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Warda HADJAB
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DE L'USAGE DES EMBLEMES ET SYMBOLES NATIONAUX: ESPACES, TEMPS ET ACTEURS.
POUR UNE SOCIOLOGIE IMAGINATIVE DE L'ESPACE PUBLIC
Résumé :
Les usages des emblèmes et symboles nationaux dans l'espace public varient selon le temps,
les espaces et les acteurs qui les utilisent. L'étude de ces usages dans le contexte historique de
construction des Etats-nations, plus particulièrement en France, permet de souligner le
processus de sacralisation à l'œuvre dans le cadre de l'émergence de la « religion séculière »
qui s'instaure avec la République. Toute une symbolique imagée (dans les œuvres artistiques)
et gestuelle se met en place progressivement dès la fin du XVIIIème siècle et constitue la
liturgie républicaine. Aujourd'hui, l'émergence des jeunes musulmans européens dans l'espace
public doit se lire dans cette perspective de longue durée de l'Histoire pour mieux saisir ce qui
se joue dans cet espace. De fait, ces acteurs qui expérimentent, de manière inédite l'emblème
et les symboles nationaux s'inscrivent dans l'expérience de la citoyenneté, en puisant dans le
répertoire des manières d'être et d'agir, tout en les innovant à l'aune de leur islamité. Cette
nouvelle manière d'être français suscite de vives polémiques, mettant à l'épreuve l'espace
public.
Abstract
The use of emblems and national symbols in the public sphere vary according to time, space
and actors who use them. The study of these uses in the historical context of the building of
“nation-states”, more particularly in France, allows underlining the sacralisation process,
which occurs within the framework of the emergence of "secular religion", established thanks
to the Republic. A pictorial symbolism (in artistic works) and body movements were
gradually set up from the end of the 18th century onwards and established the republican
liturgy. Today, the emergence of young European Muslims in the public sphere has to be read
in this long-term historical perspective, in order to better seize what is taking place.
Consequently, actors who try out, in a new way, emblem and national symbols take part in the
experience of the citizenship ; while innovating by the yardstick of their “Islamity”, they draw
from the repertoire of the ways of being and acting. This new manner of being French triggers
vivid polemics as it tests the public sphere.
Mots-clés : Espace public, islamité, francité, musulmans
Sümeyye, ULU
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SOHBETS: UNE NOUVELLE FORME DE L’ESPACE ALTERNATIF POUR LA JEUNESSE
MUSULMANE EN EUROPE
Résumé :
Cet article porte sur une nouvelle forme de socialisation religieuse des jeunes filles turques
qui sont sympathisantes du mouvement hizmet, un mouvement religieux et transnational,
inspiré par Fethullah Gülen, en France. C’est autour des rassemblements permettant un
échange des paroles nommés « sohbets » dans la tradition musulmane que l’on va étudier la
formation et la socialisation d’un acteur pieux féminin dans un contexte européen. Ces jeunes
filles se rendent aux sohbets, afin de compenser la dichotomie entre l’espace public séculier
(notamment à l’école et à l’université) et l’espace privé où elles apprennent à devenir
« pieuses » par un accès au savoir religieux. En réactivant une mémoire islamique avec le
coté discursif des sohbets, elles s’approprient la pratique de la rhétorique et la performativité
dans la vie quotidienne, dans l’espace séculière.
Mots-clés : espace public, sohbets, mouvement Gülen, sujet islamique, piété performative
Abstract:
This article concerns a new form of religious socialization of the Turkish girls who are
sympathizers of the hizmet movement, which is a religious and transnational movement,
inspired by Fethullah Gülen, in France. It is around the gatherings allowing an exchange of
discourse named "sohbets " in the Muslim tradition within which occurs the formation and the
socialization of a feminine pious actor in an European context. These girls participate into
sohbets, in order to compensate the dichotomy between the secular public space (in particular
at the school and at the university) and the private space where they learn to become "pious"
by an access to the religious knowledge. By reactivating an Islamic memory with the
discourse of sohbets, they appropriate the practice of the rhetoric and the performance in the
everyday life, in the sphere public.
