docAbîmes de l`inter-‐dit : autopoïèse d`une vidéo numérique « l`entrevu
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Abîmes de l`inter-‐dit : autopoïèse d`une vidéo numérique « l`entrevu
ďŠŵĞƐĚĞů͛ŝŶƚĞƌ-‐Ěŝƚ͗ĂƵƚŽƉŽŢğƐĞĚ͛ƵŶĞǀŝĚĠŽŶƵŵĠƌŝƋƵĞͨ ů͛ĞŶƚƌĞǀƵ ĚĂŶƐƵŶĐŽƵƉĚ͛ƈŝůƌĂƉŝĚĞ » ÉLIANE CHIRON ඵ 378 Artista Plástica, Doutora de Estado, Professora Emérita da Universidade de Paris 1, Panthéon Sorbonne. Realizou numerosas conferências e publicou artigos em collóquios internacionais e revistas de arte (França, Barheïn, Bélgica, Brasil, Canadá, China, CorĠŝĂ ĚŽ ƐƵů͕ ƀƚĞ Ě͛/ǀŽŝƌĞ͕ 'ƌĠĐŝĂ͕ /ƚĂůŝĂ͕ KŵĂŶ͕ dƵŶŝƐŝĂͿ͘KƌŐĂŶŝnjŽƵĚŽnjĞƉƵďůŝĐĂĕƁĞƐĐŽůĞƚŝǀĂƐ͘ĂƵƚŽƌĂĚŽůŝǀƌŽ>͛ĠŶŝŐŵĞĚƵǀŝƐŝďůĞ͘WŽŢĠƚŝƋƵĞĚĞƐĂƌƚƐ visuels (2013). Professora Convidada na Tunísia e no Brasil. ouvirouver ඵ Uberlândia v. 11 n. 2 p. 378-‐392 jul.|dez. 2015 ඵ RÉSUMÉ ĞƚĞdžƚĞƐ͛ĠĐƌŝƌĂĞŶŵġŵĞƚĞŵƉƐƋƵĞƐĞƉƌĠĐŝƐĞƌĂůĂǀŝĚĠŽ Inter-‐dit-‐de-‐voir-‐et-‐de-‐lire, ;ϮϬϭϱ͕ǀŝĚĞŽĚŝŐŝƚĂůƐŽŶŽƌŽ͕ϯ͛ϬϯͿ͘ƵĐŽƵƌƐĚ͛ƵŶĞĂŶĂůLJƐĞĂƵƚŽƉŽŢĠƚŝƋƵĞĚƵƉƌŽĐĞƐƐƵƐ͕ ŶŽƵƐǀĞƌƌŽŶƐƋƵĞů͛ŝŶƚĠŐƌĂƚŝŽŶĚƵŵŽƚ-‐image déclenchera la lutte entre voir et lire et ĐŽŵŵĞŶƚ ů͛/EdZ-‐DIT se nourrira des interconnexions entre plusieurs discours qui Ɛ͛ĂƵƚŽ-‐ ĚĠƚƌƵŝƌŽŶƚ͕ůĂĨŝƐƐƵƌĞƐ͛ŽƵǀƌĂŶƚĞŶĂďŠŵĞĞŶƚƌĞǀŽŝƌ͕ĚŝƌĞĞƚůŝƌĞ͘ ඵ MOTS-‐CLÉS Autopoïétique, vidéo, INTER-‐DIT. ඵ RESUMO Este texto pretende elucidar o vídeo Inter-‐dit-‐de-‐voir-‐et-‐de-‐lire (2015, vídeo digital ƐŽŶŽƌŽ͕ϯ͛ϬϯͿ͘ŽůŽŶŐŽĚĂĂŶĄůŝƐĞĂƵƚŽƉŽĠƚŝĐĂ;ĂƵƚŽƉŽŢĠƚŝƋƵĞͿĚŽƉƌŽĐĞƐƐŽ͕ǀĞƌĞŵŽƐ que a integração da palavra-‐imagem desencadeia a luta entre ver e ler, e ainda, como o INTER-‐DITO se alimenta das interconexões entre diversos discursos autodestrutivos. A fissura entre ver, dizer e ler se abre em abismo. ඵ PALAVRAS-‐CHAVE Autopoética, vídeo, INTER-‐DITO. 379 Ce que ŶŽƵƐ ƌĠĐůĂŵŽŶƐ ĚĞ ů͛Ăƌƚ͕ Đ͛ĞƐƚ ĚĞ ĨŝdžĞƌ ĐĞ ƋƵŝ ĞƐƚ ĨůŽƚƚĂŶƚ͕ Ě͛ĠĐůĂŝƌĞƌ Đe qui est ŝŶĐŽŵƉƌĠŚĞŶƐŝďůĞ͕ĚĞĚŽŶŶĞƌƵŶĐŽƌƉƐăĐĞƋƵŝŶ͛ĂƉĂƐĚĞŵĞƐƵƌĞ ͖ĞƚĚ͛ŝŵŵŽƌƚĂůŝƐĞƌůĞƐ ĐŚŽƐĞƐƋƵŝŶ͛ŽŶƚƉĂƐĚĞĚƵƌĠĞ ͗ů͛ĞŶƚƌĞǀƵĚĂŶƐƵŶĐŽƵƉĚ͛ƈŝůƌĂƉŝĚĞ͕ů͛ŽŵďƌĞĨƵŐŝƚŝǀĞĚ͛ƵŶĞ ůĠŐğƌĞ ĠŵŽƚŝŽŶ͕ ůĞƐ ůŝŐŶĞƐ ŝŵƉĂƌĨĂŝƚĞƐ Ě͛ƵŶĞ ƉĞŶƐĠĞ ƋƵŝ Ɛ͛ĠǀĂŶŽƵŝƚ. (RUSKIN, 1993, p. 171). Si je cite ce passage des Pierres de Venise ĚĞ:ŽŚŶZƵƐŬŝŶĚĂƚĂŶƚĚĞϭϴϴϭ͕Đ͛ĞƐƚ ƉĂƌĐĞ ƋƵĞ ũ͛LJ ƌĞƚƌŽƵǀĞ ƵŶĞ ĞdžƉĠƌŝĞŶĐĞ ƐŝŶŐƵůŝğƌĞ ă ƉĂƌƚŝƌ ĚĞ ůĂƋƵĞůůĞ ũ͛Ăŝ ƌĠĂůŝƐĠ plusieurs photographies et vidéos numériques, dont celle dont il sera question ici 1. Cet appel à un ouvrage que Marcel Proust a traduit, dont les propos traversent le temps, ƉĞƌŵĞƚƚƌĂ Ě͛ĠǀĂůƵĞƌ͕ ƉĂƌ-‐delà cet écart temporel, la résonnance entre « une légère émotion », « ƵŶĞƉĞŶƐĠĞƋƵŝƐ͛ĠǀĂŶŽƵŝƚ ͕ͩƵŶĐŽƵƉĚ͛ƈŝůƌĂƉŝĚĞ » et les algorithmes à base binaire dont est faite cette vidéo. Cet intervalle résonne avec le « fossé sémantique » au sein du mot-‐image « INTER-‐DIT », de ce « non-‐lieu », de « cette fissure qui se pose entre ce que nous entendons et ce qui se passe au cours du ƉƌŽĐĞƐƐƵƐĚ͛ĠƚĂďůŝƐƐĞŵĞŶƚĚĞů͛ƈƵǀƌĞ »2. 1 . Inter-‐dit-‐de-‐voir-‐et-‐de-‐lire͕ϮϬϭϱ͕ǀŝĚĠŽŶƵŵĠƌŝƋƵĞƐŽŶŽƌĞ͕ϯ͛Ϭϯ͘ ͘ĂŶƐů͛ĂƌŐƵŵĞŶƚĂŝƌĞĠůĂďŽƌĠƉĂƌĞĂƚƌŝnjZĂƵƐĐŚĞƌ͕^ĂŶĚƌĂZĞLJĞƚ>ƵƌĚŝůĂƵƚŚ͘ 2 ouvirouver ඵ Uberlândia v. 11 n. 2 p. 378-‐392 jul.|dez. 2015 ඵ Nous suivrons cette fissure tout au long du processus marqué dès le départ du ƐĐĞĂƵ ĚĞ ĐĞ ǀŽĐĂďůĞ͘ Ğ ƚĞdžƚĞ Ɛ͛ĠĐƌŝƌĂ ĞŶ ŵġŵĞ ƚĞŵƉƐ ƋƵĞ ƐĞ ƉƌĠĐŝƐĞƌĂ ůĂ ǀŝĚĠŽ͘ Ƶ ĐŽƵƌƐ Ě͛ƵŶĞ ĂŶĂůLJƐĞ ĂƵƚŽƉŽŢĠƚŝƋƵĞ ;sZ>͕ ϭϵϴϵͿ ĚƵ ƉƌŽĐĞƐƐƵƐ, nous verrons que ů͛ŝŶƚĠŐƌĂƚŝŽŶĚƵŵŽƚ-‐image déclenchera ůĂůƵƚƚĞĞŶƚƌĞǀŽŝƌĞƚůŝƌĞĞƚĐŽŵŵĞŶƚů͛/EdZ-‐ /dƐĞŶŽƵƌƌŝƌĂĚĞƐŝŶƚĞƌĐŽŶŶĞdžŝŽŶƐĞŶƚƌĞƉůƵƐŝĞƵƌƐĚŝƐĐŽƵƌƐƋƵŝƐ͛ĂƵƚŽ-‐ détruiront, la ĨŝƐƐƵƌĞƐ͛ŽƵǀƌĂŶƚĞŶĂďŠŵĞĞŶƚƌĞǀŽŝƌ͕ĚŝƌĞĞƚůŝƌĞ͘ * * * >͛ŚŝƐƚŽŝƌĞ ĐŽŵŵĞŶĐĞ ă dƵŶŝƐ ƐŽƵƐ ůĞ ƐŝŐŶĞ ĚĞ ů͛ŝŶƚĞƌĚŝƚ͘ La « Révolution de Jasmin », dite « Révolution du 14 janvier 2011 », renverse la dictature. Liberté Ě͛ĞdžƉƌĞƐƐŝŽŶ ƌĞƚƌŽƵǀĠĞ ŵĂŝƐ ŝŶƐƚĂďŝůŝƚĠ Ğƚ ŝŶƐĠĐƵƌŝƚĠ ůĂƚĞŶƚĞ ă ĐŚĂƋƵĞ ĐŽŝŶ ĚĞ ƌƵĞ͘ sŽLJĂŐĞƉƌŽĨĞƐƐŝŽŶŶĞůƉůƵƐŝĞƵƌƐĨŽŝƐƌĞƉŽƌƚĠ͘:ĞŶ͛ĂƵƌĂŝƐƉĂƐĚƸġƚƌĞă Tunis le samedi 17 mars 2012, entre10h 21 et 10 heures 26, sur le trottoir devant la cathédrale, avenue ŽƵƌŐƵŝďĂŽƶĚĠĨŝůĞŶƚĞŶĐŽƌĞĂƵũŽƵƌĚ͛ŚƵŝůĞƐŐƌĂŶĚĞƐŵĂŶŝĨĞƐƚĂƚŝŽŶƐƉŽƉƵůĂŝƌĞƐ͘/ůLJĂ des chars, des parachutistes armés et des barbelés tout au long du terre-‐plein central. ඵ 380 ͛ĞƐƚƵŶĞŚĂůƚĞĚĞĐŝŶƋŵŝŶƵƚĞƐƉĂƐƉůƵƐ͕ƉŽƵƌƵŶƌĞŶĚĞnj-‐vous avant de quitter Tunis ĂƵ ƉůƵƐ ǀŝƚĞ͘ &ĂƐĐŝŶĠĞ ƉĂƌ ĐĞ ŶŽ ŵĂŶ͛Ɛ ůĂŶĚ ĚĠĨĞŶƐŝĨ Ɛŝ ĠƚƌĂŶŐĞ ĞŶ ƉůĞŝŶ ĐĞŶƚƌĞ-‐ville, aussitôt je traverse pour prendre de très près à la volée dix-‐sept photos avec mon I-‐ WŚŽŶĞ͘WŽƵƌƚĂŶƚŽŶŵ͛ĂǀĂŝƚĚŝƚĚĞŶĞƉĂƐŵ͛ĂǀĞŶƚƵƌĞƌ͘Revenue seule le 27 avril, cette ĨŽŝƐƉŽƵƌ ĨŝůŵĞƌ͕ƚƌğƐ ǀŝƚĞ ŝŶƚĞƌƉĞůůĠĞ ƉĂƌ ƵŶƉĂƌĂĐŚƵƚŝƐƚĞ ũĞĚĞǀƌĂŝ ŵ͛ĠůŽŝŐŶĞƌ͕ ůŽŶŐĞƌ au hasard les barbelés en sens inverse, caméra discrètement en marche. ͛ĞƐƚƉƌĞƐƋƵ͛ă ů͛ĂƵƚƌĞďŽƵƚĚĞů͛ĂǀĞŶƵĞƋƵ͛ƵŶĞĞŶĨĂŶƚŵĞƌĞŐĂƌĚĞƌĂĂƉƉƌŽĐŚĞƌĞŶƐĂŝƐŝƐƐĂŶƚăů͛ŝŶƐƵ de sa mère, comme par défi, une portion lisse des barbelés. Ces dispositifs défensifs de type Concertina prolifèrent dans tous les lieux du mŽŶĚĞ Žƶ ů͛ŽŶ ǀĞƵƚ ŝŶƚĞƌĚŝƌĞ ĂƵdž migrants de passer, renforçant les murs ou « barrières » de séparation (Cisjordanie, Mellila, Mexique-‐h^͕ƚĂŶƚĚ͛ĂƵƚƌĞƐͿ͘ŽŵŵĞƐŝůĞDƵƌĚĞĞƌůŝŶĚĞƉƵŝƐƐĂĐŚƵƚĞ͕ĂǀĂŝƚ ressurgi en boutures végétales monstrueuses hérisséeƐĚĞůĂŵĞƐĐŽƵƉĂŶƚĞƐ͕ăů͛ĠĐŚĞůůĞ ĚĞ ůĂ ƉůĂŶğƚĞ͘ EŽƵƐ ǀŽŝĐŝ ĚŽŶĐ ĂƵ ŵŝůŝĞƵ Ě͛ƵŶ /EdZ-‐DIT planétaire. Et durant 20 secondes, mon iPhone vient ĚĞ ĨŝůŵĞƌ ƵŶ ŐĞƐƚĞ Ě͛ĞŶĨĂŶƚ ƋƵĞ ůĞ ĐŽŶƚĞdžƚĞ ƌĞŶĚ révolutionnaire. Il fallait en faire une vidéo. Aurait-‐elle pour sujet la révolution ? ouvirouver ඵ Uberlândia v. 11 n. 2 p. 378-‐392 jul.|dez. 2015 Des mois passeront. Une première version rouge sera exposée en novembre ϮϬϭϰĂƵ>ŝďĂŶ͕ĐĞƉĂLJƐŽƶů͛ŽŶǀŽŝƚĚĂŶƐůĞƐƌƵĞƐĚĞƐĞŶĨĂŶƚƐ^LJƌŝĞŶƐĂLJĂŶƚĨƵŝůĞƵƌƉĂLJƐ ravagé par la guerre. De même que Francis Ponge a écrit tout un livre, La fabrique du pré, ƉŽƵƌƐŝŵƉůĞŵĞŶƚƌĞĐƌĠĞƌƵŶĞĠŵŽƚŝŽŶĠƉƌŽƵǀĠĞĚĞǀĂŶƚƵŶƉƌĠ͕ů͛ŝŵƉŽƌƚĂŶƚƐĞƌĂ de faire revivre tout à la fois le « ĐŽƵƉĚ͛ƈŝůƌĂƉŝĚĞ », la « ƉĞŶƐĠĞƋƵŝƐ͛ĠǀĂŶŽƵŝƚ » et la « légère émotion » vécus sur le terre-‐ƉůĞŝŶĞŵďůĠŵĂƚŝƋƵĞĚĞů͛ǀĞŶƵĞ,ĂďŝďŽƵƌŐƵŝďĂ durant cet intervalle de vingt secondes. Il faudra recréer cette rupture dans le temps, par hypothèse équivaleŶƚĞăů͛ĂďŠŵĞĂƵƐĞŝŶĚƵŵŽƚ/EdZ-‐DIT. Il faudra donc partir du mot-‐image. Ce mot ʹ qui plus est coupé en deux -‐ suspendra le flux des images, ĞŶŐĂŐĞƌĂƵŶĞĂƵƚƌĞŚŝƐƚŽŝƌĞ͕ĂƵƐƐŝŝŵƉƌĠǀŝƐŝďůĞƋƵĞů͛ĠǀĠŶĞŵĞŶƚǀĠĐƵ͕ĚŽŶƚũĞŶĞƐĂŝƐ encore rien. Tant que ce n͛ĞƐƚƉĂƐĨŝŶŝ͕ĚŝƐĂŝƚDĂƚŝƐƐĞ͕ĐĞůĂŶĞǀĞƵƚƌŝĞŶĚŝƌĞ͘ 381 Figure 1-‐ Eliane Chiron. Cadres de montage de la vidéo Inter-‐dit-‐de-‐voir-‐et-‐de-‐lire , 2015, video digital ƐŽŶŽƌŽ͕ϯ͛Ϭϯ͘;^ŽƵƌĐĞ͗ĂƵƚĞƵƌͿ͘ Ğƚ ĂďŠŵĞ ĚĞ ů͛/EdZ-‐DIT, qui me laissera interdite, autrement dit sidérée ;ĐŽŵŵĞůĞƐĐŽŶƐƚĞůůĂƚŝŽŶƐăůĂĨŝŶĚĞů͛ŚŝǀĞƌ͕ůĞƐsidera, qui arrêtent leur course dans le ouvirouver ඵ Uberlândia v. 11 n. 2 p. 378-‐392 jul.|dez. 2015 ඵ ciel) sera « marqué ͩ ;ĂƵ ƐĞŶƐ ůŝŶŐƵŝƐƚŝƋƵĞ ĚƵ ƚĞƌŵĞͿ ƉĂƌ ů͛ŝŶƚĠŐƌĂƚŝŽŶ ĚĞ ďŽƵƚƐ ĚĞ ŵŽƚƐ͘ WĂƌŵŝ ĞƵdž͕ ůĞ ǀŽĐĂďůĞ ĚĞ ů͛/EdZ-‐DIT, volant en éclats, annonce celui de « RÉVOLUTION ». Nous chercherons à savoir, à partir des thèses de Francisco Varela, si ůĞ ƉƌŽĐğƐ ĐƌĠĂƚĞƵƌ ƌĞůğǀĞ Ě͛ƵŶĞ ĂƵƚŽƉŽŢğƐĞ ƉƌŽƉƌĞ ĂƵdž ŽƌŐĂŶŝƐŵĞƐ ǀŝǀĂŶƚƐ ƉŽƵƌǀƵƐ Ě͛ĂƵƚŽŶŽŵŝĞ͕ĐŽŵŵĞůĞƐLJƐƚğŵĞŶĞƌǀĞƵdž͘ ^ĞůŽŶsĂƌĞůĂ͕ů͛ĂƵƚŽŶŽŵŝĞƐĞĚĠĨŝŶŝƚĚĂŶƐƐĞƐƌĂƉƉŽƌƚƐĂǀĞĐů͛ĞŶǀŝƌŽŶŶĞŵĞŶƚ͕ƋƵŝ est la source des informations vécues comme des perturbations soumises à des mécanismes Ě͛ĠƋƵŝůŝďƌĂƚŝŽŶ ŝŶƚĞƌŶĞ͘ ͛ĞƐƚ ĐĞƚƚĞ ƉƌŽƉƌŝĠƚĠ ƉĂƌƚŝĐƵůŝğƌĞ ƋƵĞ sĂƌĞůĂ ĂƉƉĞůůĞ « autonomie » (p.20). Il précise : « >͛ĂƵƚŽŶŽŵŝĞ ĞƐƚ ƵŶĞ ĨŽƌŵĞ ƉĂƌƚŝĐƵůŝğƌĞ ĚĞ processus, abondamment rencontrée dans la nature. » La vidéo sera un de ces processus ƋƵŝĐŽŵŵĞŶĐĞƌĂĂǀĞĐů͛ĞŶƌĞŐŝƐƚƌĞŵĞŶƚƉĂƌůĂĐĂŵĠƌĂ͕ĂůŽƌƐƋƵĞũĞƌĞŐĂƌĚĞ ailleurs, aveugle à ce qui se filme. Je ne verrai ƋƵ͛ĂƵĚĞƌŶŝĞƌŵŽŵĞŶƚ͕ƉĞŶĚĂŶƚůĞƐǀŝŶŐƚ ĚĞƌŶŝğƌĞƐƐĞĐŽŶĚĞƐ͕ůĂƉĞƚŝƚĞĨŝůůĞ;&ŝŐƵƌĞϭͿ͘ůŝĞƵĂůŽƌƐů͛ĠŵĞƌŐĞŶĐĞĚ͛ƵŶƉŚĠŶŽŵğŶĞ qui découle rigoureusement des perturbations qui le précèdent immédiatement. /Đŝů͛ĞŶǀŝƌŽŶŶĞŵĞŶƚ͕ĐĞƐŽŶƚůĞƐďĂƌďĞůĠƐƋƵŝŵŽdifient le comportement de la ඵ 382 ĨŝůůĞƚƚĞůŽƌƐƋƵ͛ĞŶƵŶĠĐůĂŝƌĞůůĞůĞƐĞŵƉŽŝŐŶĞͨ͘ >͛ƵŶŝƚĠ » devient alors pour la caméra, ce geste interdit͕ƋƵŝƌĞƐƐŽƌƚƐƵƌů͛ĞŶǀŝƌŽŶŶĞŵĞŶƚŽƶƉůƵƐƌŝĞŶĚ͛ĂƵƚƌĞŶ͛ĞdžŝƐƚĞƌĂƉŽƵƌ moi. Il y a donc « une spécification mutuelle des transformations >du paysage par le geste@ et >de ses@ frontières physiques3 ͕ͩĐĂĚƌĠĞƐĚĂŶƐůĞĐĂƉƚĞƵƌĚĞů͛ĂƉƉĂƌĞŝů͘>ĂǀŝĞ se concentre alors dans cette unité autonome ƋƵ͛ĞƐƚ ů͛ĞŶĨĂŶƚ ĂƵdž ƉƌŝƐĞƐ ĂǀĞĐ ůĞƐ ďĂƌďĞůĠƐ͕ ĂƵƐƐŝ ďŝĞŶ ƋƵĞ ů͛ŝŶǀĞƌƐĞ͘ Ŷ ƋƵŽŝ ĐĞůĂ ƐĞƌĂŝƚ-‐il un organisme vivant ? Parce ƋƵ͛ŝůĂĐŽŵŵĞŶĐĠăƐĞĐŽŶƐƚŝƚƵĞƌĚĞŵĂnière autonome, en-‐dehors de moi, sans que je ů͛ĂŝĞ ĐŚĞƌĐŚĠ͕ Ŷŝ ƉƌĠǀƵ͕ ĞŶĐŽƌĞ ŵŽŝŶƐ ŝŵĂŐŝŶĠ͘ ƚ ƉŽƵƌƚĂŶƚ Đ͛ĞƐƚ ůĂ ƐƵƌƉƌŝƐĞ ƋƵĞ ũĞ ƉŽƵǀĂŝƐ ĂƚƚĞŶĚƌĞ͕ ĂŝŶƐŝ ƋƵĞ ů͛Ă ŽďƐĞƌǀĠ WĂƵů sĂůĠƌLJ͕ ĂŶĂůLJƐĂŶƚ ă ƉĂƌƚŝƌ ĚĞ ůƵŝ-‐même ů͛ĂĐƚĞ Ě͛ĠĐƌŝƚƵƌĞ͘ ͨ Je me ferai une surprŝƐĞ ͩ ;ϭϵϴϳ͕ Ɖ͘ ϰϴϯͿ͕ Ɛ͛ĠƚŽŶŶĞƌĂ-‐t-‐il, se ĚĞŵĂŶĚĂŶƚĚ͛ŽƶǀŝĞŶƚĐĞƚƚĞĠƚƌĂŶŐĞƚĠĚĞƐŽŶŵŽŝƋƵŝŶĞƉĞƵƚƚŽƵƚƉƌĠǀŽŝƌĂůŽƌƐƋƵ͛ŝů voudrait tout contrôler. Maldiney nous permet de comprendre que cette « surprise » 3 . « Dans le doŵĂŝŶĞŵŽůĠĐƵůĂŝƌĞ͕Đ͛ĞƐƚăƚƌĂǀĞƌƐĐĞƚLJƉĞĚĞƉƌŽĐĞƐƐƵƐƋƵĞůĂǀŝĞƐĞƐƉĠĐŝĨŝĞĞůůĞ-‐même et ĂĐƋƵŝĞƌƚ ƐĂ ƉƌŽƉƌŝĠƚĠ Ě͛ĂƵƚŽŶŽŵŝĞ͘ hŶĞ ĐĞůůƵůĞ ĠŵĞƌŐĞ ĚĞ ůĂ ƐŽƵƉĞ ŵŽůĠĐƵůĂŝƌĞ ĞŶ ĚĠĨŝŶŝƐƐĂŶƚ Ğƚ ĞŶ ƐƉĠĐŝĨŝĂŶƚůĂĨƌŽŶƚŝğƌĞƋƵŝůĂĚŝƐƚŝŶŐƵĞĚĞĐĞƋƵ͛ĞůůĞŶ͛ĞƐƚƉĂƐ͘ Toutefois, cette spécification des frontières se fait à travers des productions de molécules, qui nécessitent la présence même de ces frontières. Il y a donc une spécification mutuelle des transformations chimiques et des frontières physiques ». (VARELA, ibid.). ouvirouver ඵ Uberlândia v. 11 n. 2 p. 378-‐392 jul.|dez. 2015 est « incherchable ͩ͘ ͛ĞƐƚ ƉŽƵƌ ůƵŝ ůĂ ͨ rencontre ͩ ŵġŵĞ͕ ƋƵ͛ŝů ĂƉƉĞůůĞ « ů͛ĂƉƉĂƌĂŠƚƌĞ͘ » (2007). « DĂŝƐĂƉƉĂƌĂŠƚƌĞŶ͛ĞƐƚƉĂƐƉƌĞŵŝĞƌ͘/ůĨĂƵƚĚ͛ĂďŽƌĚƋƵĞůĞĐŝĞůĞƚůĂƚĞƌƌĞƐŽŝĞŶƚ ĂƉƉĂƌƵƐ͕ĂŝŶƐŝƋƵĞů͛ŚŽƌŝnjŽŶŽƵů͛ŝŶƚĞƌǀĂůůĞƋƵŝůĞƐƐĠƉĂƌĞͩ;Ibid., p. 295) . >͛ĂǀĞŶƵĞŽƵƌŐƵŝďĂ͕ƐƵƌůĂƋƵĞůůĞƉğƐent soixante-‐quinze années de protectorat français (12 mai 1881 -‐ 20 mars 1957), nous fait éprouver un horizon historique qui nous appelle, entre ciel et terre, nous donnant à pressentir cet « ouvert » de la scène comme étant là où nous sommes, profondémĞŶƚŝŵƉůŝƋƵĠƐ͛͘ĞƐƚĞůůĞƋƵŝĂĐĐŽŵƉůŝƚͨ ůĂ ŵĂŶŝĨĞƐƚĂƚŝŽŶ͕ ů͛ĠǀŝĚĞŶĐĞ͕ ĐĞ ƋƵĞ ů͛ŽŶ ǀŽŝƚ ůă Žƶ ů͛ŽŶ ĞƐƚ Ğƚ ƉĂƌ ƋƵŽŝ ƐĞ ƌĞ-‐définit notre >}@ rapport au monde ͩ͘ ŝĞŶ ƉůƵƐ͕ ů͛ĂƉƉĂƌĂŠƚƌĞ ͨ est le moment le plus paradoxal qui puisse exister >car@ il ne peut être fondé sur rien >}@͕ ŝů Ŷ͛LJ Ă ĂƵĐƵŶ préalable » (Ibid. p. 162). Aucun chemin ne nous y conduit. Nous en sommes séparés ƉĂƌů͛ĂďŠŵĞĞŶƚƌĞůĞŵŽŶĚĞĞƚŶŽƵƐ͕ĂďŠŵĞƋƵŝŶŽƵƐĞŶŐůŽďĞĚĂŶƐůĞŵŽŶĚĞĠŵĞƌŐĞĂŶƚ ĚĞ ů͛ĂƉƉĂƌĂŠƚƌĞ͘ ƚ ƉŽƵƌƚĂŶƚ ŶŽƵƐ LJ ƐŽŵŵĞƐ ƉƌĠƉĂrés ͖ ĂƵũŽƵƌĚ͛ŚƵŝ ůĞƐ ƐĐŝĞŶĐĞƐ cognitives expliquent ce que Valéry appelait une bizarrerie : nous ne pouvons pas sortir du domaine spécifié par notre corps et notre système ŶĞƌǀĞƵdž͘/ůŶ͛LJĂƉĂƐĚ͛ĂƵƚƌĞŵŽŶĚĞƋƵĞĐĞůƵŝĨŽƌŵĠăƚƌĂǀĞƌƐůĞƐĞdžƉĠƌŝĞŶĐĞƐƋƵŝƐ͛ŽĨĨƌĞŶƚ à nous et qui font ce que nous sommes. Nous sommes nous-‐mêmes enfermés dans un domaine cognitif dont nous ne pouvons nous échapper. (VARELA, op. cit., p. 29). ͛ĞƐƚĞŶŶŽƵƐƋƵĞĐĞƐŝƚƵĞů͛ĂƉƉĂƌĂŠƚƌĞ par lequel commence cette expérience. Ŷ ĞĨĨĞƚ͕ ͨ ŶŽƵƐ ŶĞ ƉŽƵǀŽŶƐ ƉĂƐ ƌĞŵŽŶƚĞƌ͕ Ě͛ƵŶĞ ŵĂŶŝğƌĞ ƵŶŝƋƵĞ͕ ůĞƐ ƚƌĂĐĞƐ Ě͛ƵŶĞ ĞdžƉĠƌŝĞŶĐĞũƵƐƋƵ͛ăƐŽŶĐŽŵŵĞŶĐĞŵĞŶƚ ». Chaque fois que nous essayons de trouver ů͛ŽƌŝŐŝŶĞĚ͛ƵŶĞƉĞƌĐĞƉƚŝŽŶŽƵĚ͛ƵŶĞŝĚĠĞ͕ŶŽƵƐŶŽƵƐƚƌŽƵǀŽŶƐŶŽƵƐ-‐mêmes replongés ĚĂŶƐ ƵŶĞ ƐŽƌƚĞ ĚĞ ĨƌĂĐƚĂů͕ Ɛ͛ŽƵǀƌĂŶƚ ƐĂŶƐ ĨŝŶ ƐƵƌ Ě͛ĂƵƚƌĞƐ ĚĠƚĂŝůƐ Ğƚ ĚĞ ŶŽƵǀĞůůĞƐ ŝŶƚĞƌĚĠƉĞŶĚĂŶĐĞƐ͛͘ĞƐƚƚŽƵũŽƵƌƐůĂƉĞƌĐĞƉƚŝŽŶĚĞůĂƉĞƌĐĞƉƚŝŽŶĚ͛ƵŶĞƉĞƌĐĞƉƚŝŽŶ>}@ ŽƵůĂĚĞƐĐƌŝƉƚŝŽŶĚĞůĂĚĞƐĐƌŝƉƚŝŽŶĚ͛ƵŶĞĚĞƐĐƌŝƉƚŝŽŶ͘EƵůůĞƉĂƌƚŶŽƵƐŶĞƉŽƵǀŽŶƐ >}@ dire : « ͛ĞƐƚŝĐŝƋƵĞĐĞƚƚĞƉĞƌĐĞƉƚŝŽŶƉƌĞŶĚƐŽŶŽƌŝŐŝŶĞ͘ »(Ibid). Nous verrons que cette ĨƌĂĐƚƵƌĞƋƵŝŶŽƵƐƐĠƉĂƌĞĚĞů͛ŽƌŝŐŝŶĞĞƐƚůĞŵĂƚĠƌŝĂƵĚĞů͛ĂƌƚĞŶƚĂŶƚƋƵĞƉƌŽĐĞƐƐƵƐ͘ * * * ĂŶƐůĞŐĞƐƚĞĚĞů͛ĞŶĨĂŶƚƋƵŝĞŵƉŽŝŐŶĞůĞƐďĂƌďĞůĠƐ͕ũ͛ĂŝƉŽƵƌƚĂŶƚͨ entrevu en ƵŶĐŽƵƉĚ͛ƈŝůƌĂƉŝĚĞ » cette origine où pour la première ĨŽŝƐƵŶƉƌŝŵĂƚĞƉŽƵƌǀƵĚ͛ƵŶĞ ouvirouver ඵ Uberlândia v. 11 n. 2 p. 378-‐392 jul.|dez. 2015 383 ඵ ŵĂŝŶĚŽƚĠĞĚĞƋƵĂƚƌĞĚŽŝŐƚƐĞƚĚ͛ƵŶƉŽƵĐĞ͕Ɛ͛ĞƐƚĚŝƐƚŝŶŐƵĠĚĞƐĂƵƚƌĞƐŵĂŵŵŝĨğƌĞƐ͘>Ğ ƉŽƵĐĞƐĞƌĞĨĞƌŵĞƐƵƌƋƵĂƚƌĞĚŽŝŐƚƐĂƵdžƋƵĞůƐŝůƐ͛ŽƉƉŽƐĞ͕ĞŶƵŶĞĞŵƉƌŝƐĞĚĠĐŝƐŝǀĞƋƵŝ affirme la prééminence du toucher technique dans un nouveau rapport au monde 4. « >͛ĂƌƚĐŽŵŵĞŶĐĞĂǀĞĐůĞƐŵĂŝŶƐ ͕ͩĚŝƐĂŝƚ&ŽĐŝůůŽŶ͛͘ĞƐƚĂůŽƌƐƌŝĞŶŵŽŝŶƐƋƵĞů͛ĂďŠŵĞ que la main de la fillette empoigne -‐ ů͛ĂďŠŵĞĂƵƐĞŝŶĚƵŵŽƚ/EdZ ʹ DIT -‐ dont elle ƉƌĞŶĚ ƉŽƐƐĞƐƐŝŽŶ͕ ƋƵ͛ĞůůĞ immobilise͘ 'ĞƐƚĞ ƋƵĞ ũ͛Ăŝ ǀƵ ĞŶ un éclair comme le début Ě͛ƵŶĞ ƈƵǀƌĞ ă ĨĂŝƌĞ͘ >͛Ăƌƚ ŶŽƵƐ ĚŽŶŶĞ ă ƌĞǀŝǀƌĞ ů͛ĂďŠŵĞ ŽƌŝŐŝŶĞů͕ ƉĂƌ ĚĠĨŝŶŝƚŝŽŶ ƐĂŶƐ ĨŽŶĚ͕ĚĂŶƐĚĞƚĞůůĞƐƐĞŶƐĂƚŝŽŶƐĚĞĐŚŽĐ͛͘ĞƐƚƐĞůŽŶĂƌƚŚĞƐůĞpunctum, à savoir ce qui « nous touche, nous poigne » qui arrête le temps et nous fait littéralement toucher ů͛ŽƌŝŐŝŶĞ ĂƵ ƐĞŶƐ ĚĞ t͘ ĞŶũĂŵŝŶ͘ Ğ ƚŽƵĐŚĞƌ ĚĞ ů͛ŽƌŝŐŝŶĞ͕ ĐĞ ͨ choc ͩ ĚĞ ů͛ŝŵĂŐĞ dialectique dissout le présent « entre le devenir et le déclin ». La vidéo devra traduire ĐĞƚĂďŠŵĞ͕ĐĞƚĂƌƌġƚĚƵƚĞŵƉƐƋƵŝƌĞŵŽŶƚĞăů͛ĂƉƉĂƌŝƚŝon des primates supérieurs, il y a ƋƵĞůƋƵĞϲϱăϴϬŵŝůůŝŽŶƐĚ͛ĂŶŶĠĞƐ͘ Je le comprendrai plus tard ͗ Đ͛ĞƐƚ ƵŶ ĂƵƚƌĞ ŵŽŵĞŶƚ ĂƌƌġƚĠ ƋƵĞ ůĂ ŵĂŝŶ ĚĞ ůĂ fillette empoigne virtuellement avec les barbelés : ŵŽŶƉƌĞŵŝĞƌƌĞŐĂƌĚĚ͛ĞŶĨĂŶƚ devant ඵ 384 la mer au sortir de la deuxième guerre mondiale. ŶĐĞƚĠƚĠϭϵϰϲ͕ů͛ĂĐĐğƐĂƵdžƉůĂŐĞƐ ĚĞ&ƌĂŶĐĞŶ͛ĞƐƚƉůƵƐŝŶƚĞƌĚŝƚƉĂƌůĞDƵƌĚĞů͛ƚůĂŶƚŝƋƵĞĚĠŵĂŶƚĞůĠĂƉƌğƐůĂĐĂƉŝƚƵůĂƚŝŽŶ ĚƵ ///ğ ZĞŝĐŚ ůĞ ϴ ŵĂŝ ϭϵϰϱ͘ :Ğ Ŷ͛Ăŝ ƉĂƐ ĞŶĐŽƌĞ ƋƵĂƚƌĞ ĂŶƐ͘ :͛ŽƵǀƌĞ ůĞƐ LJĞƵdž ƐƵƌ ƵŶ monde détruit, sans ĐŽƵůĞƵƌƐ͘>ĂŐƵĞƌƌĞƋƵŝŵ͛ĂǀƵĞŶĂŠƚƌĞ͕ũĞŶĞů͛ĂŝƉĂƐǀĠĐƵĞ͕Ŷ͛ĞŶĂŝ pas enregistré les traces (blockhaus et barbelés bordant le rivage, murs criblés de ďĂůůĞƐͿ͘ >Ă ĨŝůůĞƚƚĞ ă dƵŶŝƐ ĞŵƉŽŝŐŶĞ ĐĞ ƌĞŐĂƌĚ Ě͛ĂůŽƌƐ ƐƵƌ ůĞ ŵŽŶĚĞ͕ ŵĂŝƐ ů͛ĂďŠŵĞ ƋƵ͛ĞůůĞ ĚĠĐůĞŶĐŚĞ͕ Đ͛ĞƐƚ ůĂ ŐƵĞƌƌĞ ƋƵĞ ũĞ Ŷ͛Ăŝ ƉĂƐ ƉƵ ǀŽŝƌ. La vidéo montrera cette guerre non vécue. La guerre rêvée en images-‐vidéo ralenties ou hachées, en mots en ƚƌĂŝŶ ĚĞ Ɛ͛ĂƐƐĞŵďůĞƌ ŽƵ ƐĞ ĚĠĨĂŝƌĞ͕ ĞŶ ďĂƌďĞůĠƐ ƋƵŝ ĚĠĐŚŝƌĞŶƚ ů͛ŝŵĂŐĞ Ě͛ƵŶ ďŽƵƚ ă ů͛ĂƵƚƌĞ͕ŝŶƚĞƌĚŝƐĂŶƚĚ͛ĂƉƉƌŽĐŚĞƌ͕ĚĞƚŽƵĐŚĞƌ͘>ĂǀŝĚĠŽ͕ĨůƵdžůĂĐĠƌĠĚĞůĂŵĞƐĐŽƵƉĂŶƚĞƐ͕ rendra pourtant la guerre « vivante » comme une chair blessée, en même temps ƋƵ͛ĞůůĞƐĞƌĂĚĞůĂƉĞŝŶƚƵƌĞƋƵŝďŽƵŐĞ͕ĚĞůĂ peinture vivante. Nous verrons si la vidéo 4 ͘>͛ĞƐƉğĐĞŚƵŵĂŝŶĞĨĂŝƚƉĂƌƚŝĞĚĞƐƉƌŝŵĂƚĞƐ͘ C'est dans la seconde moitié du Miocène, entre -‐10 et -‐6 Ma, que s'effectue la séparation entre la lignée humaine et celle des chimpanzés. Le plus ancien fossile d'hominidé bipède, Sahelanthropus tchadensis, date de -‐7 Ma. Les australopithèques font leur apparition au Pliocène et les premiers humains (genre Homo), dès le début du Pléistocène. Cette lignée ne compte plus qu'une seule espèce vivante : l'Homme moderne, qui a conquis toute la surface du globe. http://fr.wikipedia.org/wiki/Histoire_évolutive_des_primates#Qui_.3F ouvirouver ඵ Uberlândia v. 11 n. 2 p. 378-‐392 jul.|dez. 2015 peut être considérée comme un système clos, doté de « clôture opérationnelle » (Varela), dont la réciprocité eŶĂĐƚĞƐ͛ŽƉğƌĞƌĂŝƚăƉĂƌƚŝƌĚĞůĂĨŝƐƐƵƌĞĞŶƚƌĞůĞƐŵŽƚƐĞƚ les images. Que signifie introduire des mots au sein des images ? Jeter la confusion entre ů͛ĂĐƚĞĚĞǀŽŝƌĞƚů͛ĂĐƚĞĚĞůŝƌĞ͘sŽŝƌĞƐƚĂŵďŝŐƵ ͗Ě͛ƵŶĞƉĂƌƚů͛ŝŵĂŐĞƐĞĚŽŶŶĞĚ͛ƵŶĐŽƵƉ ;Ě͛ŽƶůĂĐƌŽLJĂŶĐĞĨĂƵƐƐĞƋƵ͛ĞůůĞĞƐƚƐĞƵůĞŵĞŶƚŝŵŵĠĚŝĂƚĞĞƚĂĨĨĞĐƚĠĞĚ͛ƵŶĞƐŝŵƉůŝĐŝƚĠ ƋƵĞŶ͛ĂƵƌĂŝƚƉĂƐůĂŵƵƐŝƋƵĞ͕ĐĞƚĂƌƚĚƵƚĞŵƉƐͿ͘DĂŝƐĂƵƐƐŝ͕ů͛ƈŝůǀĂăůĂƌĞŶĐŽŶƚƌĞĚĞ ů͛ŝŶĐŽŶŶƵ͕ ƌĞƋƵŝĞƌƚ ƵŶĞ ĞƌƌĂŶĐĞ ĚƵ ƌĞŐĂƌĚ͕ ĐŚĞƌĐŚĂŶƚ ă ĚĠĐŚŝĨĨƌĞƌ ĐĞƚ ĞƐƉĂĐĞ ŶŽŵŵĠ « tabulaire ». ů͛ŝŶǀĞƌƐĞ͕ ĚĂŶƐ ů͛ĞƐƉĂĐĞ ͨ linéaire ͕ͩ ůŝƌĞ͕ Đ͛ĞƐƚ ƌĞĐŽŶŶĂŠƚƌĞ ĐĞ ƋƵ͛ŽŶ Ă appris, parcourir linéairement, par bonds, un trajet imposé. De même que Valéry écrivait : « On ne pense pas des mots, on ne pense que des phrases » (BARTHES 1973, p. 81), nous ne lisons pas des mots mais des phrases. ͛ĞƐƚĂŝŶƐŝƋƵĞĐŽƵƉĞƌůĞƐŵŽƚƐ͕ĞƚůĞƐĚŽŶŶĞƌă voir, ralentit, voire interdit, la lecture. Car nous ne voyons pas les mots que nous lisons. Le mot coupé, tranché, comme des membres disjoints (on parle de « corps du texte »), livre un combat encore le lire et le voir. De quelle façon ? Dans la vidéo le mot INTER-‐DIT arrive au bout de vingt-‐ĐŝŶƋ ƐĞĐŽŶĚĞƐ͕ ŝů Ɛ͛ĞŶƚƌĞǀŽŝƚ ĚƵƌĂŶƚ ƚƌŽŝƐ ƐĞĐŽŶĚĞƐ͕ ƉƵŝƐ ĚĞƐ ŐŽƵĨĨƌĞƐ ŶŽŝƌƐ ĚĞƐ vortex empêchent à la fois la vision et la lecture, nous font entrer dans le fond du ǀŝƐŝďůĞ͕ĚĂŶƐů͛ŝŵƉŽƐƐŝďůĞăǀŽŝƌĂƵƚĂŶƚƋƵĞĚĂŶƐů͛ŝŶĚŝĐŝďůĞ͕ĚĂŶƐůĞǀŝĚĞĞŶƚƌĞͨ inter » et « dit ». La petite fille cligne lentement des yeux. Veut-‐elle voir ou lire ? Le noir du vortex nous aveugle deux fois, par la révolution des barbelés sur eux-‐mêmes, figurant ů͛ĞĨĨŽŶĚƌĞŵĞŶƚŝŶƚŝŵĞĚĞƐŝŵĂŐĞƐ͕ĚĞƚŽƵƚĞƐůĞƐŝŵĂŐĞƐ͘ŝŶƐŝƐ͛ĂŶŶŽŶĐĞĞƚƐĞĐŽŶƐƚƌƵŝƚ ů͛ŝĚĞŶƚŝƚĠ ĚĞ ůĂ ǀŝĚĠŽ͘ >Ğ ƚŽƵƌŶŽŝĞŵĞŶƚ ĚĞƐ ďĂƌďĞůĠƐ ĨŽƌĞ ĚĂŶƐ ů͛ĠĐƌĂŶ ů͛ŝŶƚĞƌĚŝƚ ĚĞ ůĂ révolution : inter ʹ dit, rev, revolu, puis le mot « révolution » à peine entrevu un peu ƉůƵƐůŽŝŶ͘&ŝŐƵƌĞǀŝƐƵĞůůĞĚĞů͛ĂǀĞƵŐůĞŵĞŶƚĞƚĚƵĐŚĂŽƐ͕ůĂƌĠǀŽůƵƚŝŽŶĞƐƚƵŶŵŽƚĨƵƌƚŝĨă ů͛ŝŶƚĠƌŝĞƵƌĚƵĨůƵdžǀŝƐƵĞů͘ La vidéo comme système autopoïétique selon Varela, produit sa propre identité en se distinguant de son environnement, depuis la scène filmée à Tunis dans un contexte post-‐révolutionnaire. Elle est conçue comme « une machine autopoïétique qui engendre et spécifie continuellement sa propre organisation » en intégrant des bouts de mots aux morceaux de barbelés. Elle accomplit ce « processus incessant de ouvirouver ඵ Uberlândia v. 11 n. 2 p. 378-‐392 jul.