qui perçoit des inffluences occultes est cons1'de'rée comme une
olle, les envoû~eu~s ont beau jeu et peuvent
ebx~rcerd leu~ peti~e industrie avec le calme d'un
ngan qw possede une retraite sûre où jamais
les gendarmes ne pourront le découvrir.
' Il. nous a donc semblé utile d'étudier en
deta.11 non pas le moyen d'envoûter, ce qui
serait semer de l'ombre dans la lumière mais le
moyen de se défendre contre l'envoûte~ent. Ce
moyen comporte, pour l'être humain trois
étapes:
'
- 1° L a nuse
· du mental en état de propreté;
2 o L'augmentation des forces spirituelles;
: - 3 ° La dynamisation des forces astrales
qui entourent chaque être humain.
-9-
CHAPITRE II
Hygiène du mental
L'homme irradie autour de l~i de~ .f~rc~s
physiques comme la chaleu:, 1electr1c1te; 11
irradie aussi des foroes psychiques, comme les
ondes vitales, généralement connues sous le
nem de « magnétisme » .
,
Ce fait était enseigné 3.000 ans avant J esusChrist, ea Egypte, où l'on voit figurer }a. pratique du maniement des forces magnetiques,
connues sous le nom de « Sa » (1) .
Avant d'irradier autour de lui des forces,
l'homme en absorbe, - nous ne parlons pas du
côté physiologique de la question, bien connu
des médecins, mais du côté psychique que ces
derniers ne connaissent pas encore.
De même qu'un paysage vu à l'état de joie
ou à l'état de douleur et de désespoir impressionne différemment l'esprit, de même l'irradiation des forces psychiques et leur absorption
sont différentes, suivant l'état mental de l'opérateur. C'est comme deux vases dont l'un contient du poison, et l'autre de l'eau potable. Tout
(1) Voir les travaux de Henri OURVILLE sur l'Egypte
notamment : Les Port83 du temple.
liquid~ ajouté. au poison sera empoisonné, et
tout hqu1de
aJouté à l'eau saine sera b u~hle
. d' .
U n m 1v1du rancunier, jaloux, attaché aux
choses terrestres
, ,
. et plein de haine, est u n genera~eur d~. poiso~ psychique; les forces mauvaises q~ il cult1ve sont chez lui comme chez
_
elles; et s1 l'on veut le débarrasser d'actio
'
d''d '
ns psy
ch1ques
~u 1 ees de haine lancées contre lui, il
faudra ~abord. nettoyer l'invisible de cet être,
comme 11 ~ura1t fallu nettoyer le vase contenant du poison, avant de pouvoir s'en servir utilement.
Les Pythagoriciens pratiquaient le nettoyage
men:al par le silence, accompagné d'un régime
physiq?e dont ét~t exclu soigneusement l'astral
des anunaux.
A notr~ époque1 il faut demander à la per~o~e qui veut se débarrasser de mauvaises
tdee~, ou de mauvaises influences psychiques,
si cette personne n'est pas une malade cérébrale - il faut lui demander de s'abstenir soigneusement, pendant au moins 12 jours, de dire
du mal des absents, de penser des idées d'envie
et de, surveiller attentivement le domaine de ~
pensees, comme on surveille le lait sur le feu.
Il Y a là une hygiène du mental qui demanderait une étude tout à fait spéciale, que nous
ne pouvons qu'indiquer rapidement dans ces
p~ges tout élémentair,es (1}.
(1) Pour cette. hygiène du mental, voir, parmi les
œuvres de Henn DURVILLE : Cour3 de Mqnétiame
peraonnel, La Sciem;e secr~te (Note de l'éditeur).
-
II. CHAPITRE Ill
Au&mentation des Forces !pirituelles
A l'hygiène du ment~l, ~ui n'est q~'u~ pla~
de réflexion et qui ne cree i:en. par lu~-~eme, il
faut ajouter l'action des pnnc1pes sp1ntuels.
1. -
La Prière
Ici la prière a une influence considéra?l~.
Par prière, nous entendo~s tout acte sp1ntuel
qui provoque réellement l 1nfiuen~e des .fo~ces
d'en haut. Pour être active,. ta p~ère, d~1t etre
vivante au point de vue social~ c est-a:dtre que
prier ne consiste pas à dire automa?quemen~
des paroles élevées, en se mettant a genoux,
mais qu'il faut s'efforcer de tout cœur de pardonner à ses ennemis, de demander pour eux la
lumière, car Dieu a ce caractère qu'il aime n~s
ennemis autant qu'il nous aime nous-memes (1).
( l) Ce que ne peut faire un adepte isolé, un grour.ement spiritualiste peut l'obtenir. Cette action est 1 un
des buts que poursuit 110rdre eudiaque. I1nnombrables
sont ceux qui souffrent et désespèrent. Que ce soit leur
conps ou leur âme qut soit blessé, qu'ils soient en butte
à des difficultés, ceux-là peuvent participer à ce grou·
11 La Charité
La prière n'est vivante qu'autant qu'elle est
accompagnée d'un acte qui coûte et qui vivifie
le cœur. Si vous êtes pauvre vous pouvez aller
co~sole~ des êtres désespérés, des malades, des
pnsonruers, des filles publiques; vous donnez un
peu de votre temps - la seule richesse que
vous ayez - pour les autres. Si vous avez des
fonds matériels, si vous êtes un caissier social il
faut chercher vous-même des malheureux f~ir
les professioD?els de la mendicité, qui son~ des
larves humaines, et sauver vous-même des
familles de miséreux en payant les loyers arriérés ou en donnant à manger à ceux qui manquent du nécessaire.
·
. Il faut. f ~re cela vous-même, et non par des
1nterméd1atres, sans quoi vous perdez une
grande partie des forces spirituelles que vous
•
•
aunez
acquises
autrement
III. -
Le Pardon
Celui qui s'entraîne au pardon des ennemis,
à la prière et aux actes qui dynamisent ses prinpement avec la certitude d 'être aidés. Beaucoup ont à
redouter 11\ostilité, le haine qui se manifeste sous une
forme ou sous une autre. A tous, l'Ordre eudiaque
apporte une aide utile. Toute demande de renseigne.
ment doit être adressée à M. Henri DURVILLB, président
de l'Ordre eudiaque, 36, avenue Mozart, Paris (16•)
J)'oindre un timbre pour la réponse. (Note de l'éditeur).
-
12 -
à. Jlabri
·pes supérieurs, est complètement
.
tion de
de
Cl
t· les essais de proJec
tout envoutemen , .
se butent contre son
forces astra~~ ma uv~~:me la balle contre le
« aura » sp1r~tuel,e, t t utes les forces reviennt d'un cuirasse, c 0 ,
vers leur point de depart.
, ,
,
affaire à un être désespere,
Donc, l?rsqu on a de forces invisibles, il faut
victime reell~en~ la dispersion des mauvaises
d'abord proc er a . nt autour de cet être,
vchiques qu1 so
'
f
orces psJ
de le dire. C'est apres cela
comme nous venons
. ti n des
u'on
ut commencer la dynamisa o .
pe 1es u..sont nous allons parler ma1nteqf orees astFai
nant.
