SIGNIS Media 4/2012: 50 años después del Vaticano II

Transcription

Notebook
Marta Lago, primera mujer responsable de
l’Osservatore Romano en castellano – Lago
nació en Madrid en 1970. Desde 2007 trabaja en
L’Osservatore Romano, en 2009 pasó a la redacción
de la edición en español. La edición en español es
una de las más difundidas de L’Osservatore Romano,
que también se edita, además de en italiano, en
portugués, inglés, francés, alemán y polaco.
Journalism award for
Deacon Greg Kandra
– Deacon Greg Kandra is
a Roman Catholic deacon
serving the Diocese of
Brooklyn, New York. In
February 2011, he was
named the Executive Editor
of ONE, the acclaimed
magazine published by
the Catholic Near East Welfare Association
(CNEWA). In June 2012, the Catholic Press
Association honoured ONE with 17 awards,
including First Place for General Excellence. Prior
to his work with CNEWA, Greg enjoyed a long
career in broadcast journalism, most recently as
the founding News Director of NET, the cable
channel for the Diocese of Brooklyn, where
he created and produced the first-ever daily
Catholic news show, Currents. Deacon Greg
also spent nearly three decades as a writer and
producer for CBS News, where he contributed
to The CBS Evening News with Katie Couric,
60 Minutes II, 48 Hours, (Emmy Award, Writers
Guild of America Award) and Sunday Morning.
He was co-writer for the acclaimed documentary
9/11, hosted by Robert De Niro (Emmy Award,
Christopher Award, Peabody Award,Writers Guild
of America Award.) His radio essays were featured
in the bestselling book Deadlines and Datelines by
Dan Rather. He is also a two-time winner of the
Catholic Press Association Award.
Prix Pax Christi
International
2012 à Mgr John
Onaiyekan – Pax
Christi International,
m o u v e m e n t
international pour la
paix, a attribué le Prix
de la Paix 2012 à Mgr
Dr John Onaiyekan pour récompenser ses efforts
de promotion du dialogue et d’une meilleure
compréhension entre les populations de diverses
traditions religieuses vivant sur le continent
africain. Archevêque du diocèse catholique d’Abuja
(Nigeria) et co-président du Conseil africain des
Leaders Religieux - Religions pour la paix (ACRLRfP), Mgr John Onaiyekan a plaidé inlassablement
et agi en faveur de la paix, de la justice, du dialogue
inter-religieux au Nigeria et dans d’autres pays
d’Afrique. Il est l’un des six nouveaux cardinaux
nommés par le Pape Benoît XVI, le 24 octobre
2012.
Bollywood actress Aishwarya Rai Bachchan
prays for peace at the UN – Bollywood
actress Aishwarya Rai Bachchan, attended the
symbolic Peace Bell event of the United Nations
in New York in September 2012. She recited the
Sanskrit peace mantra to convey her message. The
Secretary General of the UN, Ban Ki Moon, Dr
Jane Goodall, Forest Whitaker, Michael Douglas,
Monique Coleman and various Heads of States
were also present. Bachchan has been selected
as new international goodwill ambassador for
the UNAIDS initiative started by United Nations
for the eradication of AIDS, HIV. Aishwarya Rai
addressed the media in the UN headquarters. She
said that no baby should be born with AIDS, and
that as a mother she strives to increase awareness
among women. Aishwarya Rai Bachchan started
her career as a model, then won Miss World, then
became a leading actress in Bollywood.
Henry Herx, past chief film critic for US bishops, dies at 79
Henry Herx (1933-2012), who spent 35
years reviewing films and television, died
in August 2012 in Ramsey, Newark, N.J.
Starting in 1964, Herx reviewed films for the
Legion of Decency for five years in Chicago
before its film department was merged into
the National Catholic Office for Motion
Pictures, which later became the Office for
Film and Broadcasting of the U.S. Bishops’
Conference. Herx estimated that by the time
he retired at the end of 1999, he had seen
10,000 of the 12,000 films in the Office’s
database. Msgr. Francis J. Maniscalco, former communications secretary for the
U.S. Conference of Catholic Bishops was always impressed by his encyclopaedic
knowledge of film and his “acute sense of what made a good film”.
In addition to reviewing thousands of films and TV shows, he also taught film classes
at DePaul University in Chicago and Fordham University in New York. He edited
several editions of The Family Guide to Movies and Videos, the last edition of which
was published in 1999, the year he retired from a career in cinema criticism. His
one-sentence paragraphs were noted for pulling few punches in informing readers
not only about the moral qualities of a film, but whether it was worth seeing by
any audience.
“Henry was a veritable treasure trove about the Church’s interaction with
Hollywood throughout the 20th century,” said Gerri Pare, Herx’s immediate
2
SIGNIS Media – N°4/2012
successor as director of the film office. “He was very knowledgeable, going back to
the Legion of Decency in the 1930s to the formation of the MPAA’s ratings system
in the Sixties”.
The Legion of Decency, which began in 1934, took an approach to films that zeroed
in on what was morally objectionable rather than an overall opinion on their
quality and entertainment value. In the mid-1960s, the Legion took account of the
growing complexity of films and how they dealt with moral issues, formulating a new
category of ‘Unobjectionable for adults, with reservations’. Henry used the Legion’s
classifications, gradually modifying the names for more positive language. According
to Gerri Pare “He loved movies and their potential to both entertain and uplift the
human spirit.” And for Pare’s successor, Harry Forbes, Herx was a real mentor.
Relations with OCIC were cordial but there was a difference in approach which
went back to the foundation of the Legion of Decency. He was present at the
international meeting on film reviewing organised by OCIC in Portugal and between
1986 and 1996 he represented OCIC several times on the ecumenical jury in
Montreal. His reviews and classifications influenced Fr. Fred Chamberlin, who was
the first National Catholic Film Officer for Australia, from the 1970s to the 1990s.
Henry and Fred became friends, especially when Henry joined the Board of OCIC.
Fr. Peter Malone had the opportunity of a sabbatical in 1989 and went to New
York to work with the Bishops’ Office and with Henry. For him, “Henry was a most
welcoming and genial man, full of experience. While I would not agree with every
review by Henry, they were well written, intelligent, and gave an example of a fully
committed Catholic ministry, a fine lay ministry”. Jim McDonnell/Peter Malone/GC
Contents
SIGNIS Media
publication trimestrielle éditée
par l’Association Catholique Mondiale
pour la Communication
quarterly publication
of the World Catholic Association
for Communication
publicación trimestral editada
por la Asociación Católica Mundial
para la Comunicación
Rue Royale, 310,
1210 Brussels,
Belgium
Tel: 32 (0)2 734 97 08
Fax: 32 (0)2 734 70 18
E-mail: [email protected]
www.signis.net
Secretary General:
Alvito DE SOUZA
Editor:
Guido CONVENTS
Cover & Lay-out:
Pascale HEYRBAUT
Photo: © RKK
Impression:
Imprimerie EPO
Correspondents & Translation Team:
Gustavo Andújar,
Marc Bourgois, Alvito De Souza,
Alejandro HERNáNDEZ,
Pietro Licata, Peter Malone,
Lawrence Pieters, Beatrice Raphel,
Ricardo Yáñez.
Contents
Special Correspondent:
Jim McDonnell
Notebook2
Editorial4
Cover Story:
From Social Communication to Social Media
5
Cultural Diversity13
Radio
17
Church and Communication
19
News from Everywhere21
History
26
Books
27
Administration:
Fabienne DESEAU
Florentina Gonzalo
Annual subscription: 25 Euros
For three years: 65 Euros
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1000 Bruxelles
ISSN 0771-0461
3
Editorial
« L’Eglise jouit de l’estime et de la bienveillance de beaucoup de personnes qui
demandent simplement que l’Eglise soit l’Evangile, c’est-à-dire elle-même. »
Cardinal Carlo Maria Martini, 2010
From
Il y a un demi-siècle, l’Eglise tournait une nouvelle page, une page osée,
ambitieuse et pleine d’espoir. Une page inspirée par les fondements de cette
Eglise, l’Evangile, le Verbe… et sa place dans le monde. Les documents du
Concile Vatican II sont légendaires et prophétiques. Le Concile a ouvert
de nouvelles portes pour les médias catholiques et imaginé la notion de
« communication sociale ».
Cinquante ans plus tard, dans un monde désormais dominé par les médias, les
« communicateurs sociaux » se doivent de revisiter les légendes du passé et
revenir aux sources d’une Eglise qui est elle-même.
“Church also enjoys the esteem and kindness of many,
asking only that the Church be the Gospel, that is, be itself.”
Cardinal Carlo Maria Martini in 2010
Half a century ago the Church turned a new page, a daring, ambitious and
deeply hopeful page. A page that emerged from its deepest self, the Gospel, the
Word… within and in the World.The Second Vatican Council’s documents are
legendary and prophetic. The Council opened great doors in communications
and coined the phrase “social communications”.
50 years later as we face a World increasingly defined by media, “social
communicators” need to revisit the legends of the past and seek their source
of strength to be the Church that is itself.
“La Iglesia recibe la estima y la simpatía de muchos,
que le piden que sea el Evangelio, esto es, ser ella misma.”
Cardenal Carlo Maria Martini en 2010
Medio siglo atrás la Iglesia pasó a una nueva página, valiente, ambiciosa y
profundamente esperanzadora página. Una página que emergió de su profundo
ser, el Evangelio, la Palabra… dentro y en el mundo. Los documentos del
Concilio Vaticano II son legendarios y proféticos. El Concilio abrió grandes
puertas en el ámbito de la comunicación y acuñó el término “comunicación
social”.
50 después conforme nos enfrentamos a un mundo definido de modo
creciente por la comunicación, los “comunicadores sociales” precisan revisitar
las leyendas del pasado y buscar su fuente de fortaleza para que la Iglesia
pueda ser fiel a sí misma.
Alvito de Souza
Secretario General / Secretary General / Secrétaire général
4
Fifty Years after Vatican II
The Second Vatican Council began just a
year after Marshall McLuhan had published
his book, The Gutenberg Galaxy (1962) which
popularized the idea of the world as a “global
village” united by modern communications.
The truth of that phrase seemed to be
captured in the image of prelates from every
part of the globe processing into St Peter’s
in Rome. At the same time, however, the
leaders of this part of the global village kept
the press outside of the Basilica and delivered
their speeches in Latin. But the media could
not be kept at a distance for long. Eventually
the American bishops set up a press office
to provide background and explanation for
journalists.
As the Council continued its work, the Church
began to learn how to operate in a new
media-dominated world. The second Council
document to be agreed was Inter Mirifica, on
the “means of social communication” which
spoke of the “right to information”. It also
instituted an annual world communications
day to raise the profile of Catholic
communications work and to raise funding.
National offices for communication were to
be set up to create the basic communications
infrastructure to help the Church in different
countries deal with the media.
The principles set out in Inter Mirifica were
eventually consolidated into more detailed
recommendations in the pastoral instruction
Communio et Progressio in 1971. In the
following years Catholic media expanded,
especially radio, as the Church began to
realise its potential as a relatively low-cost
medium for education and evangelisation.The
international Catholic organisations, Unda
and OCIC extended their membership across
the globe and Catholic communicators began
to experience the reality of intercultural
exchange and dialogue.
In the age of television the personality of
Popes and an insatiable appetite for stories
about the Vatican shaped the global image of
the Church. In the twenty-six-year pontificate
of Pope John Paul II, the pope who became a
global media personality in his own right, the
Cover story
Social Communication
to Social Media
media were constantly on hand to witness,
to comment, praise or criticise. As Pope John
Paul undertook his visits to all quarters of the
globe, local Churches learned to collaborate
with media and news organisations and to
create unprecedented media events. In Britain,
for example, the papal visit in 1982 became
the television event of the year, notable for
such striking images as the unprecedented
sight of Pope John Paul and the Archbishop
of Canterbury kneeling side by side in the
mediaeval Cathedral of Canterbury.
In the age of television and then of the
Internet, the Church had to learn a new
way of understanding the media and their
place in society. The ingrained suspicion and
defensiveness towards the press, cinema, radio
and TV in the past started to give way to a
more open attitude. Inter Mirifica had referred
to “wonderful technological discoveries”,
but Communio and Progressio went further,
speaking of the media as “a great round table”
and “powerful instruments for progress”. In
subsequent Church documents and papal
messages for world communications day this
more positive approach was confirmed.
Perhaps the greatest challenge to this more
open approach came as the media shone a
harsh spotlight on the shocking revelations
about child sexual abuse and institutional
complicity in covering up or mishandling
cases. Global media scrutiny intensified as the
Church struggled to respond appropriately
to an unprecedented crisis of credibility
and authority. Despite the problems, and a
number of PR disasters, however, there was
to be no going back as most Church leaders
recognised that, like it or not, they had
no choice but to continue to try and build
bridges of understanding with the media.
Catholic media organisations like OCIC and
Unda, and later SIGNIS, media education
became an important core activity.
In 1990 Pope John Paul’s Redemptoris Missio
recognised “that it is not enough to use
the media simply to spread the Christian
message and the Church’s authentic
teaching. It is also necessary to integrate that
message into the “new culture” created by
modern communication”. The recognition
that modern media were creating a new
kind of culture was being reinforced by the
emergence of computer technology and then
by the Internet.
The Vatican was relatively quick to embrace
the possibilities of the Internet. The Vatican
website was set up in 1995 and as the Internet
grew the Church took its first steps into the
world of social media. In 2008 a TV channel
was set up on YouTube and the next year
the Pope2You Facebook site was launched.
The potential of social media seems to have
captured the imagination of Pope Benedict
XVI. In 2009, he called on young people to
evangelise the “digital continent”.The following
year he exhorted priests to become “heralds of
the Gospel” in the new “agora”. In 2011 “digital
profiles” were seen as a form of witness and
the Communications Day message for 2013 is
called “Social Networks: Portals of Truth and
Faith; New Spaces for Evangelization”.
Fifty years after the Second Vatican Council
the Church is eagerly exploring the world
of social media. Perhaps this is not so
surprising, given that Inter Mirifica, trying to
avoid the term mass media, had coined the
phrase “means of social communication” to
emphasise the centrality of the human being
in the communications process. In the era of
the Vatican Council the media were essentially
one-way channels of communication. Today as
the Church learns to embrace the interactive,
two-way communication that is the essence
of “social media” like Facebook, YouTube and
Twitter, it seems that the Council’s original
insight may now be more relevant than ever.
Jim McDonnell
It was October 11th, 1962, and the
bishop of Inchon, Korea, was walking in
a procession of more than 2,200 other
bishops into St. Peter’s Basilica on the
opening day of the Second Vatican Council.
“Every light was on in the basilica because
of television,” said the bishop, ordained
for the Maryknoll order. “Literally, my
mouth dropped as I walked in and looked
up, because I was used to tiny little
chapels, small churches in Korea. This
was unbelievable.” Thanks to the Telstar
satellite the opening of the first session
of Vatican II could be seen worldwide (in
black and white) on television.
Info: CNS
There was a growing recognition of the
importance of media education. Church
related media education programmes and
courses were developed in many different
countries. The Pontifical Council for Social
Communication’s Aetatis Novae (1992)
emphasised the value of media education as
media standards and regulations were relaxed
and more media options became available.
Media users had to take more responsibility
for their own media consumption. For
5
Cover story
Unda-OCIC/SIGNIS
and Vatican II
In January 1962, the OCIC Secretariat for
Latin America in Lima released the first
information on the Council. It explained
that two years before the beginning of
the Council, preparatory work had been
entrusted to several committees. They had
prepared the documentation used for the
specialized commissions. Among them was
the Preparatory Secretariat for the Press and
the Entertainment World that would address
the issue of media in the Church which was
overseen by the Pontifical Commission for
Cinema, Radio and Television, presided over
by Archbishop Martin O’Connor. The Commission was considered the most
appropriate body to prepare for the Council
in the field of film, the press, radio, television,
theatre, and audio tape.The 18 members of the
Commission were joined by 26 consultants,
and among them were representatives of
OCIC and Unda. The President of OCIC, Mgr
Jean Bernard and the Presidents of Unda, Fr.
Johannes Benedictus Kors and Bishop Jacques
Haas (who succeeded Kors in 1962) also
engaged in the work of the Council.
At the end of January 1966, OCIC held
an Extraordinary General Council. Its aim
Georgetown University (Washington) explored the impact of the Second Vatican Council
during a two-day conference, Vatican II After 50 Years, on October 11th and 12th, 2012
on the 50th anniversary of the Council. A panel on interreligious dialogue included from
left, Carol Lancaster, dean of the School of Foreign Service; Rev. Kevin O’Brien, S.J., Vice
President for mission and ministry; Anthony Arend, professor of government; Rabbi Harold
White, Jewish chaplain emeritus; Jerusha Lamptey, a Ph.D. graduate from the Georgetown’s
theological and religious studies program and Rev. Otto Hentz, S.J., associate professor of
theology. The whole conference can be seen on YouTube.
www.georgetown.edu/vatican-II-dialogue.html
was to study the different aspects of the
encyclical Inter Mirifica and especially its
consequences for the film apostolate in the
light of the teachings of the Council. The
theme of the event was «A New Era for
the Cinema Apostolate.» The council was
held in the centre for cultural research in
Cuernavaca, Mexico, then headed by Father
Ivan Illich.
A film and the Second Vatican Council
At the film festival
of Locarno in August
2012 there was a
retrospective
of
the films of Otto
Preminger,
among
them The Cardinal.
