3-Amour parfait, complet - Quelques commentaires Bibliques par

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L'AMOUR PARFAIT. 1 Jean 4/14-21.
1 / PRESENTATION.
Transcription du texte selon "Parole vivante" :
"Nous-mêmes, nous avons vu de nos yeux que le Père a
vraiment envoyé son Fils pour être le Sauveur du monde ;
nous l’avons contemplé et nous en rendons témoignage.
Si quelqu’un reconnaît publiquement que Jésus est le Fils
de Dieu, Dieu vit en lui et il demeure en communion avec
Dieu. Pour nous, nous avons appris à connaître l’amour
que Dieu nous porte et nous avons eu confiance en lui.
Dieu est amour : celui qui vit (demeure) dans l’amour
demeure en Dieu, et Dieu demeure en lui. Dans cette
communion avec lui, l’amour atteint en nous sa
perfection, de sorte que nous pouvons envisager avec une
confiante assurance la venue du jour du jugement. En
effet, nous vivons dans ce monde comme il y a vécu luimême.
Dans un véritable amour, il n’y a pas de place pour la
crainte car l’amour parfait chasse toute trace de peur. En
effet, la crainte suppose l’idée d’une culpabilité et la
perspective d’un châtiment. Celui qui vit dans la peur (du
jugement) montre par-là que l’amour n’a pas encore
atteint en lui son parfait développement. Quant à nous,
nous aimons parce que Dieu nous a aimés le premier.
Si quelqu’un prétend aimer Dieu tout en détestant son
frère qui est là sous ses yeux, il ne saurait aimer Dieu
qu’il n’a jamais vu. D’ailleurs, le Christ lui-même nous a
donné ce commandement : que celui qui aime Dieu aime
aussi son frère".
L'amour de Dieu est ici présenté comme étant le
seul remède à la peur et à la culpabilité.
Quand elles existent, elles paralysent celui qui
voudrait s'approcher de Dieu et elles l'en
empêchent.
Cet amour doit toujours être considéré en relation
avec le don de Jésus.
L'amour de Dieu est qualifié de "parfait", ce qui
veut dire complet.
C'est à la croix que cet amour a été démontré sous
toutes ses facettes.
L'objet du présent message est donc d'évoquer
quelques facettes de cet amour au travers de
certains mots que la Bible emploie pour le
décrire.
La pitié est définie comme étant un sentiment
qui rend sensible aux souffrances.
Psaume 6/2 : Aie pitié de moi, Éternel ! Car je suis
sans force ; guéris-moi, Éternel ! Car mes os sont
tremblants.
À ce titre, le terme est pratiquement synonyme de
certains de ceux qui suivront.
La pitié est un sentiment qui est inspiré par la vue
d'une situation de profonde détresse ou par celle
d'un besoin important.
Faut-il demander à Dieu d'avoir pitié de nous
pour qu'il éprouve de la pitié à notre égard ?
Marc 10/48 : Plusieurs le reprenaient, pour le faire
taire ; mais il criait beaucoup plus fort ; Fils de
David, aie pitié de moi !
Ce n'est pas indispensable, mais quand nous le
faisons, cette attitude nous place dans une
disposition d'humilité, de demande et de réceptivité
qui fait qu'alors Dieu peut manifester son amour.
Deutéronome 32/36 : L'Éternel jugera son peuple ;
mais il aura pitié de ses serviteurs, En voyant que
leur force est épuisée, et qu'il n'y a plus ni esclave
ni homme libre.
Juges 2/18 : Lorsque l'Éternel leur suscitait des
juges, l'Éternel était avec le juge, et il les délivrait de
la main de leurs ennemis pendant toute la vie du
juge ; car l'Éternel avait pitié de leurs gémissements
contre ceux qui les opprimaient et les tourmentaient.
La pitié vient spontanément dans le cœur de
Dieu quand il voit la détresse humaine.
Quand l'homme la désire, elle peut alors se
manifester sous la forme d'une intervention
miraculeuse, du pardon ou du secours divin.
Psaume 41/4 : (41/5) Je dis : Éternel, aie pitié de
moi ! Guéris mon âme ! car j'ai péché contre toi.
Marc 5/19 : Jésus lui dit : Va dans ta maison, vers
les tiens, et raconte-leur tout ce que le Seigneur t'a
fait, et comment il a eu pitié de toi.
C'est le mot "agapè" qui est le plus souvent
utilisé pour exprimer l'amour de Dieu.
Philippiens 2/27 : Il a été malade, en effet, et tout
près de la mort ; mais Dieu a eu pitié de lui, et non
seulement de lui, mais aussi de moi, afin que je
n'eusse pas tristesse sur tristesse.
Il désigne l'amour dans un sens très fort et de
nature divine.
