INTRODUCTION GENERALE AUX TABLES DES SERMONS

BoTableINTRO.doc
INTRODUCTION GENERALE AUX TABLES DES SERMONS
Bibliographie
S. Bonaventurae, Opera omnia, t. IX, Quaracchi, 1901. (Quaracchi ou simplement, 9 suivi du
n° de la page)
S. Bonaventura, Sermones dominicales, ad fidem codicum nunc denuo editi, studio et cura
Iacobi Guidi Bougerol, Grottaferrata, 1977. (SDM)
L'édition des Sermones Dominicales compte 50 sermons et deux sermons en appendice.
S. Bonaventure, Sermones de diversis, Nouvelle édition critique par J. G. Bougerol, tome I,
Paris, éditions franciscaines, 1993. ( SDD1)
L'éd. critique des Sermones de Diversis, compte 62 sermons.
S. Bonaventure, Sermones de diversis, Nouvelle édition critique par J. G. Bougerol, tome II,
Paris, éditions franciscaines, 1993. ( SDD2)
S. Bonaventure, Sermones de tempore, Reportations du manuscrit Milan, Ambrosienne 11 A
sup. Nouvelle édition critique par J. G. Bougerol, Paris, éditions franciscaines, 1990, 441p.
(SDT)
Ce "manuscrit de Milan contient 295 sermons dont 26 sermons de prédicateurs autres que
Bonaventure, 269 de Bonaventure1."
D. S. S. Bonaventuræ, Opera theologica selecta, cura PP. Collegii S. Bonaventuræ edita,
editio minor, t. V, Tria opuscula, sermones theologici, ad Claras Aquas, Florentiæ, 1964.
(5minor)
S. Bonaventure, Les sept dons du Saint-Esprit, Paris, Cerf, Sagesses chrétiennes, trad. M.
Ozilou, 2004.
**°*°*°*°*°*°*°*°
G. Abate, "Un sermone sulle cinque piaghe di Gesù attribuito a san Bonaventura", in
Miscellanea M de Pobladura, Romæ, 1964, I, 151-171." (Pobladura)
Archives d'Histoire Doctrinale et Littéraire du Moyen-Âge, 55, 1988, 187-254. (AHDLMA)
Balduinus ab Amsterdam, "Servasancti de Faenza O. min., sermones de B. Mariæ Virgine et
de sanctis in codice anonymo Vat. lat. 9884", Laurentianum, 8, 1967, 108-137." (Servasancti)
L. J. Bataillon, op, "Sur quelques Sermons de St Bonaventure", in St Bonaventura 1274-1974
II. Studia de Vita, Mente, Fontibus et Operibus Sancti Bonaventurae, Collegio S.
Bonaventura, Grattaferrata (Roma), 1973, 495-515. (Quelques Sermons)
1
Saint Bonaventure, Sermones de Tempore, p. 8, n. 6. Nous indiquerons, quand cela est nécessaire les autres
prédicateurs de ces sermons dans l'introduction aux différents tableaux.
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-1-
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J. Baudot, art. "Quatre-temps", Dictionnaire pratique des Connaissances religieuses, t. 5,
Paris, Letouzey et Ané, 1927, col. 970.
J. Beumer, Die Predigten des heiligen Bonaventura. Ihre Authentizität und ihre theologischer
Gehalt, S. Bonaventura 127-1974, II, Grottaferrata, 1973, 447-467. (S. Bonaventura)
N. Bériou, La prédication de Ranulphe de la Houblonnière, Sermons aux clercs et aux
simples gens à Paris au XIIIème siècle, Paris, 1987, 2 vol. (La prédication)
N. Bériou, "La prédication au béguinage de Paris durant l'année liturgique 1272-1273",
RechAug, 13, 1978, 105-229. (Béguinage)
J. G. Bougerol, S. Bonaventure et la sagesse chrétienne, Paris, Maîtres spirituels, 30, coll.
microcosme, 1963. (Sagesse)
J. G. Bougerol, Les manuscrits franciscains de la bibliothèque de Troyes, Grottaferrata, 1982.
P. Glorieux, "Essai sur la chronologie de saint Bonaventure", AFH, 19, 1926, 145-168.
P. Glorieux, "La date des collations de saint Bonaventure", AFH, 22, 1929, 257-272.
P. Glorieux, "La collection authentique des sermons de S. Bonaventure", RechThAncMéd, 22,
1955, 119-125.