Although the film is
almost three hours
and the narration is
not always consistent,
it is an impressive
story. The film was
shot in 1962 and
released in 1963
and 1964. For many
this is one of the films which evokes the spirit of the time and
the changes in the Catholic Church. It is a fictive biography of an
American cardinal. The story is based on the life of the American
Cardinal Spellman. At the start of the film Fr. Stephen Fermoyle is
a young ambitious and arrogant priest. Sent by his Archbishop to
a remote country parish he encounters an old priest who teaches
him humility. He discovers another kind of Church. Eventually he
has to make a decision whether to authorize doctors to save the
life of his sister or that of her unborn child. His choice results in
the death of his sister. Troubled by his sister’s death he temporarily
questions his vocation. Over time he learns to become more
human, and as a Vatican diplomat he defies his superiors to defend
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the rights of a black priest to have a parish in Georgia. As a result
of his courageous fight against the Ku Klux Klan, which almost
leads to his death, he is made a bishop. As the Second World War
approaches he confronts the Nazis in Austria and as war begins he
is appointed a Cardinal.
Former OCIC and SIGNIS President Peter Malone was in Rome
in 1963 and he remembered that The Cardinal was screened
for the bishops present at the Council. In 2001, one American
Catholic, Stan Myles, wrote a personal review of the film in which
he underlined the historical significance of The Cardinal, “because
of what was happening in the Roman Catholic Church at the time
it premiered -- the Second Vatican Council. Called by Pope John
XXVIII to bring about reforms in the Church, many of the issues
touched upon in the film -- the liturgy, the role of lay persons and
women in the Church, rights of the mother vs. the child, mixed
marriage, ecumenism -- were being hotly debated by the bishops in
Rome. The film added to that debate among ordinary Catholics.”
When Stan Myles saw the film he was a student at a Catholic
high school in 1963. He wrote that to “many of us who hoped to
see significant and even radical changes toward a more modern
Church, The Cardinal dramatized many of the problems that we
believed needed correcting. The Second Vatican Council didn’t go
as far as some of us would like, and the Church hasn’t seen much
reform since, but when I see the Cardinal today, I’m reminded how
much more confining Church doctrine was before the Council did
its work”.
GC
Cover story
At this OCIC meeting, Bishop Luciano M.
Metzinger, Bishop of Ayaviri and delegate
of the Department of Public Opinion of
the Latin American Episcopal Conference
(CELAM) discussed at length on the subject
in general and «the new spirit «of the Council
in particular. Thus, he said among other things
that «for too long, the Church had maintained
a defensive attitude and censorship in the
world of cinema, and perhaps because of us,
we have had a similar attitude.» According
to him, there was no reason for it. «In fact,
the speech of Pope Pius XII, but especially
the encyclical Miranda Prorus taught the
world that the Church considers this art
as a ‘gift from God’ and as an instrument of
human progress, which leads us to change
this censorious attitude and excessive
caution and move towards a more open and
welcoming attitude.» But the Council went
further. Metzinger explained: «It invites all of
us to use (in mutual agreement) without delay
and with due diligence, the means of social
communication for all forms of apostolate
and to work with all honest professionals and
those of good will. The Council invites us to
give a new dimension to our apostolate…
This need to approach and be open to the
world asserts itself in three ideas: dialogue
(without exception), cooperation and service.
Dialogue was a key concern of the Council...
to promote a sense of human solidarity and
the development of a sense of kinship among
all and to build together a world of justice and
peace.» In his speech, Metzinger highlighted
not only the importance of mass culture
and popular education in the field of cinema,
but also education through film, radio and
television to fight against illiteracy and the
development of basic education among the
uneducated.
In 1964, Unda published a special issue on the
decree of the Council concerning the means
of social communication (Inter Mirifica). In this
field, Unda considered the Council an historic
event and a future source of great influence
on the Catholic association for international
radio and television. Indeed, this decree
spoke extensively about radio and television.
Three years later, Unda changed its statutes
to make the association stronger, more
effective and more responsive to the spirit of
Vatican II. A significant impact was that Unda
introduced continental structures and that
each continent could thus be represented on
its board of directors.
Another important result for Unda, as for
OCIC, was the decision of the Council to
require that everywhere (in each country)
national offices for the press, cinema, radio
and television should be created. The mission
of these offices was to raise awareness among
the laity of the right use of the media as well
as to develop and coordinate everything
that Catholics did in this area. During these
years many new national offices for the press,
cinema, radio and television were created.
These new structures were established
especially in the «new» independent countries
in Africa. They asked to join OCIC and Unda.
This meant that the two organizations in a
few years (1960s and 1970s) acquired many
new national members who were members
both of Unda and OCIC. Thus Vatican II could
be considered as a factor that led to the
creation of SIGNIS.
Guido Convents
Vatican II covered
by film and TV
The Vatican Film Library (a SIGNIS
member) is celebrating its 50th
anniversary with a DVD dedicated to
the Second Vatican Council. The DVD
documents one of the most significant
chapters in the history of the Church
which coincides with the establishment
of the film library.
The Pontifical Council for Social
Communications released a new
documentary film to mark the 50th
anniversary of the Council in October
2012. Put together by the Micromegas
Communication company from over 200
hours of material from the Vatican film
archive, the production includes plenty
of unpublished footage and pictures,
plus interviews with Church leaders
from around the world sharing personal
memories and historical perspectives
on the significance of the Council in
different countries and cultural contexts.
From the announcement by John XXIII in
January 1959, through the preparations
and three years of work by the bishops
and their assistants, this film reveals new
details and hopes to add new insight
to the understanding of this watershed
event for our contemporary Christian
world.
Radio Vatican
The Telstar satellite which brought images of the Council to television sets worldwide.
7
Dossier
De la communication sociale
aux réseaux sociaux
Vatican II,
50 ans après
Le Concile Vatican II s’est ouvert tout juste
un an après la publication du livre de Marshall
McLuhan, La galaxie Gutenberg (1962), qui
a popularisé une vision du monde en tant
que « village global » uni par les moyens de
communication modernes. Les images des
prélats du monde entier qui se rassemblaient
à la Basilique Saint-Pierre, à Rome, semblaient
faire écho à cette notion. En même temps,
les dirigeants de cette partie du village global
tenaient la presse à l’écart et prononçaient
leurs discours en latin. Mais les médias n’ont
pu être écartés très longtemps. Les évêques
américains ont décidé de mettre en place une
salle de presse pour fournir des ressources et
des explications aux journalistes.
A mesure que progressait le Concile, l’Eglise
commençait à apprendre la manière d’opérer
dans un nouveau monde dominé par les
médias. Le deuxième document approuvé par
le Concile était Inter Mirifica, sur les « moyens
de communication sociale », qui évoquait la
notion de « droit à l’information ». Le décret
instituait également une Journée mondiale
des communications pour promouvoir
le travail de l’Eglise dans ce domaine et
récolter des fonds. Des offices nationaux
des communications seraient aussi créés
pour former la base d’une infrastructure qui
permettrait aux représentants de l’Eglise dans
différents pays de faire face à la demande
médiatique.
Les
principes
énoncés
dans
Inter
Mirifica ont été consolidés sous forme
de recommandations détaillées dans
DOCUMENTAIRE
Le Concile Vatican II, 50 ans après
Le documentaire Concile Vatican II – Une grande force pour l’avenir de l’Eglise, a
été réalisé par le Conseil pontifical pour les communications sociales et Micromegas
Communicazione. Sa distribution mondiale a commencé le 11 octobre, anniversaire de
l’ouverture du Concile (11 octobre 1962), et jour de l’inauguration de l’Année de la foi.
Une synthèse de 50 minutes a été projetée en avant-première pour les pères synodaux
et les autres participants, au terme de la quatrième Congrégation générale du synode.
Ce documentaire « reconstruit le climat historique, théologique, culturel et émotif de
cet événement qui a marqué si profondément l’histoire de l’Église, et qui a aussi influencé
l’histoire du monde contemporain », indique Zenit.
La production a réalisé plus de 12 heures de matériel filmé inédit, entièrement tourné
en full HD, sur un set préparé expressément dans les studios de Micromegas à Rome,
et le tournage a eu lieu dans les endroits les plus significatifs de la Cité du Vatican,
comme les Archives secrètes, la Bibliothèque apostolique, la Basilique de Saint-Pierre, la
Pinacothèque, la Chapelle Sixtine, les Chambres de Raphael, la Collection d’art religieux
moderne, le Musée missionnaire ethnologique et les Grottes du Vatican.
Le documentaire est enrichi par le matériel exclusif audio et vidéo de la Filmothèque du
Vatican, qui a mis à disposition témoignages, documents et matériel filmé inédits relatifs
au Concile Vatican II et à son organisation.
Des heures de prises de vue originales de l’époque racontent les moments les plus
significatifs, la longue phase de préparation et l’extraordinaire installation de la basilique
Saint-Pierre transformée, pour satisfaire les exigences exceptionnelles de l’organisation,
en lieu de l’événement.
Des témoignages ont été recueillis, comme les entretiens avec 14 cardinaux, patriarches
et archevêques, qui analysent et approfondissent les grands thèmes affrontés par le
Concile, cités dans les documents officiels élaborés au cours de trois ans de travail: les
quatre « Constitutions », les neuf « Décrets » et les trois « Déclarations ».
Plus d’informations : www.micromegas.it
Info: Zenit
8
l’instruction
pastorale
Communio
et
Progressio en 1971. Au cours des années qui
ont suivi, les médias catholiques ont connu
une forte expansion, particulièrement la
radio dont l’Eglise a réalisé le potentiel
pour l’éducation et l’évangélisation. Les
organisations catholiques internationales
des médias, Unda et OCIC, ont accueilli
de plus en plus de membres du monde
entier, et en conséquence, les échanges
interculturels sont devenus une réalité pour
les communicateurs catholiques.
A l’ère de la télévision, la personnalité des
papes et un appétit insatiable de la presse
pour les événements du Vatican ont façonné
l’image globale de l’Eglise. Durant les 26
ans de pontificat de Jean Paul II, les médias
étaient toujours présents pour témoigner,
commenter, louer ou critiquer, contribuant à
faire du pape une personnalité médiatique à
part entière. A l’occasion des visites de Jean
Paul II aux quatre coins du globe, les Eglises
locales ont appris à collaborer avec les médias
et les services d’information pour créer des
événements médiatiques sans précédent. En
Grande-Bretagne, par exemple, la visite du
pape en 1982 devint l’événement télévisuel
de l’année, dont certaines images frappantes
sont restées dans la mémoire collective,
telle celle du pape et de l’archevêque de
Canterbury agenouillés côte à côte dans la
cathédrale millénaire.
Au cours de cette période dominée par la
télévision et qui verra la naissance d’Internet,
l’Eglise a dû développer de nouvelles
approches pour comprendre les médias
et leur place dans la société. La suspicion
et l’attitude défensive envers la presse, la
télévision, la radio et le cinéma, qui étaient
profondément enracinées dans les habitudes
ecclésiales, ont progressivement fait place
à une attitude plus ouverte. Inter Mirifica
avait parlé de « merveilleuses découvertes
techniques » ; Communio et Progressio va plus
loin en qualifiant les médias « d’instruments
de choix dans l’œuvre du progrès humain ».
Les documents pastoraux et les messages
papaux pour la Journée mondiale des
communications sociales qui suivirent ont
confirmé cette approche plus positive.
Cette politique d’ouverture a parfois été mise
à l’épreuve, plus que jamais lorsque les médias
ont révélé les scandales de pédophilie au sein
de l’Eglise et la complicité des institutions
pour étouffer ces affaires de mœurs. Devant
l’absence de réponse appropriée de l’Eglise
face à une crise de crédibilité et d’autorité
sans précédent, la pression médiatique s’est
encore intensifiée. Malgré ces difficultés et
quelques choix de communication désastreux,
impossible de revenir en arrière : la plupart
des dirigeants de l’Eglise reconnaissent, bon
gré mal gré, qu’ils n’ont plus d’autre choix que
de continuer à tenter de dialoguer avec les
médias.
Dossier
Suite au Concile, l’Eglise a aussi accordé
une plus grande attention à l’éducation aux
médias, développant des programmes et des
formations dans un grand nombre de pays.
Le document du Conseil pontifical pour les
communications sociales Aetatis Nova (1992)
a souligné l’importance de l’éducation aux
médias suite à la libéralisation du secteur
des médias qui offrait au public un choix plus
large qu’auparavant. Ce public devenait dès
lors plus responsable de sa consommation de
produits médiatiques. Pour les organisations
catholiques des médias telles que Unda et
OCIC, l’éducation aux médias devint une
activité essentielle.
En 1990, Jean Paul II a reconnu dans
Redemptoris Missio qu’il « ne suffit donc pas
d’utiliser [les médias] pour assurer la diffusion
du message chrétien et de l’enseignement de
l’Eglise, mais il faut intégrer le message dans
cette nouvelle culture créée par les moyens
de communication modernes ». Cette
reconnaissance papale venait au moment où
cette « nouvelle culture » était renforcée par
l’émergence de la technologie informatique.
Le Vatican a été relativement prompt à
embrasser les possibilités de l’Internet. Le
site du Vatican a été créé dès 1995, et depuis,
l’Eglise a accompagné l’essor d’Internet et
effectué ses premiers pas dans le monde des
médias sociaux. En 2008, elle crée une chaîne
sur YouTube, et l’année suivante, sa page
Facebook et le site Pope2You. Le potentiel
des réseaux sociaux a, semble-t-il, frappé
l’imagination du Pape Benoît XVI. En 2009, il a
appelé les jeunes à évangéliser le « continent
digital ». L’année suivante, il exhortait les
prêtres à devenir des « hérauts de l’Evangile »
dans un nouvel « agora » et en 2011, il
considérait les « profils numériques » comme
un « témoignage ». Le prochain message pour
la Journée mondiale des communications
sociales 2013 portera quant à lui sur les
« Réseaux sociaux : Portes de vérité et de
foi, nouveaux espaces pour l’évangélisation ».
Cinquante ans après le Concile Vatican II,
l’Eglise explore ainsi avec enthousiasme le
monde des réseaux sociaux. Et ce n’est peutêtre pas si surprenant, quand on sait que c’est
Inter Mirifica qui, pour éviter le terme de médias
de « masse », avait utilisé pour la première fois
la notion de communication « sociale » pour
souligner la place centrale de l’homme au sein
du processus de communication. Dans un
monde où Facebook, YouTube, Twitter et les
autres forment collectivement les « réseaux
sociaux », il semble que la vision originelle du
Concile Vatican II soit plus actuelle que jamais.
Jim McDonnell
Vidéos pédagogique
sur le Concile Vatican II
Sur la WebTV du diocèse de Clermont,
l’archevêque Mgr Hippolyte Simon propose
une série de vidéos pédagogiques sur le
Concile Vatican II. Avec « Regard sur Vatican
II », il souhaite ainsi inviter ses diocésains à
constituer de petits groupes pour échanger
sur le Concile. Le choix de la vidéo s’inscrit
dans la promotion de la WebTV du diocèse,
nouveau média auquel Mgr Simon tient et
qu’il décrit comme catholique par essence
donc « universel ». L’idée est pourtant de
briser la solitude d’Internet, de constituer
des groupes de 7 à 8 personnes et de
faire circuler ces vidéos sur le web pour
les faire connaître. Chaque module, qui
dure moins de 15 minutes, doit servir
d’introduction à des soirées d’échanges
sur le Concile, après un repas partagé par
exemple. « Pourquoi s’intéresser aujourd’hui
au concile Vatican II ? », « Qu’est-ce qu’un
concile œcuménique ? », « La Constitution
dogmatique sur l’Eglise, Lumen Gentium »
(en 3 parties) sont les premiers thèmes
abordés. Il prévoit de traiter prochainement
les autres grands textes (Gaudium et Spes
et Sacrosanctum conciliums sont prévus, Dei
L’ouverture du concile Vatican II par Jean XXIII, le 11 octobre 1962, avait été le premier
événement d’envergure internationale télédiffusé en direct grâce à un satellite (Telstar, mis
sur orbite quelques mois auparavant).
Verbum est en préparation) mais aussi un
document moins connu, Dignitatis Humanae
(1965), la déclaration sur la liberté religieuse.
http://clermont.catholique.fr/decouvrir-lediocese/services-diocesains/communicationet-information/web-tv/vatican-ii/regard-survatican-ii-videos.html
Unda-OCIC/SIGNIS
et le Concile Vatican II
En janvier 1962, le secrétariat de l’OCIC
pour l’Amérique Latine à Lima a publié les
premières informations sur le Concile. En
effet, deux ans avant le début du Concile,
les travaux préparatoires ont été confiés
à plusieurs commissions. Ce sont elles qui
ont préparé la documentation utilisée au
Concile par les commissions spécialisées ainsi
que par le Secrétariat pour les moyens de
communication qui allaient se pencher sur le
thème des médias dans l’église. A ce moment,
ce secrétariat, présidé par l’archevêque Martin
O’Connor, était considéré comme l’organe
le plus approprié pour préparer le Concile
dans le domaine des films, de la presse, de la
radio, de la télévision, du théâtre, des disques
et du magnétophone. Les 18 membres de ce
secrétariat ont été assistés par 26 consultants,
et parmi eux se trouvaient des représentants
de l’OCIC et de Unda. Ainsi le président de
l’OCIC, Mgr Jean Bernard et les présidents
de Unda, le Père Johannes Benedictus Kors
et Mgr Jacques Haas (qui en 1962 succédait
à Kors) participaient aux travaux du Concile.