Key words: public space, sohbets, Gülen movement, Islamic subject, performance of piety
Anahita Grisoni
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Usage de la notion d’espace en sociologie : l’étude du cas de la naturopathie
Résumé :
A la lumière d’un travail de terrain sur la naturopathie, ce travail interroge la notion de
d’espace dans la perspective de la sociologie de l’interpénétration. En déplaçant cette
approche développée par Nilüfer Göle de l’étude de l’islam public européen aux thérapies
naturelles inscrites dans le cadre de la mouvance New Age, il s’agit de la questionner l’usage
que l’on fait de cette catégorie spatiale et d’en proposer une méthodologie systématique.
L’approche des faits sociaux par l’espace, dans le cadre de la sociologie de l’interpénétration,
permet de comprendre les manifestations culturelles dans leur réalité confrontationnelle, voire
conflictuelle. Ici, les acteurs de la naturopathie, médecine naturelle non reconnue dans le
cadre de l’Etat français laïc, évoluent sur des espaces alternatifs à différentes échelles, sur
lesquels ils consolident l’habitus de la discipline, qu’ils diffusent vers de nouveaux publics.
Mots-clés : espace public, sociologie de l’interpénétration, contre-culture, santé médecines
douces, New Age, médecines naturelles
Abstract :
Through a field work on naturopathy diffusion on the French public sphere, this article
interrogates the notion of space in the perspective of interpenetration sociology, developed by
N. Göle. Displacing the approach from the study of the European public Islam to the
observation of alternative medicines, funded on the New Age movement, the aim of this paper
is to question in a systematic way the theoretical and methodological use of spatial analysis
categories. Approaching the social manifestations by the notions of space and public sphere
permits to understand the cultural facts in their confrontational reality. Naturopathy isn’t
recognized as a medicine in the secular French state. Its’ actors evaluate in alternative spaces,
at different scales, and consolidate the habitus of this topic. In this way, they contribute to the
diffusion of this therapy to new publics.
Key words: public space, interpenetration sociology, active minorities, health, public health,
alternative medicines, New Age, natural medicines
Bochra Kammarti
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Islamic Windows : interpénétration de la finance islamique et de la finance
conventionnelle
Résumé :
Les Islamic Windows européennes sont le témoin d’une rencontre pacifique entre l’Islam et
l’Europe. Leurs typologies et configurations témoignent de l’articulation, de la rencontre entre
deux systèmes financiers et bancaires distincts : l’un séculier et laïque dès lors que le facteur
religieux ne définit pas son fonctionnement, l’autre soumis aux principes et normes
religieuses islamiques. Ils sont en ce sens une critique au « choc des civilisations », signifiants
d’une interpénétration et du partage d’un espace commun – l’espace bancaire et financier. Si
cette rencontre est facilitée par l’échange sur le terrain financier et économique qui efface les
barrières religieuses, ethniques et culturelles, elle n’en est pas moins performative :
l’articulation entre finance conventionnelle et finance islamique suppose l’enracinement du
modèle financier islamique en Europe et la recomposition des marchés conventionnels
européens. L’Islam à travers la finance islamique devient ainsi un acteur économique et
financier européen.
Abstract:
The European “Islamic Windows” testify a pacific encounter between Islam and Europe.
Their typology show the articulation between two distinct financial systems: one secular and
laic so far those religious factors don’t define them, the second who is submitted to Islamic
principles and rules. They are in this way a critic to the “Choc of Civilisational”, and testify
an interpenetration sharing a common financial and banking space. If this encounter is easier
in the financial and economic field, it is also performative: the articulation between
conventional finance and Islamic finance suppose the rooting of the Islamic financial model in
Europe and a new composition of the European conventional markets. Islam through the
Islamic finance becomes an economic and financial European actor.
