La radicalisation

La prévention de la
radicalisation
Présentation faite le 15 mars 2016 lors d’une journée de
formation organisée par la Préfecture de la Vienne
Marik FETOUH
Adjoint au maire de Bordeaux chargé de l’égalité et de la citoyenneté
Secrétaire général et porte-parole du CAPRI
Définition
« Processus par lequel un individu ou un groupe adopte une
forme violente d’action, directement liée à une idéologie
extrémiste à contenu politique, social ou religieux qui conteste
l’ordre établi sur le plan politique, social ou culturel ».
Farhad Khosrokhavar
Un processus
 Stade 1 : radicalisme
 Stade 2 : extrémisme
 Stade 3 : terrorisme
Source : Governance of security 2013
Radicalisation et
fondamentalisme
 Radix = racine
o radicalisation = retour aux sources
 Tous les fondamentalistes ne sont pas violents
 Tous les terroristes ne sont pas fondamentalistes
 Mais il y a un corpus doctrinaire commun
Le salafisme
 « Salaf », premier  al-salafs, al-salah, compagnons du Prophète
Les sources du salafisme
 Le Hanbalisme
 Ahmad Ibn Hanbal (mort en 833)
 1 des 4 écoles juridiques du sunnisme
 Le Wahhabisme
 Mouvement politico-religieux né au 18ème siècle
 Mohammed ben Abdelwahhab / Maison des Saoud
 Prônent le djihad
Les 3 salafismes
 Salafisme quiétiste
 fondamentalisme, ultra-orthodoxe
 mouvement sectaire non violent
 peu structuré
 Salafisme politique
 très rare
 fondamentalisme politique plutôt incarné par les Frères musulmans
 Salafisme djihadiste
 action armée, violence
Doctrine commune
 Toute souveraineté découle d’Allah
 Les mauvais musulmans sont excommuniés (Takfir)
 Les autres croyants sont des incroyants et des mécréants
 Ils promeuvent un « néo-patriarcat »
 Ils dévoient des notions coraniques
Hijra ou Hégire
 Le Prophète émigre de La Mecque en 622
 Constitution de Médine
 Conflits entre les tribus
 Retour triomphal à LM en 630
 Salafistes => pays musulmans
 Djihadistes => Syrie
Le Djihad
 Ja-ha-da = faire un effort
 Grand Djihad
 effort du croyant pour s’améliorer
 Petit Djihad
 auto-défense des pays musulmans agressés
Le Djihad global
Guerre d’Afghanistan 1979-1989
 Invasion par les soviétiques
 Les moudjahidines sont soutenus par l’Arabie Saoudite et les USA
 Le djihad devient une obligation pour tous les musulmans
Bosnie, Tchétchénie, retour des combattants dans leurs
pays
1990 : Ben Laden se retourne contre l’Arabie Saoudite et les
USA, puis contre tout l’Occident
Des questions…
 Salafistes et djihadistes défendent la primauté du Coran
 Mais tous les djihadistes ne sont pas salafistes
 S. Abdeslam= Taqiya ?
 Islamisation de la radicalité?
Le salafisme est-il une porte d’entrée?
 Comment un individu peut-il adhérer à ces thèses?
