Introduction 1cm Philosophie de la psychologie et des sciences

Introduction
Philosophie de la psychologie et des
sciences cognitives
séance 1
M. Cozic
M. Cozic
Introduction Philosophie de la psychologie et des sciences cognit
1. la psychologie naïve
M. Cozic
Introduction Philosophie de la psychologie et des sciences cognit
la psychologie naïve
I
tout individu normal maîtrise ce qui ressemble à des
théories naïves: physique naïve, biologie naïve,
psychologie naïve, etc.
. Dennett, La stratégie de l’interprète
“la physique naïve est le système de savoirs et d’attentes
que nous avons au sujet des objets physiques de taille
moyenne du monde et de leurs réactions aux événements
de taille moyenne"
I
la psychologie naïve (PN, folk psychology ) = l’ensemble de
concepts et de principes dont on se sert quotidiennement
pour décrire, comprendre et prédire le comportement et
les états mentaux d’autrui et de soi-même.
M. Cozic
Introduction Philosophie de la psychologie et des sciences cognit
Que trouve-t-on “dans” la PN ?
. Descartes, Méditations Métaphysiques, II
“Qu’est-ce donc que je suis ? une chose qui pense.
Qu’est-ce donc qu’une chose qui pense ? c’est une chose
qui doute, qui entend, qui conçoit, qui affirme, qui nie, qui
veut, qui ne veut pas, qui imagine aussi, et qui sent.”
M. Cozic
Introduction Philosophie de la psychologie et des sciences cognit
Que trouve-t-on “dans” la PN ?
Question: quels sont les phénomènes qui sont typiquement
mentaux, ou qui procèdent typiquement de phénomènes
mentaux ?
raisonner
croire
planifier
s’adapter
être amoureux
agir intentionnellement
se souvenir
supposer
calculer
se coordonner
la conscience
les émotions
être heureux
comprendre
imaginer
avoir du plaisir
vouloir
douter
dessiner
être attentif
M. Cozic
les sentiments
rêver
avoir mal
deviner
avoir une opinion
percevoir
parler
réfléchir
plaisanter
traduire
Introduction Philosophie de la psychologie et des sciences cognit
premières remarques
1. certaines choses (ex: les humains) pensent ; d’autres (ex:
les minéraux) ne pensent pas
2. il y a des êtres auxquels on est tentés d’attribuer une
partie (seulement) des phénomènes mentaux
3. différents niveaux de généralité entre les concepts qui se
laissent ordonner en genre et espèces:
- [entendre un violon, entendre une moto] ⇒ entendre
- [entendre, voir] ⇒ percevoir
4. variété ontologique des concepts mentaux :
- états (avoir mal, désirer une glace)
- processus (calculer une somme)
- événements (se souvenir d’une date)
- capacités (parler une langue étrangère)
M. Cozic
Introduction Philosophie de la psychologie et des sciences cognit
l’expérience
(A1) 1er aspect: capacité d’être conscient ou de faire
l’expérience de certaines choses. Il se passe quelque
chose “à l’intérieur”, en première personne.
- conscience de son corps: douleur, fatigue, faim
- expérience des choses extérieures: expériences
sensorielles
- humeurs et émotions
M. Cozic
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les attitudes propositionnelles
(A2) 2nd aspect: capacité d’avoir des attitudes
propositionnelles (AP) comme les croyances ou les désirs
- Jean croit que la Terre est ronde
- Jean désire que Paul gagne son prochain match
(i) les AP se laissent décomposer en:
type d’attitude + contenu de l’attitude
• AP du même type mais de contenus différents:
- Jean croit que la Terre est ronde
- Jean croit qu’il y a de l’eau sur la Lune
• AP de types différents mais de contenus identiques:
- Jean croit que Paul gagnera son prochain match
- Jean désire que Paul gagne son prochain match
M. Cozic
Introduction Philosophie de la psychologie et des sciences cognit
les attitudes propositionnelles
(ii) variété des attitudes:
I
I
I
I
I
I
Pierre fait l’hypothèse que Paul a réussi son examen
Pierre se demande si Paul a réussi son examen
Pierre sait que Paul a réussi son examen
Pierre veut que Paul réussisse son examen
Pierre craint que Paul réussisse son examen
Paul a l’intention de réussir son examen
(iii) le contenu d’une AP est généralement une proposition i.e.