Dans le but d’étudier les différents aspects
de l’Encyclique Inter Mirifica et spécialement
ses conséquences pour l’apostolat cinéma
tographique à la lumière des enseignements
du Concile, l’OCIC organisait un Conseil
général extraordinaire fin janvier 1966. Le
thème de cet événement était « Une nouvelle
ère pour l’apostolat du cinéma ». Le Conseil
a eu lieu dans le centre des recherches
culturelles à Cuernavaca au Mexique, dirigé à
l’époque par le Père Ivan Illich.
A cette réunion de l’OCIC, Mgr Luciano
M. Metzinger, évêque d’Ayaviri et délégué
du département de l’Opinion Publique
du Conseil Episcopale d’Amérique Latine
(CELAM) a discuté longuement sur le sujet
en général et sur « l’esprit nouveau » du
Concile en particulier. Ainsi, il a expliqué que
« pendant trop longtemps, l’Eglise a gardé
une attitude de défense et de censure dans
le monde du cinéma, et peut-être à cause de
nous, nous avons eu une attitude similaire ».
Selon lui, il n’y avait aucune raison à cela. « En
effet, les discours de Pie XII, mais surtout
l’encyclique Miranda Prorus ont enseigné au
monde que l’Eglise considère cet art comme
un ‘don de Dieu’ et comme un instrument de
progrès humain, qui nous conduit à changer
cette attitude de censure et de prudence
excessive et d’évoluer vers une attitude plus
9
Tema de tapa ouverte et accueillante ». Mais le Concile
va plus loin expliquait Metzinger: « Il nous
invite tous à utiliser (en accord commun),
sans délai et avec diligence, les moyens de
communication sociale pour toutes les
formes d’apostolat, et de collaborer avec
tous les professionnels honnêtes et avec
tous ceux de bonne volonté. Le Concile
nous invite donc à donner une nouvelle
dimension à notre apostolat (...) Ce besoin de
s’approcher et de s’ouvrir au monde s’affirme
en trois idées : le dialogue (sans exception),
la coopération et le service. Le dialogue
était une des préoccupations principales du
Concile (...) afin de promouvoir un sentiment
de solidarité humaine; le développement du
sens de la fraternité parmi tout le monde
et de construire ensemble un monde de
justice et de paix ». Dans son discours,
Metzinger a accentué non seulement
l’importance de la culture de masse, et de
l’éducation des masses dans le domaine de
cinéma, mais aussi l’éducation par le cinéma,
la radio et la télévision pour lutter contre
l’analphabétisme et pour le développement
de l’éducation de base parmi les populations
défavorisées.
En 1964, Unda a publié un numéro spécial
sur le décret du Concile concernant les
moyens de communication sociale. Dans ce
domaine, Unda considérait le Concile comme
un événement historique et prévoyait une
grande influence sur l’association catholique
internationale pour la radio et la télévision. En effet, ce décret a parlé in extenso de la
radio et de la télévision. Trois ans plus tard,
Unda a changé ses statuts pour rendre
l’association plus forte, plus efficace et plus
sensible à l’esprit de Vatican II. Unda instaurait
notamment des structures continentales avec
pour conséquence que chaque continent
pourrait être représenté au sein de son
comité de direction.
Un autre résultat important pour Unda
comme pour l’OCIC a été la décision du
Concile d’ordonner que soient créés, dans
chaque pays, des secrétariats nationaux pour
la presse, le cinéma, la radio et la télévision. La mission d’un tel secrétariat devait surtout
être de conscientiser d’une manière correcte
les fidèles sur l’usage de ces médias ainsi que
de développer et coordonner tout ce que les
catholiques faisaient dans ce domaine. Ces
nouvelles structures s’établirent surtout dans
les “nouveaux” pays indépendants en Afrique.
Ils demandaient aussi l’adhésion à l’OCIC et à
Unda. Cela signifie que ces deux organisations
ont reçu en quelques années (les années 1960
et 1970) de nombreux membres nationaux
nouveaux qui étaient à la fois membres de
Unda et de l’OCIC.
Ainsi le Concile Vatican II peut être considérer
comme un facteur qui a conduit à la création
de SIGNIS.
GC
10
De las comunicaciones
sociales a las redes sociales
Cincuenta años
después del Vaticano II
El Concilio Vaticano II comenzó justamente un
año después de que Marshall McLuhan había
publicado su libro La Galaxia Gutenberg (1962),
que popularizó la idea del mundo como una
“aldea global” unida por las comunicaciones
modernas. La verdad de esa frase parecía
captada en la imagen de aquella procesión
de prelados procedentes de todas partes del
globo que entraban en San Pedro en Roma.
Al mismo tiempo, sin embargo, los líderes de
esta parte de la aldea global mantuvieron a
la prensa fuera de la basílica y pronunciaron
sus discursos en latín. Pero los medios de
comunicación no podían ser mantenidos a
distancia durante mucho tiempo. Al final los
obispos estadounidenses crearon una oficina
de prensa para ofrecer a los periodistas
contexto y explicaciones.
A medida que el Concilio continuaba su
trabajo, la Iglesia empezó a aprender cómo
comportarse en un nuevo mundo dominado
por los medios. El segundo documento en ser
aprobado por el Concilio fue Inter Mirifica,
sobre “los medios de comunicación social”
que habló del “derecho a la información”.
También instituyó una jornada mundial anual
de las comunicaciones para destacar el trabajo
de la Iglesia en el campo de la comunicación y
para recaudar fondos. Se establecerían oficinas
nacionales de comunicación para crear una
infraestructura básica de comunicaciones que
ayudara a la Iglesia en los diferentes países a
tratar con los medios.
Los principios trazados por Inter Mirifica
serían finalmente consolidados como
recomendaciones más detalladas en la
instrucción pastoral Communio et Progressio
de 1971. En los años siguientes se ampliaron
los medios católicos, especialmente la radio,
cuando la Iglesia empezó a darse cuenta de
su potencial como un medio relativamente
barato para la educación y la evangelización.
Las organizaciones católicas internacionales,
Unda y OCIC, extendieron su membresía por
todo el mundo y los comunicadores católicos
empezaron a experimentar la realidad del
intercambio y el diálogo intercultural.
En la era de la televisión la personalidad
de los Papas y un apetito insaciable por las
historias sobre el Vaticano configuraron la
imagen global de la Iglesia. En el pontificado
de veintiséis años del Papa Juan Pablo II, el
Papa que se convirtió por propio derecho
en una personalidad mediática mundial, los
medios estuvieron constantemente presentes
para atestiguar, comentar, elogiar o criticar.
Cuando el Papa Juan Pablo emprendió sus
visitas a todos los rincones del globo, las
Iglesias locales aprendieron a colaborar con
los medios y las organizaciones noticiosas y
a crear eventos mediáticos sin precedentes.
En Gran Bretaña, por ejemplo, la visita papal
en 1982 se convirtió en el evento televisivo
del año, gracias a imágenes tan sorprendentes
como la del insólito gesto del Papa Juan Pablo
y el Arzobispo de Canterbury al arrodillarse
juntos en la catedral medieval de Canterbury.
En la era de la televisión y luego de la Internet,
la Iglesia tuvo que aprender una nueva
manera de comprender a los medios y su
lugar en la sociedad. La arraigada suspicacia
y actitud defensiva del pasado hacia la prensa,
el cine, la radio y la TV comenzaron a dar
lugar a una actitud más abierta. Inter Mirifica
había hecho referencia a “esas maravillosas
invenciones técnicas”, pero Communio et
Progressio fue más lejos, al referirse a los
medios como “una gran mesa redonda” y
“poderosos instrumentos para el progreso”.
Este enfoque más positivo se vio reafirmado
en los sucesivos documentos de la Iglesia y en
los Mensajes del Papa por la Jornada Mundial
de las Comunicaciones.
Quizás el desafío más grande para este
enfoque más abierto vino cuando los medios
enfocaron estridentemente su atención sobre
las terribles revelaciones de abusos sexuales
de niños y la complicidad institucional en la
ocultación o el manejo indebido de los casos.
El escrutinio mediático mundial se intensificó
mientras la Iglesia luchaba por responder
apropiadamente a una crisis sin precedentes
de credibilidad y autoridad. Sin embargo, a
pesar de los problemas, y de varios desastres
de relaciones públicas, no hubo vuelta atrás
cuando la mayoría de los líderes de la Iglesia
reconocieron que, les gustara o no, no tenían
otra alternativa que seguir tratando de
construir puentes de entendimiento con los
medios.
Hubo un reconocimiento cada vez mayor
de la importancia de la educación para
la comunicación. En muchos países se
desarrollaron programas y cursos de
educación para los medios relacionados con
la Iglesia. El documento Aetatis novae (1992),
del Consejo Pontificio para la Comunicación
Social, enfatizó la importancia creciente de la
educación para la comunicación a medida que
las normas y regulaciones se hacían más laxas
y aumentaba la disponibilidad de opciones
mediáticas. Los usuarios de los medios tenían
Tema de tapa
Concilio, sentó las bases para una nueva
comprensión de la comunicación; aquí, la
misión de todos los esfuerzos comunicativos
católicos se interpreta como la búsqueda
de la “comunión”, un estado ideal de unión
de todos los humanos moldeado a partir
de la comunión eterna del Padre, el Hijo y
el Espíritu Santo. Con base en este principio,
el documento concluye, la comunicación
y los medios católicos deberían afanarse
por romper las barreras que separan a los
humanos, tales como la denegación del acceso
a la información (tanto a estar informado
como a informar) y la marginación de los
pueblos en la formación de la opinión pública.
que asumir una mayor responsabilidad sobre
su propio consumo de los medios. Para las
organizaciones católicas de comunicación,
como OCIC y Unda, y posteriormente
SIGNIS, la educación para la comunicación se
convirtió en una actividad central.
En 1990 la encíclica Redemptoris Missio del
Papa Juan Pablo II reconoció que “no es
suficiente usar los medios para difundir el
mensaje cristiano y la enseñanza auténtica de
la Iglesia. Es también necesario integrar ese
mensaje en la ‘nueva cultura’ creada por la
comunicación moderna”. El reconocimiento
de que los medios modernos estaban creando
un nuevo tipo de cultura era reforzado por
el surgimiento de la tecnología informática y
luego por la Internet.
La Santa Sede fue relativamente rápida en
aprovechar las posibilidades de la Internet. El
sitio web del Vaticano se creó en 1995 y a
medida que Internet crecía la Iglesia dio sus
primeros pasos en el mundo de los medios
sociales. En 2008 se creó un canal de TV en
YouTube y al año siguiente se lanzó el sitio
de Facebook Pope2You. El potencial de los
medios sociales parece haber fascinado al
Papa Benedicto XVI. En 2009, llamó a que los
jóvenes evangelizaran el “continente digital”.
Al año siguiente exhortó a los sacerdotes a
que se hicieran “heraldos del Evangelio” en “la
nueva ágora”. En 2011 los “perfiles digitales”
se consideran como una forma de testimonio,
y el Mensaje por la Jornada Mundial de las
Comunicaciones 2013 se llama “Las redes
sociales: portales de la verdad y la fe; nuevos
espacios para la evangelización”.
Cincuenta años después del Concilio Vaticano
II, la Iglesia está explorando ávidamente el
mundo de las redes sociales. Quizás esto
no sea tan sorprendente, dado que Inter
Mirifica, tratando de evitar el término “medios
masivos de comunicación”, había acuñado la
frase “medios de comunicación social” para
enfatizar la centralidad del ser humano en
el proceso de las comunicaciones. En la era
del Concilio Vaticano II los medios eran
esencialmente canales de comunicación de
una sola vía. Hoy, cuando la Iglesia aprende
a asumir la comunicación interactiva, de
dos vías, que es la esencia de las “redes
sociales” como Facebook, YouTube y Twitter,
la perspicacia original del Concilio parecería
ser más relevante que nunca.
Jim McDonnell
El 3 de mayo 2012 tuvo lugar la conferencia
“Concilio Vaticano II. 50 años después”,
con la participación del R.P. Jeffrey Klaiber,
la Dra. Catalina Romero y el historiador
Rolando Ibérico en la Pontificia
Universidad Católica del Perú. Esta
conferencia se puede ver en Youtube. Fue
uno de los muchos actos conmemortaivos
del Concilio Vaticano II que se llevaron a
cabo en 2012.
Vaticano II y
la Comunicación
Ciudadana
El Concilio Vaticano II –una asamblea de todos
los obispos católicos convocados por el Papa
Juan XXIII– se llevó a cabo desde 1962 hasta
1965. Los veinte años siguientes trajeron
los cambios más significativos que la Iglesia
Católica en Latinoamérica ha experimentado
hasta ahora. Gaudium et Spes, uno de los
documentos finales del Concilio, señaló que
“la justicia social y la paz eran requisitos de la
misión de la Iglesia”. Este y otros pasajes del
Concilio influirían a la corriente que derivaría
en la teología de la liberación latinoamericana.
El Concilio Vaticano II también originó
un cambio en cómo la Iglesia Católica
en América Latina entendía sus acciones
comunicacionales. Tradicionalmente, la Iglesia
usaba los medios como herramientas de
evangelización y misión. Es decir, se vio a los
medios como herramientas para transmitir
un mensaje al laicado. Sin embargo, en 1971
Communio et Progressio, un documento post
Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales
La Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales, la única establecida desde el Concilio
Vaticano II, se celebra anualmente el domingo anterior a la fiesta de Pentecostés, que este
año será el 12 de mayo de 2013. El mensaje para la Jornada Mundial de las Comunicaciones
Sociales se publica tradicionalmente el 24 de enero por motivo de la festividad de San
Francisco de Sales, patrono de los periodistas.
En base a Communio et Progressio, la Iglesia
en Latinoamérica adelantó su propia
reflexión sobre comunicación y medios.
Varias reuniones y documentos subsiguientes
a la Conferencia de Obispos de Medellín
aclararon estas nuevas ideas. Inicialmente,
una reunión en Melgar, Colombia, en 1970,
denunció el monopolio de la información
en manos de unas pocas corporaciones
transnacionales y a los medios masivos como
instigadores del consumismo y la masificación.
Luego, un seminario en México, en 1971, apeló
a la Iglesia para denunciar a los medios como
estructuras de dominación y recomendó que
ésta se convirtiera en la voz de los sin voz. Más
aún, tres seminarios regionales en Guatemala,
Argentina y Ecuador en 1972 cuestionaron
la estructura de comunicación interna de
la Iglesia como vertical, y recomendaron
un modelo más participativo. Finalmente,
en 1979, el documento de Puebla denunció
a los grandes medios como sostenedores
de un status quo de dominación a través
de la manipulación ideológica e incitó a la
Iglesia a desarrollar sus propias estructuras
comunicacionales. Surgieron dos elementos
importantes: primero, una nueva conciencia
de la necesidad de un modelo diferente de
comunicación para la liberación; y segundo,
una nueva legitimidad de los medios
pequeños, participativos y horizontales como
alternativas a la naturaleza exclusionista de los
grandes medios comerciales. Como resultado,
durante las décadas de 1960 y 1970, cientos
de colectivos y organizaciones populares
católicas desarrollaron sus propios proyectos
de medios ciudadanos, desde la Patagonia
hasta el Río Grande. Se embarcaron en miles
de proyectos de comunicación alternativa
usando técnicas tan diversas como teatro,
danza, marionetas, murales, impresos, videos,
radio, cassettes y altavoces. Exploraron la
comunicación horizontal y participativa,
la concientización y las metodologías de
acción-investigación; todas apuntando a
un sólo objetivo: la transformación de las
comunidades dominadas, pasivas y sin voz en
sujetos activos de sus propios destinos.
Extracto del artículo “El Obispo y su Estrella:
Comunicación Ciudadana en el Sur de Chile”, (págs.
175-192 en Redes.com (Revista de Estudios para el
Desarrollo Social de la Comunicación) nº 4 - Sevilla,
2007.
11
Tema de tapa Unda-OCIC y
el Concilio Vaticano II
En Enero de 1962 el secretariado de OCIC
para América Latina, con asiento en Lima,
publicó las primeras informaciones sobre
el Concilio. Explicó que dos años antes de
su inicio, los trabajos preparatorios fueron
confiados a varias comisiones. Fueron ellas
las que prepararon la documentación para
las comisiones especializadas así como
para el Secretariado para los Medios de
Comunicación del Concilio. Este Secretariado,
presidido por Mons. Martin O’Connor,
fue considerado como el organismo más
apropiado para ocuparse en el Concilio
Vaticano II de la reflexión sobre la prensa, el
cine, la radio, la televisión, el teatro, los discos
y la cinta magnetofónica. Los 18 miembros
del Secretariado fueron asistidos por 26
consultores, entre ellos representantes de
OCIC y de Unda. Fue así que el presidente de
OCIC Mons. Jean Bernard y los presidentes
de Unda P. J.B. Kors y Mons. Haas participaron
en el trabajo del Concilio.
En 1964 Unda publicó un número especial
de su revista sobre el decreto conciliar para
los medios de comunicación social. En este
sentido, Unda consideró al Concilio como
un acontecimiento histórico que tendría una
gran influencia sobre la propia asociación.
En efecto Inter Mirifica se ocupó en extenso
de la radio y la televisión. Tres años después,
Unda cambió sus estatutos para dar más
fortaleza y eficiencia a la asociación como
respuesta al espíritu del Concilio Vaticano II.
Uno de esos cambios fue la incorporación de
las estructuras continentales y el reaseguro
de que cada continente debería estar
representado en su directiva.
Al final de Enero de 1966 OCIC organizó
un Consejo General extraordinario en
Cuernavaca, México, dedicado a estudiar
los diferentes aspectos de la encíclica Inter
Mirifica, especialmente aquellos que podrían
influir en el apostolado cinematográfico a
la luz de las enseñanzas conciliares. Este
Consejo llevó el tema “Una nueva era para el
apostolado del cine”. La sede del encuentro
fue el Centro de Investigaciones Culturales,
que dirigía el P. Iván Illich.
