Art Tribal - African Art Auctions
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Art Tribal - African Art Auctions
Art Tribal MARDI 20 MAI, 10h00 Responsable · Jean David · Tél. +41 44 280 20 00 · [email protected] VENTE AUX ENCHERES A GENEVE LE 20 MAI 2014 2, rue de l’Athénée · Huissier judiciaire: Maître T. Reymond ART D‘AFRIQUE 10h00, Lot 1 - 281 VIN 14h00, Lot 301 - 532 MODE, LUXE & Vintage 18h00, Lot 601 - 846 INVITATION AU VERNISSAGE vendredi 16 mai 2014, de 18h à 20h EXPOSITION vendredi 16 au dimanche 18 mai, de 10h à 18h chez Koller, 2 rue de l’Athénée, 1205 Genève catalogue exclusivement sur Internet CATALOGUE ONLINE www.kollerauctions.com Pour tout renseignement: Koller Genève Palais de l’Athénée rue de l’Athénée 2 1205 Genève tél. +41 22 311 03 85 fax +41 22 810 06 30 [email protected] INFORMATIONS GENERALES Vente sur Internet Il est possible de miser sur Internet en temps réel pour toutes les sessions de la vente. Les clients désireux de participer sont priés de s’inscrire sur notre site www. kollerauctions.com au plus tard 24 heures avant la vente. Prise en charge des achats Les achats peuvent être retirés aussitôt payés au Palais de l’Athénée directement après la vente et du 21 au 23 mai. Ils peuvent être payés et retirés de 9h à 12h30 et de 14h à 17h30. Les achats des pièces volumineuses sont stockés gratuitement pendant le jour suivant la vente dans le Palais de l’Athénée. Passé ce délai, les objets seront acheminés dans un dépôt et leur stockage sera facturé au client. Frais de dossier CHF 100 par lot et CHF 20 par jour de stockage (TVA et assurance non incl.). Les frais d’expédition sont également à la charge du client. Vin Les conditions générales de vente s’appliquent pour les vins sauf pour les points suivants : La commission d’acheteur est de 15% (TVA non comprise). Un montant obligatoire de CHF 8 par lot pour la prise en charge des achats est directement imputé à la facture. Les vins sont stockés chez Au Bonheur du Vin, 24 rue Neuve du Molard - 1204 Genève. Pour le retrait des achats, veuillez contacter par avance M. Filip Opdebeeck (tel. +41 (0)22 310 79 80). Code: L‘exportation de produits confectionnés à partir de peaux d‘espèces dont le commerce est réglementé par la CITES (Convention sur le commerce international des espèces de faune et de flore sauvages menacées d’extinction) est soumise à autorisation. En Suisse, l’OSAV(Office fédéral de la sécurité alimentaire et des affaires vétérinaires) définit la nécessité d’obtenir un certificat d’exportation et en fixe les modalités d’obtention. L’OSAV est la seule autorité compétente en la matière. Par conséquent, Koller n’a pas le pouvoir et n’est pas en mesure de délivrer de tels documents. Les démarches visant à obtenir un permis d’exportation incombent au futur acquéreur. Livraisons Sur votre demande, Koller SA fournit des devis et organise les livraisons à des tarifs préférentiels. Les envois seront faits sur demande uniquement après presentation d’un devis. Une assurance est disponible pour tout envoi sauf pour les objets fragiles. Pour toute question complémentaire, veuillez vous référer aux conditions de vente à la fin du catalogue. Art Loss Register Koller SA est partenaire du Art Loss Register. L’ensemble des objets prévus pour la vente aux enchères sera (pour autant qu’ils soient clairement identifiables et que leur estimation s‘élève au moins à € 1000) contrôlé par l’inventaire de la banque de données du Art Loss Register. Conditionnement de vin: OC Original Carton OWC 1 Original Wooden case 1 bt OWC 6 Original wooden case 6 bts OWC 12 Original Wooden Case 12 bts PPerfect VTS Very Top Shoulder TS Top Shoulder MS Mid Shoulder LS Low Shoulder CD Capsul Damaged BN Base Neck Vintage Les marques ayant chacune leur propre système de mesure, les tailles figurant dans le catalogue ont une valeur indicative et n’engage aucunement la responsabilité de Koller. Avis important Nous n’acceptons pas d‘offres téléphoniques pour des lots dont l’estimation inférieure n’atteint pas CHF 500. Au cas où quelqu’un désirerait malgré tout miser par téléphone pour un objet de cette catégorie, il devra faire parvenir un ordre d’achat écrit d’au moins CHF 500 et noter sur le formulaire qu’il voudrait miser plus haut par téléphone si nécessaire. Estimations en euro Les estimations en euro ont été calculées au cours de 1.20 et arrondies. Celles-ci sont données uniquement à titre indicatif. Seules les estimations en francs suisses sont déterminantes. CATALOGUES EXCLUSIVEMENT DISPONIBLES ONLINE www.kollerauctions.com Art tribal ∙ 20 MAI ∙ 10h 1 SINU ZOOMORPHIC GOLD PENDANT Ca.A .D. 500-1000. Width 6.5 cm Provenance: Collection of Paul Binder, Zurich, acquired in Switzerland in the 1970s In the form of four conjoined curly-tailed animals with the front feet forming the suspension loop; one with front leg lacking. Cf. Metropolitan Museum of Art, The Art of Precolumbian Gold: The Jan Mitchell Collection, New York, 1985, fig. 24 CHF 2 500.- / 4 500.(€ 2 080.- / 3 750.-) 2* COSTA RICAN PEDESTAL BOWL Ca. A. D. 800-1200. Diameter 19.5 cm Provenance: - Stendahl Gallery, Los Angeles - Franco Monti, Milan, 1970 - Collection Alberto Galaverni, Parme. 6 COFFRET A BIJOUX Inde. Longueur 35 cm, largeur 20 cm, hauteur 29,5 cm. 10 ORNEMENT DES MARQUISES Iles Marquises, Polynésie française. Hauteur: 4 cm. Os. CHF 200.- / 400.(€ 170.- / 330.-) Provenance: collection Budin, Genève. 7* FIGURE ACCROUPIE ENTOUREE D’ANIMAUX PORTE-BONHEUR Inde, Dynastie Gupta, 5e siècle. Terre cuite. Hauteur: 38 cm Provenance: - John Eskenazi, Milan (1983). - Collection Alberto Galaverni, Parme. Reproduite dans: Roberto Vitali (1983). Indian Classical Sculpture. Milano: Eskenazi, p. 79. Test de datation par thermoluminescence: env. 1’600 ans (+/-20%). Les tiki ivi po’o figurent probablement des divinités préhistoriques (tiki). Cette parure personnelle cylindrique, taillée dans le fémur d’un ancêtre disparu ou d’un ennemi tué, pouvait aussi orner toute une série d’objets d’usage courant. CHF 1 500.- / 2 000.(€ 1 250.- / 1 670.-) 11 OUTIL EN PIERRE Papouasie-Nouvelle-Guinée (?). Longueur 42 cm Provenance: Galerie Künzi, Oberdorf. CHF 2 500.- / 3 500.(€ 2 080.- / 2 920.-) CHF 100.- / 200.(€ 80.- / 170.-) Painted with highly stylized zoomorphic motifs on the exterior and interior of the rounded sides, standing on rattle foot and painted in black, dark and pale orange. 8* CASQUE IGOROT Province d’Ifugao, île de Luzon, Philippines. Hauteur: 14 cm 12 STATUETTE DU SEPIK Papouasie-Nouvelle-Guinée, Sepik. Hauteur: 39,5 cm CHF 1 000.- / 2 000.(€ 830.- / 1 670.-) Provenance: succession Brigitte Menzel, Berlin. Provenance: Ulrich von Schroeder, Zurich (années 1970). 3* NAZCA STIRRUP SPOUT VESSEL Ca. A.D. 200-600. Height 12.3 cm Ce casque, nommé oklop ou sokyop, peut aussi servir de coupe pratique pour manger ou boire. Figure d’ancêtre employée dans le cadre de l’initiation. Provenance: - Franco Monti, Milan, 1970 - Collection Alberto Galaverni, Parme. Painted with two Demon Felines, each holding weapons, their bodies incorporating trophy-heads, in white, deep red and shades of brown. Les coiffures s’ornant d’un visage étaient jadis portées par les chasseurs lors des danses célébrant une victoire. Avec la disparition progressive du gibier, ce genre de coupes ne sert plus aujourd’hui qu’à faire circuler l’alcool de riz parmi les participants aux cérémonies données en l’honneur des ancêtres. CHF 1 000.- / 2 000.(€ 830.- / 1 670.-) CHF 1 000.- / 2 000.(€ 830.- / 1 670.-) 4* NAZCA FIGURAL VESSEL Ca. A.D. 200-600. Height 25.3 cm 9 BOUCLIER DE HALMAHERA Ile de Halmahera, Moluques du Nord, Indonésie. Hauteur: 73 cm CHF 2 500.- / 4 500.(€ 2 080.- / 3 750.-) 5* NAZCA STIRRUP SPOUT VESSEL Ca. A. D. 200-600. Height 20 cm Provenance: - Franco Monti, Milan, 1970 - Collection Alberto Galaverni, Parme. Painted in shades of brown, plum, white, grey and black with two whiskered Demon Felines each with spotted pelt. It is now clear that these felines represent a small local feline known as the pampas cat, characterized by semi-lunar pelage markings, long tail and small ears. CHF 1 000.- / 2 000.(€ 830.- / 1 670.-) | 4 Provenance: collection Budin, Genève. Cette arme de défense passive, appelée salawaku, a aussi un usage offensif: bloquer l’arme de son adversaire dans le but de le désarmer. En forme de sablier, incrusté de porcelaine ou de nacre, ce bouclier légèrement arqué entre également en jeu lors des danses cérémonielles et constitue un cadeau très apprécié du futur marié. Bibliographie: van Zonneveld, Albert (2002). Traditional Weapons of the Indonesian Archipelago. Leiden: Koninklijk Instituut voor Taal-, Land- en Volkenkunde. CHF 500.- / 800.(€ 420.- / 670.-) Bibliographie: Kelm, Heinz (1966). Kunst von Sepik. Berlin: Museum für Völkerkunde. CHF 1 500.- / 2 500.(€ 1 250.- / 2 080.-) 13 MASQUE ABELAM Papouasie-Nouvelle-Guinée, Sepik oriental, Maprik. H. 38 cm. Provenance: Arnold Bamert, Soleure. Ce masque en fibres tressées, coloré d’ocre et autres pigments, représente sans doute une tête d’oiseau. A l’occasion des fêtes célébrant la récolte, il était fixé sur des ignames de la taille d’un homme, dont elles évoquaient la silhouette. Bibliographie: Aumann, Georg (1986). Kunst und Kunsthandwerk aus Neu Guinea. Coburg: Natur-Museum. CHF 500.- / 800.(€ 420.- / 670.-) 14* COUVRE-CHEF BIDYOGO Guinée-Bissau. Largeur: 57 cm Provenance: - Franco Monti, Milan, - Collection Alberto Galaverni, Parme. Art tribal ∙ 20 MAI ∙ 10h Imposant couvre-chef de danse, d’allure surréaliste, qui entrait en jeu dans les rites d’initiation. Bibliographie: Bernatzik, Hugo Adolf (1944). Im Reich der Bidyogo. Innsbruck: Kommissionsverlag. CHF 3 000.- / 5 000.(€ 2 500.- / 4 170.-) 15 MASQUE BAGA Guinée. Hauteur : 130 cm Provenance: - Galerie Walu, René David, Bâle (1964). - Schweizer-Amsler, Kastanienbaum. Les Baga vivent sur le littoral de la Guinée et, bien qu’aujourd’hui ils soient pour la plupart musulmans (sunnites), ils restent attachés, malgré leurs élites islamisées et l’action des missions chrétiennes sous la colonisation française, à leurs croyances ancestrales. Néanmoins, la culture animiste, y compris la tradition des masques et de la statuaire, n’a cessé de perdre en importance et, en lien avec les conversions, un grand nombre d’œuvres d’art anciennes ont été détruites ou vendues. Jadis connus sous le nom de nimba ou n’mba, les extraordinaires bustes d’mba de la société du Simo comptent parmi les créations les plus impressionnantes de la sculpture africaine. Il n’en existe plus que de rares exemplaires authentiques, la plupart conservés dans des musées; ils datent tous, à l’image du buste proposé ici, d’avant 1950. Dans ce masque, ce qui est remarquable et le différencie des quelques autres exemplaires connus, c’est sa patine originale, parfaitement conservée. Cette création sans égale est l’une des quatre coiffes de danse féminines qui évoquent et illustrent les origines de la culture baga. Comme d’autres peuples, les Baga voient dans la femme le fondement de la société. C’est à elle et aux masques qui l’honorent que revient la préservation des vertus cardinales. Ils personnifient la beauté, la fertilité, la bonne conduite, la probité, la dignité et l’heureux accomplissement des devoirs sociaux. Leur forme évoque les idéaux féminins par excellence et le rôle de modèle que la femme remplit au sein de la société. Le masque n’dba représente une „mère d’un certain âge“, caricature de la mère universelle, dont le trait distinctif est la générosité et un dévouement totalement désintéressé. Les trois autres masques sont d’mba-da-tshol (la petite fofolle), dzigirenwöndë (la jeune mariée) et sa-sira-ren (la jolie fille). La figure de n’dba apparaissait dans toutes sortes d’occasions importantes: fêtes des récoltes, réceptions, mariages, naissances et enterrements. Au bas de l’imposante sculpture prenait place à l’origine une armature de baguettes qui permettait au danseur de faire reposer le masque sur ses épaules. Par-dessus s’ajoutait un costume en tissu et raphia dissimulant entièrement le porteur du masque. Le danseur ne pouvait se diriger qu’au travers de petits orifices pratiqués entre les seins, raison pour laquelle il était en général accompagné par quelqu’un qui le guidait. Un test minéralogique à large échelle réalisé en 1954 par le Musée de l’Homme sur environ 300 objets a révélé que près des deux tiers des pièces étaient en stéatite (pierre ollaire ou pierre à savon, un matériau naturel tendre et facile à travailler), et le reste en chloritoschiste, amphibolite, granite et dolérite. Les traits saillants qui distinguent ce masque sur le plan formel sont la tête à bourrelet frontal, à la fois étroite et surdimensionnée, les yeux pleins de mystère, le nez proéminent et la bouche comparativement toute menue. Les oreilles et la coiffure, soigneusement tressée et surmontée d’une crête, sont travaillées avec grand art; quant au dessin gravé sur les joues, il renvoie à une marque tribale propre aux Baga. Les clous de tapissier en laiton, de fabrication européenne, dessinent des lignes nettes et précises. On prêtera aussi attention aux traces laissées par les outils à la surface d’un bois dur et patiné après coup. Sur le plan stylistique, cette production ressemble beaucoup aux ivoires afro-portugais des 16e et 17e siècles, réalisés dans la même région par des artisans locaux sur commande de la noblesse portugaise. Les commerçants européens désignaient l’ensemble de ce littoral sous le nom de «Pays des Sapis». Il est difficile de dire à quand remontent précisément ces ouvrages en pierre, mais, dans l’état actuel de nos connaissances, on penche pour attribuer les plus anciens aux Sapi de jadis. Si les Kissi, plus que tout autre, ont conservé longtemps la tradition héritée du passé, de nos jours la sculpture de pierre pratiquée dans la région ne répond plus qu’à des buts purement décoratifs. Bibliographie: Lamp, Frederick (1996). Art of the Baga. A Drama of Cultural Reinvention. Munich/New York: Prestel. CHF 15 000.- / 20 000.(€ 12 500.- / 16 670.-) 16* STATUETTE KISSI Libéria / Sierra Leone / Guinée. Hauteur 22.5 cm. Stéatite. Provenance: - Franco Monti, Milan, - Collection Alberto Galaverni, Parme. La plupart des statuettes en pierre que l’on connaît ont été découvertes dans une zone qui s’étend de l’île Sherbro à la Guinée, et du Liberia occidental au pays des Temne en Sierra Leone. Les trouvailles fortuites faites dans les territoires des Kissi et des Mende ont été mises au jour par les travaux des champs ou sont apparues à découvert sur la rive des fleuves. En 1883, le commissaire aux colonies anglais T.J. Alldridge fut le premier à trouver deux objets sur l’île Sherbro, qu’il vendit par la suite au British Museum. Depuis lors, un certain nombre d’objets ont gagné musées et collections, alors que d’autres étaient conservés par les populations locales. Les Kissi et la plupart des autres ethnies de cette région nomment ce genre de sculptures pomdo (pl. pomtan = les morts). Les regardant comme des ancêtres transformés en pierre, leurs propriétaires leur offraient des sacrifices. Les Mende désignent les figures, d’un style très différent, qu’ils ont trouvées chez eux sous le terme de nomoli (pl. nomolisia = les esprits mis au jour). Ils sont convaincus qu’il doit s’agir d’objets oubliés d’anciennes civilisations et ils en font usage dans des rites de fertilité. Bibliographie: ldo Tagliaferri / Arno Hammacher (1974). Die steinernen Ahnen. Graz: Akademische Druck- und Verlagsanstalt. CHF 3 000.- / 6 000.(€ 2 500.- / 5 000.-) 17* STATUETTE SAPI Sierra Leone / Guinée. Hauteur 21 cm. Stéatite. Provenance: - Franco Monti, Milan, - Collection Alberto Galaverni, Parme. Description: voir lot 16. CHF 2 000.- / 4 000.(€ 1 670.- / 3 330.-) 18 STATUETTE MENDE Sierra Leone. Hauteur: 48 cm. Provenance: Arnold Bamert, Soleure. Publication: - Bamert, Arnold (1980). Africana. Paris: Editions Herscher, p. 14. - Christie’s Paris, décembre 2006, lot 128. - Christie’s Paris, juin 2007, lot 38. D’après Hommel (op. cit.), les statuettes féminines mende appartenaient à la société yassi et étaient appelées minsereh, mais selon Hart (op. cit.) elles étaient la propriété de l’association njayei et portaient le nom de kambei. Ce qui est sûr, en tout cas, c’est qu’elles fonctionnaient dans le cadre de l’initiation et des rituels de guérison. Elles favorisent la fertilité et ont un pouvoir protecteur et thérapeutique. Dans le rôle de figures d’an- | 5 Art tribal ∙ 20 MAI ∙ 10h cêtres, déposées sur des autels consacrés, elles établissent le lien matériel avec les fondateurs du lignage et servent aussi aux besoins de la divination. Bibliographie: - Hart, William (1993). Sculptures of the Njayei Society among the Mende. Los Angeles: African Arts, Vol. 26, N° 3. - Hommel, William L. (1974). Art of the Mende. College Park: The Art Gallery and Department of Art, University of Maryland. CHF 5 000.- / 7 000.(€ 4 170.- / 5 830.-) 19* MASQUE TOMA Guinée. Hauteur: 54 cm Provenance: - Franco Monti, Milan, - Collection Alberto Galaverni, Parme. Reproduit dans: Lempertz, Bruxelles (2007). Grand masque okobuzogui de la société du Poro, responsable du contrôle social et du maintien de l’harmonie au sein de la société toma. Le Poro est une société secrète comportant toute une échelle de grades dont le critère d’appartenance n’était pas seulement l’âge, mais aussi les connaissances ésotériques acquises au travers de l’initiation. Comme chez les Sénoufo et d’autres ethnies de la région, chaque échelon de la hiérarchie avait son propre jeu de masques. Le présent masque, appartenant au grade suprême du Poro, figure une créature sauvage, un puissant esprit de brousse, qui accompagnait notamment les garçons à la puberté quand ils étaient initiés au cœur du bois sacré. Dans cette création pleine de force, on remarquera tout particulièrement le contraste voulu entre la partie frontale, surchargée, et le bas du visage, plat et étiré. On sent ici le talent d’un artiste expérimenté qui a su magistralement fondre en un ensemble cohérent des êtres hétéroclites. A y regarder de plus près, on distingue sur le front bombé du masque, sous les cornes, une petite tête de bélier dont le museau est en même temps le nez du grand masque. Une gueule de crocodile surdimensionnée, des applications asymétriques de cauris, un peau de singe, des motifs serpentiformes, des cornes d’antilope sculptées et, au sommet du masque, un caméléon complètent une œuvre que les sacrifices ont recouverte d’une croûte. Bibliographie: Carey, Neil (2007). Masks of the Koranko Poro. Amherst: Ethnos Publications. CHF 3 000.- / 5 000.(€ 2 500.- / 4 170.-) 20 MASQUE GOLA Liberia. Hauteur: 73 cm (sans raphia). 23 TETE MINIANKA Mali. Terre cuite. Hauteur: 11 cm Provenance: - Arnold Bamert, Soleure. Provenance: - Edgar Beer, Bruxelles. - Collection suisse (depuis 1976). Publication: - Bamert, Arnold (1980). Africana. Paris: Editions Herscher, p. 21. - Christie’s, Paris, décembre 2006, lot 129. - Christie’s, Paris, juin 2007, lot 37. Le masque gbetu est, d’après Burkhard Gottschalk, une sorte de gardien de l’ordre public qui intervient lorsqu’au village les femmes se sont comportées de manière inconvenante. Coiffés du masque et revêtus de raphia de la tête aux pieds, les danseurs ressemblent à un tas de foin au sommet duquel émergerait une marionnette au long cou. Des témoins rapportent qu’au cours de ses allées et venues pleines de grâce, il ne cesse de s’étirer en longueur pour ensuite retomber brusquement en se ramassant sur luimême. Pour emballer le public, ses alertes évolutions étaient souvent complétées de figures acrobatiques, exécutées parfois avec des torches enflammées. A la fin de la représentation, la figure principale «accouche» de lutins dansants, joués par des enfants qui sortent de dessous la volumineuse jupe de raphia. Bibliographie: Gottschalk, Burkhard (2011). L’art du Continent Noir. Vol. 4: Bundu, masques et statues des collections privées. Düsseldorf: Verlag U. Gottschalk. Bien que les objets en terre cuite ne soient pas totalement inconnus dans cette région, leur fonction est, dans l’état actuel de la recherche, impossible à déterminer avec précision. Bibliographie: Schaedler, Karl-Ferdinand (1997). Earth and Ore. Eurasburg: Edition Minerva. CHF 1 000.- / 2 000.(€ 830.- / 1 670.-) 24 BRACELET DOGON Mali. Fer. Hauteur: 35,5 cm Provenance: - Werner Alder, Corona. - Collection suisse (depuis 1978). Bibliographie: Blandin, André (1992). Fer noir d’Afrique de l’ouest. Salon-de-Provence: B. Amignon. CHF 150.- / 300.(€ 130.- / 250.-) 25 TROIS OBJETS RITUELS DOGON Mali. Laiton. Longueur du Collier: 56 cm CHF 1 500.- / 2 500.(€ 1 250.- / 2 080.-) Provenance: succession Denise David, Zurich. 22 STATUETTE TENENKOU Mali. Hauteur: 39,5 cm, largeur: 49 cm. Terre cuite. Bibliographie: Blandin, André (1992). Fer noir d’Afrique de l’ouest. Salon-de-Provence: B. Amignon. Provenance: collection suisse. CHF 600.- / 1 000.(€ 500.- / 830.-) Datation par thermoluminescence: 800 ans. 26 OBJET RITUEL DOGON Mali. Fer. Longueur: 31 cm Créature zoomorphe du delta intérieur du Niger, au nord de Djenné, désignée sous le nom de Ténenkou, d’après le lieu de trouvaille. On ne connaît que quelques objets en terre cuite originaires de cette région. Quoique depuis longtemps islamisée, il s’y est néanmoins développé aux yeux de tous un art figuratif parallèle. Les analyses scientifiques datent les trouvailles d’une période qui s’étend entre le 12e et la fin du 17e siècle. Bibliographie: Devisse, J. / Vernet, R. et al. (1993). Vallées du Niger. Paris: Réunion des Musées Nationaux. CHF 5 000.- / 8 000.(€ 4 170.- / 6 670.-) | 6 Test de datation par thermoluminescence: env. 400 ans (+/-20%). Provenance: Denise David, Zurich. Bibliographie: Blandin, André (1992). Fer noir d’Afrique de l’ouest. Salon-de-Provence: B. Amignon. CHF 500.- / 1 000.(€ 420.- / 830.-) Art tribal ∙ 20 MAI ∙ 10h 27* FER RITUEL BAMANA Mali. Hauteur: 58 cm 30* FIGURE DOGON Mali. Hauteur: 48 cm. Provenance: - Franco Monti, Milan, - Collection Alberto Galaverni, Parme. Provenance: - Franco Monti, Milan, - Collection Alberto Galaverni, Parme. Fer rituel magnifiquement ouvragé. Assis sur un haut siège, le personnage tient dans sa main une lance qui symbolise le pouvoir politique, comme le fait d’ailleurs l’objet luimême. Reproduit dans: - Vogue Italia (1982), 386/II, p. 523. - Lempertz Bruxelles (2007). Ce type d’ouvrage en fer était appelé guan nege, ce qui veut dire littéralement «fer de four». Ces objets rares étaient la propriété exclusive des familles de forgerons les plus distinguées, qui détenaient le monopole du travail le fer. Bibliographie: Schmalenbach, Werner (1988). Afrikanische Kunst aus der Sammlung Barbier-Mueller. München: Prestel. CHF 2 000.- / 4 000.(€ 1 670.- / 3 330.-) 28 BAGUE DOGON Mali. Hauteur: 7,3 cm. Alliage cuivreux. Provenance: Galerie Künzi, Oberdorf. Chez les Dogon, les figures de cavaliers étaient un signe et un symbole d’honneur et de puissance. Un cavalier pouvait représenter un guerrier, un commerçant, un chef disparu ou un esprit de la brousse, qui tous symbolisaient la prééminence du prêtre du village. Bibliographie: Homberger, Lorenz (1995). Die Kunst der Dogon. Zürich: Museum Rietberg. CHF 1 000.- / 2 000.(€ 830.- / 1 670.-) 29 BATON DOGON Mali. Hauteur 69 cm Provenance: collection suisse. La confrérie yona des Dogon nommait en son sein des «voleurs rituels», qui entraient principalement en action à l’occasion des funérailles de ses membres. Sous la conduite du «voleur», les jeunes hommes de la confrérie parcouraient le village durant les cérémonies pour y voler poules, brebis ou chèvres destinées aux sacrifices rituels et au banquet funèbre. Ce bâton à l’ornementation élaborée, appelé yo-domolo, prend la forme d’une crosse à tête de cheval. Insigne du maître-voleur, il était tantôt porté sur l’épaule tantôt tenu en main. Bibliographie: Homberger, Lorenz (1995). Die Kunst der Dogon. Zürich: Museum Rietberg. CHF 800.- / 1 200.(€ 670.- / 1 000.-) Les Dogon déposaient des figurines masculines ou féminines sur divers autels. La plupart d’entre elles étaient consacrées aux ancêtres, réels ou mythiques. Ces statuettes servaient à tisser un lien entre monde visible et monde invisible et permettaient à leur possesseur de nouer le contact avec les esprits. Cette figure androgyne debout est appelée, même en dehors des régions francophones, figure «aux bras levés». La position et plus encore le geste des bras sont en général interprétés comme un geste de prière implorant la pluie, bien que des recherches récentes s’appuient pour cela sur d’autres motifs. CHF 2 000.- / 4 000.(€ 1 670.- / 3 330.-) 31 STATUE DOGON Mali. H. 104 cm. Provenance: - Galerie Walu (1964). - Schweizer-Amsler, Kastanienbaum. Datation C14 ETH Zurich: AD 1447 - 1534 (58.4 %) AD 1552 - 1640 (41.6 %) Installé dans la région des monts Hombori, le peuple des Dogon compte actuellement près de 350’000 âmes. Les petites communautés, qui vivent dans des villages disséminés, ont succédé aux Tellem, dont les demeures encore debout sont accrochées aux parois inaccessibles de la falaise de Bandiagara. Dans les milieux culturels occidentaux, les Dogon sont surtout connus pour leur art. Leur langage plastique inimitable, avec ses formes géométriques simplifiées à l’extrême, a fait de leurs œuvres des exemples fascinants de l’art traditionnel africain. Mais les Dogon fascinent aussi par leur mythologie complexe, qui trouve son expression formelle dans une quantité d’objets de culte ou d’usage courant. Les Dogon vénéraient des figures d’autel, dont la plupart étaient consacrées aux ancêtres, réels ou mythiques. Statues et statuettes jouaient le rôle d’intermédiaire entre le monde visible et le monde invisible et permettaient à leur détenteur de nouer le contact avec le monde des esprits. Le style de cette sculpture a été classé par Hélène Leloup comme tintam. Il provient de la région isolée et difficilement accessible de Bondum, au nord du territoire dogon. Rares sont les voyageurs et les chercheurs qui sont allés jusque là, ce qui explique pourquoi la culture tintam est moins bien documentée et pourquoi leur art, de l’avis général, est plus proche des origines qu’en d’autres endroits du pays dogon. En fait, les statues tintam présentent des particularités remarquables si on les compare aux centres voisins: elles ont des corps plus musclés, de plus grand format et de formes plus réalistes. Les têtes sont tondues ras, des scarifications ornent les côtés du ventre et, surtout, il n’y a pas trace de patine sacrificielle. Ici, la sculpture montre un homme debout, un bras levé, exagérément long (le bras manquant devait se dresser parallèlement au bras conservé). Cette position, notamment celle des bras, est souvent décrite comme un geste de prière sollicitant la pluie, bien qu’on puisse aussi l’interpréter comme une demande de pardon pour une faute commise au mépris du rituel ou pour d’autres motifs encore. Le visage est traité de manière classique, la barbe s’avançant à l’horizontale est un signe de noblesse, le nez typique est complété. Les seins sont une accentuation voulue de la musculature des pectoraux, considérée chez un homme comme une marque de beauté spécialement valorisée. La datation scientifique et la concordance stylistique avec d’autres œuvres datées font remonter la sculpture au 16e siècle, ou non loin de là. Cette rare et impressionnante statue dogon doit être rangée parmi les plus beaux exemples connus dans le monde. Il s’agit sans aucun doute d’une œuvre majeure de l’art africain, réunissant dans une parfaite harmonie toutes les caractéristiques qui doivent avoir exercé sur les Dogon la plus forte impression. Bibliographie: Leloup, Hélène (1994). Statuaire Dogon. Strasbourg: Editions Amez. CHF 15 000.- / 20 000.(€ 12 500.- / 16 670.-) 32 STATUETTE DOGON Mali. Hauteur: 24,5 cm Provenance: - Emil Storrer, Zürich (années 1960). - Succession Collection suisse. Les Dogon déposaient des figurines masculines ou féminines sur divers autels. La plupart d’entre elles étaient consacrées aux ancêtres, réels ou mythiques. Ces statuettes servaient à tisser un lien entre monde visible et monde invisible et permettaient à leur possesseur de nouer le contact avec les esprits. CHF 1 000.- / 2 000.(€ 830.- / 1 670.