Le Reality show du Dr Godin | Chaire de recherche Politiques

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2 octobre 2015 by Chaire PoCoSA
LE REALITY SHOW DU DR GODIN
La réalité n’est pas un concept simple à appréhender. Sur le pur plan des idées,
quelques philosophes, entre autres, se sont déjà confrontés au défi de sa
conceptualisation. Il y a donc un brin d’arrogance à intituler un éditorial « La
réalité »
comme l’a fait Dr Godin dans le bulletin de la FMOQ du 5 septembre
2015. Cependant l’intention dans le choix du terme vise clairement à légitimer une
vision du monde: il n’y a
qu’une réalité et ceux qui ne la voient pas sont dans
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l’erreur.
C’est amusant, mais les médecins qui nous dirigent sont admirablement arendtiens
dans leurs interventions ces temps-ci. Par exemple, quand le ministre Barrette dit
que les avis de la santé publique sont des interventions politiques et suggère aux
responsables de la santé publique de « mettre leur face sur un poteau
» s’ils
veulent faire de la politique, il ne le sait probablement pas, mais sa position
s’intègre parfaitement dans le cadre d’analyse proposé par Hannah Arendt. Dans
un texte paru en 1972, Arendt oppose ainsi le rôle de la science – ce qu’elle
appelle le rôle du « diseur de
vérité » – à l’action politique – le rôle du menteur :
Alors que le menteur est un homme d’action, le diseur de vérité, qu’il
dise la vérité rationnelle ou la vérité de fait, n’en est jamais un. Si le
diseur de vérité de fait veut jouer un rôle politique, et donc
être
persuasif, il ira, presque toujours, à de considérables détours pour
expliquer pourquoi sa vérité à lui sert au mieux les intérêts de
quelque groupe. Et, de même que le philosophe remporte une
victoire à la Pyrrhus quand sa vérité devient une opinion dominante
chez les porteurs d’opinion, le diseur de vérité de fait, quand il
pénètre dans le domaine politique et s’identifie à quelque intérêt
particulier et à quelque groupe de pouvoir, compromet la seule
qualité qui aurait rendu sa
vérité plausible, à savoir sa bonne foi
personnelle, dont la garantie est l’impartialité, l’intégrité et
l’indépendance. Il n’y a guère de figure politique plus susceptible
d’éveiller un soupçon justifié que le diseur professionnel de vérité
qui a découvert quelque heureuse coïncidence entre la vérité et
l’intérêt. (Arendt, p. 318-319)
Vue ainsi, la science se limite à
décrire la réalité et ne peut s’engager dans
la
sphère politique sans paraître perdre les fondements de
sa crédibilité. Toute
tentative d’aller au-delà de la description du monde pour changer le monde est à
l’extérieur de la sphère scientifique et entre dans la sphère politique.
Il est certain que, jugées à l’aune de cette définition, toutes les interventions de
santé publique sont de la politique. On peut attaquer de plusieurs manières la
position de Arendt sur cette question, mais une chose est certaine, le simplisme
de la position de Dr
Barrette illustre admirablement les implications qu’elle peut
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avoir en déconnectant ainsi science et action.
Et maintenant quand on lit Dr Godin qui s’avance avec autant de témérité sur la
distinction entre vérité et opinion on en vient à se demander si la formation en
médecine incorporait, sans que le commun de mortels ne le sache, une
introduction à la pensée de Arendt. En effet, dans la suite du même texte, Arendt
discute du rapport très différent que la science et
la politique entretiennent avec la
réalité :
Le menteur, au contraire, n’a pas besoin de ces accommodements
douteux pour apparaître sur la scène politique: il a le grand
avantage d’être toujours, pour ainsi dire, déjà en plein milieu. Il est
acteur par nature: il dit ce qui n’est pas parce qu’il veut que les
choses soient différentes de ce qu’elles sont – c’est-à-dire qu’il veut
changer le monde. Il tire parti de l’indéniable affinité de notre
capacité d’agir, de changer la réalité, avec cette mystérieuse faculté
que nous avons, qui nous permet de dire «Le soleil brille» quand
il
pleut des hallebardes. […] La bonne foi n’a jamais été comptée au
nombre des vertus politiques, parce qu’elle a peu en vérité pour
contribuer à ce changement du monde et des circonstances qui
appartient aux activités politiques les plus légitimes. (p. 319)
Aux yeux de Arendt l’action politique est parfaitement légitime, malgré le choix du
terme « menteur ». Mais l’action politique repose justement sur la capacité
performative du discours : décrire ce qui n’est pas pour faire advenir ce qu’on
décrit. Si on en revient à la « réalité » du Dr Godin, il s’offusque par exemple qu’on
accuse « la FMOQ d’entraver la mise en place de mesures favorisant le travail
interprofessionnel, bien que nous en soyons les plus ardents promoteurs depuis
des années ! ». Comment ne pas voir un parallèle entre cette sortie et la «
mystérieuse faculté que nous avons, qui nous permet de dire « Le soleil brille »
quand il pleut des hallebardes » que décrit Arendt? La FMOQ défend depuis
toujours une vision paternaliste et corporatiste des soins et des frontières
professionnelles qui place l’intérêt de ses membres loin devant celui des patients.
Affirmer le contraire, même avec indignation – et les points d’exclamation qui vont
avec – ne décrit pas la réalité mais vise à
modifier l’interprétation que le lecteur en
a.
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La seule différence, en fait, c’est que si Arendt présente l’action politique comme
une tentative de changer le monde, à la lecture des propos de Dr
Godin, et malgré
le titre qu’il a choisi à son éditorial, le lecteur conserve le droit de penser que la
FMOQ cherche surtout à éviter que son monde n’évolue. Décrire le statu quo
comme un changement pour que justement le changement ne se matérialise
jamais.
Damien Contandriopoulos
Mélanie Perroux
Anne Lardeux
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NURSE-WASHING ET PRIVATISATION
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2 RÉFLEXIONS SUR “LE REALITY SHOW DU DR GODIN”
Natalie D dit :
4 octobre 2015 à 9 h 32 min
Quand le Dr. Godin dit que: ‘ordonnances collectives qui demeurent, à nos yeux, l’outil par excellence
d’une collaboration interprofessionnelle réussie.’ Il est clair que nous vivons
sur deux planètes
différentes. La collaboration, pour lui, se résume à ce qu’il permettra aux autres de faire pour alléger ça
tâche. Du moins c’est ce
que j’en comprends. Je suis heureuse qu’il ai écrit cet éditorial. Au moins,
maintenant, sa position est claire. Je vais pouvoir le citer lors de prochains débats entre collègues!
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Chaire PoCoSA dit :
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8 octobre 2015 à 20 h 55 min
Tout à fait… sa perception des autres professions et des codes encadrant leurs pratiques n’est vraiment
pas avantageuse non plus (ce qui n’est pas un très bon point de départ pour une collaboration quand on
y pense…) : ceux-ci sont forcément laxistes et dangereux (heu pardon beaucoup plus « souples »
).
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