Mons. Luciano Metzinger
12
En Cuernavaca, Mons. Luciano Metzinger
-obispo de Ayaviri y delegado del
Departamento de Opinión Pública del
Consejo
Episcopal
Latinoamericano
(CELAM)- expuso sobre el tema en general
y sobre el “espíritu nuevo” del Concilio. Así
explicó que “durante demasiado tiempo la
Iglesia ha mantenido una actitud de defensa
y de censura, y en el mundo del cine, quizás
por nuestra culpa, se ha tenido una actitud
similar”. Pero, según él, no había ninguna razón
para ello. “En efecto, los discursos de Pío XII,
pero sobre todo la encíclica Miranda prorsus
han enseñado al mundo entero que la Iglesia
considera este arte como ‘un don de Dios’ y
como un instrumento del progreso humano,
conduciéndonos a cambiar una actitud de
excesiva prudencia y de censura por otra más
abierta y acogedora”. Pero el Concilio va más
lejos, explica Metzinger: “nos invita a todos a
utilizar de común acuerdo y sin demora, los
medios de comunicación social para todas las
formas de apostolado y a colaborar con los
profesionales honestos y con los hombres de
buena voluntad. El Concilio nos invita, pues, a
dar una nueva dimensión a nuestro apostolado.
(...) Esta preocupación de acercamiento y de
apertura al mundo se afirmó en tres ideas
(...) diálogo (con todos sin excepción), la
cooperación y el servicio. Sobre todo el
Diálogo, que fue una de las preocupaciones
dominantes del Concilio (...), para promover
un sentido de solidaridad humana; desarrollar
el sentimiento de la fraternidad entre todos
los hombres; construir en conjunto un
mundo de justicia y de paz.”. También sobre
el Concilio Metzinger acentuó en su discurso
no solamente la importancia de la cultura de
masas y la educación de las masas en el campo
del cine, pero también la educación a través el
cine, la radio y la televisión para luchar contra
el analfabetismo y para el desarrollo de una
educación de base entre las masas incultas.
Otra de las consecuencias del decreto
para Unda, como también para OCIC,
fue la decisión del Concilio de establecer
que en todos los países se constituyesen
secretariados nacionales para la prensa,
cine, radio y televisión. La misión de estos
secretariados sería, sobre todo, concientizar
a los fieles sobre la utilización de estos
medios así como fomentar y organizar todo
lo que los católicos realizaban en ese campo.
En esos años, se crearon muchos nuevos
secretariados nacionales para la prensa, el
cine, la radio y la televisión, especialmente en
los “nuevos” países independientes de África.
Estas oficinas solicitaron la afiliación a OCIC
y Unda. Las dos organizaciones recibieron
entre los años 60s y 70s a una gran cantidad
de nuevos miembros nacionales ligados
a ambas a la vez. Así, el Vaticano II, podría
ser considerado como uno de los factores
decisivos que concluyó en la creación de
SIGNIS.
GC
Libro electrónico:
“Documentos del
Concilio Vaticano II”
Documentos completos
Concilio
Vaticano II
Con motivo del Año de la Fe, al
cumplirse los 50 años del inicio del
Concilio Vaticano II, la Oficina de
Información del Opus Dei ha preparado
una edición electrónica con todos
los documentos conciliares. Puede
descargarse gratuitamente en formato
ePub, para smartphones y tabletas, y en
formato Mobi, para lectores Kindle.
Siguiendo las indicaciones de la
Congregación para la Doctrina de la
fe, una de cuyas sugerencias pastorales
para este Año se concreta en favorecer
su “más amplia difusión con el uso
de medios electrónicos y modernas
tecnologías”, la Oficina de Información
del Opus Dei ha preparado esta edición
electrónica de los “Documentos del
Concilio Vaticano II”, para descargar
gratuitamente.
Su lectura durante este Año de la fe
tiene especial importancia, ya que, como
dijo el Santo Padre, “los documentos
conciliares son una brújula que permite
a la barca de la Iglesia navegar en mar
abierto, en medio de las tempestades
o de la calma, para llegar a la meta”.
(Benedicto XVI, Catequesis del 10-X2012).
www.opusdei.es/art.php?p=50621
Diversité culturelle
La condition
humaine à l’écran
www.signis.net
Festroia
L’enfant face à l’ignorance
et aux dangers du monde
Le Festival international du cinéma Festroia à
Setubal (Portugal) a pour critère de présenter
des films de pays qui produisent moins d’une
vingtaine de films par an. Ce qui explique la
présence des cinématographies de petits
pays européens comme la Croatie. Un autre
critère de sélection apparaît de manière plus
implicite, c’est celui de l’attention accordée
aux valeurs humaines et familiales. Des valeurs
en adéquation avec celles des jurys SIGNIS.
A pas de loup d’Olivier Ringer.
exterminer, un bon nombre de ceux-ci ont pu
être sauvés grâce à l’audace d’un juif du nom
de Süskind.
Le film polonais Joanna du cinéaste Peter
Feliks Falk parle aussi de la Deuxième Guerre
Mondiale et raconte comment une femme
orthodoxe rencontre par hasard un enfant
juif qui a échappé à une razzia allemande. Au
péril de sa propre vie, elle va prendre soin de
l’enfant.
Cette année, le Jury SIGNIS a d’ailleurs
attribué son Prix au film belge A pas de loup
d’Olivier Ringer. L’héroïne est une petite
fille qui a l’impression d’être invisible pour
sa famille. Ses parents semblent tout faire
pour elle, mais c’est plutôt une routine et un
automatisme. On l’appelle à table pour manger,
mais on ne remarque pas si elle ne mange pas.
La famille part chaque weekend dans leur
maison de la campagne mais la vie réelle de
leur fille là-bas leur échappe complètement.
Un jour, Cathy se révolte, au lieu de monter
dans la voiture qui ramène la famille chez eux,
en rentrant de week-end, elle n’y monte pas.
Ce n’est que des heures plus tard que les
parents découvrent qu’elle n’est pas avec eux.
Cathy décide alors de « disparaitre » dans la
nature. Elle veut savoir si ses parents l’aiment
et surtout si sa famille veut vivre avec elle.
La police et ses parents la cherchent mais
elle décide de ne pas les rejoindre toute de
suite. Elle survit dans la forêt à sa manière
(elle mange des vers par exemple). Ce n’est
qu’après quelques jours, quand son père a
finalement compris qu’il devait tenir compte
de sa fille, qu’elle retourne chez elle. Ce
film, raconté à travers le regard de l’enfant,
est réalisé avec une grande sensibilité et est
destiné aux enfants comme aux adultes (et
surtout aux parents).
PLURAL+ 2012 Youth
Video Festival
Parmi d’autres films où la présence des
enfants est remarquable, il faut citer Süskind
du Hollandais Rudolf van den Berg et
L’enfant volé (Der Verdingbub) du Suisse
Markus Imboden. Dans Süskind, on voit
comment, alors que l’occupant allemand aux
Pays-Bas rassemble des enfants juifs pour les
The SIGNIS Jury at the (virtual) PLURAL+
Youth Video Festival 2012 gave its prize to
Trab Laus (Tripoli) by Tania Safi (Australia).
“This is an animated film with an impressive
graphic style,” the jury said. “A young woman
living in Australia and totally immersed in
Western culture returns to Lebanon, her
Dans L’enfant volé, on évoque des faits
invraisemblables et pourtant bien réels. En
Suisse, durant les années 1950, des milliers
d’enfants ont été arrachés à leur mère ou à
leur père sous prétexte qu’ils ne pouvaient
pas prendre soin de leurs enfants. La majorité
de ces enfants, ainsi que des orphelins, ont
été placés chez des fermiers à la campagne
où ils devaient travailler dur. La plupart
d’entre eux ont été exploités, maltraités et
même, pour certains, abusés. L’enfant volé se
base sur des faits historiques pour montrer
que cette situation immorale a été tolérée
par les autorités civiles et religieuses, qui
ne protégeaient pas assez ces enfants. Ces
« vols d’enfants » ont duré jusque dans les
années 1970 et sont maintenant considérés
comme un traumatisme national en Suisse. Le
film a été réalisé avec le soutien des églises
catholique et protestante qui en font aussi la
promotion. Actuellement, il s’agit du film le
plus populaire de 2012 en Suisse.
GC
family’s country. There, she discovers not
only a different way of living and thinking
but also that she herself can be a source
of disappointment for others. A moving
and intelligent video”. SIGNIS awards its
PLURAL+SIGNIS Prize 2012 to the video
that best captures young people’s creative
expression of migration and diversity in a
globalizing world. These two themes are
vividly portrayed in Trab Laus in which Tania
Safi, the narrator, frankly shares her personal
experiences on the dilemma of living in two
divergent cultures.
The SIGNIS Jury at the PLURAL+ Festival
was composed of: Lawrence John Sinniah
(Malaysia), Magali Van Reeth (France) and
Larry Rich (USA). The PLURAL+SIGNIS
Prize 2012 was presented to Tania Safi on the
theatre of the Paley Center for Media in New
York City in December 2012. Trab Laus was
screened by SIGNIS in November 2012 at the
Week of Spiritual Cinema in Barcelona (Spain).
The video, part of the 18-25-year-olds video
category, also received the International Jury
and the Paley Center For Media Education
Awards. SIGNIS encourages its members
to post a link to the video (http://youtu.be/
HRkVKMDRWKQ) on their Facebook pages.
PLURAL+ is a programme of the United
Nations Alliance of Civilizations (UNAOC),
and The International Organization for
Migration (IOM). UNAOC aims to bridge
the world’s divides and to build trust
and understanding across cultures and
communities worldwide through a variety of
initiatives. IOM acts together with its partners
in the international community to uphold the
human dignity and well-being of migrants, and
to advance understanding of migration issues.
In accord with the official SIGNIS theme
“Media for a Culture of Peace: Creating
Images with the New Generation,” the
PLURAL+SIGNIS Prize helps promote these
images of peace that the new generation is
creating around the world.
13
La condition humaine
à l’écran
Durant le dernier semestre de 2012 des
membres SIGNIS étaient présents dans
des jurys SIGNIS et œcuméniques dans les
festivals les plus divers, voici ce qui se reflète
dans les Prix et les Mentions attribués.
Des tentatives
de changement
Deux films évoquent le changement de
régimes politiques, celui du Suisse Olivier
Zuchuat Comme des lions de pierre à
l’entrée de la nuit et A Virgem Margarida
du Mozambicain Licinio de Azevedo.
Après la Seconde Guerre Mondiale, un conflit
armé se déclenche entre le gouvernement
démocratiquement élu, appuyé par les
troupes britanniques puis américaines, et les
communistes grecs. Le gouvernement grec
construit sur l’île de Makronissos un camp
de rééducation où, entre 1947 et 1951, des
intellectuels communistes sont retenus dans
des conditions indignes. Des textes poétiques
de ces internés ont été retrouvés dans
les interstices des ruines et Comme des
lions de pierre à l’entrée de la nuit (Prix
œcuménique à Leipzig) d’Olivier Zuchuat
leur donne une nouvelle vie. A travers ces
textes, les prisonniers ont gardé leur dignité
humaine. Pour le Jury œcuménique « ce film
est un document bouleversant témoignant
du courage et de la résistance intellectuelle
contre la dictature de l’uniformisation de la
pensée ; un document d’une douce poésie
contre les paroles hurlantes. Des textes
récités de façon remarquables, en tant que
voix du passé, bousculent nos représentations
d’un pays que beaucoup ne connaissent qu’en
tant que touristes. (...) Peut-être fallait-il que
plus de vingt ans passent après la chute du
rideau de fer en Europe pour que ces textes
puissent sortir de la polarisation idéologique
et de toute instrumentalisation pour se
déployer dans une humanité profonde. Il est
bon pour nous en Europe de réfléchir sur
la Grèce de la façon mise en scène dans ce
film ».
Au Mozambique, le nouveau gouvernement
communiste marxiste-léniniste du parti
Frelimo décide à l’automne 1975, quelques
mois après l’indépendance, de poursuivre les
personnes qui ne correspondent pas à leurs
critères afin de créer l’Homme Nouveau.
Des prostituées sont rassemblées au cours
de rafles et envoyées dans des camps pour
être rééduquées. Loin de tout, beaucoup
de femmes ont souffert, certaines étant
abusées par ces hommes qui proclamaient
ouvertement la nouvelle « morale ».
C’est l’histoire de A Virgem Margarida.
De Azevedo a basé son film sur des faits
historiques et des expériences faites sur ces
femmes. Il est ainsi l’un des premiers qui, avec
beaucoup de courage, ose critiquer cette
mesure politique du Frelimo.
Le film Kaddish for a Friend de l’Allemand
Leo Khasin (Mention SIGNIS Religion Today)
parle d’une autre forme de rééducation et
d’une autre utilisation du mot « pouvoir ».
Dans ce film, Ali et sa famille qui ont grandi
dans un camp de réfugiés palestiniens au
Liban, s’installent à Berlin. Mis au défi par une
bande locale, Ali saccage l’appartement de
son voisin Alexander, un vétéran russe juif de
la Seconde Guerre Mondiale. Ce dernier le
surprend et le dénonce à la police. Craignant
la fureur de son mari, la mère d’Ali propose
Comme des lions de pierre à l’entrée de la nuit de Olivier Zuchuat.
à Alexander les services de son fils pour
refaire à neuf l’appartement. Contraint et
forcé, Ali accepte de réparer sa faute et par
la même occasion, de découvrir son voisin
juif. « Kaddish » est un mot qui exprime la
croyance et l’espoir. Selon le Jury, c’est une
histoire qui exprime le besoin fondamental
pour l’être humain d’amour et de relations
humaines qui transcendent les frontières
religieuses et culturelles. Le film s’érige
comme un modèle de valeur humaine devant
le racisme et l’ignorance.
Ta beauté ne vaut rien (Deine Schönheit
ist nichts wert) de l’Autrichien Hüseyin Tabak
(Prix œcuménique à Miskolc) parle aussi de
l’émancipation par l’éducation d’un réfugié
kurde qui se trouve en Autriche. Il ne sait pas
s’exprimer jusqu’au jour où il découvre des
poèmes turcs qu’il traduit et qui lui redonnent
une place dans sa communauté.
Dans Offline du Belge Peter Monsaert
(Prix SIGNIS à Amiens), un ex-prisonnier
responsable du meurtre de sa fille essaie,
après une longue peine, de refaire sa vie. A
San Sebastian, Días de Pesca de l’Argentin
Carlos Sorin (Prix SIGNIS) parle également
d’un père qui veut « changer ». Ancien
alcoolique, il se rend un jour en Patagonie
pour tenter de renouer des liens avec sa fille,
et dans l’espoir intime d’une renaissance qui
lui permettrait de changer de vie.
Matière grise de Kivu Ruhorahoza (Prix
SIGNIS à Cordoba) est le premier film
rwandais tourné en langue locale par et
avec des Rwandais. C’est aussi une tentative
du réalisateur de raconter des histoires qui
sont importantes pour lui et son pays, et
qui jusqu’à présent n’ont pas été abordées
par le monde du cinéma. La plupart des
films produits autour du Rwanda reflètent
plutôt les agendas des ONG, institutions
internationales ou maisons de productions
mondiales. K. Ruhorahoza montre qu’un
changement est possible dans le monde du
cinéma et aussi dans les sujets qu’il traite,
ici la situation des jeunes qui ont survécu au
génocide de 1994.
La femme
face à la société
La place de la femme dans la société est le
thème du film hollandais de Sacha Polak,
Hemel (Prix œcuménique à Kiev).Avec talent,
ce film brosse un état des lieux saisissant de
la perte des valeurs morales dans les sociétés
occidentales. Une jeune femme prénommée
Hemel (Paradis) doit apprendre à devenir
adulte. Grâce à un travail remarquable sur
la lumière et la photo, et avec une certaine
provocation, Hemel montre la confusion entre
sexe et amour. Empêtrée dans de nombreuses
liaisons, la jeune femme est à la recherche du
grand amour et d’une véritable affection, que
ses parents n’ont pas pu lui donner. Mais dans
cet égarement, l’espérance d’une vie plus
14
authentique est néanmoins possible. Dans le
monde des Emiratis, un monde islamique, la
vie d’une femme divorcée n’est pas évidente.
Le court métrage Les piliers (The Pillars)
parle d’un couple Emirati récemment divorcé.
Le réalisateur Mousafa Zakaria raconte son
histoire à l’envers et divise son film en cinq
« chapitres » chacun basé sur l’un des cinq
piliers de l’Islam. Le jury SIGNIS au Festival
Religion Today lui a attribué son Prix « pour
avoir su unir, avec maîtrise, des aspects
esthétiques de l’art cinématographique avec
un thème de grande actualité comme celui de
l’émancipation de la femme, tout en laissant
entrevoir la crise de l’homme et la beauté
de la famille. Tout cela dans un tableau des
valeurs religieuses en contraste avec la vie
réelle des protagonistes ».