A
:nt
1
•
CHAPITRE IV
La Dynamisation des Forces astrales
I. -
Le Charbon
Il existe une substance dans la nature qui a
la singulière propriété sur le plan visible d'absorber toutes Jes impuretés; c'est le charbon,
braise ou charbon de bois. On sait que la poudre
de charbon purifie l'eau, absorbe les gaz délétères, et est très employée dans les usines pour
différents usages de ce genre. Or, le charbon
absorbe également les fluides psychiques.
Supposez un détraqué qui, tous les soirs à la
même heure, envoie de mauvaises pensées vers
un être dont il veut empoisonner le mental. Ces
mauvaises pensées sont accompagnées de projeeâons de forces psychiques (fig. 1), de même
qu'un p0is0n est, en général, dissous dans un
liquide. Si la personne qui est l'objet de ces
actions néfastes place autour d'elle ou sur elle,
du charbon de bois, les fluides envoyés iront
-
-
-
~
_
_
,
.
,
_
_
____________
14 -
-
1· de pénétrer
s'absorber dans le cha~bon au ieu
l'astral de l'envoûté (fig. 2) ·
.
mme ces mauvaises
Il suffit, d~nc, co lieu la nuit - de
actions o~t, genéralem~n\raise ordinaire dans
placer trois morceaux e
•
Il. -
15 -
Les Signes magiques
Qua~d le charbon n'agit pas assez vite, on
peut aider son action par l'emploi des signes
•
•
FIG. 1. _
Projection de forces psychiques.
une assiette, sous le lit, ainsi q~e le représ~nte
la gravure ci-jointe et de les Jeter dans .1 eau
courante, le matin, pour ..rendre nuls, physiquement, les effets des envouteurs.
C'est là un procédé de défense t11ès simple et
qui nous a, souvent, donné les meilleurs résultats.
FIG. 2, -
'
Le charbon absorbe les fluides psychiques,
dits = signes magiques. Ces signes se rapportent
à des hiéroglyphes et à des images du monde
invisible swr lesquels ils ont une forte action.
-
16 -
. anciens ou moCertains traités de ml.agitee,de ces signes (1).
. sent une ts
f
demes, ourrus
extr 't de l'Archidoxe
· · un
81
Nous donnons, tel~
latif au miroir.
maAique de Parace se: re
DE LA CONSTELLATION DU MIROIR
. , e de prépaner cet insVei0i d'abord la manier
r indifféremment
.
le
oommence
1
trument roya .
t l'année mais regarchaque mois penda~t t~u : en asc~ndant dans
der soigneusement e s~ement le commencele ciel; observer ~tten s:n degré au-dessus de
ment de chaque signe, .
, .diens comme
, ·
emble les signes men
.
1honzon, ens . . du cieL En outre, savoir la
on nomme ~e ~heu
. . la planète en quespartie du ciel ou se ~ouve
encement ou
tion, à l'heure et au Jour d~ commD même si la
. h tion » de ce mystere. e
,
c inc oa
est au-dessus de la terre ou au-dessous,
·
De
planète
d elle doit monter à notre ho~on.
et quan
.
·
d
planetes, ou
plus, savoir les con1onctions es le Soleil ou
dans quel signe ou degré se trouve
·=es
1 Mystères initiatiques de
(1) o~ trouvel!a d;:s 8
magiques qui donnent:
M. Henn OURVILLE
~dement. stabilité, verdeur
santé,
noblesse, fore-:, cobema u~• faveur' richesse, clairde corps et d'espnt,
voyance. (Note de l'éditeur).
-
17 -
la Lune. Il faut, aussi, repérer avec grand soin
les phases et mutations de la Lune, de même
les Equinoxes, sans se servir pour cette computation des règles ou tables de Ptolémée. Les
tables de Ptolémée ont été faites en l'an du
Christ 140. A ce moment, l'équinoxe fut le
31 mars 2 h. 4 m. du milieu du jour. C'est pourquoi, dans notre siècle à savoir l'an 1537, il y a
environ 5 jours 7 h. 36' d'intervaJJe. Or, dans la
machination de cette œuvre si admirable, il faut
prendre garde au véritable Equinoxe; le lieu de
!'Equinoxe doit être pris dans l'Ecliptique du
s• Ciel, que j'appelle commencement du Bélier
à cause de la division ou répartition. En effet, la
première partie dans l'équinoxe à partir de
!'Ecliptique contient 24 minutes de déclinaison.
Et nous avons ce jour de l'Equinoxe.
Là Je lieu du Soleil est proche de la division
de l'Ecliptique et du sixième cercle de !'Equinoxe dans le huitième ciel. Et ce point est certain. Or, partout où se place le Soleil, soit à l'ascension, soit au milieu du ciel, soit au déclin, là
sera le commencement du Bélier et des Signes.
Et le Soleil placé en ce lieu, on connaît clairement l'heure du jour d'après lequel le commencement du Bélier et des Signes, partout où ils se
trouveront dans le ciel, pourra se savoir d'après
Je lieu sensible et se découvrir selon l'ascendance dans l'Orient, pendant toute l'année,
d'après le mouvement et Je lieu du SoleiJ. Il
faut aussi prendre quelques lieux de Planètes
selon l'égalité de !'Ecliptique. Cette égalité de
-18dans le huitième ciel a été formulée
descnp~o;héophraste. Mais toutes ces choses
par ~~~ par leur mode et leur marche, passo~s
expo
à rœuvre en e lle-me"me. Les sept métaux· do1d
dre suivant le poids prescnt, e
vent se pren rtant que chacun soit purifié et
~~~:::ç~: k~anière que nous indiquons ciaptès:
parties ou 1/2 onces • • 10
Or
10
»
• • • • • • • • • • • • • •
Argent
s
»
••••••••••••••
Cuivre
2
»
••••••••••••••
Etain
2
»
• • • • • • • • • • • • • •
Plomb
1
»
••••••••••••••
Fer
,. • • • • • • • • • • • • • • 1
Mercure
. .
Tous ces métaux, une fois purifi~ devront
être gardés séparément dans un papier. Il est
aussi question d'un miroir. E~ ~ffet, une t~lle
quantité d'or sert à faire un miroir dont 1~ taille
est à peu près celle que nous donnons ci-après.
__/
Plo. 3. -
Miroir paychique.
19 Il doit toujours y avoir trois de ces miroirs.
Dans fun on voit les images de l'homme, tels
que voleurs, ennemis ou autres; de même les
formes et figures des troupeaux, armes, combats,
sièges; en outre, toutes choses humaines accomplies, ou en cours d'exécution. De jour ou de
nuit, cela se réfléchit dans le nùroir. Dans le
second, on voit tous les discours, paroles, conseils, dits ou écrits, où et quand ils ont été élaborés et enregistrés avec toutes choses décrétées
et conclues dans ces conseils, avec leurs causes.
Il importe toutefois que ces choses soient faites
et passées, car en cette matière, rien de futur ne
peut être vu ou su. Dans le troisième, seraient
toutes choses écrites dans les lettres ou livres
et tout ce que la plume a consigné, encore que
secret et caché. En résumé, l'homme qui regarde dans cette espèce de miroir verra apparaître toutes choses qui se font ou se sont faites
sous l'horizon, tant à distance qu'à proximité
de jour ou de nuit, en cachette ou en public.