-) | 7 Art tribal ∙ 20 MAI ∙ 10h 33 STATUETTE DOGON Mali. Hauteur 41 cm Provenance: - Jean Herment, Metz - Galerie Numaga, Auvernier. - collection suisse. Publication: Galerie Numaga (1973). Les Tellems et les Dogons, p. 7. Cette œuvre d’un maître-sculpteur dogon est un excellent exemple de ce langage plastique qu’on rencontre si souvent en Afrique et qui permet aux artistes d’exprimer au travers des formes choisies des concepts fondamentaux. Le siège sur lequel est assise la figure féminine renvoie à la cosmologie des Dogon: la base évoque la terre et le monde d’ici-bas, le siège proprement dit le ciel et l’au-delà. Caryatides et atlantes relient les deux niveaux. Dans ses mains, la figure tient une calebasse munie d’une longue poignée: c’est un insigne réservé aux femmes influentes, qui servait à marquer le rythme accompagnant les chants. Sur son dos, la femme porte un carquois, attribut des hommes libres, des chasseurs et des guerriers. Ce masque est décrit par Christie’s (Paris, vente du 7 décembre 2006, lot 137) comme suit: Œuvre particulièrement rare, car il n’existe que trois masques bozo de ce type: l’exemplaire présenté ici et deux autres collectés dans la région de Kita en 1931 par Michel Leiris et Marcel Griaule lors de la mission Dakar-Djibouti et conservés aujourd’hui au musée du quai Branly (inv. 71.1931.74.635 et 71.1931.74.779). L’un d’entre eux a été publié par Colleyn (2001, cat. 232). Les faciès mêlant des éléments anthropomorphes et zoomorphes sont surmontés par cinq cornes, trois grandes alignées à l’arrière, deux plus petites en haut du front (le masque 71.1931.74.779 n’en a que trois). Les œuvres sont recouvertes de graines d’abrus, rouges et noires, fixées à l’aide d’une résine sombre, de cauris et de petits miroirs. Le masque étudié ici et provenant de la collection Dintenfass se distingue par la présence d’une bouche proéminente sur le plan frontal et du décor sculpté en anneaux, imitant les vraies cornes d’antilopes. Colleyn précise que ce type de masque, tout comme le fameux cimier-antilope ci-wara, apparaîssait lors de cérémonies se déroulant dans les champs afin d’encourager les agriculteurs. Les Dogon avaient l’habitude de placer des statuettes masculines ou féminines sur toutes sortes d’autels, la plupart consacrés aux ancêtres, mythiques ou réels. Ces figures avaient pour fonction de tisser un lien entre mondes visible et invisible, et de permettre d’établir ainsi le contact entre leur détenteur et le monde des esprits. CHF 15 000.- / 20 000.(€ 12 500.- / 16 670.-) Les sacrifices, notamment de bière de mil, ont déposé au cours des ans une inimitable patine croûteuse, qui confère à l’objet une présence tout à fait particulière. CHF 400.- / 600.(€ 330.- / 500.-) CHF 35 000.- / 45 000.(€ 29 170.- / 37 500.-) 34* STATUETTE BOZO Mali. Terre cuite. Hauteur: 23 cm Provenance: - Franco Monti, Milan (1969). - Collection Alberto Galaverni, Parme. Test de datation par thermoluminescence: env. 100 ans (+/-20%). CHF 1 000.- / 2 000.(€ 830.- / 1 670.-) 35* MASQUE BOZO (ci-wara-ni kun) Région de Kita, Mali. Hauteur: 78 cm Provenance: - Nicole et John Dintenfass, New York. - Sotheby’s Paris, juin 2006. Lot 30. - The Joey and Toby Joey and Toby Tanenbaum Collection, Toronto. | 8 36 CLAQUETTES BAMANA Mali. Hauteur 26 cm/chacune. Provenance: collection suisse. 37* MASQUE BAMANA (ntomo) Mali. Hauteur: 55 cm Provenance: - Sotheby’s New York (1984). - Werner Muensterberger, New York. - Loudmer Paris (1990). - Sotheby’s Paris (2008). - The Joey and Toby Tanenbaum Collection, Toronto. - Christie’s Paris (2013). Reproduit dans: Francine Ndiaye (1996). Esperits i déus d’Àfrica. Girona: Caixa de Girona. Page 16. Exposé au: El centro cultural Fontana D’Or - Centro Cultural Caixa de Girona (1996). L’objet ici présenté est un masque ntomo. Abstraction faite des différences locales et des variations dues au temps, l’organisation socio-religieuse traditionnelle de la société bamana se compose d’une suite de sociétés secrètes (jow), dont les membres reçoivent au fur et à mesure, selon leur âge ou leur maturité, une initiation aux règles et savoirs de la tribu. Chacune de ces sociétés possédait son propre jeu de masques, clairement différenciés. Ntomo Un cycle élémentaire s’étendant sur 7 années s’adressait aux filles et garçons dès l’âge de 7 ans environ, répartis en classes d’âge (lions, crapauds, oiseaux, pintades et chiens). Les masques du Ntomo se produisaient à la saison sèche quand les initiés se déplaçaient de village en village, et ils avaient pour trait commun une superstructure se dressant au-dessus d’un visage anthropomorphe: le nombre de cornes déterminait le sexe du masque. La bouche relativement discrète fait allusion à l’un des enseignements fondamentaux du Ntomo: savoir tenir sa langue et cultiver les vertus du silence. Korè Le Korè faisait suite au Ntomo et marquait le passage de l’adolescence à l’âge adulte. Les novices, entre 14 et 21 ans, y subissaient une mort rituelle suivie d’une renaissance. Répartis en classes d’âge (lions, hyènes et singes), ils recevaient dans le cadre du camp de brousse un enseignement en matière de religion, médecine, sexualité et cycles de vie, ou encore dans l’art de chasser. Les masques du Korè figuraient les animaux emblématiques de chaque classe d’âge et dansaient année après année à la fin de la saison sèche ainsi qu’à l’occasion des enterrements. Jo Une société initiatique analogue au Ntomo et au Korè, mais qu’on rencontre plutôt dans le sud du pays, était aussi ouverte aux jeunes femmes. Les initiées se produisaient de manière itinérante dans les régions traversées et y exécutaient chants et danses appris; quelques-uns de ces groupes utilisaient dans leurs performances des statues féminines en bois (jo nyeleni). Après cette première phase de caractère éducatif, les Bamana étaient libres de poursuivre ou non leur parcours initiatique au sein de sociétés masculines ou féminines – komò, kònò, ci-wara, etc. – qui avaient toutes des tâches spécifiques à accomplir au sein de la société bamana. CHF 4 000.- / 6 000.(€ 3 330.- / 5 000.-) 38* MASQUE BAMANA Mali. Hauteur: 36 cm Provenance: - Franco Monti, Milan. - Collection Alberto Galaverni, Parme. L’objet ici présenté est un masque ntomo. Description: voir lot 37. CHF 1 000.- / 2 000.(€ 830.- / 1 670.-) Art tribal ∙ 20 MAI ∙ 10h 39 TETE MOSSI Burkina Faso. Terre cuite. Hauteur: 26 cm Provenance: Galerie Künzi, Oberdorf. Bibliographie: Schädler, Karl Ferdinand (1985). Keramik aus Schwarz-Afrika und Altamerika aus der Sammlung Hans Wolf, Zürich. Zürich: Primart. CHF 1 000.- / 2 000.(€ 830.- / 1 670.-) 40* STATUETTE MOSSI Burkina Faso. Hauteur: 35,5 cm Provenance: - Franco Monti, Milan, - Collection Alberto Galaverni, Parme. nies – Nuna, Nunuma, Léla, Winiama, Sisala et Kaséna – qui vivent dans le sud du Burkina Faso, à la frontière du Ghana, et tirent leur subsistance de l’agriculture, de la pêche et de la chasse. Les Gurunsi décoraient leurs masques abstraits et polychromes d’un riche répertoire de gravures géométriques. Ils figuraient des animaux, réels ou imaginaires, et personnifiaient pour la plupart des esprits de la brousse, qui veillaient sur une famille, un clan ou une communauté tout entière en lui prodiguant santé, fertilité et prospérité. Bibliographie: Roy, Christopher & Wheelock, Thomas (2007). Land of the Flying Masks. Munich: Prestel. CHF 1 000.- / 2 000.(€ 830.- / 1 670.-) Connue sous le nom de biiga (enfant), la statuette servait à la fois de poupée de fécondité, de jouet et de porte-bonheur. 43* MASQUE GURUNSI Burkina Faso. Hauteur: 43 cm Bibliographie: Roy, Christopher (1987). Art of the Upper Volta Rivers. Meudon: Alain et Françoise Chaffin. Rare masque frontal zoomorphe à deux paires d’yeux, évoquant la capacité de regarder simultanément vers l’avenir et le passé. Personnification stylisée d’un esprit caractérisé par des cornes, des oreilles, un bec et un museau proéminents. CHF 1 000.- / 2 000.(€ 830.- / 1 670.-) 41 FLUTE NUNA Burkina Faso. Hauteur: 26.5 cm Provenance: Denise David, Zurich. Dans toute l’Afrique noire, les flûtes connaissent des formes et des usages multiples et variés. Seules ou en groupe, elles servent à communiquer ou à transmettre des signaux, ou elles agrémentent rituellement ou de manière purement festive initiations, mariages, naissances et funérailles. Comme parures et signes extérieurs, elles symbolisaient aussi le statut de celui qui les portait ou signalaient son appartenance à tel ou tel groupe. Dans sa globalité, cette sculpture peut être vue comme un personnage à tête cornue. Les initiés y reconnaissent en plus l’union symbolique du vagin et du phallus. Bibliographie: Brown, E. (1999). Turn up the Volume. Los Angeles: UCLA Fowler Museum of Cultural History. CHF 400.- / 800.(€ 330.- / 670.-) 42 MASQUE GURUNSI Burkina Faso. Hauteur: 53 cm Provenance: - Maria et Paul Wyss, Bâle (1977). - Collection suisse, Bâle. Le mot Gurunsi ne désigne pas un groupe ethnique particulier, mais il est utilisé comme terme collectif pour toute une série d’eth- Description: voir lot 42. CHF 1 000.- / 2 000.(€ 830.- / 1 670.-) 44 SIEGE LOBI Burkina Faso. Longueur: 66 cm, hauteur: 22 cm Provenance: Collection suisse. CHF 200.- / 300.(€ 170.- / 250.-) 45 MASQUE DIULA Côte d’Ivoire. Hauteur 28 cm. Fonte de laiton. Provenance: - Emile Deletaille, Bruxelles. - René et Denise David, Zurich. Publication: Philipp Meier (1999). Wien: Parnass. N° 4, p. 78. Le triangle des trois pays – Côte d’Ivoire, Mali et Burkina Faso – est connu pour son travail du métal d’une qualité exceptionnelle, basé sur la technique de la fonte à la cire perdue. Les masques en métal réalisés par les forgerons sont d’une grande rareté, ce qui en fait des pièces très recherchées des collectionneurs. On ignore presque tout de leur symbolique et de leur fonction, notamment à cause d’une tradition orale lacunaire et du devoir de silence imposé aux initiés. leurs créateurs sont les seuls à en connaître la signification. La datation par l’analyse graduée des alliages et des patines fait remonter ce masque au 17e siècle. L’expertise n° PC 348-118 du Laboratoire de recherche et technologies Aventis sera remise à l’acheteur. CHF 5 000.- / 7 000.(€ 4 170.- / 5 830.-) 46 PORTE ET SERRURE SENOUFO Côte d’Ivoire. Hauteur: 122,5 cm Provenance: collection suisse. Porte sculptée de scènes en relief en rapport avec la mythologie des Sénoufo et serrure anthropomorphe. CHF 4 000.- / 8 000.(€ 3 330.- / 6 670.-) 47 OISEAU SENOUFO Côte d’Ivoire. Envergure: 57 cm Provenance: Denise David, Zurich. Publication: Förster, Till (1988). Die Kunst der Senufo. Zürich: Museum Rietberg, p. 27. Le sejen (= oiseau) se rattache au mythe originel des Sénoufo, selon lequel il existait cinq animaux totémiques au début de la Création: l’oiseau, la tortue, le caméléon, le crocodile et le serpent. En plus d’assurer la garde, l’oiseau jouait, comme dans beaucoup d’autres cultures, le rôle de messager et de transporteur des âmes entre le monde d’ici-bas et l’au-delà. Ce genre de bâtons intervenait lors des concours annuels de binage, qui avaient lieu en septembre ou octobre. Les oiseaux sculptés, les ailes déployées, étaient montés sur des perches dont la hauteur pouvait atteindre quatre mètres. A l’arrière du volatile était attaché un morceau d’étoffe, et ses ailes s’ornaient de cauris ou de perles. Le jour du concours est l’occasion pour les jeunes hommes d’une même classe d’âge de la société secrète du poro de se mesurer et, côte à côte, tous ensemble, de creuser chacun un sillon dans un champ choisi à l’avance. Et ceci sous les yeux critiques et les encouragements du public présent, dont quelques jeunes beautés pour lesquelles chacun des jeunes gens aura à cœur de donner le meilleur de soi-même. L’oiseau sejen surveille la scène, quelques mètres en arrière, et encourage au besoin les acteurs. CHF 3 000.- / 6 000.(€ 2 500.- / 5 000.-) On ne peut qu’être frappé par l’extrême variété des formes, si bien décrite par Till Förster dans le catalogue de l’exposition Sénoufo du Musée Rietberg à Zurich, mais | 9 Art tribal ∙ 20 MAI ∙ 10h 48* MASQUE SENOUFO (wabele) Côte d’Ivoire. Longueur 81 cm Provenance: - Galerie La Reine Margot, Paris (1959). - Sotheby’s New York (2008). - The Joey and Toby Tanenbaum Collection, Toronto. - Christie’s Paris (2013). Les masques des Sénoufo, apanage des sociétés d’hommes, sont caractérisés par une grande variété de formes et de types. Comme chacun peut remplir des fonctions multiples, une attribution précise est difficile. Ce heaume zoomorphe est probablement un masque wanyugo, appartenant à la société wabele rattachée à la confrérie initiatique du Poro. Il était chargé de repérer sorcières et mauvais esprits et de les annihiler. A cause du danger qu’ils représentaient, ces masques étaient conservés dans une hutte isolée ou dans le bois sacré du Poro. Avec sa gueule grande ouverte et son air sauvage, ce masque est aussi appelé «cracheur de feu», nom qui répond à sa fonction. Créature bien typée, il réunit les attributs du crocodile, de la hyène, de l’antilope, du phacochère et du buffle. Sur la tête de cet être hybride se dresse un calao qui semble chasser un caméléon. Bibliographie: Förster, Till (1988). Die Kunst der Senufo. Zürich: Museum Rietberg CHF 8 000.- / 12 000.(€ 6 670.- / 10 000.-) 49 BATON SENOUFO Côte d’Ivoire. Hauteur:109 cm Provenance: Collection suisse. Selon une attestation écrite de l’ancien propriétaire, proviendrait de la collection Josef Mueller à Soleure. Bâton appelé tefalapitya («la jeune fille du cultivateur à la houe») au sommet duquel une figure assise représente une jeune Sénoufo à la beauté idéale. Ce genre de bâton intervient dans les concours annuels qui précèdent la mise en culture des nouveaux champs d’igname, au mois de septembre ou d’octobre. Le jour du concours est l’occasion pour les jeunes hommes d’une même classe d’âge de la société secrète du poro de se mesurer et, côte à côte, tous ensemble, de creuser chacun un sillon dans un champ choisi à l’avance. Et ceci sous l’œil critique et les encouragements du public présent, dont quelques jeunes beautés pour lesquelles chacun des jeunes gens aura à cœur de donner le meilleur de soi-même. Le plus rapide d’entre eux reçoit le bâton que l’on plante dans sa rangée jusqu’à ce qu’il soit dépassé par un camarade, dans une compétition où l’on prête aussi attention à la qualité et au soin du travail fourni. Au final, le gagnant reçoit le bâton qui lui est remis comme trophée, qu’il pourra conserver pour | 10 un temps à l’instar d’une coupe récompensant un champion. Bibliographie: Förster, Till (1988). Die Kunst der Senufo. Zürich: Museum Rietberg. CHF 3 000.- / 5 000.(€ 2 500.- / 4 170.-) 52 MASQUE BASSA Liberia. Hauteur 25 cm Provenance: collection suisse. Reproduit dans: Loudmer, Paris, 1992. 50* STATUETTE DAN Côte d’Ivoire. Alliage cuivreux. Hauteur: 22.5 cm Masque de divertissement geh-naw, qui exécutait devant la communauté rassemblée une danse gracieuse à certaines occasions, notamment quand les jeunes initiés rentraient du camp de brousse. Provenance: - Franco Monti, Milan, - Collection Alberto Galaverni, Parme. CHF 3 000.- / 5 000.(€ 2 500.- / 4 170.-) Les objets de prestige en métal sont beaucoup plus rares que les statuettes en bois et, autrefois déjà, ils devaient être considérés comme un bien très précieux. Montrer ces véritables œuvres d’art aux hôtes de passage faisait le plaisir et la fierté de leur propriétaire. Bibliographie: Bruyninx, Elze (1986). L’art du laiton chez les Dan et les Guéré-Wobé de la région du Haut-Cavally. Gent: Africana Gandensia. CHF 4 000.- / 8 000.(€ 3 330.- / 6 670.-) 51 MASQUE DAN Côte d’Ivoire. Hauteur: 22 cm Provenance: - Maria Wyss, Bâle - Collection suisse (depuis 1983). Comme l’emploi et la signification de ces masques, sans oublier les variations d’ordre géographique, ont changé au cours du temps, il est difficile de donner des informations précises sur la fonction qu’ils remplissaient. Il est néanmoins probable qu’il s’agisse ici d’un masque de pantomime, appelé tankagle, qui avait pour mission, lors des fêtes, de divertir le public par toutes sortes de danses, chants et saynètes. Il pouvait danser au son d’un orchestre et de chanteurs, ou tout seul, accompagné d’un aide. Mais il pourrait aussi s’agir d’un masque nommé deangle, qui entrait en jeu dans le camp des jeunes circoncis et servait d’intermédiaire entre les initiés et le village. Les danseurs masqués se déplaçaient avec grâce tout en plaisantant avec les femmes et en les invitant à envoyer au camp une nourriture copieuse. Bibliographie: Fischer, Eberhard / Himmelheber, Hans (1976). Die Kunst der Dan. Zürich: Museum Rietberg. CHF 2 000.- / 4 000.(€ 1 670.- / 3 330.- 53 MASQUE DAN Côte d’Ivoire. Hauteur: 24 cm (sans coiffe ni collet). Provenance: André Aeschlimann, Neuchâtel. Acquis in situ dans les années 1960. Comme l’emploi et la signification de ces masques, sans oublier les variations d’ordre géographique, ont changé au cours du temps, il est difficile de donner des informations précises sur la fonction qu’ils remplissaient. Il est néanmoins probable qu’il s’agisse ici d’un masque de pantomime, appelé tankagle, qui avait pour mission, lors des fêtes, de divertir le public par toutes sortes de danses, chants et saynètes. Il pouvait danser au son d’un orchestre et de chanteurs, ou tout seul, accompagné d’un aide. Mais il pourrait aussi s’agir d’un masque nommé deangle, qui entrait en jeu dans le camp des jeunes circoncis et servait d’intermédiaire entre les initiés et le village. Les danseurs masqués se déplaçaient avec grâce tout en plaisantant avec les femmes et en les invitant à envoyer au camp une nourriture copieuse. Bibliographie: Fischer, Eberhard / Himmelheber, Hans (1976). Die Kunst der Dan. Zürich: Museum Rietberg. CHF 2 000.- / 4 000.(€ 1 670.- / 3 330.-) 54 JEU D’AWALE Dan, Côte d’Ivoire. Longueur 50 cm Connu sous divers noms et de multiples formes, ce jeu se rencontre dans toute l’Afrique. Ce jeu d’adresse et de divertissement, qui se joue à deux, suit des règles aussi variées que peut l’être le travail du tablier. Mais le principe du jeu est toujours de nature mathématique: chaque joueur dispose d’un certain nombre de pièces – graines ou cailloux – qu’il déplace de case en case en essayant de «capturer» les billes de son adversaire. CHF 300.- / 500.(€ 250.- / 420.-) Art tribal ∙ 20 MAI ∙ 10h 55 JEU D’AWALE Dan, Côte d’Ivoire. Longueur 89 cm Provenance: collection coloniale française. Description: voir lot 54. CHF 400.- / 600.(€ 330.- / 500.-) 56 JEU D’AWALE Dan, Côte d’Ivoire. Longueur 77 cm masque une expression particulièrement formidable, au sens étymologique du terme. Bibliographie: Himmelheber Hans (1997). Masken der Wè und Dan. Elfenbeinküste. Zürich: Museum Rietberg. CHF 4 000.- / 8 000.(€ 3 330.- / 6 670.-) 60 MASQUE GUÉRÉ Côte d’Ivoire. Hauteur: 29 cm Provenance: Galerie Künzi, Oberdorf. Provenance: Collection suisse. Description: voir lot 59. Description: voir lot 54. CHF 1 000.- / 2 000.(€ 830.- / 1 670.-) CHF 800.- / 1 200.(€ 670.- / 1 000.-) 57 JEU D’AWALE Dan, Côte d’Ivoire. Longueur 73 cm Provenance: Collection suisse. Description: voir lot 54. CHF 400.- / 800.(€ 330.- / 670.-) 58 JEU D’AWALE Dan, Côte d’Ivoire. Longueur 36 cm Provenance: Collection suisse. Description: voir lot 54. CHF 300.- / 500.(€ 250.- / 420.-) 59* MASQUE GUÉRÉ Côte d’Ivoire. Hauteur: 27 cm Provenance: - Franco Monti, Milan, - Collection Alberto Galaverni, Parme. Reproduit dans: - 49 Sculture Africane della Collezione Alberto Galaverni fotografate da Mario Carrieri (1978). - Karen Blixen (1981). La mia Africa. Milano: Olivetti, fig. 53. - Vittorio Grottanelli (1987). Australia Oceania Africa, Storia Universale dell’Arte. Turin: UTET, p. 221. - Valerio Terraroli (2005). Alberto Galaverni, Storie di immagini. Milano: Skira, p. 151. Les masques des Guéré, à côté de leur rôle dans les danses de divertissement, remplissaient également une fonction plus sérieuse dans le domaine social, celle de conciliateur, de juge ou de «policier». La combinaison de traits anthropomorphes et zoomorphes, les ajouts de charges magiques et l’épaisse patine polychrome et croûteuse par endroits confèrent à ce 61 MASQUE GOURO Côte d’Ivoire. Hauteur: 44 cm Provenance: - Galerie Walu, Zurich (1983). - collection privée, Bâle. Voisins des Baoulé, les Gouro vivent au centre de l’actuelle République de Côte d’Ivoire. L’agriculture, autrefois complétée par la chasse pratiquée à grande échelle, fournit l’essentiel des ressources de cette ethnie, qui vit principalement dans des villages. La religion traditionnelle était l’affaire des confréries locales, et les croyances avaient pour thèmes principaux la fertilité et le culte des ancêtres. Le masque antilope appartient à l’ensemble dye, répandu chez les Gouro méridionaux et composé d’une grande variété de masques anthropomorphes et zoomorphes. Ces «créatures du monde sauvage» se produisaient en groupes imposants qui pouvaient comprendre jusqu’à vingt masques, chacun essayant, dans sa gestuelle, d’imiter au plus près de la nature les mouvements de l’animal qu’il incarnait. Bibliographie: Fischer, Eberhard / Himmelheber, Hans et al. (2008). Guro. München: Prestel Verlag. CHF 3 500.- / 4 500.(€ 2 920.- / 3 750.-) 62* POT A COUVERCLE BAOULÉ Côte d’Ivoire. Terre cuite. Hauteur: 30 cm Provenance: - Franco Monti, Milan, - Collection Alberto Galaverni, Parme. giques de céramique en Afrique datent d’une époque comprise entre 7000 et 5000 ans av. J.-C. Bien que la métal, le verre et les matières synthétiques aient progressivement détrôné l’argile au cours du temps, l’artisanat de la terre cuite n’a pas disparu, connaissant même un renaissance à une époque récente. Le travail de l’argile et sa cuisson pour le transformer en terre cuite sont restés jusqu’à aujourd’hui l’apanage des femmes dans une bonne partie de l’Afrique, tandis que leurs maris sont en général forgerons. L’art de la céramique demande beaucoup d’habileté et d’attention. L’argile est travaillée selon la méthode la plus ancienne et la plus simple qui soit, le montage au colombin, qui consiste à assembler les uns sur les autres des boudins d’argile avant de lisser la surface pour effacer les jointures. Après réalisation du décor par incision ou adjonction, les poteries sont cuites à des températures de 450 à 1000 degrés, le plus souvent dans un feu à ciel ouvert. A la fin, la surface du récipient peut être embellie en la frottant, par exemple, avec de la graisse ou des cendres végétales. Les récipients aux formes recherchées n’étaient pas seulement utilisés pour le transport ou le stockage de l’eau et des autres boissons. Les plus précieux, souvent pourvus d’un décor élaboré, servaient aussi à conserver des biens ou avaient un usage rituel. Ici aussi la règle se vérifie: plus la réalisation est coûteuse, plus le produit fini est précieux. A la différence des céramiques d’usage courant qui servaient au transport et à la conservation des boissons et des aliments ou étaient utilisées pour conserver des objets de valeur, les récipients cultuels étaient aussi révérés comme objets commémoratifs ou liturgiques. Souvent on y conserve des préparations médicinales, de la terre précieuse ou des substances magiques. CHF 500.- / 1 000.(€ 420.- / 830.-) 63 LANCE-PIERRE BAOULÉ Côte d’Ivoire. Hauteur: 21,5 cm Provenienz: Collection suisse CHF 100.- / 200.(€ 80.- / 170.-) Test de datation par thermoluminescence: env. 80 ans (+/-20%). La poterie est l’un des artisanats d’art les plus anciens dans l’histoire de la civilisation. Les plus lointaines trouvailles archéolo- | 11 Art tribal ∙ 20 MAI ∙ 10h 64 GONG ET MARTEAU BAOULÉ Côte d’Ivoire. Gong: hauteur: 18,3 cm. Marteau: hauteur: 23,3 cm Provenance: Galerie Künzi, Oberdorf. Marteau nommé lowre servant à frapper le gong d’un devin. Le manche s’orne d’une tête d’ancêtre et le heurtoir est décoré de deux têtes d’oiseau. Lorsqu’ils consultaient l’oracle et entraient ainsi en relation avec «l’autre monde», les devins, en état de transe, frappaient de leur marteau en bois le gong de fer afin d’éveiller l’attention des ancêtres et des esprits. Bibliographie: Vogel, Susan (1997). Baule. New Haven: Yale University Press. CHF 300.- / 500.(€ 250.- / 420.-) 65* GONG ET MARTEAU BAOULÉ Côte d’Ivoire. Gong: H 20 cm. Marteau: H 24,5 cm. Provenance: collection allemande. Description: voir lot 64. CHF 500.- / 800.(€ 420.- / 670.-) 66* STATUE BAOULE Côte d’Ivoire. Hauteur: 83 cm Provenance: - Franco Monti, collectée en 1958 à Alangouassou. - Collection Alberto Galaverni, Parme. Reproduite dans: - Karen Blixen (1981). La mia Africa. Milano: Olivetti, fig. 32. - Emilio Tadini (1981). Mario Carrieri. Milano: Gabriele Mazzotta editore, fig. 33 & 34. - Sotheby’s, New York (mai 1998). - Lempertz, Bruxelles (2007). Exposée en 1982: Padiglione d’Arte Contemporanea, Milan. Esprit de brousse nommé gbékré. Couverte de matières magiques, la statuette en forme de singe avait le pouvoir d’assumer diverses tâchse: elle assistait les devins, protégeait la famille et veillait sur la prospérité de tous. On lui offrait aussi des sacrifices, notamment au moment des semailles. La gueule ouverte et les dents apparentes ont pour fonction d’inspirer le respect. Comme sa vision pouvait causer du tort à toute personne non autorisée, la terrible statue était conservée dans une hutte spéciale. La tête d’une agressivité impressionnante, impression renforcée par l’adjonction de substances magiques, la posture ramassée, toute de puissance, et le geste sollicitant le sacrifice font de cette statue un exemple saisissant d’un redoutable fétiche. CHF 5 000.- / 10 000.(€ 4 170.- / 8 330.-) 67 MASQUE BAOULÉ Côte d’Ivoire. Hauteur: 40,5 cm Provenance: - Galerie Walu, Zurich (1981). - Collection suisse, Bâle. Nommé kpan, ce masque portrait entrait en jeu dans la danse goli, qui se déroulait notamment après les récoltes, lorsqu’on recevait un hôte, lors des cérémonies funèbres ou en temps de crise. Luttant contre maux et malheurs, il permettait d’entrer en contact avec les puissances surnaturelles qui exercent une influence directe sur la vie humaine. L’ensemble du goli comprenait de trois à quatre paires de masques constituant une sorte de famille: les masques buffles goliglin (le père), les masques anthropomorphes kpan et kpan-pre (la mère) et les masques en forme de disque kplé-kplé (fille et fils). L’idée que se font les Baoulé du masque kpan idéal n’est pas de reproduire un visage dans une perspective naturaliste, mais plutôt de créer une œuvre équilibrée, à même de séduire le spectateur par son expression harmonieuse. Bibliographie: Vogel, Susan M. (1997). Baule. New Haven: Yale University Press. CHF 4 000.- / 6 000.(€ 3 330.- / 5 000.-) 68 STATUETTE BAOULE Côte d’Ivoire. Hauteur 42 cm Provenance: collection suisse. Les statuettes qu’on range sous le nom de «colons» illustrent à merveille l’antagonisme et le regard critique des Africains à l’égard des différentes puissances coloniales à la fin du 19e siècle et au début du 20e. Les indigènes étaient alors enrôlés de gré ou de force sous l’uniforme des administrations coloniales et, dans les villages, ils passaient pour des personnages tout à fait antipathiques, voire dangereux. Pour rétablir l’équilibre au sein du village et y réduire les tensions, on en vint à sculpter des figurines très ressemblantes, jusqu’au moindre détail. Elles avaient pour fonction de détendre l’atmosphère par le biais de l’humour et de la caricature, mais on pouvait aussi en user rituellement afin d’exercer un pouvoir sur les personnages représentés. Bibliographie: Chesi, Gert / Jahn, Jens (1983). Colon. Das schwarze Bild vom weissen Mann. München: Rogner & Bernhard. CHF 400.- / 800.(€ 330.- / 670.-) | 12 69 STATUE BAOULÉ Côte d’Ivoire. Hauteur: 66 cm Provenance: - Galerie Walu, René David, Bâle (1964). - Schweizer-Amsler, Kastanienbaum. Esprit de brousse nommé gbékré. Couverte de matières magiques, la statuette en forme de singe avait le pouvoir d’assumer diverses tâches: elle assistait les devins, protégeait la famille et veillait sur la prospérité de tous. On lui offrait aussi des sacrifices, notamment au moment des semailles. La gueule ouverte et les dents apparentes ont pour fonction d’inspirer le respect. Comme sa vision pouvait causer du tort à toute personne non autorisée, la terrible statue était conservée dans une hutte spéciale. La tête d’une agressivité impressionnante, impression renforcée par l’adjonction de substances magiques, la posture ramassée, toute de puissance, et le geste sollicitant le sacrifice font de cette statue un exemple saisissant d’un redoutable fétiche.Le couteau et le pagne de coton – deux originaux d’époque – qui ceignent la figure ont été ajoutés quelque temps après sa création, quoique la présence de ces attributs soit déjà attestée par des documents de 1964. Bibliographie: Gottschalk, Burkhard (2005). L’art du Continent noir. Du Guimballa aux rives du Kongo. Düsseldorf: Verlag U. Gottschalk.“ CHF 12 000.- / 16 000.(€ 10 000.- / 13 330.