L`alliance au Sinaï Ex 19-24.32-34

Traversée biblique 3
L'alliance au Sinaï
Ex 19-24.32-34
CERC 2015-2016
Après la sortie d'Egypte (Ex 14)
le peuple traverse le désert de Shour (Ex 15),
le désert de Sîn (Ex 16)
campent à Rephidim (Ex 17)
à partir d'Ex 19, le lieu de la narration reste le Sinaï.
→ don de la Loi
→ rituel d'alliance
I. Éléments de contexte
1. Livre de l'Exode
2. Péricope du Sinaï
3. Alliance
II. Structure de l'ensemble Ex 19 – 29
III. Focus sur la conclusion de l'alliance
1. Ex 19, 1-8
2. La manifestation de Dieu
3. Ex 24,1-11
IV. Le renouvellement de l'alliance en Ex 32 – 34
V. ouverture vers une lecture chrétienne
I. Éléments de contexte
1) Livre de l'Exode
• Ex 1,1 à 15,21 : captivité des Fils d'Israël en Egypte et libération sous la
conduite de Moïse.
• Ex 15,22 à 18,27: marche au désert et manifestations du salut (eau,
nourriture, victoire).
• Ex 19,1 à 24,15a, alliance à la montagne du Sinaï:
-Ex 20,2-17:Décalogue.
-Ex 20,22 - 23,19: Code de l'Alliance, ensemble législatif.
• Ex 24,15b à 40,38, du Sinaï à la Demeure :
-Ex 24,15b-18: la nuée sur la montagne. Moïse y pénètre.
- Ex 25,1 - 31,17 : prescriptions concernant la construction de la Demeure.
-Ex 31,18 - 34,35 : rupture et renouvellement de l'alliance (l'alliance
renouvelée en Ex 34 est identique à l'alliance d'Ex 24).
-Ex 35,1 - 40,33 : construction de la Demeure.
-Ex 40,34-38: la nuée sur la Demeure. Moïse ne peut y pénétrer.
2) « péricope du Sinaï »
Ex 19 – 24 : Alliance à la montagne du Sinaï
Ex 24 – 31 : Moïse reçoit sur la montagne la description de la demeure, et les
tables de la loi
Ex 32 – 34 : Veau d'or :
alliance rompue → tables brisées → renouvellement de l'alliance
Ex 35 – 40 : la construction de la demeure
Lv 1 – 10 : prescriptions rituelles et consécration des prêtres (mise en service
de la demeure)
Lv 11 – 27 : prescriptions sur le pur et l'impur, le grand pardon, la Loi de
Sainteté
Nb 1-- 10 : dénombrement (dans le désert du Sinaï) et organisation de la
communauté en vue de la conquête
3) un contexte théologique : l'alliance
Jusqu'à preuve du contraire, l'utilisation de la catégorie d'alliance pour décrire
les relations entre « une divinité » et un peuple est une spécificité de la bible.
Dans de nombreux traités d'alliance (entre partenaires humains) dans
l'antiquité, la divinité est mentionnée comme « témoin » et « garant » de
l'engagement contracté.
Traités d'alliance entre partenaires humains :
– soit entre partenaires « égaux »
– soit entre partenaires « inégaux » : un suzerain et un vassal !
L'alliance dans la bible, fonctionne sur le deuxième modèle : traités de
vassalité. Dans ce genre de traité le suzerain s'oblige envers le vassal, et le
suzerain oblige son vassal !
→ dans la bible, Dieu dit : « garder mon alliance », « ils ont rompu mon
alliance »
La catégorie « alliance » a pu être appliquée d'abord aux événements de
l'Exode, puis s'étendre rétrospectivement au passé.
→ Alliance avec Noé :
– unilatérale
– universelle
– perpétuelle
→ Alliance avec Abraham
– initiative de YHWH avec un signe (circoncision)
– personnelle (mais afin que tous soient bénis)
– associée à la promesse (d'une descendance notamment)
Gn 17,21 « je serai votre Dieu »
...