|dez. 2015 385 ඵ ƌĞŵƉůĂĐĞŵĞŶƚ ĚĞ ƐĞƐ ĐŽŵƉŽƐĂŶƚƐ͕ ƉĂƌĐĞ ƋƵ͛ĞůůĞ ĞƐƚ ĐŽŶƚŝŶƵĞůůĞŵĞŶƚ ƐŽƵŵŝƐĞ » aux perturbations externes des fragments de mots. Constamment forcée de compenser ces perturbations, elle est « un système homéostatique (à relations stables) dont ů͛ŝŶǀĂƌŝĂŶƚ ĨŽŶĚĂŵĞŶƚĂů ĞƐƚ ƐĂ ƉƌŽƉƌĞ ŽƌŐĂŶŝƐĂƚŝŽŶ ;ůĞ ƌĠƐĞĂƵ ĚĞ ƌĞůĂƚŝŽŶƐ ĞŶƚƌĞ ůĞƐ mots et les figures qui définit cette organisation) » (VARELA, op. cit., p. 45). Mais au-‐delà de la technique, que fait-‐elle revenir? Pas seulement la découverte de la mer après la guerre. Je comprends en écrivant quelle rejoue un ĠǀĠŶĞŵĞŶƚ ă ůĂ ĨŽŝƐ ŝŶĚŝǀŝĚƵĞů Ğƚ ĐŽůůĞĐƚŝĨ ͗ ů͛ĂƉƉƌĞŶƚŝƐƐĂŐĞ ĚĞ ůĂ ůĞĐƚƵƌĞ͘ :Ğ ǀŽŝƐ ďŝĞŶ ƋƵĞ Đ͛ĞƐƚ ĐĞ ƉůĂŝƐŝƌ-‐là, incomparable, qui est rejoué. Dans Enfance berlinoise, Walter ĞŶũĂŵŝŶ ƌĂƉƉĞůůĞ ů͛ŝŵƉŽƌƚĂŶĐĞ ĚĞ ƐĂ ͨ boîte de lecture » avec laquelle il apprit à écrire : « il y a pour tout homme des choses qui développent des habitudes plus durables que toutes les autres. Ce sont celles qui formèrent les aptitudes qui déterminèrent ensemble son existence. >}@ ŶĐĞƋƵŝŵĞĐŽŶĐĞƌŶĞĐĞĨƵƌĞŶƚůĂůĞĐƚƵƌĞĞƚů͛ĠĐƌŝƚƵƌĞƋƵŝũŽƵğƌĞŶƚĐĞ rôle. » (BENJAMIN, 2000, p. 55). /ůƉĂƌůĞĚƵŵŽƚĐŽŵŵĞĚ͛ƵŶͨ état de grâce ». ඵ 386 « Ğ ƋƵ͛ĞŶ ǀĠƌŝƚĠ ũĞ ĐŚĞƌĐŚĞ ĞŶ ůƵŝ͕ Đ͛ĞƐƚ ĞůůĞ ͗ ƚŽƵƚĞ ů͛ĞŶĨĂŶĐĞ͕ ƚĞůůĞ ƋƵ͛ĞůůĞ ƐĞ ƚƌŽƵǀĂŝƚ recueillie dans le geste de la main qui glissait les lettres dans la tringle où elles se rangeaient les unes après les autres pour former des mots. La main peut encore rêver à ce 5 ŐĞƐƚĞ͕ŵĂŝƐĞůůĞŶĞƉĞƵƚƉůƵƐƐ͛ĠǀĞŝůůĞƌƉŽƵƌů͛ĞĨĨĞĐƚƵĞƌƌĠĞůůĞŵĞŶƚͩ͘ Dans la vidéo, comme dans mon syllabaire͕ ůĞƐ ůĞƚƚƌĞƐ Ɛ͛ĂƉƉƌŽĐŚĞŶƚ ƉŽƵƌ ĨŽƌŵĞƌĚĞƐŵŽƚƐ͕ũĂŵĂŝƐĐŽŵƉůĞƚƐ͕ƋƵŝƐ͛ĞĨĨĂĐĞŶƚĂƵĨƵƌĞƚăŵĞƐƵƌĞ͘ :͛ĂŝĂƉƉƌŝƐăůŝƌĞ paƌůĂŵĠƚŚŽĚĞƐLJůůĂďŝƋƵĞ;ƋƵŝƐ͛ŽƉƉŽƐĞăůĂŵĠƚŚŽĚĞĚŝƚĞŐůŽďĂůĞͿ͘ĂŶƐůĞsyllabaire, à chaque page, une image occupe la moitié haute. En bas, syllabes et consonnes Ɛ͛ĂƚƚĂĐŚĞŶƚƉƌŽŐƌĞƐƐŝǀĞŵĞŶƚĞŶ mots. Il faudra apprendre ăƌĞůŝĞƌƉĂƌů͛ĞƐƉƌŝƚůĞŚĂƵƚĞƚ ůĞ ďĂƐ͕ ů͛ŝŵĂŐĞ Ğƚ ůĞ ŵŽƚ͘ Ŷ ƐŽŵŵĞ ă ͨ lire ͩ ů͛ŝŵĂŐĞ͘ ƉƉƌĞŶĚƌĞ ă ůŝƌĞ ĂŝŶƐŝ͕ Đ͛ĞƐƚ ĂƉƉƌĞŶĚƌĞ ă ůŝƌĞ ĚĞƐ ŝŵĂŐĞƐ ƋƵŝ ŵĞ ƐĞŵďůĞŶƚ ĂƵƚĂŶƚ Ě͛ŽƌĂĐůĞƐ͘ >Ă ƉĂŐĞ ĚĞ « ů͛ŝŶŽŶĚĂƚŝŽŶ » me retient. Depuis lors pour moi, tout paysage ŶŽLJĠ ƉĂƌ ů͛ĞĂƵ Ă ƐŽŶ ŽƌŝŐŝŶĞ ŝƌƌĠĨƵƚĂďůĞ ĚĂŶƐ ĐĞ ůŝǀƌĞ͘ >͛ŝŶŽŶĚĂƚŝŽŶ ƐĞ ƐƵďƐƚŝƚƵĞ ă ůĂ ŵĞƌ͘ hŶĞ ŵĞƌ ĞŶĐŽƌĞ ůŽŶŐƚĞŵƉƐ ŝŶƚĞƌĚŝƚĞ ă ů͛ĞŶĨĂŶƚ ƋƵĞ ũ͛Ăŝ ĠƚĠ͕ ƉĞŶĚĂŶƚ ĚĞƐ ĂŶŶĠĞƐ͕ ĐĂƌ͕ ůƵŝ ĚŝƐĂŝƚ-‐on, la mer trop froide la rendait malade. Il y a le mot « non » dans le vocable I-‐NON-‐DA-‐TION. Le « non ͩĚĞů͛ŝŶƚĞƌĚŝƚ͘EŽŶƵŶũŽƵƌĞůůĞŶ͛ŽďĠŝƌĂƉĂƐ͕ƐĞůĂŶĐĞƌĂĚĂŶƐƵŶĞǀĂŐƵĞƉůƵƐ 5 . Il ajoute : « ũĞƉĞƵdžďŝĞŶƌġǀĞƌă ůĂ ŵĂŶŝğƌĞĚŽŶƚ ũ͛ĂŝĂƉƉƌŝƐă ŵĂƌĐŚĞƌ͘ DĂŝƐĐĞůĂ ŶĞ ŵĞ ƐĞƌƚ ăƌŝĞŶ͘ Maintenant je sais marcher ; apprendre, je ne le pourrai plus. » (Ibid., p. 56). ouvirouver ඵ Uberlândia v. 11 n. 2 p. 378-‐392 jul.|dez. 2015 ŚĂƵƚĞƋƵĞůĞƐĂƵƚƌĞƐ͕ƐĞůĂŝƐƐĞƌĂƌŽƵůĞƌĚĂŶƐů͛ĞĂƵĨƌŽŝĚĞ͕ůĂŵĞƌŶĞƐĞƌĂƉůƵƐĐĞůůĞƋƵŝ interdit. Elle restera le gouffre, le danger vaincƵ͛͘ƵŶĞĠƉŽƋƵĞăů͛ĂƵƚƌĞ͕Ě͛ƵŶĞŐƵĞƌƌĞ à une révolution, ůĞƐ ďĂƌďĞůĠƐ͕ ƐŝŐŶĞƐ ŐƌĂƉŚŝƋƵĞƐ ŚĠƌŝƐƐĠƐ͕ ŝŵĂŐĞƐ ĚĞ ů͛ŝŶƚĞƌĚŝƚ͕ ŽďƐĐƵƌĠŵĞŶƚ ůŝĠƐ ă ůĂ ŵĞƌ ƉĂƌ ů͛ŝĚĠĞ ĚƵ ĚĂŶŐĞƌ͕ ƐŽŶƚ ĚĂŶƐ ůĂ ǀŝĚĠŽ ă ůĂ ĨŽŝƐ ĚĂŶƐ ůĞ présent et dans le passé selon des interactions circulaires et des couplages structurels entre fragments de mots et images elles-‐ŵġŵĞƐĨƌĂŐŵĞŶƚĠĞƐ͘ŽŵŵĞăů͛ĠƉŽƋƵĞŽƶ ŶŽƵƐŶĞƐĂǀŝŽŶƐƉĂƐůŝƌĞ͕ŝůĨĂƵĚƌĂůĞƐĚĠĐŚŝĨĨƌĞƌ͘^ĞĨĂŝƌĞĚĞǀŝŶƐ͕ŽƵƉLJƚŚŝĞƐ͙ŽŵŵĞ dans les rêves, tout se mélangera, se déplacera, sĞ ĐŽŶĚĞŶƐĞƌĂ͕ Ɛ͛ĂƵƚŽ-‐détruira, à ƉĂƌƚŝƌĚĞů͛ŽďƐĐƵƌĞŽƌŝŐŝŶĞĚĞůĂǀŝĞĚĂŶƐůĞĨĞƵĚĞƐĂďLJƐƐĞƐŽĐĠĂŶŝƋƵĞƐ͘ * * * Ces peintures qui bougent͕ ƋƵĞ ƐŽŶƚ ŵĞƐ ǀŝĚĠŽƐ͕ ŵĞ ƌĂƉƉĞůůĞŶƚ ƋƵ͛ă ůĂ ĨŝŶ ĚƵ XIXè siècle, en arrière-‐ƉůĂŶ Ě͛ƵŶ ĚĞƐ ƉƌĞŵŝĞƌƐ ĨŝůŵƐ ĚĞ >ŽƵŝƐ Lumière, le « Goûter de bébé », le feuillage