-) 70 PAIRE DE STATUETTES BAOULÉ Côte d’Ivoire. Hauteur: 91 cm et 95 cm Provenance: Collection suisse. Situer aujourd’hui une statuette baoulé hors de tout contexte social est chose difficile. On a l’habitude de distinguer deux types de statuettes, les unes figurant symboliquement une ou un partenaire de «l’au-delà», les autres servant de statuettes de divination, la limite entre les deux groupes restant d’ailleurs assez floue. Empreintes de douceur et traitées avec amour, les statuettes blolo-bla et blolo-bian se fondent sur l’idée que tout Baoulé possède dans l’au-delà (blolo = l’autre monde) un partenaire spirituel, épouse (bla) ou époux (bian), et qu’il faut s’efforcer d’entretenir avec lui les meilleurs rapports possible. Si l’on n’y parvient pas, le partenaire de l’audelà vous rendra la vie difficile. Honorées de préférence par des sacrifices, les «statuettes de divination», appelées asye-usu, sont en relation avec toutes sortes de forces incontrôlables de la nature. Elles intervenaient dans des rites propitiatoires adressés aux esprits de la brousse. On n’avait de cesse d’apaiser ces êtres omniprésents, notamment parce qu’ils passaient Art tribal ∙ 20 MAI ∙ 10h pour éminemment lunatiques, voire susceptibles à l’occasion de «posséder» quiconque se montrerait imprudent. Bibliographie: Vogel, Susan M. (1997). Baule. New Haven: Yale University Press. traits des Baoulé, pour lesquels l’image idéale du masque n’avait pas pour but de reproduire les traits d’un vrai visage, mais se présentait plutôt comme une création propre à séduire le spectateur par son harmonieux équilibre. CHF 3 000.- / 5 000.(€ 2 500.- / 4 170.-) Bibliographie: Vogel, Susan M. (1997). Baule. New Haven: Yale University Press. 71* MASQUE BAOULÉ Côte d’Ivoire. Hauteur: 31 cm CHF 1 000.- / 2 000.(€ 830.- / 1 670.-) Provenance: - Franco Monti, Milan, - Collection Alberto Galaverni, Parme. Reproduit dans: - 49 Sculture Africane della Collezione Alberto Galaverni fotografate da Mario Carrieri (1978). - Vittorio Grottanelli (1987). Australia Oceania Africa, Storia Universale dell’ Arte. Turin: UTET, p. 232. - Valerio Terraroli (2005). Alberto Galaverni, Storie di immagini. Milano: Skira, p. 150. Remarquable masque de divertissement intervenant dans les danses théâtrales gbagba, qui ne cessent de se renouveler à la manière de la Commedia dell’arte. Types et masques, ainsi que le cadre dans lequel se déroulait la représentation, laissaient aux danseurs bien exercés d’infinies possibilités d’improvisation. Idéalisé et introverti, le visage correspondait normalement au portrait d’une personne connue dans le village. On portraiturait ainsi des beautés locales, des gens doués de qualités rares ou des personnages jouissant d’une haute considération. Le regard transcendant, le nez fin et élégant et la petite bouche sont là pour rappeler les qualités de sensibilité et de dignité chères aux Baoulé. Bibliographie: Vogel, Susan M. (1997). Baule. New Haven: Yale University Press. CHF 2 000.- / 4 000.(€ 1 670.- / 3 330.-) 72* MASQUE AKAN Côte d’Ivoire. Hauteur: 30 cm 73 STATUE BAOULÉ Côte d’Ivoire. Hauteur: 61 cm Provenance: - Collection belge. - Collection suisse. Reproduite dans: Gottschalk, Burkhard (2005). L’art du Continent noir. Du Guimballa aux rives du Kongo. Düsseldorf: Verlag U. Gottschalk. Page 226. Esprit de brousse nommé gbékré. Couverte de matières magiques, la statuette en forme de singe avait le pouvoir d’assumer diverses tâches: elle assistait les devins, protégeait la famille et veillait sur la prospérité de tous. On lui offrait aussi des sacrifices, notamment au moment des semailles. La gueule ouverte et les dents apparentes ont pour fonction d’inspirer le respect. Comme sa vision pouvait causer du tort à toute personne non autorisée, la terrible statue était conservée dans une hutte spéciale. La tête d’une agressivité impressionnante, impression renforcée par l’adjonction de substances magiques, la posture ramassée, toute de puissance, et le geste sollicitant le sacrifice font de cette statue un exemple saisissant d’un redoutable fétiche. Bibliographie: Gottschalk, Burkhard (2005). L’art du Continent noir. Du Guimballa aux rives du Kongo. Düsseldorf: Verlag U. Gottschalk. CHF 10 000.- / 15 000.(€ 8 330.- / 12 500.-) Provenance: - Franco Monti, Milan, - Collection Alberto Galaverni, Parme. 74 STATUETTE BAOULÉ Côte d’Ivoire. Hauteur: 45,5 cm Reproduit dans: - 49 Sculture Africane della Collezione Alberto Galaverni fotografate da Mario Carrieri (1978). - Karen Blixen (1981). La mia Africa. Milano: Olivetti, fig. 50. - FMR, Arte e Cultura, N° 85 (1991), p. 70. - Valerio Terraroli (2005). Alberto Galaverni, Storie di immagini. Milano: Skira, p. 159. Provenance: - Friedrich Louis Anton Gurlitt, Berlin. - Galerie Henseler, Munich (1994). - Roland Hartmann, St. Gall. Les Baoulé, comme les Agni, appartiennent au groupe des peuples akan: ce n’est donc pas un hasard si ce masque facial est morphologiquement apparenté à ceux de l’ethnie voisine. Ce masque-portrait jouait sans doute le même rôle que les masques-por- 75 STATUETTE BAOULÉ Côte d’Ivoire. Hauteur: 41 cm Description: voir lot 70. CHF 2 000.- / 3 000.(€ 1 670.- / 2 500.-) - Collection suisse. Description: voir lot 70. CHF 1 500.- / 3 000.(€ 1 250.- / 2 500.-) 76 MASQUE BAOULÉ Côte d’Ivoire. Hauteur: 45,5 cm Provenance: - Galerie Grusenmeyer, Bruxelles (1988). - G.-J. Haefeli, La-Chaux-de-Fonds. - Koller-Auktion Zurich, Juin 2007, Lot 292. - Collection suisse. Remarquable masque de divertissement intervenant dans les danses théâtrales gbagba, qui ne cessent de se renouveler à la manière de la Commedia dell’arte. Types et masques, ainsi que le cadre dans lequel se déroulait la représentation, laissaient aux danseurs bien exercés d’infinies possibilités d’improvisation. Idéalisé et introverti, le visage correspondait normalement au portrait d’une personne connue dans le village. On portraiturait ainsi des beautés locales, des gens doués de qualités rares ou des personnages jouissant d’une haute considération. Le regard transcendant, le nez fin et élégant et la petite bouche sont là pour rappeler les qualités de sensibilité et de dignité chères aux Baoulé. Bibliographie: Vogel, Susan M. (1997). Baule. New Haven: Yale University Press. CHF 3 000.- / 5 000.(€ 2 500.- / 4 170.-) 77 CHASSE-MOUCHE AKAN Côte d’Ivoire. H. 82 cm. Provenance: collection suisse. Chez les Baoulé, le chasse-mouche cérémoniel, emblème royal faisant partie de l’héritage d’une lignée princière (aja), est appelé nandwa blawa. Insignes de rang et d’appartenance, les chasse-mouches cérémoniels étaient exposés en public à l’occasion des festivités solennelles. Ils symbolisaient l’unité d’une famille et son identité. Le manche en bois sculpté est entièrement couvert d’un décor ciselé de fins motifs géométriques. «On ne peut pas vivre sans belles choses!»: cette profession de foi d’un Akan pourrait aussi jaillir de la bouche d’un amateur d’art occidental. Les peuples akan, dont font aussi partie les Baoulé, aiment à user de proverbes pour exprimer toutes sortes d’idées et de vérités. Les chasse-mouches sont ainsi associés au proverbe «l’argent est comme un chasse-mouche: il n’est pas l’apanage d’une seule personne», adage qui illustre les avantages de la vie communautaire. Provenance: - Mission Catholique, Ferkessédougou. - Emil Storrer, Zurich (1953). | 13 Art tribal ∙ 20 MAI ∙ 10h Bibliographie: Ross, Doran & Eisner, Georg (2008). Royal Arts of the Akan: West African Gold in Museum Liaunig. Vienna: HL Museumsverwaltung GmbH. CHF 500.- / 1 000.(€ 420.- / 830.-) 78 CHASSE-MOUCHE AKAN Côte d’Ivoire. H. 117 cm. Provenance: collection suisse. Description: voir lot 77. CHF 500.- / 1 000.(€ 420.- / 830.-) 79 TETE ET STATUETTE AKAN Ghana. Terre cuite. Hauteur: 15 et 11,5 cm. Provenance: Arnold Bamert, Soleure. Description: voir lot 81. CHF 100.- / 200.(€ 80.- / 170.-) 80* FIGURE KOMALAND Ghana. Terre cuite. Hauteur 37 cm Provenance: - Galerie Walu, Zurich (1987). - Collection allemande. Reproduite dans: Schädler, Karl-Ferdinand / David, René & Denise (1987). Archäologische Funde aus Komaland. Zürich: Galerie Walu. Nr. 498. Test de datation par thermoluminescence: env. 400 ans (+/-20%). Karl Ferdinand Schädler décrit en ces termes la redécouverte de cette culture en 1987: „Plusieurs d’entre elles ont l’air de provenir des falaises de Bandiagara, œuvre des Dogons. Mais elles ne sont pas nombreuses. La plupart de ces terres cuites d’une culture dont on ne sait rien semblent plutôt issues de Bomarzo, ou du monde fantastique d’un Jérôme Bosch: têtes aux crânes pointus ou, au contraire, évidés en forme de coupe, aux yeux semblables à des lunettes ou aux oreilles posées à l’arrière, comme deux anses. Bouches détachées d’un visage, qui s’unissent à d’autres bouches en un être «parlant de soi»; à l’inverse, visages qui se sont joints à d’autres et - pourvus de bras et de jambes - paraissent sortis tout droit de l’enfer. Il semble oiseux de se creuser la tête sur la pensée, la conception qui a donné naissance à ces figures, têtes et objets, de se demander s’ils ont été façonnés comme mobilier funéraire, représentations des ancêtres ou figures de culte. Il est peut-être même ras- | 14 surant de savoir que l’Afrique ne livre pas toujours tout de suite la solution d’une de ses nouvelles énigmes, que pour un temps du moins, une culture ne peut être disséquée comme un cadavre: parce que ni la tradition orale ni aucune trouvaille archéologique parallèle ne fournissent la moindre indication. Au lieu de cela, il faudrait peutêtre se contenter d’admirer d’abord l’ingéniosité de la réalisation et ensuite la puissance d’expression de ces sculptures. Si l’on en juge par ces deux critères et par l’aspect extérieur des objets, il paraît s’agir de styles différents, voire de cultures différentes, qui se sont succédé ou - hypothèse également possible - sont nés à des époques différentes dans la même région, sans aucun lien. L’un des styles présente un caractère maniéré, les traits du visage volontairement déplacés, qui confèrent souvent une expression inquiétante, transcendantale, parfois maligne aux figures, généralement des personnages assis porteurs de colliers, d’insignes de dignité ou de bracelets ornés de couteaux au-dessus du coude -des princes d’un autre monde. Comme dans beaucoup de têtes manifestement singulières, qui se terminent par un cou le plus souvent en pointe, les têtes des figures sont fréquemment évidées en coupe. Les mains reposent généralement sur les genoux (parfois sur l’une des épaules, sans aucune raison) et les organes sexuels-en majorité virils-sont souvent surdimensionnés et modelés avec précision. Les têtes séparées sont d’ordinaire beaucoup plus grandes que les figures; elles sont aussi, pour la plupart, d’exécution plus grossière et de style bien plus primitif et direct. Une autre tendance, qui s’exprime surtout dans les têtes de vases thériomorphes, montre souvent une gueule grande ouverte, manifestement pour un cri, et rappelle alors les gargouilles gothiques. Les représentants de cette culture doivent avoir accordé une attention particulière aux têtes de Janus et aux êtres polycéphales. Les premières, conçues comme sculptures isolées, tirent parfois de leur forme conique un caractère phallique (elles descendent droit vers le bas, non pas en pointe comme les «têtes creuses» trouvées fichées autour des tombes). Les êtres polycéphales ont, comme les têtes de Janus, des crânes pointus, coniques; mais le corps de ces figures, dont certaines peuvent représenter jusqu’à quatre personnalités, est de facture très rudimentaire, un bloc rectangulaire aux membres et organes sexuels à peine suggérés. Qu’est-ce que cette région du nord du Ghana, aujourd’hui habitée par les Koma (Komba, Konkomba, Bekpokpak, etc.), révélera encore comme trésors enfouis. La colonie dont proviennent les objets était-elle aussi un centre de transbordement de marchandises - noix de cola de la côte, or, sel, produits européens, etc. - comme Salagaà la fin du siècle passé, sur le chemin de la côte, ou comme Kong, Bondoukou et Begho, désormais disparue, à l’ouest? L’intense échange de marchandises entre la côte et la boucle du Niger, probablement entamé autour de 1500, si pas plus tôt, quand des armées à cheval de l’actuel Ghana fondèrent les états Mossis, peut très bien avoir traversé cette région, jetant les bases économiques de cette culture insolite. Une culture qui nous réserve-espérons-le - encore bien des chefs-d’œuvre et plus d’un mystère!“ Tiré de: Archäologische Funde aus Komaland. Zürich: Galerie Walu (1987). Bibliographie: Schaedler, Karl-Ferdinand (1997). Earth and Ore. Eurasburg: Edition Minerva. CHF 3 000.- / 5 000.(€ 2 500.- / 4 170.-) 81* TETE AKAN Ghana. Terre cuite. Hauteur: 19 cm Provenance: - Franco Monti, Milan, - Collection Alberto Galaverni, Parme. Reproduit dans: Vogue Italia (1982), 386/II, p. 523. Test de datation par thermoluminescence: env. 180 ans (+/-20%). Le nom «Akan» désigne un groupe de peuples de Côte d’Ivoire et du Ghana apparentés par la langue et la culture. Les Ashanti, les Fanti et même les Baoulé en font partie. Des portraits idéalisés en terre cuite sont exposés en souvenir de certains ancêtres dans des bosquets isolés. Ils y recevaient les hommages des vivants jusqu’à ce que la mémoire des disparus soit à jamais perdue. Avec leurs visages pleins de calme et de sérénité, les terres cuites symbolisaient le lien entre le monde d’ici-bas et l’au-delà et remplissaient le rôle que jouent ailleurs tombes et monuments funéraires. Bibliographie: LaGamma, Alisa (2011). Helden Afrikas. Zürich: Museum Rietberg. CHF 1 500.- / 3 000.(€ 1 250.- / 2 500.-) 82* TETE AKAN Ghana. Terre cuite. Hauteur: 13 cm Provenance: - Franco Monti, Milan, - Collection Alberto Galaverni, Parme. Reproduit dans: Vogue Italia (1982), 386/II, p. 523. Test de datation par thermoluminescence: env. 180 ans (+/-20%). Le nom «Akan» désigne un groupe de peuples de Côte d’Ivoire et du Ghana apparentés par la langue et la culture. Les Ashanti, les Fanti et même les Baoulé en font partie. Art tribal ∙ 20 MAI ∙ 10h Des portraits idéalisés en terre cuite sont exposés en souvenir de certains ancêtres dans des bosquets isolés. Ils y recevaient les hommages des vivants jusqu’à ce que la mémoire des disparus soit à jamais perdue. Avec leurs visages pleins de calme et de sérénité, les terres cuites symbolisaient le lien entre le monde d’ici-bas et l’au-delà et remplissaient le rôle que jouent ailleurs tombes et monuments funéraires. Bibliographie: LaGamma, Alisa (2011). Helden Afrikas. Zürich: Museum Rietberg. CHF 1 500.- / 3 000.(€ 1 250.- / 2 500.-) 83* TETE AKAN Ghana. Terre cuite. Hauteur: 19 cm 86* TETE AKAN Ghana. Terre cuite. Hauteur: 33 cm Provenance: - Franco Monti, Milan, - Collection Alberto Galaverni, Parme. Description: voir lot 81. CHF 1 000.- / 2 000.(€ 830.- / 1 670.-) 87* STATUETTE AKAN Ghana. Terre cuite. Hauteur: 51 cm Provenance: - Franco Monti, Milan, - Collection Alberto Galaverni, Parme. Reproduit dans: - Vogue Italia (1982), 386/II, p. 523. - FMR, Arte e Cultura, N° 85 (1991), p. 65. Reproduite dans: - 49 Sculture Africane della Collezione Alberto Galaverni fotografate da Mario Carrieri (1978). - Karen Blixen (1981). La mia Africa. Milano: Olivetti, fig. 17. - Emilio Tadini (1981). Mario Carrieri. Milano: Gabriele Mazzotta editore, fig. 8 & 9. Test de datation par thermoluminescence: env. 380 ans (+/-20%). Exposée à: Milan, Padiglione d’Arte Contemporanea (1982). Description: voir lot 81. Test de datation par thermoluminescence: env. 80 ans (+/-20%). Provenance: - Franco Monti, Milan, - Collection Alberto Galaverni, Parme. CHF 1 500.- / 3 000.(€ 1 250.- / 2 500.-) 84* TETE AKAN Ghana. Terre cuite. Hauteur: 21 cm Provenance: - Franco Monti, Milan, - Collection Alberto Galaverni, Parme. Reproduit dans: Vogue Italia (1982), 386/II, p. 523. Test de datation par thermoluminescence: env. 220 ans (+/-20%). Description: voir lot 81. CHF 1 500.- / 3 000.(€ 1 250.- / 2 500.-) 85* TETE AKAN Ghana. Terre cuite. Hauteur: 18 cm Représentation réalisée en deux parties d’un roi ashanti sur son trône asipim. Cf. Stössel, Arnulf (19884). Afrikanische Keramik. München: Hirmer Verlag. fig. 205. CHF 1 000.- / 2 000.(€ 830.- / 1 670.-) Description: voir lot 81. CHF 1 000.- / 2 000.(€ 830.- / 1 670.-) 90* TETE AKAN Côte d’Ivoire. Terre cuite. Hauteur: 28 cm Provenance: - Franco Monti, Milan, - Collection Alberto Galaverni, Parme. Test de datation par thermoluminescence: env. 60 ans (+/-20%). Description: voir lot 81. CHF 1 000.- / 2 000.(€ 830.- / 1 670.-) 91 2 PEIGNES EN IVOIRE, 1 PEIGNE, 2 TAMPONS DE TISSERAND ET 2 POIDS A PESER L’OR AKAN Côte d’Ivoire, Ghana. Hauteur des peignes: 8,7, 8,2 et 21 cm; des tampons: 12 et 12,5 cm. Provenance: - Maria et Paul Wyss, Bâle (1977). - Galerie Walu, Zurich (1981). - collection privée, Bâle. Les peignes d’apparat étaient l’un des ornements de coiffure préférés des femmes aisées, aimant attirer les regards; ils constituaient aussi des cadeaux très appréciés, qui permettaient de consolider une relation ou une amitié. CHF 150.- / 300.(€ 130.- / 250.-) 88* FIGURE AKAN Côte d’Ivoire. Terre cuite. Hauteur: 36 cm 92 4 BAGUES ET UN PENDENTIF Burkina Faso. Hauteur du pendentif: 4,5 cm; diamètre intérieur des bagues: 2-2,2 cm. Alliage cuivreux, pierre. Provenance: - Franco Monti, Milan, - Collection Alberto Galaverni, Parme. Provenance: Galerie Künzi, Oberdorf. Test de datation par thermoluminescence: env. 180 ans (+/-20%). Description: voir lot 81. CHF 1 000.- / 2 000.(€ 830.- / 1 670.-) CHF 200.- / 400.(€ 170.- / 330.-) 93 3 BRACELETS Burkina Faso. Laiton. Hauteur 16,5 cm, diamètre 8,5 cm et 10 cm Provenance: Galerie Künzi, Oberdorf. Provenance: - Franco Monti, Milan, - Collection Alberto Galaverni, Parme. 89* TETE AKAN Côte d’Ivoire. Terre cuite. Hauteur: 26 cm CHF 100.- / 200.(€ 80.- / 170.-) Reproduit dans: - Vogue Italia (1982), 386/II, p. 523. - FMR, Arte e Cultura, N° 85 (1991), p. 64. Provenance: - Franco Monti, Milan, - Collection Alberto Galaverni, Parme. 94 2 PENDENTIFS ET 4 BRACELETS Mali et Côte d’Ivoire. Hauteur: 4,5 cm, 8 cm et 6 cm. Laiton. Test de datation par thermoluminescence: env. 330 ans (+/-20%). Reproduit dans: FMR, Arte e Cultura, N° 85 (1991), p. 62/63. Provenance: Arnold Bamert, Soleure. Description: voir lot 81. Test de datation par thermoluminescence: env. 100 ans (+/-20%). CHF 1 500.- / 3 000.(€ 1 250.- / 2 500.-) CHF 50.- / 100.(€ 40.- / 80.-) | 15 Art tribal ∙ 20 MAI ∙ 10h 95 42 POIDS A PESER L’OR Ghana et Côte d’Ivoire. Laiton. Provenance: Galerie Künzi, Oberdorf. Fabriqués selon le procédé de la fonte à la cire perdue, les poids des peuples akan ont été en usage de 1400 environ à 1900. Ils ne doivent pas leur nom au matériau dans lequel ils sont fabriqués, mais à leur fonction, qui était de peser la poudre d’or, l’ancienne monnaie de la Côte d’Or. Les premiers poids à peser l’or des Akan avaient des formes géométriques, auxquelles s’ajoutèrent, au cours du 16e siècel, si ce n’est plus tôt, des poids figuratifs. Ces poids ont toujours dû répondre à des besoins pratiques. Comme objets de prestige, ils illustraient en outre des proverbes akan. Bibliographie: Niangoran-Bouah, Georges (1985). L’univers Akan des poids a peser l’or. Abidjan: Les Nouvelles Editions Africaines. CHF 300.- / 600.(€ 250.- / 500.-) 96 31 POIDS A PESER L’OR Ghana et Côte d’Ivoire. Laiton. Provenance: Denise David, Zurich. teurs, et on en usait aussi comme moyen d’échange et de paiement. CHF 500.- / 1 000.(€ 420.- / 830.-) 100 COLLIER PEUL Afrique de l’Ouest. Copal & ambre. Longueur: 58 cm Provenance: Denise David, Zurich. Description: voir lot 99. CHF 500.- / 1 000.(€ 420.- / 830.-) 101 COLLIER Afrique de l’Ouest. Perles en résine, laiton, céramique et verre. Longueur: env. 77 cm. Montage récent. Provenance: Galerie Künzi, Oberdorf. CHF 200.- / 400.(€ 170.- / 330.-) 102 COLLIER AKAN Ghana. Longueur: 59 cm, pendentif: 5,5 cm. Provenance: Galerie Künzi, Oberdorf. CHF 100.- / 200.(€ 80.- / 170.-) 108 COLLIER ASHANTI Ghana. Alliages d’or de titres divers, Longueur: 43 cm Provenance: - Galerie Walu, Zurich (1981). - Collection suisse, Bâle. Le précieux métal de l’ancienne «Côte d’Or» a suscité au cours des siècles l’intérêt et la demande des marchands africains et européens. Son commerce permit le développement de puissants Etats dont la richesse et la maîtrise dans le travail de l’or devinrent légendaires. Ainsi sortirent des ateliers des cours royales des Akan de petits chefsd’œuvre d’une maîtrise technique inégalée, recourant principalement au procédé de la cire perdue. Aujourd’hui encore, les bijoux d’or soulignent le rang et l’appartenance de ceux qui les portent lors des cérémonies célébrées par les familles royales. La force évocatrice de ces pièces uniques reflète la richesse du répertoire figuré des Akan et se fonde sur une tradition orale de grand renom. Ce collier royal n’a cessé se transformer au fil des années, au fur et à mesure que sa propriétaire lui ajoutait des perles. Finement ouvragés, leurs motifs représentent allégoriquement des idées et des objets tirés de l’univers symbolique des Ashanti. 103 COLLIER A 5 RANGS Afrique de l’Ouest. Longueur: env. 76 cm. Perles de corne et d’argent. Bibliographie: Ross, Doran & Eisner, Georg (2008). Royal Arts of the Akan: West African Gold in Museum Liaunig. Vienna: HL Museumsverwaltung GmbH. CHF 200.- / 300.(€ 170.- / 250.-) CHF 500.- / 800.(€ 420.- / 670.-) 109 COLLIER ASHANTI Ghana. Alliages d’or de titres divers, Longueur: 56 cm Description: voir lot 95. 104 COLLIER Afrique de l’Ouest. Longueur: env. 80 cm sans le pendentif. Perles en corne, turquoise d’Afrique, corail et métal. CHF 500.- / 800.(€ 420.- / 670.-) CHF 400.- / 600.(€ 330.- / 500.-) 98 COLLIER DOGON EN FUSAIOLES Mali. Longueur: env. 65 cm. Terre cuite. Montage moderne. 105 COLLIER AVEC PENDENTIF Longueur: 46 cm sans le pendentif (alliage cuivreux). Perles de faïence. Description: voir lot 108. CHF 300.- / 400.(€ 250.- / 330.-) CHF 300.- / 400.(€ 250.- / 330.-) 99 COLLIER DOGON Mali. Granit. Longueur: 74 cm 106 COLLIER Afrique de l’Ouest. Longueur: 44 cm. Perles de verre et de céramique de glaçures diverses. 110 COLLIER AKAN Côte d’Ivoire. Alliages d’or de titres divers, Longueur: 53 cm Description: voir lot 95. CHF 600.- / 1 200.(€ 500.- / 1 000.-) 97 21 POIDS A PESER L’OR ET UNE BOITE A POUDRE D’OR Ghana et Côte d’Ivoire. Laiton. Provenance: Denise David, Zurich. Provenance: Denise David, Zurich. De tout temps, sous les formes et dans les matériaux les plus divers, les bijoux en perles ont accompagné et fasciné tous les hommes et toutes les civilisations. Mais vues sous l’angle historique et culturel, les perles sont beaucoup plus que de simples bijoux décoratifs. En Afrique, on a toujours aimé les perles pour leur beauté, mais on leur reconnaissait en outre des pouvoirs magiques et protec| 16 CHF 300.- / 400.(€ 250.- / 330.-) 107 COLLIER Longueur: env. 44 cm. Perles en métal. CHF 300.- / 500.(€ 250.- / 420.-) Provenance: - Galerie Walu, Zurich (1981). - Collection suisse, Bâle. CHF 3 000.- / 4 000.(€ 2 500.- / 3 330.-) Provenance: - Galerie Walu, Zurich. - Collection suisse. Description: voir lot 108. CHF 4 000.- / 6 000.(€ 3 330.- / 5 000.-) 111 COLLIER ASHANTI Ghana. Verre antique et laiton. Longueur: env. 68 cm Provenance: Denise David, Zurich. Art tribal ∙ 20 MAI ∙ 10h Ce collier a été formé petit à petit par l’ajout de diverses perles de verre, coquillage, os et bronze acquises par sa propriétaire au cours des ans. De tout temps, sous les formes et dans les matériaux les plus divers, les bijoux en perles ont accompagné et fasciné tous les hommes et toutes les civilisations. Mais vues sous l’angle historique et culturel, les perles sont beaucoup plus que de simples bijoux décoratifs. En Afrique, on a toujours aimé les perles pour leur beauté, mais on leur reconnaissait en outre des pouvoirs magiques et protecteurs, et on en usait aussi comme moyen d’échange et de paiement. CHF 500.- / 1 000.(€ 420.- / 830.-) 112 COLLIER NOK Nigeria. Cornaline. Longueur: 78 cm Provenance: Denise David, Zurich. De tout temps, sous les formes et dans les matériaux les plus divers, les bijoux en perles ont accompagné et fasciné tous les hommes et toutes les civilisations. Mais vues sous l’angle historique et culturel, les perles sont beaucoup plus que de simples Provenance: succession Denise David, Zurich. De tout temps, sous les formes et dans les matériaux les plus divers, les bijoux en perles ont accompagné et fasciné tous les hommes et toutes les civilisations. Mais vues sous l’angle historique et culturel, les perles sont beaucoup plus que de simples bijoux décoratifs. En Afrique, on a toujours aimé les perles pour leur beauté, mais on leur reconnaissait en outre des pouvoirs magiques et protecteurs, et on en usait aussi comme moyen d’échange et de paiement. CHF 500.- / 1 000.(€ 420.- / 830.-) 113 BAGUE ASHANTI Ghana. Laiton. Hauteur: 4.2 cm Provenance: Denise David, Zurich. Les motifs représentés, ici deux crocodiles et un éléphant, renvoient à des personnes, des animaux ou des objets qui sont autant d’allégories pour des vertus remarquables ou des proverbes. Description: voir lot 108. CHF 500.- / 800.(€ 420.- / 670.-) 114 BAGUE ASHANTI Ghana. Alliage d’or, env. 8 carats. Hauteur: 5,5 cm Provenance: - Galerie Walu, Zurich (1981). - Collection suisse, Bâle. La représentation d’un lion peut faire penser au proverbe «Petit garçon ne connaît pas le lion», qui souligne l’importance de l’expérience et de la sagesse comparées à la naïveté. Description: voir lot 108. CHF 4 000.- / 5 000.(€ 3 330.- / 4 170.-) 115 BAGUE ASHANTI Ghana. Alliage d’or, env. 14 carats. Hauteur: 3,9 cm, diamètre int. 2 cm Provenance: Galerie Walu, Zurich. Les Ashanti voient dans cet oiseau une huppe (asantrofie), qu’ils rattachent au proverbe: «Si tu attrapes une huppe, tu t’attires des malheurs; si tu relâches une huppe, tu laisses s’envoler la chance», un vrai dilemme, sans possibilité de choix favorable. Description: voir lot 108. CHF 800.- / 1 200.(€ 670.- / 1 000.-) 116 BRACELET ASHANTI Ghana. Alliage d’argent doré. Hauteur 8 cm Provenance: - Galerie Walu, Zurich (1981). - Collection suisse, Bâle. Les deux canons sont là pour illustrer la force du porteur, symbolisant la bravoure d’un homme capable de se défendre et de protéger son peuple. Description: voir lot 108. CHF 2 500.- / 3 500.(€ 2 080.- / 2 920.-) 117 EMBLEME D’EPEE ASHANTI Ghana. Hauteur: 12,5 cm, ø 10,5 cm Provenance: - Galerie Walu, Zurich (1985). - collection suisse. Les épées d’Etat, appelées afena, comptent parmi les regalia les plus importantes de la cour ashanti. Objets de prestige, elles sont à l’honneur lors des nombreuses manifestations officielles, notamment lors de l’intronisation d’un nouveau souverain ou pendant les cérémonies de purification. Moulés en fonte creuse et figurant en général des animaux et des proverbes, les emblèmes ornant les épées (abösodeë) appartiennent aux pièces d’orfèvrerie les plus sophistiquées. Ils symbolisent la richesse et la puissance de l’Etat, et les porteurs d’épée offi- ciels de la cour, personnages de haut rang, les tiennent en main du côté du tranchant de la lame, de telle façon que le pommeau soit tourné vers le roi, l’Asantehene. Ouvrage d’une exquise précision, l’ensorcelant serpent annelé – une vipère du Gabon – tient dans sa gueule une petite grenouille, dont il vient de faire sa proie. Pour le serpent, voici ce que dit le proverbe: «Le cobra noir est redouté, même s’il n’a pas de mauvaise intention», ce qu’on peut interpréter comme un conseil: «Sois toujours sur tes gardes !». La représentation d’une grenouille dans la gueule du serpent est en revanche plus surprenante, en lieu et place de ses proies habituelles, calao ou antilope. L’emblème fait référence à la symbolique de l’origine et du rang du porteur, qui, selon la croyance, est protégé des mauvais esprits par le pouvoir de l’ornement choisi. Bibliographie: Ross, Doran H. et al. (2008). Das Gold der Akan. Neuhaus: Museum Liaunig. CHF 5 000.- / 8 000.(€ 4 170.- / 6 670.-) 118* STATUETTE AKAN Ghana. Hauteur: 32 cm Provenance: collection allemande. Rare statuette en bois recouverte de feuilles d’or, objet de prestige d’une cour royale. Transmis de génération en génération, ce trésor de famille d’un noble ashanti a été soigneusement conservé et n’était exposé en public qu’en de rares occasions. Bibliographie: Ross, Doran & Eisner, Georg (2008). Royal Arts of the Akan: West African Gold in Museum Liaunig. Vienna: HL Museumsverwaltung GmbH. CHF 3 000.- / 3 000.(€ 2 500.- / 2 500.-) 119* CANNE DE HERAUT ASHANTI Ghana. Hauteur: 165 cm Provenance: collection allemande. «Le héraut rend douces les paroles du chef.» Proverbe ashanti. Appelés okyeame, les hérauts, porteparoles et conseillers des souverains, portaient comme insigne de leur fonction un bâton en bois sculpté (poma). Ces cannes se composent généralement de plusieurs parties, qui sont assemblées et recouvertes de feuilles ou plaquettes d’or. A son extrémité supérieure, le bâton est couronné d’une représentation figurée illustrant un proverbe. L’emploi de ce genre d’insignes remonte au 17e siècle. C’est à cette époque que s’est développée – sur le modèle des cannes à pommeau que les commerçants européens apportaient avec eux – l’habitude pour les hérauts et les envoyés du roi ashanti de porter avec eux de tels bâtons pour signaler leur toute-puissance. | 17 Art tribal ∙ 20 MAI ∙ 10h On voit ici un homme en train de détacher l’écorce d’un arbre. La scène renvoie au proverbe: «Quand un homme dépouille un arbre de son écorce, celle-ci tombe par terre.» L’écorce de certains arbres est utilisée par les Ashanti à des fins médicinales, mais elle ne doit en aucun cas toucher le sol. Le proverbe illustre le besoin de recourir à une aide quand on accomplit certaines tâches. Bibliographie: Ross, Doran & Eisner, Georg (2008). Royal Arts of the Akan: West African Gold in Museum Liaunig. Vienna: HL Museumsverwaltung GmbH. fécondité et de perpétuation de la famille Bibliographie: Cole, Herbert M. / Ross, Doran H. (1977). The Arts of Ghana. Los Angeles: University of California. CHF 1 800.