Ex 6,7 « vous serez mon peuple »
II. Les grandes articulations d'Ex 19-24
Ouvrons la bible en Ex 19 pour parcourir l'ensemble des chap. 19 – 24
Ex 19 : changement de lieu (arrivée à la montagne)
Moïse fait des aller-retours entre la montagne et le camp
Manifestation de Dieu : seul Moïse monte au sommet du mont Sinaï
23
Moïse dit au SEIGNEUR : « Le peuple ne peut pas monter sur le mont Sinaï,
puisque toi, tu nous as avertis en disant : Délimite la montagne et tiens-la
pour sacrée ! » 24Le SEIGNEUR lui dit : « Redescends, puis tu monteras avec
Aaron. Quant aux prêtres et au peuple, qu’ils ne se précipitent pas pour
monter vers le SEIGNEUR, de peur qu’il ne les frappe ! » 25Moïse descendit
vers le peuple et leur dit…
=> discours interrompu
=> QUAND Moïse monte-t-il avec Aaron ?
Ex 20
1
Et Dieu prononça toutes ces paroles :
→ décalogue
18
Tout le peuple percevait les voix, les flamboiements, la voix du cor et la
montagne fumante ; le peuple vit, il frémit et se tint à distance. 19Ils dirent à
Moïse : « Parle-nous toi-même et nous entendrons ; mais que Dieu ne nous
parle pas, ce serait notre mort ! » 20Moïse dit au peuple : « Ne craignez pas !
Car c’est pour vous éprouver que Dieu est venu, pour que sa crainte soit sur
vous et que vous ne péchiez pas. » 21Et le peuple se tint à distance, mais
Moïse approcha de la nuit épaisse où Dieu était.
22
Le SEIGNEUR dit à Moïse : « Ainsi parleras-tu aux fils d’Israël : …
=> le décalogue est « inséré » dans le récit de la manifestation de Dieu.
Conséquence : tout le peuple a entendu !
=> contenu des paroles adressées à Moïse après le v. 22 ? quand se termine ce
discours ?
Le Code de l'Alliance court de la fin du chap. 20 à la fin du chap. 23
Début du chap. 24
1
Il avait dit à Moïse : « Monte vers le SEIGNEUR, toi, Aaron, Nadav et
Avihou, ainsi que soixante-dix des anciens d’Israël, et vous vous prosternerez
de loin. 2Mais Moïse seul approchera du SEIGNEUR ; eux n’approcheront pas,
et le peuple ne montera pas avec lui. »
=> suite du chap. 19 !
proposition de structure (B. Renaud, CE143 : L'alliance au cœur de la Torah)
A) Promesse de Dieu et premier engagement du peuple : Ex 19, 3-8
B) Manifestation de Dieu : Ex 19, 9-25
C) Les « dix commandements » : Ex 20, 1-18
B') La manifestation de Dieu : Ex 20, 18-21
C ') Le « code de l'alliance » : Ex 20,22 – 23,33
A') Rituel d'alliance et premier engagement du peuple : Ex 24, 1-11
puis Moïse remonte sur la montagne 40 jours et 40 nuits !
→ sommet législatif (séance prochaine!)
→ sommet narratif (montagne du Sinaï)
→ sommet théologique : alliance
III. Focus sur la conclusion de l'alliance
1. Ex 19, 1-8 (A)
1
Le troisième mois après leur sortie du pays d’Egypte, aujourd’hui même, les
fils d’Israël arrivèrent au désert du Sinaï. 2Ils partirent de Refidim, arrivèrent
au désert du Sinaï et campèrent dans le désert. – Israël campa ici, face à la
montagne, 3mais Moïse monta vers Dieu.
→ aujourd'hui même = « ce jour, celui-ci »
on traduit aussi jour pour jour
1er mois
2ème mois
3ème mois
S1
S1
S1
S2
S2
S2
S3
S3
S3
S4
S4
S4
Le SEIGNEUR l’appela de la montagne en disant :
« Tu diras ceci à la maison de Jacob et tu transmettras cet enseignement aux
fils d’Israël :
4
“Vous avez vu vous-mêmes ce que j’ai fait à l’Egypte, comment je vous ai
portés sur des ailes d’aigle et vous ai fait arriver jusqu’à moi.