des arbres bougeait. Ce qui fascina Georges Méliès, davantage que la scène elle-‐même. Car le mouvement alors, que le sens haptique allait chercher au ĨŽŶĚĚĞů͛ŝŵĂŐĞ͕ŚĂƉƉĠƉĂƌĞůůĞ͕ĂƵ-‐delà du sujet principal, mettait à la portée de tous une image tactile, précisément celle de notre premier rapport au monde. Cette ƉƌĞŵŝğƌĞĞŵƉƌŝƐĞ͕ƋƵĞů͛ŝŵĂŐĞĞŶŵŽƵǀĞŵĞŶƚƉĞƵƚƌĞũŽƵĞƌŝŶĚĠĨŝŶŝŵĞŶƚ͕ĞƐƚĚ͛ĂƵƚĂŶƚ ƉůƵƐǀŝǀĂŶƚĞƋƵ͛ĞůůĞĞŵƉŽƌƚĞtoute la vie de chaque être humain (son ontogenèse) et ĐĞůůĞ ĚĞ ů͛ŚƵŵĂŶŝƚĠ ;ƐĂ ƉŚLJůŽŐĠŶğƐĞͿ͘ ͛ĞƐƚ ĚĂŶƐ ĐĞ ƐĞŶƐ ƋƵĞ ůĞƐ ͨ machines autopoïétiques », comme ici la vidéo, peuvent être définies par Varela « dans le contexte particulier des systèmes vivants et plus précisément des cellules vivantes » (op. cit., p. 46). Dans la vidéo considérée comme autopoïétique, « ů͛ŽƌŐĂŶŝƐĂƚŝŽŶ ĞƐƚ déterminée par les relations, non pas entre les composants, mais entre les processus de production de composants ». Les barbelés par exemple, ne sont pas des représentations ƉƌĠĂůĂďůĞŵĞŶƚƚŽƵƚĞƐĨŽƌŵĠĞƐĚĂŶƐůĞĐĞƌǀĞĂƵ͕ƋƵĞů͛ƈŝůŶ͛ĂƵƌĂŝƚƉůƵƐ ƋƵ͛ă ƌĞĐŽŶŶĂŠƚƌĞ ă ů͛ĠŐĂů Ě͛ŝŵĂŐĞƐ ĂŶĂůŽŐŝƋƵĞƐ͘ /ůƐ ĠŵĞƌŐĞŶƚ ĂƵ ĨƵƌ Ğƚ ă ŵĞƐƵƌĞ ĚĞƐ calculs des algorithmes qui les composent. Et les mots coupés : inter-‐dit, puis rev-‐, revolu-‐, enfin révolution, formés des mêmes algorithmes, émergent progressivement. >ŽƌƐƋƵĞƐĞƐƵƉĞƌƉŽƐĞŶƚůĞƐďĂƌďĞůĠƐĞƚůĞǀŝƐĂŐĞĚĞů͛ĞŶĨĂŶƚ͕ĠŵĞƌŐĞƵŶǀŝƐĂŐĞďůĂŶĐ ouvirouver ඵ Uberlândia v. 11 n. 2 p. 378-‐392 jul.|dez. 2015 387 ඵ incrusté de barbelés, simulé en profondeur par les mutations du même système binaire, par les mêmes pixels dont sont faits les fragments de mots. Visage et barbelés ŶĞĨŽŶƚƋƵ͛ƵŶ͘ YƵ͛ŝŵƉůŝƋƵĞ ĞŶĐŽƌĞ ůĞ ĐŚŽŝdž ĚĞ ƉĞŝŶĚƌĞ ĂǀĞĐ ůĂ ǀŝĚĠŽ ? Précisément de produire, avec des algorithmes, cette particularité sensible de la peinture : la picturalité, qui marque la ĚŝĨĨĠƌĞŶĐĞ ĞŶƚƌĞ ƵŶĞ ƈƵǀƌĞ ƉĞŝŶƚĞ ŽƌŝŐŝŶĂůĞ Ğƚ ƐĂ ƌĞƉƌŽĚƵĐƚŝŽŶ ŵĠĐĂŶŝƐĠĞ͘ >Ă ƉŝĐƚƵƌĂůŝƚĠ ƉĂƌƚŝĐŝƉĞ ĚƵ ĨŽŶĐƚŝŽŶŶĞŵĞŶƚ ĚĞ ů͛ĂƵƚŽƉŽŢğƐĞ͕ laquelle « implique que toutes les transformations du système soient subordonnées à la conservation de son organisation autopoïétique, et que toute la phénoménologie du système soit subordonnée à la conservation de son unité » (VARELA, p. 62) picturale. « hŶŝƚĠ ĚĂŶƐ ů͛ĞƐƉĂĐĞ ŵĂƚĠƌŝĞů ĚĞ ůĂ ƉĞŝŶƚƵƌĞ͕ ĞůůĞ ĚĞŵĞƵƌĞ ƵŶĞ ƵŶŝƚĠ ĚĂŶƐ ů͛ĞƐƉĂĐĞ autopoïétique, indépendamment des transĨŽƌŵĂƚŝŽŶƐƋƵ͛ĞůůĞƉĞƵƚƐƵďŝƌƉĂƌĂŝůůĞƵƌƐĂƵ cours du processus de conservation de son autopoïèse » ( Ibid.). Par comparaison, comment repérer la plus grande « unité » picturale ? Il nous ƐĞŵďůĞ ƋƵ͛ĞůůĞ ƐĞ ĚŽŶŶĞ ă ǀŽŝƌ ĚĂŶƐ ƵŶ ƚLJƉĞ Ě͛ĞdžƉŽƐŝƚŝŽŶƐ ƌĠĐƵƌƌĞntes ces dernières ඵ 388 ĂŶŶĠĞƐ͕ ĐĞůůĞƐ Žƶ ů͛ŽŶ ƉƌĠƐĞŶƚĞ ƵŶ ƚƌğƐ ŐƌĂŶĚ ĂƌƚŝƐƚĞ ĂƵ ŵŝůŝĞƵ Ě͛ƈƵǀƌĞƐ ĚĞ ƐĞƐ ĐŽŶƚĞŵƉŽƌĂŝŶƐ͘ WĂƌ ĞdžĞŵƉůĞ ů͛ĞdžƉŽƐŝƚŝŽŶ ĚĞ sĠůĂƐƋƵĞnj ĂƵ 'ƌĂŶĚ WĂůĂŝƐ ă WĂƌŝƐ͕ ĞŶ mars-‐juillet 2015. Dans le WŽƌƚƌĂŝƚĚĞů͛/ŶĨĂŶƚĞDĂƌŐƵĞƌŝƚĞĞŶďůĞƵ ăů͛ąŐĞde huit ans (vers 1659), le visage est peint de la même touche dont est brossée la robe. Visage et robe sont ainsi pareillement, indifféremment, dans la profondeur de leur surface, empreints de toute la vie du modèle au sein des dynasties royales cruelles aux futures ĠƉŽƵƐĠĞƐ͘ sŝƐĂŐĞ Ě͛ƵŶĞ ƚƌŝƐƚĞƐƐĞ ŝŶĨŝŶŝĞ Ğƚ ĨĂďƵůĞƵdž ĂƚŽƵƌƐ ĐğůĞŶƚ ensemble le futur ƚƌĂŐŝƋƵĞ ĚĞ ů͛ŚĠƌŝƚŝğƌĞ ĠƉŚĠŵğƌĞ ĚĞ ůĂ ĐŽƵƌŽŶŶĞ Ě͛ƐƉĂŐŶĞ͘ ^ŝŐŶĞ ĚƵ ĚĞƐƚŝŶ ĨĂĕŽŶŶĠ ƉĂƌ ůĞƐ ĂůůŝĂŶĐĞƐ ƉŽůŝƚŝƋƵĞƐ Ğƚ ů͛ŽďůŝŐĂƚŝŽŶ ĚĞ ƉƌŽĐƌĠĞƌ͕ ůĂ ŵĂŝŶ ĚƌŽŝƚĞ ĚƵ portrait, ŐĂŶƚĠĞ ĚĞ ƉĞĂƵ Ě͛ƵŶ ďƌƵŶ ĐůĂŝƌ Ě͛ĂŶŝŵĂů ƚƵĠ͕ ůĂŝƐƐĞ ƉĞŶĚƌĞ ů͛ĂƵƚƌĞ ŐĂŶƚ ĐŽŵŵĞ ƵŶĞ ĨůĞƵƌĨĂŶĠĞ͕ƉƌĠŵŽŶŝƚŽŝƌĞĚĞůĂŵŽƌƚĚĞů͛ŝŶĨĂŶƚĞăǀŝŶŐƚ-‐et-‐un ans ans en mettant au monde son quatrième enfant. En revanche le portrait par Juan Bautista del Mazo 6, de >͛/ŶĨĂŶƚĞ ĞŶ ƌŽďĞ ƌŽƐĞ Ğƚ ĂƌŐĞŶƚ (1663), pourrait être pris pour un Velasquez, à ceci ƉƌğƐƋƵĞƌŝĞŶŶĞƐ͛LJĂǀğƌĞƉƌĠŵŽŶŝƚŽŝƌĞ : visage inexpressif, mains insouciantes avec ďŽƵƋƵĞƚ ĚĞ ĨůĞƵƌƐ͕ ƐĂǀĂŶƚƐ ĞĨĨĞƚƐ ŵĂŐŶŝĨŝĂŶƚ ůĞ ŵŽŝƌĠ ĚĞ ůĂ ƌŽďĞ͘ >͛ƵŶŝƚĠ ǀƌaie de la ƉĞŝŶƚƵƌĞ ŶĞ ƉƌŽǀŝĞŶƚ ƉĂƐ Ě͛ƵŶĞ ƚĞůůĞĚĠŵŽŶƐƚƌĂƚŝŽŶĚ͛ƵŶ ƐĂǀŽŝƌ-‐faire technique, mais 6 . Ce peintre est le gendre de Velasquez. ouvirouver ඵ Uberlândia v. 11 n. 2 p. 378-‐392 jul.