- / 2 300.(€ 1 500.- / 1 920.-) 122 SIEGE AKAN Ghana. Hauteur 57 cm Provenance: collection suisse. CHF 3 000.- / 3 000.(€ 2 500.- / 2 500.-) Les sièges réservés aux notables de haut rang sont restés jusqu’à nos jours un symbole de noblesse et de puissance. 120 STATUETTE AGNI Côte d’Ivoire. Hauteur: 32 cm Ce siège a été réalisé à l’occasion des festivités célébrant l’indépendance du Ghana, le 6 mars 1957. Provenance: - Edgar Beer, Bruxelles. - Collection suisse (depuis 1975). La Côte d’Or (Gold Coast) fut de 1878 à 1957 une colonie de la Couronne, au sein de l’Afrique occidentale britannique. Sous le nom de République du Ghana, elle accéda à l’indépendance en 1957 en intégrant dans ses frontières le Protectorat britannique du Togo, l’ancien Togoland. Situer aujourd’hui une statuette agni hors de tout contexte social est chose difficile. On pourrait songer ici à une représentation d’ancêtre, symbole de la continuité assurée, au sein de la société, par la lignée féminine. Idéalement, la femme, bien droite et plongeant ses racines dans la terre, incarne l’idée de force et de pilier de la société. De telles représentations avaient une fonction évocatrice et didactique dans le cadre de l’initiation des jeunes gens; par la suite, elles étaient censées dispenser leurs bienfaits dans la vie de tous les jours. Bibliographie: Vogel, Susan M. (1997). Baule. New Haven: Yale University Press. CHF 1 000.- / 2 000.(€ 830.- / 1 670.-) 121 STATUETTE ASHANTI Ghana. Hauteur: 31 cm Provenance: Collection suisse. Les statuettes akua-ba étaient révérées par les femmes qui désiraient mettre au monde un enfant. Des soins leur étaient prodigués sur un autel domestique, et les femmes les portaient sur le dos, dans un pli de leur vêtement. Cette coutume se fonde sur une légende akan, qui raconte qu’un prêtre prescrivit un jour à une femme stérile du nom d’Akua de faire sculpter un enfant de bois (ba) afin d’exaucer son vœu de grossesse. Elle devait soigner cette poupée comme s’il s’agissait d’un véritable enfant, de son propre enfant, conseil qu’Akua s’empressa de suivre. Les moqueries inévitables des habitants du village furent de courte durée, car elle mit bientôt au monde une merveilleuse petite fille. Après une naissance, la statuette continue de recevoir des soins de sa propriétaire, avant d’être finalement transmise par héritage. La statuette est donc un symbole de | 18 Bibliographie: Bocola, Sandro (1994). Afrikanische Sitze. München: Prestel. CHF 800.- / 1 200.(€ 670.- / 1 000.-) 123 GROUPE FIGURATIF AKAN Ghana. H. 37 cm. Provenance: collection suisse. Scène réaliste tirée du répertoire presque infini de l’imagerie akan, vouée principalement à l’illustration de proverbes. On voit ici un forgeron et son assistant au travail, dans un rendu fidèle au modèle jusqu’au moindre détail. Le marteau manque malheureusement (voir photo). Bibliographie: Ross, Doran H. et al. (2008). Das Gold der Akan. Neuhaus: Museum Liaunig. CHF 2 500.- / 4 500.(€ 2 080.- / 3 750.-) 124 PAIRE DE CAVALIERS EWE Togo. Hauteur 41 cm et 43 cm Provenance: collection suisse. Ces figures d’autel, représentant des esprits, sont en possession d’un devin, qui les utilisait dans ses séances de divination. Les statuettes de cavaliers évoquent puissance, force et prospérité. La couleur blanche renvoie symboliquement à l’idée de pureté, mais elle souligne aussi les liens existants avec l’au-delà et les ancêtres. CHF 1 000.- / 2 000.(€ 830.- / 1 670.-) 125 TROIS AMULETTES MOBA Togo. Hauteur: 8,5, 6 et 4,5 cm. Fonte de laiton, technique de la cire perdue. Provenance: Denise David, Zurich. Appelées balogal, ce genre d’amulettes en forme de soleil sont portées sur la poitrine par les initiés qui cherchent à se protéger contre les puissances maléfiques, et par les malades qui souhaitent guérir. Bibliographie: Schaedler, Karl-Ferdinand (1994). Lexikon. Afrikanische Kunst und Kultur. München: Klinkhardt und Biermann. CHF 400.- / 800.(€ 330.- / 670.-) 126 BATON CEREMONIEL DE BENIN Nigeria. Hauteur 119 cm CHF 1 000.- / 2 000.(€ 830.- / 1 670.-) 127 EPEE CEREMONIELLE DE BENIN Nigeria. Hauteur: 98 cm Provenance: Denise David, Zurich. Magnifique épée de cérémonie dont la lame s’orne de motifs d’un graphisme étonnant. Quant au pommeau, il est incrusté de quatre plaquettes d’ivoire ciselé. Les épées d’apparat, nommées eben, étaient détenues par les hauts dignitaires de la cour. Elles étaient présentées en diverses occasions pour manifester leur rang et leur puissance. L’une de leurs principales apparitions avait lieu lors de la fête annuelle de l’ugie-erhaoba: au cours de cette fête de première importance, qui doit renforcer la stabilité du royaume et la santé du monarque, les grands personnages de la cour, vêtus de leur plus bel habit, brandissaient rituellement les grandes épées eben pour adresser un salut solennel à leur souverain, l’Oba. La fête atteignait son point culminant quand l’Oba se mettait à danser en l’honneur de ses ancêtres, son eben à la main. A la fin, il touchait de la lame de fer, habitée par une force magique – l’ase –, l’autel royal, geste nouant le lien spirituel et sacré avec les ancêtres du roi. Bibliographie: Plankensteiner, Barbara (2007). Bénin. Cinq siècles d’art royal. Paris: Musée du quai Branly. CHF 2 000.- / 4 000.(€ 1 670.- / 3 330.-) 128* TÊTE DE BÉNIN Nigeria. Bois. Hauteur: 58 cm Provenance: - Franco Monti, Milan, - Collection Alberto Galaverni, Parme. Reproduite dans: Lempertz Bruxelles (2007). Art tribal ∙ 20 MAI ∙ 10h Puissance et autorité sont symbolisées par les têtes commémoratives uhunmwun-elao, autrefois exposées sur un autel à l’intérieur du palais. De nos jours universellement célèbres, les têtes-portraits étaient une des composantes principales des autels consacrés aux ancêtres dans l’ancien royaume de Bénin. Il ne s’agit cependant pas de portraits individualisés au sens où on l’entend en Europe, mais plutôt de représentations générales, raison pour laquelle il n’est guère possible d’attribuer telle tête à tel souverain. Si on a longemps considéré que toutes les têtes de Bénin servaient à honorer des ancêtres de sang royal disparus, certaines traditions orales viennent étayer l’hypothèse selon laquelle il pourrait aussi s’agir de têtestrophées d’ennemis vaincus. Il aurait ainsi existé dans l’ancien Empire de Bénin une coutume qui voulait que l’on fît reproduire les têtes des plus farouches parmi les rois vaincus. Celles-ci auraient ensuite été envoyées aux fils des rois décapités pour les mettre en garde contre tout entêtement excessif. La longue période de gouvernement et de création artistique qu’a connue le royaume de Bénin laisse en tout cas le champ libre à toute une gamme d’explications. D’une facture élaborée, ce portrait orné de plumes et d’un impressionnant collier de corail a sans doute été réalisé à la demande du souverain, l’Oba, pour un dignitaire de haut rang, car, selon nos sources, l’usage du laiton et de l’ivoire était réservé aux Obas. Bibliographie: Plankensteiner, Barbara (2007). Benin. Könige und Rituale. Höfische Kunst aus Nigeria. Gent: Snoeck Publishers. CHF 5 000.- / 10 000.(€ 4 170.- / 8 330.-) 129 MASQUE BINI Nigeria. Hauteur: 24,5 cm Provenance: - Galerie Walu, Zurich (1981). - collection privée, Bâle. Masque facial de la société ekpo. Cette confrérie masculine fonctionnait aussi comme intermédiaire entre le pouvoir central de la cour royale et le peuple. Elle était responsable de la bonne marche du village et exerçait un effet régulateur en cas de problèmes. Intégré à un ensemble plus vaste, ce type de masque entrait en jeu aussi bien dans un cadre politique ou juridique qu’à l’occasion des cérémonies religieuses. Bibliographie: Eisenhofer, Stefan (1997). Kulte - Künstler - Könige in Afrika. Linz: Oberösterreichisches Landesmuseum. CHF 2 000.- / 3 000.(€ 1 670.- / 2 500.-) 130 MASQUE OGONI Nigeria. Hauteur: 20,5 cm 132 BATON YORUBA Nigeria. Alliage cuivreux et fer. H: 28,5 cm Provenance: Arnold Bamert, Soleure. Provenance: Galerie Künzi, Oberdorf. Bibliographie: Wittmer, Marcilene K. / Arnett, William (1978). Three Rivers of Nigeria. Atlanta: The High Museum of Art. La prospérité de la société yoruba est et était garantie par le respect de la tradition, qui reposait sur une coopération harmonieuse entre les différents groupes sociaux. CHF 100.- / 200.(€ 80.- / 170.-) 131* MASQUE YORUBA Nigéria. Laiton. Hauteur 34 cm. Provenance: - Franco Monti, Milan, - Collection Alberto Galaverni, Parme. Reproduit dans: 49 Sculture Africane della Collezione Alberto Galaverni fotografate da Mario Carrieri (1978). Cet exemplaire extraordinaire présente les traits typiques de la déesse Onile, la «TerreMère», figure prédominante du culte célébré par la société ogboni. Onile peut se traduire par «propriétaire de la maison» (oni ilé). La maison en question, aussi appelée «Maison des Esprits», est la loge iledi ou oshugbo. Si, parmi les nombreux esprits en relation avec la terre, les ancêtres ne forment à vrai dire qu’un des groupes importants pour les hommes, il est à coup sûr le plus influent. Car les ancêtres sont les seuls à porter un intérêt marqué au bien-être d’une communauté dans laquelle ils espèrent pouvoir, d’une manière ou d’une autre, revenir un jour. Sous le front convexe de la figure saillent deux yeux globuleux, et le nez proéminent et la bouche ouverte, aux dents bien séparées, forment aussi un relief accentué sur la surface du visage. Joues et menton sont marqués des scarifications typiques en forme de vagues. Deux ouvertures ovales cernées de quatre petits trous étaient vraisemblablement des cavités où s’emboîtaient deux cornes. Sur le front sont posées de minces plaquettes percées de trous qui servaient sans doute à fixer d’autres attributs. La faible épaisseur du métal démontre le savoir-faire et la maîtrise techniques du fondeur. L’oxydation laissée par le temps couvre toute la surface de la pièce d’une superbe patine. Bibliographie: Homberger, Lorenz et al. (1991). Yoruba. Zürich: Museum Rietberg. CHF 3 000.- / 5 000.(€ 2 500.- / 4 170.-) La société ogboni, créée en l’honneur des pères et des mères fondateurs, est la plus importante institution socio-religieuse des Yoruba. Elle rassemble tous les leaders traditionnels (des hommes, bien sûr, mais aussi un certain nombre de femmes), notamment les dignitaires des cultes locaux, les chefs de district, les hauts fonctionnaires de la cour et les chefs militaires. De par le statut social de ses membres, la société ogboni n’est pas seulement un groupement religieux en charge du culte des ancêtres royaux et du respect des traditions héritées du passé, mais c’est aussi une institution puissante étroitement impliquée dans l’appréciation de toutes les questions sociales, politiques ou légales. Faisant contrepoids à la puissance sacrée du souverain, elle joue un rôle clé dans les dédales du pouvoir et du contrôle du pouvoir. Chaque membre de l’association recevait à l’issue de l’initiation une paire de figures edan. Elles étaient traitées avec des substances médicinales, conservées sur l’autel domestique et emmenées à l’occasion des réunions dans la maison de l’ogboni. Coulées dans un alliage à base de cuivre, les figures étaient attachées l’une à l’autre par une chaîne et se référaient aux membres vivants de la société ogboni. Bibliographie: Witte, Hans (1988). Earth and the Ancestors: Ogboni Iconography. Amsterdam. Gallery Balolu. CHF 200.- / 400.(€ 170.- / 330.-) 133 FER YORUBA Nigeria. Hauteur: 115 cm Provenance: Denise David, Zurich. Dans tout le territoire des Yoruba, les oracles et leur consultation sont une institution importante. Lorsqu’on a besoin d’aide, on se tourne vers le spirituel pour demander conseil, qu’il s’agisse d’une question personnelle ou d’un problème d’intérêt général. Le prêtre d’Ifa, le babalawo («père du secret»), se sert lors des consultations de divers ustensiles, parmi lesquels figure la hampe de fer, opa-orere, présentée ici. Selon R. F. Thompson, elle servait à éloigner les puissances maléfiques. Bibliographie: Babatunde Lawal (2012). Yoruba. Visions of Africa / Visions d’Afrique. Milano: 5 Continents Editions. CHF 1 000.- / 2 000.(€ 830.- / 1 670.-) | 19 Art tribal ∙ 20 MAI ∙ 10h 134 MASQUE YORUBA Nigeria. Hauteur: 41 cm 135 MASQUE YORUBA Nigeria. Hauteur: 28 cm Provenance: Roland Hartmann, St. Gall. Provenance: - Serge Brignoni, Berne. - Serge Diakonoff, Genève. Masque de danse de la société gelede (sudouest du pays yoruba). Quand une personne est atteinte de maladie, stérilité ou tout autre malheur, si l’oracle incrimine l’action de sorcières, elle essaiera d’apaiser les «mères» par un sacrifice et de combattre simultanément la maladie par des herbes sans oublier de se placer sous la protection d’amulettes. Mais il arrive aussi que la société tout entière ait offensé les «mères» en tolérant l’inconduite, et une communauté ne saurait se protéger avec de simples amulettes. La société gelede offre une protection contre les sorcières, non en les combattant mais en conviant les «mères», un fois l’an (ou aussi souvent qu’il faut), à une fête donnée en leur honneur au cours de laquelle tous les comportements fautifs de la communauté sont mis à nu, condamnés et raillés. La société gelede est placée sous l’autorité des femmes, et les hommes n’y interviennent que comme danseurs, chanteurs et assistants. Bien qu’il existe une quantité de variantes locales du festival gelede, son organisation de base est partout la même. Il commence le soir par la performance d’un chanteur appelé efe et se poursuit le lendemain après-midi par la fête gelede proprement dite, dans laquelle entrent notamment en jeu de nombreux danseurs masqués. Le festival est d’abord placé sous le signe du plaisir et du divertissement. C’est l’occasion pour des douzaines de danseurs masqués d’exécuter à tour de rôle, parfois en duo, des danses brèves mais énergiques, rythmées par le battement des tambours. Adoptant toujours la forme d’une tête humaine, les masques gelede sont portés de telle manière que le danseur ne voit que par-dessous leur bord inférieur. Au sommet du masque se dresse en général une superstructure ornée de scènes variées, dans la réalisation desquelles les sculpteurs rivalisent de virtuosité. Le costume traditionnel des danseurs se compose de divers foulards et écharpes, et ils portent à leurs chevilles grelots et hochets. Bibliographie: Lawal, Babatunde (1996). The Gelede Spectacle. Washington: University of Washington Press. CHF 1 000.- / 2 000.(€ 830.- / 1 670.-) Reproduit dans: Diakonoff, Serge (2006). L’âme de l’Afrique. Paris: Les Editions de l’Amateur, p. 126. Masque de danse de la société gelede (sudouest du pays yoruba). CHF 2 000.- / 3 000.(€ 1 670.- / 2 500.-) 136* MASQUE NAGO Bénin. Hauteur: 41 cm Provenance: - Josef Müller, Soleure. - Musée Barbier-Mueller, Genève. - Galerie Walu, Zürich (1987). - collection allemande. Masque de danse de la société gelede (sudouest du pays yoruba). Description: voir lot 134. CHF 1 500.- / 2 500.(€ 1 250.- / 2 080.-) 137 MASQUE YORUBA Nigeria. Hauteur: 35 cm Provenance: Collection suisse. Masque de la société egungun, chargée d’harmoniser les rapports entre les ancêtres et les vivants. La forme du visage et de la coiffure de ce masque extraordinaire donne à penser qu’il s’agit probablement du travail d’un sculpteur de la partie centrale ou septentrionale d’Egbado. Les deux têtes humaines réunies à la manière d’un Janus symbolisent le fait que les ancêtres voient à la fois le passé et l’avenir. Les crânes de singe font aussi référence aux ancêtres. Inspirant la crainte, les hauts masques de danse agba egungun sont les plus puissants des masques d’ancêtres: ils éradiquent la criminalité des cités et y rétablissent le droit et la loi. Les ancêtres comptent parmi les forces les plus puissantes agissant ici-bas sur la vie des Yoruba. Le but de l’existence humaine ne réside pas dans une vie heureuse après la mort, mais dans la vie sur terre au cœur d’un société dynamique qui ne cesse de croître et de se développer de génération en génération. Le souhait des ancêtres est que leur force de vie rejaillisse sur les enfants nouveauxnés au sein de la communauté. Les ancêtres sont la seule force cosmique à manifester un véritable intérêt pour la croissance et le bien-être de la communauté. Par le truchement des rêves ou de l’oracle, ils avertissent les vivants quand la communauté est en danger. Sous l’apparence des masques egungun, ce sont eux qui viennent chaque année dans la cité pour la débarrasser des criminels et des sorcières. L’impressionnante tresse qui jaillit de la coiffure de ces masques est l’insigne et la marque des chasseurs. Les danseurs portaient ces masques sur la tête et leur costume était fixé directement sur la sculpture. Leur habillement se composait d’une multitude de bandes de tissu de différentes couleurs et dessins, assemblées en couches superposées comme une sorte de patchwork, qui se déployaient largement à chaque virevolte du danseur. Bibliographie: Babatunde Lawal (2012). Yoruba. Visions of Africa / Visions d’Afrique. Milano: 5 Continents Editions. CHF 1 000.- / 2 000.(€ 830.- / 1 670.-) 138 MASQUE YORUBA Nigeria. Hauteur: 27 cm Provenance: Roland Hartmann, St. Gall. Masque de la société egungun, chargée d’harmoniser les rapports entre les ancêtres et les vivants. Les ancêtres comptent parmi les forces les plus puissantes agissant ici-bas sur la vie des Yoruba. Le but de l’existence humaine ne réside pas dans une vie heureuse après la mort, mais dans la vie sur terre au cœur d’un société dynamique qui ne cesse de croître et de se développer de génération en génération. Le souhait des ancêtres est que leur force de vie rejaillisse sur les enfants nouveauxnés au sein de la communauté. Les ancêtres sont la seule force cosmique à manifester un véritable intérêt pour la croissance et le bien-être de la communauté. Par le truchement des rêves ou de l’oracle, ils avertissent les vivants quand la communauté est en danger. Sous l’apparence des masques egungun, ce sont eux qui viennent chaque année dans la cité pour la débarrasser des criminels et des sorcières. L’impressionnante tresse qui jaillit de la coiffure de ces masques est l’insigne et la marque des chasseurs. Les danseurs portaient ces masques sur la tête et leur costume était fixé directement sur la sculpture. Leur habillement se composait d’une multitude de bandes de tissu de différentes couleurs et dessins, assemblées en couches superposées comme une sorte de patchwork, qui se déployaient largement à chaque virevolte du danseur. Bibliographie: Babatunde Lawal (2012). Yoruba. Visions of Africa / Visions d’Afrique. Milano: 5 Continents Editions. CHF 1 000.- / 2 000.(€ 830.- / 1 670.-) | 20 Art tribal ∙ 20 MAI ∙ 10h 139 2 STATUETTES YORUBA Nigeria. Hauteur: 24,5 cm chacune. Provenance: Arnold Bamert, Soleure. Les jumeaux n’ont jamais cessé de susciter l’étonnement: tantôt divinisés tantôt diabolisés dans les légendes et les mythes, ou en astrologie, les jumeaux exercent une sorte de fascination. Il en est de même chez les Yoruba, au sud-ouest du Nigeria, qui revendiquent l’un des taux de naissances gémellaires les plus élevé au monde. Chez les Yoruba, on attribue aux jumeaux des pouvoirs surnaturels. S’ils apportent à leur famille bonheur, santé et prospérité, ils peuvent aussi la préserver de l’infortune, de la maladie et de la mort. C’est la raison pour laquelle ils sont l’objet leur vie durant d’une attention et d’un intérêt particuliers. Pour les Yoruba, les jumeaux possèdent une âme unique, commune et indivisible. Si l’un des jumeaux meurt, l’équilibre reposant sur cette unité est rompu, ce qui fait peser sur le jumeau survivant un grave danger. Pour prévenir la menace, dans le cadre d’une cérémonie rituelle, une figure de bois, appelée ibeji, sera consacrée pour accueillir symboliquement l’âme du défunt dans un logis de substitution. Des soins et honneurs dispensés à l’ibeji dépendra le bien-être du second jumeau. Simultanément, on fera sculpter une deuxième statuette pour abriter l’âme du second jumeau. Une fois les deux jumeaux disparus, les statuettes, devenues une sorte de mémorial, continuent d’être soigneusement conservées jusqu’à ce quil n’y ait plus personne pour se souvenir des défunts. Bibliographie: Polo Fausto (2008). Encyclopédie des Ibeji. Turin: Ibeji Art. CHF 200.- / 400.(€ 170.- / 330.-) 140 PAIRE DE STATUETTES YORUBA Nigeria. Hauteur: 28,5 cm et 29 cm Provenance: Collection suisse. Description: voir lot 139. CHF 1 000.- / 2 000.(€ 830.- / 1 670.-) 141 PAIRE DE STATUETTES YORUBA Nigeria. Hauteur: 23,5 cm et 24 cm Provenance: Collection suisse. Description: voir lot 139. CHF 500.- / 1 000.(€ 420.- / 830.-) 142 COUPE YORUBA Nigeria. Hauteur: 17,5 cm Provenance: Arnold Bamert, Soleure. Les coupes agere Ifa sont en général employées comme récipients cultuels pour les noix de palme qui sont indispensables à la consultation de l’oracle Ifa. A la cour royale, des coupes sont aussi utilisées comme récipients de prestige servant à offrir des noix de kola aux visiteurs, ou pour recevoir sur un autel les offrandes faites aux divinités. La coupe proprement dite est toujours supportée par une grande variété de figurations empruntées à la mythologie yoruba. Scènes et personnages représentés faisaient allusion aux cérémonies du sacrifice ou devaient répondre à tel ou tel souhait du possesseur de la coupe. Bibliographie: Babatunde Lawal (2012). Yoruba. Visions of Africa / Visions d’Afrique. Milano: 5 Continents Editions. CHF 500.- / 1 000.(€ 420.- / 830.-) 143 PLATEAU DE DIVINATION YORUBA Bénin. Longeur: 30 cm, largueur: 26,5 cm Provenance: Galerie Künzi, Oberdorf. Dans tout le pays yoruba, la consultation de l’oracle chez et par le prêtre Ifa revêt beaucoup d’importance. Les personnes qui ont besoin d’aide se tournent vers le spirituel pour demander conseil sur des problèmes qui les touchent personnellement ou qui dépassent la sphère privée. Durant la consultation, le prêtre frappe avec un battoir contre le plateau afin d’éveiller l’attention d’Orunmila, la divinité qui répondra aux questions du devin. Ce n’est qu’ensuite qu’il jette les noix de palme selon un schéma et dans un ordre préétablis. Le plateau oraculaire opon Ifa est une sorte de bloc-note et d’aide-mémoire destiné à consigner puis à interpréter les combinaisons résultant des tirages successifs. Ce qui caractérise les plateaux Ifa, c’est leur surface centrale plane, ainsi que les figures et les dessins géométriques qui ornent sa périphérie. En bonne place sur cette bordure, le visage sculpté représente Eshu, qui joue aussi le rôle de messager des dieux. Bibliographie: Babatunde Lawal (2012). Yoruba. Visions of Africa / Visions d’Afrique. Milano: 5 Continents Editions. CHF 200.- / 400.(€ 170.- / 330.-) 144 COUPE YORUBA Nigeria. Hauteur: 52,5 cm Provenance: Collection suisse. Les coupes agere Ifa sont en général employées comme récipients cultuels pour les noix de palme qui sont indispensables à la consultation de l’oracle Ifa. A la cour royale, des coupes sont aussi utilisées comme récipients de prestige servant à offrir des noix de kola aux visiteurs, ou pour recevoir sur un autel les offrandes faites aux divinités. La coupe proprement dite est toujours supportée par une grande variété de figurations empruntées à la mythologie yoruba. Scènes et personnages représentés faisaient allusion aux cérémonies du sacrifice ou devaient répondre à tel ou tel souhait du possesseur de la coupe. Bibliographie: Babatunde Lawal (2012). Yoruba. Visions of Africa / Visions d’Afrique. Milano: 5 Continents Editions. CHF 1 500.- / 3 000.(€ 1 250.- / 2 500.-) 145 BATON YORUBA Nigeria. Hauteur: 36,5 cm Provenance: Roland Hartmann, St. Gall. Shango, dieu de tonnerre et de l’éclair, compte au nombre des plus célèbres divinités du panthéon yoruba. Le culte de Shango s’est imposé dans la presque totalité du territoire des Yoruba, y connaissant un succès retentissant dû au fait que le dieu, d’après la croyance populaire, aurait régné sur Oyo, dont il fut le 4e roi. Au 17e et au 18e siècle, Oyo fut la capitale d’un royaume qui exerçait sa domination sur un grand nombre de royaumes yoruba. Selon les mythes locaux, Shango fut le quatrième alafin (souverain du palais) d’Oyo. La tradition décrit Shango sous les traits d’un souverain assez irresponsable et doté d’un tempérament violent, qui alla jusqu’à réduire son palais en cendres en jouant avec un feu d’artifice. Finalement, il fut banni de la cité et se pendit de dépit. Mais ses fidèles rejettent cette version et diffusent une autre histoire: ils croient en sa montée au ciel, d’où il fait tonner l’orage. Le culte de Shango est devenu le culte officiel et le culte d’Etat d’Oyo, et ses prêtres avaient fonction d’ambassadeurs et de représentants de l’alafin d’Oyo auprès des états vassaux. Au-delà de son culte, Shango se manifeste au travers du tonnerre et de l’éclair: précipitant ses foudres (edun ara) du haut du ciel, il enflamme la brousse ou les maisons. Et à l’endroit où l’éclair a frappé, les prêtres de Shango récoltent les pierres de foudre, les haches du Tonnerre, pour les rapporter dans leurs sacs de cuir brodé (laba) jusqu’au sanctuaire du dieu. C’est là que sont conservées | 21 Art tribal ∙ 20 MAI ∙ 10h dans de grandes coupes en bois ou de grosses calebasses les pierres de foudre, en compagnie des bâtons de danse et des gourdes-hochets, le tout étant régulièrement «nourri» de sacrifices. 150 OBJET YORUBA Nigeria. Hauteur 23 cm L’emblème ou symbole le plus connu du culte de Shango est le bâton de danse oshe Shango avec la représentation des foudres sous la forme d’une double hache, que l’on peut voir ici sur la tête d’un cavalier. Symbolisant l’autorité du souverain, les objets ornés de perles sont normalement un privilège royal. Ils servent à évoquer l’origine et la filiation de leur propriétaire et sont exposés publiquement à l’occasion des processions officielles. Bibliographie: Babatunde Lawal (2012). Yoruba. Visions of Africa / Visions d’Afrique. Milano: 5 Continents Editions. Provenance: collection suisse. Bibliographie: Beier, Ulli (1982). Yoruba Beaded Crowns. London: Ethnographica. CHF 1 500.- / 2 500.(€ 1 250.- / 2 080.-) CHF 150.- / 300.(€ 130.- / 250.-) 146 BATON YORUBA Nigeria. Hauteur: 56 cm 151 OBJET YORUBA Nigeria. Hauteur 17 cm Provenance: Roland Hartmann, St. Gall. Provenance: collection suisse. Description: voir lot 145. Symbolisant l’autorité du souverain, les objets ornés de perles sont normalement un privilège royal. Ils servent à évoquer l’origine et la filiation de leur propriétaire et sont exposés publiquement à l’occasion des processions officielles. CHF 1 000.- / 2 000.(€ 830.- / 1 670.-) 147 INSIGNE YORUBA Nigeria. Longueur: 62 cm. Ivoire. Provenance: Arnold Bamert, Soleure. S’ornant d’un décor ciselé en relief, cet insigne cérémoniel en ivoire avait pour fonction d’indiquer le rang et le pouvoir de son détenteur. CHF 200.- / 400.(€ 170.- / 330.-) 148 OBJET D’AUTEL YORUBA Nigéria. Hauteur 34 cm Provenance: collection suisse. Bibliographie: Hans, Witte (2004). A Closer Look. Local Styles in the Yoruba Art Collection of the Afrika Museum, Berg en Dal. Berg en Dal: Afrika Museum. CHF 400.- / 600.(€ 330.- / 500.-) 149 OBJET YORUBA Nigeria. Hauteur 31 cm Provenance: collection suisse. Symbolisant l’autorité du souverain, les objets ornés de perles sont normalement un privilège royal. Ils servent à évoquer l’origine et la filiation de leur propriétaire et sont exposés publiquement à l’occasion des processions officielles. 154 MASQUE IGALA Nigeria. Hauteur 36 cm. Provenance: collection suisse. Masque-heaume d’un type rare, appelé ojuegu. Il se produisait pour les fêtes des récoltes dans le cadre des danses masquées du culte des ancêtres royaux. Lors de ces rencontres rassemblant le village tout entier, son rôle était de représenter l’esprit des ancêtres. Le lien qui unit ce masque avec les membres disparus de la communuaté s’exprime aussi dans sa coloration blanche. Les paupières surdimensionnées lui confèrent un regard intériorisé et un charme indéniable, dégageant une impression générale de félicité. En se basant sur une supposée parenté entre Igala et Yoruba, quelques auteurs entrevoient dans ces masques d’une radieuse sérénité une parenté formelle avec les têtes en bronze d’Ifé. Bibliographie: Neyt, François / Désirant, Andrée (1985). Les Arts de la Benue. Tielt: Editions Hawaiian Agronomics. Bibliographie: Beier, Ulli (1982). Yoruba Beaded Crowns. London: Ethnographica. CHF 4 000.- / 6 000.(€ 3 330.- / 5 000.-) CHF 150.- / 300.(€ 130.- / 250.