Ces miroirs doivent se fabriquer spécialement
pour ceux qui doivent en faire usage. Tous les
autres pour qui ils n'ont point été construits,
ne peuvent y regarder. A noter que si l'on veut
faire de plus grands nùroirs, il faut prendre
plus de métal. Plus grand est le miroir, plus son
champ de réflexion est étendu. Si, en effet, on
veut connaître les grandes assemblées, qui se
font en temps de guel':fe, de conflits ou de combats, un espace étn>it ne permettrait, ni aux
personnes, ru aux chevaux, ni aux troupeaux ni
-20-
1 de s'y reproà d'autres semblables spectac ~
grand
duire aussi distincteme?tffT~t ~:c:p plus
miroir .où ces cho:~a:t,o il faut autant de traagrand1es. Et ce~ miroir que pour un grand.
tit miroir
vail pour un pe
nce
est
que
dans
un
pe
u1 différe
Lasee
·d
.11
. s de métal et moins
el
po'issage. .
i:sm:~ux, une fois formés, purifié~ e; t~~
lé doivent ensuite, pour cette œuvre, e~ p
s,
la sorte Il est de la plus grande unporgés de
chaq.ue métal soit épuré à l'heure de
tance que
1 1 f t
sa lanète correspondante. Au surp us, 1 au
P
. à -vt's de cette ·p lanète les· aspects
observer
visb
boss ou mauvais des autres constellations onnes ou mauvaises.
Or.
Si l'or a été par trois fois fondu dans l'antimoine, puis passé et épuré par S~tum~, l'œu'a besoin d'aucune autre punfication. En
n
vre
,
'gt
outre le battre très mince, faire macerer' ~ quatre heures dans l'eau de sel, laver a 1.eau
pure, essuyer très soigneusement avec un ~e
de pur lin et mettre de côté pour s'en servir en
temps voulu.
Argent
Voici ta manière de purifier l~argent. L'étendre en lame mince, puis te faire cuire dans de
l'eau additionnée de tartre et de sel, pendant un
quart d'heure. Retirer, laver à l'eau pure, ea-
-
21-
suyer ~vec un. linge propre et le garder à part
pour s en servir au moment opportun.
Cuivre
Placer le cuivre dans de l'eau de vitriol (al
de camphre), coupée de vinaigre, et ce pendant
6 ou 8 heures. De la sorte il sera purifié. Laver
proprement, sécher, mettre de côté.
Fer
Limer. Laver soigneusement la limaille, et
sécher avec précaution sur des braises.
Plomb
Liquéfier le plomb dans une cuiller de fer.
Y jeter un morceau de cire de la grosseur d'une
fève, qui s'y consumera. Puis répandre dans de
l'eau pure.
Etain
Fondre de l'étain, y jeter du suif, de la cire
ou du miel qui brûleront sur lui ; répandre
l'étain dans de l'eau pure, sécher, mettie de
côté.
Vil-arAent
Passer par trois fois au tamis dans un vase
de bois propre. Ce qui a passé est suffisamment
bon et purifié pour cette œuvre, ce qui est resté
dans le tamis est sans valeur. Garder à part
ces métaux. Toutes ces choses seront ainsi préparées pour commencer.
Ceci fait, il faut soigneusement et exacte
-23-
-22 lexion de la personne,
8
1
ment connaître
comp .
· ·
t f abrime
pour
qui
ce
m1ro1r
es
homme ou {em '
1
t" .té comme
é· à savoir par le thème de a na lVl
•
~~u~ l'avons plus clairement enseigné c1ddessus . non pas comme certains le f.ont en ;es,
th, me d'après l'heure officielle (de 1acsant ce e
d
tion)
chement au moment exact e 1a concep
cou
,.
' le Dieu toutà l'heure et au point meme ou
uissant envoya une âme vivante . au . fœtus
~ans le sein de sa mère, et au premier instant
oit elle Gommença de vivre. Ces heures se prée devinent d'après les f0ndements
sagent et S
,
, bl'
. Théophraste, ai poses et eta ts exac,.
rt
1
que moi,
tement et véritablement pour. ~ impo , e que
homme, jeune ou vieux. La ~ativité de 1homme
une fois relevée. sa complexion connue, ensen:ble les planètes et les signes, ce sont des 'él~­
ments suffisants pour cette œuvre. 11 ne s agit
pas ici de savoir sa fo~ne, son i~fortune, sa
mort. sa vie. ses maladies ; non, 11 suffit de
savoir la révolution de l'année pendant laquelle
il est né.
Si l'homme en question est Saturnien, la
première opération doit se faire si la planète
Saturne est dans sa propre maison, c'est-à-dire
dans le Verseau ; 01.1 si, en. raison du temps, ce
n'est pas la maison de Saturne de telle sort~
pourtant qu'il soit au ~ointr àa ns la ~.2: n:i~1son céleste, maison de l 1nfortune, de l 1rum1tié,
de l'envie, bref de tous les maux, et que le
Soleil soit dans le S• degré du Verseau, la Lune
1
au contraire au milieu ou dans le 12• degré
prends d'abord du plomb pur et purgé au mêm~
point et moment où la Lune apparaît dans la
première limite du 12• du Verseau; mets-le
au feu dans un creuset d'argile ; il convient
que toutes choses aient été apportées et préparées à l'avance. Le plomb liquéfié, et au premier point de la liquéfication, écarte-le du feu
et couvre rapidement le vase d'argile et le mets
de côté. Laisse-le aussi longtemps que la planète Jupiter n'aura pas atteint le 11' domicile
du ciel ou 11' du Sagittaire et la Lune 19' du
Sagittaire; le Solei~ au 3' de sa course dans ce
même signe du Sagittaire. Prends alors l'étain
auparavant purgé et purifié, pour l'avoir sous la
main. Le susdit plomb fondu sera de nouveau
liquéfié dans son creuset ; remets au feu, de
telle façon qu'il coule ; tu y jetteras l'étain pour
qu'ils soient liquéfiés ensemble. Si tu ·as agité
les deux métaux avec du bois pour bien les
faire couler, tu retireras et couvriras comme
avant, et laisseras reposer jusqu'à Mars de la
manière susdite. On en use de la sorte avec les
autres métaux suivant la teneur de la table,
jusqu'à ce que tous les métaux soient fondus et
en cohésion.
Mais si la maîtresse de Nativité est Vénus,
commence par le cuivre et observe le processus
sttivant : i\Ténus, Merour.e, Soleil, -Lune ; et
comme plus haut à partir de Saturne la numération ae fait p&J Jupiter et Mars et jusques à
-
-
24 -
et qu'en comptant tous soient
répétés
,
Venus,
1
.
si l'on commence seulement toujours p~r. e
.
de la complexion et de la nativité.
seigneur
.. ,
Mercure seul, s'il est le seigneur de la n~tiv1te,
est toujours le dernier. parce que son metal ne
reste pas dans le feu, mais se répand partout en
vapeur. Alors il est le dernier et cependant en
son temps.
Les sept métaux, comme nous l'avons dit,
ayant tous été rassemblés, que deux tables de
fer polies soient à ta portée; tout d'abord avec
un fil de fer, tu f0nneras un moule qui ait la
largeur du miroir, de façon que, jeté entre les
deux tables de feT, le miroir infusé dans ce
moule acquierre sa largeur exacte et déterminée. Que l'orifice (ou entrée) soit étroit d'en
haut afin que les métaux puissent y être coulés.