Ioannis de Pecham archiepiscopi Cantuariensis Quodlibet Romanum, edidit P. F. Delorme
ofm, Spicileg. Pont. Athen. Antoniani, I, Romae, 1938.
E. Longpré, "Théologie mystique de Saint Bonaventure", AFH 14, 1921, 36-108. (Théologie
M.)
Missel quotidien et vespéral, par Dom G. Lefebvre et les moines bénédictins de l'abbaye de
Saint-André, Bruges, Paris, 1957, p. 190. (Missel)
J.F. Quinn, "Chronology of St. Bonaventure's Sermons", AFH, 67, 1974, 145-184.
(Chronology)
J.B. Schneyer, "Die Universitätspredigten Bonaventuras. Versuch einer Zusammenstellung",
Franziskanische Studien, 56, 1974, 179…
J.B Schneyer, Repertorium der lateinischen Sermones des Mittelalters für die Zeit von 11501350. 1 , Autoren A-D / / Münster/Westfalen : 1969 - Collection Beträge zur Geschichte der
Philosophie und Theologie des Mittelalters, 43, 1 Beiträge zur Geschichte der Philosophie
und Theologie des Mittelalters. Texte und Untersuchungen, Bd. 43, Heft 1.
Nous n'avons malheureusement pas pu vérifier la numérotation des sermons par cet auteur, le livre étant
indisponible en bibliothèque.
Voir aussi la bibliographie présentée par J. G. Bougerol, Sermones de Diversis, t. 1, p. 61-64.
Nous avons pu consulter aussi le t. 9 de l'éd. Quaracchi sur lequel J. G. Bougerol a travaillé et
laissé des indications. Il nous est arrivé d'y faire référence sous le titre exemplaire personnel.
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N.B - Afin de ne pas alourdir les charges, nous utilisons, dans les notes les abréviations mises
entre parenthèses après chaque ouvrage.
°*°*°*°*°*°*°*°*°*
Table des Tableaux
Table
Thème
1
2
3
4
5
6
7
8
Avent
Noël
Carême
Pâques
Pentecôte
Saints
Bse Vierge Marie
Autres sermons / Prothema
Total
3/04/15
Pages éd. Quaracchi
023-088
088-195
195-272
272-330
330-461
463-631
633-721
723-731
Nbre Sermons
66
115
45
37
98
79
32
472
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APERÇU GENERAL SUR LA TABLE : METHODE
La traduction qui est envisagée vise à présenter les sermons selon le cycle liturgique,
nous avons donc réparti l'ensemble des sermons en sept périodes qui correspondent à autant
de tables :
l'Avent (9, p. 23-88),
la Nativité et les fêtes qui l'entourent (9, p. 88-195),
le Carême (9, p. 195-272),
Pâques (9, p. 272-330),
la Pentecôte (9, p. 330-461),
les Saints (9, p. 463-631),
la Bienheureuse Vierge Marie (9, p. 633-721).
Pour établir la liste des sermons de chacune de ces périodes à traduire et à lire, nous
prenons comme point de départ l' "Index sermonum et schematum huius tomi" c'est-à-dire le
tome 9 des éd. de Quaracchi (Q9), p. 733-746. C'est en effet de cette édition qu'il faut partir
puisque ce neuvième tome des éd. de Quaracchi est la première édition critique qui donne
l'ensemble des sermons bonaventuriens2. Nous choisissons surtout cet ordre car il est organisé
suivant le schéma liturgique. Nous le suivrons pour les cinq grandes périodes comme nous
l'indiquons dans le premier § et nous adoptons la même progression pour les deux derniers
ensembles que sont les Saints et la Bienheureuse Vierge Marie. On remarquera que c'est à peu
près l'ordre que suit le manuscrit que J. G. Bougerol a suivi pour éditer ses Sermones de
Tempore.