-) 155* MASQUE IDOMA Nigéria. Hauteur 57 cm 152 3 OBJETS YORUBA Nigeria. L. 18 à 25 cm. Provenance: collection suisse. Symbolisant l’autorité du souverain, les objets ornés de perles sont normalement un privilège royal. Ils servent à évoquer l’origine et la filiation de leur propriétaire et sont exposés publiquement à l’occasion des processions officielles. Provenance: - Franco Monti, Milan, - Collection Alberto Galaverni, Parme. Reproduit dans: 49 Sculture Africane della Collezione Alberto Galaverni fotografate da Mario Carrieri (1978). Bibliographie: Beier, Ulli (1982). Yoruba Beaded Crowns. London: Ethnographica. Fixés à un support en vannerie et portés ainsi sur la tête du danseur, les masques de ce genre exerçaient aussi des fonctions de contrôle et de justice en surveillant notamment les pratiques locales et le respect des us et coutumes. CHF 300.- / 600.(€ 250.- / 500.-) CHF 1 000.- / 2 000.(€ 830.- / 1 670.-) 153 COLLIER NUPE ET PAIRE DE BOUCLES D’OREILLES Nigeria, Afrique de l’Est. Collier L. 90 cm, poids 2087 g. 156 MASQUE IDOMA Nigeria. Hauteur: 39 cm Provenance: - Maria et Paul Wyss, Bâle (1977). - collection suisse, Bâle. CHF 500.- / 700.(€ 420.- / 580.-) Provenance: Galerie Künzi, Oberdorf. Masque-casque féminin représentant sans doute une ancêtre. En plus d’un rôle de divertissement, il avait aussi pour fonction de favoriser la cohésion sociale au sein de la communauté. Bibliographie: Beier, Ulli (1982). Yoruba Beaded Crowns. London: Ethnographica. Bibliographie: Wittmer, Marcilene K. / Arnett, William (1978). Three Rivers of Nigeria. Atlanta: The High Museum of Art. CHF 150.- / 300.(€ 130.- / 250.-) CHF 2 000.- / 3 000.(€ 1 670.- / 2 500.-) | 22 Art tribal ∙ 20 MAI ∙ 10h 157 STATUE IBO Nigeria. Hauteur: 134 cm Provenance: - Galerie Lothar Heubel, Cologne (1987). - Bernd et Rita Schlimper, Düsseldorf. Dans leur conception du monde, les Ibo accordent partout une grande importance aux interactions entre forces de la nature. Leur caractère fluctuant se reflète dans leur art, aussi vivant que dynamique. Les statues appelées agbara personnifient une divinité protectrice, qui recevait un culte à l’intérieur d’un sanctuaire. De temps en temps, elles étaient lavées et colorées à l’aide de poudre de bois rouge, d’ocre et de kaolin avant d’être présentées en public. Durant ces cérémonies, les rapports entre hommes et divinités sont raffermis par des sacrifices (noix de kola, argent, craie…) et par la récitation de prières de remerciement et de vœux sollicitant prospérité et récoltes abondantes. Chez les Ibo, la beauté comportait une dimension aussi bien physique que morale. Un cou élancé, un nez fin, des peintures corporelles décoratives et une coiffure élaborée répondaient à un idéal de beauté. Cette impressionnante statue et l’impression de majesté qu’elle dégage sont un parfait reflet de ces aspirations. Bibliographie: Cole, Herbert M. / Aniakor, Chike A. (1984). Igbo Arts. Los Angeles: Museum of Cultural History, University of California. CHF 2 000.- / 4 000.(€ 1 670.- / 3 330.-) 158 MASQUE IBO Nigeria. Hauteur: 50 cm Provenance: - Roger Budin, Genève. - Collection suisse. Le masque de jeune-fille agbogho-mmuo incarne l’esprit d’une jeune femme d’une beauté idéale, évoquant le parfait équilibre de ses qualités morales et physiques. 159 MASQUE KANTANA (MAMA) Nigeria. Hauteur: 45 cm 161* MASQUE MUMUYE Nigeria. Hauteur: 100 cm Provenance: Ulrich von Schroeder, Zurich (années 1970). Provenance: collection allemande. Acquis in situ dans les années 1970. Masque-buffle qui entrait en jeu dans différentes cérémonies du culte mangan, célébré pour la prospérité, la santé et la fertilité du village. Ces masques sont souvent désignés sous le nom de masques d’épaule, bien que la partie principale de la sculpture soit portée audessus de la tête du danseur. Avant son entrée en scène, on fixait à la partie inférieure du masque des branchages, du raphia et des cordelettes grâce auxquels le porteur du masque pouvait plus aisément charger le masque, évitant ainsi que l’entier du poids reposât sur sa tête seule. Le costume du danseur qui incarnait ce masque puissant se composait d’un épais manteau d’herbe sous lequel le corps du danseur disparaissait complètement. Le masque figure un esprit de la brousse qui joue le rôle d’intermédiaire entre divers univers: le monde civilisé et le monde sauvage, l’homme et l’animal, les vivants et les ancêtres, etc. Le bois érodé et l’inimitable patine du temps confèrent à ce masque une présence quasi mystique. D’une conception hardie et très abstraite, ce masque représente la tête d’une bufflonne, réduite au minimum. D’un point de vue esthétique, cette construction présente une combinaison parfaite de formes géométriques. Sur le plan plastique, on a affaire à un exemple particulièrement réussi d’abstraction réalisée sur la base d’éléments pris dans la nature: le genre d’œuvre en somme dont les artistes occidentaux ont pu s’inspirer au début du 20e siècle pour tracer la voie du cubisme. Bibliographie: Berns, Marla C., Fardon, Richard & Kasfir, Sidney Littlefield (2011). Central Nigeria Unmasked. Los Angeles: Fowler Museum at UCLA. CHF 800.- / 1 200.(€ 670.- / 1 000.-) 160 CIMIER AFO Nigeria. Hauteur 32,5 cm. A ce dispositif s’ajoutait un costume fait de textiles et de raphia, qui dissimulait entièrement le danseur. Celui-ci ne pouvait s’orienter qu’à l’aide d’ouvertures latérales, raison pour laquelle le masque était en général guidé par un accompagnant. D’après les anciens récits de voyage, les personnages masqués apparaissaient lors des fêtes commémoratives et, lorsqu’ils ne dansaient pas, les masques étaient conservés dans des lieux tenus secrets afin de sauvegarder leur mystère. Il reste à attendre les résultats de nouvelles recherches pour en savoir plus. Mais même si l’on ne connaît pas avec certitude la fonction précise de ce masque, on ne peut rester indifférent, surtout si l’on est amateur d’expressionnisme, devant cette création exigeante. On remarquera l’allongement du cou, sur lequel repose une tête si expressive. Les yeux soulignés de kaolin et les oreilles plus grandes que nature évoquent assurément les forces surnaturelles de cette figure. Quant à la couleur blanche, elle renvoie à l’au-delà dans son ensemble, et par là au cycle de la vie et au monde des ancêtres. Bibliographie: Berns, Marla C., Fardon, Richard & Kasfir, Sidney Littlefield (2011). Central Nigeria Unmasked. Los Angeles: Fowler Museum at UCLA. Provenance: collection suisse. CHF 8 000.- / 12 000.(€ 6 670.- / 10 000.-) Avant et après la période des travaux des champs, le masque était porté par des hommes qui dansaient pour appeler la fertilité et solliciter de bonnes récoltes. Les acteurs s’efforçaient alors d’évoquer avec un maximum de grâce les qualités exemplaires des jeunes-filles non mariées, ce qui, pour le public, constituait parfois un moment de détente exquis. Les cimiers de danse ekpeshi présents dans les collections sont en général en métal; il n’en existe que peu d’exemplaires en bois. 162 MASQUE MUMUYE Nigeria. Hauteur: 113 cm Cette construction hardie est garnie de graines d’abrus et couronnée d’un caméléon personnifiant le don se métamorphoser. Le cimier dansait à l’occasion de funérailles qui pouvaient durer plusieurs jours. Provenance: Ulrich von Schroeder, Zurich (années 1970). Bibliographie: Cole, Herbert M., Aniakor, Chike, A. (1984). Igbo Arts. Los Angeles: Museum of Cultural History, UCLA. Bibliographie: Schaedler, Karl-Ferdinand (1997). Erde und Erz. München: Panterra Verlag CHF 1 500.- / 2 500.(€ 1 250.- / 2 080.-) CHF 800.- / 1 200.(€ 670.- / 1 000.-) Ces masques sont souvent désignés sous le nom de masques d’épaule, bien que la partie principale de la sculpture soit portée audessus de la tête du danseur. Avant son entrée en scène, on fixait à la partie inférieure du masque des branchages, du raphia et des cordelettes grâce auxquels le porteur du masque pouvait plus aisément charger le masque, évitant ainsi que l’entier du poids reposât sur sa tête seule. A ce dispositif s’ajoutait un costume fait de textiles et de raphia, qui dissimulait entière| 23 Art tribal ∙ 20 MAI ∙ 10h ment le danseur. Celui-ci ne pouvait s’orienter qu’à l’aide d’ouvertures latérales, raison pour laquelle le masque était en général guidé par un accompagnant. D’après les anciens récits de voyage, les personnages masqués apparaissaient lors des fêtes commémoratives et, lorsqu’ils ne dansaient pas, les masques étaient conservés dans des lieux tenus secrets afin de sauvegarder leur mystère. Il reste à attendre les résultats de nouvelles recherches pour en savoir plus. Mais même si l’on ne connaît pas avec certitude la fonction précise de ce masque, on ne peut rester indifférent, surtout si l’on est amateur d’expressionnisme, devant cette création exigeante. On remarquera l’allongement du cou, sur lequel repose une tête si expressive. Les yeux soulignés de kaolin et les oreilles plus grandes que nature évoquent assurément les forces surnaturelles de cette figure. Quant à la couleur blanche, elle renvoie à l’au-delà dans son ensemble, et par là au cycle de la vie et au monde des ancêtres. Bibliographie: Berns, Marla C., Fardon, Richard & Kasfir, Sidney Littlefield (2011). Central Nigeria Unmasked. Los Angeles: Fowler Museum at UCLA. CHF 3 000.- / 5 000.(€ 2 500.- / 4 170.-) 163 STATUETTE MAMBILA Frontière Nigeria / Cameroun. Hauteur: 35 cm Provenance: Ulrich von Schroeder, Zurich (années 1970). Un grand nombre de sculptures de cette région se dressent dans les fermes, servant de figures protectrices pour les familles qui y habitent. D’autres sont des objets d’apparat, propriété des personnages importants du village – devins, guérisseurs ou forgerons – qui les utilisent comme gardiens ou intermédiaires dans leurs activités d’ordre cérémoniel. Les statuettes Mambila interviennent dans les rituels de guérison et dans le processus de divination destiné à découvrir les causes d’une maladie. Le patient leur doit offrandes et sacrifices en contrepartie des services obtenus. Bibliographie: Gebauer, Paul (1979). Art of the Cameroon. Portland: The Portland Art Museum. CHF 800.- / 1 200.(€ 670.- / 1 000.-) 164* GROUPE FIGURATIF ISOKO Nigéria. Hauteur 111 cm Provenance: - Arcade Gallery, London (1959). - Collection Alberto Galaverni, Parme. Reproduite dans: Lempertz Bruxelles (2007). Comme les objets de culte étaient la plupart du temps conservés dans des lieux cachés afin de préserver le secret qui les entourait, et comme les sculptures ne sont pas liées, en règle générale, à une seule et même fonction, il est toujours difficile de déterminer leur usage exact. Seules de nouvelles recherches permettront d’en savoir plus. Selon toute vraisemblance, la figure qui trône au sommet de cette pyramide humaine est en rapport avec les figures du «culte de la main droite», connues sous le nom d’ikenga et très répandues dans le sud du Nigeria. Malgré l’absence de connaissances avérées sur l’emploi exact de cette sculpture, le spectateur ne saurait rester insensible devant cette création pleine de hardiesse. Bibliographie: Wittmer, Marcilene K. / Arnett, William (1978). Three Rivers of Nigeria. Atlanta: The High Museum of Art. CHF 5 000.- / 10 000.(€ 4 170.- / 8 330.-) 165 MASQUE IJO Nigeria. Longueur: 64 cm Provenance: Collection suisse. CHF 1 000.- / 2 000.(€ 830.- / 1 670.-) 166* STATUE IBIBIO Nigeria. Hauteur: 148 cm Provenance: - Franco Monti, Milan, - Collection Alberto Galaverni, Parme. Reproduite dans: - 49 Sculture Africane della Collezione Alberto Galaverni fotografate da Mario Carrieri (1978). - Vogue Italia (1982), 386/II, p. 523. - Arturo Carmassi (1986). Museo Immaginario - Hommage à André Malraux. Rome: Académie de France, p. 62. Exposée à: Rome, Villa Medici (1986). Museo Immaginario di Arturo Carmassi. Dans les régions centrales du Nigeria, sur les rives de la Benue et du Niger, les expressions plastiques d’ethnies commes les Idoma, les Igala, les Ibo, les Ibibio et les Igbira s’interpénètrent étroitement. Beaucoup de sculptures de cette région servent de figures protectrices et sont exposées sur un autel domestique au cœur de la demeure familiale. D’autres sont des objets de prestige appartenant à des per- | 24 sonnes socialement haut placées – devins, guérisseurs ou forgerons – et sont utilisées comme gardiens ou mediums. D’autres encore intervenaient dans les rituels de divination quand il s’agissait de découvrir les causes d’une maladie ou de la guérir. Bibliographie: Berns, Marla C., Fardon, Richard & Kasfir, Sidney Littlefield (2011). Central Nigeria Unmasked. Los Angeles: Fowler Mus CHF 5 000.- / 10 000.(€ 4 170.- / 8 330.-) 167 MASQUE IBIBIO Nigeria. Hauteur: 20,5 cm Provenance: - Galerie Walu, Zurich (1983). - collection privée, Bâle. En dehors de tout contexte et en l’absence du costume, il n’est guère possible d’assigner à ce masque une fonction précise. Certains détails orientent cependant vers un masque de la société ekpo, qui intervenait à la fois dans le domaine politico-juridique et dans les cérémonies religieuses. Lors des danses, les membres de l’association portaient des masques soit beaux soit laids, les uns bénéfiques (mfon), les autres dangereux (idiok), une dualité qu’on retrouve un peu partout en Afrique. Bibliographie: Wittmer, Marcilene K. / Arnett, William (1978). Three Rivers of Nigeria. Atlanta: The High Museum of Art. CHF 2 000.- / 4 000.(€ 1 670.- / 3 330.-) 168 CHEVAL ORON Nigeria. Laiton. Hauteur: 20 cm, logueur: 22,5 cm Provenance: Arnold Bamert, Soleure. Reproduit dans: Bamert, Arnold (1980). Africana. Olten: Walter/Herscher, page 150. CHF 300.- / 600.(€ 250.- / 500.-) 169* PAIRE DE STATUETTES DU BAS NIGER Nigeria. Alliage cuivreux, Hauteur: 20 cm chacune. Provenance: - Franco Monti, Milan, - Collection Alberto Galaverni, Parme. CHF 1 000.- / 2 000.(€ 830.- / 1 670.-) 170 MASQUE-CIMIER EKOI Nigeria. Hauteur: 22 cm Provenance: Collection suisse. On a émis l’hypothèse que ces masques très expressifs se seraient substitués aux têtes-trophées de jadis: les crânes humains auraient ainsi subi une sorte de métamorphose spirituelle pour être remplacés par Art tribal ∙ 20 MAI ∙ 10h des masques en bois recouverts de cuir, qui intervenaient dans les rites d’initiation et les cérémonies funéraires. Bibliographie: Kerchache, Jacques, Paudrat, Jean-Louis & Stéphan, Lucien (2008). L’art africain. Paris: Citadelles & Mazenod. CHF 4 000.- / 6 000.(€ 3 330.- / 5 000.-) 171 MASQUE DU GRASSLAND Widekum, province du Nord-Ouest, Cameroun. Hauteur: 44 cm Provenance: Arnold Bamert, Soleure. Reproduit dans: Bamert, Arnold (1980). Africana. Olten: Walter/Herscher, page 154. Impressionnant masque de bois recouvert de cuir provenant probablement, selon K.-F. Schaedler, du royaume des Bangwa. Les Widekum sont un petit groupe de population établi sur le cours supérieur de la Cross River, à l’ouest du Grassland camerounais. Il n’y a rien d’étonnant à ce que les masques de la région comprise entre la Cross River et le Grassland camerounais soient apparentés, sur les plans formel et fonctionnel, avec ceux des ethnies limitrophes. Bibliographie: Gebauer, Paul (1979). Art of the Cameroon. Portland: The Portland Art Museum. destinées aux jeunes filles, alors que les œuvres d’art plus précieuses, dotées d’une riche ornementation, appartenaient de toute évidence aux femmes les plus en vue du clan. Au travers du jeu, les poupées étaient censées préparer les jeunes filles à leur futur rôle de mères. Au fil du temps, le désir d’avoir des enfants naissant et s’affirmant, le jouet change de contenu et se transforme en poupée de fertilité, chargée d’assurer la fécondité de celle qui le détient. Dès lors, la poupée symbolisait l’enfant désiré: portée par la femme sur son dos comme un véritable enfant, elle communiquait à tous son envie d’avoir des enfants. Bibliographie: Krueger, Christoph (2003). Dowayo, Namchi - Poupées du Cameroun. Les Dowayo et leur culte. Dusseldorf: Verlag U. Gottschalk. CHF 1 000.- / 2 000.(€ 830.- / 1 670.-) 174* POUPEE DOWAYO Cameroun. H 35,5 cm. Provenance: - collection belge. - Sotheby’s Paris (2003). - The Joey and Toby Tanenbaum Collection, Toronto. - Christie’s Paris (2013). Description: voir lot 173. CHF 1 000.- / 2 000.(€ 830.- / 1 670.-) CHF 1 000.- / 2 000.(€ 830.- / 1 670.-) 172 MASQUE DU GRASSLAND Widekum, province du Nord-Ouest, Cameroun. Hauteur: 44 cm 175* POUPEE DOWAYO Cameroun. H 31 cm. Impressionnant masque de bois recouvert de cuir provenant probablement, selon K.-F. Schaedler, du royaume des Bangwa. Provenance: - collection belge. - Sotheby’s Paris (2003). - The Joey and Toby Tanenbaum Collection, Toronto. - Christie’s Paris (2013). Description: voir lot 171. Description: voir lot 173. CHF 1 500.- / 2 500.(€ 1 250.- / 2 080.-) CHF 1 000.- / 2 000.(€ 830.- / 1 670.-) 173* POUPEE DOWAYO Cameroun. H 30 cm. 176* MASQUE DU GRASSLAND Cameroun. Hauteur: 47 cm Provenance: - collection belge. - Sotheby’s Paris (2003). - The Joey and Toby Tanenbaum Collection, Toronto. - Christie’s Paris (2013). Provenance: - Franco Monti, Milan, - Collection Alberto Galaverni, Parme. Provenance: Roland Hartmann, St. Gall. Les Dowayo, appelés aussi Namji, sont surtout connus des collectionneurs d’art pour leurs poupées abstraites, qui se répartissent en deux groupes: les poupées-jouets des fillettes et les poupées de fertilité des femmes, la limite entre les deux restant, comme souvent, assez floue. En règle générale, on peut considérer que les sculptures aux formes les plus simples étaient plutôt Reproduit dans: - 49 Sculture Africane della Collezione Alberto Galaverni fotografate da Mario Carrieri (1978). - Vittorio Grottanelli (1987). Australia Oceania Africa, Storia Universale dell’ Arte. Turin: UTET, p. 249. - FMR, Arte e Cultura, 85 (1991). p. 2 et 71. danse et en sort le dernier. Il n’est dansé aujourd’hui que par les membres les plus haut placés de la société et sa manière de danser détermine celle des autres masques. Les nombreux royaumes et principautés du Grassland camerounais possédaient un large éventail de masques. Ils dansaient à l’occasion des événements importants comme le couronnement d’un nouveau roi ou les fêtes commémoratives données en l’honneur d’ancêtres importants, et ils représentaient l’autorité du souverain ainsi que les intérêts de l’Etat. Un ensemble de masques, qui ne comprenait en principe que des danseurs de sexe masculin, pouvait comporter plus de vingt masques. Ceux-ci représentaient toute une variété de personnages: dans chaque groupe, on trouvait nécessairement un masque-chef, ainsi que ngoin, son épouse, qui incarnait une femme de sang royal. D’autres masques de l’ensemble étaient nkem, qui, avec sa corbeille sur la tête, était responsable du transport des fruits et des produits de la chasse, foche, le «gros homme», mukong, le guerrier à la lance, tatah, le vieil homme, nkieh, l’esprit juju coureur, fenun, l’oiseau, keyak, le bélier, fukvuk, la chauve-souris, ketam, l’éléphant, et nyal, le buffle. La plupart des masques sont grands et imposants, les visages sont souvent stylisés. Le porteur du masque apparaît toujours dans le costume assigné au masque. Son visage reste caché derrière un filet, qui lui permet cependant de voir. D’ordinaire, le masque était porté haut et surplombait ainsi la tête des spectateurs. Ses traits spécifiques sont de gros yeux cernés, un nez puissant aux larges ailes, une bouche ouverte avec des dents pointues, parfois alignées entre des lèvres retroussées, et de petites oreilles décollées. La peau est colorée en brun foncé ou en noir. La coiffure connaît de multiples variantes, de la coupe la plus simple faite de cheveux humains coupés ras jusqu’aux échafaudages les plus extravagants. Bibliographie: Homberger, Lorenz / Geary, Christraud M. / Koloss, Hans-Joachim (2008). Kamerun. Kunst der Könige. Zürich: Museum Rietberg. CHF 1 500.- / 3 000.(€ 1 250.- / 2 500.-) 177* MASQUE DU GRASSLAND Province du Nord-Ouest, Cameroun. Hauteur: 40 cm Provenance: collection allemande. Acquis in situ dans les années 1970. Description: voir lot 176. CHF 2 000.- / 4 000.(€ 1 670.- / 3 330.-) Dans un ensemble, le masque le plus important est le masque-chef, un masque masculin (kam). Il entre le premier sur la place de | 25 Art tribal ∙ 20 MAI ∙ 10h 178 MASQUE DU GRASSLAND Cameroun. Hauteur: 38,5 cm Provenance: Arnold Bamert, Soleure. Description: voir lot 176. CHF 1 000.- / 2 000.(€ 830.- / 1 670.-) 179 CLOCHE ET RÉCIPIENT Cameroun. Laiton. Hauteur 20 et 14,5 cm Provenance: Galerie Künzi, Oberdorf. CHF 100.- / 200.(€ 80.- / 170.-) 180* SIEGE DU GRASSLAND Cameroun. Hauteur : 38 cm Provenance: collection allemande. Acquis in situ dans les années 1970. Les rois et les membres de la classe dirigeante possédaient un grand nombre de sièges qui signalaient leur statut et soulignaient la majesté et la puissance du souverain. Le privilège de s’asseoir était accordé aux hôtes du roi lors des audiences privées, des réceptions officielles ou des assemblées. Les sièges étaient très soigneusement entretenus voire frottés d’huile pour les grandes occasions. L’animal qui supporte l’assise fait référence à un alter ego du roi, le léopard. De nos jours encore, le félin sacré est associé à la capacité de survie et à sa toute-puissance sur son domaine, deux facultés indispensables à n’importe quel roi. Par ailleurs, le léopard évoque la force, la vitesse, le mordant et la puissance, toutes qualités avec lesquelles il n’est pas de souverain qui ne veuille s’identifier. Bibliographie: Harter, Pierre (1986). Arts anciens du Cameroun. Arnouville: Arts d’Afrique Noire. CHF 2 500.- / 5 000.(€ 2 080.- / 4 170.-) 181* PAIRE DE MONTANTS DE PORTE DU GRASSLAND Cameroun, Wum, province du Nord-Ouest. Hauteur: 131 cm Provenance: collection allemande. Acquise in situ dans les années 1970. Témoins de l’architecture traditionnelle, les cadres de porte en bois s’ornaient de reliefs géométriques sculptés représentant en partie des motifs figuratifs très fortement stylisés. De tels encadrements étaient l’apanage des gens fortunés et donnaient aux maisons des chefs, des faiseurs de rois et d’autres dignitaires de haut rang un éclat singulier. | 26 Bibliographie: Knöpfli, Hans (2008). Grasland, eine afrikanische Kultur. Wuppertal: Peter Hammer. CHF 5 000.- / 8 000.(€ 4 170.- / 6 670.-) 182* MASQUE BAMOUN Cameroun. Hauteur: 41 cm Provenance: - Christina et Rolf Miehler, Munich. - Sotheby’s Paris (2008). - The Joey and Toby Tanenbaum Collection, Toronto. - Christie’s Paris (2013). Description: voir lot 176. CHF 8 000.- / 12 000.(€ 6 670.- / 10 000.-) 183 MASQUE DU GRASSLAND Bamiléké, Cameroun. Hauteur: 57 cm Provenance: Arnold Bamert, Soleure. Ce qui a le pouvoir d’étonner dans ces sculptures, c’est l’ampleur donnée au mouvement, qui rompt avec le style statique et sévère qui caractérise en général l’art africain. Par leur extraordinaire expressivité, ces sculptures ont soulevé l’admiration de l’Avant-garde européenne, notamment des artistes du groupe «die Brücke», fondé en 1905 à Dresde. Il n’est qu’à mentionner l’œuvre d’Ernst Ludwig Kirchner (18801938), où les exemples ne manquent pas de travaux directement influencés par les masques et la statuaire du Grassland, comme on a pu s’en rendre compte en 2008 à l’exposition organisée au Musée Rietberg. Ce travail de commande est l’œuvre d’un sculpteur anonyme et il obéit aux conventions des Bangwa, notamment dans le traitement exemplaire de la tête. Ces statues commémoratives de personnages de la cour étaient conservées dans des sanctuaires, dont elles ne sortaient que rarement à l’occasion de l’entrée en charge ou des funérailles d’un membre de la noblesse ou lors des manifestation de la société secrète du lefem, une association royale qui avait la garde, à côté de ces statues, des autres trésors du roi. Description: voir lot 176. Bibliographie: Homberger, Lorenz / Geary, Christraud M. / Koloss, Hans-Joachim (2008). Kamerun. Kunst der Könige. Zürich: Museum Rietberg. CHF 500.- / 1 000.(€ 420.- / 830.-) CHF 50 000.- / 80 000.(€ 41 670.- / 66 670.-) 184* STATUE DU GRASSLAND Cameroun. Hauteur: 182 cm 185* MASQUE DU GRASSLAND Laikom, province du Nord-Ouest, Cameroun. Hauteur: 38 cm Provenance: - Franco Monti, Milan, - Collection Alberto Galaverni, Parme. Provenance: collection allemande. Acquis in situ dans les années 1970. Reproduit dans: Bamert, Arnold (1980). Africana. Olten: Walter/Herscher, page 180. Reproduite dans: - Luigi Carluccio (1971). Il Cavaliere Azzurro. Turin: Galleria Civica d’arte Moderna, p. 48. - Franco Monti (1972). Arte dell’Africa Nera. Il Capitale, Anno III, n° 7, p. 42. - 49 Sculture Africane della Collezione Alberto Galaverni fotografate da Mario Carrieri (1978). - Emilio Tadini (1981). Mario Carrieri. Milano: Gabriele Mazzotta editore, fig. 4 & 5. - Vittorio Grottanelli (1987). Australia Oceania Africa, Storia Universale dell’ Arte. Turin: UTET, p. 249. Exposée à: - Turin, Museo Civico di Torino (1971). Il Cavaliere Azzurro / Der blaue Reiter. - Milan, Padiglione d’Arte Contemporanea (1982). Imposante statue en pied du Royaume Bangwa dans la région des Bamileke – une des trois régions du Grassland camerounais – qui était déjà connu au 19e siècle pour ses sculptures de grand format. C’est dans les cours royales du territoire des Bangwa qu’ont été inventées ces formes à la fois puissantes et pleines de vie qui passent pour uniques dans l’art africain. Description: voir lot 176. CHF 2 500.- / 4 500.(€ 2 080.- / 3 750.-) 186* STATUE DU GRASSLAND Cameroun, Bamoun. Laiton. Hauteur: 123 cm Provenance: collection allemande. Acquise in situ dans les années 1970. Cette pièce maîtresse d’un sculpteur resté anonyme témoigne du grand talent des bronziers camerounais qui, depuis des générations, sont connus bien au-delà de leurs frontières pour leur dextérité. Fondre une pièce qui avoisine la grandeur d’un homme est une opération d’une difficulté extrême et ne peut se réaliser qu’en assemblant plusieurs morceaux fabriqués séparément selon la technique de la cire perdue. Le sujet choisi est ici une femme de haut rang, respectée de tous, que l’on surnomme localement nkam-si („notable de Dieu“). Elle n’est autre que la puissante et charismatique conseillère du roi, qui l’assiste de ses conseils lorsqu’il a une décision importante à prendre. Elle a également le pouvoir de guérir, de prédire l’avenir et d’accomplir toutes Art tribal ∙ 20 MAI ∙ 10h sortes de rituels. Sans doute enceinte, avec une expression qui inspire le respect, elle est vénérée comme le symbole de la maternité. Assise, les jambes croisées, sur un socle artistiquement décoré, elle donne le sein à un enfant. Sa coiffure élaborée, ses scarifications luxuriantes et les bijoux précieux qu’elle porte au cou, aux bras et aux jambes soulignent le statut élevé de cette imposante figure maternelle. Cf. Edelman, Nancy W. (1989). L’Art Camerounais. Yaoundé: Monastère bénédictin du Mont Fébé, p. 118 sqq. CHF 4 500.- / 8 000.(€ 3 750.- / 6 670.-) 187 MASQUE BAMOUM Cameroun. Hauteur: 68 cm Provenance: Arnold Bamert, Soleure. Reproduit dans: - Bamert, Arnold (1980). Africana. Olten: Walter/Herscher, p. 180 et sur la jaquette. - Northern, Tamara (1984). The Art of Cameroon. Washington: Smithsonian Institution, page 100. - Geary, Christraud (1990). Photographie als Kunst-Historische Quelle. Das nja-Fest der Bamum (Kamerun) im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert, dans Szalay. Miklos (1990). Der Sinn des Schönen, Ästhetik, Soziologie und Geschichte der afrikanischen Kunst. München: Trickster. Pp. 149 et 150. - Christie’s Paris, décembre 2006, lot 137. - Christie’s Paris, juin 2007, lot 113. Ce masque est décrit par Christie’s (Paris, vente du 7 décembre 2006, lot 137) comme suit: «Le visage recouvert de feuilles de cuivre, la bouche entrouverte, les yeux recouverts de perles bleues et blanches, les sourcils de perles rouges, la barbe de plusieurs bandes de cauries, les grandes oreilles de perles bleues, blanches et rouges, le contour et l’arrière de cauries, la grande superstructure en forme de disque recouverte de cauries à décor de trois cercles de perles bleues et rouges et d’un triangle de perles bleues au dessus du front, l’arrière avec une croix en perles rouges divisant toute la surface en quatre parties égales recouvertes de cauries placés à angle droit. Christraud Geary (dans Photographie als Kunst-Historische Quelle. Das nja-Fest der Bamum (Kamerun) im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert, in Szalay, Miklos. Der Sinn des Schönen, Ästhetik, Soziologie und Geschichte der afrikanischen Kunst. Munich, 1990) décrit le festival nja et l’utilisation de ce masque avec beaucoup de précision. Le festival nja était le banquet le plus important du calendrier Bamoun, mais aucun n’a été célébré depuis les années 1920. Il avait lieu lors de la saison sèche entre les mois de décembre et de janvier et célébrait la richesse du roi. Le rôle de chaque participant et la chorégraphie des danses symbolisaient la structure politique de la société Bamoun. Les serviteurs du palais et les membres de la famille royale revêtaient leurs atours et participaient à des performances devant le palais. Le point culminant de la célébration était la parade de plus d’une centaine de masques. Deux types de masques étaient utilisés, des masques-heaumes masculins et des masques-heaumes féminins, les visages recouvert de cuivre et les coiffes de perles, des masques zoomorphes et des tissus perlés représentant des buffles, des oiseaux, des béliers, des éléphants et des crocodiles. Tous les masques connus de ce style anthropomorphe datent de la deuxième moitié du XIXe siècle. Ceux qui se trouvent toujours dans la palais à Foumban sont aujourd’hui dans un très mauvais état de conservation. Des exemplaires préservés se trouvent dans certains musées américains et européens comme le Metropolitan Museum de New York et le Museum Weltkulturen à Mannheim. Ce masque-heaume masculin est appelé tu nkum mpelet, la tête (tu) avec une coiffe spécifique (mpelet) pour une parade. Au XIXe siècle, ce type de masque était réservé aux élites de la cour. Il existe quatre masques de ce type, dont celui-ci, similaires en apparence et réalisés par le même sculpteur. La signification des motifs et des couleurs de perles nous reste malheureusement inconnue. Rudolf Oldenburg photographia ce masque à Bamum durant son séjour au Cameroun entre 1908 et 1913. Ce photographe autrichien prit des centaines de clichés durant son voyage et les soumit à son retour à de nombreux musées ethnographiques allemands. Sa collection regroupant plus de 600 artefacts est conservée au Museum für Völkerkunde de Vienne.» CHF 15 000.