Latin American Research Review 20

Travail écrit sur Apocalypse et Révolution (15%)
À remettre vendredi le 26 février, 5 à 7 pages
Votre note sera basée sur les critères suivants :
Ampleur/profondeur : fait référence à plusieurs passages/grandes idées dans les
documents inclus dans le livre et reconnaît le changement à travers le temps/le
livre): 8%
Grammaire/style : idées bien organisées-- passer votre dissertation par le logiciel
« antidote » : 5%
(je vous encourage à consulter Peter Murvai aussi à [email protected] )
Mise en contexte : fait référence aux idées/thèmes/arguments présentés dans Born
in Blood and Fire, Problems in Modern Latin America, et/ou les exposés magistraux
(les sources externes sont complètement facultatives) : 2%
Si vous préférez répondre à une question au lieu de choisir librement sur quoi écrire,
voici quelques suggestions :
1. Pour certains historiens « révisionnistes » comme Jean Meyer, la révolution
mexicaine était une bataille entre élites plutôt qu’une révolution sociale. Meyer
propose alors que les Cristeros ont commencé la guerre de 1926-1929 pour défendre
leur religion contre les nouvelles élites (Sonoran/ du Nord/ Callistas/ agraristas) et
l’état anticlérical qu’ils construisaient. En somme, pour Meyer, la Cristiada c’était
une guerre apocalyptique pour les paysans catholiques, victimes d’une lutte pour le
pouvoir de l’état contre l’église. D’autres historiens « post-révisionnistes », y compris
Ramon Jrade dans son article de 1985 et Jennie Purnell dans son livre publié en 1999,
proposent que les points principaux de tension comprenaient la lutte pour la terre et
le pouvoir politique ainsi que les traditions religieuses (non seulement ce dernier).
Vous pouvez voir l’article de Jrade ainsi que des revues de livre de Purnell à partir
de la e-ressource « JSTOR » de la bibliothèque York—
Jrade, Ramon. “Inquiries into the Cristero Insurrection against the Mexican Revolution”.
Latin American Research Review 20, 2 (1985), 53-69
http://www.jstor.org/stable/2503520
Fowler-Salamini, Heather. 2001. Review of Popular Movements and State Formation in
Revolutionary Mexico: The Agraristas and Cristeros of Michoacán. The American
Historical Review 106 (1). [Oxford University Press, American Historical Association]:
228–29.
http://www.jstor.org/stable/2652341
Grandin, Greg. 2001. Review of Popular Movements and State Formation in
Revolutionary Mexico: The 'agraristas' and 'cristeros' of Michoacán. Journal of Latin
American Studies 33 (1). Cambridge University Press: 174–75.
http://www.jstor.org/stable/3653659.
1
Est-ce que vous voyez des indices dans les documents et les témoignages inclus dans
Apocalypse et Révolution au Mexique que la lutte n’était pas simplement
« spirituelle », mais avait aussi des aspects matériels (classe, politique, etc.)? Si la
réponse est: « non » (ou « oui, mais très peu ») pourquoi ? En d’autres mots,
comment est-ce que les sources et la perspective de l’auteur (Meyer) ont influencé
sa sélection et la manière dont il présente les documents dans le livre pour nous
influencer comme lecteurs?
Comment est-ce les mots et concepts de « Liberté » (et ses variations) sont utilisés
dans le livre par l’auteur et par les combattants ? Comment est-ce que ceci change
à travers la guerre des Cristeros et à travers le livre?
Comment est-ce que la perception des Cristeros change selon le vocabulaire utilisé
pour les décrire par l’auteur, par les autorités politiques, militaires et religieuses ?
De l’autre côté, comment est-ce que les Cristeros se voient eux-mêmes et qu’est-ce
qu’ils font pour projeter une image positive ?
Quels sont les rôles des femmes dans la guerre des Cristeros ? (Vous pouvez accéder
sur « JSTOR » Miller, Sr. Barbara. "The Role of Women in the Mexican Cristero
Rebellion: Las Señoras y Las Religiosas", The Americas 40, 3 (1984) : 303–323), mais
vous devez utiliser principalement les sources primaires incluses dans le texte de
Meyer, et pour satisfaire le critère de l’ampleur, vous pouvez aussi discuter les rôles
d’un autre groupe inclus dans le livre tel que les catholiques plus riches, les
catholiques urbaines, les catholiques de la Liga, ou une groupe de l’opposition comme
les agraristas, ou les fédérales, etc. etc. etc.—soyez créatif pour trouver une
manière d’incorporer plus que juste les passages sur les femmes.
Je suis sûre que vous auriez d’autres idées, et vous êtes bienvenue d’écrire sur
n’importe quel sujet qui est assez ouvert pour discuter des passages à travers le
livre entier (comme le travail doit être 5 à 7 pages et la dissertation vaut 15%, vous
devez choisir un sujet assez ample.)
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