Mots clés : Finance islamique – Europe – Interpénétration
Brian Chauvel
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La Corne d’Or à l’heure ottomane,
Reconquête d’un espace symbolique et recomposition des imaginaires urbains à Istanbul
Résumé :
Les dômes et minarets surmontant la Corne d'Or depuis la péninsule historique évoquent, dans
l’imaginaire de ses habitants et de millions de visiteurs annuels, l’âme d’une ville au passé
millénaire. Au sein d'une métropole qui s'étale sur plus de cinq milles kilomètres carrés,
émerge ainsi un espace mythique auréolé par Sainte Sophie, Sultanahmet, Sülemaniye, Fatih
et Sultan Selim; un espace aux “propriétés mystiques”1. C'est depuis les quartiers réhabilités
de Fener et Balat, situés sous la mosquée Sultan Selim, que nous interrogerons cette âme qui
crée du lien social, réorganise la vie urbaine et construit un espace symbolique depuis duquel
émergent de nouveaux imaginaires urbains.
Abstract :
Domes and minarets rising up the Golden Horn since the historical peninsula draw an outline
fixed in the imagination of its inhabitants and millions of annual visitors. Without it, Istanbul
would "lose part of his soul"2. In a metropolis spread on more than five thousand square
kilometers, emerges a mythical space crowned by Saint Sophia, Sultanahmet, Sülemaniye,
Fatih Sultan Selim; a space with "mystical properties"
[2]
. From the rehabilitated
neighborhoods of Fener and Balat, located under the Sultan Selim mosque, on the South shore
of the Golden Horn, we will observe these properties. In other words, we will try to
understand the effectiveness of a speech recalling the magnitude of a shared heritage to create
social links, reorganize urban life and form symbolic spaces through which new urban
imaginaries are emerging.
Mots Clés : Espace – Espace public – Patrimoine – Turquie – Islam
1Dans les termes de Oktay Ekinci & Can Kazanoglu, rapportés par Selin Kalman, in « The complexes that
threaten our health », article publié dans l'édition anglophone Daily-news Hurriyet, le 8 mars 1998
2Nilüfer Göle, “Les minarets symboles muets de l'Islam et leur résonnance dans l'espace public européen”, 28
décember 2009 [http://www.resetdoc.org/story/00000001569]
Fernando Cardoso Lima Neto
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L'orient fantastique: imaginaire, espace public et identité nationale dans le carnaval de
Salvador
Résumé:
Tout au long du XXe siècle, pendant le carnaval de Salvador (Brésil), un large éventail
d'images et de discours sur le monde non-occidental a été mis en place dans les vêtements des
gens, les paroles des chansons, les rythmes musicaux, les allégories qui ornaient la ville ou les
noms des groupes de carnaval. Examinées à la lumière d'une « raison pure » ces performances
pourraient être considérées comme un délire sans rapport avec la réalité historique, une simple
confusion orientaliste de carnaval. Néanmoins, il faut s’évertuer à faire l'exercice d'une
sociologie de la connaissance qui traite des rationalités conçues comme des logiques
historiques et culturelles. Autrement dit, au-delà du caractère onirique et « irréel » de ces
représentations stylisées sur « l'Orient », il faut chercher à comprendre leur rationalité
singulière, ce qui leur assure une récurrence au cours des temps.
Abstract :
Throughout the twentieth century, during the Carnival of Salvador (Brazil), a wide range of
images and discourses on the non-Western world was set up in people's clothes, in song lyrics,
musical rhythms, the names of the carnival groups and the allegories that adorned the city.
Out of their contexts, these performances verge on the absurd. Examined in the light of a
"pure reason" these performances could be considered as an illusion unrelated to historical
reality, a mere orientalist carnival confusion. However, in order to understand the sociological
dimension of this complex phenomenon, one must abandon any theory of knowledge based
on an abstract and universal idea of reason for the exercise of a sociology of knowledge that
replaces reason by rationality conceived as historical and cultural logic. In other words,
beyond the dreamlike and "unreal" character of these stylized representations of "the East", I
seek to understand their specific rationality, what enables their recurrence over history.
Mots clés: Carnaval – Espace public – Identité – “Orient”