C'est en regard de cette édition que se positionnera la critique chronologique et
d'authenticité de J. G. Bougerol.
Concernant l'éd. de Quaracchi, nous donnons deux indications : le titre et la page du
sermon.
Dans la colonne 4 (Tit. abré. Q9), figure le titre abrégé de chaque sermon, avec en
premier, en rouge et en caractères gras, le nom de série du sermon suivi du nombre de
sermons que contient cette série dans cette édition. Ainsi, (NatDomVig/12) veut dire qu'il y a
12 sermons donnés lors de la Vigile de la Nativité de Notre Seigneur Jésus Christ. Suivent
alors les 12 sermons précédés de la même abréviation, avec à chaque fois le numéro du
sermon et sa catégorie (s pour sermon, c pour collation, sch pour schéma).
Pour pouvoir se repérer au mieux et définitivement, nous avons fait figurer dans
l'avant-dernière colonne (Pages Q9), les pages de chaque sermon de l'édition de Quaracchi.
Nous avons adopté le système de repérage utilisé par J. G. Bougerol, le système utilisé par J.
F. Quinn dans sa Chronology étant par trop imprécis (voir le détail ci-dessous).
A l'autre extrémité sur la gauche, au début donc du tableau, nous avons placé en
regard, dans la première colonne, les sermons De Tempore et Dominicales, de Diversis, de
l'édition critique de J. G. Bougerol (JGB) et nous avons fixé leur ordre et leur enchaînement
par rapport à l'éd. Quaracchi. Les Sermones Dominicales alternent avec les Sermones de
Tempore et les Sermones de Diversis.
C'est le texte de cette édition critique publié par J. G. Bougerol que nous nous
proposons de traduire. L'appellation des sermons se fera toujours par rapport à cette édition.
2
"La manière la plus sûre de justifier le choix critique des sermons est de suivre page par page l'édition de
Quaracchi." (J. G. Bougerol, Sermones de Diversis, p. 49).
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La configuration des tables indique bien le sens de notre démarche. En partant de la
gauche, nous traduisons les sermons de l'œuvre critique de J. G. Bougerol et nous pouvons
ainsi vérifier la validité critique de l'éd. des P. de Quaracchi, à droite.
Dans la présentation synthétique des sermons que nous faisons au début de chaque
Table, nous donnerons entre ( ) un document [#TABLEliturgq.xls] qui donne le résumé le
plus concis possible des sermons de cette table. Nous sommes ainsi à même de donner le
nombre total de sermons pour chaque temps liturgique qui inclut les sermons authentiques, les
sermons douteux, les sermons inédits. Nous pouvons ainsi juger de l'état des sermons édités
par les P. de Quaracchi.
Thèmes et prothèmes
Comme les versets thématiques n'appellent pas de remarquent particulière, disons simplement
quelques mots à propos des prothèmes.
Prothèmes
Vingt-deux des cinquante Sermones Dominicales présentent un prothème qui "est
essentiellement une invitation à la prière3."
Sur les soixante-deux Sermones de Diversis que compte l'édition Bougerol, vingt-sept
ont un prothème4. En fait il y en a ving-huit, nous avons ajouté le prothème Gn 28, 13 de la
collation du 54SDD5.
Dans les Sermones de Diversis, "dix sept sermons ont un prothème, il faut noter que
seul le manuscrit Mi nous les a transmis… Ces prothèmes sont d'ailleurs plus des
introductions à la prière que des pièces classiques ouvertes par un texte biblique différent du
thème du sermon, comme nous en rencontrons dans les sermons dominicaux. Mais quoi qu'il
en soit, leur présence manifeste une certaine solennité6." Pour ces exceptions, nous
représentons par un P dans la colonne des V. proth.