Tu chaufferas les tables de fer avant la coulée,
et les oindra de suite afin que les métaux
n'adhèrent pas et que le miroir sorte poli et
nettement clair.
Toutes ces choses accomplies, il faut faire
grande attention au temps. Si le maître de la
nativité est versé en deça de la terre, c'està-dire dans les 1!, 2, 3, 4, 5, ou 61! maison du
ciel, la Lune dans le 10.. de la maison du maître
de la nativité et qu:il n'y ait en outre aucun
mauvais aspect tels quadrature, trigone ou conjonction ; alors répand-s dans ta forme, au nom
du Seigneur, les métaux qui ont tous été congérés ensemble dans le vase d'argile. Le premier
t
25 -
miroir est celui dans lequel on voit toutes choses qui ?oivent s'y réfléchir corporellement et
su?stantiellement, hommes, images, édifices,
arumau~ Que la fusion se fasse au point et moment ou la Lune atteint le 10•. Peu importe
que cela soit de jour ou de nuit.
Puis retire le miroir de la forme et mets-le
de côté. Fonds dans un vase d'argile les grains
et rog~ures restants, pas avant la conjonction
du Seigneur de la Nativité et de la Lune. A
l'heure de cette conjonction, fonds de nouveau
les métaux en une seule masse. Une fois fondus
ensemble, laissé dans le vase d'argile et prépare le moule. Le maître de la nativité dans
la 1 o· maison du ciel, c'est-à-dire dans le milieu du ciel ou au zénith, fonds le second miroir.
A ce moment, la Lune doit se placer dans la
2• maison ou signe de la Planète qui est maîtresse de la Nativité. De même que la Lune
était antérieurement dans le 10° du Capricorne
elle doit être dans le 10° du Verseau. Si Saturne était maitre de la nativité, il aurait deux
domiciles, à savoir le Capricorne et le Verseau.
Si le Soleil et la Lune président à la Nativité,
ils ont au moins une maison ; pour le Soleil le
Lion, et pour la Lune le Cancer. De cette façon,
trois miroirs sont à fondre, si la Lune marche
dans le 1"0° du Lion et le 10° du Cancer. Le
miroir se fait de la manière susdite ; avec lui,
on peMt sav0ir tous les discours, paroles, chants
déjà passés, en y joignant les jours, temps et
heures auxquels ces choses ont eu lieu.
-26Enfin refonds les métaux au moment d'une
conjonction directe comprenant le Seigneur de
la Nativité. 11 en est de même si la Lune est en
conjonction avec une autre planète. Le ~roir
enlevé se garde à part. et de nouveau reço1~ sa
fonne comme il est dit précédemment. St la9
Planète pénètre dans la 7, 8, 9, 10, 11 ou 12
maison, elle est déjà au-dessus de la Terre. En
outre, si la Lune est de nouveau dans le 1er signe ou maison, la Planète est au 10• degré, que
nul mauvais aspect n'intervienne, on opère la
fonte du 3• miroir. Dans celui-là se voient toutes choses écrites, dessinées, pe~rttes, dans les
lettres et dans tes livres, et sommairement
toutes les choses cachées qui vivent et sont
faites par les vivants. Après cela, s'il reste encore du métal, tu peux l'employer à ce que tu
voudras. Les miroirs doivent être gardés dans
l'ordre de leurs numéros 1, 2, 3.
Si le Soleil est entré dans le signe ou la maison de la Nativité du Seigneur, il faut lisser les
miroirs et les polir finement d'un côté de la
pierre d'émeri, de façon qu'on ne puisse découvrir aucune aspérité ou tache, car ce serait un
grand obstacle au succès de l'opératio~ Cela
fait, ne point les poser les uns sur les autres,
mais tes mettre de côté cha€un. à part ; le polis,..
sage doit être entrepris suivant le temps. En..
core que tous les trois n'aient pas été fondus
ensemble, cela ne présente pas d'inconvénients,
mais il faut se dépêcher. Ces miroirs rendus
-
27 -
nets, il fa~t faire attention à la future nouvelle
Lune apres le polissage. Alors on les brunit
Au moment de la nouvelle Lune, on met u~
peu de poudre sur du bois mou, on frotte ttès
douc:ment le premier miroir ; il deviendra clair
et bnllant.
.
. f Au point de la nouvelle L une swvan~e, .11 aut f?Oli~ les ~o et 3• miroirs dont on
avait JU~~ue-la a~oume le polissage, de telle
fa~on qu ils ne soient ni joints ni réunis, mais
soient gardés séparément. Si, en outre, le Seigneur de la Nativité se trouve dans la 4• m •_
m
son, c' est-a'-d'ire dans la maison de tout secret
et chose cachée, si le Soleil et la Lune demeurent, eux, autant de temps jusque-là dans tes
~aisons du. SeiF:neur de la Nativité et qu'ait
heu la conJonction de deux bonnes planètes,
alors ces trois miroirs doivent être placés ense~ble dans de la claire eau de fontaine, pure,
fluide, de telle façon qu'ils se rencontrent enfin
de nouveau sous l'eau. On les y laissera environ
de~ heur~ jusqu'à la fin de la conjonction;
puis on retire, on les roule et on les garde dans
un linge de pur lin.
.Ainsi donc cet Instrument royal peut être
fait en treize mois, si l'opération commence en
temps voulu et qu'on observe exactement les
époques (astrologiques). On peut te faire chaque année. Cependant il y en a de plus favorables qae d'aatres, sttrtout si le maitre de la
Nativité gouverne l'année ou est maître de la
Partie de Fortune.
p ARACELSE.
-
28-
III. _ L&s Pointes
Aux défenses passives peuvent s,ajouter les
défenses actives.1 yée par les envoûteurs est de
It..a force emp 0
·
ban
1
la famille de l'électricité. Daje::~~~n~u u~
tées, où, généralement, une
,.,. ~~
~0
........
.-
/
,.__:.If / _,3-( );:( ~---"-' ...,____.,
~~~-a: -~~·'\
: . . . -- \ . . 'l-
---
........
IV. -
~
/
.
FIG.
sitives à ce sujet.
L'épée du magicien, le couteau du vrai sorcier, le clou emmanché sur le bâton de l'ignorant, sont des instruments de défense effective
contre ces forces lorsqu'elles ont atteint un dynamisme tel qu'il y a production des phénomènes constituant la maison hantée.
Donc, on peut se défendre en s'entourant de
pointes, exactement comme on défend une maison contre l'électricité, par l'emploi des paretonnerre.
'
?' .
~~
fait de nombreuses expériences personnelles po-
-
4. _ Emploi des pointes.
enfant sert de médium, la force agis~~nte ~~s~
les corps mauvais conducte~rs de 1 electnc1te,
comme le verre 0u la porcelrune, et met en mouvement les corps métalliques, comme les casseroles, les pincetrttes et autres 0l!>jets.
Ov les pointes agisselilt sur cette f0ree exac:
teme~t eomme sur t,élootrici.1lé; si bien que s1
Von a la chanœ de pl!ésen:ter \:liRe JJ>0Î:Rte dans
u,n couramt de f oroe rfSfdl'i<!Jiue ~fiig. 4), oe eol!r
rant est imméàiatement détruit aiVec pvoc!uction d'une étll)celle 011 de geFb>es de feu. J'ai
Les végétaux
On peut, également, se dégager en se servant
des végétaux ou des animaux.