La pitié est un aspect affirmé de l'amour de Dieu
dans lequel il nous faut croire.
Les termes qui suivent sont classés par ordre
croissant.
Esaïe 55/7 : Que le méchant abandonne sa voie, et
l'homme d'iniquité ses pensées ; qu'il retourne à
l'Éternel, qui aura pitié de lui, à notre Dieu, qui ne se
lasse pas de pardonner.
2 / LA PITIE.
Bordeaux le mardi 01/12/1998. Daniel Hébert. Amour de Dieu (3)
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3 / LA MISERICORDE.
Définition du dictionnaire biblique.
Miséricorde (du lat. misericordia [de misericors " qui a le
cœur (cor) sensible à la pitié"]). Dans la Bible, le mot
miséricorde est souvent synonyme de compassion : c'est
l'attitude intérieure qui pousse quelqu'un à s'occuper de
gens qui sont dans la détresse, à sympathiser avec eux.
Dans l'A.T., le verbe hébreux raam signifie brûler de pitié
ou de tendresse pour quelqu'un qui se trouve dans la
difficulté, la faiblesse ou la souffrance (cf. Genèse.
43/30 ; 1 Rois 3/26). Dans ce sens, il s'applique par
exemple à l'amour d'un père envers son fils (Jérémie
31/20), à celui d'une mère envers son nourrisson (Esaïe
49/15) ou d'un homme envers sa bien-aimée (Esaïe 54/7).
L'A.T. affirme que Dieu est miséricordieux. (Psaume
116/5) Israël a goûté combien il était compatissant, lent à
la colère, riche en bienveillance, etc.. (Exode 34/6). La
miséricorde c'est l'amour accordé gratuitement sans
aucune condition ni obligation préalable. (Psaume 79/8 et
9) Dieu n'oublie pas l'alliance qu'il a faite avec son
peuple, il reste miséricordieux (Deutéronome 4/31 ; Lam.
de Jérémie 3/22) même si ce dernier s'en montre indigne
(Néhémie 9/17, 19, 27, 31).
Romains 11/30 : De même que vous avez autrefois
désobéi à Dieu et que par leur désobéissance vous
avez maintenant obtenu miséricorde.
Éphésiens 2/4 : Mais Dieu, qui est riche en
miséricorde, à cause du grand amour dont il nous a
aimés.
1 Timothée 1/16 : Mais j'ai obtenu miséricorde, afin
que Jésus-Christ fît voir en moi le premier toute sa
longanimité, pour que je servisse d'exemple à ceux
qui croiraient en lui pour la vie éternelle.
La régénération est attribuée à la miséricorde de
Dieu.
1 Pierre 1/3 : Béni soit Dieu, le Père de notre
Seigneur Jésus-Christ, qui, selon sa grande
miséricorde, nous a régénérés, pour une espérance
vivante, par la résurrection de Jésus-Christ d'entre
les morts,
Chacun peut
miséricordieux.
avoir
accès
à
ce
Dieu
Quelqu'un a dit fort judicieusement que la
miséricorde est la corde que Dieu tend vers la
misère.
Hébreux 4/16 : Approchons-nous donc avec
assurance du trône de la grâce, afin d'obtenir
miséricorde et de trouver grâce, pour être secourus
dans nos besoins.
Les textes suivants montrent tout l'attachement
que Dieu porte à la miséricorde, non seulement
pour ce qui le concerne, mais aussi pour ce qui
touche aux relations entre les hommes.
2 Jean 1/3 : que la grâce, la miséricorde et la paix
soient avec vous de la part de Dieu le Père et de la
part de Jésus-Christ, le Fils du Père, dans la vérité
et la charité !
Michée 6/8 : On t'a fait connaître, ô homme, ce qui
est bien ; et ce que l'Éternel demande de toi, c'est
que tu pratiques la justice, que tu aimes la
miséricorde, et que tu marches humblement avec
ton Dieu.
Matthieu 5/7 : Heureux les miséricordieux, car ils
obtiendront miséricorde !
Matthieu 9/13 : Allez, et apprenez ce que signifie :
je prends plaisir à la miséricorde, et non aux
sacrifices. Car je ne suis pas venu appeler des
justes, mais des pécheurs.
La venue de Jésus Christ est l'expression
suprême de la miséricorde de Dieu.
Luc 1/54 : Il a secouru Israël, son serviteur, et il
s'est souvenu de sa miséricorde.
Luc 1/72 : C'est ainsi qu'il manifeste sa miséricorde
envers nos pères, et se souvient de sa sainte
alliance.
Luc 1/78 : Grâce aux entrailles de la miséricorde de
notre Dieu, en vertu de laquelle le soleil levant nous
a visités d'en haut.
Le salut est dû à la miséricorde divine.
4 / LA COMPASSION.