5
Et maintenant, si vous entendez ma voix et gardez mon alliance,
vous serez ma part personnelle parmi tous les peuples
– puisque c’est à moi qu’appartient toute la terre –
6
et vous serez pour moi un royaume de prêtres et une nation sainte.”
Telles sont les paroles que tu diras aux fils d’Israël. »
7
Moïse vint ; il appela les anciens du peuple et leur exposa toutes ces paroles,
ce que le SEIGNEUR lui avait ordonné.
8
Tout le peuple répondit, unanime : « Tout ce que le SEIGNEUR a dit, nous le
mettrons en pratique. »
Et Moïse rapporta au SEIGNEUR les paroles du peuple.
=> À quoi « tout le peuple » s'engage-t-il ?
Engagement à être et non pas à faire !
→ les « dix commandements » n'ont pas encore été donnés
→ « vous serez pour moi » et non pas vous ferez !
ma part personnelle parmi tous les peuples
terme rare dans la bible, qui désigne le trésor du roi en 1 Ch 29,3
même si tous les peuples appartiennent au Seigneur, la relation avec Israël
sera unique → élection
une nation sainte
=> la sainteté pour tous !
=> pourquoi pas un « peuple » saint (expression plus fréquente) ?
Peuple a un sens plus « tribal », fondé sur les liens du sang.
Nation a un sens plus administratif.
Habituellement, « nation » est utilisé pour les autres nations (païennes)
Ce qui distingue Israël des autres nations, c'est :
Sa spécificité ethnique ?
Sa richesse ?
Sa culture ?
Sa sagesse ?
Sa puissance ?
Le rapport d'Israël à la SAINTETE de YHWH !
C'est finalement cette (vocation à la ) sainteté qui fonde Israël comme peuple
un royaume de prêtres
royaume => gouvernement(royauté)
–
–
ou territoire(étendue du royaume)
soit : les rois sont des prêtres → un royaume gouverné par des prêtres
soit : dans ce royaume, tous sont prêtres !
Le premier sens est à rapprocher du retour d'Exil : la royauté n'est pas rétablie
mais le grand prêtre va exercer une forme de « gouvernement ».
Luther a argumenté à partir de ce verset pour contester les prérogatives du
sacerdoce.
Plus proche de nous, on peut lire dans ce verset ce que Vatican II appellera le
« sacerdoce commun des fidèles ».
Quel est finalement le rôle du prêtre dans la bible ?
→ s'approcher de Dieu pour le culte (avec la pureté rituelle nécessaire pour
approcher le lieu saint)
→ offrir des sacrifices dans le temple
voir : livre du Lévitique
Dans le contexte, aux côtés de « part personnelle » et « nation sainte » on
peut interpréter le « royaume de prêtres » comme un royaume où tous
peuvent s'approcher de la sainteté de Dieu, où tous sont prêtres.
2. La manifestation de Dieu (B et B')
le tonnerre, les flamboiements, la voix du cor et la montagne fumante...
=> éléments « naturels » classiques qui soulignent la grandeur, la puissance
de Dieu... et peuvent évoquer Baal !
Mais ...
=> Dieu « descend » sur le mont Sinaï (il n'y habite pas)
=> v. 19 Moïse parlait et Dieu lui répondait par la voix du tonnerre.
Quand Dieu prend la parole... c'est pour répéter ce qu'on savait déjà !
La sainteté de Dieu est plus magnifique que du 100000Volt.
=> ce décor impressionnant sert de cadre à la révélation des « dix paroles »
que tout le peuple entend ! (C)
=> la réaction du peuple souligne que la sainteté de Dieu ne peut pas être
approchée sans précaution ! Moïse = médiateur.