De même que l'homme a le droit de moissonner pour sa nourriture ou de cueillir les fruits
pour sa subsistance, de même il a le droit, en
cas de défense nécessaire, d'utiliser les êtres inférieurs, après en avoir demandé la permission
par la prière.
J .J. Jacob conseille, en été, de se promener
au bord des chemins en arrachant quelques
feuilles des petits végétaux qui bordent la
route. C'est un dégagement magnétique.
On peut aussi> taus les jours à la même
&eure, applicquer ses mains sur une plante, et
l'on veœa, trudgri taus les soiilts dent elle est
entou.fée, ta p1B1ie s'étie:ler et mou,r ir peu à
peu.
-
-30 Nous ne eonseillons pas l'usage des animatt.
pour la défense, comme le faisaient les ancien~
Egyptiens : la prQ.tique expose à de trop grandes responsabilités spirituelles.
Ce dégagement sur les végétaux est, surtout,
efficace dans le cas où l'envoûteur a fait une
image ou volt àe l'envoûté, ou dans le cas où il
a utilisé des animaux peur empoisonner l'astral
de sc:>n ennemi.
V. -
La Démagnétisation de l'envoûté
Nous allons résumel' cette action magnétique:
- 1 ° iJ!l faut placer les Sl!ljets sur lesquels
on veut agir, d1eoout, tes mains re~ées, la paume
toumée en haut et en Eleheu ~fiig. 5 à 8~.
- 2 ° lt faut se plaeer sei-mêtne derrière le
aujet (mêmes
-.- 3 o Il faut que l'opérateur 1
mains au niveau du ventre du sujet, ace les
tournée vers le ventre et 1·1 f
a paume
mains vers 1
·
'
aut ramener les
que possible.es rems, en allant aussi doucement
Î
Arriffl·ve'd aux reins, il faut secouer les mains et
sou er essus.
La Fhotographie
!Dans ce eas, l"action sui: les végétaux peut
être aœompagaée à'l:lRe aetien sur la photo·
graphie àe l'envoûté. Cette phot0graphie doit
être une épreuve directe et non un contre-type
repFodUit par impression. Il faut encenser cette
phowgraphie en luae montante, deux fois par
jour, et l'entourer de parfum, sans l'encenser,
en lune descendante, sauf les dimanches où l'on
doit l'encenser en tous temps.
Si l'on est en relation avec la personne maléficiée elle-même, on peut agir magnétiquement.
VI. -
31 -
Ji~es).
FIG. S et 6. -
On
La démaAnétisation
(Temps 1 et 2).
cfe
Penvoûté
d~it
recommencer trois fois cette passe•
. Enswt~, 0~ monte au niveau du plexus cardi~que, c est-a-dire au niveau du cœur. Gn ra~en~ les mains jusqu'au milieu du dGS; et an
e âegage <.\le même en recommençaRt trois fois
oe1!te passe.
Eda, an agit àe même pgur la tête en ran;enant 1~ mains du Eront à la nuque ; il faut
a 1er aussi daucement que Jj>08Sible.
-
-33 -
32-
.
r un dégagement magne'ti.que
On termine pa
. t des passes de dégaen faisant deva
. nt le sufJe 'ds (1)
ouffies rot
·
·
gement et des ~
encée tous les huit
, ration, recomm
Cette o pe
é ltats remarquables.
jours, donne des r su
1,
•
1
1
Le transfert, dans tous les cas d'affection nerveuse, donne des résultats d'autant plus remarquables que n'endormant pas le sujet malade,
celui-ci conserve toutes ses facultés .
Lorsque l'action individuelle ne suffit pas à
dégager complètement une personne envoûtée,
il faut chercher s'il n'y a pas de troubles psychiques, d'idées de persécution et de désordres
mentaux qui relèvent des médecins spécialistes;
- il faut faire une étude très sérieuse de l'état
spirituel et mental du sujet, car, presque toujours, il y a des larves mentales (Kama manasiques) des boudbistes.
Dans ce cas, l'action individuelle ne sutfit
pas et il faut défendre le malade par le groupement des forces psychiques.
FIG.
7 e t 8· -
La déma~nétisation de l'envoûté
(T emps 3 et 4).
VII. _
Les Transferts
, .
· est très puissante,
Si l'action magnetique qui,
t pas on peut utiliser les transferts hypae suffi
,
, ,
ti ' par Banotiques tels cqu'ils ant éte ptTa ques
bineki et :Lu~s.
(t~,,
On ~ouv.era la deeeri,ptian détaillé~ de ta~s les
, ti
dans des œu:wies sUiv:antes .
p~océdf,a magne · ques · mt...t- •
et .nrooédés du ma- Hector DURVIIJLB: "-ru:uriu
'Y
gnéti•nH1e. . DoRVlLIJS . Cours de magnéti~me expéri-,_, entn "it
·
(Note de l'~lteur.~
ment-eu e cura, •
-
35 -
~onnerons, donc, un choix de paroles destinées
CHAPITRE V
a accompagner cette acte de la prière.
Comme
corollaires
,
.d
, à la prière, nous conse1.11ons 1 emp1o1 es medailles et des pentacles. Les
Les procédés dérivés de la magie
et de l'hermétisme
N0us venen,s de passer en rewe les moyens,
que naus aJl>pelleoons positifs, de défe:ise contre l!en~oûtement. Nous allons, mruntenant,
dire un m0tt des procédés dérivés directement
de la magie et de l'hermétisme.
Nous conseillons, tout d'abord, de laisser de
côté les procédés sanglants, où l'on emploie des
cœurs d'animaux pour faire une sorte de contre-envoûtement. Ces procédés sont sales aussi
bien dans le plan physique que dans les autres
plans. Ils sont, de plus, bien moins efficaces que
les prières et les noms mystiques.
La priè11e est un dynamisme astral. Elle est
aimantée par l'action de tous ceux qui l'ont
employée précéd.emment pendant des années
antérieures. Elle a, donc, l!lne influence eonsidérable. F.a1te apliès a:v0i1 été i!>Féaédée de purifications astrale et plfiysÎ<itl!le et suivie <Jl~une
actio~ la priè11e est invincib>le et fait écrol!ller
les envofttements les miewc construits. Nous
FIG. 9. -
~é?ail 1les
Talisman universel.
sont de véritabes s~pports de f orees
diJ.v1nes. Elles établissent le lien entre l~ttmain
et le diwa et 'Sent d'an gJ1and seœurs dans la
défense c0nttie les attaques astrales.
Teutes les médail1les religieuses sont efficaces. Nous reœmmandons spécialement, tes
-36 médailles de la Vierge, celle de Sainte-Philomène et celle de Saint-Benoît. Chaque médaille
doit être consacrée spécialement pour la personne influencée surtout pour son petit nom.
Nous donnons la reproduction d'une médaille communiquée directement en vision asttrale à Eliphas Lévi et tirée de son carnet de
notes que nous possédons (fi~. 12). Elle a une
grande influence et doit être portée par la personne influencée.
1
-
37 -
praticiens qui font ce qu'on appelle des c travaux » pour combattre l'envoli.tement.