- / 20 000.(€ 12 500.- / 16 670.-) 188* MASQUE DU GRASSLAND Laikom, province du Nord-Ouest, Cameroun. Hauteur: 35 cm Provenance: collection allemande. Acquis in situ dans les années 1970. Description: voir lot 176. CHF 2 500.- / 4 500.(€ 2 080.- / 3 750.-) 189* MASQUE DU GRASSLAND Laikom, province du Nord-Ouest, Cameroun. Hauteur: 32,5 cm Provenance: collection allemande. Acquis in situ dans les années 1970. 190 STATUETTE DU GRASSLAND Cameroun. Hauteur: 39 cm Provenance: Arnold Bamert, Soleure. CHF 100.- / 200.(€ 80.- / 170.-) 191* TAMBOUR DU GRASSLAND Cameroun. Hauteur: 98,5 cm Provenance: collection allemande. Acquis in situ dans les années 1970. Tambour utilisé dans les rituels sociaux et religieux des dignitaires et des membres des sociétés secrètes et servant à rythmer leurs danses. Le décor sculpté en relief se réfère à la mythologie du Grassland. Bibliographie: Harter, Pierre (1986). Arts anciens du Cameroun. Arnouville: Arts d’Afrique Noire. CHF 2 000.- / 4 000.(€ 1 670.- / 3 330.-) 192* MASQUE-CIMIER TIKAR Cameroun. Hauteur : 54 cm Provenance: collection allemande. Acquis in situ dans les années 1970. Provenance: collection allemande. Acquis in situ dans les années 1970. On sait que les dynasties Bamoun et beaucoup d’autres rameaux de population de la région du Grassland descendent des Tikar. Malgré cela, ces derniers, qui vivent plus à l’est au sein de petits royaumes, ont fait comparativement l’objet de peu de recherches. Bien que l’existence de ce type de masques soit suffisamment documentée, il est difficile de se faire une idée claire de leurs fonctions et usages. La seule chose qui paraît sûre, c’est le nom local de la danse où ils se produisaient (mesöng-ngegang), portés par des hommes dansant incognito. Selon Harter (op. cit.), elle réunit des cimiers féminins (mih-yang) de couleur rouge, teints au bois de cam, et des cimiers masculins (ndim-yang), colorés de noir. Bibliographie: Harter, Pierre (1986). Arts anciens du Cameroun. Arnouville: Arts d’Afrique Noire. CHF 1 500.- / 3 000.(€ 1 250.- / 2 500.-) Masque ngoin, épouse de kam, le masquechef. Description: voir lot 176. CHF 2 500.- / 4 500.(€ 2 080.- / 3 750.-) | 27 Art tribal ∙ 20 MAI ∙ 10h 193 TETE EN PIERRE Hauteur: 33 cm Provenance: - Emil Storrer, Zurich. - Collection suisse. Selon une notice manuscrite, pièce acquise en 1960 par Emil Storrer comme tête en pierre des Pangwe, Gabon. CHF 500.- / 1 000.(€ 420.- / 830.-) 194 MASQUE PUNU Gabon. Hauteur : 36 cm Provenance: - Maria et Paul Wyss, Bâle (1978). - Collection suisse, Bâle. Dans la vallée de la Ngounié, au sud-ouest du Gabon, les danses masquées de la société okuyi jouent un rôle central dans la vie sociale de la communauté. On connaît bien les classiques masques blancs qui incarnaient l’esprit d’une ancêtre. Ils faisaient leur apparition aux premières heures de l’aube ou au crépuscule, notamment à l’occasion des enterrements. Clairs et sereins, leurs visages idéalisés au modelé plein de douceur, yeux mi-clos en forme de croissant surmontés de sourcils élégamment arqués, sont entièrement blanchis au kaolin, jusqu’à la ligne noire de la coiffure. La couleur blanche renvoyait au monde de l’audelà et évoquait par là le cycle vital et le monde des ancêtres. Juché sur des échasses parfois hautes de deux mètres, le danseur masqué, brandissant de temps à autre un fouet pour effrayer les spectateurs, avait le corps tapissé de cotonnades ou de raphia et de peaux de bêtes. Bibliographie: Falgayrettes-Leveau, Christiane (2006). Gabon. Présence des Esprits. Paris: Éditions Dapper. CHF 4 000.- / 6 000.(€ 3 330.- / 5 000.-) 195 5 COUTEAUX D’APPARAT Congo. Hauteur: 32, 41,5, 50,5, 51 et 62 cm. Provenance: collection privée, Bâle. Symboles de rang et de statut, mais aussi valeurs monétaires, servant à effectuer des paiements selon le principe du troc. 197* MASQUE YAKA Congo. Hauteur: 72 cm Provenance: - Sotheby’s, Paris, juin 2007, lot 131. - The Joey and Toby Tanenbaum Collection, Toronto. Publication: Christie’s, Paris, juin 2013, lot 131. La symbolique des masques yaka se réfère au pouvoir des ancêtres et évoque les étapes du développement humain. Le masque kholuka évoluait dans le contexte des rites d’initiation et de circoncision des garçons (mukhanda). Sa principale apparition avait pour cadre les fêtes célébrant la fin de l’initiation, moment où les adolescents atteignaient enfin leur maturité sociale et physique pour être solennellement reçus, avec leur nouveau statut social, au sein dela société. Bibliographie: Bourgeois, Arthur P. (1984). Art of the Yaka and Suku. Meudon: Chaffin. CHF 7 000.- / 10 000.(€ 5 830.- / 8 330.-) 198 STATUETTE SUKU Congo (RDC). Hauteur: 15 cm Provenance: Arnold Bamert, Soleure. Statuette de protection personnelle, qui déployait ses effets au travers de rituels et par l’adjonction de substances magiques. Cette interface matérialisée entre les réalités d’ici-bas et les forces surnaturelles a été créée en vue de défendre le bien et de prévenir le négatif. Les substances organiques enveloppant la statuette étaient ajoutées par les propriétaires pour renforcer son aptitude à remplir certaines tâches précises. Bibliographie: Bourgeois, Arthur P. (1984). Art of the Yaka and Suku. Meudon: Alain et Françoise Chaffin. CHF 300.- / 500.(€ 250.- / 420.-) 199* MASQUE SUKU Congo. Hauteur: 60 cm (sans raphia). Bibliographie: Zirngibl, Manfred A. (1983). Seltene afrikanische Kurzwaffen. Grafenau: Morsak Verlag. Provenance: - collection belge. - Sotheby’s, Paris, avril 2003, lot 112. - The Joey and Toby Tanenbaum Collection, Toronto. CHF 500.- / 1 000.(€ 420.- / 830.-) Publication: Christie’s, Paris, juin 2013, lot 128. Rare masque nommé kakuungu. Ce masque masculin, très expressif, apparaissait avec son pendant féminin (kazeeba) durant les rituels d’initiation. Il avait une fonction protectrice et favorisait la fertilité. | 28 Traits caractéristiques de ce type de masque monumental, les joues gonflées, d’un rendu parfait, l’entourage de raphia, bien conservé, et la coloration rouge et blanche. Bibliographie: Arthur P. Bourgeois (1984). Art of the Yaka and Suku. Meudon: Alain & Françoise Chaffin. CHF 20 000.- / 30 000.(€ 16 670.- / 25 000.-) 200* MASQUE PENDE Congo. Hauteur : 30 cm Provenance: - Franco Monti, Milan, - Collection Alberto Galaverni, Parme. Reproduit dans: - 49 Sculture Africane della Collezione Alberto Galaverni fotografate da Mario Carrieri (1978). - Lempertz, Bruxelles (2007). Masque facial masculin, appelé mbuya, appartenant au riche répertoire traditionnel des Pende. A l’origine, ce genre de masques remplissaient des fonctions rituelles en servant d’intermédiaires entre les forces d’ici-bas et celles de l’au-delà: dans l’initiation des garçons, par exemple, ils matérialisaient les esprits des ancêtres. Aujourd’hui, on les rencontre plutôt lors des fêtes collectives, jouant de petites scènes pour divertir les spectateurs et renforcer du même coup les liens sociaux. Bibliographie: de Sousberghe, Léon (1958). L’art Pende. Gembloux: Éditions J. Duculot. CHF 2 000.- / 4 000.(€ 1 670.- / 3 330.-) 201 CANNE PENDE Congo. H. 117,5 cm. Provenance: Galerie Künzi, Oberdorf. Canne de clan ou de messager muhango, propriété d’un dignitaire de haut rang. Ses emplois étaient variés: canne de marche ou bâton de protection, elle servait à piquer, frapper ou pousser, à appeler quelqu’un ou à l’écarter d’un geste, ou, plus généralement, à donner un signal. Emblème du clan et insigne du pouvoir, la canne se plantait en terre lors des assemblées et des palabres, symbolisant ainsi la présence des ancêtres. Bibliographie: de Sousberghe, Léon (1958). L’art Pende. Gembloux: Editions J. Duculot. CHF 300.- / 500.(€ 250.- / 420.-) Art tribal ∙ 20 MAI ∙ 10h 202 MASQUE PENDE Congo. Hauteur: 30 cm (bois seul). Provenance: Arnold Bamert, Soleure. La légende dit que ce masque, appelé Mbangu, représente un épileptique qui s’est brûlé la moitié du visage en tombant dans le feu. La couleur blanche évoque l’au-delà, et le noir la vie. La danse liée à ce masque avait notamment pour but d’accompagner les malades et de les aider dans leur souffrance. Pour les spectateurs, c’était aussi un rappel du côté sombre de la vie et de ses anomalies. Bibliographie: de Sousberghe, Léon (1958). L’art Pende. Gembloux: Editions J. Duculot. CHF 100.- / 200.(€ 80.- / 170.-) 203 COUPE/GOBELET KUBA Congo. Hauteur 25 cm. Provenance: Galerie Künzi, Oberdorf. Selon toute vraisemblance, ce récipient à la forme élégante est ce qu’on appelle un «gobelet ou une coupe de l’amitié». A l’occasion des cérémonies, les initiés se réunissaient et buvaient le vin de palme en suivant les règles prescrites. Les différentes formes de gobelets indiquaient le rang de chacun au sein de la société d’initiation. Bibliographie: Robbins, Warren M. / Nooter, Nancy Ingram (1989). African Art in American Collections. Washington: Smithsonian Institution Press. CHF 400.- / 600.(€ 330.- / 500.-) 204 MASQUE KUBA Congo. Hauteur: 42 cm Provenance: Arnold Bamert, Soleure. Reproduit dans: Bamert, Arnold (1980). Africana. Olten: Walter/Herscher, page 240. L’actuel royaume Kuba est une confédération dominée par l’aristocratie Bushoong et composée d’une vingtaine d’ethnies, toutes d’ascendance bantoue. Le nom Kuba vient de la langue bantoue et signifie «couteau de jet». Comptant quelque 250’000 âmes, le complexe ethnique des Kuba comprend les Bushoong, les Kete, les Tetela, les Ngeende, les Lele, les Binji et les Shoowa. Toutes ces ethnies ont une prédilection pour les formes géométriques, dont elles se plaisent à orner et couvrir d’un enchevêtrement de dessins délicats une quantité d’objets d’usage quotidien ou de fonction rituelle. Les Kuba connaissent aussi une grande variété de masques. Les plus importants sont en possession de la famille royale. On voit ici l’un d’entre eux, le masque kabongo, qui figure un ancêtre. Ses yeux proéminents sont inspirés de ceux du caméléon, évoquant la capacité, grâce à une vision à 360°, de tout voir, même ce qui est caché. Bibliographie: Cornet, Joseph-Aurelien (1982). Art Royal Kuba. Milano: Edizioni Sipiel. CHF 1 000.- / 2 000.(€ 830.- / 1 670.-) 205 STATUETTE LULUA Congo. H 60 cm. Provenance: Arnold Bamert, Soleure. Reproduit dans: Bamert, Arnold (1980). Africana. Olten: Walter/Herscher, page 246. Cette Statuette de protection était une interface matérialisée entre les réalités d’icibas et les forces surnaturelles et a été créée en vue de défendre le bien et de prévenir le négatif. Bibliographie: Timmermanns, Paul (1966). Essay de typologie de la sculpture des Bena Lulua du Kassai (Africa Tervuren 12). Tervuren: Musée Royal de l’Afrique Centrale. CHF 500.- / 1 000.(€ 420.- / 830.-) 206 STATUETTE LULUA Congo. H 37 cm. Provenance: Arnold Bamert, Soleure. CHF 100.- / 200.(€ 80.- / 170.-) 207 MASQUE KETE Congo. Hauteur: 54 cm Provenance: Arnold Bamert, Soleure. Reproduit dans: Bamert, Arnold (1980). Africana. Olten: Walter/Herscher, page 206. Description: voir lot 204. CHF 500.- / 1 000.(€ 420.- / 830.-) 208* STATUETTE HEMBA Congo (RDC). Hauteur: 34,5 cm Provenance: - Collection Ruff, Zurich (années 1970). - Albert Bösiger, Zürich. Cette statue qui respire la sérénité et inspire en même temps le respect est un portrait idéalisé d’un ancêtre masculin bien précis; elle était conservée dans un sanctuaire qui abritait plusieurs figures du même type. C’est grâce à ce genre de sculptures que les vivants maintenaient le contact avec l’ancêtre représenté et pouvait solliciter sa protection pour leur famille et leurs biens. La sûreté et la précision avec laquelle formes, proportions et volumes sont traités font des œuvres harmonieuses des Hemba l’éclatante illustration du talent des sculpteurs d’Afrique Noire. Debout dans une attitude typique, la statuette est caractérisée par un mouvement ascensionnel des proportions. Les courtes jambes, aujourd’hui perdues, portaient un torse élancé, sans la moindre ornementation et proportionnellement plus développé; il était lui-même surmonté d’une tête de grande dimension, sculptée avec beaucoup de soin. L’ensemble de la composition est marqué par une légère asymétrie verticale, qui confère à l’œuvre un dynamisme tout particulier. Le visage au nez gracile et aux sourcils arqués est ceint d’un collier de barbe et l’arrière du crâne s’orne d’une coiffure en forme de bonnet, délimitée sur le devant par un bandeau sculpté. Les yeux clos et la bouche menue donnent au visage une expression d’intense intériorité. Bibliographie: Neyt, François & de Strycker, Louis (1975). Approche des arts Hemba. Villiers-le-Bel: Arts d’Afrique Noire. CHF 500.- / 1 000.(€ 420.- / 830.-) 209 CANNE DE CHEF LUBA Congo. Hauteur 42 cm Provenance: Ulrich von Schroeder, Zurich (années 1970). Les hauts dignitaires de l’Empire Luba – les rois sacrés, les princes régionaux, les chefs de village et les anciens de la tribu – disposent d’un riche répertoire de symboles de fonction bien visibles. Parmi les insignes les plus remarquables figurent les bâtons de commandement magnifiquement sculptés, qui se transmettaient par héritage au sein de la lignée royale. Leurs fonctions sont variées et leur symbolique complexe. Au départ simples cannes de marche ou bâtons de protection, ils sont utilisés pour piquer, frapper ou pousser, pour appeler quelqu’un ou l’écarter d’un geste, ou, plus généralement, pour donner un signal. Mais ils sont aussi un prolongement métaphorique de la main et soulignent la présence des ancêtres lors des audiences et des négociations. Ils manifestent l’origine et le rang de leur possesseur et sont montrés lors des processions publiques. Chaque fois qu’un dignitaire prend ses fonctions, c’est sur eux qu’il prête serment. Bibliographie: Nooter Roberts, Mary / Roberts, Allan F. (1996). Memory, Luba Art and the Making of History. New York: The Museum for African Art. CHF 3 000.- / 5 000.(€ 2 500.- / 4 170.-) | 29 Art tribal ∙ 20 MAI ∙ 10h 210* MASQUE HEMBA Congo. Hauteur: 23 cm Provenance: - Dr. R. Sulsenti, Rome, années 1930 (voir la notice ci-dessous). - Collection Alberto Galaverni, Parme. Reproduit dans: - 49 Sculture Africane della Collezione Alberto Galaverni fotografate da Mario Carrieri (1978). - Karen Blixen (1981). La mia Africa. Milano: Olivetti, fig. 48. - Emilio Tadini (1981). Mario Carrieri. Milano: Gabriele Mazzotta editore, fig. 12. Exposé à: Milan, Padiglione d’Arte Contemporanea (1982). Après consultation approfondie des sources connues, ce masque reste une énigme. Ses caractéristiques – forme, style, traces d’usage, patine – de même que l’absence de trous de fixation se retrouvent ici ou là dans des objets comparables, mais la combinaison de tous ces éléments au sein d’une seule et même œuvre semble en faire un cas unique, du moins dans la littérature existante. La notice trouvée dans la documentation du collectionneur mentionne une provenance tout à fait précise, qui n’a pas pu être corroborée dans l’état actuel de nos connaissances: «This unusual mask reproduces the feature of the sculpture of the north-eastern Hemba. The object was collected at Kabambare at the beginning of the 1930s by the Roman doctor R. Sulsenti, at the time practicing in Congo. Unfortunately, he was unable to give detailed Information on the object. He was just told that it was a king’s effigy.» Bibliographie: Neyt, François / de Stycker, Louis (1975). Approche des arts hemba. Villiers-le-Bel: Arts d’Afrique Noire. CHF 2 000.- / 4 000.(€ 1 670.- / 3 330.-) 211 STATUETTE HEMBA Congo (RDC). Hauteur: 43 cm Provenance: Ulrich von Schroeder, Zurich (années 1970). Cette statue qui respire la sérénité et inspire en même temps le respect est un portrait idéalisé d’un ancêtre masculin bien précis; elle était conservée dans un sanctuaire qui abritait plusieurs figures du même type. C’est grâce à ce genre de sculptures que les vivants maintenaient le contact avec l’ancêtre représenté et pouvait solliciter sa protection pour leur famille et leurs biens. La sûreté et la précision avec laquelle formes, proportions et volumes sont traités font des œuvres harmonieuses des Hemba l’éclatante illustration du talent des sculpteurs d’Afrique Noire. Debout dans une attitude typique, la statuette est caractérisée | 30 par un mouvement ascensionnel des proportions. Les courtes jambes, aujourd’hui perdues, portaient un torse élancé, sans la moindre ornementation et proportionnellement plus développé; il était lui-même surmonté d’une tête de grande dimension, sculptée avec beaucoup de soin. L’ensemble de la composition est marqué par une légère asymétrie verticale, qui confère à l’œuvre un dynamisme tout particulier. Le visage au nez gracile et aux sourcils arqués est ceint d’un collier de barbe et l’arrière du crâne s’orne d’une coiffure en forme de bonnet, délimitée sur le devant par un bandeau sculpté. Les yeux clos et la bouche menue donnent au visage une expression d’intense intériorité. Bibliographie: Neyt, François & de Strycker, Louis (1975). Approche des arts Hemba. Villiers-le-Bel: Arts d’Afrique Noire. CHF 3 000.- / 4 000.(€ 2 500.- / 3 330.-) 212* STATUETTE LEGA Congo. Ivoire. Hauteur: 20 cm Provenance: - Franco Monti, Milan, - Collection Alberto Galaverni, Parme. Reproduite dans: Lempertz, Bruxelles (2007). Statuette anthropomorphe à fonction magique qui appartenait à un membre de haut rang de l’association du Bwami. Cette société masculine, très hiérarchisée, contrôlait la vie sociale et politique des Lega. Ces figurines pleines de puissance servaient d’insignes et protégeaient leur possesseur contre toute sorte de dangers. Bibliographie: Biebuyck, Daniel P. (2002). Lega. Ethics and Beauty in the Heart of Africa. Brussels: KBC Banking & Insurance. CHF 2 000.- / 4 000.(€ 1 670.- / 3 330.-) 213 MASQUE LEGA Congo. Hauteur: 25 cm Provenance: Galerie Künzi, Oberdorf. Les matériaux, la taille et la forme de ce masque indiquent le rang social important de son porteur. Au contraire de ce qui passe ailleurs, les masques portés devant le visage sont plutôt rares chez les Lega. Un certain nombre d’entre étaient faits pour être tenus à la main, suspendus dans des cases, ou encore exposés à la vue de tous sur un treillis de bois. Bibliographie: Biebuyck, Daniel P. (2002). Lega. Ethique et beauté au cœur de l’Afrique. Bruxelles/Gent: KBC Banque & Assurance/ Snoeck-Ducaju & Zoon. CHF 1 000.- / 2 000.(€ 830.- / 1 670.-) 214* MASQUE CHOKWE Congo. Hauteur: 19 cm Provenance: - Franco Monti, Milan. - Collection Alberto Galaverni, Parme. Reproduit dans: Lempertz, Bruxelles (2007). Ce masque finement ouvragé est un superbe exemplaire du type de masque appelé pwo. Il évoque l’image idéale d’une beauté chokwe dans sa pleine maturité, mère et femme parfaite. Ses traits sensibles et son teint plein de distinction (poudre de bois rouge) l’associent à une ancêtre de haut rang dans la mythologie chokwe. Durant la mukanda, l’initiation des jeunes hommes, le masque pwo, accompagné d’autres masques désignés par le terme général de makishi, protégeait le camp d’initiation situé à l’écart du village contre les intrus et la malignité des forces surnaturelles. Parmi les masques, il assumait en outre le rôle essentiel de messager entre les fils au camp de brousse et leurs mères restées au village. La tristesse qu’éprouvaient les mères séparées de leur enfant était ainsi contrebalancée par la joie de voir leur fils devenir incessamment un homme. Les scarifications qui ornent les joues sont de ce fait interprétées comme des larmes exprimant cet aigre-doux cocktail de sentiments. Comme souvent chez les Chokwe, ce masque présente les caractéristiques d’un travail aussi raffiné qu’expressif. Avec les magnifiques scarifications faciales et la coiffure élaborée avec art, la rigueur architecturale du visage, le nez fin, le menton en galoche et les yeux mi-clos sont les traits saillants d’une composition parfaitement maîtrisée. Bibliographie: Jordán, Manuel (1998). Chokwe. Munich: Prestel. CHF 1 000.- / 2 000.(€ 830.- / 1 670.-) 215 MASQUE CHOKWE Congo. Hauteur: 25,5 cm Provenance: Galerie Künzi, Oberdorf. Description: voir lot 214. CHF 1 000.- / 2 000.(€ 830.- / 1 670.-) 217* MASQUE MAKONDE Tanzanie. Hauteur 31 cm Provenance: - B. et R. Schlimper, Düsseldorf. - collection suisse. Les volumineux masques-heaumes mapico, rattachés au rituel likumpi, représentent différents personnages: un vieillard, un ivrogne, un bel Adonis, ou encore un voisin étranger. Ils font partie intégrante de l’initiation des garçons, mais peuvent aussi danser en public pour le plus grand plaisir du village tout entier. Art tribal ∙ 20 MAI ∙ 10h Bibliographie: Fenzl, Kristian (1997). Makonde. Linz: Institut für Ethno Design. CHF 500.- / 800.(€ 420.- / 670.-) 218 3 ROSTRES DE POISSON-SCIE Madagascar. L. 47 cm, 65 cm et 67 cm. Provenance: collection suisse. CHF 100.- / 200.(€ 80.- / 170.-) 219 POT A BIÈRE ZOULOU Afrique du Sud. Terre cuite. Hauteur: 30 cm Provenance: Collection suisse. La poterie est l’un des artisanats d’art les plus anciens dans l’histoire de la civilisation. Les plus lointaines trouvailles archéologiques de céramique en Afrique datent d’une époque comprise entre 7000 et 5000 ans av. J.-C. Bien que le métal, le verre et les matières synthétiques aient progressivement détrôné l’argile au cours du temps, l’artisanat de la terre cuite n’a pas disparu, connaissant même une renaissance à une époque récente. Le travail de l’argile et sa cuisson pour le transformer en terre cuite sont restés jusqu’à aujourd’hui l’apanage des femmes dans une bonne partie de l’Afrique, tandis que leurs maris sont en général forgerons. L’art de la céramique demande beaucoup d’habileté et d’attention. L’argile est travaillée selon la méthode la plus ancienne et la plus simple qui soit, le montage au colombin, qui consiste à assembler les uns sur les autres des boudins d’argile avant de lisser la surface pour effacer les jointures. Après réalisation du décor par incision ou adjonction, les poteries sont cuites à des températures de 450 à 1000 degrés, le plus souvent dans un feu à ciel ouvert. A la fin, la surface du récipient peut être embellie en la frottant, par exemple, avec de la graisse ou des cendres végétales. Les récipients aux formes recherchées n’étaient pas seulement utilisés pour le transport ou le stockage de l’eau et des autres boissons. Les plus précieux, souvent pourvus d’un décor élaboré, servaient aussi à conserver des biens ou avaient un usage rituel. Ici aussi la règle se vérifie: plus la réalisation est coûteuse, plus le produit fini est précieux. A la différence des céramiques d’usage courant qui servaient au transport et à la conservation des boissons et des aliments ou étaient utilisées pour conserver des objets de valeur, les récipients cultuels étaient aussi révérés comme objets commémoratifs ou liturgiques. Souvent on y conserve des préparations médicinales, de la terre précieuse ou des substances magiques. CHF 500.- / 1 000.(€ 420.- / 830.-) 220 MARIO CARRIERI, PORTFOLIO COLLECTION GALAVERNI 49 Sculture Africane della Collezione Alberto Galaverni fotografate da Mario Carrieri (1978). Paru en tirage original de 20 pièces. Exemplaire numéroté 15/20. 85 feuillets volants, format 27,5 x 36,7 cm, dont 49 planches tirage papier numérotées et signées de 49 œuvres d’art d’Afrique, dans un coffret en bois spécial (57 x 28 x 30 cm). Biographical Note by Mikhail Zaitsev Copyright: Hay Hill Gallery, London. Mario Carrieri was born at Milan in 1932. Son of the poet and art critic Raffaele, he grew up in a milieu peopled by such figures as Eugenio Montale, Giorgio De Chirico and Lucio Fontana and he was close to the painters of the „Existential Realism“ movement during the period when Milan became a city of art and culture at world level. Carrieri’s early vocation for photography was infused with all the passion and drama of the human condition that traversed the poetry and visual arts in the fifties of Milan. In 1959, aged just twenty-seven, he published the volume Milano, Italia, the most important work of Italian photography to be produced in those years. Well aware of the absolute distance separating his own art from the cultural and ideological penury that surrounded him, Carrieri then chose to continue his artistic research in total solitude. In public he only pursued his professional activity, conducted with outstanding success in Europe and the United States in the fields of architecture and design, working for figures such as Aldo Rossi, Renzo Piano, Jean Nouvel and Norman Foster and for corporate bodies such as Unifor, Knoll and Tecno. His distinctively personal poetic, averse to all fashions and the dominant ideologies, springs from the dramatic dimension in which the dark gravity of the land of the living meets the absolute light of an infinite mystery that corrodes every human limit, opening the vision to the dynamism of life. Through the force and the modes of this personal vision understood as drama, in the theatrical sense of the term, Carrieri, between 1975 and 1980, revisited a decisive episode in Modernism: the discovery of African sculpture, a form of primordial art without a history and without a genealogy, capable of inspiring by its expressive energy the rise of the new, equally without a history and without a genealogy, within the tradition of Western art through the conflicting vicissitudes of the twentieth century. The photos were exhibited at the Padiglione d’Arte Contemporanea in Milan. The exhibition attracted a big public and some critical misunderstandings, confirming Carrieri’s conviction that he should push on towards the completion of his work in solitude. „The historian of photography Lamberto Vitali was a close friend of mine, I adored him: he was an extraordinary person, a fine poet and a great thinker. When he came to the exhibition he told me I had made a mistake in altering the sculptures markedly, I should have taken a more detached approach. He failed to see that I wanted to transform them from exhibits in a museum showcase into something taken out and thrown into life. This was why I had used all the force and all the complexity of my lighting.“ In these words, the urge to throw into life what is closed in itself and dead to all the true interest of existence, Mario Carrieri describes his own destiny and reveals the opening of a new creative season. In 1995 he encountered a grave abandonment for which he had lived and worked for years immersed in suffering. In the still lifes of this period he represented flowers as if struck, shattered, by a cosmic light. A timeless light for a timeless pain. The architecture, the objects, the African sculptures, the still lifes that appear in Carrieri’s images emerge from a black and vibrant depth like a cry towards the gift of light. CHF 500.- / 1 000.(€ 420.- / 830.-) NOTICE SUR LA CONDITION DES LIVRES, LOTS 221 - 252: Etat correct. Livres présentant des marques d’usage apparentes. La couverture ou la reliure peuvent être légèrement endommagées, mais sont intégralement conservées. Existence possible de notes dans les marges, de soulignement et de surlignement du texte. Aucune page manquante, ni aucun autre défaut susceptible de compromette la lisibilité ou la compréhension du texte. 221 GOLDGEWICHTE AUS GHANA. Brigitte Menzel. Berlin: Museum für Völkerkunde (1968). CHF50.- / 100.(€ 40.- / 80.-) 222 HAUTE VOLTA À L’OCCASION DE LA QUINZAINE AFRICAINE. Henri Kamer. Bruxelles: André de Rache (1973). CHF50.- / 100.(€ 40.- / 80.-) 223 STATUAIRE FAN. Louis Perrois. Paris: Office de la recherche scientifique et technique outre-mer (1972). CHF50.- / 100.(€ 40.- / 80.