Lecture horizontale des tables
La première ligne d'une table affiche les abréviations qui figurent ci-dessous et dont
nous donnons la signification.
Puis après une ligne en grisé, apparaît le nombre de sermons dans l'édition de
Quaracchi, à la colonne 7, puis, sur les lignes qui suivent, la première colonne donne le n° de
chaque sermon dans la série du sermon d'après J. G. Bougerol, ce n° de sermon est suivi d'une
lettre qui indique s'il s'agit d'un sermon Sermones de Diversis (d), de Tempore (t) ou
Dominicales (d). Et ainsi de suite.
Lecture verticale des tables
Nous suivons l'ordre des colonnes, en partant de la gauche vers la droite.
JGB = numéros des sermons suivant les trois éditions de J. G. Bougerol : SDT (t), SDM
(m), SDD (d) ; ces deux dernières catégories de sermons sont surlignés en bleu. Dans cette
colonne figure aussi le degré d'authenticité du sermon d'après J. G. Bougerol.
3
J. G. Bougerol, Sermones Dominicales, p. 111. Pour tout ceci nous renvoyons à l'introduction que J. G.
Bougerol a faite aux Sermones Dominicales, p. 109ss. On trouvera l'index des thèmes et des prothèmes dans le
même ouvrage, Index III, p. 492-494. Dans l'éd. de Quaracchi, l'index des thèmes se trouve t. 9, p. 748-751 et les
prothèmes p. 751-752.
4
Voir, pour les thèmes l'index numéro 4 et pour les prothèmes, l'index numéro 5, respectivement aux pages 868871 pour le premier et aux pages 871-872 pour le second. Les prothèmes sont suivis du numéro des sermons.
5
J. G. Bougerol, Sermones de Diversis, p. 702.
6
J. G. Bougerol, Sermones de Diversis, p. 27.
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Schn = numéros des sermons de J. B. Schneyer et donnés par J. G. Bougerol dans ses
éditions des Sermones de Diversis et Sermones de Tempore.
DatB = dates des sermons suivant les éditions de J. G. Bougerol : des Sermones de Diversis et
Sermones de Tempore. Toutes les dates de ces sermons ont été vérfiées.
DatQ = dates des sermons établis par J. F. Quinn, AFH, 67, 1974, 145-184. Toutes les dates de ces
sermons ont été vérifiées.
V. thème = verset du thème du sermon.
V. proth = verset du prothème du sermon.
Tit. abré. Q9 = Nous inscrivons dans cette colonne le titre abrégé du sermon donné par les P.
éditeurs de Quaracchi. Les premières lettres de l'abréviation ont été choisies de manière à
pouvoir identifier immédiatement le sermon. Sur la première ligne de toute série de sermon,
seule cette case est occupée. A la suite de l'abréviation du sermon, nous faisons figurer, une /
avec le nombre de sermons figurant dans l'éd. Quaracchi, le tout en rouge. Ainsi, AvDim1/22
signifie que le 1er dim. de l'Avent comporte 22 sermons. Dans le déroulement de l'ensemble
de la liste des sermons, nous inscrivons l'abréviaiton de chacun des sermons suivi d'un "s" et
l'incrémentation du serment : AvDim1 s1 = sermon 1 du 1er Dimanche de l'Avent et ainsi de
suite.
Pages Q9 = pages des sermons dans le t. 9 de l'édition de Quaracchi. Il y a parfois exception,
qui se produit quand J. G. Bougerol fait référence à un sermon édité dans un autre volume de
l'éd. Quaracchi (voir par ex., dans la table 6 concernant les sermons sur les Saints, le sermon
141t qui a été édité dans le t. 6, p. 239-242 de l'éd. de Quaracchi).
