La rupture cartésienne et la naissance d`une philosophie de la

Ennio Floris : La rupture cartésienne et la naissance d’une philosophie de la culture dans les œuvres juvéniles de J.-B. Vico
Sommaire
Ennio Floris
La rupture cartésienne et la naissance
d’une philosophie de la culture
dans les œuvres juvéniles de J.-B. Vico
Sommaire
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Profil biographique de Jean-Baptiste Vico
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INTRODUCTION
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1- Vico par lui-même
2- Vico dans l’histoire de la philosophie
3- La rupture cartésienne
4- La philosophie européenne et l’ouverture du « Cogito »
5- Vico et son inscription dans la culture européenne
6- Objectif de ma recherche
7- Méthode
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PREMIÈRE PARTIE : LES DISCOURS (1689-1707) : dignité et vérité
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1- Vico orateur
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2- La connaissance de soi et la divinité de l'homme
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21- L’oracle du dieu Apollon
22- Le « Simulacrum dei »
23- La divinité de l’homme et la synthèse vico-cartésienne
24- Les deux impératifs pédagogiques
3- Conscience éthique et conscience historique
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11- La chaire de rhétorique
12- Rhétorique et éloquence
13- Sur le sillage de Pic de la Mirandole
14- Le message du De hominis dignitate
15- Les discours d’ouverture
31- Aliénation et responsabilité humaine
32- Le conflit des passions et la liberté morale
33- Liberté et grâce
34- La loi naturelle et la loi éternelle
35- Le Décalogue de la loi naturelle
36- Le salut par la sagesse
4- La morale des intellectuels
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41- Dignité et responsabilité
42- Les écoles de philosophie à l’école de la philosophie
43- La critique et la « Bona fides » envers les auteurs
44- Le code moral des intellectuels
45- La Topique du non savoir
46- Méthode rationnelle et méthode historique
47- Descartes simulateur
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5- La politique du pouvoir et la politique de l’autorité
51- De l’éthique à la politique
52- La classe dirigeante
53- La Patrie, fondement de l’unité de la culture
54- L’utile et l’honnête
55- Hobbes et Machiavel, et la politique du pouvoir
56- La cognation et l’agnation : la première rencontre de Vico
avec Grotius
57- Idéalisme et réalisme vichiens
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6- Le droit de la guerre et la sagesse du Droit
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7- La corruption de la nature et la méthode des études
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61- Le problème politique de la guerre
62- Les lettres et les armes
63- L’État comme sujet politique de la guerre
64- Le fondement juridique de la guerre
65- Le fondement philosophique du Droit
66- Le triomphe de la sagesse et l’appel à la paix
71- Nécessité d’affranchir les études
72- La nature corrompue et le péché des parents
73- La réforme de la nature
74- L’univers des arts et des sciences
75- Le schéma pédagogique
76- Les deux schémas de Vico et l’encyclopédie baconienne
77- L’avènement de l’homme et l’événement de la culture
8- La rhétorique des Discours et le projet philosophique de J.-B.
Vico
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81- L’unité littéraire des Discours
82- L’objectif rhétorique et la visée philosophique
83- La structure rhétorique des Discours
84- Le projet philosophique
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DEUXIÈME PARTIE : LE DE NOSTRI TEMPORIS STUDIORUM
RATIONE (1708) : Le conflit des méthodes humaniste et cartésienne et
l’homme nouveau
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1- Vue d’ensemble
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2- La controverse des anciens et des modernes et la conscience
historique
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21- L’humanisme et l’étude des anciens
22- Le maniérisme et la première querelle des anciens et des
modernes
23- La révolte baroque
24- Jeunes et adultes
3- La nouvelle science
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11- De la parole à l’écrit
12- L’argument
13- Motivations
14- La partition de l’œuvre
15- La finalité de l’œuvre
16- L’objectif de mon étude
31- Giordano Bruno : foi et philosophie
32- Campanella et la métaphore des deux livres
33- Bacon : volonté et puissance
34- Galiléo Galiléi et le langage mathématique
35- Descartes : de la langue aux idées
36- Galilée et Descartes
4- La controverse des langues
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41- La provocation du P. Bouhours
42- Valla et le rôle de la langue latine
43- Les dialogues sur la langue vulgaire
44- L’excellence de la langue françoise
45- Unité culturelle des deux littératures
46- La célébration de la langue française et la fin de la querelle
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5- Langue et méthode
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6- Le vraisemblable et le sens commun
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61- Des formes du style au vraisemblable
62- Le vraisemblable et le sens commun
63- Le sens commun et le vide dialectique
64- La négation du vraisemblable dans la méthode cartésienne
65- Les limites de la méthode cartésienne en face de la culture
66- La rupture cartésienne et la crise de l’humanisme
7- Le « cogito » cartésien et l’interrogation vichienne du doute
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51- Sur les traces de Valla
52- Le génie et la langue
53- L’ « ingenium » et l'esprit
54- Ingéniosité et spiritualité de la langue
55- La spiritualité du français
56- L’italien, langue d’art
57- Finesse et sublimité
58- Culture et créativité de la langue
59- Langue et méthode
71- Vico interprète de Descartes
72- Le doute dialectique des anciens et le doute cartésien
73- Le doute gnoséologique de Vico
74- La « res cogitans »
75- Je doute : l’être est
76- Valeur critique et autocritique du doute
8- Logique analytique et logique synthétique
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81- Méthode et logique
82- L’art de penser de Port-Royal et la logique cartésienne
83- L’invention analytique et l’invention topique
84- Démarche pour une logique synthétique
85- La Topique comme logique d'invention
86- La Critique comme logique du jugement
87- La Méthode comme logique du discours
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9- Métaphysique et mathématiques
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REGARD RÉTROSPECTIF : DÉMARCHE POUR UNE PENSÉE
CRÉATRICE
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91- Pour une philosophie galiléenne
92- La mathématique universelle de Descartes
93- La réduction mathématique
94- La synthèse mathématique comme création
95- Le caractère linguistique des mathématiques
96- L’intuition mathématique
97- La démonstration mathématique
98- L’ouverture maligne du point
1- L’échec de l'humanisme et la rupture cartésienne
2- La démarche rhétorique et méthodologique
3- La jeunesse et les temps nouveaux
4- Une culture de l’imagination
5- Vers une philosophie de la création
BIBLIOGRAPHIE
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