PAI10.270.1 Extrait de popai, clan Dui et clan Bai, relation

PAI10.270.1 Extrait de popai, clan Dui et clan Bai, relation

PAI10.270.1
Extrait de popai, clan Dui et clan Bai, relation de mariage
Interprète : Dominique Boaé, Ataï OYE
Nom de Clan : BAI (Paabu de la branche Napwé)
Date et lieu de naissance :
Date et lieu de l’enregistrement : 15 juillet 2010, au lieu-dit « Pwanacèè », tribu de Umâtù, commune
de Pwêêdîwimiâ.
Genre : Récit et popaï
Enquêteur : TEVESOU Alexandre Weiko
Langue : Français, paicî
Transcription : TEVESOU Alexandre Weiko
Autorisation de consultation : 3
Résumé : Le vieux Dominique Oyé, nous explique la relation Dui et Bai que l’on retrouve fortement
dans la région Paicî-Camuki. Il s’agit de l’ensemble permanent « dui mê bai » qui forment l’ensemble
des clans de la région. Il donne également quelques exemples de citations de clans pour illustrer son
argumentation.
« Je dis que, déjà, un terme cî mâ cèmuki, il y a juste deux clans, d’un côté nous les Baï et de l’autre
côté, les tontons à nous les Dui, qui sont inter-mariantes. Avant on se marie comme ça, entre nous
les Baï et les Dui. Alors quand on dit le clan Nââacùè par exemple, ce n’est pas tellement clan. C’est
une branche de l’ensemble Baï parce que dedans, après on va resituer tous les autres, comme on fait
nous les Baï, ben déjà, il y a la branche Nââacùèè, il y a Nââacùèè mâ Görötâdo, Nâpwéréa mâ
Napéréwâ, Nâbaï mâ Tùtùgörö, Nâpwéréa mâ Pwârânymu, Katéko mâ Nâpërèwâ, Mërè mâ
Aranyâgi, ça c’est l’autre branche à nous mais c’est toujours nous les Baï, et si on prend de l’autre
côté, il y a nous les Napwé, ben nous les Napwé, c’est Göröpu mâ Umâtù, c’est les Bwèni mâ
Néjëbèti, c’est nous les Paabu1mâ Göröpètùi, Baï mâ Görödùcùrù, Bèèda mâ Göröbao, Göru mâ
Pwârâupwépwé, ben ça, c’est nous les autres branches du truc que nous on porte, on constitue
l’ensemble Napwé, mais c’est toujours Baï, comme les autres, ils constituent l’ensemble Nâacùùè,
c’est toujours Baï, et puis de l’autre côté, ben, il y a ceux qui font Wimiâ, mais c’est toujours nous les
Baï, mais c’est une autre branche, il y a Pwanija mâ Kaéa, ça c’est Wimiâ, Göröböréjö mâ
Göröpwajauko, et puis les papas qui sont là-haut à Napwémiâ, ceux qui portent Wimiâ, cé pa Kaéa,
ben ça c’est la branche Wimiâ ! Mais on est toujours des Napwé, on est toujours des Baï, c’est le clan
Baï, et puis de l’autre côté en face, il y a les Pè mâ Purudë ça c’est les tontons à nous, c’est les Dui, Pè
mâ Purudë, Mwâdua mâ Napwêrêtöötù, Göröditë mâ Göröiriwâ, les Görömwédö, les Göyèta, et tout
ça, c’est l’autre branche, c’est les Dui ! Té pa Aramötö mâ Curubiti, Pwâri mâ Pwéidaa, Pwârâ mâ
Natéâwâri, té pa Nâwa mâ Purumötö, Wéta mâ Koataïba, Göpwéa mâ Göröbènâpô, ça, c’est les Dui
ça, c’est les tontons à nous, et puis, on fait les chemins des alliances avec eux, maintenant on fait
n’importe quoi, ouais, t’es belle, on s’embrasse, et puis on rentre à la maison quoi ! Mais à l’époque,
ce n’était pas ça ! C’est un Baï, il prend une fille Dui, ou bien un Dui là-bas, il prend une fille Baï ! Se
marier entre deux Baï, c’est à peu près comme de l’inceste, c’est incestueux de se marier entre eux
comme ça les Dui entre eux, les Baï entre eux, c’est mauvais, mais maintenant c’est fini, c’est de la
modernité» (rires).
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Le vrai nom de Dominique est Paabu.