Les pages dans l'édition de Quaracchi
Nous indiquons le n° de la page suivi de la lettre "a" s'il commence dans la colonne de
gauche et/ou de "b" s'il commence ou se termine dans la colonne de droite. Plusieurs
possibilités se présentent :
le sermon commence et se termine sur la même colonne : 35a
le sermon commence sur la colonne "a" et se termine sur la colonne "b" : 35a-b ; ou
l'inverse : 30b-32a
le sermon commence sur la page colonne "a" et se termine sur une autre page (colonne
"a" ou "b" peu importe) : 35a-36b.
ZZ
= c'est la dernière colonne, son contenu peut varier ; ce peut être le titre latin du
sermon repris du t. 9 de Quaracchi ou d'autres indications.
Les notes de bas de pages
En général elles ont toutes été insérées dans la première colonne de gauche, ce qui fait
que celle-ci peut être un peu chargée. Mais pour des raisons précises, il arrive que nous les
avons insérées dans les autres colonnes.
Les couleurs
Nous résumons les couleurs utilisés :
- rouge l'intitulé des sermons
- bleu les Sermones Dominicales
- rose date des sermons de J.F. Quinn
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-6-
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- marron les sermons de l'éd. Quaracchi qui ne sont pas reproduits dans le Manuscrit de
Milan Ambr 11 A sup. Ce sont aussi des sermons douteux.
- vert marin : les sermons figurant dans le Manuscrit de Milan Ambr 11 A sup. qui ne
sont pas de Bonaventure
- vert brillant : sermons qui appartiennent à un autre volume des Opera Omnia ou édité dans
un autre volume (5 ou 6).
AUTHENTICITÉ DES SERMONS
Etat du sermon : sa date et son degré d'authenticité dans la première colonne après
l'indication du sermon
Les données importantes sur un sermon, telles que sa date ou son authenticité, sont
données de diverses manières par les différents auteurs. Nous avons retenu essentiellement les
précisionsde J. G. Bougerol et de J. F. Quinn (voir ci-dessus la bibliographie).
Nous avons tenu à donner toutes les informations dont nous disposions avec les
ouvrages que nous pouvions obtenir.
Concernant le degré de certitude de la date nous donnons ci-dessous les différents
signes utilisés par les deux chercheurs que nous venons de citer. Ces signes figurent dans
deux colonnes, dans la colonne du titre du sermon pour J. G. Bougerol (JGB) et dans la
colonne des dates pour J.F. Quinn (DatQ)
De plus J. G. Bougerol, par exemple, a aussi émis des réserves quant à l'authenticité de
certains sermons publiés par les P. éditeurs de Quaracchi. Il a donné deux listes de ces
sermons douteux dans les Sermones de Diversis. D'abord, dans le tome 1, il présente la liste
des sermons De Tempore, dont l'attribution est au moins douteuse (t. 1, p. 51-60), puis dans le
tome 2, celle des sermons des saints (t. 2, p. 423-431).
Nous avons indiqué cette réserve d'authenticité par le signe (≈) dans la première
colonne. Dans chaque Table, nous ferons état, avec le maximum de précision, des sermons
douteux.
Il arrive aussi que J. G. Bougerol signale un sermon comme inauthentique {I}.
Il signale également des sermons inédit (in), comme 9SDD (Sermones de Diversis, p.
168-179).
Il y a enfin des sermons qui manquent d'indication ou qui n'existent pas dans telle ou
telle édition (Ø).
J. G. Bougerol a attribué aussi l'authenticité de certains sermons à d'autres auteurs que
Bonaventure. L'indication de l'auteur est indiqué en notes de bas de pages inscrites dans la
première colonne de gauche (JGB).
DATE DES SERMONS
Dates des sermons d'après J. G. Bougerol
Sermones Dominicales
Dans son édition des Sermones Dominicales, J. G. Bougerol n'indique quasiment
jamais de date. Cependant, certaines dates des Sermones Dominicales sont données dans
l'introduction et la discussion des dates hypothétiques de ces sermons au début du volume de
l'édition de J. G. Bougerol7.