Il faut lai~er les profanes rire et se moquer
de ces questions. Leurs affaires s'e.ffondrent,
leurs enfants sont atteints de maladies mysté-
,. n,
•J\'J \l t\'
,
n
FIG. 10 et 11. - Pentacles contre les ennemis
(d'après Paracelse).
Si l'on a à traiter une personne appartenant
à une autre religion que le catholicisme, il faut
employer les pentacles qui se Féfèrent à la religian de naissance de ladite pers0nae.
Ainsi, J!>0lir des l!sraélites, les pentacles dérivés des psaumes é1t de la Kabbale soat aéoes-·
saitres. Ges figures son.tt l!ltiiles à trous.
Trets sont les pttecédés <\lUe n0us conseillons
av:ant tout de men.te en œuvtle. ~l existe des
FIG. 12. -
Pentacle.
rieuses et qui déroutent les médecins et ces
malheureux ont les yeux bouchés et continuent
à persifler ce qu'ils ignorent. On peut dire d1eux
« Pardonnez-leur, Mon Père, car ils ne savent
ce cqu'H.s f:0nt ».
No\!ls à0Jil1\Ier0Rs, donc, à titre Gle doouments
tradimenaels ClJ.Uelqaes f01mutes et psatiques
des prcatioiess ~llageois. Mais notts ttépétons
enoo11e que touœs ces formules et toutes ces
-
38 -
pratiques sont moins efficaces que la prière et
les actes qui la dynamisent. Rien ne prévaut
contre l'appel aux influences du Plan Divin.
Oraison des Psaumes
Mon Dieu très miséricordieux, très grand et
très puissaut radore votre Majesté suprême ;
faite la grâce à votre serviteur de recevoir la
vertu des Psaumes, je vous en conjure par vos
très saints n0ms t Agla ~ Aglay t Adonay
t Agios.
1
1: Otlléos t Alpha et Omega t de m accorder
Fentïier aeromptissement de ma demande. Oh !
Dieu fort et aooadant en toutes grâces, que
vetre saint nom soit loué et g10rifié dans toute
l'éternité. Ainsi soit-il.
Il faut que le pentacle soit fait avec du parchemin vierge. A la place de N., il faut écrire
le nom de l'intelligence du Psaume que ron
veut réciter, et son caractère à la place de N.N.
et dire l'oraison ci-dessus avant le psaume.
Psaume 72
Quoniam bonus Israël Deus his qui recto
sunt corde... Asaph chanta ce psaume ainsi que
les premiers chantres après que David l'eût
composé; Asaph ptt0phétisa par l'ins~iration du
Saint-Esprit et eut 1'inspirati0lil dE. ~-'-11re des
vers ps. sa vertu, ainsi <que Saint-Augustin
l'asaui:e.
..st-Jér&m~ àit qu'il sert à oèteni" qua·n.tité de
rg races de Dieu. li e&t ben poUF avoir r6ponse
-
39 -
en songe, si on le dit trois fois en
han
d'
·
se couc
t
e s.ame 1 soir, et nommant chaque fois son inte11igence, et prenant le caractère
·11 d .
sur une
f eu1
e
e
lierre,
et
le
mettre
sous
l'
.
ore1.11er, et
f a1tes votre demande et vous aurez ,
certaine.
reponse
1
Nom de !'Intelligence: Ave
Caractère:
A dire pendant 9 matins au lever du soleil
0 Dieu celui qui demeure ferme, avec l'assistance de Dieu se reposera sûrement dans la
protection du Dieu ciel, il dira au Seigneur :
vous êtes mon défenseur et mon refuge, il est
mon Dieu, en lui je mettrai tout mon espoir.
Car c'est lui qui m'a délivré du piège des
ch~sseurs et de la parole pernicieuse, il te couvnra de ses épaules, et sous ses ailes tu découvriras l'espérance. Sa vérité t'entaurera comme
d'un
bouclier, ta n'auras rien à craindre des
,
ep0uv:aates noctumes, ni de la flèche qu~ v01e
daDS le j0\ilr, ai des emtreprises âe celui <!lllil
;Tampe dans les ténèbres, ni des attaques des
cdétnens diurnes ou nootumes.
-
-
40 -
Mille tomberont à ta gauche, et dix mille à
ta droite, pas un seul n'approchera de toi et
même tu pourras considérer et voir de tes y~ux
le châtiment du pécheur, parce que tu as dit :
Seigneur, mon Dieu, vous êtes mon défenseur
et mon seul espoir.
C'est dans le Très Haut, que tu as placé ton
refuge, le mal ne pourra t'atteindre et nul fléau
n'envahira ta demeure. Car pour toi il a ordonné à ses anges qu'ils te gardent toutes tes
voies. lils te porter0nt dans lel:lrs mains de peur
que m ne he\Jll1tes tes pieds c0atre la pierre, tu
mareheras su,li l'aspie et le basilic et du talon
tu frs_pperas le llion et le dragon, €ar quiconque
espère en moi, je le délivrerai, je le protégerai,
œr il a reeonnu mon nom. Dès qu'il criera vers
moi, je le délivrerai, je suis avec lui dans l'affliction, je l'en arracherai et je le glorifierai. Je
le comblerai de longs jours et je lui montrerai
mon salut.
Prière contre la possession des démons
Verbe qui avez été fait chair, qui avez été
attaché à la cr0ix, qui êtes assis à la droite de
Dieu le père, je vous conjure par votre Saint
Nom à la prononciation duquel tout genou
fléchit au ciel sur la tette et rums les enfers,
exaucer les pÀèr.es (ife ceux qui mettent leur
œ0yanoe et œnfiaece en :veus, oignez œï>réserver eette oréawre N. par v0ti'e Sa.ililt N0m, par
les mérites de la Sainte-Viei:ge vet:re Mère, par.
les prières de taus les Saints, de taute attaque
t
41 -
et maléfice de la part des démons et des malins
~sp~t,s, vous. qqi viv:ez ~ve~ Dieu le père, en
1 un1te du Samt-Espnt. Ainsi soit-il.
t. Vo~ci, la,, croix de Notre-Seigneur JésusChnst d ou depend notre salut, notre vie notre
résurrection spirituelle, la confusion de t~us les
dé.mons ,~t. m,alins esprits. Fuyez donc, disparaissez d let demons ennemis jurés des hommes.
