V. Amella - GSRL

Marie-Véronique AMELLA
Brève biographie
Titulaire d’un Master 2 en Anthropologie sociale et culturelle obtenu à l’Université d’AixMarseille (MMSH), Marie-Véronique Amella poursuit actuellement son parcours en Doctorat
sous la direction de Michael Houseman (Imaf/CNRS).
Rattachée à l’École doctorale 472 de l’École Pratique des Hautes Études (Paris), ainsi qu’au
laboratoire GSRL, elle consacre sa thèse aux nouvelles formes de spiritualité en Sardaigne, en lien
avec la post-modernité.
Informations Générales
Nom Prénom(s) : AMELLA Marie-Véronique
Courriel : [email protected]
Page Academia ou autre blog :
http://ephe.academia.edu/AmellaMarieV%C3%A9ronique
https://www.researchgate.net/profile/Marie_Veronique_Amella2
Université : École Pratique des Hautes Études (Paris)
Laboratoire de recherche : GSRL (Paris)
Ville, Pays : Aix-en-Provence, France
Doctorat
Titre : « Le rituel néo-païen. Entre New Age global et Nuraxìa identitaire »
(http://www.theses.fr/s143887)
Discipline : Anthropologie-Ethnologie
Université : École Pratique des Hautes Études
Directeur de thèse : Michael Houseman
Date d’inscription : 04/11/2015
Statut (boursier, contrat de travail, allocations, profession, autres précisez) : chômeuse en fin de
droits, parfois interimaire. Obtenu 1500 € de bourse de mobilité de terrain par l’École Doctorale
472 pour 2016.
Résumé :
Mon projet de thèse concerne l’émergence récente de nouvelles pratiques dites New
Age en Sardaigne et appelées Nuraxìa. En tant que doctrine écrite en 1983, la Nuraxìa se
présente comme une mythologie contemporaine, un système de sens polysémique à la fois
localiste sarde et admettant des références explicitement globales. Toutefois, si la Nuraxìa
semble incontournable au niveau du discours des spécialistes rituels, elle constitue un cadre de
référence vague pour les pratiquants habitant en Sardaigne, voire totalement inconnu pour ceux
en provenance du continent. Restent des pratiques néo-chamaniques individuelles et de groupe
dont le but avéré est la guérison holiste du Higher Self (Heelas, 1996), soit la transformation de
l’identité individuelle par l’intermédiaire d’une agentivité “énergétique” prêtée aux sites
mégalithiques sardes servant de support. Par le biais de références empruntées à un
chamanisme fantasmé, à la méditation bouddhiste ou aux chants amérindiens, cette
métamorphose implique de nouvelles relations entre soi et soi, mais aussi entre soi et une autre
perception de l’Autre. Dans ce contexte, je traite de l’“énergie” comme relation rituelle, mais
aussi comme vecteur métonymique des relations de l’après rituel. À travers l’idée moniste du
Tout est Un, chacun vient à ces rituels entretenir son propre bien-être physique et spirituel.
Nous avons là un concept à la fois global (traversant cultures, lieux et ontologies), et particulier
(l’individu vient en Sardaigne trouver un certain type d’« énergie »), spirituel et laïc (le “sacré”
est ici une notion transcendante mais acéphale). En cela, les rituels de la Nuraxìa constituent un
exemple didactique plus général pour notre temps, où de nouvelles formes religieuses ouvrent
une voie privilégiée pour une reconfiguration identitaire en relation avec la post-modernité.
Thèmes de recherche
New Age, rituel, énergie, spiritualité, globalisation, néo-chamanisme, mégalithisme, Sardaigne,
Italie, Méditerranée.
Formations/Parcours universitaire
2015- Admission en Doctorat sous la direction de M. Michael Houseman (Imaf-CNRS). Thèse :
« Le rituel néo-païen. Entre New Age global et Nuraxìa identitaire ». École Pratique des Hautes
Études (Paris). Laboratoire Groupe Sociétés, Religions & Laïcités (GSRL).
2014- Mémoire de Recherche de Master 2 : « Entre global et local. La Nuraxìa, nouvelles marges
religieuses en Sardaigne » sous la direction de Mme Éléonore Armanet et Mme Katia Boissevain,
second lecteur. Mémoire noté 17/20. Mention Très Bien (Aix-Marseille Université).
2013- Mémoire de Recherche de Master 1 : « Dynamiques de transformation du rituel magicoreligieux en Sardaigne - Une fabrique du Sacré subalterne », sous la direction de M. Dionigi
Albera et Mme Éléonore Armanet, second lecteur. Mémoire noté 18/20. Mention Très Bien (AixMarseille Université).
