les droits de l`homme en asie ancienne

INTRODUCTION AUX DROITS DE L’HOMME
LES DROITS DE L’HOMME EN ASIE
Licence 3 - 2011/2012
Faculté des Sciences Juridiques et Politiques
UNIVERSITE CHEIKH ANTA DIOP DE DAKAR
Cours de Mme Fatou Kiné CAMARA
Docteure d’Etat en Droit
Chargée d’enseignement
INTRODUCTION AUX DROITS DE L’HOMME
I- Définition & Caractéristiques des Droits de l’Homme
II- QUELQUES EXEMPLES DE L’UNIVERSALITÉ & DE
L’ANCIENNETÉ DE L’ASPIRATION AU RESPECT DES
DROITS DE LA PERSONNE HUMAINE
2.1. Les droits de la personne humaine en Afrique
2.2. LES DROITS DE LA PERSONNE HUMAINE EN ASIE
2.3. Les droits de la personne humaine en Europe
III-Les Différentes générations de Droits de l’Homme
IV- Les instruments internationaux de protection des
droits de l’homme
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LES DROITS DE L’HOMME EN ASIE ANCIENNE
• « C‘est surtout depuis la deuxième guerre mondiale qu’on
assiste à un développement prodigieux d‘un ensemble
d‘idées, d’expressions, de comportements, de règles et
d’institutions, moins nouveau par sa nature que par son
ampleur, pour constituer un véritable « phénomène droits
de l’homme ».
• « Ce phénomène n’apparaît certes pas ex nihilo: il hérite
d‘abord d’un passé commun à l’ensemble de l’humanité,
tant il est vrai que tous les courants de pensée ont apporté
leur contribution aux droits de l’homme. » Les dimensions
internationales des droits de l’homme, Karel Vasak,
http://unesdoc.unesco.org/images/0013/001342/134209fo.
pdf
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LES DROITS DE L’HOMME EN ASIE
• I. La « première » charte asiatique des droits
de l’homme : Le cylindre de Cyrus II – 539 av.
J.C.
• II. L’enseignement de Confucius
• III. La Charte des peuples asiatiques pour les
droits humains, Kwangju (Corée du Sud) le 17
mai 1998
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LES DROITS DE L’HOMME EN ASIE
I. La « première » charte asiatique des droits de l’homme :
Le cylindre de Cyrus II – 539 av. J.C.
• Le cylindre de Cyrus II (roi perse) a été découvert en 1879 à
Babylone (Irak).
• Après la prise de Babylone par le roi perse Cyrus, ce dernier
publie une déclaration, inscrite sur un cylindre d’où le nom
de « Cylindre de Cyrus ».
• La proclamation des décisions justes prises par le souverain
régnant est un acte de propagande royale s'inscrivant dans
une longue tradition mésopotamienne selon laquelle, dès
le IIIème millénaire avant l’ère chrétienne, des rois ont
commencé leurs règnes par des déclarations des réformes.
• http://www.akadem.org/medias/documents/--CyrusleGrand_2.pdf (visite le 16 juin 2002)
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LES DROITS DE L’HOMME EN ASIE
Le cylindre de Cyrus II – 539 av. J.C
•
•
•
•
Mesures énoncées par Cyrus :
Régner pacifiquement,
Délivrer certaines personnes de corvées injustes,
Octroyer aux gens des pays déportés le droit de
retour dans leur pays d'origine,
• Laisser les statues de divinités autrefois emmenées à
Babylone revenir dans leurs sanctuaires d'origine
• Proclamer la liberté totale de culte dans son empire.
• http://fr.wikipedia.org/wiki/Cylindre_de_Cyrus
(visite le 16 juin 2012)(visite le 16 juin 2002)
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LES DROITS DE L’HOMME EN ASIE
 II. L’ENSEIGNEMENT DE CONFUCIUS
• Perspectives : revue trimestrielle d’éducation comparée (Paris,
UNESCO : Bureau international d’éducation), vol. XXIII, n° 1- 2,
mars-juin 1993, p. 215-223. ©UNESCO : Bureau international
d’éducation, 2000, « Confucius (K’ung Tzu) (–551 / –479) », Yang
Huanyin
• Dans l’Antiquité, Confucius, né en Chine (551 à 479 avant
J-C), était considéré comme le « premier des sages », et
le « modèle de dix mille générations ».
• L’essence de sa doctrine éthique est l’« humanité » ou «
bienveillance » (ren), c’est-à-dire l’amour du prochain.
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LES DROITS DE L’HOMME EN ASIE
« Confucius (K’ung Tzu) (–551 / –479) », Yang Huanyin
• … l’amour du prochain. Cette vertu se manifeste
dans toutes les formes de rapports entre les êtres
humains et est à la source des autres qualités :
• la piété filiale (xiao),
• le respect des aînés (ti),
• la loyauté (zhong),
• l’attitude respectueuse (gong),
• la magnanimité (kuan),
• la fidélité (xin),
• la diligence (min),
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LES DROITS DE L’HOMME EN ASIE
« Confucius (K’ung Tzu) (–551 / –479) », Yang Huanyin
•
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•
•
•
•
… autres qualités :
l’altruisme (hui),
l’affabilité (wen),
la bonté (liang),
la frugalité (jian),
la tolérance (rang),
l’indulgence (shu),
la sagesse (zhi),
le courage (yong).
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LES DROITS DE L’HOMME EN ASIE
« Confucius (K’ung Tzu) (–551 / –479) », Yang Huanyin
• L’essence de sa doctrine éthique est l’« humanité » ou
« bienveillance » (ren), c’est-à-dire l’amour du
prochain.