7
J. G. Bougerol, Sermones Dominicales, p. 15-30.
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"Ainsi, les quelques sermons du Corpus dont Mi nous offre un schémarubriqué serait à
dater des années 1258 à 12688."
D'une manière générale, J. G. Bougerol situe "la rédaction du Corpus des Sermones
Dominicales entre le 24 avril 1267 et le 17 mai 12689."
Sermones de Diversis
J. G. Bougerol indique parfois une date dans les deux volumes Sermones de Diversis.
Sermones de Tempore
Par contre, dans le volume des Sermones de Tempore J. G. Bougerol a pratiquement
toujours tenté de dater les sermons. Il indique "trois adjectifs utilisés pour définir le degré de
certitude des dates avancées" : certum, probable, possibile ; cela correspond à la terminologie
de J. F. Quinn et que ce dernier représente ainsi : rien, italique, marqué d'un astérisque10.
J. G. Bougerol détermine quatre types de datations pour les sermons : "certain"
("certum"), "possible" ("possibile"), "probable" ("probabile"), "inconnu" (pour lequel il ne
donne pas de date. Dans les Sermones de Tempore, quand J. G. Bougerol indique
formellement "certum", ce qui n'est pas toujours le cas, loin de là, nous faisons alors suivre le
numéro du sermon d'une '+' ; pour les sermons "possibles" nous faisons suivre le numéro d'un
'?', pour les sermons "probables" d'un '¿' et pour les sermons inconnus un "Ø".
Mais il arrive aussi que J. G. Bougerol ne fait que proposer11 une date ou même utilise
une autre expression ; dans ces cas-là, nous ne donnons aucune indication à côté de la date
que l'éditeur propose.
Le travail de J. F. Quinn
Présentation des sermons d'après J. F. Quinn
J. F. Quinn date les sermons comme suit, par ex. : 8.55-56 ; ceci se lit : le 8ème sermon
qui se trouve aux pages 55 et 56 du t. 9 de Quaracchi. Nous avons repris, quant à nous, la
méthode plus longue mais aussi plus précise et plus repérable qui est celle adoptée par J. G.
Bougerol dans les Sermones de Diversis et que nous détaillons ci-dessous.
Dates des sermons d'après J. F. Quinn
Dans ses sermons Sermones de Tempore, J. G. Bougerol donne également les dates
des sermons de J. F. Quinn (voir bibliographie ci-dessus). Mais nous avons, bien entendu,
suivi et vérifié la longue analyse et la synthèse, J. F. Quinn12. Ce sont les pages de la synthèse
que nous avons utilisées.
Dans son article, p. 175, J. F. Quinn donne ses propres indications de certitudes
chronologiques que nous reproduisons ci-dessous avec nos propres marques :
- "probable dates" [*] que nous rendons par "?" ;
- "tentative or hypothetical dates indicated in italics", rendues par "¿" ;
Les dates qui ne reçoivent ni l'une ni l'autre marque sont donc reconnues comme
authentiques par J. F. Quinn. Nous avons surligné cette colonne en rose.
Sermons sans date : méthode de J. F. Quinn
8
J. G. Bougerol, Sermones Dominicales, p. 28-29.
J. G. Bougerol, Sermones Dominicales, p. 29. Voir la présentation de la discussion sur les différentes
hypothèses de dates, Sermones Dominicales, p. 15ss.
10
Voir Tempus, J. G. Bougerol, Sermones de Tempore p. 39.
11
Voir par ex. le 11SDT, Sermones de Tempore, p. 64.