Car je vous conjure, vous démons infemaux,
esprits malins, qui que vous soyez, présents ou
absen~, ~ou~ ,uelqu~ ~rétexte que vous soyez
appeles, invites, con3ures ou eav-0yés de vattie
bon gré ou par force, par menace, au par l'al'itifice d'hommes méchaats ou de femmes méchantes pour y demeurer ou habiter, je vous
conjure donc derechef quelques opiniâtres que
vous soyez de quitter cette créature, t par le
Grand Dieu vivant, t par le Dieu vrai, t par le
Dieu saint, t par Dieu le père, t par Dieu le
fils, t par Dieu le Saint-Esprit, principalement
t par celui qui a été immolé en Isaac t qui a
été vendu dans Joseph, t qui étant homme a
été crucifié, t qui a été immolé comme un
agneau, t par le sang duquel Saint Michel combattant contre vous, vous a vaincus, vous a fait
fuir, je vous défends, de sa part par son autorité sous quelque prétexte que ce soit de ..ne
fa.i re aucun mal à cette créatu11e N., soit dams
son oorps, s0ii1: holiS d'elle ni par \Vision, ni
frayeur, ni 0va.inte, tant la n.uit que le tOttF, smit
qa'elil e d0nne, soit <!J:U'elle veü~e, mange ou prie,
soit qu'elle agisse naturellement ou spirituelle-
•
-
-
42 -
ment. Si vous êtes rebelles à ma volonté je
lance sur vous toutes malédictions et excommunications, et vous condamne, de la part de la
très Sainte Trinité, à aller dans l'étang de feu
et de soufre, où vous serez conduits par le bienheureux Saint Michel. Si l'on vous a invoqués
en vous faisant quelque fort et exprès commandement, soit en vous rendant un culte d'adoration et de parfums, soit que l'on ait jeté quelque sort par paroles ou par magie sur les herbes, pierres ou dans l'air, soit que cela se soit
fait naturellement ou mystérieusement, soit que
ces choses soient temporelles ou spirituelles, ou
enfin qu'on se soit servi de choses sacrées, qu'on
ait employé les noms, qu'on se soit servi de
caractères secrets, qu'on ait examiné les minutes, heures, jours, mois et années quand on
aurait fait avec vous quelque pacte tacite ou
manifeste même avec serment solennel.
Je casse, détruis et annule toutes ces choses,
t par la puissance et vertu de Dieu le père t,
par la sagesse du fils rédempteur de tous les
hommes t, par la bonté du Saint-Esprit ; en un
mot, t par celui qui a accompli la loi en son
entier t qui était t et qui sera toujours t omnipotent
t Agios t Ischyros t Athanatos t Soler t Tetr~grammaton, Jéhovah t A~pha et Oméga : en
un mot que toute la puissance infernale soit
mise en fuite et détruite en faisant sur cette
créature N. le signe de la croix, sur laquelle
Jésus-Christ est mort, et par l'intercession de la
l
43 -
bienheureuse Vierge
Marie des sain
. t s, anges
.
archan~es, patriarches, prophètes, apôtres, Mar~
tyrs, V1erg7s et confesseurs et généralement d
tous
. les saints
. b. qui jouissent de la pr'esence dee
D leu aussi 1en que des saintes âmes . .
.
.
qu1 vivent
dans 1'Eg11se de Dieu Rendez vos homm
.
·
ages au
Dieu ~ès ~aut et très Puissant et qu'ils pénètrent Jusqu à son trône comme la fumée d .
.
d
b~
e ce
i;>o1sson es a imes qui fut brftlé par l'ordre de
l'archange Raphaël : disparut devant la chaste
Sara. Que toutes ces bénédictions vous chassent
et ne vous permettent nullement d'app!îooher
cette créature .N. qui a l'honneur de porter sur
son front le signe de la t sainte croix: parce
que le commandement que je vous fais maintenant n'est pas le mien mais de celui qui a été
envoyé du sein du père Eteme~ afin d'anéantir et de détruire vos maléfices, ce qu'il a fait
en souffrant la mort sur l'arbre de la croix et
nous a donné ce pouvoir de vous commander
a~ns~ pour sa gloire, pour l'utilité des fidèles,
a1ns1 nous vous défendons. Selon le pouvoir que
nous avons eu de Notre-Seigneur Jésus-Christ
et en son nom disparaissez à la vue de la
croix t. Voici la croix du Seigneur ; fuyez puissa~ts ennemis t le lion de la tribu de Juda,
vaincu ; Mace de David ; alleluia ; ainsi soit-il,
ainsi, fiat, fiat, t Jésus de Nazareth, Roi des
Jlllifs, pr.éservez-nous de teut mal ainsi seit"'i'l :
t Le Christ est vainqueur.
t Le Christ règne.
t Le Christ commande.
1
..;.__ 44 - .
'
-
45 -
Mon Dieu, purifiez mon cœur et effacez tou~
mes péchés, Jésus, Marie, Joseph, secourez-mot
et délivrez-moi s'il vous plaît t au nom du Père
t et du fils t et du Saint-Esprit, ainsi soit-il.
guérissant N. votre serviteur et en le déli
t
de la légion de
an
. .démons
. . qui le maîtrisent vrtpar
N.-S . J .-C. Ams1 soit-il.
Bénédiction de Saint François d'Assise
Prière pour chasser d'une habitation
tout mauvais esprit ou empêcher tout bruit
Cette bénédiction fut révélée à Moïse au
désert. Elle fut la dernière bénédiction de J.-C.
à ses disciples avant de monter au ciel, elle a
été renouvelée par J.-C. à Saint François d' Assise sur le mont Alveme, à son tour Saint François la donna d'al:>ord au frère Léon pour le
délivrer d'une tentation : mais il la répandit
avec plénitude sur Saint Antoine lorsqu'au chapitre eVArles il apparut les bras en croix bénissant les frères et surtout Saint Antoine qui leur
prêchait la croix. Elle est d'une grande puissance en maintes occasions douloureuses lorsqu'on la prononce avec foi et piété.
t Que le Seigneur vous bénisse et vous
garde, qu'il vous montre sa face et qu'il ait
pitié de vous, qu'il tourne vers vous son visage
et vous donne la paix. N. {prénom, nom, âge,
domicile) que le Seigneur vous bénisse et vous
accorde (ici précisez l'objet de votre demande).
Ainsi soit-il.
Petit exorcisme
Prière de S. Front l'un des 72 disci1J>les de J.-C.
Seigneur qui avez donné à vos serviteurs
tout pouvoir sur les puissances de l'enfer, exaucez ma prière et glorifiez votre Saint Nom en
suspect
Je te ~asse ~prit du mal et je te sommet
p~r le J?ieu vrai t .par le Dieu vivant, t par le
Dieu srunt, de sortir et de t'éloigner de ce lieu
pour n'y plus jamais revenir je te l'ordonne a~
nom de celui qui t'a vaincu et qui a triomphé
de toi sur le gibet de la crobc et dont la puissance t'a lié à jamais.
Je t'ordonne de ne plus épouvanter jamais
ceux qui habitent en cette demeure au nom de
Dieu î Père t Fils t et Saint-Esprit qui vit et
règne dans tous les siècles des siècles, ainsi soitil. Nous vous en supplions Seigneur, visitez
cette demeure et chassez-en bien loin toute
embûche de l'ennemi ; que vos saints anges y
habitent, nous conservent dans la paix ; et que
votre bénédiction soit toujours avec nous. Ainsi
soit-il.
Prière de Saint Benoît
et application des Médailles
Crux Sancti patris Bénécllcti, crux Sacra sit
Mihi Lux Non Draco sit Mihi Dux vade retro
Satana Numquam suade Mihi vana : sunt mala
quie Libas ipse venena bibas i h s.