Le film Sur la planche de la Marocaine Leila
Kilani (Mention SIGNIS à Cordoba) dénonce
la condition des jeunes femmes qui partent
de leur village pour travailler dans une grande
ville. Elles doivent lutter pour survivre et pour
leur avenir. Elles ont un travail monotone,
épuisant et mal payé. Tout en aspirant à une
vie meilleure, les protagonistes choisissent
une voie sans issue parce qu’elles pensent
qu’elles n’ont pas d’alternatives. En combinant
le style documentaire avec le genre du thriller,
la réalisatrice suit ces jeunes femmes au plus
près, ce qui donne un effet de contrainte
permanente. Une autre réalisatrice marocaine,
Kadija Leclere, raconte dans Le sac de farine
(Prix œcuménique Mannheim-Heidelberg)
l’histoire d’une petite fille de huit ans qui se
trouve dans un foyer d’accueil catholique en
Belgique et qui est kidnappée par son père
marocain. À partir de ce moment, son combat
sera celui de choisir sa vie et non de subir celle
qu’on a choisie pour elle. Alors, entre défis
et chances, elle grandit et doit trouver son
chemin au Maroc, entre rôles traditionnels
et désir de s’autodéterminer. La réalisatrice
se fonde sur ses propres expériences pour
raconter, avec humour et passion, une histoire
franco-marocaine qui montre de façon
multiple, comment des gens peuvent prendre
en main leur destin, expliquait le Jury.
Avec Dans une chambre à coucher
(W Sypialni) le cinéaste polonais Tomasz
Wasilewski évoque le désespoir d’une femme
de quarante ans. Elle est blessée et fuit une
situation douloureuse. Pour survivre, elle
rencontre des hommes sur des sites internet.
Un de ces hommes « virtuels » tentera
de l’apprivoiser. Avec une Mention, le Jury
œcuménique à Mannheim-Heidelberg a voulu
récompenser la valeur artistique du film et
la griffe d’un auteur résolument moderne,
ainsi que la performance éclatante de l’actrice
principale.
La volonté de vivre
et de survivre
Les conditions de vie en Afrique sont,
pour beaucoup des jeunes et d’enfants,
Sur la planche de Leila Kilani.
insupportables. Il suffit de regarder le
documentaire télévisé The Dark side of
Chocolate des Allemands Miki Mistrati et
Roberto Romano (Mention SIGNIS Prix
Italia) pour s’en convaincre. Ce sont, entre
autres, ces situations qui les poussent à
quitter leur continent pour une meilleure vie.
C’est le thème du film sénégalais La pirogue
de Moussa Touré. Le cinéaste embarque
le spectateur sur l’itinéraire périlleux d’un
groupe de migrants africains, membres de
différentes ethnies, qui poursuivent leur
rêve d’un avenir meilleur. Le Jury SIGNIS
à Besançon, en accordant son prix à ce
film, explique qu’il « réussit à montrer la
complexité des problèmes économiques
et culturels auxquels ils font face mais aussi
l’évolution du sens de la solidarité et de la
responsabilité collective ». Si ces Africains
arrivent d’une manière illégale en Europe, ils
sont souvent traités par les autorités comme
des criminels. Le documentaire suisse Vol
spécial de Fernand Melgar suit de près les
procédures d’expulsion des sans-papiers en
Suisse, et du point de vue des migrants. Ce
documentaire pose de graves questions sur
l’humanisme dans des pays démocratiques
qui sont souvent les défenseurs des Droits de
l’Homme.
A la veille de l’occupation nazie à Prague en
1939, des familles juives ne savent plus où se
réfugier. Aucun pays (démocratique) ne les
accepte. Un Britannique, Nicholas Winton,
qui arrive par hasard à Prague décide d’agir
pour qu’au moins les enfants (juifs) survivent.
Il prend l’initiative et sans aide officielle, il
réussit à sauver plus de six cents enfants. Le
film de télévision Nicky’s Family de Matej
Minac, qui retrace son histoire, a obtenu le
Prix SIGNIS au Festival Prix Italia à Turin.
Le film russe Dans le brouillard (V tumane)
de Sergei Loznitsa parle de la guerre et de
la survie, mais aussi de dignité. Un homme
condamné à mort par ses compagnons
de lutte, n’essaie pas de s’échapper mais
continue de les aider, bien qu’il sache que cela
ne changera pas le verdict (Prix œcuménique
à Cottbus).
Le prix œcuménique à Varsovie a été attribué
à Operación E de l’Espagnol Miguel Courtois
Paternina. Il s’agit d’un thriller dans lequel
une famille, prise entre plusieurs factions
combattantes (les FARC, les forces armées
colombiennes appuyées par les Etats-Unis
et des paramilitaires), essaie de survivre. En
sauvant le bébé d’un otage des FARC, une
famille de paysans misérables doit accomplir
de vraies prouesses pour survivre ellemême. Survivre à la mort d’un proche est le
thème du film d’animation belge Oh Willy
d’Emma Swaef et Marc James Roels (Prix
œcuménique à Kiev). Un homme d’une
quarantaine d’années revient dans un camp de
naturistes pour retrouver sa mère mourante.
Désorienté, il retourne à la nature qui donne
un nouveau sens à sa vie et qui pourrait être
considérée comme une mère de substitution.
A Mar del Plata, le Prix SIGNIS est donné au film
The Deep de Baltasar Kormákur qui donne
aussi l’exemple d’un homme qui lutte pour
la survie. Ce film est basé une histoire vraie
sur l’endurance humaine. Un pêcheur islandais
survit miraculeusement à un naufrage dans les
eaux tumultueuses et glaciales. Cet événement
est un témoignage de la persévérance, de la foi,
de la volonté de survivre et de la fragilité de la
condition humaine.
Ce Jury SIGNIS a également donné une
Mention au documentaire El impenetrable
de Daniele Incalcaterra et Fausta Quattrini. Il
évoque la bataille qu’un homme mène pour
créer une réserve naturelle au Paraguay pour
le bien-être et la survie de la nature mais aussi
des hommes qui y vivent.
GC
15
Diversidad cultural
Córdoba
Una bocanada de aire fresco en el mundo del cine occidental
En octubre 2012 y tras ocho años en el
municipio de Tarifa (Cádiz), la 9ª edición
del Festival de Cine Africano (FCAT) se
trasladó a la ciudad de Córdoba con el
fin de convertirse en la nueva sede fija
para este importante evento cultural
africano. A lo largo de sus nueve años
de historia el FCAT se ha consolidado
como la cita anual de referencia en
Europa para las cinematografías africanas.
Actualmente es el único evento español
dedicado a las producciones de África y
uno de los más importantes del mundo.
La programación del FCAT contó con
una selección de 85 películas, distribuidas
en diferentes secciones entre las que
destacan los largometrajes de ficción,
cortometrajes, documentales, animación
y dos retrospectivas. Algunos de estos
títulos contaron con la presencia de los
propios directores, que presentaron sus
producciones al público y abrieron el
coloquio con los espectadores para hablar
sobre sus creaciones. Además, el FCAT
incluía una variada programación paralela
con sesiones de cine y animación en los
barrios de la ciudad, un curso de cine
africano en la universidad, exposiciones,
cuenta cuentos, talleres de percusión y
danza tradicional… En definitiva, unos días
en los que no sólo los participantes del
festival, sino la ciudad de Córdoba entera
se acercó de lleno a la cultura de los países
africanos.
Efectivamente, el FCAT constituye una
maravillosa oportunidad para aproximarse
a la idiosincrasia africana en general y a
la particular de cada nación desplegada
a través de cada producción. La imagen
de África en el mundo occidental está
sin duda mediatizada por aquella que los
medios internacionales aportan sobre
ellos, por el cine de la época colonial
y por las adaptaciones recientes de
historias realizadas por cineastas ajenos
al continente. En este sentido, la relación
directa con las obras dirigidas por
africanos y en enclaves autóctonos resulta
una bocanada de aire fresco que ayuda a
acabar con muchos prejuicios generados
por dicha mediatización. Si bien cada
país tiene su propio contexto histórico
y cultural y cada película su temática, la
profundidad de los dramas humanos que
representan superan todas las barreras
y logran conectar con el espectador.
Así, las motivaciones para el premio y el
mención especial del Jurado SIGNIS en el
FCAT -formado por Vanessa Lanari, Guido
Convents y Larissa I. López-, además de
16
tener en cuenta la calidad cinematográfica
de las mismas, estuvieron relacionadas
con esta última constatación. Por un lado,
la película ruandesa Matière grise (Kivu
Ruhorahoza, 2011) el primer largometraje
de este realizador y de Ruanda, propone
una búsqueda estética muy personal y
convincente a la vez que denuncia los efectos
devastadores de la guerra en la infancia, el
drama y el largo proceso que supone salir de
ella. Los conflictos bélicos no terminan con el
armisticio, sino que presentan consecuencias
psicológicas terribles y a menudo sus víctimas
no son tenidas en cuenta. Fue el premio de
SIGNIS.
Por otro, la mención otorgada a Sur la
planche (Leila Kilani, 2011) denuncia las
duras condiciones soportadas por las jóvenes
marroquíes que salen de sus pueblos para
trabajar en la gran ciudad, donde deben luchar
para sobrevivir y conseguir un futuro favorable.
En pos de una vida mejor, las protagonistas
escogen una vía sin salida porque piensan
que no tienen alternativa. Mezclando el estilo
documental con el thriller, la realizadora sigue
a las dos jóvenes protagonistas de cerca,
lo cual aporta un interesante efecto de
constreñimiento permanente. Igualmente, se
ha prestado atención a la cuestión del apoyo
a los cineastas en sus países de origen. En
naciones como Ruanda, el apoyo institucional
al cine se limita a aquellas cintas cuya temática
está ligada a problemas sociales como la
prevención del VIH/SIDA y la violencia
doméstica. En general, los cineastas africanos
se encuentran con numerosas limitaciones
creativas, de financiación y sobre todo de
distribución. En este último aspecto, espacios
como este FCAT pueden servir para
proyectar internacionalmente sus cintas y
lograr alguna promesa de comercialización
que les permita continuar su labor
artística. En resumen, el Festival de Cine
Africano de Córdoba promete seguir
siendo una enriquecedora experiencia
divulgativa que facilita el contacto
directo con un continente apasionante
y su cinematografía, al mismo tiempo
que fomenta la reflexión en torno a la
capacidad del séptimo arte para reflejar
espacios y realidades humanas comunes a
todas las mentalidades y culturas.
Larissa López Delgado
En la competencia se encontraba también
la película mozambiqueña
A Virgem
Margarida, de Licínio Azevedo. Tiene
el mérito de sumarse a los intentos
de revisar esas zonas oscuras de un
pasado revolucionario hasta hace poco
incuestionable. La película está basada en
hechos reales y transcurre mayormente en
un remoto campo de reeducación adonde
un grupo de jóvenes prostitutas arrestadas
durante una razzia policial son conducidas
con la misión de convertirlas en las
“nuevas mujeres” que la construcción del
socialismo reclama de ellas. Es también
la crónica de una rebelión contra un
orden patriarcal que las promesas de
emancipación del socialismo, en lugar de
borrar, perpetuaron bajo otra apariencia.
El filme recibió una Mención SIGNIS en el
festival de Amiens.
Info: Alberto Ramos
Matière grise de Kivu Ruhorahoza.
Radio
Trabajar con y
por la comunidad
Radio Yaravi
PERÚ
BRASIL
La periodista Yolanda Ahumada de Radio
Yaraví, ha sido merecedora del Premio
por la Paz 2012. Este premio otorgado por
el Ministerio de la Mujer y Poblaciones
Vulnerables del gobierno peruano, distingue
a todas las instituciones y personalidades
que durante el año han contribuido a forjar
una cultura de paz en el Perú. Ahumada fue
distinguida porque a través de la radio revista
“Mil colores”, contribuye a la formación de
una cultura de paz, promueve los valores
humanos, la equidad de género en respeto
al derecho de todas las personas, el respeto
ambiental y la participación ciudadana. Este
nuevo premio suma a tantos otros logrados
a nivel local, nacional e internacional en esta
misma línea de forjar la paz. Radio Yaraví,
es parte del Centro de Comunicación
Amakella, organización fundada en 1981 por
el recordado padre Eloy Arribas, quien fue,
antes de morir, presidente de la Asociación
Latinoamericana de Educación Radiofónica.
A finales de agosto, la Red Católica de
Radios (RCR) se reunió en la sede del SEPAC
en Sao Paulo. El presidente de RCR, João
Carlos Romanini, abrió la reunión con la
presentación de nuevos miembros: Renilson
Gois (Radio Nueva Canción) José de Melo,
(Red Evangelizar de Comunicação) y Geizom
Sokachesi (Red Evangelizar). Romanini explicó
el significado de RCR, “es una asociación de
organismos de radiodifusión vinculados a la
Iglesia Católica, como arquidiócesis, diócesis,
congregaciones religiosas y comunidades
de vida cristiana”. Romanini explicó que
RCR está conformada de 5 radios cabecera
en los estados brasileños. “Tenemos Radio
Canção Nova, Radio Difusora de Goiânia,
Radio Milícia da Imaculada, Radio Aparecida
y Rede Sul de Radios. Tenemos más de 200
estaciones que forman parte de esta gran
red católica. El objetivo principal es realizar la
comunión entre los difusores, compartiendo
el ideal evangelizador a partir de la realidad
de cada uno, respetando la diversidad y las
características de las diferentes regiones de
Brasil”. Para José de Melo, periodista y director
artístico de Radios Evangelizar la reunión
de RCR “es una oportunidad interesante e
importante para el intercambio de contenidos
entre las radios y la evangelización de la
Iglesia católica en Brasil. En particular, para
mí fue conocer la realidad de la red de cada
estación y cada región, las características, las
dificultades, las especificaciones de las alianzas
posibles. Esto nos ha mostrado los problemas
prácticos de la producción y las cosas que
deseamos ofrecer”.
Radio Yaraví recibe
el Premio por la Paz 2012
Fuente: Radio Yaraví & ALER
ARGENTINA
Radios comunitarias
premiadas por el gobierno
La FM Bajo Flores de la ciudad de Buenos Aires
recibió un reconocimiento de la presidenta
Cristina Fernández y Radio Encuentro de
Viedma fue distinguida por la Comisión
de Sistemas, Medios de Comunicación y
Libertad de Expresión del Senado Nacional.
Ambas emisoras integran el Foro Argentino
de Radios Comunitarias. Según los relatos
de los fundadores de la FM Bajo Flores
“provienen de la vieja y gloriosa Juventud
Peronista”. Primero fueron los altoparlantes
en el techo del comedor, luego un pequeño
transmisor que comenzó a funcionar en la
cocina, recordaron sus fundadores.
Info: Diario digital Voces
RCR: realizar la comunión
entre los difusores
amplitud modulada ha lanzado una aplicación
para teléfonos celulares y dispositivos
móviles Apple. Con esta aplicación se podrá
escuchar radio en vivo y también acceder
a los programas grabados, el Catecismo,
el Compendio de Doctrina Social y el
Documento de Aparecida que están en el
Podcast de Radio Paz, como así también
videos del canal YouTube de la emisora. Radio
Paz se convierte así en la primera emisora en
español de cualquier formato en el mercado
de Miami en tener su aplicación propia para
dispositivos móviles y teléfonos celulares. La
aplicación puede descargarse gratuitamente.
Radio Paz también anuncia para los próximos
días el lanzamiento de su aplicación para el
sistema Android. De esta manera Radio Paz
puede escucharse en el sur del estado de
la Florida en Estados Unidos por las ondas
radiales, en todo el mundo a través de Internet
en www.radiopaz.org y ahora también en los
teléfonos celulares y dispositivos móviles.
Fuente: Zenit
TAHITI
Anniversaire de Radio Maria
En octobre 2012, Radio Maria No Te Hau
(RMNTH) a fêté ses quinze ans d’existence
à Papeete. Depuis 15 ans, la radio catholique
est en mission pour l’Eglise de Polynésie,
jouant un rôle important dans l’évangélisation
d’une région où existent une forte tradition
et culture orales.
Fuente: RCR
EE.UU.
Radio Paz
Radio Paz, emisora de la Arquidiócesis de
Miami, que transmite programación católica
en castellano las 24 horas del día, 7 días a
la semana, en la frecuencia de 830 KHz en
17
Radio
RMNTH est née à l’initiative d’un groupe
d’amis, tous issus de la formation du « Te
Vai Ora ». Ce groupe avait compris que la
radio est un instrument important pour
l’évangélisation. Ils ont d’abord fondé une
association à but non lucratif en mai 1997.
Après avoir trouvé un local, contracté un
emprunt, commandé et installé le matériel, la
radio a démarré en octobre 1997.
Depuis 1909 – avec la fondation de la revue
Le Semeur Tahitien – et encore davantage
à l’époque de Mgr Michel Coppenrath, les
médias ont pris de plus en plus d’importance
dans le diocèse de Papeete. Des journaux
classiques jusqu’aux dernières nouveautés en
matière d’actualités transmises par le Web et
ses nombreux outils, l’Eglise s’est engagée à
utiliser ces moyens de communication pour
l’évangélisation.
française de Radio Vatican. Elle réalise
également des opérations d’envergure lors
d’événements exceptionnels qui mobilisent
parfois plusieurs équipes sur place pour
réaliser les reportages en direct.
Depuis sa naissance en 1997, la radio n’a
cessé de grandir et de s’améliorer. Elle est
aujourd’hui diffusée dans toute la Polynésie
par satellite et émet sur 5 fréquences. Mais
elle fonctionne toujours grâce au travail d’une
équipe de bénévoles.