• C’est cette même vertu qui amène à se garder de tout
excès, à ne pas craindre les difficultés, à discerner
l’aimable du haïssable et à se conduire avec honnêteté
et droiture.
• Ces formes de vertu procèdent du ren, qui
prescrit aux êtres humains de se témoigner
mutuellement sympathie, sollicitude et respect,
et de veiller les uns sur les autres.
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• III. La Charte des peuples asiatiques pour les droits
humains, Kwangju (Corée du Sud) le 17 mai 1998
• L’Asie du Sud-Est dont les Etats se sont regroupés au sein
de l’ASEAN (l’Association des nations d’Asie du Sud-Est ) n’a
pas encore de charte régionale de protection des droits de
l’homme.
• Toutefois des ONG de cette région ont rédigé La Charte
des peuples asiatiques pour les droits humains, dont
proclamation a été faite à Kwangju (Corée du Sud) le 17
mai 1998.
• Disponible en anglais sur :
http://www.hurights.or.jp/archives/other_documents/sec
tion1/1998/03/our-common-humanity---asian-humanrights-charter.html (visite le 19 juin 2012)
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LES DROITS DE L’HOMME EN ASIE
La Charte des peuples asiatiques pour les droits humains
Préambule (extraits) :
De plus en plus les gens se rendent
compte que la paix et la dignité ne
sont possibles que lorsque les droits
égaux et inaliénables de toutes les
personnes et les groupes sont
reconnus et protégés.
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LES DROITS DE L’HOMME EN ASIE
La Charte des peuples asiatiques pour les droits humains
 CONTEXTE DE LA CHARTE
 Dans de nombreux Etats, l'autoritarisme a été
élevé au rang d'idéologie nationale, en même
temps que la privation des droits et libertés des
citoyens, ces droits et libertés étant dénoncés
comme étant des idées étrangères inappropriées
aux traditions religieuses et culturelles de l'Asie.
 En revanche, il y a l'exhortation des théories
fallacieuses de «valeurs asiatiques» qui sont un
mince déguisement servant à masquer leur
autoritarisme.
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La Charte des peuples asiatiques pour les droits humains
CONTEXTE DE LA CHARTE
 Notre engagement pour les droits humains ne
tient pas à des raisons idéologiques abstraites.
 Nous croyons que le respect des droits de l’être
humain est le fondement d’une société juste,
humaine et bienveillante.
 Un régime de droits est fondée sur la croyance
que nous sommes tous fondamentalement
égaux et jouissons d’un droit égal à vivre dans la
dignité.
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LES DROITS DE L’HOMME EN ASIE
La Charte des peuples asiatiques pour les droits humains
 PRINCIPES GENERAUX
 Nous croyons que les droits sont universels, chaque
personne en étant titulaire par la seule vertu d'être un
être humain.
 Les traditions culturelles influent sur la façon dont une
société organise les relations en son sein, mais elles ne
portent pas atteinte à l'universalisme de droits qui
concernent principalement la relation des citoyens
avec l'État et consacrent la dignité inhérente des
personnes et des groupes.
 Nous croyons également que les droits et libertés sont
indivisibles et qu'il est faux de supposer que certains
types de droits peuvent être supprimés au nom
d'autres droits.
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La Charte des peuples asiatiques pour les droits humains
PRINCIPES GENERAUX
 Les droits ne sont pas des abstractions, mais les
fondements de l'action et de la politique. Par
conséquent, nous devons passer de formulations
abstraites de droits à leur concrétisation …
 La souveraineté de l'État ne peut pas être utilisée
comme une excuse pour se soustraire à des
normes internationales ou ignorer les
institutions internationales.
 La revendication de la souveraineté de l'Etat ne
se justifie que lorsque l‘Etat protège pleinement
les droits de ses citoyens et de ses citoyennes.
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La Charte des peuples asiatiques pour les droits humains
PRINCIPES GENERAUX
L'Etat, qui prétend avoir la responsabilité
principale pour le développement et le bienêtre du peuple, doit être humain, ouvert et
rendre compte de ses actes.
Le corollaire du respect des droits de l’être
humain est un système tolérant et pluraliste,
dans lequel les personnes sont libres
d'exprimer leurs points de vue, libres de
chercher à persuader les autres et dans lequel
les droits des minorités sont respectés.
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La Charte des peuples asiatiques pour les droits humains
PRINCIPES GENERAUX
• La pluralité des identités culturelles en Asie n'est
pas contraire à l'universalité des droits de
l'homme, elles est plutôt autant de
manifestations culturelles de la dignité humaine
enrichissant des normes universelles.
• Dans le même temps, nous les peuples d'Asie
devons éliminer les pratiques qui dans nos
cultures sont contraires aux principes universels
des droits de l'homme.
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La Charte des peuples asiatiques pour les droits humains
PRINCIPES GENERAUX
• Nous devons faire preuve d'audace en
réinterprétant nos croyances religieuses qui
soutiennent l'inégalité des sexes.
• Nous devons aussi éliminer les discriminations
fondées sur la caste, l'origine ethnique, la
profession, le lieu d'origine ou autres, tout en
améliorant dans nos cultures respectives toutes
les valeurs liées à la tolérance mutuelle et au
soutien mutuel.
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La Charte des peuples asiatiques pour les droits humains
PRINCIPES GENERAUX
• Le pouvoir judiciaire est un moyen
majeur pour la protection des droits
• Les membres de la magistrature
doivent être compétents,
expérimentés et engagés en faveur
des droits humains, de la dignité et de
la justice.
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