|dez. 2015 Ě͛ƵŶ ƐĂǀŽŝƌ ƐĞĐƌĞƚ : pour Velasquez, savoir se jouer de la technique au profit de ů͛ĂŵƉůŝƚƵĚĞ ʹ célébrée dans Les Ménines -‐ Ě͛ƵŶĞ ǀŝĞ ƉůƵƐ ŚĂƵƚĞ ĞŶŐůŽďĂŶƚ ĞŶ Ğůůe-‐ ŵġŵĞ ůĞ ƉƌĞƐƚŝŐĞ ĚĞ ůĂ ƉĞŝŶƚƵƌĞ͕ ůĞ ĨĂƐƚĞ ĚĞ ůĂ ƌŽLJĂƵƚĠ Ğƚ ůĞ ĚĞƐƚŝŶ ƚƌĂŐŝƋƵĞ Ě͛ƵŶĞ ŝŶĨĂŶƚĞ ;ďŝĞŶ ƋƵ͛ŝů Ɛ͛ĂŐŝƐƐĞ ă ĐŚĂƋƵĞ ĨŽŝƐ ƉŽƵƌ sĠůĂƐƋƵĞnj͕ ƉĞŝŶƚƌĞ ĚĞ ůĂ ĐŽƵƌ͕ ĚĞ commandes royales). WŽƵƌ'ĞŽƌŐ^ŝŵŵĞů͕ů͛Ăƌƚͨ Ŷ͛ĂƚƚĞŝŶƚĞŶƌŝĞŶƐŽŶƵůƚŝŵĞƐŽŵŵĞƚĂǀĞĐ les simples ƚĞĐŚŶŝĐŝĞŶƐĚĞů͛Ăƌƚ͕ĂƵƐƐŝƉĂƌĨĂŝƚƐƐŽŝĞŶƚ-‐ŝůƐ͕ŵĂŝƐLJƉĂƌǀŝĞŶƚĚğƐƋƵ͛ŝůĞƐƚĞŶƚŽƵƌĠƉĂƌ ĚĞƐĐĂƉĂĐŝƚĠƐĚ͛ƵŶĂƵƚƌĞŐĞŶƌĞƋƵŝůĞĚĠďŽƌĚĞŶƚůĂƌŐĞŵĞŶƚͩ͘;^/DD>͕ϭϵϴϴ͕Ɖ͘ϮϱϬͿ͘ WŽƵƌƚĂŶƚ ĚĂŶƐ ĐŚĂƋƵĞ ƚĂďůĞĂƵ ĐŽŵŵĞ ƐLJƐƚğŵĞ ĐůŽƐ͕ ů͛ĂƌƚŝƐƚĞ ĞŶĨĞƌŵĞ ůĞ ŵŽŶĚĞ ƋƵ͛ŝů ĐƌĠĞ͕ŵŽŶĚĞƋƵŝŶ͛ĞdžŝƐƚĞƋƵĞƉĂƌĐĞƚƚĞĐůƀƚƵƌĞ7͘ŚĂƋƵĞƈƵǀƌĞĞƐƚăů͛ĠŐĂůĚƵƐLJƐƚğŵĞ ŶĞƌǀĞƵdž ĚĞ ů͛ĂƌƚŝƐƚĞ͕ ĐĞ ƐLJƐƚğŵĞ ĐůŽƐ ƋƵŝ ͨ Ŷ͛Ă Ŷŝ ĞŶƚƌĠĞƐ Ŷŝ ƐŽƌƚŝĞƐ ; aucune caractéristique intrinsèque de son organisation ne lui permet de distinguer, par la ĚLJŶĂŵŝƋƵĞ ĚĞ ƐĞƐ ĐŚĂŶŐĞŵĞŶƚƐ Ě͛ĠƚĂƚƐ͕ ů͛ŽƌŝŐŝŶĞ ŝŶƚĞƌŶĞ ŽƵ ĞdžƚĞƌŶĞ ĚĞ ƐĞƐ ĐŚĂŶŐĞŵĞŶƚƐ͘ >Ă ƉŚĠŶŽŵĠŶŽůŽŐŝĞ ĚĞƐ ĐŚĂŶŐĞŵĞŶƚƐ Ě͛ĠƚĂƚƐ ĚƵ ƐLJƐƚğŵĞ ŶĞƌǀĞƵdž ĞƐƚ ĞdžĐůƵƐŝǀĞŵĞŶƚƵŶĞƉŚĠŶŽŵĠŶŽůŽŐŝĞĚĞƐĐŚĂŶŐĞŵĞŶƚƐĚ͛ĠƚĂƚĚƵƌĠƐĞĂƵŶĞƵƌŽŶĂů͕ŝůŶ͛LJ a ni intérieur ni extérieur ». (VARELA, op. cit͕͘Ɖ͘ϭϱϬƉƵŝƐϭϱϭĞƚϭϱϯͿ͘/ůƐ͛ĞŶƐƵŝƚƋƵ͛ƵŶĞ ĂďůĂƚŝŽŶŽƵůĠƐŝŽŶĚ͛ƵŶĞƉĂƌƚŝĞĚƵƐLJƐƚğŵĞŶĞƌǀĞƵdžƉĞƌŵĞƚƋƵĞƐĞƌĞĨŽƌŵĞƵŶĂƵƚƌĞ ƚŽƵƚ ĚŽƚĠ ĚĞ ƉƌŽƉƌŝĠƚĠƐ ĚŝĨĨĠƌĞŶƚĞƐ͕ Ğƚ ŶŽŶ ƉĂƐ ƵŶĞ ƉĂƌƚŝĞ Ě͛ƵŶ ƚŽƵƚ ĂŵƉƵƚĠ ĚĞ ƐĞƐ propriétés. ^ŝ ů͛ŽŶ ƚƌĂŶƐƉŽƐĞ ĐĞ ƉŚĠŶŽŵğŶĞ ĚĂŶƐ ůĂ ǀŝĚĠŽ͕ ŽŶ ƉŽƵƌƌĂ ƉĂƌ ĞdžĞŵƉůĞ ĞŶůĞǀĞƌ ĚĞƐ ŵŽƚƐ͕ ĨĂŝƌĞ ĚŝƐƉĂƌĂŠƚƌĞ ůĂ ƋƵĂƚƌŝğŵĞ ĂƉƉĂƌŝƚŝŽŶ ĚƵ ǀŝƐĂŐĞ ƉŽƵƌ ƋƵ͛ŝů Ŷ͛ĞŶ reste que trois (échapper au système binaire). Ces visages, dont le dernier se raye de barbelés, ůĂŶĐĞŶƚăůĂĨŽŝƐůĂǀƵĞĞƚů͛ŝŶƚĞƌ-‐dit de la vue. >͛ĞƐƐĞŶƚŝĞů ĞƐƚ ƋƵĞ ůĂ ŵŽŝŶĚƌĞ ŝĚĠĞ ĂƌƌŝǀĞ ĞŶ ŵġŵĞ ƚĞŵƉƐ ƋƵĞ ů͛ĞdžƉƌĞƐƐŝŽŶ͕ ƋƵ͛ĞůůĞƉƌŽǀŝĞŶŶĞĚĞůĂƌĠƐŝƐƚĂŶĐĞĚĞƐŝŵĂŐĞƐăů͛ŝŶƚƌƵƐŝŽŶĚĞƐŵŽƚƐ͕ŽƵĚĞƐďĂƌďĞůĠƐ͕ lesquels doivent fonctionner comme ce qui ĚŽŶŶĞăǀŽŝƌůĂƉĞƚŝƚĞĨŝůůĞĚĂŶƐů͛ĠƉĂŝƐƐĞƵƌ ĚĞ ů͛ĠĐƌĂŶ Ğƚ ĞŶ ŵġŵĞ ƚĞŵƉƐ ů͛ĞdžĐůƵƚ ĚĞ ů͛ŝŵĂŐĞ͘ ĂƌďĞůĠƐ͕ ůĞƚƚƌĞƐ Ğƚ ĨƌĂŐŵĞŶƚƐ ĚĞ mots, ne doivent pas tant signifier que « FONCTIONNER ». 7 . Pour Barthes, « >ĂƌĞƉƌĠƐĞŶƚĂƚŝŽŶ͕Đ͛ĞƐƚĐĞůĂ : quand rien ne sort, quand rien ne saute hors du cadre : ĚƵ ƚĂďůĞĂƵ͕ ĚƵ ůŝǀƌĞ͕ ĚĞ ů͛ĠĐƌĂŶͿ͘ » R. Barthes, Le plaisir du texte, Paris, Seuil, Collection « Tel Quel », 1973, p. 90. ouvirouver ඵ Uberlândia v. 11 n. 2 p. 378-‐392 jul.|dez. 2015 389 ඵ Francis Ponge affirme que pour les poètes, « ƋƵ͛ŝů ƐŝŐŶŝĨŝĞ ŽƵ ŶŽŶ ƋƵelque chose, le monde fonctionne͘ ƚ ǀŽŝůă ďŝĞŶ ĂƉƌğƐ ƚŽƵƚ ĐĞ ƋƵ͛ŽŶ ůĞƵƌ ĚĞŵĂŶĚĞ ;ĂƵdž ƈƵǀƌĞƐ ĐŽŵŵĞ ĂƵ ŵŽŶĚĞͿ : la vie » (PONGE 1971, p. 200-‐201). « La fonction de ů͛ĂƌƚŝƐƚĞ ĞƐƚ ĂŝŶƐŝ ĨŽƌƚ ĐůĂŝƌĞ : il doit ouvrir un atelier, et y prendre en réparation le monde, par fragments, comme il lui vient », et ceci par « une aptitude à manier lui-‐ même une matière déterminée » (Ibid., p. 200). Réparer, certes. Mais à condition de ƐĂǀŽŝƌ ƋƵĞ ůĞ ĐŚĂŽƐ Ŷ͛Ă ƉĂƐ ĐĞƐƐĠ Ğƚ ƋƵĞ Đ͛ĞƐƚ ůƵŝ ƋƵ͛ŝů ĨĂƵƚ ŽƌŐĂŶŝƐĞƌ ;organon : bouillŽŶŶĞŵĞŶƚ Ě͛ĂƌĚĞƵƌͿ͕ ĂǀĞĐ ůƵŝ ƋƵ͛ŝů ĨĂƵƚ ƉĂƌĂĚŽdžĂůĞŵĞŶƚ ƌĠƉĂƌĞƌ͘ ͛ĞƐƚ ĐĞ ƋƵ͛ĠŶŽŶĐĞ ĚŐĂƌ DŽƌŝŶ ĂĨĨŝƌŵĂŶƚ ƋƵĞ ŶŽƵƐ ƐŽŵŵĞƐ ă ů͛ğƌĞ ĚĞ ůĂ ĐŽŵƉůĞdžŝƚĠ͘ ͨ Le paradigme de la complexité étudie tout phénomène sous un triple rapport : antagonisme, complémentarité, concurrence 8» , tout en précisant : « Ma recherche de DĠƚŚŽĚĞƉĂƌƚ͕ŶŽŶĚƵƐŽůĨĞƌŵĞ͕ŵĂŝƐĚƵƐŽůƋƵŝƐ͛ĠĐƌŽƵůĞ;D//Ɖ͘ϵͿ͘ » (Ibid͘Ϳ͛͘ĞƐƚ ĂŝŶƐŝƋƵ͛ĞƐƚĐŽŶĕƵĞůĂǀŝĚĠŽ : dans la lutte des images-‐flux et des mots-‐images ajoutés après-‐coup, création et destruction sont liées de façon complémentaire, antagoniste et concurrentielle. Les mots-‐images ont pour fonction de perturber profondément le ඵ 390 ƐLJƐƚğŵĞǀŝƐƵĞůĚĠũăĞŶƉůĂĐĞ͕ĚĞůĞĨƌĞŝŶĞƌ͕ĚĞŵġŵĞƋƵĞů͛ĂƉƉƌĞŶƚŝƐƐĂŐĞĚĞůĂůĞĐƚƵƌĞĂ resurgi en tant que « double enracinement dans le cosmos physique et dans la sphère ǀŝǀĂŶƚĞ͕ ĞŶ ŵġŵĞ ƚĞŵƉƐ ƋƵĞ ĚŽƵďůĞ ĚĠƌĂĐŝŶĞŵĞŶƚ ƉĂƌ ƌĂƉƉŽƌƚ ă ů͛ƵŶ Ğƚ ă ů͛ĂƵƚƌĞ͘ » (Ibid͘Ϳ͘ƚŵġŵĞŶŽLJĂĚĞ͙ ͛ĞƐƚ ĚĂŶƐ ůĂ ƚŽƚĂůŝƚĠ ĚĞ ůĂ ǀŝĚĠŽ ƋƵĞ ůĞ ŵŽƚ ʹ qui plus est tranché en deux -‐ installe ůĞĐŚĂŽƐ͘YƵĂŶĚůĂĨŝůůĞƚƚĞĂƵĚĠďƵƚŽƵǀƌĞůĞƐLJĞƵdž͕ďĂƚĚĞƐĐŝůƐ͕ƉƵŝƐůŽƌƐƋƵ͛ĞůůĞ ƌĞǀŝĞŶƚĞŶƚƌğƐŐƌŽƐƉůĂŶ͕ĂǀĞĐƵŶĂƵƚƌĞďĂƚƚĞŵĞŶƚĚĞĐŝůƐ͕ŶŽƵƐŶĞƐĂǀŽŶƐƉĂƐƐ͛ŝůůƵŝ ĞƐƚŝŶƚĞƌĚŝƚĚĞǀŽŝƌŽƵĚĞůŝƌĞ͘ŶƚƌĞǀŽŝƌĞƚůŝƌĞƋƵŝƐ͛ŽƉƉŽƐĞŶƚ͕ũƵƐƋƵ͛ĂƵďŽƵƚla vidéo se construira en se