De nombreuses théories…
Approches sociologiques
Théorie de la privation relative
Théorie de la frustration-
Approches « théologiques »
Gilles Kepel
Tarek Oubrou
agression
Théorie de l’identité
Approches psychologiques
Théorie du choix rationnel
Théorie de la manipulation mentale
Théorie du héros négatif
Théorie de l’emprise mentale
Théorie de l’oppression
Théorie psychopathologique
Cercle vicieux de
la radicalisation
La manipulation mentale
Contre-culture de victimisation / complotiste
4 étapes




sensibilisation
conditionnement
endoctrinement
embrigadement
Techniques
 manipulation cognitive
 manipulation affective
L’emprise mentale
 C’est une abolition du discernement, de l’esprit critique
 Exemples de critères pour la Miviludes
« Adhésion et allégeance inconditionnelle, à une personne ou à un conduisant à une loyauté
exigeante et complète, une obéissance absolue… »
« Mise à disposition complète, progressive et extensive de sa vie à une personne ou à une
institution » « Dépossession des compétences d’une personne avec anesthésie affective, altération du
jugement, perte des repères, des valeurs et du sens critique » « Altération de la liberté de choix » « Induction et réalisation d’actes gravement préjudiciables à la personne, actes qui
antérieurement ne faisaient pas partie de la vie du sujet. » Source : Le phénomène sectaire et la problématique spécifique de l’emprise mentale, par la Miviludes, Kit de formation –
Prévention de la radicalisation CIPD – Ministère de l’intérieur, Décembre 2014, P. 54-55
La radicalisation
 Est due à différents facteurs
 individuels et psychologiques
 collectifs et sociaux
 Utilise pour vecteur le salafisme djihadiste
 Islamisation de la radicalité
Le CAPRI
Le CAPRI, un outil local de
prévention de la radicalisation
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Le contexte
 Les attentats des 7 et 9 janvier 2015
 De nombreux départs pour le « Djihad »
Source UCLAT
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Les fondateurs
•
Fédération Musulmane de la Gironde
•
Société française de recherche et d’analyse en emprise mentale
•
Mairie de Bordeaux
•
avec le soutien de la Préfecture de la Gironde
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Les autres acteurs et partenaires
•
Psychiatres hospitaliers
•
Administrations (PJJ, AP, EN…)
•
Collectivités (CD, CR…)
•
CRCM Aquitaine et Poitou-Charentes
•
Infosectes Aquitaine
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Philosophie du projet
Centre d’Action => prévention secondaire
et de Prévention => prévention primaire
contre la Radicalisation des Individus
Association apolitique et laïque
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Méthode de construction du projet
 Parangonnage
 Analyse des cas de radicalisation
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Analyse de l’existant
•
Grande Bretagne, Suède
•
Hollande, Danemark, Norvège, Belgique
•
CDPSI Dounia Bouzar
•
Centre de prévention contre la radicalisation violente de Montréal
•
Forum européen pour la sécurité urbaine 26-27 mai Bordeaux
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Résultats
•
souvent une approche théologique
•
leaders communautés musulmanes toujours associés
•
approche psychologique et sociale
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Comment fonctionne le CAPRI ?
[email protected]
www.radicalisation.fr
09 83 59 17 11
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INDICATEURS NON-SIGNIFICATIFS
•
argumenter avec ferveur pour défendre ses convictions
•
exprimer son identité ou son appartenance religieuse avec des signes
visibles
•
prendre position et militer pacifiquement pour défendre une cause liée à un groupe
•
afficher un intérêt marqué pour l’actualité nationale ou internationale
•
exprimer une volonté de réintégrer ou d’approfondir une pratique religieuse ou
politique
•
adopter de nouvelles croyances n’allant pas à l’encontre du vivre-ensemble
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INDICATEURS PREOCUPANTS
•
adhésion à des théories complotistes et conspirationnistes
•
discours de vérité absolue, paranoïaque, anti-social ou antisémite
•
obsession de la fin du monde ou discours messianique
•
isolement des amis ou des loisirs et fréquentation exclusive de
nouveaux amis
•
fragilité psychologique ou sociale, déstructuration familiale
•
antécédents judicaires
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INDICATEURS TRES PREOCCUPANTS
•
stratégie de dissimulation des croyances religieuses et des signes
d’appartenance
•
rupture professionnelle, scolaire ou familiale
•
légitimation de la violence pour défendre une cause ou une idéologie
•
discours déshumanisants à propos d’autres groupes ou individus
•
fréquentation d’individus radicalisés en proximité ou sur internet
•
consultation de sites ou de forums radicaux
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PROCEDURE
D’INTERVENTION
DU CAPRI
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Conclusion
• La radicalisation est un phénomène polymorphe
• Prise en charge au cas par cas
• Beaucoup de confusions
• fondamentalisme, emprise mentale
• La théologie est un ancrage et peut donc être utilisée
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