« Une radio pénètre le cœur et l’intelligence
de ceux qui l’écoutent. Beaucoup de
personnes font confiance à la radio et la
considèrent comme un guide spirituel, »
affirme Mathilde Teikihokatoua, viceprésidente de l’association de la radio. « Pour
cette raison, les bénévoles doivent être plus
RMNTH est un de ces moyens de
communication utilisé par l’Eglise en
Polynésie. Chaque jour RMNTH se met ainsi
au service de la société, en matière d’aide
morale, spirituelle, humanitaire, en termes de
formation, d’accompagnement. Cette radio
propose 24/24 des émissions alliant liturgie,
musique, prière, culture, etc. Son programme
offre une large place à l’information (journaux
et débats), la prière (chapelet quotidien de
la grotte de Lourdes, messe quotidienne
en direct, Angelus), la formation (théologie,
philosophie, psychologie, spiritualité) aux
témoignages et à la culture. RMNTH
retransmet quotidiennement en intégralité et
en direct de Rome, le journal de la rédaction
nombreux à RMNTH afin de pouvoir hausser
le niveau quantitatif et qualitatif de son
activité radiophonique. La radio catholique
ne peut donner que ce qu’elle reçoit. Son
activité repose sur une initiative de bénévolat
qui doit être enraciné dans l’amour partagé
gratuitement ».
Les recettes de l’Association qui se trouve
à la base de la radio sont essentiellement
constituées par les cotisations et dons des
auditeurs, ainsi que par une participation
du diocèse. RMNTH bénéficie également
d’une aide financière du Fonds de Soutien à
l’Expression Radiophonique. La directrice de
la radio est Madame Irène Paofai.
Depuis quelques années, il est possible
d’écouter les émissions de la radio en direct
sur internet : www.radiomarianotehau.com.
Equipe de la radio en retraite
avec l’aumônier Mgr Hubert Coppenrath
SIGNIS Services Rome
SSR Provides New Portable FM Radio Station
SIGNIS Services Rome (SSR) commercializes a new portable FM radio station kit that aims to be a “communication
tool that reaches everyone”.
The portable radio station is easy to use with a range of
action of about 10 km and a weight of 15 kg.
The kit contains:
• 1 small case with a portable transmitter and 1 telephone
entry
• A small FM antenna for transmission
• 10 m cable to connect the antenna to the transmitter
•1 notebook 15,6’’ with CD/DVD player
•1 MP3 player
•2 microphones
•2 headphones
SIGNIS technical and pastoral service, SIGNIS Services
Rome (SSR) adapts and provides quality equipment at affordable prices for Catholic communicators, NGOs and
missions in remote areas of the world, empowering marginalized communities. SSR offers FM radio studios, satellite
(VSAT) communications as well as computers and audiovisual editing suites.
More information: [email protected] or [email protected]
18
Iglesia y Comunicación
La comunicación es necesaria
para la nueva evangelización
“¿Por qué la media europea de
católicos practicantes ha pasado de
más del 70% en la primera mitad
del siglo XX a menos del 10% en
los albores del nuevo milenio?
¿Por qué tenemos más funerales
que bautismos? ¿Por qué Europa
corre el riesgo de convertirse
en un continente postcristiano?”,
se preguntaba hace unos meses
Robert Cheaib (Zenit versión
italiana).
Sin duda hay que tener en cuenta
la complejidad de los elementos
que han llevado a la situación
actual; pero esta realidad exige
a los cristianos una autocrítica
seria que, sin embargo, no debería
desembocar en el pesimismo, sino
en un impulso para elevar la fe a
una eficaz toma de conciencia del
mandato de la evangelización que
todo cristiano ha recibido.
Beato Santiago Alberione
El 26 de noviembre 2012 se celebró la festividad
litúrgica del fundador de la Familia Paulina, el
beato Santiago Alberione. Con este motivo P.
José Antonio Pérez SSP, postulador general de la
Familia Paulina, explica en este artículo lo que
supuso este beato de origen italiano para la
evangelización mediante las nuevas tecnologías.
El beato Alberione, un pionero de las
nuevas tecnologías en la Iglesia
En octubre 2012 se celebró la XIII Asamblea
Ordinaria del Sínodo de los Obispos, con
el lema: “La nueva evangelización para la
transmisión de la fe cristiana”. Desde hace
años la terminología “nueva evangelización”
resulta ya familiar para los creyentes,
especialmente desde que el beato Juan Pablo
II empezó a usarlo repetidas veces. De hecho,
la convocatoria del Sínodo con este tema
no es sino uno de los frutos concretos de la
necesidad que el pueblo de Dios sentía desde
hace tiempo, un intento de responder a los
retos actuales planteados por el agnosticismo
y la indiferencia religiosa.
Una fe que se transforma en
evangelización
Nace, pues, espontánea la necesidad de una
“nueva evangelización”, que no puede ser solo
una palabra bonita, una moda, y ni siquiera una
ola de entusiasmo que pasa sin dejar huella,
sino que debe ir al fondo de lo que habría que
hacer, cambiar y recuperar para un anuncio
eficaz del Evangelio hoy.
“El mundo necesita una nueva, larga y
profunda evangelización”. Esta frase, que
parecería haber sido pronunciada por uno
de los participantes en el reciente Sínodo, fue
escrita por el beato Santiago Alberione (18841971) en 1926.Y él mismo afirmaba en 1950:
“El apostolado es la flor de un verdadero
amor a Dios y a las almas... Supone un corazón
ardiente, que no puede contener y comprimir
el fuego interior: por eso, se extiende y se
manifiesta en todas las formas acordes con
la Iglesia...”. Ciertamente, nos encontramos
ante una empresa colosal, que afecta a todos,
pero “no es tarea de aficionados, sino de
verdaderos apóstoles”.
“Hoy el gran mundo, los jóvenes, la clase
dirigente -constataba el padre Alberione-,
reciben diariamente otras doctrinas, escuchar
otras teorías en la radio, asisten a toda clase
de exhibiciones de cine, ven la televisión...
generalmente amoral o inmoral. El sacerdote
predica a un pequeño rebaño, con iglesias
casi vacías en muchas regiones... Nos dejan
los templos cuando nos los dejan, y se llevan
las almas”. Y en 1960 afirmaba: “La prensa, el
cine, la radio, la televisión son hoy las más
urgentes, las más rápidas y eficaces obras del
apostolado católico. Puede que los tiempos
nos reserven otros medios mejores. Pero
en la actualidad parece que el corazón del
apóstol no podría desear nada mejor para dar
a Dios a las almas y las almas a Dios”.
El desafío de la comunicación
El reciente Sínodo ha reconocido una vez más
que el uso de los medios de comunicación
social juega un papel fundamental para llegar
a todos con el mensaje de la salvación e
insiste en la necesidad de una formación
adecuada: “En este campo, especialmente en
el mundo de las comunicaciones electrónicas,
es necesario que los cristianos convencidos
sean formados, preparados y capacitados para
transmitir fielmente el contenido de la fe y
la moral cristiana. Deben tener la capacidad
de hacer un buen uso de las lenguas y las
herramientas actuales que están disponibles
para la comunicación en la aldea global. La
educación para el uso racional y constructivo
de los medios de comunicación social, es
una herramienta importante para la nueva
evangelización”.
La apertura a los signos de los tiempos hizo
del beato Alberione un verdadero profeta en
diversos campos de la vida de la Iglesia (el
papel de la mujer y de los laicos en la Iglesia,
la crisis de fe y práctica religiosa, la crisis de
vocaciones, la necesidad de llevar la palabra
de Dios al centro de la vida cristiana). Pero
especialmente lo abrió a los medios más
rápidos y eficaces para la evangelización.
Convencido de la necesidad de “salvar a los
hombres de hoy con los medios de hoy”,
adoptó la comunicación de todos los tiempos
con la convergencia de las diversas formas de
apostolado de su Familia religiosa.
Pablo VI lo reconoció abiertamente cuando,
en presencia del Fundador, afirmó en 1969:
19
Church and Communication
“Ahí lo tenéis: humilde, silencioso, incansable,
siempre vigilante, siempre recogido en sus
pensamientos, que corren de la oración a la
acción, siempre pendiente de escudriñar los
signos de los tiempos, es decir, las formas
más geniales para llegar a las almas. Nuestro
padre Alberione ha dado a la Iglesia nuevos
instrumentos para expresarse, nuevos medios
para dar fuerza y amplitud a su apostolado,
nuevas capacidades y nueva toma de
conciencia de la validez y las posibilidades de
su misión en el mundo moderno y con los
medios modernos”.
No simples subsidios, sino verdadera
evangelización
En la línea de pensamiento del Magisterio,
es más actual que nunca la intuición del
Fundador de la Familia Paulina cuando
habla de la “predicación escrita junto a la
predicación oral”, que se traduce en el
uso de la comunicación no como simple
“medio”, sino como “una nueva forma de
evangelización”. Como ha dicho Benedicto
XVI, “no cambia solo el modo de comunicar,
sino la comunicación misma”; y por tanto invita
no solo “a expresar el mensaje evangélico en
el lenguaje de hoy”, sino también a “pensar la
relación entre la fe, la vida de la Iglesia y los
cambios” actuales.
No se trata de usar la comunicación solo
como un “lenguaje” sino de “pensar” en un
modo nuevo de expresar la fe. Es la gran
intuición del beato Santiago Alberione: la
“preocupación pastoral” de la comunicación,
entendida no sólo como una de varias
formas de llevar a cabo la labor pastoral,
sino como una “nueva evangelización”
integral, de la que el mundo tiene hoy más
urgencia que nunca: “El mundo necesita una
nueva, larga y profunda evangelización”. No
solo nueva, sino también larga y profunda.
P. José Antonio Pérez SSP
(Zenit)
WORLD
Message for
World Communications Day
The Pope’s annual message for World
Communications Day will consider the
phenomenon of Facebook, Twitter and other
social networks, reflecting on them as “new
spaces for evangelization.” “One of the
most important challenges facing the task of
evangelisation today is that which is emerging
from the digital environment,” according to a
press release from the Pontifical Council for
Social Communications (PCSC).
The 47th Communications Day theme will
be: “Social Networks: portals of truth and
faith; new spaces for evangelisation”. The
PCSC notes that “The theme suggests a
20
series of important points for reflection.
During a time in which technology has
emerged as part of the fabric of connectivity
of human experiences, such as relationships
and knowledge, we need to ask: can it help
men and women meet Christ in faith? It is
not enough to find an adequate language, but
rather, it is necessary to learn how to present
the Gospel as the answer to that basic human
yearning for meaning and faith, which has
already found expression online”.
“Such an approach, which will serve to create
a more dynamic and humane digital world,
requires a new way of thinking. It is not simply
a question of how to use the Internet as a
means of evangelisation, but instead of how
to evangelize in a context where the lives
of people find expression also in the digital
arena.” “In particular, we need to be attentive
to the emergence and enormous popularity
of social networks, which privilege dialogical
and interactive forms of communication and
relationships.”
World Communications Day is celebrated
in most countries on the Sunday before
Pentecost (May 12th in 2013). The Pope’s
message for World Communications Day is
traditionally published on January 24th, the
feast day of St. Francis de Sales, patron of
writers.
Source: ZENIT
USA
Catholic media urged
to help Church find best way
to use new media
The new culture of communication requires
that Catholic media rethink their approach,
the President of the Pontifical Council for
Social Communications told the audience
gathered to celebrate the centenary of
the Catholic newspaper Our Sunday Visitor,
published in Huntington, Indiana. For this
occasion a symposium was held at the end of
September 2012 in Fort Wayne-South Bend,
Indiana.
Archbishop Claudio Celli spoke about
the Catholic Church’s focus on new
evangelization. He considered the new media
and the communications revolution that has
created a vast cultural transformation in the
past 25 years, as well as the place Catholic
communications must have in the digital
world. “We must not think of it as a ‘virtual’
space which is somehow less important than
the real world,” Archbishop Celli said. “If the
Church is not present in this space, if the
good news is not proclaimed ‘digitally’,” he
continued,“then we risk abandoning the many
people for whom this is where they ‘live’. This
is the forum in which they get their news and
information, form and express their opinions,
ask questions and engage in debate.” Another
challenge, he said, “is to achieve the types of
transformation in our communication style
that will make our digital presence effective.”
www.catholicnews.com/data/briefs/
cns/20121003.htm#head2
VATICAN
Vatican Radio
uses social media
On October 5th, just two days before
the synod on New Evangelization started
in Rome, Vatican Radio’s English section
launched a new Facebook page, bringing the
voice of the Church and the Pope into the
world of social networking.
With Facebook having recently welcomed its
one billionth user, Vatican Radio joined other
Catholic news services who are beginning to
take advantage of the social networking site
to promote the message of the Gospel. In
addition to the new English section Facebook
page, Vatican Radio also has pages for their
Portuguese, French, and Arabic sections.
Sean-Patrick Lovett, programme director of
Vatican Radio’s English section, told ZENIT
that “Digital natives will say it is a long time
in coming, and digital immigrants will say it’s
taken us a long time to get there. But we’re
here: we’re on Facebook. It’s something we
could not not do.” Facebook users who
“like” the new Vatican Radio English section
page will receive up-to-date coverage on the
happenings in the Vatican with pictures, texts,
and sound.
“One of the things that we’re trying to
develop,” Lovett explained, “is giving people
in-depth perspectives on what is happening
in the world. It’s very easy with the new
social media to get the ‘who, what, when and
where.’ It’s much more difficult to understand
the ‘why.’ By going on to the English section
Facebook page, you will get the ‘why’ to all
the news stories you already knew about.”
It is no accident that the launch of the
Facebook page corresponds to the opening
of the synod on New Evangelization.
“Evangelization is about getting the Good
News out there,” Lovett said. “Getting the
Good News out is a service, and that’s what
Vatican Radio’s English section is here for…
we have to use whatever means we have to
get that Good News out. Facebook is there,”
he continued, so “we have to use Facebook.
It’s a new way to reach a new generation of
people who wouldn’t necessarily have access
to that information otherwise.” “It’s about
time that Vatican Radio’s English section got
on Facebook, and we’re glad to be there.”
Source : CISA
Noticias de todas partes
DVD, Radio,TV,
Film & Cyberspace
www.signis.net
Prensa católica:
De la información
a la comunicación
Con el tema: “La Prensa Católica como
instrumento de la Nueva Evangelización
en la Misión Continental Permanente”, 40
comunicadores mexicanos en Cuatitlán Izcalli,
convocados por la Comisión Episcopal para la
Pastoral de la Comunicación de la Conferencia
Episcopal Mexicana (CEPCOM) en Julio
2012 celebraron el 2º Encuentro Nacional
de Periódicos Católicos con el objetivo
de incrementar la calidad en contenido y
forma de las publicaciones católicas. En el
acto de inauguración, Mons. Luis Artemio
Flores Calzada dijo que el papel de la prensa
católica bajo la Misión Continental es que
“la información debe volverse comunicación.
Comunicar a partir de la fe en una persona,
no en “algo”, dijo. “... debemos ser una voz
para formar e informar al pueblo como
discípulos misioneros constructores de la
paz y defensores de la vida ante los retos
y desafíos que día con día nos muestra el
mundo de hoy”, enfatizó en su intervención
el P. Antonio Camacho Muñoz, secretario
ejecutivo de la CEPCOM.
Uno de los temas fue “La Prensa Católica y
la Misión Continental”, presentado por Jaime
Septién Crespo que dijo que los periodistas
católicos deben adaptarse a las nuevas
tendencias de cambio, “nos exige influir en
el cambio, debemos evangelizar los lenguajes
a través de los mensajes”. Algunos ponentes
que participaron coincidieron en que la
Misión Continental debe tener su sustento
en un periodismo católico “simpático y
solidario”. “El Espíritu de Aparecida se hará
encontradizo en América Latina y el Caribe y
que debemos tener la capacidad de escuchar
un entorno que desangra en la búsqueda de la
verdad”, señalaron.
Al finalizar Camacho manifestó que el
principal propósito de este encuentro es “reevaluar el proceso de formación profesional
periodística, necesaria para que la pastoral
de la comunicación sea incorporada en
la formación integral de los discípulos
ARGENTINA
SIGNIS-Argentina celebra 10 años
Con la realización del ciclo Cine Mundo Chico 7 en tres sedes del Gran Buenos Aires y
la 1er Muestra de Películas Premiadas por SIGNIS en la Pontificia Universidad Católica
Argentina llegó a su fin la serie de festejos por el décimo aniversario de la Asociación
Católica Argentina para la Comunicación, SIGNIS-Argentina.
Entre julio y octubre de 2012 se realizó el ciclo de cine debates para jóvenes Cine Mundo
Chico 7 en las ciudades de Berazategui y Morón, y en el paraje La Rueda, del conurbano
bonaerense. Entre películas de animación, medio metrajes, cortos y largometrajes
destacaron Trelew, de Mariana Arruti (Argentina); La pivellina, de Tizza Covi y Rainer
Frimmel (Italia); y La joven vida de Juno, de Jason Reitman (EE.UU.). Filmes que animan
a los jóvenes a la reflexión en pequeños grupos sobre temas de interés para su edad. 400
jóvenes acompañados por sus escuelas o instituciones del tercer sector participaron el
presente año de este proyecto que se inició en 1999.
Entre el 17 y el 18 de octubre la asociada nacional organizó junto a la Maestría en
Comunicación Audiovisual de la UCA la 1er Muestra de Películas Premiadas por SIGNIS.
Estudiantes de la maestría acudieron a las proyecciones de: Suite Habana, de Fernando
Pérez (Cuba); El telón de azúcar, de Camila Guzmán Urzúa (Chile/Cuba/Francia); El
borde del tiempo, de Jorge Rocca (Argentina); y Desierto adentro, de Rodrigo Plá
(México). Cada proyección fue seguida de un animado coloquio que involucró tanto a los
estudiantes como a miembros de la asociación. Para dar apoyo a esta nueva iniciativa se
hizo presente el vicepresidente de SIGNIS Gustavo Andújar.