détruisant, ůŝƌĞ Ğƚ ǀŽŝƌ ƐĞ ĚĠƚƌƵŝƐĂŶƚ ů͛ƵŶ ů͛ĂƵƚƌĞ͘ ĂŶƐ ůĂ ƚƌŽŝƐŝğŵĞ ĂƉƉĂƌŝƚŝŽŶ ĚƵ ǀŝƐĂŐĞ ĚĠĐŚŝƌĠĞ ƉĂƌ ůĞƐ ďĂƌďĞůĠƐ͕ ůĞ Zs;ĞͿ ĞƐƚ ZsK>h͘ >͛ĂďŠŵĞ ĚĞ ů͛/EdZ-‐/d ĨĂŝƚ Ɛ͛ĠĐƌŽƵůĞƌ ůĞ ͨ rêve révolu ». Mais révolu (au passé) fera émerger le mot révolution (au futur). Même le son, chaotique, entretient la confusion. « YƵ͛ĞƐƚ-‐ce que le chaos ? » se demande Edgar Morin. KŶ Ă ŽƵďůŝĠ ƋƵĞ Đ͛ĠƚĂŝƚ ƵŶĞ ŝĚĠĞ ŐĠŶĠƐŝƋƵĞ͘ KŶ Ŷ͛LJ ǀŽŝƚ ƉůƵƐ ƋƵĞ ĚĞƐƚƌƵĐƚŝŽŶ ŽƵ ĚĠƐŽƌŐĂŶŝƐĂƚŝŽŶ͘ Kƌ ů͛ŝĚĠĞ ĚĞ ĐŚĂŽƐ ĞƐƚ Ě͛ĂďŽƌĚ ĠŶĞƌŐĠƚŝƋƵĞ ; elle porte en ses flancs ďŽƵŝůůŽŶŶĞŵĞŶƚ͕ĨůĂŵďŽŝĞŵĞŶƚ͕ƚƵƌďƵůĞŶĐĞ͘>ĞĐŚĂŽƐĞƐƚƵŶĞŝĚĠĞĚ͛ĂǀĂŶƚůĂĚŝƐƚŝŶĐƚŝŽŶ͕ůĂ 8 H. Weinmann, « Introduction », dans E. Morin, La complexité humaine, Paris, coll. « Champs », Flammarion, 1994, p. 24. ouvirouver ඵ Uberlândia v. 11 n. 2 p. 378-‐392 jul.|dez. 2015 ƐĠƉĂƌĂƚŝŽŶ Ğƚ ů͛ŽƉƉŽƐŝƚŝŽŶ͕ ƵŶĞ ŝĚĠĞ ĚŽŶĐ Ě͛ŝŶĚŝƐƚŝŶĐƚŝŽŶ͕ ĚĞ ĐŽŶĨƵƐŝŽŶ ĞŶƚƌĞ ƉƵŝƐƐĂŶĐĞ destructrice et puissance créatrice, entre ordre et désordre, entre désintégration et organisation. ƚĐĞƋƵŝŶŽƵƐĂƉƉĂƌĂŠƚ͕ĚğƐůŽƌƐ͕Đ͛ĞƐƚƋƵĞůĂĐŽƐŵŽŐĠŶğƐĞƐ͛ŽƉğƌĞĚĂŶƐĞƚ par le chaos. (MORIN, 1994, p. 268). * * * ů͛ŝŶǀĞƌƐĞĚĞĐĞů͛ŽŶĂƵƌĂŝƚƉƵĐƌŽŝƌĞ-‐ et craindre -‐ la vidéo ne traite pas de la ƌĠǀŽůƵƚŝŽŶ ƚƵŶŝƐŝĞŶŶĞ͕ Ŷŝ Ě͛ĂƵĐƵŶ ůŝĞƵ͘ YƵĂŶĚ ďƌƸůĞ ůĂ ŵĂŝŶ ĚĞ ůĂ ĨŝůůĞƚƚĞ ĞŶ ƉůĂŶ ƌĂƉƉƌŽĐŚĠ͕ ƋƵ͛ĞůůĞ ĚĞǀŝĞŶƚ ƵŶ ĨĞƵ ǀŝǀĂŶƚ ƐĞ ƚƌĂŶƐŵĞƚƚĂŶƚ ă Ě͛ĂƵƚƌĞƐ ŵĂŝŶƐ͕ ůĂ simulation numérique transporte et transmet les particules qui sont aux origines de ů͛ƵŶŝǀĞƌƐ Ğƚ ĚĞ ůĂ ǀŝĞ͘ >Ă ǀŝĚĠŽ ƌĞũŽƵĞ ůĂ ĐŽƐŵŽŐĠŶğƐĞ͕ Đ͛ĞƐƚ-‐à-‐dire le fait que « le ĐŽƐŵŽƐ Ɛ͛ĞƐƚ ĐŽŶƐƚŝƚƵĠ ĚĂŶƐ ƵŶ ĨĞƵ ŐĠŶĠƐŝƋƵĞ ͖ ƚŽƵƚ ĐĞ ƋƵŝ Ɛ͛ĞƐƚ ĨŽƌŵĠ ĞƐƚ métamorphose du feu. >}@ >͛ŝĚĠĞ ĞŶ ŝŵĂŐĞ ĚƵ ĨĞƵ ŚĠƌĂĐůŝƚĠĞŶ >}@ grondant, ĚĞƐƚƌƵĐƚĞƵƌ͕ ĐƌĠĂƚĞƵƌ ĞƐƚ ďŝĞŶ ĐĞůůĞ ĚƵ ĐŚĂŽƐ ŽƌŝŐŝŶĞů Ě͛Žƶ ƐƵƌŐŝƚ ůĞ ůŽŐŽƐ͘ ͩ ;Ibid, p. ϮϲϵͿ͘ ĚŐĂƌ DŽƌŝŶ Ɛ͛ĠŵĞƌǀĞŝůůĞ ĚĞ ůĂ transformation génésique de chaos en logos. La vidéo en rejouerait les balbutiements. De leur côté les scientifiques, à travers les expériences Atlas et CMS du Grand collisionneur de hadrons du Cern (le LHC), ont en 391 ϮϬϭϮƌĞƉĠƌĠƐĞƵůĞŵĞŶƚů͛ĞŵƉƌĞŝŶƚĞĚĞůĂŵĂƐƐĞĐĂĐŚĠĞĚĞů͛ƵŶŝǀĞƌƐ͘dŽƵƚĞǀŝƐŝŽŶĚĞ la masse cachée, ou matière noire, nommée aussi « champ de Higgs », leur est interdite. KƌĐĞƚƚĞŵĂƐƐĞĐĂĐŚĠĞ;ϴϱйĚĞů͛ƵŶŝǀĞƌƐͿĞƐƚů͛ĞŶǀŝƌŽŶŶĞŵĞŶƚĂƵƋƵĞůƐĞĨƌŽƚƚĞŶƚůĞƐ ƉĂƌƚŝĐƵůĞƐ͕ƋƵŝĞŶƐŽŶƚƌĂůĞŶƚŝĞƐĞƚLJĂĐƋƵŝğƌĞŶƚůĞƵƌŵĂƐƐĞ͕ůĂƋƵĞůůĞĞŵƉġĐŚĞů͛Ƶnivers ĚĞ ƐĞ ĚĠƐĂŐƌĠŐĞƌ͕ Ğƚ ă ů͛ŝŶǀĞƌƐĞ ĞŶ ƉĞƌŵĞƚ ů͛ĞdžƉĂŶƐŝŽŶ͘ ĂŶƐ ůĞ Ĩŝůŵ La fièvre des particules9͕ů͛ŽŶǀŽŝƚůĞƉƌŽĐĞƐƐƵƐĐŽŶĚƵŝƐĂŶƚăƌĞƉĠƌĞƌůĂĨƵŐŝƚŝǀĞĐŽůůƵƐŝŽŶƋƵŝƉƌŽĐƵƌĞ ůĂ ƉƌĞƵǀĞ ĚĞ ů͛ĞdžŝƐƚĞŶĐĞ ĚƵ ͨ boson de Higgs ». Cette collusion programmée des particules, lancées en deux gigantesques trajectoires circulaires allant à la rencontre ů͛ƵŶĞ ĚĞ ů͛ĂƵƚƌĞ ĂĨŝŶ ƋƵĞ ƐĞ ƉƌŽĚƵŝƐĞŶƚ ĞŶƚƌĞ ĞůůĞƐ ĚĞƐ chocs͕ Ŷ͛ĞƐƚ-‐ĞůůĞ ƉĂƐ ů͛ĞdžĂĐƚ équivalent cosmique de « ů͛ĞŶƚƌĞǀƵ ĚĂŶƐ ƵŶ ĐŽƵƉ Ě͛ƈŝů ƌĂƉŝĚĞ » ͍ ^ĞƵů ĚĂŶƐ ů͛Ărt y prend part la fissure de « ů͛ŽŵďƌĞ ĨƵŐŝƚŝǀĞ Ě͛ƵŶĞ ůĠŐğƌĞ ĠŵŽƚŝŽŶ ͕ͩ ŶĠĐĞƐƐĂŝƌĞ ƉŽƵƌ que la vie soit « ƵŶƉŚĠŶŽŵğŶĞĚ͛ĂƵƚŽ-‐éco-‐organisation extraordinairement complexe 9 . Mark Levinson, (Particle Fever), traduit par : La Fièvre des Particules, 2014. En 2012, les expériences Atlas et CMS du Grand collisionneur de hadrons du Cern (le LHC) ont découvert une nouvelle particule, un « boson de Higgs ͩ ƋƵŝ ƉŽƵƌƌĂŝƚ ġƚƌĞ ůĂ ƉƌĞƵǀĞ ĚĞ ů͛ĞdžŝƐƚĞŶĐĞ ĚĞ ĐĞƚƚĞ ĨŽƌĐĞ ĚĞ ĨƌŽƚƚĞŵĞŶƚ Ğƚ ůĞ chaînon manquant du Modèle Standard de la physique des particules. http://www.lhc-‐france.fr/les-‐ experiences/a-‐la-‐recherche-‐du-‐boson-‐de-‐higgs. ouvirouver ඵ Uberlândia v. 11 n. 2 p. 378-‐392 jul.|dez. 2015 ඵ ƋƵŝ ƉƌŽĚƵŝƚ ĚĞ ů͛ĂƵƚŽŶŽŵŝĞ͘ ͩ ;sZ>͕ ŽƉ͘ Đŝƚ͕͘ Ɖ ϯϭϵͿ͘ ĞƚƚĞ ĂƵƚŽŶŽŵŝĞ͕ ĚĂŶƐ ů͛Ăƌt ŶƵŵĠƌŝƋƵĞ͕ ƌĞƋƵŝĞƌƚ ƌŝĞŶ ŵŽŝŶƐ ƋƵĞ ů͛ĂďŠŵĞ ŝŶĚŝĨĨĠƌĞŵŵĞŶƚ ĠŵŽƚŝŽŶŶĞů Ğƚ ƚĞĐŚŶŽůŽŐŝƋƵĞƋƵŝůĂĨŝƐƐƵƌĞĞƚů͛ĞĨĨŽŶĚƌĞŝŶĚĠĨŝŶŝŵĞŶƚ͘ Paris, le 3 mai 2015 References : BARTHES, Roland. Le plaisir du texte, Paris, Coll. « Tel Quel », Seuil, 1973. BENJAMIN, Walter. Sens unique précédé de Enfance berlinoise, prés. Et trad. J. Lacoste, Paris, coll. « 10/18 », 2000, p. 55. MALDINEY, Henri. WĞŶƐĞƌů͛ŚŽŵŵĞĞƚůĂĨŽůŝĞ (1991), Paris, Éd. Jérôme Million, 3è éd. 2007. MORIN, Edgar. 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