quelque chose de vrai ou de faux
(iv) on qualifie souvent le contenu des AP de contenu
représentationnel (ou d’intentionnel) parce qu’il représente
quelque chose
(v) les AP ont un impact causal (a) entre elles et (b) sur le
comportement - on y reviendra
M. Cozic
Introduction Philosophie de la psychologie et des sciences cognit
résumons-nous
I
2 aspects centraux de l’esprit:
A1 l’aspect conscient (ou phénoménal ou expérientiel)
A2 l’aspect représentationnel (ou intentionnel)
I
les philosophes ont souvent eu tendance a priviliégier l’un
ou l’autre de ces aspects
M. Cozic
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Descartes et la conscience
. Descartes, Principes de la Philosophie I, 9, Vrin, p. 56
“Par le mot de penser j’entends tout ce qui se fait en nous
de telle sorte que nous l’apercevons immédiatement par
nous-mêmes ; c’est pourquoi non seulement entendre,
vouloir, imaginer mais aussi sentir, est la même chose ici
que penser”
M. Cozic
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Brentano et l’intentionnalité
. F. Brentano, Psychologie vom Empirischem Standpunkt,
trad. fr. M. de Gandillac, Psychologie du point de vue
empirique
“Tout phénomène psychique est caractérisé par ce que les
Scolastiques du Moyen Age ont appelé l’"inexistence
intentionnelle" (ou encore mentale) d’un objet, et ce que
nous pourrions encore appeler bien qu’avec des
expressions quelque peu équivoques, la relation à un
contenu, l’orientation vers un objet (sans qu’il faille
entendre par là une réalité), ou l’objectivité immanente.
M. Cozic
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Brentano et l’intentionnalité, suite
. F. Brentano, Psychologie du point de vue empirique
“...Tout phénomène psychique contient en lui-même
quelque chose comme objet bien que chacun le contienne
à sa façon. Dans la représentation c’est quelque chose qui
est représenté, dans le jugement quelque chose qui est
admis ou rejeté, dans l’amour quelque chose qui est aimé,
dans la haine quelque chose qui est haï, dans le désir
quelque chose qui est désiré, et ainsi de suite” (p. 102)
“Cette présence intentionnelle appartient exclusivement
aux phénomènes psychiques. Aucun phénomène
physique ne présente rien de semblable.” (ibid.)
M. Cozic
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2. Usages de la PN
M. Cozic
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usages de la PN
. Churchland, P.M. (1981) "Eliminative Materialism and the
Propositional Attitudes", The Journal of Philosophy, vol.
LXXXVIII, pp. 65-70 trad.fr. dans D. Fisette et P. Poirier
(ed.), Philosophie de l’esprit, vol.1, Vrin, 2002
“Le fait est que le commun des mortels savent expliquer, et
même prédire, le comportement d’autrui avec une facilité
et un succès remarquables. Ces explications et prédictions
renvoient communément aux désirs, croyances, peurs,
intentions, perceptions, et ainsi de suite, qu’on attribue aux
agents. "
M. Cozic
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prédiction
I
Scène 1 :
Jean voit Marie avertir Paul que l’immeuble est en flamme.
Jean croit que Paul comprend Marie et qu’il lui fait
confiance. Jean croit également que Paul désire rester en
vie.
I
Jean prédit que Paul va rapidement quitter l’immeuble.
M. Cozic
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description
I
Scène 2 :
Paul appuie avec l’index sur le bouton rouge de la
télécommande.
I
Jean décrit la scène en disant que Paul allume la
télévision
M. Cozic
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explication
I
Scène 3 :
Paul se dirige vers le réfrigirateur.
I
Jean sait que Paul veut boire une bière et qu’il pense qu’il
y en a une dans le réfrigirateur. Jean explique le
mouvement de Paul par cette croyance et ce désir.