12
J. F. Quinn, Chronology, p. 174-184.
9
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De son analyse, J. F. Quinn conclut : "Il y a, en tout, 50 sermons auxquels on ne peut
assigner de date, pas même de manière hypothétique. Le mieux que l'on puisse faire pour le
moment c'est de suggérer une date approximative, autant qu'il est possible13." Ce sera aussi
parfois une période de temps, une fourchette d'années, simplement. C'est ainsi qu'il détermine
quatre périodes à l'intérieur desquelles on trouve un certain nombre de sermons. Nous ferons
suivre la date ou l'indication de la période du signe "‡" avec le chiffre de la période :
- Première période : 1254-1257 (4 sermons) ‡1
- Moyenne période : 1257-1266 (11 sermons) ‡2
- Dernière période : 1266-1273/74 (10 sermons) ‡3
- Aucune période (24 sermons) ‡°.
Table chronologique de J. F. Quinn
Pour des raisons techniques, et de temps surtout, nous ne donnons, pour le moment,
que la Table chronologique des sermons de J. F. Quinn. Nous présenton cette synthèse en
dernier, par chronologique croissant avec le nom des villes attribué par J. F. Quinn luimême14. Sur cette synthèse, nous avons réduit les informations au minimum. Nous sommes
très conscient que J. F. Quinn a fait preuve de moins d'exigence et de prudence critique que J.
G. Bougerol. Mais cette Table permet au moins de vérifier l'exactitude des dates des sermons
sur l'ensemble des Tables que nous avons établi.
Dans cette synthèse, le total des sermons est de 473. La différence avec le nombre
avancé par J. F. Quinn s'explique par le fait que, dans cette somme, nous incluons tout
élément aussi bien le sermon, que sa collation, que le schéma bref. C'est un détail qui est une
précision précieuse.
La chronologie des sermons édités par J. G. Bougerol viendra par la suite.
LEGENDES
Etant donné le nombre important d'informations que nous avons essayé de faire figurer
sur les différentes tables, nous avons été obligé de recourir à un grand nombre d'abréviations
ou de signes pour signaler toutes ces informations. Cela rend les tableaux un peu cabalistique
mais il n'y a guère moyen de faire autrement. Nous en présenton maintenant un résumé qui
devrait faciliter la lecture.
Légendes des types de sermons
D'une manière habituelle nous reprenons les acronymes des trois types de sermons
proposés par J. G. Bougerol dans le premier volume des Sermones de Diversis p. 2 :
- SDM : Sermones Dominicales
Les SDM suivent l'ordre liturgique de l'Avent (1SDM) au 23ème dimanche après la
Pentecôte (50SDM).
- SDT : Sermones de Tempore
Les SDT ont une répartition plus mélangée. Après commencé par les sermons de
l'Avent et de Noël (table 1 et 2 au début) nous trouvons les sermons sur les Saints (table 6)
pour reprendre avec les sermons de la Circoncision (table 6) etc.
- SDD : Sermones de Diversis
"L'expression 'de diversis' est traditionnelle pour désigner des sermons 'de tempore' et
'de sanctis' qui se lisent dans divers manuscritsi."
L'édition de J. G. Bougerol comprend deux volumes. Le premier volume est consacré
aux sermons de tempore, suivant l'ordre liturgique (1SDD à 33SDD). Le second volume
donne, lui, les sermons de sanctis (34SDD) au sermon pour le jour des morts (62SDD). Ces
13
14
J. F. Quinn, Chronology, p. 174.
Voir le document joint : QuinTTESdates.doc.
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sermons sont classé suivant le calendrier liturgique du 30/11 (S. André) au 2/11 sermon du
jour des morts.
Cette grande diversité d'ordonnancement des sermons a été une raison supplémentaire
qui nous a fait choisir l'ordre stricte de l'année liturgique, celui qu'a suivi strictement l'éd. de
Quaracchi en plaçant les Saints et la Bienheureuse Vierge Marie en dernier lieu.
Cependant dans nos tables, étant donné leur étendue, pour économiser de la place,
nous avons réduit l'acronyme à la dernière lettre, comme on peut le voir ci-dessous :
m
t
d
= sermon Dominicales
= sermon de Tempore
= sermon de Diversis
dans la colonne de gauche
Le titre des sermons
Dans la colonne Tit. abré. Q9, nous abrégeons le titre des sermons, en commençant
par l'indication du temps liturgique, suivi de l'indication de la semaine, quand elle existe.