-) | 31 Art tribal ∙ 20 MAI ∙ 10h 224 LA GRANDE STATUAIRE HEMBA DU ZAÏRE. François Neyt. Louvain-la-Neuve: Institut Supérieur d’Archéologie et d’Histoire de l’Art (1977). CHF50.- / 100.(€ 40.- / 80.-) 225 ART ANCESTRAL DU GABON DANS LES COLLECTIONS DU MUSÉE BARBIERMUELLER. Louis Perrois. Genève: Musée Barbier-Mueller (1985). 233 AFRICANA. L’ART TRIBAL DE LA FORÊT VIERGE ET DE LA SAVANE. Bamert, Arnold. Paris: Editions Herscher (1980). CHF50.- / 100.(€ 40.- / 80.-) 234 STATUAIRE DOGON. Helene Leloup, William Rubin, Richard Serra, Georg Baselitz. Strasbourg: Éditions Amez (1994). CHF50.- / 100.(€ 40.- / 80.-) CHF50.- / 100.(€ 40.- / 80.-) 235 LOT COMPOSÉ DE DEUX LIVRES: 226 AFRICAN ART IN AMERICAN COLLECTIONS, SURVEY 1989. Warren M. Robbins, Nancy Ingram Nooter. Washington: Smithsonian Institution Press (1989). A Survey of Zairian Art. The Bronson Collection. Joseph Cornet. Raleigh: North Carolina Museum of Art (1978). CHF50.- / 100.(€ 40.- / 80.-) CHF 50.- / 100.(€ 40.- / 80.-) 227 TERRES CUITES ANCIENNES DE L’OUEST AFRICAIN. Bernard de Grunne. Université Catholique de Louvain (1980). 236 LOT COMPOSÉ DE QUATRE LIVRES: CHF50.- / 100.(€ 40.- / 80.-) 228 THE ARTS OF THE BENUE. François Neyt, / Andrée Désirant. Tielt: Editions Hawaiian Agronomics (1985). CHF50.- / 100.(€ 40.- / 80.-) Art de l’Afrique Noire au pays du fleuve Zaïre. Joseph Cornet. Bruxelles: Arcade (1972). Die Kunst der Guro, Elfenbeinküste. Zürich: Museum Rietberg (1985). Eberhard Fischer, Lorenz Homberger. The Arts of the Dan in West Africa. Zürich: Museum Rietberg (1984). Eberhard Fischer, Hans Himmelheber. Löffel in der Kunst Afrikas. Zürich: Museum Rietberg (1990). Lorenz Homberger, Ezio Bassani. 229 AFRIQUE NOIRE. LA CRÉATION PLASTIQUE. Michel Leiris, Jacqueline Delange. Paris: Éditions Gallimard (1967). Afrikanische Löffel. Zürich: Museum Rietberg (1990). Lorenz Homberger, Ernst Winizki. CHF50.- / 100.(€ 40.- / 80.-) 237 LOT COMPOSÉ DE QUATRE LIVRES: 230 NEGERKUNST UND NEGERKÜNSTLER. Hans Himmelheber. Braunschweig: Klinkhardt & Biermann (1960). Supports de rêves. Christiane Falgayrettes. Paris: Éditions Dapper (1989). CHF50.- / 100.(€ 40.- / 80.-) 231 AFRIKANISCHE SKULPTUR - DIE ERFINDUNG DER FIGUR. Siegfried Gohr, Werner Schmalenbach, Miklos Szalay, Bernard de Grunne, Lucien Stephan, Kay Heymer. Köln: Museum Ludwig (1990). CHF50.- / 100.(€ 40.- / 80.-) 232 INTRODUCTION AUX ARTS D’AFRIQUE NOIRE. Marie-Louise Bastin. Arnouville: Editions: Arts d’Afrique Noire (1984). CHF50.- / 100.(€ 40.- / 80.-) | 32 CHF 50.- / 100.(€ 40.- / 80.-) Corps sublimes. Christiane FalgayrettesLeveau. Paris: Éditions Dapper (1994). Luba, aux sources du Zaïre. Fançois Neyt. Christiane FalgayrettesLeveau. Paris: Éditions Dapper (1993). Objets interdits. Christiane Falgayrettes, Laurence Husson, Phyllis M. Martin, Adam Jones, Albert Van Dantzig. Paris: Éditions Dapper (1989). CHF 50.- / 100.(€ 40.- / 80.-) 238 LOT COMPOSÉ DE CINQ LIVRES: Das Gold in der Kunst Westafrikas. Eberhard Fischer, Hans Himmelheber. Zürich: Museum Rietberg (1975). Lost and Found, Ein Ashanti-Weg der Ringe. Johanna Dahm. Zürich: Niggli AG (2008). The Asante. Malcom D. McLeod. London: British Museum Publications Ltd (reprint 1984). The Arts of Ghana. Herbert M. Cole, Doran H. Ross. Los Angeles: University of California (1977). Gold aus Afrika aus der Privatsammlung von René und Denise David. Peter Baum, Barbara Rusch, Brigitte Reutner. Linz: Neue Galerie der Stadt Linz (2001). . CHF 50.- / 100.(€ 40.- / 80.-) 239 LOT COMPOSÉ DE SIX LIVRES: Westafrikanische Plastik I, II und III. Kurt Krieger. Berlin: Museum für Völkerkunde (1965-1969) Die steinernen Ahnen, alte Steinplastik aus Sierra Leone und Guinea. Aldo Tagliaferri, Arno Hammacher. Graz: Akademische Druck-&Verlagsanstalt (1974). Steinskulpturen der Nyonyosi aus OberVolta. Annemarie Schweeger-Hefel. München: Fred Jahn (1981). Afrikanische Masken. Albrecht Koschützke. Stuttgart: Wissen Verlag (1972). CHF 50.- / 100.(€ 40.- / 80.-) 240 LOT COMPOSÉ DE SIX LIVRES: Die Kunst von Schwarz-Afrika. Elsy Leuzinger. Aurel Bongers, Recklinghausen (1976). Afrikanische Kunst. Tibor Bodrogi. Wien/ Müchen: Schroll Verlag (1967). Eine Begegnung mit der Vergänglichkeit des Menschen in der afrikanischen Kunst. Günter Zink. Eigenverlag (1995). Liebeskunst, Liebeslust und Liebesleid in der Weltkunst. Albert Lutz (et al.). Zürich: Museum Rietberg (2002). Afrikanische Kunst aus der Sammlung Barbier-Mueller, Genf. Werner Schmalenbach. München: PrestelVerlag (1988). Afrika und Ozeanien. Margaret Trowell, Hans Nevermann. München: Naturalis Verlag (1988). CHF 50.- / 100.(€ 40.- / 80.-) Art tribal ∙ 20 MAI ∙ 10h 241 LOT COMPOSÉ DE CINQ LIVRES: Masques Dogons. Marcel Griaule. Paris: Musée de l’Homme, Institut d’Ethnologie (1983). Afrikanische Kunst in deutschen Privatsammlungen / African Art in Private German Collections / L’Art Africain dans les Collections Privées Allemandes Karl-Ferdinand Schädler. München: Münchner Buchgewerbehaus (1973). L’art du pays Dogon dans les collections du Musée de l’Homme. Francine Ndiaye, Geneviève Calame-Griaule, Bruno Martinelli. Zürich: Museum Rietberg (1995). Afrikanische Kunst aus der Sammlung Barbier-Mueller, Genf. Werner Schmalenbach. München: PrestelVerlag (1988). Die Kunst von Schwarz-Afrika. Elsy Leuzinger. Recklinghausen: Aurel Bongers Verlag (1971). Kulte, Künstler, Könige in Afrika, Tradition und Moderne in Südnigeria. Stefan Eisenhofer (et. al.). Linz: OÖ. Landesmuseum (1997). Afrikanische Königreiche. Basil Davidson. Amsterdam: Time Life (1967). CHF 50.- / 100.(€ 40.- / 80.-) 242 LOT COMPOSÉ DE SEPT LIVRES: Die Knorr Sammlung von Benin Altertümern im Museum für Länder- und Völkerkunde in Stuttgart. Felix von Luschan. Stuttgart: Verlag W. Kohlhammer (1901). Great Benin. Its Customs, Art and Horrors. H. Ling Roth. London: Routledge & Kegan Paul Ltd. (1968). Ife, une civilisation africaine. Frank Willett. Paris: Librairie Jules Tallandier (1971). Treasures of Ancient Nigeria. Ekpo Eyo, F. Willett. New York: Alfred A. Knopf, (1980) Benin. Kunst einer Königskultur. Die Benin Sammlung des Museums für Völkerkunde Wien Armand Duchâteau. München: Prestel Verlag (1995). Royal Art of Benin. The Perls Collection in The Metropolitan Museum of Art. Kate Ezra. New York: Harry N. Abrams (1992). Bronzes of West Afrika. Leo Underwood. London: Alec Trianti Ltd. (1949). CHF 50.- / 100.(€ 40.- / 80.-) 243 LOT COMPOSÉ DE HUIT LIVRES: Lobi Traditional Art / L’art traditionnel Lobi. Giovanni Franco Scanzi. St. Paolo d’Argon: Ed. Milanos (1993). Les chefs-d’œuvre africains des collections privées françaises. Marceau Rivière. Paris: Editions Philbi (1975). Danses d’Afrique. Jean Laude, Jean-Louis Paudrat, Michel Huet. Paris: Éditions du Chêne (1978). Arman & l’art africain. Alain Nicolas, JeanHubert Martin, Jacques Kerchache. Marseille: Musées de Marseille (1996). Haute Volta à l’occasion de la Quinzaine Africaine. Henri Kamer. Brussels: André de Rache (1973). Corps sculptés, corps parés, corps masqués. Chefs-d’œuvre de Côte-d’Ivoire. Augé, Marc Augé, Etienne Féau, Denis Escudier. Paris: Association Française d’Action Artistique (1989). 246 LOT COMPOSÉ DE HUIT LIVRES: Bangwa Funerary Sculpture. Robert Brain / Adam Pollock. Toronto: University of Toronto Press (1971). Discovering the Forgotten Civilization from Komaland, Nothern Ghana. James Anquandah / Laurent van Ham. Rotterdam: Ralph Schuurman Production. African Sculpture Speaks. Ladislas Segy. A.A. Wyn (1952). Black Kingdoms, Black Peoples. The West African Heritage. Anthony Atmore / Gillian Stacey. London: Orbis Publishing Limited (1979). Africa. The Art of a Continent. 100 Works of Power and Beauty. Tom Phillips. Munich: Prestel (1995). African Art. Its Backgrounds and Traditions. René S. Wassing. New York: Harry N. Abrams (1969). CHF 50.- / 100.(€ 40.- / 80.-) Textiles Africains. Michèle Coquet. Paris: Société nouvelle Adam Biro (1993). 244 LOT COMPOSÉ DE QUATRE LIVRES: Gabon. Tribal Art. Cees op’t Land / Bernd Leicht. Edition Schulte/Weiss (2005). Ikenga Figures among the north-west Igbo and the Igala. John Boston. London: Ethnographica Limited & Lagos: Federal Department of Antiquities (1977). CHF 50.- / 100.(€ 40.- / 80.-) Igbo Arts. Community and Cosmos. Herbert M. Cole, Chike C. Aniakor. Los Angeles: Museum of Cultural History, University of California (1984). Royal Art of Benin. The Perls Collection in The Metropolitan Museum of Art. Kate Ezra. New York: Harry N. Abrams (1992). Yoruba. Sculpture of West Africa. Wiliam Fagg, John Pemberton, Bryce Holcombe. New York: Alfred A. Knopf (1982). CHF 50.- / 100.(€ 40.- / 80.-) 245 LOT COMPOSÉ DE QUATRE LIVRES: Das zweite Gesicht. Afrikanische Masken aus der Sammlung Barbier-Mueller, Genf. Iris Hahner-Herzog, Maria Kecskési, Laszlo Vajda. München: Prestel Verlag (1997). Afrika. Stammeskunst in Urwald und Savanne. Arnold Bamert. Olten: Walter Verlag (1980). Gesichter Afrikas. Winizki, Ernst. Luzern: Kunstkreis Luzern (1972). Kunst aus Afrika. Alltag, Riten, Höfische Kunst. Laure Meyer. Paris: Editions Pierre Terrail (1994). CHF 50.- / 100.(€ 40.- / 80.-) 247 LOT COMPOSÉ DE SIX LIVRES: The Sculpture of Africa. Eliot Elisofon / William Fagg. London: Thames and Hudson (1985). Art and life in Africa. Selections from the Stanley Collection. Christopher D. Roy. The University of Iowa Museum of Art (1985). Africa and the Renaissance. Art in Ivory. Ezio Bassani / William Fagg. New York: Center for African Art (1988). African Art. Frank Willett. London: Thames and Hudson (1973). African Masterpieces and selected Work from Munich: The staatliches Museum für Völkerkunde. Maria Kecskési. New York: The Center for African Art (1987). African Sculpture Speaks. Ladislas Segy. New York: Hill and Wang (1969). CHF 50.- / 100.(€ 40.- / 80.-) 248 LOT COMPOSÉ DE TREIZE LIVRES: Image de la mère dans l’art Ivoirien. Bohumil Holas. Les nouvelles Editions Africaines (1975). | 33 Art tribal ∙ 20 MAI ∙ 10h Dalla terra all’arte. Terrecotte africane da collezioni comasche. Massimo Bargna / Emmanuel Anati. Lugano: FEDA (1991). Art Moba du Togo. Pierre Amrouche 7 Amadou Thiam. Paris: Arte Adrien Maeght (1991). Art de l’Afrique du sud-est de la collection Conru. Sandra Klopper / Karel Nel. Milano: 5 Continents Edition (2002). L’art nègre. Ivoires afro-portugais. William P. Fagg / Werner and B. Forman. Prague: Artia (1959). Arts de cour en Afrique Noire. Michèle Coquet. Paris: Adam Biro (1996). Arts du Nigeria. Jean-Hubert Martin (et al). Paris: Réunion des Musées Nationaux (1997). Merveilles de l’art nigérien. William Fagg. Paris: Éditions du Chêne (1963). Corps sculptés, corps parés, corps masqués. Chefs-d’œuvre de Côte-d’Ivoire. Marc Augé / Etienne Féau / Denis Escudier. Paris: Association Française d’Action Artistique (1989). Les chefs-d’œuvre africains des collections privées françaises. Rivière, Marceau. Paris: Editions Philbi (1975). L’art d’Afrique noire dans les collections d’artistes. Michèle Moutashar / Francine N’Diaye. Arles: Musée d’Arles (1991). Afrique Noire. Masques Sculptures Bijoux. Laure Meyer. Paris: Editions Pierre Terrail (1991). Collection Hubert Goldet. François de Ricqlès. Paris: Maison de la Chimie (2001). CHF 50.- / 100.(€ 40.- / 80.-) 251 LOT COMPOSÉ DE VINGT-DEUX LIVRES. CHF 200.- / 400.(€ 170.- / 330.-) 252 LOT COMPOSÉ DE VINGT-HUIT LIVRES. CHF 200.- / 400.(€ 170.- / 330.-) 253 PUPITRE D’ORATEUR IATMUL Nouvelle-Guinée, Sepik. Hauteur 92 cm Provenance: collection suisse. Le pupitre d’orateur teket était l’un des objets cultuels les plus importants des Iatmul. Il se dressait au milieu de la maison des hommes et on l’utilisait lors des débats chargés de préserver l’orde social de la communauté. Objet d’un grand respect, la statue adossée au pupitre représente l’ancêtre primordial, Wagen. Lors des assemblées communautaires, les orateurs débattaient tour à tour, rivalisant d’ironie et de feinte agressivité dans des joutes empreintes d’émotion et de tempérament. Chaque orateur devait y tenir en main un faisceau de feuilles rituelles, dont il frappait le pupitre pour ponctuer chaque passage important de son discours ou dont il plaçait une feuille sur le plateau pour appuyer ses déclarations. rait le cordon reliant entre elles les deux lisses qui servaient à lever et abaisser les fils de chaîne. CHF 100.- / 200.(€ 80.- / 170.-) 257 MASQUE BWA Burkina Faso. L. 112 cm. Provenance: Galerie Künzi, Oberdorf. Ce masque-planche du culte du do évoque le papillon ou l’oiseau et incarne les puissances surnaturelles qui protégeaient le clan. Les motifs décoratifs qui ornent sa surface sont des symboles qui renvoient à la divinité Do et aux mythes originels du clan. Le masque intervenait dans les danses pour la fertilité et les bonnes récoltes, et lors des funérailles. Bibliographie: Roy, Christopher (1987). Art of the Upper Volta Rivers. Meudon: Chaffin. CHF 2 000.- / 3 000.(€ 1 670.- / 2 500.-) 258 MASQUE BWA Burkina Faso. L. 174 cm. Provenance: Galerie Künzi, Oberdorf. Ce masque-planche du culte du do évoque le papillon ou l’oiseau et incarne les puissances surnaturelles qui protégeaient le clan. Les motifs décoratifs qui ornent sa surface sont des symboles qui renvoient à la divinité Do et aux mythes originels du clan. Le masque intervenait dans les danses pour la fertilité et les bonnes récoltes, et lors des funérailles. Bibliographie: Meyer, Antony JP (1995). Art océanien. Köln: Könemann. Bibliographie: Roy, Christopher (1987). Art of the Upper Volta Rivers. Meudon: Chaffin. CHF 800.- / 1 200.(€ 670.- / 1 000.-) CHF 2 000.- / 3 000.(€ 1 670.- / 2 500.-) CHF 50.- / 100.(€ 40.- / 80.-) 254 PENDENTIF. Pièce d’artisanat. Mali. Hauteur: 15 cm. Laiton. 249 LOT COMPOSÉ DE DEUX LIVRES: 259 MASQUE DAN. Pièce d’artisanat. Liberia. Hauteur: 34,5 cm Provenance: Arnold Bamert, Soleure. Provenance: Arnold Bamert, Soleure. CHF 50.- / 100.(€ 40.- / 80.-) CHF 100.- / 200.(€ 80.- / 170.-) 256 3 ETRIERS DE POULIE DE METIER A TISSER Côte d’Ivoire. Hauteur: 16-19 cm 260 POT A COUVERCLE ASHANTI Ghana. Laiton. Hauteur: 22 cm. Pièce d’artisanat. Sculpture. Chefs-d’œuvre du Musée Barbier-Mueller. Douglas Newton / Hermione Waterfield. Paris: Imprimerie Nationale (1995). Bambara Sculpture from the Western Sudan. Goldwater, Robert. New York: J.B.Watkins Co. (1960). Senufo Scupture from West Africa. Goldwater, Robert. The Museum of Primitive Art: New York (1964). CHF 50.- / 100.(€ 40.- / 80.-) 250 LOT COMPOSÉ DE DEUX CATALOGUES DE VENTE AUX ENCHÈRES: La Collection Pierre et Claude Verité. Enchères Rive Gauche, Arts Primitifs. Paris Hôtel Drouot (2006). | 34 Provenance: Collection suisse. S’entourer d’objets attrayants a toujours été l’un des soucis principaux des peuples de Côte d’Ivoire. Ce penchant trouve son illustration dans beaucoup d’objets d’usage courant sculptés avec un indéniable goût esthétique. L’étrier est l’un des éléments d’un métier destiné à tisser des bandes de tissu étroites. Il soutenait la poulie autour de laquelle cou- Provenance: Arnold Bamert, Soleure. CHF 50.- / 100.(€ 40.- / 80.-) 261 DEUX STATUETTES Burkina Faso. Hauteur: 16 et 15.5 cm Provenance: Denise David, Zurich. CHF 200.- / 400.(€ 170.- / 330.-) Art tribal ∙ 20 MAI ∙ 10h 262 PENDENTIF BENIN. Pièce d’artisanat. Nigeria. Laiton. Hauteur: 27 cm. 269 MASQUE YOMBE. Pièce d’artisanat. Congo. Hauteur: 24 cm 277 STATUETTE LEGA. Pièce d’artisanat. Congo. Ivoire. Hauteur: 14,5 cm Provenance: Arnold Bamert, Soleure. Provenance: Arnold Bamert, Soleure. Provenance: Arnold Bamert, Soleure. CHF 50.- / 100.(€ 40.- / 80.-) CHF 100.- / 200.(€ 80.- / 170.-) CHF 100.- / 200.(€ 80.- / 170.-) 263 MASQUE WAJA. Pièce d’artisanat. Nigéria. Hauteur 165 cm 270 MASQUE SUKU. Pièce d’artisanat. Congo. Hauteur: 39 cm 278 MASQUE CHOKWE. Pièce d’artisanat. Congo. Hauteur: 17 cm Provenance: Arnold Bamert, Soleure. Provenance: Arnold Bamert, Soleure. Provenance: Arnold Bamert, Soleure. Reproduit dans: Bamert, Arnold (1980). Africana. Olten: Walter/Herscher, page 162. Reproduit dans: Bamert, Arnold (1980). Africana. Olten: Walter/Herscher, page 236. CHF 100.- / 200.(€ 80.- / 170.-) CHF 500.- / 1 000.(€ 420.- / 830.-) CHF 200.- / 400.(€ 170.- / 330.-) 264 MASQUE BAMILEKE . Pièce d’artisanat. Cameroun. Hauteur: 103 cm 271 MASQUE PENDE. Pièce d’artisanat. Congo. Hauteur : 25 cm 279 MASQUE CHOKWE. Pièce d’artisanat. Congo. Hauteur: 22 cm Provenance: Galerie Künzi, Oberdorf. Provenance: - Galerie Künzi, Oberdorf (1978). - Arnold Bamert, Soleure. CHF 400.- / 800.(€ 330.- / 670.-) 265 MASQUE BAMILEKE. Pièce d’artisanat. Cameroun. Hauteur: 77 cm. Provenance: Arnold Bamert, Soleure. CHF 100.- / 200.(€ 80.- / 170.-) Selon la cartothèque de la collection Bamert: musée de Kinshasa. CHF 100.- / 200.(€ 80.- / 170.-) 272 STATUETTE TEKE. Pièce d’artisanat. Congo. Hauteur: 27 cm. 266 MASQUE DU GRASSLAND Pièce d’artisanat. Cameroun. Hauteur: 53,5 cm Provenance: Arnold Bamert, Soleure. Provenance: - Galerie Künzi, Oberdorf (1978). - Arnold Bamert, Soleure. 273 STATUETTE LULUA. Pièce d’artisanat. Congo. H 52 cm Selon la cartothèque de la collection Bamert: musée de Bafoussam. Provenance: Galerie Künzi, Oberdorf. CHF 100.- / 200.(€ 80.- / 170.-) 267 MASQUE DU GRASSLAND Pièce d’artisanat. Cameroun. Hauteur: 43 cm. Provenance: Arnold Bamert, Soleure. CHF 200.- / 400.(€ 170.- / 330.-) 268 STATUETTE PUNU-LUMBO Pièce d’artisanat. Gabon. Hauteur: 30,5 cm Provenance: Arnold Bamert, Soleure. CHF 100.- / 200.(€ 80.- / 170.-) CHF 100.- / 200.(€ 80.- / 170.-) Provenance: Arnold Bamert, Soleure. CHF 100.- / 200.(€ 80.- / 170.-) 280 MASQUE CHOKWE. Pièce d’artisanat. Congo. Hauteur: 18 cm. Provenance: Arnold Bamert, Soleure. CHF 100.- / 200.(€ 80.- / 170.-) 281 STATUETTE D’AFRIQUE DE L’EST Pièce d’artisanat. Hauteur: 34 cm Provenance: Arnold Bamert, Soleure. CHF 100.- / 200.(€ 80.- / 170.-) CHF 200.- / 400.(€ 170.- / 330.-) 274 STATUETTE TABWA. Pièce d’artisanat. Congo. Hauteur: 44 cm Provenance: Arnold Bamert, Soleure. CHF 100.- / 200.(€ 80.- / 170.-) 275 STATUETTE NGBAKA. Pièce d’artisanat. Congo. Hauteur: 17,5 cm Provenance: Arnold Bamert, Soleure. CHF 100.- / 200.(€ 80.- / 170.-) 276 MASQUE NGBAKA. Pièce d’artisanat. Congo. Hauteur: 28,5 cm Provenance: Arnold Bamert, Soleure. CHF 100.- / 200.(€ 80.- / 170.-) | 35 Art tribal ∙ 20 MAI ∙ 10h adresses Hardturmstrasse 121 CH-8031 Zurich tél. +41 44 445 63 63 fax +41 44 273 19 66 [email protected] www.kollerauctions.com 2, rue de l’Athénée CH-1205 Genève tél. +41 22 311 03 85 fax +41 22 810 06 30 [email protected] www.kollerauctions.com MUNICH Caspar Tamms Maximiliansplatz 20 D-80333 München tél. +49 89 22 80 27 66 Fax +49 89 22 80 27 67 Mobile +49 172 831 20 87 [email protected] DÜSSELDORF Ulrike Gruben Citadellstrasse 4 D-40213 Düsseldorf tél. +49 211 30 14 36 38 fax +49 211 30 14 36 39 Mobile +49 175 586 38 64 [email protected] Londres Geraldine Ramphal 67 Grosvenor Street UK-London W1K 3JN Tel. +44 20 794 55 620 Mob. +44 75 388 20 377 [email protected] moscou Jukoffka Plaza 143082. M.O., Odintsovo region, Rublevo-Uspenskoe road, Zhukovka, 186. tél. +41 76 431 81 64 [email protected] Beijing Jing Li Haidianque Chedaogou 10# 6/4-307 CN -100089 Beijing tél. +86 136 36 62 95 52 [email protected] Gênes Luigi Pesce Piazza Fontane Marose 3/10 16123 Genova tél. +39 3395962768 [email protected] Art suisse Maîtres anciens Art russe Cyril Koller +41 44 445 63 30 [email protected] Karoline Weser +41 44 445 63 35 [email protected] Cyril Koller +41 44 445 63 30 [email protected] Estampes et Dessins Mobilier Argenterie Franz-Carl Diegelmann +41 44 445 63 33 [email protected] Luca Raschèr +41 44 445 63 53 [email protected] Corinne Koller +41 44 445 63 22 [email protected] Art tribal Joaillerie et montres Art Nouveau, Art Déco Jean David, Galerie Walu +41 44 280 20 00 [email protected] Carla Süssli +41 44 445 63 61 [email protected] Jean-Pierre Dalla Vedova +41 44 445 63 11 [email protected] Design Estampes modernes Art moderne et contemporain, PostWar Cyril Himmer +41 44 445 63 21 [email protected] Silke Stahlschmidt +41 44 445 63 42 [email protected] Barbara Guarnieri +41 44 445 63 41 [email protected] Porcelaine, Faïence et Verrerie Art asiatique Livres et Autographe Sabine Neumaier +41 44 445 63 12 [email protected] Regi Preiswerk +41 44 445 63 13 [email protected] Andreas Terwey +41 44 445 63 44 [email protected] Hardturmstrasse 102 Postfach, CH-8031 Zurich tél. +41 44 445 63 63 fax +41 44 273 19 66 [email protected] www.kollerauctions.com REPReSENTANTS KIEV Oleksandr Feshchun Bolschaja Zitomirskaja 21/1 UA 01001 KIEV tél. +38 066 860 01 91 [email protected] Departements | 36 Conditions de vente aux enchères En prenant part à la vente aux enchères, l’enchérisseur se soumet aux conditions ci-dessous de Koller Ventes aux Enchères SA («Koller»): 1. Les objets d’enchères seront mis aux enchères par Koller au nom de et pour le compte de celui qui les a remis («Commettant»). L’adjudication a lieu au plus offrant en francs suisses reconnu par Koller dans la vente aux enchères («Acheteur»), le contrat de vente entre le Commettant et l’Acheteur est conclu par cette adjudication. L’objet de la vente n’est en principe remis à l’Acheteur que contre paiement en espèces. La facture basée sur un objet adjugé doit être payée dans les 7 jours dès la clôture de la vente aux enchères. Même si l’Acheteur a donné des instructions contraires, Koller a le droit d’imputer versements de l’Acheteur à elle-même sur toute dette quelconque de l’Acheteur envers Koller ou le Commettant et compenser d’éventuelles créances de l’Acheteur contre des créances qu’elle détiendrait elle-même. Si l’Acheteur est en demeure de paiement, un intérêt moratoire de 10% par an sera perçu sur le montant de la facture. 2. Outre le prix d’adjudication, l’Acheteur est débiteur d’un supplément sur le prix d’adjudication qui sera calculé de la manière suivante: (i) pour vins et spiritueux: 15% (ii) pour tous les autres objets: une adjudication jusqu’à CHF 400 000.-: 22%; (iii) pour une adjudication dès CHF 400 000.22% sur les premiers CHF 400 000.et 15% sur la différence de CHF 400 000.jusqu’au montant de l’adjudication. Dans le cas ou l’Acheteur emporte le lot sur Internet dans le cadre d’une vente aux enchères “Live Online” (“Vente aux Enchères Online“), le supplément sera augmenté de 3% du prix d’adjudication. 3. L’Acheteur doit s’acquitter de la TVA suisse sur le prix majoré. Les taux indiqués en % du prix majoré se réfèrent au prix d’adjudication pour chaque objet adjugé. L’acheteur se déclare d’accord que Koller perçoive également une commission du Commettant. Tous les objets marqués d’un * sont pleinement assujettis à la TVA, c’est-à-dire que ces objets sont frappés de la TVA sur le prix d’adjudication augmenté du prix majoré. Les Acheteurs qui sont en mesure de présenter une déclaration d’exportation valablement timbrée se voient rembourser la TVA. 4. Les objets sont mis aux enchères dans l’état dans lequel ils se trouvent au moment de l’adjudication. Sous réserve du chi. 5 ci-dessous, toute garantie pour dommages matériels ou juridiques est exclue. Pendant l’exposition, il est possible de voir les objets. La description des objets est faite en toute conscience, mais Koller ne peut assumer aucune responsabilité pour les indications figurant dans le catalogue. Les descriptions des objets dans la version française de l’édition imprimée du catalogue (avec modifications) s’appliquent exclusivement. Koller se réserve le droit de faire appel à des experts ou des spécialistes de son choix pour s’appuyer sur leur avis et se forger elle-même sa propre opinion. Koller ne peut pas être tenue responsable de l’exactitude de telles opinions. 5. La maison de vente aux enchères se déclare librement disposée à annuler l’adjudication au nom du Commettant et à rembourser le prix de l’adjudication, le prix majoré et la TVA si un objet vendu devait s’avérer, dans un délai de 2 ans (3 semaines pour les bijoux) à compter de la date de l’adjudication, être le résultat d’un faux intentionnel moderne. Il faut entendre par faux intentionnel moderne une reproduction dont il est prouvable qu’elle a été faite après 1880 et dans l’intention de tromper fallacieusement autrui, que ce soit en ce qui concerne l’auteur, l’origine, la date de fabrication, l’âge, l’époque, le cercle de culture ou la source, sans que cela ressorte du catalogue. Il faut encore que le faux ait à l’époque de la vente une valeur sensiblement inférieure à celle d’un objet correspondant à la description du catalogue. Koller ne donne aucune garantie à l’égard de l’auteur et/ou de l’époque d’un tableau, aquarelle, dessin ou sculpture qui a été créé ou qui aurait, selon les informations du catalogue, été créé avant 1880. La condition de ce remboursement est que l’Acheteur adresse une réclamation immédiate sous pli recommandé adressé à Koller dès la découverte du vice et qu’il restitue immédiatement l’objet falsifié à Koller dans le même état que le jour de l’adjudication et exempt de toute prétention de tiers. L’Acheteur doit fournir la preuve que l’objet adjugé est un faux par rapport à la description du catalogue et que l’objet est identique à la chose adjugée. D’autres prétentions de l’Acheteur sont exclues. Tout droit à des prétentions est exclu, lorsque la description du catalogue correspond à l’état de la science ou à l’opinion de la majorité des experts déterminants au moment de la réalisation du catalogue ou que la falsification ne pouvait pas encore être reconnue comme telle selon l’état de la recherche et au moyen des procédés scientifiques généralement acceptés et pratiqués au moment de la rédaction du catalogue, ou seulement au moyen de dépenses démesurées. 6. La remise d’une offre lors de la vente aux enchères signifie que celle-ci est juridiquement obligatoire. L’enchérisseur demeure lié à son offre jusqu’à ce que celle-ci fasse l’objet d’une surenchère ou qu’elle soit écartée par Koller. Les enchères doubles font l’objet d’un nouvel appel immédiat; dans les cas douteux, la direction des enchères tranche. La propriété passe à l’acheteur dès l’adjudication. Jusqu’au paiement complet de tous les montants dus, Koller se réserve un droit de rétention et de gage sur tous les objets demeurés sous sa garde. Koller est habilitée à réaliser par la voie de l’exécution forcée tels gages ou de les réaliser de manière privée, y compris le cas où Koller conserve comme acheteur l’objet qu’il devrait vendre. 7. Les enchérisseurs qui ne sont pas personnellement connus de Koller sont tenus de se légitimer avant le début de la vente aux enchères. Pour des adjudications supérieures à CHF 10’000.-, Koller se réserve le droit d’exiger une preuve de la solvabilité de l’enchérisseur. Si ce dernier document fait défaut, Koller est habilitée à exiger le paiement immédiat d’un acompte en espèces équivalent à 10% de l’adjudication ou le dépôt d’une garantie. A défaut du versement de cet acompte ou du dépôt de cette garantie, Koller est autorisée au nom du Commettant à annuler l’adjudication. 8. Koller est libre d’écarter une enchère sans indication des motifs. De même, elle est en droit d’adjuger sans vente ou de retirer des objets de la vente aux enchères. Koller se réserve le droit - à son libre arbitre - de refuser à toute personne l’accès de ses locaux commerciaux ou d’interdire à toute personne de participer à l’une de ses ventes aux enchères. 9. Koller se réserve le droit de réunir les numéros du catalogue, de les séparer, de les proposer aux enchères dans un ordre différent ou encore de renoncer à mettre certains numéros aux enchères. Koller se réserve le droit d’adjuger des lots « sous réserve », dans des circonstances particulières. L’adjudication sera considérée comme conditionnelle, et l’enchérisseur sera tenu à son offre pendant 14 jours après la vente aux enchères. L’enchérisseur sera délié de toute obligation de paiement s’il ne reçoit pas un avis de Koller avant ce délai, déclarant que l’adjudication est définitive. 10. Les Acheteurs doivent venir chercher à leurs propres frais les objets adjugés dans les 2 jours qui suivent la clôture de la vente aux enchères pendant le temps d’ouverture de Koller. Si le temps à disposition est suffisant, les objets seront délivrés après chaque séance. Conformément au chi. 1, la remise a lieu contre paiement en espèces. Pour être admis comme moyens de paiement, les chèques doivent être confirmés par la banque tirée avant la délivrance de l’objet adjugé. Pendant le délai précité, Koller est responsable de la perte, du vol, de l’endommagement ou de la destruction des objets adjugés et payés, à concurrence toutefois du montant du prix de l’adjudication, du prix majoré et de la TVA. A l’expiration de ce délai, la responsabilité de Koller cesse. Il n’est assumé aucune responsabilité pour les cadres et le sous-verre. Si les objets adjugés ne sont pas retirés dans les 7 jours, ils seront entreposés aux frais et aux risques de l’Acheteur. En pareil cas, le prix d’adjudication est augmenté des émoluments encourus. Les meubles et objets d’équipement invendus plus longs, larges ou profonds que 50 cm peuvent être envoyés à un magasinier («Magasinier») après trois jours. Les objets entreposés chez le Magasinier peuvent être repris en tout temps à condition de s’annoncer au préalable auprès du Magasinier. Les frais d’entreposage seront facturés directement par le Magasinier. Les conditions d’entreposage du Magasinier font foi et sont disponibles sur demande auprès cette mai- son. Koller accepte les ordres de transport qui lui sont communiqués par écrit. Sauf convention écrite contraire, les objets adjugés seront assurés pendant leur transport par Koller, mais aux frais de l’Acheteur. Les tableaux sous verre et les objets fragiles ne sont pas expédiés par Koller. 