M. Cozic
Introduction Philosophie de la psychologie et des sciences cognit
commentaires
(i) schéma très général : on explique (ou on prédit) nombre
de comportements sur la base des désirs et des croyances
que l’on attribue à l’agent. C’est l’explication en termes de
croyances et de désirs.
(ii) l’explication par les croyances et les désirs repose sur le
contenu qu’on associe aux croyances et aux désirs. Jean
n’aurait pas expliqué le comportement de Paul en disant
qu’il croyait qu’il y a tout sauf des bières dans le
réfrigirateur.
M. Cozic
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commentaires, cont.
I
Pourquoi l’explication ne marcherait pas ? Parce que l’on
aurait pas compris pourquoi Paul se dirige vers le
réfrigirateur alors qu’il veut une bière et qu’il ne croit pas
trouver une bière dans le réfrigirateur.
I
Pourquoi n’aurait-on pas compris ? Parce que le
comportement de Jean nous aurait semblé irrationel étant
donné ses croyances et ses désirs.
(iii) l’explication par les désirs et les croyances suppose une
certaine dose de rationalité dans ses croyances, dans ses
désirs et dans la relation qu’entretiennent ses actions à
ses croyances et ses désirs
M. Cozic
Introduction Philosophie de la psychologie et des sciences cognit
commentaires, cont.
(iv) on considère les croyances et les désirs que l’on exhibe
comme explication de l’action de Jean comme des causes
de son action : la croyance et le désir de Jean font qu’il se
dirige vers le réfrigirateur.
(v) les AP sont des états mentaux qui ont des effets
physiques.
(vi) le rôle causal d’une AP dépend de son contenu (de (ii) et
(iv))
(vii) description/prédiction/explication ne porte pas seulement
sur comportements: on peut par ex.prédire qu’un état
mental va avoir lieu (Paul va avoir mal), expliquer un état
mental par un autre, etc.
M. Cozic
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4. Problème de philosophie de l’esprit
M. Cozic
Introduction Philosophie de la psychologie et des sciences cognit
psychologie naïve et philosophie de l’esprit
. P. Jacob, L’intentionnalité, O. Jacob, Paris, 2004 :
“Parce que la psychologie naïve est vague et limitée,
depuis Platon et Aristote, la philosophie de l’esprit s’est
donnée la tâche réflexive de clarifier le contenu des
questions soulevées par la psychologie naïve en
disciplinant ses concepts de base." (p. 15)
I
la philosophie de l’esprit n’est pas seulement préoccupée
par la mise en ordre de la psychologie naïve: elle consacre
une attention très particulière à la place de l’esprit et de
ses manifestations dans le monde matériel
M. Cozic
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l’esprit (1)
M. Cozic
Introduction Philosophie de la psychologie et des sciences cognit
l’esprit (2)
M. Cozic
Introduction Philosophie de la psychologie et des sciences cognit
l’esprit et le cerveau
(i) les sciences biologiques nous ont montré que la pensée
était “profondément ancrée” dans notre système nerveux
central, et en particulier dans notre cerveau
(ii) la pensée, entendu en un sens large = les phénomènes
mentaux, revêt différents aspects: penser à quelque
chose, être conscient, ressentir une émotion, se comporter
intelligemment, etc
(iii) l’énigme centrale de la philosophie de l’esprit: comment un
système matériel comme le cerveau peut-il engendrer les
phénomènes mentaux ?
M. Cozic
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plan du cours
Partie (1) métaphysique de l’esprit
I
I
quelle est la nature des phénomènes mentaux?
quelles relations entretiennent-ils avec le monde physique?
Partie (2) l’intentionnalité et les croyances
I
I
I
comment un esprit peut-il se forger une représentation ?
qu’est-ce qui détermine le contenu d’une représentation ?
comment l’esprit raisonne-t-il ?
Partie (3) la conscience
I
I
qu’entend-on par conscience ? qu’est-ce que les qualia ?
la conscience est-elle compatible avec le matérialisme ?
M. Cozic
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