Ainsi : AvDim1 s1 se comprend : premier sermon du 1er Dimanche de l'Avent. Et ainsi de
suite.
Q
c
s
rb
sch
P
= Quaracchi ; Q9 désigne le tome 9ème, celui des sermons, dans l'édition Quaracchi ;
parlant de cette édition, nous emploierons l'abréviation "éd."
= accolé au sermon : collation du sermon
= sermon
= rédaction brève
= schéma
= prothème qui n'est pas bâti sur un verset biblique.
Souvent le Q9 présente, après les sermons principaux, des schémas de ces sermons,
nous en rendons compte en faisant suivre le n° du sermon de l'abréviation "sch" (voir entre
autres le cas des schémas que l'on retrouve : 105SDT, 106SDT, 107SDT) ; dans l'éd.
Quaracchi le schéma suit le sermon dont il dépend, ce qui n'est pas le cas dans les Sermones
de Tempore, dans de tels cas, nous sommes restés fidèles à l'ordre de présentation de celui de
J. G. Bougerol dans ses Sermones de Tempore.
di.
ap.
ms.
n.
sem.
= dimanche
= après
= manuscrit
= note
= semaine
Autres signes
>
= continuation du sermon
√
= in forma magis diffusa
{I}
= inauthentique
in
= inédit
3/04/15
- 10 -
BoTableINTRO.doc
≈
Ø
= ce sermon est douteux ; JGB a présenté la liste des sermons douteux dans Sermones
de Diversis, t. 1 p. 51ss. Pour les autres sermons, il faut se reporter aux notes que J. G.
Bougerol donne après chaque sermon.
manque (aussi bien la date que le texte lui-même du sermon).
+ certain
'?' possibile = possible = probable * (Quinn, Chronology, p. 176)
'¿' probabile = probable = hypothetical (Quinn, Chronology, p. 176)
x inconnus
difficile, voire impossible à dater J. G. Bougerol c'est le cas notamment des sermons
suivants : 1SDT, 2SDT, 53SDT, 58SDT, 60SDT, 264SDT
‡ date incomplète suivi de la période 1, 2, 3 ou °
†
^ hésitation et/ou irrésolu : 4SDT, 151SDT
g = accolée à la date donnée par J. G. Bougerol, est une référence à Glorieux ; se reporter au
sermon dans l'édition J. G. Bougerol pour vérifier la date.
4T sermon des 4 Temps ; dans l'ancienne liturgie il y avait un moment spécial à chacune des
quatre saisons que l'on appelait les Quatre Temps.
NB
Dans la présentation de ces sermons, nous ne tiendrons pas compte des deux sermons
mis en appendice dans l'édition des Sermones Dominicales par J. G. Bougerol, p. 481-484.
Pour ce qui est du premier, d'après J. G. Bougerol, c'est une caractéristique de la
famille du manuscrit Bo "qui se distingue, … par l'introduction en second lieu, du schéma
Deus autem patientiæ15."
Quant au sermon II16, il a comme thème Mt 24, 15 et comme prothème Ex 19, 12. Il
appartient au manuscrit Fi f. 65ra-va (rubr.) dominica XXIII post pentecosten17. Dans son
introduction, J. G. Bougerol écrit que le manuscrit de Fi "est le seul avec celui de Naples, à …
donner 25 prothèmes, le sermon 2 en première place et, après le sermon 50, un schéma, Qui
legit intelligat. (Prothème). Omnis qui tetigerit montem morte morietur."
°*°*°*°*°*°*°*°*°*
i
J. G. Bougerol, Sermones de Diversis, p. 2.
15
J. G. Bougerol, Sermones Dominicales, p. 46.
J. G. Bougerol, Sermones Dominicales, p. 483-484.
17
J. G. Bougerol, Sermones Dominicales, p. 483.
16
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