3. Ex 24,1-11
un petit exercice : remettre dans l'ordre les versets du texte
A) Sur ces privilégiés des fils d’Israël, il ne porta pas la main ; ils contemplèrent Dieu, ils
mangèrent et ils burent.
B) Il prit le livre de l’alliance et en fit lecture au peuple. Celui-ci dit : « Tout ce que le SEIGNEUR
a dit, nous le mettrons en pratique, nous l’entendrons. »
C) Moïse vint raconter au peuple toutes les paroles du SEIGNEUR et toutes les règles. Tout le
peuple répondit d’une seule voix : « Toutes les paroles que le SEIGNEUR a dites, nous les
mettrons en pratique. »
D) Il avait dit à Moïse : « Monte vers le SEIGNEUR, toi, Aaron, Nadav et Avihou, ainsi que
soixante-dix des anciens d’Israël, et vous vous prosternerez de loin. Mais Moïse seul
approchera du SEIGNEUR ; eux n’approcheront pas, et le peuple ne montera pas avec lui. »
E) Et Moïse monta, ainsi qu’Aaron, Nadav et Avihou, et soixante-dix des anciens d’Israël.
F) Moïse écrivit toutes les paroles du SEIGNEUR ; il se leva de bon matin et bâtit un autel au
bas de la montagne, avec douze stèles pour les douze tribus d’Israël.
G) Moïse prit le sang, en aspergea le peuple et dit : « Voici le sang de l’alliance que le
SEIGNEUR a conclue avec vous, sur la base de toutes ces paroles. »
H) Moïse prit la moitié du sang et la mit dans les coupes ; avec le reste du sang, il aspergea
l’autel.
I) Puis il envoya les jeunes gens d’Israël ; ceux-ci offrirent des holocaustes et sacrifièrent des
taureaux au SEIGNEUR comme sacrifices de paix.
J) Ils virent le Dieu d’Israël et sous ses pieds, c’était comme une sorte de pavement de
lazulite, d’une limpidité semblable au fond du ciel.
D) Il avait dit à Moïse : « Monte vers le SEIGNEUR, toi, Aaron, Nadav et Avihou, ainsi que
soixante-dix des anciens d’Israël, et vous vous prosternerez de loin. Mais Moïse seul
approchera du SEIGNEUR ; eux n’approcheront pas, et le peuple ne montera pas avec lui. »
→ rappel de la fin du chap. 19
C) Moïse vint raconter au peuple toutes les paroles du SEIGNEUR et toutes les règles. Tout le
peuple répondit d’une seule voix : « Toutes les paroles que le SEIGNEUR a dites, nous les
mettrons en pratique. »
→ lien avec le « code de l'alliance » (chap 21-23) raconté par Moïse
→ désormais, le peuple s'engage dans le chemin de la LOI
F) Moïse écrivit toutes les paroles du SEIGNEUR ; il se leva de bon matin et bâtit un autel au
bas de la montagne, avec douze stèles pour les douze tribus d’Israël.
La parole précède l'écrit !
Douze stèles => dans le cadre d'une alliance une pierre levée peut servir de mémorial
Autel => sacrifice et rite de sang
qui va offrir le sacrifice : Moïse ou Aaron ?
I) Puis il envoya les jeunes gens d’Israël ; ceux-ci offrirent des holocaustes et sacrifièrent des
taureaux au SEIGNEUR comme sacrifices de paix.
→ offrir holocaustes et sacrifices de paix est une tâche réservée aux prêtres !
Accomplissement (provisoire?) de Ex 19 : 'royaume de prêtres'
H) Moïse prit la moitié du sang et la mit dans les coupes ; avec le reste du sang, il aspergea
l’autel.
B) Il prit le livre de l’alliance et en fit lecture au peuple. Celui-ci dit : « Tout ce que le
SEIGNEUR a dit, nous le mettrons en pratique, nous l’entendrons. »
G) Moïse prit le sang, en aspergea le peuple et dit : « Voici le sang de l’alliance que le
SEIGNEUR a conclue avec vous, sur la base de toutes ces paroles. »
→ la lecture du livre surprend, car Moïse a déjà raconté avant de mettre par écrit !