SIGNIS-Argentina confirma con estas acciones desarrolladas en el semestre final del año
su firme compromiso con una educación para la comunicación a servicio de la nueva
generación.
RY
© RY
MÉXICO
La Hna. María Fidelis Tibaldo FSP, miembro honorario de SIGNIS-Argentina,
y Gustavo Andújar, vicepresidente de SIGNIS,
en la 1er Muestra de Filmes Premiados por SIGNIS realizada en la UCA
21
News from Everywhere
misioneros, para que se pueda llegar a los más
lejanos”. La Iglesia católica en México está
trabajando en casi todas los nuevos sectores
de la comunicación, como la radio por
Internet, la televisión por Internet, etc., sin
descuidar los otros medios de comunicación
tradicionales como la radio y la prensa, que
consiguen entrar en muchas casas de la
población (católica o no), que vive muy lejos
de las grandes ciudades.
Fuente: CEPCOM
BOLIVIA
Falleció P. Gregorio Iriarte
El 11 de octubre falleció el sacerdote oblato
Gregorio Iriarte a los 87 años de edad en la
ciudad de Cochabamba. Fue educador para
la comunicación, uno de los fundadores de
la red ERBOL (Educación Radiofónica de
Bolivia) y reconocido por su lucha en favor
de la libertad de expresión y los Derechos
Humanos en Bolivia. Recientemente, Iriarte fue
premiado con la medalla “Ana María Romero
de Campero” por su labor en Defensa de la
Libertad de Expresión y Derechos Humanos
y fue nombrado doctor Honoris causa por
la Universidad Católica Boliviana por su
aporte con más de 20 publicaciones. Iriarte
fue fundador de la Asamblea Permanente de
los Derechos Humanos de Bolivia (APDHB).
ESPAÑA
1er Congreso
de SIGNIS-España
En octubre de 2012 ha tenido lugar en
Madrid el 1er Congreso de SIGNIS-España,
con el título: “La imagen del hombre en el
cine contemporáneo”. El Congreso ha sido
organizado por SIGNIS-España, junto con las
Universidades San Pablo CEU,Abat Oliba CEU,
Cardenal Herrera CEU y el Departamento de
Cine de la Comisión Episcopal de Medios de
Comunicación. El objetivo de este Congreso
era propiciar una reflexión académica y
científica en torno a algunas de las propuestas
antropológicas del cine contemporáneo.
En la conferencia inaugural, monseñor
Raúl Berzosa, obispo de Ciudad Rodrigo,
habló sobre “Cine y Antropología: decálogo
para un fecundo y necesario encuentro”.
Propuso diez puntos de reflexión, en los
que fue abordando diversas perspectivas
antropológicas presentes en el cine actual. Se
apoyó en sendas referencias cinematográficas
como El árbol de la vida, La rosa púrpura
de El Cairo, Bienvenidos al sur, La lista de
Schlinder, Forrest Gump, Avatar, Matrix,
La naranja mecánica, De dioses y hombres
o ¿Quién engañó a Roger Rabbit?
La primera mesa redonda se vio desbordada
de asistentes, y versó sobre “Pixar versus
Disney: ¿Dos antropologías diferentes?” Tanto
Ana María Pérez Guerrero y Cruz Delgado
Sánchez, como Jerónimo José Martín, trataron
de analizar si las propuestas de fondo de los
guiones de Pixar suponían una continuidad,
o una ruptura, con los modelos del Disney
clásico.
La segunda mesa redonda, que llevó por
título “Humanismo versus ideología en
el cine contemporáneo”, tuvo diversos
planteamientos. Ana Lanuza, profundizó en
el modelo de mujer que propone el cine
actual, y las huellas visibles de la ideología
de género, Jesús de la Llave se centró en el
llamado ocaso de las ideologías y su reflejo
Malaysia
Media must give visibility
to the vulnerable
Asian Catholic media professionals from 16 countries
gathered at Petaling Jaya (Malaysia) for the SIGNIS Asia
Assembly, 1-5 October. They discussed the plight of
vulnerable communities, especially migrant workers,
refugees, trafficked persons, internally-displaced
persons and children in the Asian context.
“Hosting the Assembly in this country is exceptionally
significant because Malaysia is not just the destination
of the powerless and vulnerable communities, but also
a hub and transit point for the region,” said the SIGNIS
Asia President, Mr Lawrence John from Malaysia. With the help of contributions from affected individuals, Church
bodies, UNICEF, Tenaganita, ACTS (NGO for refugees), KOMAS, the
International Labour Organisation, press and broadcast personnel,
human rights centres and other similar bodies in the region, the
51 delegates explored and studied the theme of Visibility for the
Vulnerable: Refugees, Victims of Human Trafficking and Migrant
Workers, with valuable inputs from various stakeholders and
collaborators.
In a statement put out to the media the delegates endorsed that
“the existence of vulnerable communities is a reality which is on
the rise around the region, and needs to be addressed urgently.”
The assembly insisted that “freedom for the vulnerable demands
that we have to respect and accept who they are – and not what
we normally make them out to be.” The statement further added
“We are aware that the issues concerning the lack of visibility for
the vulnerable are major struggles, which need to be highlighted by
media professionals and social communicators.”
22
As a practical step the members decided “As Catholic communicators,
we accept that our role is not just about disseminating information
but also about interacting and advocating. It is not just in telling
but it is in doing; it is about collaborating.” The statement called
on members to have “the courage of our personal convictions on
how far we would go to fight for the vulnerable, regardless of race,
creed or gender, without choosing only the groups whom we are
comfortable with, but being inclusive of all those who are facing
subtle discrimination.”
The Assembly went on to say that “This means we will engage all
media components such as the broadcast, print and new media to
provide visibility for the vulnerable through our media education
and local works in our respective communities.” By this affirmative
action the members hoped “This would affirm and align our works
on the social teachings of the Church because religion without
compassion and sacrifice is merely ritual, and theology without
mission is merely dogma.”
C.M. Paul
News from Everywhere
en películas contemporáneas; por último,
Juan José Muñoz disertó sobre las luces y las
sombras en el tratamiento de lo religioso en
el cine reciente.
Otros
comunicadores
fueron
Jorge
Martínez, Carlos Aguilera Albesa, Belén
Ester Casas, Jorge Esteban Blein, Rosa María
Navarro y P. Peio Sánchez. El último habló
sobre una antropología teológica del cine
contemporáneo. También fue organizada otra
mesa redonda sobre “Cine y Rock” con Pablo
Gutiérrez, Federico Alba, y Julio Alonso.
Finalmente, el congreso concluyó con
una tercera mesa redonda titulada “Tres
humanistas posmodernos”, en la que Javier
Figuero habló de los inadaptados en el cine
de Tim Burton; Ramón Monedero expuso
lo extraordinario en el cine de M. Night
Shyamalan, y Juan Orellana se centró en la
mirada antropológica del cineasta Alejandro
González-Iñárritu.
Info.: Alfa & Omega
WORLD
Alessandra Aula named
Secretary General of BICE
BICE is happy to announce the appointment
of Alessandra Aula to the post of Secretary
General of BICE. Her recognized expertise in
working with the world’s largest international
institutions allows BICE to plan for its next
years with confidence and hope.
The Administrative
Council
recently
appointed Alessandra Aula,Assistant Secretary
General of BICE since 2009, as successor to
Virginie Dhellemmes. Ms. Dhellemmes left
us in June after a five-year term to pursue
a new adventure, and one that we greatly
admire : a two-year humanitarian mission in
Latin America that she will complete with
her husband and four children. We have had
the opportunity to express our sincerest
gratitude for her magnificent work.
Alessandra Aula began to work at the United
Nations in 1991 while she was still a student.
A political science graduate of the University
of Geneva, she pursued her interest in
defense of human rights in organisations such
as Pax Christi International and Franciscans
International. Fluent in four languages
and very experienced in issues related to
children’s rights,Alessandra Aula is recognized
throughout the world of NGOs for her
expertise, and she regularly leads training
and education sessions at the invitation of
numerous institutions.
BICE
INDIA
Christian young people get
training in electronic media
Professional camera persons and editors
were brought in as resource persons. The
Divine Word (SVD) missionaries organized
a workshop to train Christian young people
in print and electronic media. Twelve young
people took part in the three-day Electronic
Media workshop early October 2012 at the
Sadbhavana Institute of Communication and
Inter-religious Dialogue in New Delhi. This
is the second time such a workshop was
organized in the last six months. The previous
one was attended by 17 young people in May.
SVD Sadbhavana organized the workshop in
collaboration with SIGNIS India. Fr. Dominic
Emmanuel, coordinator of the programme,
told the participants about the importance
of creativity, imagination, writing skills and
different types of films. He also shared his
experience while making Aisa Kyon Hota
Hai (Why Does This Happen?), a film that
he produced on HIV/AIDS and communal
harmony in 2006. “It was a wonderful
experience for us to learn so many different
things about how newspapers are produced,
the role of advertisement in television
programmes and how to develop a concept
into a story,” said Kanchan Barwa, one of the
participants. The participants made a group
film entitled Ek bhala kaam (One Good Act)
during the workshop.
UCAN India
Italy
Fr. Roberto Giannatelli,
pioneer in media education
Alessandra Aula
The Honorary President of MED, the
Italian media education association which
is an associate of SIGNIS, Prof. Fr. Roberto
Giannatelli, SDB died in October 2012.
He was former Rector (Vice-Chancellor)
of the Salesian Pontifical University, Rome
(UPS) from 1983 to 1989. He belonged
to the Salesian community of St. Dominic
Savio situated on the UPS campus. Don
Giannatelli, born in Milan in 1932, became a
Salesian in 1949 and was ordained priest on
11th February 1960. After completing his
PhD studies in pedagogy in Rome in 1964,
he worked as Secretary at the Catechetical
Centre Leumann (Turin). Later, he joined
the Pontificio Ateneo Salesiano (1965)
where he taught courses in catechetical
methodology (1965-1991), media education
and audiovisual and catechesis (1991 to
2002), first as an assistant professor (19651969), then associate professor (1969-1971),
then as a ‘professor extraordinary’ (19711980) and finally as Professor (1980-2002). At
the Salesian Pontifical University, Giannetelli
was Director of the Institute of Catechetics
(1968-1974), Dean of the Faculty of Education
(1974-1980), Vice-Rector (1980-1983) and
Coordinator of the departmental of youth
ministry and catechetics at the beginning of
its establishment (1981-1983), Rector (ViceChancellor) of the University (1983-1989),
President of the newly established Institute
of Social Communication Studies (ISCOS)
(1989-1995), Director of Development and
Public Relations (from 1995-2002), and finally
Editor-in-Chief of the university magazine
News. He was consultant to the Italian
Episcopal Conference, the Congregation for
the Clergy and the Pontifical Council for
Social Communications, and also collaborated
in the field of catechesis and media with FIUC
and Copercom – a national publishing and
research group. C.M. Paul
KENYA
Ukweli bids farewell
to ‘Bonga Boli’ Winner
The cameraman and editor, Michael Were
O. Mukhusia, who emerged the winner in
the recent ‘Bonga Boli’ competition that was
organized by SuperSportTV was congratulated
by the Ukweli Video Production Staff in
Westlands (Nairobi). Michael had made
”Ukweli proud”, said Sr Dr Agnes Lando,
the Director of Ukweli Video Productions.
A graduate of Multimedia University, Michael
thanked the bishops, the board and staff of
Ukweli for urging and encouraging him to join
the competition. Sr Lando advised Michael to
learn to adjust to the new environment and
culture that he is heading to as he was leaving
Ukweli and to learn to overcome frustration.
“Remember to stay faithful to your calling.
23
Nouvelles d’ici et d’ailleurs
People are making it and you can make it,”
added Sr Lando. The Bonga Boli competition
organized by SuperSport aimed at searching
for a Kiswahili TV commentator to be hired
to cover tournaments such as CECAFA, the
Kenyan Premier League and other regional
and continental football events.
EGYPT
66th film festival of the
Catholic Centre for Cinema
On the fringes of the 66th film festival of the
Catholic Centre for Cinema, the screening
of the film Microphone took place at the
headquarters of the Catholic Centre in the
presence of its head, Father Boutros Daniel,
followed by a seminar with the cast of the
film. Microphone, directed by Ahmed
Abdallah, features Khaled Abul-Naga, Youssra
El-Louzi, Menna Shalabi, Hani Adel and Salwa
Mohamed Ali. Microphone won several
prestigious awards from the Dubai, Carthage,
Istanbul and Cairo International Film festivals. The festival honoured actress Elham Shahin
for her cinematic career, actor Ahmed
Helmi was honoured for his role in the film
X-Large, actress Hind Sabri for the film
Asmaa, set designer Anas Abu Seif for the
film Al-Musafir (The Traveller), script writer
Amr Salama for the film Asmaa as well as
film critic Magda Moris and cinematographer
Christophers’ TV awards
2012 the Christopher Awards are presented to
writers, producers, directors and illustrators
whose work affirms the highest values
of the human spirit. Christopher Awards’
programme manager, Tony Rossi, says, “Not
only are this year’s winners entertaining,
engaging and inspiring, they also reflect the
power of our individual choices to shape the
lives of others in unexpected ways”.
Created in 1949 by the Christophers, a
Christian organization founded four years
earlier by the Maryknoll priest James Keller,
Award winners in 2012 included American
Experience: Freedom
Riders
(PBS/
WGBH) based on the book, published by
Ayman Abul-Makarem. Singer Ghada Ragab
performed Shadia’s beautiful song Ya Habebty
Ya Masr (Egypt, My Love). USA
TÉLÉVISION
Prêt(re) pour se donner
La vie au séminaire a souvent été une source romanesque exploitée
par la littérature et le cinéma. Mais pour le grand public, c’est
une histoire du passé, un peu étrange, et pour les communautés
catholiques, qui vivent durement la chute des vocations, une source
d’interrogations.
Prêt(re) pour se donner est un documentaire de 52 minutes
réalisé à la demande du séminaire de Lille. Il souhaitait montrer une
image plus dynamique et positive de la vie au séminaire, et de ces
jeunes gens qui passent quelques années en vue de se consacrer à la
prêtrise. Ce documentaire met en avant l’importance de la relation
à Dieu dans cette démarche particulière du don de soi. On suit le
quotidien de jeunes gens traversés par un appel et confrontés au
monde d’actuel.
C’est Véronique Bréchot (en photo) qui a été chargé de réaliser ce
film, en suivant le quotidien au séminaire de Lille. Cette jeune femme
dynamique a déjà réalisé des documentaires sur l’engagement dans
la foi. Elle collabore régulièrement aux émissions du Jour du Seigneur,
et travaille régulièrement avec le cinéaste Costa-Gavras. Véronique
Bréchot est aussi membre d’Anuncio et de SIGNIS France.
« En entrant et découvrant la vie des séminaristes, je me suis
approchée au plus près du cœur de mon film, de la radicalité de
la vie de ces hommes... C’est ce que j’ai voulu montrer avec la
caméra », raconte Véronique Bréchot. « En vivant avec eux, je me
suis aperçue qu’on ne savait pas grand chose de ce qu’ils vivaient,
24
je savais ce qu’était un
séminariste mais je ne
savais pas comment se
déroulait leur formation, la
réalité de leur vie de tous
les jours... J’ai constaté à
quel point leur vie était
équilibrée entre les temps
de prières, les études, la
vie de communauté, la vie en paroisse. La vie du futur prêtre est
très riche : de rencontres, d’apprentissages et de croissance dans la
vie spirituelle... La suivre n’a pas été de tout repos ! »
Pour la réalisatrice, « Cette rencontre avec les séminaristes m’a
apporté beaucoup de joie. J’ai été particulièrement touchée par
l’audace du supérieur du séminaire d’avoir voulu se lancer dans un
tel projet. Un projet qui a pris du temps mais où j’ai rencontré une
église vivante, avec des hommes de leur temps, qui se posent des
questions, qui ont reçus un vrai appel à suivre le christ. Et j’ai pu
aussi voir des séminaristes entourés, par les formateurs mais aussi
par les paroissiens de la ville où ils sont envoyés. Vivre les diverses
étapes jusqu’à l’ordination au plus près de chacun a été une grande
chance. J’ai l’impression de mieux connaitre mes prêtres et mon
Eglise après ce film ! J’ai vu une diversité de l’église tout au long
de mes tournages, et cela me donne beaucoup de confiance dans
l’avenir. »
Magali Van Reeth
Nouvelles d’ici et d’ailleurs
Maryknoll, of the story behind a courageous
band of white and black civil rights activists
called Freedom Riders who in 1961 endured
mob violence to desegregate interstate travel
in the South. It also won the Emmy Award. aux jeunes du lieu, les aidant à combler le
clivage numérique, qu’informer et prévenir
les effets nocifs de la drogue. (AP)
An award also went to Rev. Robert Barron’s
10-part mini-series, Catholicism (PBS/
Word on Fire Ministries), which travels
around the world to explore the history,
beliefs and practices of the Catholic Church
through insightful spiritual commentary and
breathtaking visuals of artistic treasures.
Other winners of the award were Have a
Little Faith (ABC-TV), the first original
documentary, Serving Life, of the Oprah
Winfrey Network which explores the
hospice programme inside a Louisiana
maximum security prison where many
hardened criminals find redemption through
the power of caring for those who are
dying, and the Academy Award-winning
documentary Strangers No More (HBO).