2012- Incription en Licence 3 d’Anthropologie (Aix-Marseille Université).
2011- Incription en Licence 2 d’Anthropologie (Aix-Marseille Université).
2010- Incription en Licence 1 d’Anthropologie (Aix-Marseille Université).
Activités de recherche et d’enseignement
Activités de recherche :
2014/2015/2016- Enquêtes ethnographiques de terrain en Sardaigne.
2013- Enquête ethnographique de terrain et rédaction d’une synthèse : « Entre fusion et
rupture, dynamiques de la construction identitaire protestante à Lambesc en 2012 ».
2012- Inventaire de jeux en PACA et rédaction de fiches dans le cadre d’un Projet de recherches
sur les jeux traditionnels en France candidats au Patrimoine immatériel de l’Humanité de
l’UNESCO. Fiches en ligne : http://pci.hypotheses.org/1245, http://pci.hypotheses.org/1154,
http://pci.hypotheses.org/1000.
- Voyage en Amazonie péruvienne. Recueil de chants shipibo, cocama, films, photos. Entretien
avec chamane. Objets collectés (végétaux, bijoux, ustensiles).
- Enquête ethnographique de terrain et rédaction de deux rapports de synthèse. Milieu des
antiquaires-brocanteurs du marché Place de Verdun, Aix-en-Provence.
- Stage anticipé de 3e année en pré-professionnalisation, rédaction d’un rapport de synthèse :
« Une ethnologue à la Direction Archéologie d’Aix-en-Provence », sous la maîtrise de Mme Nuria
Nin.
Interventions :
2016- Communication du 11 juin prévue au sein de l’Atelier « Nouvelles formes de médiation
relationnelle » animé par Marika Moisseeff (LAS) et Michael Houseman (Imaf/CNRS), (Paris,
Collège de France http://las.ehess.fr/index.php?2133).
- Communication du 07 avril : Journée transversale des Doctorants de l’EPHE sur le thème de « La
Lumière » (Paris, Collège de France).
2013- Exposition et commentaire d’un court-métrage ethnographique personnel sur une danse
péruvienne yagua au sein des cours Anthropologie filmique et Anthropologie des Amériques
(MMSH, Aix-en-Provence).
2012- Journée d’études et de formation « Collecter le patrimoine culturel immatériel : pratiques
et usages de l’inventaire ». (MMSH, collaboration avec le laboratoire IDEMEC). Intervention sur
le travail et la méthode de collecte (Rame traditionnelle provençale, Joutes nautiques, Paume
artignoscaise), (MMSH, Aix-en-Provence).
2011- Communication au sein du cours Anthropologie de la France : « La Bourgeoisie », d’après
B. Le Wita (MMSH, Aix-en-Provence).
Publications :
2016- À paraître, texte de la Communication du 07 avril à la Journée transversale des Doctorants
de l’EPHE sur le thème de « La Lumière », Paris Collège de France, in Éditions de l’École Pratique
des Hautes Études.
2015- Article « L’organisation dualiste dépassée par elle-même. Commentaire sur un concept qui
n’a jamais existé », in L’Homme (n°214 avril-juin 2015) : https://www.cairn.info/publications-deAmella-Marie-V%C3%A9ronique--134660.htm
2014- Sacrés Sauvages ! Permanence et transformations du Rituel magico-religieux en Sardaigne,
Éditions Universitaires Européennes, 188 p. : http://www.amazon.fr/Sacr%C3%A9s-SauvagesPermanence-transformations-magico-religieux/dp/3841738478.
2012-2013- Articles de vulgarisation scientifique pour l’édition nationale d’une revue
internationale (Nexus Magazine, tirage kiosque 50 000 ex.). Contrats CDD.
Recensions :
2017- À paraître, recension de l’ouvrage de Maurice Godelier (2015) L’imaginé, l’imaginaire & le
symbolique, CNRS Éd., in L’Homme (2017).
2016- Recension des Cahiers d’anthropologie sociale 11 : Montrer/Occulter. Visibilité et contextes
rituels, Éd. par Perig Pitrou & Guilhem Olivier in L’Homme (n°217, février-avril 2016).
2015- Recension de l’ouvrage en langue anglaise de Vincent Debaene, Far Afield : French
Anthropology Between Science and Literature (2014), in Anthropologie et Sociétés :
https://www.anthropologie-societes.ant.ulaval.ca/sites/anthropologiesocietes.ant.ulaval.ca/files/compte_rendus/debaene_2014_-_amella.pdf
Affiliations institutionnelles :
Membre de la SFHSH (Société Française pour l’Histoire des Sciences de l’Homme).