-
-
46 -
Cantique de Moïse
cantre les menées occultes, les vengeance.«>
secrètes
Jugez-moi, Seigneur, car j'ai toujo~rs di~~
mes pas dans la voie de l'innocenc: puisque. J 9:1
mis mon espoir en Dieu, je ne serai pa~ affa1bh,
éprouvez-moi Seigneur et sondez-m~1,, ?rlilez
mes reins et mon cœur, car votre rmsencorde
est devant mes yewc et je me complais dans
votre vérité, je n'ai point siégé dans l'assembl'ée de vanité et je n'irai point avec les porteurs d'iniquités, je hais l'Eglise des méchants
et je ne vewc pas m'asseoir avec les impies, je
lave mes mains en compagnie des purs et je
me tiens autour de votre autel. Seigneur afin
dlentendre la voix de vos louanges et de raconter moi-même toutes vos merveilles. Seigneur,
j'aime la bonté de votre maison, et le lieu où
habite votre gloire. Mon Dieu ne perdez pas
mon âme avec les impies, ni ma vie avec les
hommes de sang ; ils ont les mains pleines d'iniquités, leur droite est charg.ée de présents ;
pour mo~ je veux progresser dans mon innocence ; rachetez-moi et ayez pitié de moi. Mon
pied reste ferme dans la voie droite dans vos
temples. Seigneur je vous bénirai.
Prière oontre les ennemis invisibles
TElie, t Eloïm, t Eloa, t Lion, t 'Yal t Eserchel, t Agla, t Saclay, t Adonaï, Agios, Othéos,
Ischyros, Atha11atos, Eleison imas :
47 -
Seigneur Grand
.
. Dieu, Saint puissant unm.or1 secourez-moi N., votre serviteur (ou
te,
. d'
servant) t out in igne que je sois, délivrez-moi de
tout danger de la mort de l'âme et de celle d
corps et des embûches de mes ennemis ta~
visible qu'invisibles : t Jéhovah t Sabao:i
t Emmanuel t Sother t Tétragrammaton
t oi:riouzios Eheye t Alpha t et Oméga t via,
ventas et v1ta, que vos saints noms me soient
profitables et salutaires à mo~ N. qui suis le
serviteur (ou la servante) de Dieu.
V~us a,"'!ez ~~t : t Ceci est mon oorps, dites
aussi : qu 11 m aime et votre amour fera un miracle non moins grand la conversion et le salut
"
d June rune, 1'enchainement
des forces mauvaises déchaînées contre moi au nom t du Père
t et du Fils t et du Saint-Esprit. Ainsi soit-il.
f
A
Prière contre les pièges des esprits mauvais
t
Au nom t du Père t et du Fils t et du
Saint-Esprit, ainsi soit-il. t Hel. t Heloym. t Sother. t Emmanuel t Sabaoth t Agla t Tétiagrammaton t Agios t Otheos. t Ischyros t Athanatos t Jéhovah t Ya t Adonay t Saday t Homouzios t Messias t Eserceye t incréé est l'Esprit t Jésus t le Christ est vainqueur t le Christ
règne t le Christ commande t si par ses suggestions ou par œuvres quelconq11es le démon
vous a lié ou tenté de vous lier vous N. que par
sa miséricorde vous délivre de tout esprit immonde Jésus-Christ fils de Dieu vivant, qui est
-
48 -
descendu du Ciel et s'est incarné dans le sein
de la Bienheureuse Vierge Marie pour sauver
le genre humain et rejete~ 1~ d~ vous le démon et tout esprit mauvrus 3usc:i~ au plu~ P":
fond des abîmes inférieurs t voici la croix t 11
est vainqueur loin de la tribu de Juda issu de la
race de David. Alleluia.
Résumé
•
06p6t l69ol 1954, 2e trimestre.
et de Gaérison
Nuus a!tirons l'attention sur POrdro
En résumé, la défense contre l'envo\itement
comprend trois phases :
1° Mise du mental en état de propreté ;
- 2 ° Augmentation des forces spirituelles : prière, charité, pardon ;
- 3 ° Emploi des objets physiques comme
moyen de défense astrale : charbon, signes et
paroles magiques, pointes, végétaux, photographie.
Subséquemment se faire désenvoûter par
un praticien.
Tels sont en résumé, les procédés de défense r~latifs à l'êtÎ'e humain.
J. AOOR. Poris.
Les Forces de Prot
110
509.
BUdia.q~
d>un
imn1ense ra~ onncment, susceptible d'ap~ à
(E1ulia. rn grec Sérénité), ccnlre spirituQL
chacun une assistance dans la maladie, un ~ut
dnns la douleur, un réconforL dans la peint.,;
Con$liLué en Association déclarée, ~'.Oi'dtw
diaq1te est ouverL à toute personne de b~
lonl•~. Il suffit de désirer le bien pour ê
I.e fait d'appartenir à l'Ordre ~~
l'adhérent dans des conditions tootet
11 entre en contact avec les FQf9e~
nous entourent, puissances dontl
hun1ain est considérable.
Un lel avantage semblerait
des difficultés. Il n'en est riait
pétons, peut Caire partit) dé
choisissant, lui-même, la qq
correspond à ses dési.Q
tés inaLérielles :
itil'.'
teur, membre bien
V•' I adhérrn t reçoit i1vec a carte de m<'mbre. l'in\·ucalion " }J'rn/l' r lio11 ,, qui ('SL r r 11ou\ elér chaque
<i nnée. Ct'lle for1null'. qu'un lil avrc foi, chaque
jour. il !1 heurr;; uu :.- J h1'Ur":- (i1ulunt qn'tl est possihle ',, u u it !ou<; h"-. n11•n1l1rc-.. de l'.\ :-.-.:oc ialion àans
unt' 1n rn1e pt>n:::é1· et i11h~n ... i1ic pui ... .,dmment leurs
e ITo rt~.
·-
'l'ou [c re rc:0 n111· Jyi• ni foi ('I! l:\ pai~.,a!ll't1 d es
forces ~piril u1·ll1·-, p• nt. ulil ;;-;(' r, 1'11 oui fl, un<' m édaill e sp1;r.ial<' n1r_11f i l':O PI,É'" : l.1 n11'rlaill1• de l'f.;u,dian'u,n1. Cetl~ 1n l; dai ll 1• •'""'· n1i:-;f' [t ln di~po -=i lion
de ch~cun, qu'il --nit fllr'llll1f'·~ ou Jl(in d~... l'()'rdr e.
Ce tte ·m.adoilf.c pru1•'elrir1• t•cp t'•;'t·11te l'u.d cpte en
prière<; fni:o-ant. G Vt't' - • ."' lira~, l'npp(• I n 11x l?orces
d e Lurn ièrê>. Cr ~e.;;fi-~ Hi.ll..,t·in i i5-f' J'nppcl \.Prs le
divin eb les pos.:;ihil ité~ nou"" :ii~~ '1 l"Ct•rilé e~ O. cel ui
.
1
qui s'est placô dan-, de-: r•111r;111t·~ fù \·0 1 ·a lde~.
Gl'àce à celte n1t·rlnill,•, l',1.!<>pl<' ,....;;L aicJ,;. non
seulen1eol par les Foret~, 111·1), idrnlH.:llt~:-- du ~1oode
i n ~, i s ibl e, mais il h1'11l-flci1>, .~n unfrf'. dP5 forces
émises, au SeÎll de rordrr CIJdÎfl.fj lt P, par }es hauts
adeptes.
J
Pour
tout r enseignrment
s~adresser à :
. " ,•
•
corn pl émentaire,
'
.,
"
. ;:
M. Menri Dl:JRVILLE
ifF'l'ésident de l'Ordre
'ftT\fûff• PARIS-16'
zt, Bd tvtoi:tP.ar•• •••
(Joindre iefW dtl~respondanae en
',
•
timhres