La réponse du peuple est (presque) identique.
=> noter l'expression « livre de l'alliance » !
le §B a pu être inséré à l'intérieur de la liturgie du sang
pour souligner que l'alliance est conclue sur toute ces PAROLES
le sang est (seulement) un signe de cette alliance
=> noter l'ajout « nous l'entendrons »
Le rite du sang
Le sang, c'est la vie :
Gn 9, 3- 5 « Tout ce qui remue et qui vit vous servira de nourriture comme
déjà l’herbe mûrissante, je vous donne tout. Toutefois vous ne mangerez pas
la chair avec sa vie, c’est-à-dire son sang. Et de même, de votre sang, qui
est votre propre vie, je demanderai compte à toute bête et j’en demanderai
compte à l’homme : à chacun je demanderai compte de la vie de son frère.
Dimension positive / négative
vie / crime
→ l'usage du sang dans le rite est un symbole de vie !
« sang de l'alliance » = « vie de l'alliance »
Le sang est répandu :
– moitié sur l'autel (qui symbolise Dieu)
– moitié sur le peuple !
=> analogie avec des pratiques ancestrales (frère de sang) ? Communion !
=> un parallèle biblique, dans la péricope du Sinaï !
Ex 19 – 24 : Alliance à la montagne du Sinaï
Ex 24 – 31 : Moïse reçoit sur la montagne la description de la demeure, et les tables de la loi
Ex 32 – 34 : Veau d'or :
alliance rompue → tables brisées → renouvellement de l'alliance
Ex 35 – 40 : la construction de la demeure
Lv 1 – 10 : prescriptions rituelles, consécration des prêtres (mise en service de la demeure)
Lv 11 – 27 : prescriptions sur le pur et l'impur, le grand pardon, la Loi de Sainteté
Nb 1-- 10 : dénombrement (dans le désert du Sinaï) et organisation de la communauté en vue
de la conquête
Lv 8 : consécration des prêtres
1Le SEIGNEUR adressa la parole à Moïse : 2« Prends Aaron avec ses fils,
les vêtements et l’huile d’onction, le taureau du sacrifice pour le péché et les
deux béliers, et la corbeille des pains sans levain. 3Puis, rassemble toute la
communauté à l’entrée de la tente de la rencontre. »
22Il présenta le second bélier comme bélier d’investiture ; Aaron et ses fils
imposèrent la main sur la tête du bélier ; 23Moïse l’égorgea et prit du sang ;
il en mit sur le lobe de l’oreille droite d’Aaron, sur le pouce de sa main
droite et sur le pouce de son pied droit ; 24Moïse présenta les fils d’Aaron
et mit du sang sur le lobe de leur oreille droite, sur le pouce de leur main
droite et sur le pouce de leur pied droit ; puis Moïse aspergea le pourtour de
l’autel avec le sang ;
30Moïse prit de l’huile d’onction et du sang qui était sur l’autel, et il en
aspergea Aaron et ses vêtements, de même que ses fils et les vêtements de ses
fils ; c’est ainsi qu’il consacra Aaron et ses vêtements, de même que ses fils
et les vêtements de ses fils.
H) Moïse prit la moitié du sang et la mit dans les coupes ; avec le reste du sang, il aspergea
l’autel.
B) Il prit le livre de l’alliance et en fit lecture au peuple. Celui-ci dit : « Tout ce que le
SEIGNEUR a dit, nous le mettrons en pratique, nous l’entendrons. »
G) Moïse prit le sang, en aspergea le peuple et dit : « Voici le sang de l’alliance que le
SEIGNEUR a conclue avec vous, sur la base de toutes ces paroles. »
Dans le rite d'Ex 24 : le peuple est un peuple consacré au Seigneur !
→ se réalise, (au moins temporairement), la parole du Seigneur en Ex 19
« royaume de prêtres ».