This documentary highlights the BialikRogozin School in Israel which welcomes
children fleeing poverty, political adversity
and genocide in other countries, offering
them a new home and hope for the future. ItalIE
MADAGASCAR
Services et formations
pour jeunes défavorisés
Grâce à une initiative bénéfique réalisée
en collaboration avec Informaticiens Sans
Frontières (ISF), une organisation formée
par des professionnels des technologies de
l’information bénévoles, et Monclick, l’un
des principaux sites de vente en ligne de
produits technologiques en Italie, la mission
salésienne de Bevaneviky, à Madagascar,
pourra offrir à ses jeunes de nouveaux
services et une formation améliorée. ISF est
une organisation constituée en 2005 dans le
but d’utiliser les connaissances et instruments
informatiques afin d’aider ceux qui vivent
dans des situations de marginalisation et
de difficulté. Elle est active en particulier au
profit des populations des zones les plus
pauvres. L’entreprise Monclick, pour sa part,
a décidé de collaborer avec ISF et d’affecter
une partie du produit de ses campagnes de
ventes d’automne intitulées « Rentrée des
classes » et « Retour au travail » à l’initiative
solidaire du projet Bevaneviky, qui permettra
la réalisation d’une salle informatique au
sein de la Mission salésienne et la formation
des enseignants nécessaires. Selon les
informations diffusées par ANS, à Bevaneviky,
les salésiens gèrent ou collaborent avec les
écoles primaires, les collèges et les lycées,
touchant au total 3.200 élèves. La zone dans
laquelle ils œuvrent est particulièrement
défavorisée, étant par ailleurs concernée par
l’usage fréquent du khat, une drogue sousestimée mais socialement dévastatrice. Avec
leur nouvelle salle informatique, les salésiens
entendent tant offrir une formation meilleure
coproduit par le CFRT, ont sans doute joué
également un rôle dans ce changement de la
structure de direction.
Claire Lesegretain
Agence Fides
Prix droits humains 2012
Cecilia Rinaldi, professeur à la Faculté
des sciences de communication sociale à
l’Université Pontificale Salésienne de Rome, et
qui est aussi journaliste pour la RAI en radio,
a reçu en octobre 2012 le Prix italien pour
les droits humains de l’association Free Lance
International Press. Cette association est
parrainée par la section italienne d’Amnesty
International.
FRANCE
Nouveaux dirigeants
pour le « Jour du Seigneur »
Fin octobre 2012, le dominicain Philippe
Jaillot, 57 ans, a été nommé nouveau directeur
du CFRT, « chargé de la ligne éditoriale », par
la Conférence des évêques de France. Mais
c’est un laïc, Emmanuel Bonnet, marié et
père de trois enfants, qui devient directeur
général du CFRT, avec « un rôle de gestion,
d’organisation et de management ».
Philippe Jaillot, qui a une formation initiale
d’ingénieur, travaille au CFRT – « Jour du
Seigneur » depuis 2005 : d’abord pour le site
Internet, puis comme conseiller liturgique,
et depuis 2009 comme responsable du
programme des messes télévisées. Il donne
par ailleurs des cours d’homélitique (l’art de
l’homélie) dans les séminaires de Lyon, Lille
et Paris, et est engagé dans le mouvement de
nouvelle évangélisation Anuncio : « Ces deux
expériences m’aideront à aborder certains
enjeux du CFRT », assure-t-il. Emmanuel
Bonnet, qui travaille au CFRT depuis 2000
(à la production et à la programmation
des messes télévisées) et qui était, depuis
2008, directeur adjoint du CFRT, aura pour
principal défi, explique-t-il, de « développer
une stratégie globale et cohérente face aux
nouveaux médias numériques ».
Le nouveau binôme aura surtout pour
objectif d’enrayer l’érosion du public. Alors
que l’émission comptait un million de
téléspectateurs en 2008, ce chiffre ne dépasse
plus désormais les quelque 600 000. Et les
changements mis en place en avril 2010
par le P. Jeannin (messe avancée à 10 h 45,
célébration réduite à 45 minutes, plusieurs
reportages autour d’un seul thème, le tout
présenté par le P. Jeannin lui-même) n’ont pas
endigué cette érosion. Les controverses ayant
entouré la diffusion, au printemps dernier, par
France 3, d’un documentaire très critique
sur l’évolution de l’Église après Vatican II,
Allemagne
Prix catholiques des médias
Depuis 2003, la Conférence épiscopale
allemande, en collaboration avec l’Association
catholique de la presse (GKP) et l’Association
catholique des médias (KM), décerne chaque
année le Prix catholique des médias dans
deux catégories. Pour les Prix 2012, les
lauréats ont été sélectionnés parmi un total
de 170 contributions : 67 dans la catégorie
de la presse écrite, 103 dans la catégorie des
médias électroniques, dont six concernant
l’Internet. Un jury de six membres, sous l’égide
du président de la commission des éditeurs
de la Conférence épiscopale allemande Mgr
Gebhard Furst, attribue ce Prix d’une valeur
de 5000 Euros. Le Prix catholique des médias
2012 dans la catégorie presse écrite a été
décerné fin novembre à Wolfgang Bauer
pour son article sur les réfugiés somaliens
au Kenya (Endstation Dadaab). Carsten Rau
et Hauke Wendler ont été récompensés dans
la catégorie médias pour leur documentaire
Wadim. Il retrace de manière forte 13 ans
de la vie d’un garçon entre la tolérance, le
rejet, l’interdiction du travail, l’évasion et une
mort tragique quand, en 2010,Wadim se jette
devant un tramway à Hambourg.
Portugal
Prix du Radio Journalisme
La journaliste Maria João Costa de Rádio
Renascença a reçu le Prix du journalisme
Escritaria em Penafiel. Il s’agit d’un prix pour
des émissions culturelles attribué lors d’un
festival littéraire, le Festival Literário Escritaria
à Penafiel (Portugal). Ce prix veut honorer la
créativité et l’excellence littéraire qui favorise
la communication et la démocratisation de la
culture. Maria João Costa a obtenu ce prix
dans la catégorie Radio avec le programme
Ensaio Geral consacré à l’écrivain portugais
Agustina Bessa-Luis. Ce programme existe
aussi en DVD O mundo de Agustina qui
peut être consulté sur le site de Rádio
Renascença www.rr.sapo.pt. Maria João Costa
a été membre du jury SIGNIS à Setubal en
2012.
25
History
Personality
in the History
of OCIC/Unda - SIGNIS
Juan Luis Ysern de Arce nació en Valencia,
España, en 1930. Estudió Derecho Canónico
y fue ordenado sacerdote en 1953.
Posteriormente se trasladó a la diócesis de
Chillán (Chile) en donde se desempeñó como
Vicario Cooperador, Secretario Canciller,
Provisor y Vicario General.
En 1972 fue consagrado obispo y enviado a
la región minera de Atacama donde luchó en
defensa de las víctimas de Pinochet. En 1974,
Ysern fue enviado a la diócesis de Ancud. En
esa región inició una red de obras sociales,
educativas y culturales. A finales de 1981
trabajó en el desarrollo de la Radio Estrella
del Mar que fue inaugurada el 25 de marzo
de 1982. Desde el primer momento esa
emisora se caracterizó por la defensa de los
Derechos Humanos y de la identidad cultural
de Chiloé. Hoy Radio Estrella del Mar ya es
una “Fundación” que forma parte de una red
de emisoras radiales comunitarias. En 1983,
Mons. Juan Luis participó en el congreso
mundial de Unda y OCIC en Nairobi. Desde
este momento se convirtió en una gran
personalidad en ambas instituciones.
En 1990, fundó el Servicio de Comunicación
(SERCOM) con el fin de transformar diferentes
proyectos de comunicación en instrumentos
para el desarrollo; asimismo, se desempeñó en
diversos cargos en la Conferencia Episcopal
de Chile y en el CELAM. Ese mismo año, fue
elegido Presidente de OCIC-AL y Presidente
de Unda-AL.
A través de los años, Mons. Ysern ha sido
un formador de generaciones de agentes
pastorales de comunicación. Es autor de
numerosos libros y trabajos sobre dicho
tema, como La Utopía de la Comunicación Social
Cristiana (Bogotá, 1995). En una de sus últimas
responsabilidades en la Conferencia Episcopal
de Chile, ya como obispo emérito de Ancud, se
encargó de presidir la Comisión de Formación
del Área Pastoral de la Comunicación. En
2004 se convirtió en Presidente Honorario
de OCLACC (SIGNIS en América Latina).
Durante la Jornada Nacional de Comunicación
2012, periodistas y comunicadores de las
21 diócesis, congregaciones religiosas e
instituciones católicas de Chile le rindieron un
merecido homenaje.
GC
26
Juan Luis Ysern de Arce
Juan Luis Ysern de Arce est né à Valence
(Espagne) en 1930.Après avoir étudié le Droit
Canonique, il est ordonné prêtre en 1953. Il a
ensuite rejoint le diocèse de Chillán (Chili) où
il a servi comme vicaire, secrétaire chancelier
et vicaire général.
Juan Luis Ysern de Arce was born in Valencia
(Spain) in 1930. He studied Canon Law and
was ordained a priest in 1953. Then he joined
the Diocese of Chillán (Chile) where he
served as vicar Secretary Chancellor and Vicar
General.
En 1972, il est consacré évêque et envoyé
dans la région minière de l’Atacama où il
s’engage en faveur des victimes de la dictature
du général Pinochet. Deux ans plus tard, Mgr
Ysern est mandaté au diocèse d’Ancud. Dans
cette région, il lance un réseau d’œuvres
sociales, éducatives et culturelles. Fin 1981, il
travaille au développement de la radio Estrella
del Mar qui est inaugurée le 25 mars 1982.
Dès le début, cette radio se définit comme
une voix qui défend les droits de l’homme
et l’identité culturelle de l’île de Chiloé.
Aujourd’hui, Radio Estrella del Mar est une
« fondation », qui fait partie d’un réseau de
radios communautaires. En 1983, Mgr Ysern a
participé au Congrès Mondial de Unda et de
OCIC à Nairobi (Kenya). Dès lors, il devient
une personnalité importante au sein de ces
deux associations internationales des médias.
En 1990, il a fondé le Servicio de Comunicación
(Sercom) pour transformer divers projets de
communication en outils de sensibilisation
et de liberté. Au même moment, il était
également en poste au sein de la Conférence
épiscopale du Chili et du CELAM. La même
année, il a été élu président à la fois d’OCICAL et de Unda-AL.
In 1972 he was consecrated as bishop and
sent to the mining region of Atacama, where
he was engaged in the defense of victims of
the dictatorship of General Pinochet. Two
years later, Ysern was sent to the diocese
of Ancud. In this region he launched a
network of social, educational and cultural
works. At the end of 1981, he worked in the
development of radio Estrella del Mar which
was inaugurated on 25 March 1982. From the
beginning, it was characterized as a radio voice
that defended human rights and the cultural
identity of Chiloé. Today, Radio Estrella del
Mar is a «foundation», which is part of a
network of community radio stations. In 1983,
Ysern participated in the World Congress of
Unda and OCIC in Nairobi (Kenya). Since
then he has become a great personality in
these two international media associations.
In 1990, he founded the Servicio de
Comunicación (Sercom) to transform various
communications projects as tools of advocacy
and freedom. At the same time he also served
in various positions within the Episcopal
Conference of Chile and CELAM. The same
year, he was elected President of OCIC-AL
and President of Unda-AL.
Au fil des années, l’évêque Ysern a formé
des générations d’agents pastoraux de
communication. Il est l’auteur de nombreux
livres et articles sur ce sujet, tels que L’utopia
de la Comunicacion Social Cristiana. Pour l’une de
ses dernières responsabilités à la Conférence
Episcopale du Chili, et comme évêque
émérite d’Ancud, il a présidé la Commission
responsable pour la formation pastorale en
communications. En 2012, il devient président
d’honneur de la Organización Católica
Latinoamericana y Caribeña de Comunicación
(OCLACC). Lors de la Journée nationale des
communications, en 2012, des journalistes et
des communicateurs des 21 diocèses, ainsi
que ceux des congrégations religieuses et les
institutions catholiques du Chili ont rendu
hommage à Mgr Ysern.
GC
Over the years, Bishop Ysern has trained
generations of pastoral communication
agents. He is the author of numerous books
and articles on the subject, such as La Utopía
de la Comunicación Social Cristiana (The Utopia
of Christian Social Communication). In one
of his last responsibilities in the Episcopal
Conference of Chile, and as Bishop Emeritus
of Ancud, he chaired the Commission
responsible for the formation of pastoral
communications. In 2012 he became Honorary
President of the Organización Católica
Latinoamericana y Caribeña de Comunicación
(OCLACC). During Communications Day in
2012 journalists and communicators from 21
dioceses, religious congregations and Catholic
institutions in Chile paid tribute to Bishop
Ysern.
GC
Books
Livres ...
Libros... Books...
Comunicar la paz.
Estudios sobre comunicación
y medios para las comunidades
Maurizio Alí (2012)
Con una prefacio de Jan Servaes, PhD
Saarbrucken, 2012- ISBN 978-3-8484-7020-4
La actualidad geopolítica global nos urge a
pensar en una modernidad crítica desde la
cual podamos realizar un análisis sobre el
papel que puede jugar la comunicación para
contribuir a la construcción de aquel ideal
utópico que es “la paz en la tierra”. Este
trabajo propone una mirada alternativa a la
comunicación, entendida como instrumento
de paz, herramienta de intervención en la
resolución de conflictos y en la búsqueda de
la justicia, a través de la concertación y del
fortalecimiento de la participación ciudadana.
La primera parte del texto se propone aclarar
conceptos tales como paz, comunicación,
formación de tejido comunitario, diálogo
participativo, redes sociales y gestión de
conflictos, a través de un recorrido por
diversos ejes y perspectivas de trabajo
paradigmáticas así como por metodologías,
herramientas, competencias, capacidades
y conocimientos que son constitutivos de
esta mirada. La segunda parte del texto se
enfoca hacia un análisis de algunos medios
y herramientas comunicativas de carácter
comunitario, con el objetivo de describir
cómo funciona, de manera concreta, la
comunicación para la paz.
El autor periodista italiano es Doctor en
Ciencias Políticas de la Universidad Roma Tre,
Magíster en Geopolítica de la Universidad La
Sapienza de Roma y Magíster en Antropología
de la Universidad de Los Andes de Bogotá.
Actualmente prepara su Doctorado en
Antropología con la Universidad de la
Polinesia Francesa, Tahití.
Cine y posmodernidad
Juan Orellana Gutiérrez de Terán
Cine y posmodernidad trata de hacer un
análisis de la posmodernidad a través del cine.
Entendemos por posmodernidad un proceso
cultural caracterizado por el desencanto
producido por el fracaso de la Modernidad.
Los ideales de la Revolución Francesa, las
ilusiones ilustradas del progreso indefinido, de
la paz perpetua, de la fraternidad universal, de
la infalibilidad de la ciencia, ... eran promesas
que habían anunciado la felicidad. Una felicidad
que, sin embargo, está cada vez más lejos. El
cine contemporáneo refleja esta situación a la
vez que ofrece vías de salida y superación. El
libro analizará algunos ejemplos significativos.
La posmodernidad está “de vuelta de todo”.
Ha renunciado a los grandes ideales, a las
metafísicas, a la religión, al cientificismo, a la
ética universal, a la tradición, a la autoridad,
a los grandes relatos, a las grandes preguntas
y a las grandes respuestas, ... y ha dejado
al hombre abandonado a su soledad, a
su individualismo, a su instintividad, a su
mismidad, a su pobre nada.
El autor es Doctor en Humanidades por
la Universidad San Pablo CEU y licenciado
en Filosofía por la Universidad Pontificia
Comillas. Ejerce como crítico cinematográfico
en diferentes publicaciones y es director y
presentador de programas de cine en radio
y televisión (cadena COPE). Algunos de
sus libros publicados sobre cine son Como
un espejo (2008) y Celuloide posmoderno.
Narcisismo y autenticidad en el cine actual
(2010). Es también presidente de SIGNISEspaña.
The Power of Global Community Media
Edited by Linda K. Fuller
Publisher: Palgrave Macmillan (2011)
ISBN: 978-0-230-33832-6
Drawing on both theoretical and practical
case studies, Community Media moves
from developing attempts at local media
to case studies and on to cyber-examples.
Alphabetically, its more than two dozen cases
include reports on the Asian Pacific region,
Australia, Bangladesh, Belgium, Brazil, Ghana,
India, Ireland, Israel, Japan, Latin America,
Lebanon, Singapore, Spain, Sweden, Thailand,
Turkey, the United Kingdom, the United States,
as well as a number of other perspectives and
(virtual) visions. The
contributors,
all
distinguished
international
communications
scholars,
present a range of perspectives on the everburgeoning area of grassroots, local media
by the people, for the people, their research
representing participant observation, handson community involvement, serving on
international boards of directors, content
analysis, and ethical inquiries. It will appeal to
a range of academic disciplines, community
media groups, and the thousands of people
who work in their local cable television
centers to provide an alternative voice to
mainstream media. The book considers a wide range of issues, such
as aboriginal/indigenous media experiences. S.
Chaudhary and K. Bansal discuss Community
Radio in India: Some Critical Issues, and R. LevoHenriksson reflects on Media as Constructor of
Ethnic Minority Identity. A Native American Case
Study. In a section entitled Virtual Community
Visions J.Higgins writes on Living Tolerance:
Public Access Producers and the Practices of
‘Free Speech’ and N. Carpentier discusses
Theories of Community Media: Multi-Theoretical
Approaches to Community Media: Capturing
Specificity and Diversity.
27

SIGNIS Media 4/2012: 50 años después del Vaticano II

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