Marc 6/34 : Quand il sortit de la barque, Jésus vit
une grande foule, et fut ému de compassion pour
eux, parce qu'ils étaient comme des brebis qui n'ont
point de berger ; et il se mit à leur enseigner
beaucoup de choses.
Luc 7/13 : Le Seigneur, l'ayant vue, fut ému de
compassion pour elle, et lui dit : ne pleure pas !
Le mot grec traduit par "ému de compassion" a
un sens très fort.
Il veut dire : être remué dans ses intestins, avoir
compassion, car les entrailles sont sensées être le
siège de l'amour et de la pitié.
La compassion a le sens de "souffrir avec" et de
partager la douleur de celui qui est éprouvé.
Exode 2/23 : Longtemps après, le roi d' Égypte
mourut, et les enfants d'Israël gémissaient encore
sous la servitude, et poussaient des cris. Ces cris,
que leur arrachait la servitude, montèrent jusqu'à
Dieu. Dieu entendit leurs gémissements, et se
souvint de son alliance avec Abraham, Isaac et
Jacob. Dieu regarda les enfants d'Israël, et il en eut
compassion.
Psaume 116/5 : L'Éternel est miséricordieux et
juste, notre Dieu est plein de compassion.
Bordeaux le mardi 01/12/1998. Daniel Hébert. Amour de Dieu (3)
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Le fils prodigue a dû son rétablissement à la
compassion de son père.
Luc 15/20 : Et il se leva, et alla vers son père.
Comme il était encore loin, son père le vit et fut ému
de compassion, il courut se jeter à son cou et le
baisa.
Le père ne lui a fait aucun reproche et il l'a
embrassé sans tenir compte de l'odeur des
pourceaux qui devait l'imprégner ni de sa tenue
en lambeaux.
Jean 10/11 : Je suis le bon berger. Le bon berger
donne sa vie pour ses brebis.
La bonté de Dieu pousse à la repentance, car
elle est la garantie et l'assurance du pardon des
péchés et d'un l'accueil favorable.
Romains 2/4 : Ou méprises-tu les richesses de sa
bonté, de sa patience et de sa longanimité, ne
reconnaissant pas que la bonté de Dieu te pousse à
la repentance ?
Elle est l'objet de la foi, car c'est une certitude.
Le chrétien peut compter sur la compassion de
Dieu lorsqu'il passe par la tentation et par
l'épreuve.
Psaume 27/13 : Oh ! Si je n'étais pas sûr de voir la
bonté de l'Éternel sur la terre des vivants ! ...
Hébreux 4/15 : Car nous n'avons pas un souverain
sacrificateur qui ne puisse compatir à nos faiblesses
; au contraire, il a été tenté comme nous en toutes
choses, sans commettre de péché.
6 / CONCLUSION.
La faiblesse est le manque de force et de
capacités pour affronter la difficulté.
5 / LA BONTE.
Marc 10/18 : Jésus lui dit : pourquoi m'appelles-tu
bon ? Il n'y a de bon que Dieu seul.
Le qualificatif "bon" doit être envisagé sous
plusieurs angles.
C'est la qualité de quelque chose dont la jouissance
est utile ou agréable (un bon repas).
Il est évident que toutes les facettes et toutes les
nuances de l'amour de Dieu n'ont pas pu être citées
là.
Les dimensions de l'amour de Dieu dépassent tout
ce que l'on pourrait concevoir (Éphésiens 3/14-19).
Pourquoi craindre encore le châtiment, puisqu'il
est tombé sur Jésus ?
L'amour parfait de Dieu chasse donc cette forme de
crainte.
Nous pouvons avoir de l'assurance face au
jugement, puisque la sanction est tombée sur
Jésus.
C'est la vertu de ce qui est digne de confiance.
Nous avons cru dans cet amour, déclare l'apôtre
Jean.
Dans ce cas, "être bon" est synonyme d'être vrai ou
valable (une bonne monnaie).
C'est en effet la seule réponse possible à l'amour de
Dieu.
C'est ce qui correspond exactement au besoin (le
bon outil).
Il se croit et se reçoit.
En aucune manière il ne pourrait se mériter.
C'est également la particularité de ce qui est habile
(un bon ouvrier).
En relation avec l'amour, la bonté est une qualité
qui suggère la générosité, la bienveillance.
La bonté fait partie du caractère de Dieu dans ce
sens-là.
1 Chroniques 16/34 : Louez l'Éternel, car il est bon,
car sa miséricorde dure à toujours !
Il est aussi bon dans le sens d'agréable.
1 Pierre 2/3 : si vous avez goûté que le Seigneur
est bon.
Il est le véritable berger dont tout homme a
besoin.
Bordeaux le mardi 01/12/1998. Daniel Hébert. Amour de Dieu (3)