E) Et Moïse monta, ainsi qu’Aaron, Nadav et Avihou, et soixante-dix des anciens d’Israël.
=> Nadav et Avihou sont les deux premiers des quatre fils d'Aaron
J) Ils virent le Dieu d’Israël et sous ses pieds, c’était comme une sorte de pavement de
lazulite, d’une limpidité semblable au fond du ciel.
En Ex 33,23 Dieu dit à Moïse « tu me verras de dos, mais ma face, on ne peut la voir »
A) Sur ces privilégiés des fils d’Israël, il ne porta pas la main ; ils contemplèrent Dieu, ils
mangèrent et ils burent.
=> VOIR le Dieu d'Israël (et vivre!) est un privilège rare
la manifestation de Dieu en EX 19 a souligné la nécessaire séparation entre la montagne
(sacrée) et l'espace profane (où Israël campe).
Par contraste :
L'ALLIANCE célébré au chap 24 instaure une communion inédite entre Dieu et une partie du
peuple qui peut le voir et participer au repas (sacrifice de communion)
=> sommet narratif, et théologique !
Livre des Nombres, chap 3
2Voici les noms des fils d’Aaron :
Nadav le premier-né, Avihou, Eléazar et Itamar.
3Tels sont les noms des fils d’Aaron, prêtres consacrés par l’onction et investis
de la fonction sacerdotale.
4Nadav et Avihou moururent devant le SEIGNEUR, pour avoir présenté devant
lui un feu profane. Ils moururent dans le désert du Sinaï sans avoir eu de fils.
Ce sont Eléazar et Itamar qui exercèrent le sacerdoce en présence de leur père
Aaron.
Ex 24 (fin du chap)
12
Le SEIGNEUR dit à Moïse : « Monte vers moi sur la montagne et reste là,
pour que je te donne les tables de pierre : la Loi et le commandement que
j’ai écrits pour les enseigner. » 13Moïse se leva, avec Josué son auxiliaire, et
Moïse monta vers la montagne de Dieu, 14après avoir dit aux anciens :
« Attendez-nous ici, jusqu’à ce que nous revenions à vous. Mais voici Aaron
et Hour qui sont avec vous ; celui qui a une affaire, qu’il s’adresse à eux. »
15
Moïse monta sur la montagne ; alors, la nuée couvrit la montagne, 16la gloire
du SEIGNEUR demeura sur le mont Sinaï, et la nuée le couvrit pendant six
jours. Il appela Moïse le septième jour, du milieu de la nuée. 17La gloire du
SEIGNEUR apparaissait aux fils d’Israël sous l’aspect d’un feu dévorant, au
sommet de la montagne. 18Moïse pénétra dans la nuée et il monta sur la
montagne. Moïse resta sur la montagne quarante jours et quarante nuits.
=> introduit la grande unité qui termine le livre de l'exode
Instructions sur la demeure / Veau d'or / construction de la demeure
IV. Le renouvellement de l'alliance en Ex 32 – 34
En résumé
Ex 32
1Le peuple vit que Moïse tardait à descendre de la montagne ; le peuple
s’assembla près d’Aaron et lui dit : « Debout ! Fais-nous des dieux qui
marchent à notre tête, car ce Moïse, l’homme qui nous a fait monter du pays
d’Egypte, nous ne savons pas ce qui lui est arrivé. »
8Ils n’ont pas tardé à s’écarter du chemin que je leur avais prescrit ; ils se
sont fait une statue de veau, ils se sont prosternés devant elle, ils lui ont
sacrifié et ils ont dit : Voici tes dieux, Israël, ceux qui t’ont fait monter du
pays d’Egypte. »
=> Moïse descendance de la montagne et brise les tables de la loi !
=> puis il remonte intercéder pour le peuple !
Ex 33
3Monte vers le pays ruisselant de lait et de miel. Je ne peux pas y monter au
milieu de toi, car tu es un peuple à la nuque raide et je t’exterminerais en
chemin.