11. Si le paiement dû par l’Acheteur n’a pas lieu ou n’intervient pas à temps (chi. 1), Koller peut à son choix et au nom du Commettant (a) continuer à exiger l’exécution du contrat de vente ou (b) sans être tenu d’impartir un délai renoncer au droit de demander l’exécution du contrat et réclamer des dommagesintérêts pour cause d’inexécution ou se départir du contrat. L’Acheteur est responsable vis-à-vis de Koller et du Commettant de tous les dommages découlant du non- paiement ou du paiement tardif. 12. Chaque Acheteur répond personnellement de l‘adjudication qui lui a été faite. La preuve de pouvoirs de représentation peut être exigée de personnes qui agissent comme représentants pour le compte de tiers ou comme organe d‘une personne morale. Le représentant répond solidairement avec le représenté de l‘accomplissement de tous les engagements. 13. Les offres d‘enchères émanant d‘intéressés qui ne souhaitent pas assister personnellement à la vente aux enchères seront prises en considération par écrit jusqu‘à 24 heures avant le début de la vente aux enchères. Les personnes intéressées peuvent miser par téléphone si elles se sont annoncées par écrit au minimum 24 heures avant le début des enchères. Il est impossible d’enchérir par téléphone pour des lots dont l’estimation n’atteint pas CHF 500.-. Les intéressés sont dans ces cas priés de donner une offre écrite respectivement d’enchérir personnellement dans la salle de vente. Les personnes intéressées, qui désirent donner leur offre d’enchère dans le cadre d’une Vente aux Enchères Online, via Internet, peuvent participer à la vente, après que Koller les ait admis à la vente aux enchères, suite à une demande d’immatriculation. Koller se réserve le droit de décliner d’emblée des demandes d’immatriculation. Koller décline toute responsabilité pour les offres n’ayant pas été prises en considération ainsi que pour les enchères téléphoniques qui n’auraient pas été prises en compte. Les normes prévues au chi. 7 concernant la légitimation et la preuve de la solvabilité s’appliquent également aux enchérisseurs par téléphone et par écrit. Pour les enchérisseurs, qui donnent leur offre via Internet dans le cadre d’une Vente aux Enchères Online, le chi. 7 ne s’applique que en ce qui concerne la solvabilité. Le chi. 8 demeure par ailleurs réservé. 14. La vente aux enchères se déroule sous le contrôle d’un huissier judiciaire du canton de Genève. Toute responsabilité pour des actes du fonctionnaire présent, de la commune ou de l’Etat pour des opérations de Koller est exclue. 15. Koller se réserve le droit de publier des photographies et des illustrations des objets vendus dans ses propres publications et dans les médias et d‘en faire un usage publicitaire. 16. Les dispositions qui précèdent font intégralement partie de chaque contrat individuel de vente conclu à l‘occasion des ventes aux enchères. Leurs modifications n‘ont de portée obligatoire que si Koller leur a donné son accord écrit. 17. Le droit suisse est exclusivement applicable à toutes les relations d‘affaires avec Koller, ainsi qu‘à toutes relations résultant d‘une enchère. Le lieu d’exécution et le for judiciaire sont Genève. Koller est toutefois habilitée à ouvrir une action judiciaire devant tout autre Tribunal compétent. Auktionsbedingungen Koller Genf Durch die Teilnahme an der Auktion unterzieht sich der Bieter den nachstehenden Auktionsbedingungen der Koller Auktionen AG („Koller“): 1. Die Steigerungsobjekte werden durch Koller im Namen und für Rechnung des Einlieferers versteigert. Der Zuschlag erfolgt an den von Koller im Rahmen der Auktion anerkannten Höchstbietenden (der „Käufer“) in Schweizer Franken, wodurch ein Kauvertrag zwischen dem Einlieferer und dem Käufer abgeschlossen wird. Das Steigerungsobjekt wird dem Käufer grundsätzlich nur Zug um Zug gegen Barzahlung übergeben. Die Rechnung aufgrund eines Zuschlags für ein ersteigertes Objekt ist innert 7 Tagen nach Abschluss der Auktion zu bezahlen. Koller kann Zahlungen des Käufers auch entgegen dessen anderslautenden Instruktionen auf jede beliebige Schuld des Käufers gegenüber Koller oder gegenüber dem Einlieferer anrechnen und allfällige Forderungen des Käufers gegen sie mit eigenen Ansprüchen verrechnen. Ist der Käufer im Zahlungsverzug, wird auf den Rechnungsbetrag ein Verzugszins von 10% p.a. erhoben. 2. Nebst dem Zuschlagspreis ist vom Käufer auf den Zuschlagspreis ein Aufgeld zu entrichten, das wie folgt berechnet wird: (i) für Wein und Spirituosen: 15% (i) für alle anderen Objekte bei einem Zuschlag bis CHF 400‘000.-: 22%; (ii) bei einem Zuschlag ab CHF 400‘000.-: 22% auf die ersten CHF 400‘000.- und 15% auf die Differenz von CHF 400‘000.bis zur Höhe des Zuschlags. Falls der Ersteigerer sein erfolgreiches Gebot per Internet im Rahmen einer „Live Online“ Auktion („ONLINE AUKTION“) abgegeben hat, erhöht sich die Aufpreise um 3%. 3. Auf das Aufgeld hat der Käufer die schweizerische Mehrwertsteuer („MWST“) zu entrichten. Die angegebenen %-Sätze des Aufgeldes beziehen sich auf den Zuschlagspreis für jedes einzelne Objekt. Der Käufer erklärt sich damit einverstanden, dass Koller auch vom Einlieferer eine Kommission erhält. Alle mit * bezeichneten Objekte sind vollumfänglich mehrwertsteuerpflichtig, d.h. bei diesen Objekten wird die MWST auf den Zuschlagspreis plus Aufgeld berechnet. Käufer, die eine rechtsgültige abgestempelte Ausfuhrdeklaration beibringen, erhalten die MWST rückvergütet. 4. Die Gegenstände werden in dem Zustand versteigert, in dem sie sich im Augenblick des Zuschlags befinden. Unter Vorbehalt von nachfolgender Ziff. 5 wird jede Gewährleistung für Rechts- und Sachmängel wegbedungen. Während der Ausstellung besteht die Möglichkeit, die Gegenstände zu besichtigen. Die Beschreibung der Objekte erfolgt nach bestem Wissen und Gewissen, jedoch kann Koller für die Katalogangaben keine Haftung übernehmen. Für die Objektbeschreibungen ist die gedruckte Ausgabe des katalogs (inkl. Ergänzungen) in französischer Sprache ausschliesslich massgebend. Koller behält sich das Recht vor, zur Meinungsbildung Experten oder Fachkräfte ihrer Wahl beizuziehen und sich auf diese abzustützen. Koller kann für die Richtigkeit solcher Meinungen nicht verantwortlich gemacht werden. 5. Das Auktionshaus erklärt sich aus freien Stücken bereit, den Zuschlag namens des Einlieferers zu annullieren und Zuschlagspreis, Aufgeld und MWST zurückzuerstatten, falls sich ein Kaufobjekt innerhalb von 2 Jahren (3 Wochen für Schmuck), gerechnet ab dem Datum des Zuschlags, als neuzeitliche absichtliche Fälschung herausstellen sollte. Als neuzeitliche absichtliche Fälschung gilt eine Nachahmung, die nachweislich nach 1880 mit Täuschungsabsicht angefertigt wurde, sei es hinsichtlich Urheber, Ursprung, Zeitpunkt, Alter, Epoche, Kulturkreis oder Quelle, ohne dass dies aus dem Katalog ersichtlich wird und zur Zeit des Verkaufs einen erheblich geringeren Wert hatte als ein der Katalogbeschreibung entsprechender Gegenstand. Bezüglich Urheberschaft und Epoche von Gemälden, Aquarellen, Zeichnungen und Skulpturen, die vor 1880 entstanden sind oder gemäss den Angaben im Katalog vor 1880 entstanden sein müssten, ist aber jede Gewährleistung ausgeschlossen. Voraussetzung dieser Rückerstattung ist, dass der Käufer gegenüber Koller sofort nach Entdeckung des Mangels mit eingeschriebenem Brief Mängelrüge erhebt und das gefälschte Objekt Koller sofort im gleichen Zustand, wie es ihm zugeschlagen wurde, und unbelastet von Ansprüchen Dritter, zurückgibt. Der Käufer hat den Nachweis zu erbringen, dass das zugeschlagene Objekt gegenüber der Katalogbeschreibung eine Fälschung ist und das Objekt mit der Steigerungssache identisch ist. Weitergehende Ansprüche des Käufers sind ausgeschlossen. Keinerlei Ansprüche bestehen, wenn die Katalogbeschreibung dem Stand der Wissenschaft bzw. der Auffassung der Mehrheit der massgebenden Experten zur Zeit der Katalogisierung entsprach und/oder die Fälschung zur Zeit der Katalogisierung nach dem Stand der Forschung und mit den allgemein anerkannten und üblichen Methoden noch nicht oder nur mit unverhältnismässigem Aufwand als solche erkennbar war. 6. Die Abgabe eines Gebots anlässlich der Versteigerung bedeutet eine verbindliche Offerte. Der Bieter bleibt an sein Gebot gebunden, bis dieses entweder überboten oder von Koller abgelehnt wird. Erfolgte Doppelgebote werden sofort nochmals aufgerufen; in Zweifelsfällen entscheidet die Auktionsleitung. Das Eigentum geht mit dem Zuschlag auf den Käufer über. Bis zur vollständigen Bezahlung aller geschuldeten Beträge behält Koller an allen sich in ihrem Gewahrsam befindlichen Objekten des Käufers ein Retentions- und Pfandrecht. Koller ist zur betreibungsrechtlichen oder privaten Verwertung (inkl. Selbsteintritt) solcher Pfänder berechtigt. 7. Bieter, die Koller persönlich nicht bekannt sind, sind gehalten sich vor Beginn der Auktion zu legitimieren. Koller behält sich das Recht vor, bei Zuschlägen über CHF 10‘000.- einen Bonitätsausweis zu verlangen. Unterbleibt der Bonitätsausweis, ist Koller berechtigt, eine sofortige Akontozahlung von 10% des Zuschlags in bar oder eine Garantie zu verlangen. Beim Ausbleiben der Akontozahlung bzw. der Garantie ist Koller berechtigt, den Zuschlag namens des Einlieferers zu annullieren. 8. Es steht Koller frei, ein Angebot abzulehnen, ohne dafür Gründe anzugeben. Ebenso steht es Koller frei, Steigerungsgegenstände ohne Verkauf zuzuschlagen oder zurückzunehmen. Koller behält sich das Recht vor, nach freiem Ermessen jeder Person den Zutritt zu ihren Geschäftsräumlichkeiten oder die Anwesenheit bzw. Teilnahme an ihren Auktionen zu untersagen. 9. Koller behält sich das Recht vor, Nummern des Katalogs zu vereinigen, zu trennen, ausserhalb der Reihenfolge anzubieten oder wegzulassen. Koller behält sich vor, einen Zuschlag bei Vorliegen besonderer Umstände nur „unter Vorbehalt“ vorzunehmen. Erfolgt der Zuschlag unter Vorbehalt, so bleibt der Bieter noch während 14 Tagen an sein Gebot gebunden. Er wird wieder frei, wenn die Erklärung von Koller, der Zuschlag sei definitiv, nicht innert dieser Frist bei ihm eintrifft. 10. Die ersteigerten Gegenstände müssen innerhalb von 2 Tagen nach Abschluss der Auktion während der Öffnungszeiten auf eigene Kosten abgeholt werden. Wenn die Zeit es erlaubt, werden die Objekte nach jeder Sitzung ausgegeben. Gemäss Ziff. 1 erfolgt die Herausgabe Zug um Zug gegen Barzahlung. Checks als Zahlungsmittel bedürfen vor Aushändigung des Steigerungsgegenstandes der Bestätigung durch die bezogene Bank. Während der vorgenannten Frist haftet Koller für Verlust, Diebstahl, Beschädigung oder Zerstörung zugeschlagener und bezahlter Objekte, jedoch nur bis zur Höhe von Zuschlagspreis, Aufgeld und MWST. Nach Ablauf dieser Frist haftet Koller nicht mehr. Für Rahmen und Glas kann keine Haftung übernommen werden. Werden die ersteigerten Objekte nicht innert 2 Tagen abgeholt, werden sie auf Kosten und Gefahr des Käufers eingelagert. In diesem Fall erhöht sich der Zuschlagspreis um die aufgelaufenen Gebühren. Möbel und Einrichtungsgegenstände, die länger, breiter oder tiefer sind als 50 cm, kann Koller 2 Tage nach der Auktion an einen Lagerhalter (der „Lagerhalter“) zur Lagerung übergeben. Die Objekte können dann nach Anmeldung beim Lagerhalter abgeholt werden. Die anfallenden Lagerkosten werden dem Käufer direkt vom Lagerhalter in Rechnung gestellt. Für die Lagerung gelten die Geschäftsbedingungen des Lagerhalters, die auf Anfrage bei der entsprechenden Firma erhältlich sind. Transportaufträge nimmt Koller schriftlich entgegen. Ohne anders lautende schriftliche Abmachung werden die zugeschlagenen Objekte für den Transport durch Koller auf Kosten des Käufers versichert. Verglaste Bilder und zerbrechliche Objekte werden von Koller nicht versandt. 11. Leistet der Käufer die geschuldete Zahlung nicht oder nicht rechtzeitig (Ziff. 1), kann Koller namens des Einlieferers wahlweise (a) weiterhin Erfüllung des Kaufvertrags verlangen oder (b) ohne Fristanset- zung auf Leistung des Käufers verzichten und Schadenersatz wegen Nichterfüllung verlangen oder vom Kaufvertrag zurücktreten. Der Käufer haftet Koller und dem Einlieferer für allen aus der Nichtzahlung bzw. Zahlungsverspätung entstehenden Schaden. 12. Jeder Käufer haftet persönlich aus dem ihm erteilten Zuschlag. Von Personen, die als Stellvertreter in fremdem Namen oder als Organ einer juristischen Person bieten, kann der Nachweis der Vertretungsbefugnis verlangt werden. Der Stellvertreter haftet mit dem Vertretenen solidarisch für die Erfüllung sämtlicher Verbindlichkeiten. 13. Steigerungsangebote von Kaufinteressenten, die der Auktion nicht persönlich beiwohnen können, werden bis 24 Stunden vor Beginn der Steigerung schriftlich entgegengenommen. Interessenten können telefonisch mitbieten, wenn sie dies mindestens 24 Stunden vor Auktionsbeginn schriftlich vorangemeldet haben. Für Objekte mit Schätzpreisen unter CHF 500.- kann nicht telefonisch mitgeboten werden. Interessenten werden in diesen Fällen um Abgabe eines schriftlichen Gebots bzw. um persönliches Mitbieten im Auktionssaal gebeten. Interessenten, die ihr Gebot im Rahmen einer Online Auktion via Internet abgeben möchten, können an der Auktion teilnehmen, nachdem sie von Koller aufgrund eines Registrierungsgesuchs zur Auktion zugelassen worden sind. Koller behält sich das Recht vor, Registrierungsgesuche ohne weiteres abzulehnen. Koller lehnt jede Haftung für nicht berücksichtigte Gebote aller Art sowie für nicht berücksichtigte Anmeldungen für telefonisches Mitbieten ab. Für telefonische Mitbieter und schriftliche Auftraggeber gilt bezüglich Legitimierung und Bonitätsnachweis ebenfalls Ziff. 7. Für Bieter, welche ihre Gebote im Rahmen einer Online Auktion via Internet abgeben, gilt Ziff. 7 nur hinsichtlich des Bonitätsnachweises. Vorbehalten bleibt ferner in allen Fällen Ziff. 8. 14. Die Auktion erfolgt unter Mitwirkung eines Beamten des Kantons Genf. Jede Haftung des anwesenden Beamten, der Gemeinde oder des Staates für Handlungen von Koller ist ausgeschlossen. 15. Koller behält sich das Recht vor, Fotografien und Abbildungen von verkauften Objekten in den eigenen Publikationen und in den Medien zu veröffentlichen und damit Werbung zu betreiben. 16. Die vorstehenden Bedingungen sind Bestandteil jedes einzelnen an der Auktion geschlossenen Kaufvertrags. Abänderungen sind nur mit schriftlichem Einverständnis von Koller verbindlich. 17. Auf sämtliche Geschäftsbeziehungen mit Koller sowie auf sämtliche aus der Versteigerung resultierenden Geschäftsbeziehungen ist ausschliesslich schweizerisches Recht anwendbar. Erfüllungsort und Gerichtsstand ist Genf. Koller ist jedoch berechtigt, vor jedem anderen zuständigen Gericht Klage zu erheben. AUCTION CONDITIONS Koller GenEva By participating in the auction the bidder accepts the following auction conditions of Koller Auctions Ltd (“Koller”). 1. The auction objects are auctioned by Koller in the name and on the account of the seller (the “Seller”). The bid in Swiss francs is accepted from the highest bidder (the “Purchaser”) recognised by Koller in the course of the auction resulting in the conclusion of a purchase contract between the Seller and the Purchaser. In principle, auctioned items are handed over to the Purchaser only in return for cash payment. The invoice for a successful bid for an auctioned item is payable within 7 days from the end of the auction. Irrespective of the Purchaser’s instructions, Koller may use any payments by the Purchaser as settlement for any debt owed by the Purchaser to Koller or the Seller and set off any debt which it owes to the Purchaser against its own claims. If the Purchaser defaults on a payment, default interest of 10% p.a. is charged upon the invoiced sum. 2. In addition to the bid price, the Purchaser must pay a surcharge on such bid price calculated as follows: (i) for wine and spirits: 15% (ii) for all other items on a successful bid of up to CHF 400,000: 22 %; (iii) on a successful bid over CHF 400,000: 22% on the first CHF 400,000 and 15% on the difference between CHF 400,000.- and the bid. If the winning bid is placed in the course of an Internet live online auction („Online Auction”), the surcharge will be increased by 3% of the bid price. 3. The Purchaser must pay Swiss Value Added Tax (“VAT”) on the surcharge. The stated percentage of the surcharge relates to the successful bid for each individual item. The Purchaser agrees that Koller also receives a commission from the Seller. The full tax is charged on all items marked *, i.e. VAT is charged on the sum of the bid price plus the surcharge for those items. The VAT will be refunded to Purchasers providing a validly stamped export declaration. 4. The items are auctioned in the condition existing at the time of the successful bid. Subject to Clause 5 below, no guarantee or warranty whatsoever is given against legal and material defects. The items can be inspected while exhibited. The items are described to the best of our knowledge and belief but Koller cannot accept any liability for the particulars given in the catalogue. For the specifications of the items the print edition of the catalogue in the French language (incl. amendments) shall exclusively apply. Koller reserves the right to call in experts or specialists of its choice to give an opinion and to rely upon that opinion. Koller cannot be held liable for the correctness of such opinions. 5. The auction house is prepared of its own free will to cancel the successful bid in Seller’s name and to refund the bid price, the surcharge and the VAT if within 2 years (3 weeks in the case of jewellery) from the date of the successful bid the purchased item is found to be a deliberate modern forgery. A deliberate modern forgery is deemed to be an imitation which may be proven to have been made after 1880, produced with the intention to deceive whether with regard to the originator, origin, date, age, period, cultural society or source without this being shown in the catalogue and if, at the time of the sale, its value was substantially less than the value of an item corresponding to that described in the catalogue. However, Koller’s warranty does not in any way apply to the attribution of authorship and/or period of paintings, watercolours, drawings and sculpture which were or, according to the particulars given in the catalogue, should have been created before 1880. A refund requires that the Purchaser makes a complaint to Koller by registered letter immediately after the discovery of the defect and returns the forged item to Koller in the same condition as it was sold to him and unencumbered by third parties’ claims. The Purchaser must provide proof that the auctioned item is a forgery when compared with the description in the catalogue and that the item is indeed the auctioned item. Further claims of the Purchaser are excluded. No claims of any kind may be made if the description in the catalogue corresponds to the latest specialist knowledge or the opinion of the majority of authoritative experts at the time when the catalogue was prepared and/or if the falsification could not be recognised in accordance with the latest research and with generally accepted and practiced scientific methods at the time when the catalogue was prepared or could only have been recognised by means of a scientific process which was unreasonably expensive or impractical to use. 6. A bid made in the course of an auction is a binding offer. The bidder remains bound by his bid until a higher bid is given or until it is rejected by Koller. In the event of a double bid, the call for bids is immediately made once again; in doubtful cases the auction management decides. Ownership is transferred to the Purchaser with the fall of the hammer. Koller retains a right of retention and a lien on all the Purchaser’s items in its custody until full payment of all monies owed. Koller may exercise such liens in accordance with the legislation on the enforcement of debts or by private sale, including self sale (‘Selbsteintritt’). 7. Bidders who are not personally known to Koller are required to prove their identity before the auction begins. Koller reserves the right to request proof of financial soundness in the case of successful bids of more than CHF10,000. If such proof is not provided, Koller may request an immediate payment on account of 10% of the successful bid in cash or a guarantee. If the payment on account is not made or the guarantee not provided, Koller may in Seller’s name cancel the successful bid. 8. Koller may refuse a bid without giving reasons. Koller may also knock down or withdraw auctioned items without a sale. Koller reserves the right at its discretion to forbid any person entry to its premises or attendance at or participation in its auctions. 9. Koller reserves the right to combine, separate or omit numbered lots in the catalogue or to offer them out of sequence. Koller reserves the right to sell lots conditionally at its sole discretion, in which event the hammer price will be considered as conditional and the highest bidder will remain bound by his bid for 14 days following the auction. The highest bidder will be released from all obligations if he does not receive a statement from Koller within this period declaring the hammer price as final. 10. The auctioned items must be collected at the Purchaser’s own expense within 2 days from the end of the auction during the official opening hours. If time permits, the items are handed over after each auction session. They are handed over in return for payment in cash pursuant with Clause 1. Cheques offered as payment must be confirmed by the drawee bank before the auctioned item is handed over. During the said period Koller is liable for loss, theft, damage or destruction of items which have been auctioned and paid for but only up to the total of the auction price, surcharge and VAT. Koller ceases to have liability after the said period. No liability can be assumed for frames and glass. If the auctioned items are not collected within 2 days, they are stored at the Purchaser’s expense and risk. In such cases, the fees incurred are added to the bid price. Two days after the auction Koller may send all furniture and furnishings which are longer, larger or deeper than 50 cm for storage to a warehouse keeper (hereinafter the “Warehouse Keeper”). The objects may be collected after direct notification of the Warehouse Keeper. All costs related to the storage of the objects will be invoiced directly to the Purchaser by the Warehouse Keeper. Items stored at the Warehouse Keeper are subject to the terms and conditions of such Warehouse Keeper, which are available upon request from this firm. Koller accepts written instructions concerning transport. Unless otherwise agreed in writing, items to be transported are insured by Koller at the Purchaser’s expense. Glass-covered pictures and fragile items are not dispatched by Koller. 11. If the Purchaser does not pay or does not pay promptly (Clause 1), Koller may at its discretion in the Seller’s name (a) insist on the fulfillment of the purchase agreement or (b) without further notice waive subsequent performance of the Purchaser and raise damage claims for non-performance or withdraw from the sale agreement. The Purchaser is liable to Koller and the Seller for all prejudice caused by non-payment or late payment. 12. Each Purchaser shall be personally liable for the bid accepted from him. Proof of the power of representation may be requested from persons bidding as agents for a third party or as an organ of a corporate body. The agent is jointly and severally liable with his principal for the fulfillment of all obligations. 13. Written bids from potential buyers who cannot attend the auction in person are accepted up to 24 hours before the bidding begins. Potential buyers may bid by telephone if they have given written notice at least 24 hours before the auction starts. Koller does not accept telephone bids for amounts under CHF 500 and bidders are requested to leave a written bid or participate in the salesroom. Potential buyers who intend to place their bids in the course of an Online Auction via the Internet may participate in the auction after their registration applications were approved by Koller. Koller reserves the right to decline registration applications at its discretion. Koller refuses all liability for any kind of bids as well as advance notifications of telephone bidding which are not taken into consideration. Telephone bidders and persons giving written instructions are also subject to the provisions of Clause 7 relating to proof of identity and of financial soundness. For bidders placing bids in the course of an Online Auction via the Internet. Clause 7 only applies with regards to financial soundness. This is in any event without prejudice to Clause 8. 14. The auction is monitored by an official of the Canton of Geneva. The attending official, the local authority and the State have no liability for the acts of Koller. 15. Koller reserves the right to publish illustrations and photographs of sold items in its own publications and the media and to publicise its services therewith. 16. The foregoing conditions form part of each individual purchase agreement concluded at the auction. Amendments are binding only with Koller’s written agreement. 17. Swiss law alone is applicable to all business relations with Koller as well as to all business relations resulting from and arising out of the sale at auction. The place of performance is Geneva and the courts of Geneva have jurisdiction. Koller may, however, bring legal action before any other competent court. Koller Auktionen AG Hardturmstrasse 102 8031 Zürich, Switzerland Tel +41 44 445 63 63 Fax +41 44 273 19 66 [email protected] www.kollerauktionen.ch Koller Auktionen AG 2, Rue de l‘Athénée 1205 Genève, Suisse Tél +41 22 311 03 85 Fax +41 22 810 06 30 [email protected] www.kollerauctions.com Auktions-Aufträge / Ordres d’achats / Absentee Bid Form Koller Auktionen AG 2, Rue de l‘Athénée 1205 Genève, Suisse Tél +41 22 311 03 85 Fax +41 22 810 06 30 [email protected] www.kollerauctions.com Auktions-Aufträge / Ordres d’achats / Absentee Bid Form Name / Nom Koller Auktionen AG Hardturmstrasse 102 8031 Zürich, Switzerland Tel +41 44 445 63 63 Fax +41 44 273 19 66 [email protected] www.kollerauktionen.ch Name / Nom Adresse / Address Gebot / Order CHF Maximum bid (CHF) Adresse / Address Gegenstand / Déscription Ort, Land / Ville, Pays / City State, Country Nr. Lot. no. Ort, Land / Ville, Pays / City State, Country Auktion Vente Sale no. Tel. Gegenstand / Déscription Gebot / Order CHF Maximum bid (CHF) Tel. Nr. Lot. no. Bitte beachten Sie, dass wir für Objekte unter CHF 500.- keine Telefon-Gebote annehmen können. Veuillez prendre note que nous ne pouvons pas accepter d’ordres d’achat téléphoniques pour des lots au-dessous de CHF 500.Please note that we cannot accept telephone bids for objects below CHF 500.- Auktion Vente Sale no. Bitte beachten Sie, dass wir für Objekte unter CHF 500.- keine Telefon-Gebote annehmen können. Veuillez prendre note que nous ne pouvons pas accepter d’ordres d’achat téléphoniques pour des lots au-dessous de CHF 500.Please note that we cannot accept telephone bids for objects below CHF 500.- Anwendbar sind die Auktionsbedingungen, die im Katalog und auf unserer Homepage publiziert sind. Gerichtsstand ist Zürich 1. Les conditions de vente publiées dans le cataloque et sur notre site Internet font foi. Le tribunal compétent est à Zurich 1. I agree to abide by the Auction Conditions published in the catalogue and on our website. The courts of Zurich 1 have jurisdiction. Signature BankverBindung Date BankverBindung Credit Suisse, 8070 Zürich, Konto-Nr. 284307-11, Bankclearing-Nr. 4835 IBAN CH27 0483 5028 4307 1100 0 SWIFT-Code CRESCHZZ80A, MwSt-Nr. 232 403 Signature Anwendbar sind die Auktionsbedingungen, die im Katalog und auf unserer Homepage publiziert sind. Gerichtsstand ist Zürich 1. Les conditions de vente publiées dans le cataloque et sur notre site Internet font foi. Le tribunal compétent est à Zurich 1. I agree to abide by the Auction Conditions published in the catalogue and on our website. The courts of Zurich 1 have jurisdiction. Date Credit Suisse, 8070 Zürich, Konto-Nr. 284307-11, Bankclearing-Nr. 4835 IBAN CH27 0483 5028 4307 1100 0 SWIFT-Code CRESCHZZ80A, MwSt-Nr. 232 403