7Moïse prenait la tente, la déployait à bonne distance en dehors du camp et
l’appelait : « Tente de la rencontre ». Et alors quiconque voulait rechercher
le SEIGNEUR sortait vers la tente de la rencontre qui était en dehors du
camp.
=> conséquence du péché du peuple : rupture de la communion avec le
Seigneur. YHWH ne marchera pas au milieu du peuple !
MAIS
il y a la « tente de la rencontre » !
Ex 1 – 15 : Sortie d'Egypte
Ex 16 – 18 : marche dans le déserrt
Ex 19 – 24 : Alliance à la montagne du Sinaï
Ex 24 – 31 : Moïse reçoit sur la montagne la description de la demeure, et les tables de la loi
Ex 32 – 34 : Veau d'or :
alliance rompue → tables brisées → renouvellement de l'alliance
tente de la rencontre
Ex 35 – 40 : la construction de la demeure
Ex 40, 1-2 Le SEIGNEUR adressa la parole à Moïse : 2« Au premier mois, le premier jour
du mois, tu dresseras la demeure de la tente de la rencontre.
Ex 34
1Le SEIGNEUR dit à Moïse : « Taille-toi deux tables de pierre, comme les
premières ; j’écrirai sur ces tables les mêmes paroles que sur les premières
tables que tu as brisées.
27Le SEIGNEUR dit à Moïse : « Inscris ces paroles car c’est sur la base de
ces paroles que je conclus avec toi une alliance, ainsi qu’avec Israël. »
28Il fut donc là avec le SEIGNEUR, quarante jours et quarante nuits. Il ne
mangea pas de pain, il ne but pas d’eau. Et il écrivit sur les tables les paroles
de l’alliance, les dix paroles.
29Or, quand Moïse descendit du mont Sinaï, ayant à la main les deux tables
de la charte, quand il descendit de la montagne, il ne savait pas, lui, Moïse,
que la peau de son visage était devenue rayonnante en parlant avec le
SEIGNEUR.
•
•
•
Alliance restaurée
tente de la rencontre = médiation possible pour ceux qui cherchent le
Seigneur
demeure => Temple qui permet les rites accomplis par des prêtres
Israël est-il devenu au Sinaï ?
→ oui car il a été consacré, il s'est lui aussi engagé dans l'alliance « sur la
base de toutes ces paroles », il est entré en communion avec son Dieu.
→ mais, marqué par le péché, dès l'origine : d'où la nécessité de médiations
(humaines et rituelles) car la communion a été rompue.
Cependant, la communion instaurée dans la célébration de l'alliance est plus
originaire que la rupture !
Ce qui fonde l'alliance c'est l'initiative de Dieu.
Même s'il est important que le peuple s'engage, son infidélité n'empêche pas
Dieu de faire revivre cette alliance, de la donner de nouveau.
V. Lecture chrétienne
Ex 24 et institution de l'eucharistie
Quels rapprochements : ressemblances et différences ?
Ex 24 et institution de l'eucharistie
Quels rapprochements : ressemblances et différences ?
Autel et douze stèles
Livre de l'alliance
Sang de l'alliance
Ils mangèrent et ils burent
Psaume 147 : Alléluia !
Glorifie le Seigneur, Jérusalem ! Célèbre ton Dieu, ô Sion !
Il a consolidé les barres de tes portes, dans tes murs il a béni tes enfants ;
il fait régner la paix à tes frontières, et d'un pain de froment te rassasie.
Il envoie sa parole sur la terre : rapide, son verbe la parcourt.
Il étale une toison de neige, il sème une poussière de givre.
Il jette à poignées des glaçons ; devant ce froid, qui pourrait tenir ?
Il envoie sa parole : survient le dégel ; il répand son souffle : les eaux coulent.
Il révèle sa parole à Jacob, ses volontés et ses lois à Israël.
Pas un peuple qu'il ait ainsi traité ; nul autre n'a connu ses volontés.
Alléluia !
Pour la fois prochaine : Dt 5-6
lire dans le livre du Deutéronome les chap. 5 – 6